Passzív benyújtás a Sophokla elkövetkező idegen hősei előtt, akik maguk is a sorsuk alkotói, és tele vannak erővel és elszántsággal, hogy megvédjék a jogukat. Minden ősi kritikus, az Arisztotelésztől kezdődően, a Sophocla tragikus készségének tragikus "King Edip" tragédiájának nevezésével. A beállítás ideje ismeretlen, mintegy 428 - 425. Előtt R. X. Eltérően a korábbi dram, compositely közel diotichon, ez a tragédia egy és önmagában zárt. Minden művelete a főszereplő körül koncentrálódik, amely meghatározza az egyes jeleneteket, a központja. De viszont nincs véletlenszerű és epizodikus karakterek a Tsar Edipe-ben. Még a királyi laya rabszolga, egyszer a rendjében, az újszülött a házából, később kíséri az utolsó végzetes utazásában; És a pásztor, ugyanabban az időben, a préselt gyermek, aki ért, és magával vitte, most érkezik a galamb a nagykövet a Corinthians meggyőzni Edipa uralkodni Korinthusban.

Az ókori Görögország mítoszai. Oidipusz. Az, aki megpróbálta megragadni a rejtélyt

A tragédia Sofokl telek vette a mítoszokat az FVAN ciklusból, nagyon népszerű az athéni drámaírói között; De van egy nagy hős, edip képe, az egész halálos történetet a labdakidok nemzetségének nemzetségének a háttérben. Általában a tragédia "King Edip" az analitikus drámákra utal, mivel az előző hősökkel kapcsolatos események elemzésére épül, és közvetlenül kapcsolódik a valódi és jövőjéhez.

Ennek hatására tragédia sofoclas nyitja meg a prológ, ahol a menetet a FVAN polgárok küld a palota a király Edip imával segítséget és védelmet. Határozottan bízunk benne, hogy csak az Okip képes megmenteni a várost a tengerfekélytől. Az EDIP megnyugtatja őket, és azt mondja, hogy már elküldte Shrinian Creonte-t Delphinek, hogy megtanulja az Apollo istenét a járvány oka miatt. Creonh az Oracle (válasz) Istenével jelenik meg: Apollo dühös a fivans-ra, hogy elrejtsék magukat az egykori királyi Laya nem meghatározott gyilkosát. A közönség előtt az Edip király egy bűncselekmény megtalálása, "Ki nem lennél a gyilkos." A kemény mondat fenyegetése alatt minden polgárt megrendel:

A menedékház alatt, hogy ne vezessen be és vele
Ne beszélj. Imák és áldozatok
Ne engedje, hogy bárhol -
De vezesse ki a házból, mert ő -
A bűnös egy énekes, megütötte a várost.

Athén-nézők, Sofokla kortársak, tudták a gyermekkori király történelmét, és történelmi valóságként kezelték. Ők tisztában voltak a gyilkos Laya nevével, ezért az Edipa beszédében a halottak bosszútában mély jelentőséget szereztek nekik. Megértették a tragédia fejlődését követően, amely egyébként a király nem tudott cselekedni, amelynek kezében az egész ország sorsát és a leginkább végtelenül elkötelezett. És az Edipa szavai szörnyű önellátásnak hangzottak:

És most én vagyok - és Isten bajnoka,
És az elhunyt király bosszút.
Én átok egy titkos gyilkos ...

King Edip hívások Tiresiiaakinek a kórus a jövő második után hívja a második után. Az öregember sajnálja az EDIP-t, és nem akarja hívni a bűnöző nevét. De amikor egy dühös király vádolja őt egy gyilkos, gumiabroncsok vádjára, a haragtól is, azt mondja: "Az országok istentelen definíciója vagy!". Oedip, és utána kórus, nem hiszhet az előrehaladás igazságában.

A királynak új feltételezése van. Sophokl nares: Miután a fivans elvesztette a királyukat, megölte valahol a zarándoklat során, jogutódja az özvegy királynő bátyja volt - Creonh. De itt az ismeretlen oedip senkinek jött, elhatározta a rejtélyt Szfinksz És megmentette a hajat a vérszomjú szörnyből. A hálás Fivans felajánlotta meg Szabadítója a királynő kezét, és kihirdette a királyát. Nem fáj, hogy Creonh fájt, nem döntött úgy, hogy kihasználja az Oracle-t, hogy megdöntse az Edip-t, és vegye a trónt, a trónt választva cselekedeteinek eszközéhez?

Az Edip vádolja Crerea-t árulást, fenyegető halálával vagy egész életen át tartó száműzetéssel. És ő, ártatlanul gyanús érzés, készen áll arra, hogy egy fegyverrel rohanjon. A félelem kórus nem tudja, mit tegyen. Ezután megjelenik a King Edip és a Creonte húgának felesége, az Olast királynője. A nézők csak egy súlyos szakszervezetben résztvevőként tudtak róla. De Sophokl ábrázolta a hazai nőt, akinek hatalma a házban mindent elismerte, köztük testvér és férje. Mindketten támogatást keresnek benne, és sietik a veszekedésnek, és miután megtudta a veszekedés okait, a hit előrejelzésben szenved. Szeretném megerősíteni a szavait meggyőző példákkal, Iocasta azt mondja, hogy a gyümölcs nélküli hit megszabadította a fiatalokat bennük, elvette az elsőszülöttét tőle, és az első férje, Lai, Lai, a fia által megjósolt halála helyett egy rablás áldozatává vált támadás.

Az Okasta története, amelynek célja, hogy megnyugtassa az Edip királya, valójában riasztást okoz. Oedip emlékeztet arra, hogy az Oracle, aki előrejelezte az édesanyjait és a házasságot az anyjával, régen elhagyta a szülőket és a korintot, és nyugatra megy. És a Laya halálának körülményei az okastok történetében emlékeztetnek rá, hogy egy kellemetlen kaland az idejéről: az út kereszteződésénél, esélye és néhány öregember megölte az Olasta leírása szerint, mint egy kéreg . Ha a megölték valóban Laem volt, akkor ő, az Edip királya, aki átkozta magát, és ott van a gyilkos, ezért menekülnie kell Phi-ból, de ki fogja menni, száműzni, ha nem tud kockáztatni az apa és a férje férje lett.

Csak egy személy tudja megoldani kétségeket, a régi rabszolga, aki kísérte Laya-t, és halálra repült. Az Edip egy öregembert hoz, de hosszú távon elhagyta a várost. Míg az események ezt csak a tanúval keresik, egy új karakter jelenik meg Sofokla tragédiájában, aki Corinth hirdetőt vonz, aki a korinthiai király halálának és az Edipnek az utódjával érkezett. De az oedip fél, hogy elfogadja a korinthiai trónt. Az Oracle második részén megijedt, amelyben a házasság az anyával várható. Herald naiv és a szív alján, sietve elutasíthatja az Edipot, és kinyitja az eredete titkát. A Corinthian Royal Couple elfogadta a babát, akit ő, a múltbeli pásztorban, a hegyekben találtak, és korinthoz hozta. A gyermek felvételét lyukasztották és a kapcsolódó lábak, amelyek miatt megkapta az Edip nevét, azaz "poohlogo".

Ez a jelenet "felismerés" Arisztotelész úgy vélte, hogy a Sophocla tragikus készségeinek teteje, és az egész tragédia csúcspontja, és a művészi fogadás, amelyet a peripetia neveztek, különösen azonosítani, hogy a csúcspontot elvégezzék, és a mulasztás előkészített. A megtörtént jelentése először megérti az okasztot, és az Edipa üdvösségének nevében az utolsó hiábavaló kísérletet megtartja, hogy további vizsgálatokból megtartsa:

Mivel az életed Mila, imádkozom az isteneknek,
Ne kérdezd ... a szép lisztem.

Sophocl felvetette ezt a nő hatalmas belső erőt, amely egyedül készen áll a napok végéig, hordozza a szörnyű titkosság terheit. De a király Oedip már nem figyel rá kérések és ima, akkor beolvad egy vágy, hogy felfedje a titkot, bármi legyen is az. Még mindig határozatlan ideig messze van az igazságtól, és nem veszi észre a feleségének furcsa szavait és váratlan gondozását; És a kórus, amely támogatja őt a tudatlanságban, híres natív Phiva és Isten Apollo. A régi szolga érkezésével kiderül, hogy valóban látta a Laya halálát, de továbbá, miután megkapta a gyermeket, aki egyszer megrendelte a gyermeket, nem merte ezt a rendet Pásztor, aki most, zavarta, meg fogja tanulni a korint előtt álló előtt.

Tehát Sophokl azt mutatja, hogy az összes titka nyilvánvalóvá válik. A zenekarban úgy tűnik, hogy a kórus az öngyilkossági okasztokról és az Edip szörnyű cselekményéről érkezett, aki az Orast ruhától származó aranycsapok született. Az elbeszélő utolsó szavaival maga is megjelenik az Edip királya, vakon, tele van saját vérével. Ő maga is átkozott, ami a tudatlanságban bírálta a bűnözőt. A szelíd megérintésével búcsút mond a gyerekeknek, feltöltve Creona aggályait. És a kórus, depressziós, mi történt, megismétli az ősi mondást:

És boldognak hívhatsz, kétségtelenül
Aki elérte az élet korlátait, nem csalódott benne.

Az Edip király ellenfelei, a küzdelem, amely ellen, hogy hatalmas akaratát és hatalmas elmét adják, az istenek, amelyek hatalmát az emberi intézkedés nem határozza meg.

Sok kutató számára a Sofokla tragédiájában bemutatott istenek ereje olyan túlterhelt, hogy mindent másra pillantott. Ezért a tragédiát gyakran a szikla tragédiájaként definiálták, még az ellentmondásos magyarázatot is, és az egész görög tragédia egészét. Mások arra törekedett, hogy olyan mértékű erkölcsi felelősség a király Edip szólva bűncselekmény és elkerülhetetlen büntetés, anélkül, hogy észrevette közötti eltéréseket az első és a második, sőt a modern sofocula ötleteket. Érdekes módon a Sofokla szerint az Oedip nem áldozat, passzívan várja mind a sors támadását, mind az energikus és aktív személyt, aki az elme és az igazságosság nevében harcol. Ebben a küzdelemben az ellenzékében, szenvedélyeiben és szenvedéseiben kijön a győztes, kinevezi magát Kara-hoz, önbizalmát és szenvedését. A junior kortárs Sophokla Euripid az utolsó az egységes Tragédia Creonte rendelt szolgái vak Edip és kiutasította őt az országon kívül.

Edip lánya, antigone, eltávolítja a vak apát PHI-tól. Kép Jalaber, 1842

Az emberi tevékenység humán elme szubjektív korlátlan lehetősége és az emberi tevékenység objektíven korlátozott korlátlan lehetősége közötti ellentmondás, amely a Tsar Edipe-ben tükröződik, a Sofoklovsky idő egyik jellemző ellentmondása. Az istenek képeiben egy személyt, a Sofokl mindent megtestesült, ami nem találta meg a külvilági magyarázatokat, amelyek törvényei szinte letiltottak egy személy által. A költő maga még nem kétségbe vette a világrend győzelmét és a világ harmónia sérthetetlenségét. Ellentétben az összes Sophokl optimálisan jóváhagyja a boldogság jogát, hiszi, hogy a szerencsétlenségek soha nem összetörik az, aki tudja, hogyan kell ellenállni nekik.

A Sofokl még mindig messze van a modern dráma egyedi jellemzőinek művészetéből. Heroikus képei statikusok, és nem azok a tulajdonságok, mint az értelemben, mivel a hősök változatlanok maradnak minden életben. Azonban nagyszerűek az integritásukban, véletlenszerűen. A Sofokla csodálatos képei közé tartozik az Edipa királya, amely a világ dramaturgia egyik legnagyobb hősává vált.

"A peripetia ... Az ellentétes események változása ... így, az" Edipe "-ben, a hirdetőtől, aki eljött, kérlek, és szabadítsd meg az anyjának félelmétől, kijelentve, hogy ki volt, elérte Az ellenkezője ... "(Arisztotelész. Poetics, CH. 9, 1452 A).

A mindennapi életünkben a Sigmund Freud kifejezést hosszú ideig bevitték - "Edipov Complex". A Freud fényes kezével hozzászokunk, hogy minden korai gyermekkori embernek titkos szexi szeretetet kell tapasztalnia a saját anyukáért, és éppen ellenkezőleg, alaposan elrejti a gyűlölet-féltékenységet az apja és egy drámai vágy, hogy megöli őt rendben hogy képes legyen az anya testének. Ezen kívül, Freud, amely egy személy belső életének fogalmát hozta létre, amely a saját gondolatának logikáján alapult, az "Edipov Complex" szintén az "Casting" komplexhez, amikor a gyermek titkossága fél attól, hogy az apja megtanulja Gondolatok az anyjával kapcsolatban, és kasztrálja.

Ha csak Sofokl tudná, milyen Freud, majd, akkor az egész 20. század használja tragédiáját! Valójában a Sofokla tragédiája szokatlanul messze van Freud értelmezéseitől.

Először is, mert Freud ötleteit a mélyen intim, a személy szexuális életének titka. Ez az élet távol van az emberi szemektől, szégyen és a személyiség elnyomja. Még önmagával is egyedül, egy személy nem mindig úgy döntött, hogy jelentést ad az ilyen érzelmekben és gondolatokban, hogy Freud megtalálja őt a tudatalatti gyorsítótárában. A "Tsar Edipe" Sofokla minden cselekvés ellenkezőleg, fordul elő nyilvánosan, Az FIV lakosai előtt. A King Edip-i palotájába jönnek, figyelik, hogy mi történik, részt vesz a nyilvános cselekményekben, azt mondják, hogy a karakterek szavai és cselekedetei és szimpatizálják a repedeti tragédiát, végül kifejezték véleményüket és megítélik az Edi-t, a feleségét És Creonte, Iocastov testvére, aki a végső A játékok az EDIP helyett a FIV királyává válik.

Másodszor, a problémákat, hogy Freud nem Sophokla dőlt, pontosabban, a mítoszt cár Edipe, mélyen idegen Sofokla, egy valódi polgári Athén aki bevallotta, a demokrácia, a polgári hazafiság és a felelősséget a saját tetteiért. Emlékezzünk arra, hogy a Sophokl-t a tíz athéni stratégiák egyikének választotta, azaz az állam vezető tisztviselője, többek között az athéni polgárok háborús és béke iránti polgárai számára, az apák politikájára és jólétére. A Sofokla erkölcsi és civil eszményei nagyon messze vannak a Freud szexuális tárgyától.

Végül, a "King Edip" tragédia középpontjában olyan probléma merül fel, amelyre Freud minden bizonnyal teljes körűen kezelhető - ez az igazság ismereteinek problémája. Az igazság kedvéért az Oedip királya a jólétéből, szinte felhőtlen boldogságból, a ventilátoros trónról és a gyermeke által elképzelhető gyermekektől érkező gyermekektől kezdve. Mit jelent?

A tragédia cselekedete abban a pillanatban kibontakozik, amikor a haj a szörnyű bajba ütött: mindenhol megrázzák a pestiseket, számtalan tisztelettel vettek rá - az emberi élet, - a "luxus katonák" "lövéseinek megsemmisítése". A FIV lakosok küldöttsége által vezetett Zeus, aki az Edipa királyról szól. Megkérdezi a királyt, hogy találjon semmilyen döntést arról, hogy megmentse a várost a bajoktól, nem csoda, hogy az Ediph húsz évvel ezelőtt a Sphinx megnyerte és örült a gonosz hüvelyk, mint az üdvösség jutalma, miután rabló megölte a királyt. Ne feledje, hogy a fő történet az Atya EDIP halála - 20 évvel ezelőtt történt. Egy szóban minden ez történt még akkor is, ha hosszabb ideig tartott, és a Delphic Oracle próféciája már régóta indokolt volt a játék elindítása előtt. A hősök sorsa már kidolgozott. Ez egy kicsit: a közönség előtt kell fordulnia.

Az Edip királya, gondoskodva az FVAN lakosok jólétéről és boldogságáról, a felesége testvéreinek testvére a Delphi-ba, az Apollonnak, hogy felfedezte, ahogy azt az Oedrip azt mondja: "Mi a Molver, hogyan A városunkat a Sisa halálából szolgálom. Más szóval, az oedip királya a tragédia első soraiból a Sofokl, mint egy gondoskodó apja, az ő tárgyairól. A nyilvános minisztérium a King Okip cselekedeteinek gyökere.

Visszatért Delph Creonh első Felkéri az Edipa királyt, hogy elkerülje a nyilvánosságot, és visszavonja az Oracle beszédét, a palotában. Az EDIP kategorikusan elutasítja ezt a javaslatot, mivel nincs semmi elrejtése a polgárai előtt. Végtére is, úgy dönt, hogy nem személyes, de nyilvános problémák. Ő, nem számít, hogyan mondjuk most átlátszó A civil társadalom előtt tett intézkedéseikben. Szavai az üzletének lényege.

Készen áll mindenki előtt - is

És a házban, ha belépsz, egyedül veled.

Mondd el egyáltalán: Úgy érzem, a szerencsétlenségüket

Az erősebb gyötrelem, mint a szomorúság.

Creonh azt mondja, hogy a Delphic Oracle felszólítja, hogy vonzza az FVAN King Liai Király gyilkosát a válaszhoz: "Vér vérzik a vérrel, - ez a vér, ami jégeső megtöri." A város a pestisből, így csak egy körülményt takarít meg: halál vagy kiutasítás a király gyilkosából. Ettől a pillanattól kezdve elkezdődik a odip tragikus következménye, ami az önkiszolgálás és halála miatt az Okasta feleségét és anyját eredményezi.

A kórus a FVAN vének Grieves és sír a halál polgártársai a „ölelés a pestis” (ne felejtsük el, Puskin „Pier során a pestis”), Oedipa igyekszik vezetni a nevét, a gyilkos a Laia származó Corimogue. Azt tanácsolja, hogy az EDIPA-t a gumiabroncsok vak módja küldje el, híres az emberek által elrejtett titkokról és ismeretekről. Az EDIP már korábban már korábban, a Creaven tanácsának megfelelően, elküldi az idősebbeket a versenyek gumiabiesiájának.

A gumiabroncs, a második után Creonte, nem akarja megnyitni az igazság székét. Eljött, de azonnal el akarja hagyni. Az Oedip ismét ragaszkodik ahhoz, hogy a gumiabroncsoktól kezdve szóljon, és megnyitja az igazságot. Közöttük van egy hinta, amely során a Tiresi megpróbálja megtartani az EDIP-t az igazság ismeretéből, mivel ez a vágy, hogy megtanulják az igazságot, véleménye szerint csak az indokolatlan makacsság és az Edipa király értelmetlen haragja következménye van. Sőt, vak thieres tippeket a király Edipa kell keresni az igazságot, mint menni vak düh vagy fogyni. Miért vakító személy a saját Nerazummy tudja, mit fog vezetni a sorsának? Jobb, ha elmenekül a jövő tudásából?

A Oedip makacsul felé megy a sorsa: vádolja Tiresia a közöny a sorsa FIV, szemrehányást neki hiányában a polgári érzés, még a hazaárulás. Mindent annak érdekében, hogy megtanulják a Lai gyilkosot, azaz szembesüljenek a saját bűncselekményének ténye előtt. Végtére is, csak az oedip maga és megöli az Atyát, delfikus próféciák elvégzésével.

A tudásról, tudd! Súlyos teher

Amikor a kár, amit tudsz!

Nem kaptam meg a tudomány tudományát?

De elfelejtettem magam - és jött ide!

Mi az? Mennyire unalmas a beszéded!

Viselkedett hozzám; Tehát könnyebb lesz,

Én vagyok a tudásom, és a tételed.

Sem az állampolgár nem vitatkozhat

Sem fia; Nos, hogy elfáradtál a földet!

Nem a helyen, feladom, a beszéded.

Tehát, így nem tapasztalok ugyanezt ...

(Elhagyja.)

Ó, Isten kedvéért! Tudja - és hagyja el?

Mindannyian csatornák vagyunk a lábadon!

És minden őrült. Nem, nem fogok nyitni

A baj, hogy ne mondd el a tiéd.

Mi az? Tudod - és csendes? Akarod

Elárulok engem - és elpusztítom az országot?

A Tirey mindkettőt meg akarja venni. Miért

Ragaszkodik valamihez? A szája csendes.

Ul, öregember tisztességtelen - végül is

Caphed a dühbe, amit kölcsönöz! - a válaszod

Ön fáj, nem hajlandó kérni?

Az én kitartásom hoolish. De közelebb

Önnek a tiéd: nem vette észre?

Hogy van a beszéded a szégyen városára!

Lehet-e harag nélkül figyelni?

Mi lesz valóra, ez valóra válik.

Miért csend? Mi fog történni, aztán mondd!

Azt mondtam, mindent és a legvadabb haragodat

Nem növekszik a szavaim szavai.

Mindazonáltal, annak ellenére, hogy makacs vonakodása nyitva az igazság, az Edipa, a gumiabroncsok, egy további szenvedélyes és dühös vita során, a vádság szavai szerkesztését dobja, hogy ő az apja gyilkosa és ő " Közös az őshonos vérével "életében", a bűnei maga nem Cha! " Ő kegyetlenül megjósolja a száműzetést az öt és vakságból, amely nem hitte az igazságot, mint az igazság: "És a fény helyett a sötétség elviszi Önt."

A vakság metaforája a tragédia központi metaforája. Az igazság vakok Edipa. Készen áll arra, hogy igazságtalanul és nemkívánatosan küldje el Creonte halálának, úgy véli, hogy elítélték, hogy vakon a Treziák, hogy kifejezzék ezt a nonszenszet. Ezért, az EDIP, CREONTE szerint, és tanácsot ad az EDIPA-nak, hogy küldje el a gumiabroncsokat. Creonh úgy tűnik, hogy Edipa, úgy fogalmazott, hogy megdöntsék őt a trónból, és az FVAN TRON helyett, Edipa, a törvényes király.

A halálból a halálból megmenti az Onast húgát. Az EDIP kiutasítja a Creonta-t a PHIV-től. És ismét látjuk, mintha az előrejelzés, a prófécia arról, hogy mi lesz az Oedipo-val. Ha az első előrejelzés a vak elder jelensége, a Tiresia - előrejelzi az EDIPA vakságát, akkor a második előrejelzés a CREONTE kiutasítása - újra kiutasítja az Edip városától, és önkéntes.

A harmadik karakter, aki minden módon megtartja az EDIP-t az igazság ismereteiről, az IoLeast felesége. Sophocla van egy szikla motívum. A okasta mondja a Edipa, mint Dalphs a Lai, a férje, kapott egy jóslat, mintha ő lenne megölte a fiát. Aztán a hölgy elrendelte, a "King Edip" tragédia kommentátorai szerint ", átszúrja az ín ínjét a boka, és kösse össze a lábakat egy sugárszalaggal. A lábak gyulladtak és duzzadtak ennek a barbár működésnek köszönhetően, és állítólagos okot adtak az Üdvözítő Megváltónak, hogy felhívja őt Oedipre: A görögök nevét az ige "bátor" és egy főnév "láb". Edip - "duzzadt lábakkal". "Az Olast csak azt tudja, hogy a három napos fia apja," miután dolgozott a lábak ízületeinek, a sivatagban lévő rabszolga keze a hegyeket dobta! " Az Olast megduplázza a Delphic Oracle előrejelzését, mert a hölgyet a három út szétszórja a rablók megölték, és Apollo nem kényszerítette a "Baby Oterching Hand-t Oganzhat-ra". "Volt a félelem a félelemtől, Laia - az Olasta zúzódik.

Az Okatasts története új lendületet ad az EDIP vizsgálatához. "A zömökben, ahol két út jön fel a harmadik" - Ez a térbeli koordináta, amelyet Yekosti jelölt, majdnem meggyőzi az Edipát, hogy valójában az apja gyilkosa. Azt kéri, hogy tisztázza az első férj külső portréját ("hatalmas, a fej alig ült, // volt, és olyan volt, mint egy kilátás - úgy néz ki, mint te), és elveszíti Önt, hogy alig tartja Önt, nem pedig az utolsó kétségei, amiket a TIRESI JOBB vádjait.

Természetesen bármilyen drámai munka saját konvenciói. Nem kerítette el ezt és a Sofokla tragédiáját. A családi élet 20 éve, a házastársak soha nem említették az előző eseményekről: Iocasta, mielőtt ezt állítólag nem mondott semmit az első férj haláláról, az Oedip nem mondott semmit a gyakornok gyilkosságáról, akivel vitatkoznak három út kereszteződésében. Először azt mondta az Olastnak, és hogy elhagyta a szüleit a Corinth-tól, a Korinthoszi King Polyba és a felesége Meropa-ból, mert hallott egy részeg vendégről, mintha ő volt, Oedrip, "hamis apja fia". Kétségei megolvasztják, hogy megolvadják, hogy Delphibe ment az Apollo Delphi Oracle-hoz, és szörnyű próféciákat kapott Istenből: Ő, ha megöli a saját apját, és él az anyjával, akivel sok gyermeke van a büntetőjogi házasságban. Ezért elmenekült a szülőktől a korintól - a prófécia elkerülése érdekében. Aztán megölte az utazót az úton:

Amikor közel voltam, hogy megtoroljak,

Ahhoz, hogy találkozzak velem a kocsi túrák, látom;

Mielőtt menedéket fut, és a kocsiban

Mr. maga, - hogyan írta le nekem.

És ez és ez a hatalom

Megpróbálta vezetni az úton.

Tolta a vezetőt - én vagyok a szívben

Megütötte. Ezután látja az idősebbeket

Azonnal képzeljük el, mikor van egy kocsi

Nőttem fel - bánom nekem

Dupla Strikás ütött.

Azonban többet fizetett: egy hatókörvel

A homlokba ütöttem.

Visszatért, közvetlenül az úton;

Számukra és mások meg kellett ölniük.

Azonban pszichológiailag egy ok arra, hogy motiválja a házastársak történetének meglepetését, akik 20 évvel együtt éltek és csendben éltek, vonakodva megsebesültek. Iocasta elvesztette a fiát, alig rohant neki. Az oedip több ember gyilkosává vált. Harcolj az Edip társadalmából egyedül a rabszolga, aki csak azt mondta az Olast a rablók támadásáról Laia. Megjegyezzük, hogy ezek a vallomás történetek az IoCasts és az Edip ismét előfordulnak nyilvánosan, A ventilátorok kórusának jelenlétében. Coryfus kórus szimpatizálja az edipát:

És riasztunk; Minden W, míg tanú (ugyanaz a slave)

Nem hallgatott - Ne veszítse el a reményt!

Bár az iokasta ragaszkodik ahhoz, hogy hitetlenkedjen a "Isten Gadanya" -ba, és a baba, aki meghalt, nem tudta megölni az apját, de virágzik egy koszorút virágokkal, és egy maroknyi füstölőt hordoz, mint áldozat, és Isten felajánlja a lycian-t Apollo. Ő imádkozik Istennek, hogy megragadta az Edipa-tól, a férjétől és az öt királytól.

A következő bizonyság végül aláássa az Oedip hitét az ügy virágzó engedélyéhez. Megtanulja a Corinthian Messenger-től, hogy apja meghalt Polyb, Korinthoszi király, vagy inkább, aki az apja. Herald sok évvel ezelőtt egy pásztor volt, aki udvarias és Merope EDIP-t adott, miután Laia-t kapott egy másik pásztorból. Polib és merop emelte Edip fiút. Ez a hírnök sok évvel ezelőtt pozitívan elutasította az Edip baba sebesült lábát.

Az utolsó remény az edip - pásztor. Talán azt fogja mondani, hogy az Oedip ártatlan, hogy mindez hiba, rossz álom, megszállottság és delphikus orokles csak hamis szerencse mondás és megtévesztés.

Az Iokasta egyértelműen meg fogja érteni: az oedip bűnöző, de még mindig megáll, hagyja el a négyzetet a palotába, hagyja abba, hogy nevetséges vizsgálatot hagyjon, és továbbra is éljen, mint bármi történt, elfelejtve mindent, ami itt történt. Ő teszi az utolsó kétségbeesett kísérletet, hogy megállítsa az Edipot, megmentse a férjét és a gyermekeinek apját, megmentse az ötödik embereket az elképzelhetetlen szégyenből, amely és nézett az igazság és a kegyes király.

Mivel az életed Mila, hagyja el a kérdést.

Imádkozom az istenekhez - annyira szenvedek. (...)

Oedip, imádkozz, figyelj rám!

Engedelmeskedik? Ne felismerje a fajtát?

De érdekel a jó!

Ez jó a legrosszabb sokáig!

Ó, a szemhéj nem tudja, ki vagy! (...)

A Mount, a Mount! Ó, ragyogott

Utoljára a hello; sajnálom!

(Megy a palotába.)

Kiderült, Iokasta már megértette mindent Edipa előtt. Harcolt, megpróbálta eltávolítani az Edip fejétől. Minden hiába volt. A döntőben azt gondoljuk, hogy az utolsó helló valójában az utolsó volt, ahogy a palotába rohant, hogy öngyilkosságot kössön. Végtére is, ő maga adta a fiát a férje Laia-ban, hogy megöli, hogy később ez a fiú megöli a férjét, lett neki a második férjének és a négy gyermekének apja. A házassági ágy, amelyet a gyilkosság és a vérfertőzés vérének szennyezett ágya, a vérfertőzés bűne. És mindent, amit hibáztat. Az igazság keresésében az EDIP rugalmatlansága megfosztja az utolsó reményét: semmi sem lehet visszaküldeni, a próféciák indokoltak voltak.

Az Edipa szolgái által megadott pásztorok több mint mások, nem akarják megnyitni az igazságot. Visszatérve, és nem biztosítja ezt a rohadt igazságot. A Corinthian Herald egy sikkasztás alatt kerekítette őt:

Most emlékszem: Nem adtál

Bébi nekem ezeken a napokban?

Mit kell kérdezni most?

De mi: Ez a baba ő!

Lehet, hogy a nyelved átkozott lesz! Sickie!

A pásztor itt fekszik, azzal érvelve, hogy a hírnök hazudik. Az Edip fenyegeti a pásztor kínzást, arra kényszerítve, hogy elmondja az igazat. Az igazság, amelyet minden hosszú találgatásnak már kitalálta, amit az oedip maga tudja. A tények túl nyilvánvalóak. Ezek összhangban vannak az Edipával, mint gyilkos és vérzött keverő. De az EDIP most fenyegetik a pásztort a halál miatt, csak hogy a végéig elhozta a történetét, amelynek eredményeképpen a legújabb Nadezhda Edip végül összeomlott, és elveszíti mindent, ami egyszer volt, de a legfontosabb dolog elveszíti boldogság, hogy Ladu-ban éljen a lelkiismerettel.

Minden történt, feltárta a végét!

A fényről! Az utolsó alkalom, amikor látlak:

A vetélés a születésem volt

Tisztességtelen - feat és tisztességtelen - házasság!

V.n. Világos a "The Fragic Sophokla Színház" cikkben az Eschila hőseinek kifejezését eredményezi: "Jobb, ha intenzív, mint bölcsen". Mi a bölcs szerkesztés, és feladja a keresés végéig az utolsó igazság keresése ? Ő cselekedeteiben hasonlítanak a "földalatti hős" fogalmára. Dostoevsky a híres "jegyzetei a földalatti." Azt mondja, hogy ha még az embereket is elosztják a végéig, minden életüket rendbe fogják tenni, akkor logaritmikus asztalokat fognak tenni, amelyekre élnek, néhány Mr. egy rosszindulatú, szkeptikus fiziognómot, aki elküldi ezeket a táblákat a pokolba , Dobja őket a mélységbe, csak azért, hogy egyedül élhessen, ellentétben ezekkel a logaritmikus táblákkal, ahol az előnyeit rajzolják.

Van valami király oedip? Miért keresi az igazságot? Mit kap, amikor tudja ezt? Több mint húsz évvel ezelőtt megölte az apját, feleségül vette a saját anyját és kölcsönzött a gyermekeket tőle. Meg kellett tudnia, hogy a Delphic Oracles nem fordult el, hogy a sors régóta elvégezte ezt a sorsot, hogy e sors eszközévé vált, annak ellenére, hogy szorgalmasan elkerülte őt, és végigfutott a sorsból, hogy közelebb kerüljön hozzá és igazolja a végzetes próféciákat.

Az EDIP tragédia folytatódik az öt ember szemében. A halál a okasts és az önállóságot a Edipan mondja a kórus a Fan Lépcsők Domochetz, az egykori szemtanú lezajlott tragédia számos más háztartások és szolgái. Más szóval, az ókori világban az öngyilkosság nyilvános cselekmény, minden intimitástól mentes. Ezt a cselekményt az okastok szenvedélyes, turbulens átkcsaládja és az Edip maga és a szemeik, akik most nem akarják látni a világot:

Domochedets.

Emlékszel a bánatra

Szomorú volt. Seine-től.

Házasságában dörzsölte, keze

Mászni a haját. És ott

Ő, becsukta az ajtókat

Laia-nak, a halottak hosszú ideig,

Elkapta: "Emlékszel azon az éjszakára

Régi rejtély? Ban magadban

Született egy gyilkos, és én, házastárs,

A csúnya zavartság szolgálatában

Saját húsa a gesztelt figyelmes!

Ő és érc átkozta őt: "Te vagy én

Férje - férje, és a fiú gyermekei

Ahhoz, hogy születjnek ítélve! És a vég után.

De ahogy véget ért - nem tudom.

Volt egy sírás - az Oedip esetében, eltörtem -

Nem itt. Minden mögötte

Követtük. Mindenhol rohant.

"Kard! Adja meg a kardot! Szóval felhívott nekünk.

Aztán ismét: "Hol van a feleségem, mondd meg ...

Nem! Nem feleség - a NIVA anyai ujja,

Dupla vetés elfogadott - és én

És én tőlem a csíra gyermekei! (...)

És pontosan az egységes rabszolga ereje,

Az ajtó zárva tartott, a tengely

A fészkek mélyen elkaptak - és törtek

A többiek belsejében. Mögöttünk vagyunk. És aztán

Látjuk - a királynő lóg a horogon,

Még mindig lengett a végzetes hurok.

Érdemes, néz ki - hirtelen egy vad ridge

Elég és a lógó hurokból

Óvatosan eltávolítja. Itt a földön

Boldogtalan. Aztán - Ó, nem!

Szörnyű szivárgás, majd!

Az EDIP megszakítja a mézeskalács aranyat,

Hogy a vállon a riza szigorítottam,

És felemel egy akut tűt,

A Zenica szemében elmerül.

"Tessék! Tessék! Most már nem látlak

Azok a borzalmak, amelyeket elvégeztem - és ezek

Mi történt. Ütköző

Legyenek azok, akiknek tiltott típusa,

És azok, akiknek szüksége van rád, - nem ismeri fel!

Miért vakolja magát az oedip? Ő elviselhetetlen áruk felelősségvállalását hordozza, magával ragadja, hogy mit nem hibáztat, és mit kell valósítani, függetlenül az akaratától. Itt van egy művészi, valóban tragikus Sofokla paradox. Senki sem hibáztatja: nincs istenek vagy emberek. Így rendezett sors. És nem hagyom el. És mégis az Oedip király felelősséget vállal magának. A polgári és személyes felelősség érzése miatt éppen a polgári és személyes felelősségvállalás miatt megszakítja magát, megmenti magát, megmenti a hajat a pestisből, ami az oka, hogy az ő áldja az istenek. Tehát ez a tragédia nem csak és nem annyira a szikláról, amely régóta rohant a tragédia eseményei előtt, hanem az igazság ismerete tragédiájáról. Az igazság az EDIPA-t szabad csak abban az értelemben, hogy el kell ítélnie és büntetnie magát egy önálló önálló cselekedetben.

A 20. század végén, egy jól ismert cseh író, aki Párizsban él, Milánó Kunder az új "elviselhetetlen könnyű létezés" ismét a Sofokla tragédiájához fordul. A hős orvosja a Prágai események után, amikor a "prágai tavasz" a kommunista rezsim többéves éve után a "prágai tavasz" hirtelen reményt ad az emberek reményét, ír egy cikket a cár Edipe-ről és a felelősségvállalásról, amelyen a Sofokl állampolgárainak szól polgártársak. E cikk miatt ezt követően 1968-ban Prágában az orosz tartályok invázióját követően vezetett el a munkából, és megfosztja a lehetőséget, hogy gyakoroljon, alapvetően elítélje az elfelejtést és a halált.

Krunder most, a modern világban, a korunkban, értékeli az Edip királya királyának törvényét, nem Freudovski-ban, hanem maga a Sofocla szellemében, hogy az antik tragédia még mindig csodálatos újdonság és releváns A tragikus élet ütközése halhatatlansága, amely a Sofokl az ősi világban nyílik meg, hogy az örökkévalóság kiterjessze, és ezáltal elküldi az üzenetet nekünk, messze a Sofokla leszármazottai, a XX és XXI. Században. Bemutatjuk a szavakat Kunders az új "elviselhetetlen egyszerűség":

"És aztán Tomashe újra megjelentette az Edip történetét: az oedip nem tudta, hogy ő gátlott az anyjával, és mégis, aki rájött az igazságnak, nem érezte magát ártatlanul. Nem tudta viselni a bánat látványát, amelyet a tudatlanságából generált, gonoszította a szemét, és vakon elhagyta az ötöt.

Hallom, hogy a kommunisták hogyan védik a belső tisztaságukat az egész hangra, a Tomashed: A tudatlanságod hibájával, ez az ország elvesztette a szabadságot egy évszázadra, és kiabálsz, hogy nem érzi bűntudat? Hogyan nézel meg a kezed? Hogy ez nem rémült? Van szeme látni? Függetlenül attól, hogy hiába vagy, vak, és hagyja el az ötöt!

1. Ottoeubidy és Incest
Fev Kadma cár a Lai unokája volt, aki közvetlen örökös volt a királyi trónra. A fiatalembernek volt egy undorító jellege és türelme. Megkülönböztette az akciói egyensúlytalanságát, kegyetlenségét, ravaszságát és kiszámíthatatlanságát. Egy nap, a szomszédos porbelopok meghívták a fiatal Laia-t, hogy látogassák el. A hölgy meghívást kapott, és nagyon hosszú időt töltött a Pelpelben, élvezve vendégszeretetét. Mindkét nemű fiatalemberekkel fenntartott örömmel engedelmeskedett, ami ez volt az idők számára (ez nem modern St. Petersburg!). Az EDIP ilyen zajos és nemes orgiákat rendezett el, hogy Isten higany repült rájuk.
Amikor ideje elhagyta a vendégszerető házat, a hölgy undorító, vile cselekedetet tett. Elrabolta a Chrysippe Chrysippe fiait, a szeretőjét, és fájt a hajban. A szárnyak rettenetesen dühösek voltak és sokáig gondoltak, hogyan kell bosszút állni Laia-nál. Függetlenül attól, hogy háborút kell-e a phiva-nak, hogy egy ijesztő átkotást írjon Laia-nál? Nem akart harcolni az ötéves királygal, ezért az istenekhez a Laia remegésére fordult. A Pelopes az istenek ajándékait vezette, és az istenek hallották a kéréseit. És az isteneknek Liai sorsára szánták: meg kellett halnia a jövőbeli fiáról.
Eközben a Lai, aki nyugodtan szórakoztasson a Philas-ban a fiatal szeretőjével, anélkül, hogy tudná, hogy átkozott rá. A fiatal, egy kisfiú olyan harcos, hogy Laia, hogy töltött napjait és éjszakáját vele, a többi földi örömöt a háttérben költözött. De hamarosan a hölgyet Chrysippa és Orgia is húzta, és úgy döntött, hogy feleségül veszi. A hölgy megragadta a feleségét az Onast fiatal szépségét, amivel régóta és nyugodtan élt a Philasban. A házasság erősnek bizonyult, csak nem volt gyermeke. Aztán a hölgy az Apollo-t egy egyszerű mindennapi kérdéssel vonzotta, miért nincs gyermeke? Isten válasza Vlergs Laia horrorra: "Van egy fia, és a kezéből meghalsz!"
Hamarosan az Olast tényleg született egy fiút. De a saját életem drágább volt, mint a fiú élete, és úgy döntött, hogy megöli az újszülött fiát. A hölgy elvette a baba a feleségét, megkötözte őt a kezéhez és a lábához, büntette a lábát egy késsel, és elrendelte a rabszolgát, hogy egy csecsemőt hozza ki az erdőbe, és dobja oda, a vadállatok létezésére. De a rabszolga elutasította ezt a kegyetlen rendet, és titokban átadta a babát a barátjának - a Polyba király rabszolgája. Gyermektelen, Tsar Polity úgy döntött, hogy felemeli a baba örököse. Adta neki az EDIP nevét, ami azt jelentette, hogy "húzza", "duzzadt lábakkal".
Az oedip boldogan és nyugodtan nőtt a Polyba házában és a felesége erejében, figyelembe véve őket a szüleikkel. Az évek elteltek. Oedip rózsa és érett. Egyszer, a PIR alatt, az egyik részeg vendég nevezett Edipa elfogadta. Az Edip rettenetesen meglepődött és a magyarázatok szüleit követelte. De nem tudták megnyitni az Edipa születésének rejtélyét. Aztán, az igazság keresése során az Oedip Delphibe ment. Útközben találkozott egy nővel, akinek ősszel Isten, Apollo befektetett az igazságot, hogy az oedip tudni akarta. A nő azt mondta Odipa: "Meg fogod ölni az apádat. Hajtsa végre az anyádat. Ebből a házasságból az istenek és az emberek átkozott gyermekei átkozódnak. Edip horrorba jött. Nem tudta, ki az igazi szülei. Tehát hogyan lehet elkerülni az anya és a vérfertőzés az anyjával? Mit kell tenni? És ha valódi szülei - polib és merop? Aztán nem tud hazamenni, hogy véletlenül ne kövesse el ezeket a szörnyű bűnöket.
És úgy döntöttem, hogy örökkévaló szuverén leszek. Nem tudta, hol megy, és véletlenszerű utat választott. Ez az út vezetett a hajra. Ez volt a sors. Teling gonosz szikla. Amikor Oedip érkezett az illékony anyagokba, egy gazdag szekér rovagolt, hogy találkozzon vele, számos szolgával kíséri. Warrior, Chariot vezetése, Hit Edip Beach vezetni az úton. Az Edipan válaszolt a munkatársainak csapásaira, és már el akarta menni az útról, amikor a szürke hajú öregember, a szekér tulajdonosa az Edipa-t a fején lévő személyzettel megütötte. Az EDIP elvesztette a kényelmét, és reagálta az öregembert, aki ilyen sztrájkgal reagált a fejére, hogy összeomlott a Földre halálra. Egy öregember szolgái az Edipa-ba rohantak, de Edip megszakította mindenkit. Csak egy rabszolga sikerült menekülni. Tehát, anélkül, hogy tudnád, Edip megölte az apját Laia. De anélkül, hogy tudnád ezt, az oedip nem érezte bűntudat az öregember és rabszolgáinak gyilkosságáért. Végtére is voltak az első, akik megtámadták.
Amikor az Oedip a vágáshoz jött, azonnal hallottam két hírt, amely a város lakosai ajkán volt. Az első hír volt a Csar Liai gyilkosa néhány vándor. A második hír egy szörnyű sphinx-ről szólt, amely a PUR közelében telepedett le. Sphinx követelte az emberi áldozatokat, és az engedetlenség fenyegetett, hogy elpusztította a várost és az összes lakosát. Nem ismeretlen, miért, de az istenek küldött egy szfinxet a városba. Az istenek megparancsolták a szfinxot, hogy maradjanak a benne, amíg senki sem habozott rejtélyt. Sok öt lakos megpróbálta megoldani a szfinx rejtélyét, de nem tudott, és meghalt. Aztán az oedip úgy döntött, hogy megtapasztalja a sorsot. Eljött a szfinxbe, és kijelentette, hogy készen áll arra, hogy megoldja a rejtélyét. A szfinx vigyorgott, biztos abban, hogy a rejtélyét nem lehet megoldani, és azt mondta:
- Jó, vándor, egy rejtélyt teszek. Találd - elhagyom a várost. Ne hiszem - enni fogok.
- Menia - válaszolta Oedipre.
- Ki sétál reggel négy lábon, délután két, és este három?
- Olyan egyszerű? - Az oedip meglepődött. És azt hittem, hogy a rejtélyed nagyon nehéz lenne.
- Nos, válaszolj! - követelte Sphinx.
- Ez egy ember. Reggel, azaz a csecsemőben, mind a négyen feltérképez. Nap, azaz érettségben, - két lábon sétál. És este, azaz az idős korban - gyakran szükség van mankóra. Itt van a harmadik láb!
Sphinx intett a szárnyakat, és rohant a szikláról a tengerre. Úgy döntött az istenek. És a győztes visszatért a hajba. A FIV lelkes lakói kihirdették az új királyt. A király lesz, az Oedip az volt, hogy feleségül vegye Laia Andokasta özvegyét, azaz az anyja, amit nem vezetett. Oedip házasodott az Olasta-val, és két lányt és két fia született. Így teljesítette az istenek akaratát, akik úgy döntöttek, hogy büntetik a Lai-t. Laia istenek kegyetlenül büntetik. De azért, amit annyira kegyetlenül büntetett Edip? Nincs válasz erre a kérdésre. Az istenek félénkek, és a mitológia nem tudja.

2. száműzetés a fiv és a halálból
Az első történet az Edipe-ről, amelyet retorikai kérdéssel végeztünk: miért büntette az istenek Edip-t olyan kegyetlenül? Mivel az istenek nem becsültek meg minket, egyszerű halandók, a válasz, hogy olyan méltatlanul az állapotuk, megpróbáljuk megnyomni néhány verziót. Tény, hogy csak egy feltételezést javasolnak: az istenek büntették az Edip-t, hogy Laia apja megöli a baba fia. De a gyerekek felelősek a szüleik vétségéért? Ismét - retorikai kérdés. És ki fog válaszolni neki?
Az ókori görög istenek "híresek" a kegyetlenségükkel, gyakran túlzottak. (Bár lehet, hogy a kegyetlenség "adagolás"?). Nem zárom ki azt a tényt, hogy az istenek kegyetlensége példaként szolgál a földön élő és élő diktátorok utánzására. A görög istenek között Isten Apollo különös kegyetlenséget jelentett. Apollo volt, aki kegyetlenül bünteti az Edip-t az apja cselekedetéért, így az apa és a férje saját anyja. De az ilyen büntetés Apollon nem volt elég, és kegyetlen szenvedésben fordította az Edip életét.
Hosszú ideig a Phila-szigeteki békében és jólétben. Isten Apollo egy szörnyű betegségre néz, amelyet később Chuma néven hívtak. A pestis nem gyengéden szelíd embereket, sem állatokat. A haj városa hatalmas temetőbe fordult. A város utcáit és négyzetét az emberek és az állatok holttesteire fordították. A fekete halál a város körül rohant, könyörtelenül ragaszkodott minden életben. Az állatállomány kihalt, egyszer elhízott Niva abbahagyta a betakarítást. Halál és éhség jött a városba. Hiába, a város lakói áldozatokat hoztak az áldozatoknak és a molyoknak az üdvösségről. Az istenek vakok voltak és süketek voltak a sok FIV lakoshoz. Aztán a városlakók saját molbokat fordítottak az Edipa királyuknak. Végtére is megmentette a várost a szfinxból! Aztán az Oedip küldött Cosonta-t, a felesége felesége feleségét, Yokasta-t, Delphi-ban, hogy felemelje az Apollo-tól származó szörnyű gondokat. Ha az oedip tudta, ki kérte a kegyelmet, biztosan felkérne egy másik Istent. Amikor Creonh visszatért a vágáshoz, átadta az Apollo népét: "A katasztrófák abbahagyják, amikor a városlakók kiszabadulnak a bűncselekményéből, Laia meggyilkolásából, a katasztrófák vágásán." Oedipot esküt adta, hogy megtalálja a király királyának Liai és megrázta őt. Természetesen az Oedip nem vezetett, hogy megesküdött és megmutatja magát. Ez az intrika csavart Apollo! (Amikor megírom a következő nyomozót, akkor egy hasonló intrika, mint a telek alapja!) Mivel Edipa nem volt detektív képessége, a FIV lakóihoz fordult, hogy hogyan szervezzen egy gazember keresését? Az emberek azt tanácsolták, hogy kérdezzék ezt a vakokat. Edipa Tirentia-hoz vezetett, és a király megkérdezte a pap nevét, hogy nevezze meg a Laia gyilkosának nevét.
De a Tirey megtagadta a gyilkos nevét. Oedip csinálta, az erőszakkal fenyegetve. Mit hívnak, megkérdezte magát! A gumiabroncsok a Laia apja és a vérfertőzés meggyilkolására vádolták a saját anyjával. Ezt meghallgatta, Edip szörnyű haragra esett, és azzal fenyegetőzött, hogy hamis vádakért hajtja végre az ügyészséget. Cabely fortously elrendelte a nőt, hogy a nő azt mondta neki, amit sok évvel ezelőtt találkozott az illékonyság felé vezető úton. Emlékezik? Ennek a nőnek a bukása beszélt Apollo maga: "Meg fogja ölni az apádat, és feleségül veszi az anyádat." De a FIV lakói nem adták a börtönöket, bűncselekményt. Tudták, hogy a vak réteg soha nem szentelt hazugságot. Itt és Edisasta Edipa felesége azt mondta, hogy a szavát. Azt mondta Odipa-nak arról, hogy a hölgy megölte, és az egyetlen fiát az erdőbe dobták. Itt az első kétségek megkezdődnek az Edip lelkében. És felkiált, hogy nem fordul elő az Apollonhoz, hanem Zeushoz: "Ó, Zeusz! Mit döntöttél, hogy szabadítson meg engem? Ismét a retorikai kérdés újra. De úgy tűnik, hogy az Oedip már megjósolta, hogy elkészítette a sorsot. Azonban bátorságot talált arra, hogy megtudja az egész igazságot a végéig. Oedip elrendelte, hogy megtalálja a rabszolga, aki Lai sorrendben egy csecsemőt kellett volna tulajdonítani az erdőbe. A régi rabszolga megtalálható és a királyhoz vezetett. És az öreg ember szájából szörnyű igazságnak hangzott. Végül az EDIP "pontozott" az igazsághoz. Megtanult, hogy Laia és az Olastov fia volt, hogy megölte az apját, és feleségül vette a saját anyját. És az Okasta négy gyermeke az anyai vonalon az ő testvérei.
Amikor Iokasta megtudta az egész igazságot, nem tudta túlélni az összes horrorot, és felakasztotta magát. Az eDyphellet megzavarta felesége fogantyúját, gonoszította a szemét, és aztán sokáig nem tudott részt venni Yeocale-val, és a térdén tartotta.
FIV lakosok, attól tartanak, hogy Edipa bűnei még nagyobb haragot hoztak rájuk az istenek, követelték száműzetését az FIV-től. És a vak, a Droptidid Oedip elhagyta a hajat, így a száműzetés az idegenre hagyva. Gyermekei elfordultak tőle, kivéve az Antigonust, amely követte az Atyát. A ledged antigoon, a szerencsétlen Oedip ment keresztül számos országban, amíg ő megtalálta az utolsó béke Athénban. Amikor Oedipa rájött, hogy az utolsó órája jött, úgy döntött, hogy egyedül hal meg. Moan és fájdalom nélkül költözött az Aida királyságába, és egyik halandd sem tudja, hogyan halt meg, és hol van a sírja.
Copyright Reading Mythology Alex Gorom, 01/19/2013

Oidipusz, Görög. - A FVAN KING LAYA fia és felesége Yocasta, a görög mítoszok és drámák egyik legtragikusabb hőse.

A hírességével, az elsődleges hírnévvel, elsősorban a Sofokla köteles, aki az ősi FVAN LEGENDS használatával létrehozta az Edip képét felülmúlhatatlan készséggel, köszönhetően, amelynek köszönhetően az oedip és ma a görög és a világ dramaturgy egyik legnagyobb figurája marad. A Sophokla értelmezésében az EDIP emlékeztet minket az emberi boldogság örök hatalmairól, és úgy tűnik, hogy a sors elkerülhetetlenségének bizonyítéka, amely rémületet inspirál - az igazságot, csak addig, amíg nem emlékszünk arra, hogy nem hiszünk a sorsban.

A királyi fia tragikus sorsát

Az Oedip sorsát egy rettenetes átka határozta meg, amelyet Lai apja, aki elrabolta a fiatal Christopát, az Eldid Tsár Pelopa-t, és halálának okát. Ez az átok az volt, hogy folytassa a zseni a harmadik generációnak, és az első áldozat az volt, hogy maga is legyen, egy ítélt száját a saját fiából. Ezért, amikor a fia született, ő rendelt egy rabszolga, hogy dobja őt az erdőben lejtőin Kiferon, hogy a vadon élő állatok is rip. A nagyobb hűségért a lábait a boka felé fordította, és kötözte az övét. De a rabszolga megbánta a gyermeket, és egy pásztor, esélye, üdvözölte az erdőben, és a pásztor hozta a fiút Mr., a gyermek nélküli Corinthian Csar Polybu. A polybus elfogadta a fiút, megadta neki az oedip nevét (pontosabban, Oydipus, azaz duzzadt lábakkal), és a feleségével együtt Meropoy felemelte, ahogy szereti az örökösét a trónra. EDIP, persze, úgy Polyba és Meropea szüleivel - és minden a legjobb volt, míg egy junior junior junior telt el Edipa Podkin. EDIP mondta Polybu és Merope erről, és kitalálta, hogy reagálnak, hogy elrejtse az igazságot tőle. Aztán elment Delphi-ba, hogy megtanuljon az Oracle-től, hiszen valójában a dolgok eredetével vannak. Azonban Pythia azonban Edipa semmit sem mondott a múltjáról, de a jövő megjósolta őt: megöli az apját, feleségül vette a saját anyját, és ő színi fiait, akit átkozott, akit halálra kívánnak.

Shocked Oedip úgy döntött, hogy mindent megtesz, hogy ne adjon próféciát, hogy valóra váljon. Pythia nem hívta fel a szülők nevét, ami azt jelenti, hogy udvarias és merkope lehet. Ebben az esetben az Edipa nem tudott visszatérni nekik - és előnyben részesítette, hogy gyökerezik, csak ha nem, hogy ne tegye ki a szülői veszélyes szüleit. De egy személy elkerülheti a sorsát? Az oedip nem tér vissza Corinthba, és közvetlenül - a hajban ment.

Oedab a fuches: apa gyilkosság, házasság

Egy szűk szurdok közelében Parnass, Oedipus találkozott a szekérrel, amelyen egyfajta nemes öregember megbékéllye. Az Oedipus utat adott az útra, de ez egy kicsit így tűnt, és elrendelte az ODIPA-t, hogy menjen az út mentén az árokba, és a meggyőzésre szorosan. Oedipu válaszolt egy csapásra, és folytatni akarta az utat, de aztán egy méltó idősebb, és megütötte a munkatársaival. Mindezek miatt a vetőmagok miatt az Oedip nem tudott ellenállni, és válaszolta őt - sajnos, a csapás túl erős volt, és az öregember meghalt a helyén. Társai az Edipre néztek, de megszakították őket, kivéve az egyik rabszolga, aki a csata kezdetén megszökött. A prófécia első része valóra vált: egy ismeretlen öregember, aki megölte az Oedip, az apja Laem volt, akit küldtek a Delphesnek az Oracle-nak, hogyan mentse meg a hajat a szörnyű szfinxből. Laya helyett a rabszolga visszatért a rabszolgaba, aki azt mondta, hogy a király a rablók kezében halt meg.

Miután eljött a phiva, az Oedip szállította a várost a szörnyből, amint azt a "szfinx" cikkben leírtuk. A hálás fivans a királyukkal, a Tsastsa Iokasta Creonta testvére a Laya halála után kijelentette, hogy a király az, aki megmenti a hüvelyk a szfinxből. Oedipal telepedett le a Tsarskoy-palotában és feleségül vette az Okastát. Minden pontosan megmondta, hogy a prófécia megjósolta: Iocasta két lányt, Antigongaot és két fiait, az Eteokla-t és a polinikát szült neki.

Edipa expozíciója

A huszadik évben az Edipan virágzó szabálya a Phila-ban kezdte felemelni a tengeri fekélyt, melyet összeomlott. Kérésére Edipa Creonta ment Delphi hogy megtanulják, hogyan lehet megszabadulni a katasztrófa, és hozta a válasz Pythia: a fivans kell kizárták a környezet, amelynek eredményeként a város Kara istenek.

De a gyilkosnak meg kell találnia. Az EDIP azonban a vakok vak módjához vonzotta, hogy laposan megtagadta a gyilkos nevét, bár nem tagadta meg, hogy tudta őt. - kérdezte Oedrip, meggyőzte, fenyegetőzött, de a vakember felszámítható volt. Végül adtam utat az emberek ragaszkodása és az Edip fenyegetései, Tiresiray azt mondta: "Tehát ugyanaz, ugyanaz, Oedip, hogy te vagy az apád gyilkosa! És feleségül vette a saját anyámat!

A TIRESI nyugodt bizalma riasztott EDIP volt. Egy Olasta-t felkérte, megismételte a Treshia szavait, és megkérdezte, vajon van-e ugat fia, és visszatérhetne az elôvevőkhöz, mint a próféciám? Igen, Iokasta válaszolt, szült egy fiút, de Lai elrendelte, hogy egy gyermeket hozza létre az erdőbe, megijesztette a próféciákat. A rabszolga, amely a gyermeket a vadállatok ellopására vette, még mindig életben van, és megerősítheti a szavait.

A bizonyítékok szükségessége bizonytalanságra van: oedip küldött egy rabszolga. Amint a szolgák mögötte maradtak, a Polyba király halálának hícidjével a Korinth nagykövet jelent meg. Az Edip lelkében a bánat örömmel keveredett. Nem ölte meg az apját, megszabadította a sorsát - ezzel, és más próféciák hamis lehetnek!

Edip tragédia, okasztok és gyermekeik

Ez volt az utolsó boldog pillanat Edipa életében, mivel a nagykövet folytatta: A Corinth népe felkéri őt, hogy vegye be a poliba trónját, de annak érdekében, hogy neki vegye őt a prófécia, Meropa elmondja neki, hogy közvetítse hogy nem volt a fia és a poliba. Edip - Megtalálta, akit a királyi király rabszolga átadta a Corinthian Shepherdnek, és a Polibournak adta. Ebben a pillanatban mindent megértettem. Szörnyű kiáltással rohant a hálószobájába, és megfosztotta magát.

Nem volt ideje, hogy jöjjön, miután ez a találat, mint egy további követte. Az adott rabszolga elismerte, hogy nem teljesítette a Laya sorrendjét, és tényleg egy újszülött Polyba újszülött pásztort adott. Ugyanaz volt, mint a Laya király műholdát, aki túlélte a gyülekezeti gyülekezeti csapás után, amikor az Oedipus véletlenül megölte az apját. A kétségbeesettől, a szekrény rohant a Stast hálószobájába, és megtalálta a házastársat, és az anya már halott volt. Edip húzott ki egy arany csapot, és kicsavarja a szemét a ruháiról. Nem akarta látni a napfényt, ami megmutatja neki az ő őszi mélységét, nem akart többé látni gyermekeit többé. A Fate elleni küzdelemben mindent elvesztett, beleértve a reményeket is.

Az FVAN emberek mélyen szimpatizálódtak az Edip tragédiájával, de hosszú ideig folytatódott, mivel az éhség nem állt meg. Azok az emberek, akik a közelmúltban tiszteletben tartották a bölcsességét, igazságosságát, érdemeit a város előtt, elkezdtek követelni, hogy elhagyja a hajat. Egyedül Creonh megvédte, és menedéket adott a palotájában. Végül, az ő fiai, az Eteokl és a Policks, a hatalomra rohant, szemben az EDIP-vel, és. Megosztotta a hatalmat velük, és az EDIP küldte a száműzetésnek, mint az istenek gyűlölt személy, a társadalom gondozásait.

A sors és az emberi higgadatlanság vakok alatt vak, tehetetlen Oedipus elérte a megaláztatás eltűnését. Az antihogo lánya, önként követi, amelyet a száműzetésben követ, az oedip sokáig vándorolt \u200b\u200baz erdőkben és a hegyekben, mivel az emberek meghajlottak, és a városok megtagadták. Végül az oedip az athéni vastagbélbe jutott, és megállította az erdőben, az emberi lakásoktól távol. A falusiakból megtudta, hogy az Evmenid szent ligetében, a hírnök békés istennőjeiben található. Az EDIP megkönnyebbülten vette ezt a híreket, ahogy tudta, hogy ő szánták, hogy elhagyja ezt a világot - miután bejelentette ezt az Apollo-t Delphiben. Emlékezett az Apollo további szavaira: az utolsó, aki ad neki, az utolsó menedéket és a vigasztalást százszorosan jutalmazza. Ezért Oedipus megkérdezte a parasztokat, hogy az Athénból hozzák.

Eközben a legfiatalabb lánya Edip Iskena eljött az oszlopba, és elmondta neki, hogy a fiai összeegyeztethetetlen ellenségek voltak. Eteokl az Unióban Creonh kiutasította a Polikinik-ot, és az argivans-szel egyesült, és rettenetes hadsereget vezette a haj alatt. Mindkét tábor szeretné felhívni az EDIP-t az oldalukra, mivel a Delphian Pythia bejelentette, hogy a vágások küzdelmében a győzelem nyer, akinek az oldalán lesz egy oedip. Az ISMEA-t követve Creonh megjelent, majd Polick, de az Oedip nem adta be kéréseiket, sem a fenyegetésben. A végén megzavarta a fiait szörnyű esküt, kívánja őket megölni egymást.

Edipa halála

Amint az Oedipus szállította az átok szavait, volt egy mennydörgés. Ez volt a sors legfelsőbb őrségének jele, az olimpiai zeusz, amelyet az Oedip töltött az árnyékok országában. Oedipus búcsúzott a lányaihoz, és felhívta magát. Megvette az esküt, hogy vigyázzon mind az iszménről az athéni cárról, és ennek jutalmaként az áldás kinyitotta a sírjának rejtélyét, amely megvédi az athénit, mint a pajzsok és a városi falak. Csendben elrendelte az oedripet a világgal, és észrevétlen volt, hogy mindenki elment a sötétségbe, amelynek ajtajánál a halandó és a sors életének megszűnik.

„Egyik munkáját antik drámai kreativitás hagyott egy ilyen észrevehető ösvény a történelem, az Európai Dráma, mint a” King Edip „” mondta a szovjet történész ókori irodalom I. M. Troysky, és szinte minden irodalmi kritikusok egyetértenek vele. Ez egy valóban csodálatos munka, amely összehasonlíthatatlan az egyszerűségében és monumentalitásában, a képek, a kompresszió és a cselekvés dinamizmusa, a munka, a munka, ugyanolyan izgalmas ma, mint a millennium. Sophokl 429-425-ben létrehozta a királyt. időszámításunk előtt e.; Később visszatért az Edipan témájába egy hasonlóan híres "Colonban", mielőtt a termelés nem élt (Sofokl meghalt 406-ban. ER). Előtte, az Edipe-ról szóló MIF motívumai, az Iliad és az "Odysheusa" (az odysheusa "-ból kifejlesztett motívumok (Epic), majd az Edipodeai ismeretlen szerzője - az úgynevezett FVAN ciklus három (vagy több) nagy költeménye, Ezután az Eschyl tragédiákban "Lai" és "Edip", amely sajnos nem érte el minket. A római szerzőktől, az "Oedip" tragédiától Seinea (és fiatal évek és Caesar).

Edipa kép a világ művészetében

Mint a Sofokla tragédiáinak (Antigone, Electra) tragédiáinak más képeihez, az Oedip felkérte az új idő szerzőit számos kezelésre, és feldolgozta a sorsának történetét: "Cornel és Voltaire", "odip Athénban" V. Ozerov (1804) , Satirical dráma „cár EDIP» Shelly (1820), "Oedip és Sphinx "Horfmanstal (1906)," cár Edip "Cockete" Edip "A. Zhaid (1931)," Oedipaling Colon" R. Bayer (1946). Az EDIP történetében a regényében használt "gumi" Rob Grije (1953), a "Tsar Edip" filmet Pasolini (1967).

Az antik művészek hajlandóak "Oedip és Sphinx" ábrázolni. Nagy freskók az Edipan telkekkel az ősi hermopólék romjaiban voltak Níluson (az ERA elejére kelteznek). Az európai művészek festményei közül kettőt hívunk, 19 V-os: Edip és Sphinx, Engra (1827) és ugyanaz a kép Moro.

Az Oedip sorsa inspirált számos zeneszerzőt is. Opera "EDIP-TSAR" írta LeonKallo, Opera "Oedip és Sphinx" (a hullámzóstílus szövegét) - R. Strauss, Opere "Oedip" - Enescu (1931), a színpadi munka "TSAR EDIP" - Orph (1959) . Sofokla létrehozta Mendelssohn-Bartholdi (1845), opera-megfigyelés "Tsar Edip" - Stravinsky (1927). A cseh zeneszerzők munkáiból a Kovarzhovics "Tsar Edip" paródiája (1894), a nem hagyományos értelmezésével a figyelmet érdemli.

Oediph komplex és más

A "Tsar Edipe" -ról Sofokla volt egy egész irodalom, és ebben a tekintetben egy kis megjegyzést teszünk magunknak. Ennek a munkának a csodálatossága miatt a kultúra történészei (különösen 18 és 19 évszázados) a túlzott általánosítás miatt következtek be. Mivel az "Edip királya" Sofokla a "sors tragédia", gyakran összegezték ezt a definíciót, az ősi tragédia, szemben az ellenkezője, például Shakespeare "karakter tragédiája". A valóságban az ősi tragédia alkotói viszonylag ritkán fejlesztették ki a sors témáját. Az állítások, hogy a tengelye tragédiája Sofokla a probléma a fájdalmas szeretet a fia, hogy az anya, szintén eltúlzott, mert a Oedip, mellesleg, nem tudta, hogy Iokasta anyja. Az úgynevezett "EDIP komplexum" csak a modern pszichológia vagy pszichoanalízis kategóriája.

A film "Tsar Edip" filmje (Olaszország, 1967)

Az Edipa tsár áldozata

A "C" első betű

Két "F" betű

Harmadik betű "és"

Utolsó bükk "C" betű

A válasz a kérdésre: "Edipa király áldozata", 6 betű:
szfinksz

Alternatív kérdések a Sphynx keresztrejtvényeiben

Kopasz macska

Az egyiptomi piramisok jobb védelme

Görög mitológiában, félig ülő, félig

Ez az a struktúra, amely rögzíti a fáraó HEFREN képét, az Arabs "Horror Atya" -nek nevezték

Szobor Malaya Neke

Stone Guardian Pyramids Egyiptom

A piramis közelében

A szószfinx szó meghatározása a szótárakban

Wikipedia A szó jelentése a Wikipedia szótárban
Szhinx - Boutinal Párizsban az 1930-1940-es években. Együtt a „Le-Shabana” és „egy vagy két vagy két” tartották az egyik legnagyobb luxus és a híres párizsi közönség házakat. A Sphinx a luxus első bordélyja, megnyílt a Párizs bal partján. A ...

Az orosz nyelv magyarázata. S.I. Igov, N.Yu.Shvedova. A szó jelentése az orosz nyelv szótár magyarázó szótárában. S.I. Igov, N.Yu.Shvedova.
-, m. az ókori Egyiptomban: egy emberi fejű fekvő oroszlán kőszobor; Általában az ilyen ábra szobrászati \u200b\u200bképe. Az ókori görög mitológiában: egy szárnyas teremtmény, egy oroszlán, fej és mell, egy nő, aki meghatározta az embereket, akik megoldatlan rejtvények ....

Enciklopédikus szótár, 1998 A szó jelentése az enciklopédikus szótár szótárban, 1998
Sphinx (Sphing) a görög mitológiában Winged félig látott, félig élt, miután egy sziklán lakik a PHI közelében; Specked passersby egy oldhatatlan rejtély, aztán, anélkül, hogy válaszolna, elárasztotta őket. Sphinx Riddle ("Ki megy 4 lábra reggel, délben két, este ...

Példák a szfinx szó használatára a szakirodalomban.

Bald érme vette, csavart a kezében, - és hirtelen az avatar képére Szfinksz, az elülső oldalon.

Őruházat kék kalaziris volt, esőkabát és egy kapacitás formájában borított, az arca elrejtette a kék avatar maszkot Szfinksz.

A férfi fekete mellényben volt a derekán, egy rövid kaftán tetején egy álló gallérral és hosszú keskeny ujjával, lábak fedett fekete harisnya, ecsetek - kesztyűk fekete bőr, fej - szőrme veszi a tollat, és az arc - logója maszk Szfinksz.

Herceg Krun bérelt a trónról az elefántcsontból, a Krimhild hercegnője a jobb kezében állt, a baloldali titokzatos, a legtöbb ajándék, az amorikus emisszió az avatar maszkban Szfinksz.

A régi udvarok, valamint hasznos és haszontalan tárgyak - kapuk, pajzsok, csavaros lépcsők, pajta, garázsok, bakhchisarai szökőkutak víz nélkül, esett sphinxes A megverték orrával, süketfalon alulbarát szőlőültetésével - velük együtt az udvarban, egy kecske asztalnak ki kell ragadnia.