Az emberi lényeg megnyilvánulásai sokrétűek. Mindazonáltal az ember megkülönböztető jegye, amely megkülönbözteti az élőlények egész világától, meghatározza lényegét, emberi tevékenység.
Tevékenységek - a csak az emberben rejlő világgal való kapcsolat módja, amely folyamat során az ember tudatosan és céltudatosan megváltoztatja a világot és önmagát. Az emberi tevékenység az alapja az emberben a biológiai és a társadalmi egységnek.
A tevékenység révén az ember megváltoztatja létezése feltételeit, átalakítja a körülötte lévő világot folyamatosan változó igényeinek megfelelően. Az emberi tevékenység egyetlen megnyilvánulásban lehetetlen, és kezdettől fogva kollektív, társadalmi jellegű. A tevékenységen kívül sem a társadalom élete, sem az egyes személyek létezése nem lehetséges. A folyamat emberi tevékenységek létrejön az anyagi és szellemi kultúra világa, ugyanakkor maga a tevékenység az emberi kultúra jelensége.
Az emberi tevékenység fő típusai a munka és a kreativitás. Munka - Ez az emberek célszerű anyagi és tartalmi tevékenysége, amelynek tartalma a természeti és társadalmi környezet fejlesztése és átalakítása, hogy megfeleljen az ember és a társadalom történelmileg kialakult igényeinek. A munka egyszerre jelenti az anyagi javak előállítását és az ember nevelését, valamint a gyógyulást és az emberek irányítását.
A kreatív tevékenység szorosan kapcsolódik a munkaerő tevékenységéhez. Teremtés - az ember képessége minőségileg új anyagi és szellemi értékek létrehozására, a társadalmi igényeknek megfelelő új valóság megalkotására. A kreatív tevékenységek közé tartozik a tudományos kutatás, irodalmi és művészeti alkotások létrehozása stb.
A munka és a kreativitás elválaszthatatlanul összekapcsolódnak: az anyagi munka tartalmaz intellektuális komponenst, erkölcsi és esztétikai szempontokat, azaz. a kreativitás elemei. Az emberi tevékenység alapvető szerepet játszik a személyiség kialakulásában.
4. Az "ember", "egyén", "személyiség" fogalmak. A személyiség felépítése.
Meg kell különböztetni az "ember", az "egyén", a "személyiség" fogalmakat.
« Személy"Általános, általános fogalom, jelzi egy olyan történelmileg fejlődő közösség jelenlétét a világban, mint az emberi faj (homo sapiens), amelyet megkülönböztet a benne rejlő életmód.
A koncepció " egyedi»Az emberi faj különálló, konkrét képviselőjét jelzi, egyedülálló biológiai, mentális és társadalmi jellemzőivel.
A koncepció " személyiség"Hangsúlyozza az egyén társadalmi lényegét. A "személyiség" fogalma az ember társadalmi tulajdonságainak integritását jelöli, az egyént a társadalmi fejlődés termékének jellemzi, amelynek eredményeként a kommunikáció és az erőteljes tevékenység révén bekerült a társadalmi kapcsolatok rendszerébe. A személyiség a jogi, etikai, esztétikai és egyéb társadalmi normák hordozója, a világ megismerésének és átalakításának tárgya.
Az "ember" - "egyén" - "személyiség" fogalmak dialektikusan összekapcsolódnak: ennek megfelelően kapcsolódnak tábornok – egyetlen – különleges .
A "személyiség" fogalma integrálódik, egyesül egyetlen egésszé, és biológiai, mentális és társadalmi egy személyben. ebből adódóan a személyiség felépítésében három szint különböztethető meg: biológiai, mentális, társadalmi.
Az embernek vannak morfológiai különbségei, testi szerveződésének jellemzői: alakja, járása, arckifejezése, beszédmódja. A személyiség biológiai szintje szintén hangsúlyozza az ember szoros kapcsolatát természetes környezetével. A biológiai komponens szükséges feltétel a személyiség integritásának, megnyilvánulásának biztosításához.
A személyiség pszichológiai magja annak jelleme, akarata. A személyiség jellege társadalmilag jelentős célok elérésében nyilvánul meg, összhangban a társadalom által kialakított eszmékkel. Akarat nélkül sem erkölcs, sem állampolgárság nem lehetséges, az egyén, mint személy társadalmi önérvényesítése lehetetlen.
Ugyanakkor az ember nem testi vagy szellemi szerveződése, hanem társadalmi tulajdonságai alapján. A személyiség a kollektív tevékenység és a kommunikáció során alakul ki. Ezek a tényezők a szocializáció folyamatában nyilvánulnak meg. Szocializáció - ez a magatartásminták, a társadalmi normák és értékek asszimilációjának folyamata, a társadalmi tulajdonságok, ismeretek és készségek kialakításának folyamata, amelyek szükségesek önmagának sikeres megvalósításához az adott társadalomban. A szocializáció olyan folyamat, amely hatalmas szerepet játszik mind az egyén, mind a társadalom életében. A szocializáció sikere attól függ, hogy az ember mennyire lesz képes megvalósítani önmagát, képességeit a társadalomban. A társadalom számára a szocializációs folyamat sikere attól függ, hogy az új generáció képes-e átvenni az idősebb generációk kultúrájának tapasztalatait, készségeit, értékeit és eredményeit, megőrzi-e a társadalom fejlődésének folytonosságát.
A személyiség kialakulásának szükséges feltétele a világnézet kialakulása - a világról alkotott nézetek rendszere és az ember helye benne. Csak egy bizonyos világkép kialakítása után az ember lehetőséget kap arra, hogy megvalósítsa a világban való létének jelentését, az önrendelkezés lehetőségét az életben, lényegének megvalósítását.
A személyiség a következőket tartalmazza:
Az emberi faj képviselőjeként benne rejlő közös jellemzők,
Különleges jelek egy bizonyos társadalom képviselőjeként, sajátos nemzeti sajátosságaival, társadalmi-politikai jellemzőivel, kulturális hagyományaival,
Egyedülálló egyéni jellemzők az öröklődő tulajdonságok miatt, a mikrokörnyezet egyedi körülményei, amelyekben a személyiség kialakul (család, barátok, tudományos vagy munkakollektíva stb.), Valamint egyedi egyéni tapasztalat.
Munka vége -
Ez a téma a következő szakaszhoz tartozik:
Filozófiai antropológia
független megfontolásból ... Figyeljen a következő kérdésekre ... A szeretet témája az ókori filozófiában, a szerelem típusai az ókori görögök által értve ...
Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg azt, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a keresést a munkaalapunkban:
Mit fogunk tenni a beérkezett anyaggal:
Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti a közösségi hálózatok oldalára:
A tevékenység, mint az emberi tevékenység egyik formája, az emberi tevékenység sajátossága
Az előző cikkben azzal érveltek, hogy a "társadalom" logikailag helyes fogalmainak tartalmában tükröződő alapvető jellemző a tevékenység. Megjegyezte azonban azt is, hogy a "társadalom" több, e sajátosságra való tekintettel kialakított fogalmának kutatási célokra történő felhasználása érdekében egyértelműbbé kell tenni a "tevékenység" fogalmát, amelyet korábban intuitívan egyértelművé tettek. Ugyanakkor rámutattak arra, hogy a "tevékenység" jelenségének tisztább megértéséhez számos feltételnek eleget kell tennie. Különösen a következőket feltételezték: 1) a tevékenység és az emberi tevékenység egyéb megnyilvánulásai közötti korrelációra, 2) az emberi tevékenység lényeges jeleinek feltárására, 3) a tevékenység fő típusainak meghatározására stb. Ez a cikk az első két cél elérésének szentelt. Az alapvető tevékenységtípusok problémájáról egy másik időpontban lesz szó.
Ami az első feltétel teljesülését illeti, először is figyelni kell arra, hogy a tevékenység elképesztő és nehezen érthető jelenség, bár, úgy tűnik, ennek végrehajtása során az embereknek a legrészletesebben meg kellene ismerniük. De nem az. Amikor megpróbál világos és pontos elképzelést alkotni a tevékenységről, az ókori görög isten, Proteus képe önkéntelenül felbukkan az emlékezetében, amelynek megkülönböztető jellemzője az volt, hogy képes azonnal megváltoztatni a megjelenését és bármi mássá válni. Ez a folyékonyság, mobilitás, az aktivitás variálhatósága, a "proteizmusa", a bármelyikünk számára adott közvetlen mellett, elméleti leírást rendkívül megnehezíti. Ahogy G. P. Shchedrovitsky megjegyezte, az emberiség egy ponton olyan helyzetbe került, hogy „nemcsak nem tudta, mi a tevékenység, hanem azt sem, hogy milyen eszközökkel lehet felismerni”. De létfontosságú a tevékenység megértése. Végül is egyértelmű, hogy minden győzelmünk és bajunk saját tevékenységünk eredménye. Képesek leszünk megbirkózni vele vagy sem? Vagy ő, mint egy felbőszült ló, bedobja lovasát - az emberiséget - a mélységbe? Kétségtelen, hogy "megfékezni" kell, és ehhez legalább durva, de kissé igaz elképzelést kell alkotni a tevékenységről. És mint már említettük, az első dolog, amivel kezdeni kell, az az összefüggés az emberi tevékenység más formáival.
A probléma az, hogy jelenleg az emberi tevékenység különféle megnyilvánulásait tükröző kategóriák, mint például a "létfontosságú tevékenység", "viselkedés", "tevékenység", "kommunikáció", nincsenek többé-kevésbé egyértelmű összefüggésben egymással. Használják őket a társadalomtudományokban és az emberi viselkedés tudományaiban, akár intuitívan világosak, akár metaforikusan magyarázzák egymást. Az olvasó a probléma lényegéről képet kaphat, általában véletlenszerűen, az "aktivitás", "tevékenység" stb. Fogalmairól (a problémára vonatkozó anyag részletes áttekintése elvezetne a cikk céljától).
Különösen megjegyezzük, hogy amikor a tevékenységről van szó, találhatunk olyan állításokat, ahol a tevékenységet tevékenységen keresztül magyarázzák, és a tevékenységet tevékenységen keresztül. Például azt állítják, hogy "az aktivitás erőteljes, fokozott tevékenység". Egy másik esetben a tevékenységet tevékenységen keresztül magyarázzák. Ugyanakkor kijelentik egyrészt, hogy „a tevékenység az emberi magatartás kifejezetten emberi formája a körülötte lévő világban”, másrészt a tevékenység integritása szintetizálódik a marxista gyakorlati koncepcióban, amely magában foglalja az emberi tevékenység különböző formáit, és a munkát a legmagasabbnak tekinti. tevékenység formája ". Más szavakkal, az aktivitást a gyakorlaton keresztül, a gyakorlatot pedig a tevékenységen keresztül magyarázzák.
Néha van egy meglehetősen furcsa vélemény, amely szerint a beszéd tevékenységnek vagy társadalmi tevékenységnek tekinthető.
Megtalált és alapvetően elfogadhatatlan kísérletek a "tevékenység" fogalmának meghatározására egyetlen cselekedet vagy cselekvés fogalmán keresztül. Nyilvánvaló, hogy ennek a definíciónak a szerzője implicit módon M. Weber klasszikus sémájára támaszkodik: viselkedés - cselekvés - társadalmi cselekvés. Azonban a nagyon eredeti Weber-sémában bizonyos szemantikai inkongruancia befogadásra került. Abban áll, hogy a különböző szemantikai sorokból vett szavakat beillesztik a logikai láncba. Emlékezzünk arra, hogy Weber egy híres cikkében kijelenti, hogy a "viselkedés" ... számunkra mindig egy vagy több egyén cselekvését képviseli, a társadalmi cselekvés pedig "olyan cselekvés, amely a feltételezett színész szerint ... jelentése összefüggésben áll más emberek cselekedeteivel, és arra összpontosít. ".
A következetlenség abban rejlik, hogy (ha az ok nem a fordítás költségeiben rejlik), hogy a "viselkedés" szó jelentése korrelál az olyan szavak jelentéseivel, mint "tevékenység", "kommunikáció", "beszéd". Ezek a szavak az emberi tevékenységet egyfajta folyamatként tükrözik, amelynek nincs egyértelműen meghatározott célja. A "cselekvés", a "társadalmi cselekvés" szavak megfelelnek a "cselekvés", "cselekedet", "kijelentés" stb. Szavaknak. Ezek egy bizonyos időpillanatban befejezett tevékenység megnyilvánulását jelentik. Úgy tűnik ugyanakkor, hogy a viselkedés a cselekvések láncolatából áll, a beszéd - nyilatkozatokból, tevékenység - cselekedetekből. Ezért könnyebb kiindulópontként használni az emberi tevékenység egyszeri, befejezett megnyilvánulásait, felépítve belőlük a megfelelő folyamatokat, és nem fordítva. Külön esemény, cselekedet egyszerűbb, mint hasonló események vagy cselekmények sorozata. Általánosságban elmondható, hogy az orosz nyelv logikájában a tevékenység egy folyamatot tükröző fogalom, a cselekvés pedig egyetlen aktus ebben a folyamatban.
Első pillantásra úgy tűnik, hogy az aktivitás és a viselkedés mint a világgal való emberi interakció módjai értelmezése viszonylag logikus, és a viselkedés jelentése kiderül, hogy az ember alkalmazkodik a világhoz, és az aktivitás - a világhoz való kreatív és átalakító hozzáállás. Legalábbis mindkét módon a külső (motoros) és a belső (mentális) tevékenység megnyilvánulásának tekinthetők. Kétséges azonban, hogy mindkét kategória párhuzamosan áll-e (egyenlőség). Mit nevezzünk otthoni építkezésnek vagy ruházatkészítésnek? Viselkedés vagy tevékenység? Nevezhető-e a megismerés „kreatív átalakító tevékenységnek”? Vagy a megismerés "alkalmazkodás módja"? Az ilyen kérdéseket végtelenül lehet feltenni.
Végül azzal is érvelnek, hogy a tevékenység "rendszer és többstruktúra", és ennek az állításnak a metaforikus jellege szinte nyilvánvaló, mivel nem világos, hogy milyen rendszerről és polstruktúráról tárgyalunk.
Az emberi tevékenységet leíró fogalmak definíciójának eltérése valószínűleg annak tudható be, hogy a kutatók általában megpróbálják meghatározni az emberi tevékenység sajátos (külön) típusát, a többit figyelmen kívül hagyva. Ugyanakkor, meghatározva mondjuk a „tevékenység” fogalmát, az egyes szerzők olyan szövegekre támaszkodnak (leggyakrabban klasszikus), amelyeket a legmeggyőzőbbnek találnak.
Úgy tűnik azonban, hogy az elméleti gondolkodás további fejlesztése érdekében az ember és a társadalom tudományában az ilyen megközelítések kevéssé ígéretesek. Ki kell dolgozni, ha nem egy rendszert, akkor legalább a fenti kategóriák egy részét, többé-kevésbé logikailag összekapcsolva. Az alábbiakban javaslatot teszünk (ellentmondásos szinten) egy bizonyos rendezett fogalomkészletre, amely az emberi tevékenység jelenségét tükrözi.
Úgy tűnik, hogy egy ilyen halmaz kifejlesztéséhez tanácsos a szubjektum és a tárgy alapvető filozófiai fogalmaiból indulni, tekintve, hogy az e fogalmak által megjelölt jelenségek világban maradásának („létének”) módjai alapvetően különböznek egymástól, amiről már az előző cikk is szólt. Léteznek (alanyok), és az anyagok (tárgyak) számítanak. A javasolt „neologizmus” (amelyet hasznos lenne bevezetni a tudományos körforgásba) csak hangsúlyozza az alapvető különbséget az objektum és az alany világában (létében) való tartózkodás módjaiban.
A világban maradás két módjának felismerése arra a következtetésre vezet, hogy már a kezdeti kategória, amely alapján ki lehet építeni egy kezdeti fogalomkészletet az alanyok (köztük egy személy) tevékenységének leírására, a „lét” kategóriája lesz. Ennek a halmaznak a további elkészítése azonban további, egyszerű és szinte nyilvánvaló feltételezéseket igényel.
Az első feltételezés az, hogy a szubjektum létezésében két fő állapot különböztethető meg: az aktivitás és a pihenés. Az aktivitás intenzív energiapazarláshoz kapcsolódik, és mind külső, mind belső ingereknek köszönhető. A pihenőidő alatt az alany energiafelhasználása minimálisra csökken, az alany „lekapcsol” a világról és helyreállítja struktúrái munkaképességét, „megpihent”.
A második feltételezés az a feltételezés, hogy az aktivitás egyszerre lehet kaotikus és többnyire céltudatos. A cél (a tevékenység jövőbeni eredményének ideális modellje) jelenléte különösen jellemző az emberre. Van értelme megfelelő tevékenységi magatartásnak nevezni.
A harmadik feltételezés az a feltételezés lesz, hogy legalább kétféle viselkedés megfelelő lehet, az alany irányától függően.
Először a világgal való érintkezésre, megismerésére, felhasználására vagy átalakítására irányulhat. Nevezzük ezt a fajta viselkedést kezdeményező magatartásnak.
Másodszor, céltudatos magatartás lehetséges, mivel minimalizálják a világgal való kapcsolatot, elkerülve a világ néhány olyan tényezőjét, amely kárt okozhat. Ezt a fajta viselkedést nevezhetjük kitérő magatartásnak, például menekülésnek és védekezésnek (ellenállás a kényszerű érintkezéssel szemben).
Harmadszor, a proaktív viselkedést az alany maga felé irányíthatja. Ebben az esetben az alany a külvilág (tárgy) részeként hivatkozik önmagára.
A negyedik feltételezés az, hogy mind a szubjektumok, mind a magánobjektumok (a világ oldalai, dolgok, jelenségek) létezését feltételezik. Ennek megfelelően a proaktív viselkedés a tárgyakkal és az alanyokkal kapcsolatban két fő formát ölt - tevékenységet és kommunikációt.
Az aktivitás a tárgyakra irányul, az alany a maga segítségével megismeri, átalakítja, felhasználja őket, és ugyanakkor a tevékenység interakciójának folyamatában a világgal ő maga is megváltoztathatja. Attól függően, hogy kinek a szerkezete (tárgya vagy szubjektuma) változik, a tevékenység két vezető formája különböztethető meg elsősorban: az átalakulás és a megismerés. Az átalakítás megváltoztatja az objektumot az alany céljainak megfelelően. Egy ember számára az átalakulás (átalakító tevékenység) fő típusa a munka. A megismerés eredményeként a szubjektum szerkezete megváltozik, mind anyagi (a test szerkezete a külvilág körülményeinek megfelelően változik), mind az ideális (különösen az emberre jellemző, amikor a világról alkotott emberi elképzelések - a világ képe - megváltoznak az emberi fejben). Az önátalakítás és az önismeret különleges eseteknek bizonyul, amikor az alany tevékenységét saját maga felé irányítja.
Figyelembe véve azt a tényt, hogy a tevékenységet mindig „valakinek vagy valaminek a kedvéért” végzik, meg lehet határozni az ember létezésével kapcsolatos főbb tevékenységeket. A legegyszerűbb helyzet mérlegeléséből derülnek ki, amikor: 1) ügynök, 2) valami „más” (ember, társadalom, természet, Isten stb.) És 3) maga a folyamat folyamata van. Először is, a tevékenységet az ügynök elvégezheti saját maga számára (nevezzük „öntevékenységnek”), amelyen keresztül az ügynök biztosítja a létét. Másodszor, a cselekvő tevékenységeket végezhet a „másik” javára. Ez egy olyan szolgáltató tevékenység, amely értelmet adhat a színész létének. Harmadszor: az alany végezhet tevékenységeket maga a tevékenység érdekében. Nevezhetjük "játéknak". Örömet, szórakozást hoz a téma létezésébe. A fő tevékenységtípusok ezen elképzelését a következő cikkben mutatjuk be részletesebben.
A kommunikációt az egymással önmagukkal egyenrangúként "elismerő" alanyok közötti interakciónak kell tekinteni. A kommunikáció során az alanyok szaporítják (generálják és oktatják) egymást. A kommunikáció fő formái, hasonlóan az átalakuláshoz és a megismeréshez, az ismerkedés (információ) és a megértés.
A különböző szintű alanyok azonban tárgyként kezelhetik egymást. Ezután beszélhetünk az egyik alany tevékenységéről a másikhoz viszonyítva. Különösen egy személy végez olyan tevékenységeket a biológiai organizmusokkal kapcsolatban, amelyekre önmagához képest alacsonyabbnak hivatkozik. Ebben az értelemben olyan tevékenységek lehetségesek, mint a vadászat, a halászat, az állattenyésztés stb.
Van azonban lehetőség arra, hogy az alanyok (emberek) elismerjék az alapvető egyenlőséget más alanyokkal szemben, de az előbbiek az utóbbiakat bizonyos szempontból gyengébbnek (önmagukkal nem egyenlőnek) tartják egy adott helyzetben. Ezért az előbbiek az utóbbiakkal kapcsolatban valamilyen tevékenységet is végeznek (a tárgyak tekintetében), azonban szem előtt tartva a "gyenge" alanyok jót. Tehát az orvos tevékenységeket végez a beteggel, a tanár a diákokkal, a szülők a gyerekekkel stb. A legfontosabb ezekben az interakciókban, hogy az erősebb oldal a gyengéket pontosan célként kezeli, nem pedig eszközként.
Feltételezik azt is (egy másik nyilvánvaló feltételezés), hogy az élőlények szerkezetének összetettségére való tekintettel a kommunikáció természetük különböző oldalainak felhasználásával történhet. Az ilyen jellegű specifikus oldalon (vagy oldalak együttesén) alapuló kommunikáció generál különböző típusok az alanyok közötti kommunikáció (és az interakció típusai). Általánosságban elmondható, hogy egy sor élőlény, beleértve az embert is, kommunikáció lehetséges a genetikai információk cseréje, az érzések és jelek (jelek és jelentések) közvetítése, a tevékenység eredményeinek (termékek és szolgáltatások) és a meghozott döntések alapján. Ugyanakkor egyértelmű, hogy bizonyos típusú kommunikáció szokatlan az élőlények bizonyos típusainál. Például az emberek közötti kommunikációt főleg beszéd útján, a hangyák között pedig vegyszerekkel folytatják. A méheknek van egy úgynevezett "táncnyelve", amikor egy méh mozdulatokkal megmutatja a méznövények irányát és távolságát stb. Ennek megfelelően lehetséges természetes, érzéki, kommunikáció (beleértve a beszédet és a kommunikációt is), tevékenység, jogi kommunikáció. Az említett kommunikációs típusok egy részét korábban emberek közötti interakció típusoknak nevezték.
A természetes interakció szempontjából az emberek alig különböznek más élőlényektől. De az érzékszervi szinttől kezdve az emberek közötti kommunikáció megnevezett típusai annyira bonyolulttá válnak, hogy minőségileg különböznek az állatok, a társadalmi rovarok stb. Hasonló típusú kommunikációitól. Az ilyen típusú kommunikáció (interakciótípusok), mint a beszéd-kommunikáció, az aktivitás, különösen az embereknél alakul ki. jogi (a jogi interakció kezdetei már a magasabb szintű főemlősök csoportjaiban figyelhetők meg, ahol a különböző egyének másokkal szemben különleges, egyenlőtlen helyzetet foglalnak el). Az ilyen típusú interakciók alapján az emberek speciális társulásai keletkeznek: közösségek, közösségek, társadalmak (a szó szűk értelmében), államok, társadalom (társadalom a szó tág értelmében), amint azt már fentebb említettük.
Általánosságban az emberi tevékenység formáit tükröző, egymással összefüggő kategóriák következő sorozatát kínálhatjuk (lásd 1. ábra).
1. séma: Az emberi tevékenység alapvető megnyilvánulásainak összessége
Az emberi tevékenység egymáshoz kapcsolódó formakészletének kialakításának felvázolt megközelítése lehetővé teszi az elméleti szociológia néhány problémájának megoldását:
1) megszabadulni az emberi tevékenység formáit jellemző legfontosabb fogalmak metaforikus és tautológiai meghatározásaitól;
2) segítség a különböző emberi társulások legegyszerűbb modelljeinek (ideális típusainak) felépítésében, amelyek végső soron a természettudományi (elméleti) módszerek alkalmazásának alapjául szolgálnak a társadalmi rendszerek tanulmányozásában;
Az emberi tevékenység javasolt alapvető formáinak kritikája, tisztázása stb. Szükséges, talán még egy másik törlése és előmozdítása is. De biztosnak tűnik, hogy csak egymással összefüggő fogalmak kifejlesztésével lehet megadni az elméleti szociológia nyelvének a szükséges szigorúságot és pontosságot az emberi tevékenység sokféle formájának leírásában. Az egyszerűség kedvéért ez a séma nem tartalmaz olyan tevékenységtípusokat, amelyeket az alany saját maga felé irányít. De benne lehetne helyet találni az önismeretnek és az önmegértésnek, az önátalakításnak és az önképzésnek. Figyelembe véve a tantárgyak közötti interakció céljait és eredményeit, lehetővé vált olyan kommunikációs formák tükrözése, mint a kezelés, a kizsákmányolás, az oktatás, a szolgáltatás stb.
A tevékenységi interakciónak az emberi társadalom alapvető jellemzőjeként való elismerése azonban egy rendkívül fontos elméleti problémához vezet, amelyet kétféleképpen lehet megfogalmazni.
Először: hogyan lehet elméletileg megkülönböztetni az emberi társadalmat a társadalmi rovarok társulásától, ha más típusú interakciók nem vesznek részt? Másodszor, lehetséges-e a társadalom kellően adekvát elméleti modelljét felépíteni, csak az aktivitási interakció fogalmát felhasználva, további típusok igénybevétele nélkül?
A társadalom elméleti modelljének megfelelőségét illetően, amely a tevékenységi interakció fogalmára épül, mint alapvető, a következőket mondhatjuk. Megfelelőségét csak az ebből következő következmények ellenőrzésével lehet ellenőrizni. Előzetes indoklásként azonban analógiát lehet használni az elméleti ismeretek azon módszereivel, amelyeket régóta használnak a fizikában. A fizikusok számára egyértelmű, hogy az anyagi testek közötti bármilyen interakció szerves. De ha mondjuk két mágnes kölcsönhatását vesszük, akkor csak a közöttük lévő mágneses interakciót tanulmányozhatjuk, egy időre megfeledkezve arról, hogy gravitációs kölcsönhatás is létezik közöttük. Éppen ellenkezőleg, az égitestek közötti gravitációs interakció tanulmányozása során el lehet felejteni, hogy valamiféle elektromágneses kölcsönhatás létezhet közöttük. Szigorúan véve ez a megfontolás a korábban javasolt emberi társulásokban rejlik, amelyek különböző típusú interakciók alapján merülnek fel.
Ami az emberi társadalom és a társadalmi rovarok vagy állományállatok társulásai közötti elméleti különbségek jellemzőinek kérdését illeti, Arisztotelész implicit módon feltette, kijelentve, hogy az ember nagyobb mértékben társadalmi állat, mint a méhek és az állományállatok, mivel az ember birtokolja a beszédet. Látva, hogy az emberi társadalom egy méhkasra hasonlít, bevezette a beszéd-kommunikáció interakció fogalmát, mint az előbbi megkülönböztető jellemzőjét az utóbbitól. Ez a megoldás elméleti szempontból első ránézésre a legegyszerűbbnek és logikusabbnak tűnik. Ez azonban nyilvánvalóan az elméleti modell komplikációjához vezet, amely ellentmond a konstrukció egyszerűségének kezdeti elvének.
Ezenkívül megkülönböztető jegyként megadhatja azt a tényt, hogy a fenti asszociációk különböző biológiai szervezetekből állnak. De elméletileg ez nem túl jó megoldás. El lehet képzelni, legalábbis a fantázia műfajában, egy összetetten szervezett, magas fejlettségű társadalmat, amely óriáshangyákból vagy más lényekből áll. Ennek a társadalomnak ugyanazok a problémái lehetnek, mint a miénk.
Van azonban egy másik lehetőség arra, hogy megtaláljuk a különbséget a kaptár vagy a hangyaboly között az emberi társadalomból, anélkül, hogy egy további típusú interakció gondolatára támaszkodnánk, és nem mutatnánk ki azokat a biológiai organizmusokat, amelyekből áll. Teljesen meg lehet különböztetni az emberi társadalmat a rovarok vagy állatok bármely más társulásától, ha alapvető különbségeket találunk az emberi tevékenység és a társas állatok tevékenysége között. Ha megmutatjuk, hogy az emberi társadalom, az állatok társadalmához hasonlóan, a tevékenység eredményeinek cseréjén (azaz az egyének közötti anyag- és energiacserén) létezik, de maga az emberi tevékenység alapvetően különbözik a társas állatok tevékenységétől, meg lehet tenni anélkül, hogy további típusú interakciókat vonzana, hogy tükrözze az emberi társadalom sajátosságait. Ha az a tevékenység, amelynek eredményeként az emberi társadalom létezik, alapvetően különbözik az állatok (vagy társadalmi rovarok) tevékenységétől, akkor az emberi társadalom alapvetően különbözik az állatok bármely társításától. De miben különbözik az emberi tevékenység az állattól? Melyek a jelek? Próbáljuk kezelni ezeket a kérdéseket.
Általában először az jut eszébe az embernek, amikor (és ha) kérdéseket tesz fel az emberi tevékenység és az állati tevékenység közötti különbségről, ez az a tény, hogy az emberi fejben van egy elképzelés a tevékenység lehetséges eredményéről. Valamikor a Capital egyik legkedveltebb idézete volt a szovjet társadalomtudományban, ahol Marx korábban felhagyott az „első állatszerű ösztönös munkaformák” megfontolásával, kijelenti: „Olyan formában vállaljuk a munkát, amelyben az ember kizárólagos tulajdona. A pók olyan műveleteket hajt végre, amelyek hasonlítanak a takácsokéhoz, és a méh viaszsejtjeinek felépítésével szégyent okoz néhány emberi építésznek. De még a legrosszabb építész is abban különbözik a legjobb méhektől, hogy mielőtt viaszból cellát építene, már a fejében megépítette. A vajúdási folyamat végén olyan eredményt kapunk, amely már ennek a folyamatnak a kezdetén jelen volt az emberi elmében, azaz tökéletes ". Sokkal korábban ezt az elképzelést, de rövidebb és kevésbé fejlett formában fejezte ki A. Blazhenny. Azon ajándékokról szólva, amelyeket Isten megajándékozott az emberrel, megemlíti többek között "az elme azon képességét ..., hogy megértse a művészet titkait, és előre gondolattal befogadja azt, amit szándékában áll produkálni" (dőlt dátum. - PS ..).
Szigorúan véve Marx (mint mi) nem tudja pontosan, van-e egy bizonyos kép a tevékenység jövőbeli eredményéről a méh fejében, vagy sem. De teljesen világos, hogy ha így is van, a méh nem képes megváltoztatni. A viasz méhsejt mindig hatszögnek fog kinézni. De az emberi fej tevékenységének jövőbeni eredményének ideális modelljét mindig maga a személy hozza létre szabadon. Minden építész képes felépíteni saját arculatát a leendő otthonról. Ezért már az ideális modell kialakulásának szakaszában az emberi tevékenység megszerzi egyik leglényegesebb jellemzőjét - a szabadságot. Ennek megfelelően a jövőbeni eredmény ideális modelljének jelenléte az ember fejében valóban az emberi tevékenység egyik legfontosabb és talán legfontosabb megkülönböztető jellemzője (még akkor is, ha feltételezzük, hogy egy méhnek vagy hódnak van valamilyen képe a tevékenység jövőbeli eredményéről). De rámutathat a tevékenység egyéb megkülönböztető jellemzőire, amelyek inkább "szociológiai" és kevésbé filozófiai jellegűek. Most beszélni fogunk az aktivitás szabályozóiról, valamint a különbségről ezekben a szabályozókban emberekben és állatokban.
Abból a feltételezésből indulunk ki, hogy bármilyen tevékenység valamilyen módon szabályozott. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy egyrészt a tevékenység valahogyan megvalósul, sőt fejlődik is, ami azt jelenti, hogy bizonyos ösztönzők vannak a megvalósítására és fejlesztésére. Másodszor, a tevékenység, annak minden változékonyságával, mindig valahogy keretbe van foglalva, ami azt jelenti, hogy van valami, ami ezt a formát adja neki. Harmadszor, az aktivitást mindig valami korlátozza, körülbelül ugyanúgy, mint a vizet vagy a gázt az az edény, amelyben vannak. Ennek megfelelően a tevékenység fő szabályozóit nevezhetjük ösztönzőknek, díszítőknek és korlátozásoknak.
A tevékenység korlátozói a külvilág (természet) és maguk a szereplők tulajdonságai.
A természetes szubjektum kapcsolatba kerül a külvilággal, és tevékenysége segítségével csak annyiban asszimilálja (ismeri fel és használja), amennyire érzékei és testének felépítése megengedi. A tigris csak tajga vagy dzsungel körülmények között képes létezni (cselekedni). A méhnek nyári hőmérsékletre és virágzó növényekre van szüksége. Bizonyos természeti viszonyok figyelembevétele nélkül (minden faj esetében különleges) minden élőlény létfontosságú tevékenysége elképzelhetetlen. Az érzékszervek, az élőlény anatómiája és fiziológiája szorosan kapcsolódik ezekhez a feltételekhez, ezért normális aktivitás akkor lehetséges, ha sem a környezet körülményei, sem ennek a lénynek a szerkezete nem zavart (változott meg).
Kiderült, hogy a személy képes radikálisan megváltoztatni a leírt helyzetet. Technikai eszközök segítségével képes felismerni és elsajátítani a természeti környezet olyan jellemzőit, amelyek számára egyszerű élőlényként nem elérhetőek. Szinte az egész világegyetem tevékenysége tárgyává vált (legalábbis mint ismeret tárgya). Mindazonáltal az emberi tevékenység korlátozásai voltak és maradnak. Nem végezhetjük tevékenységünket, ha valamilyen természetes állapot eltűnt, ami miatt a tevékenység korábban lehetséges volt. A világ egyes tulajdonságainak és jellemzőinek megváltozása vagy megsemmisítése egy bizonyos típusú tevékenység megszüntetését vonja maga után, a jövőben pedig a társadalom szerkezetének megváltozását, sőt bizonyos mértékig az emberi tulajdonságok és tulajdonságok megváltozását is.
Például a paleolit \u200b\u200bidőszakban, amikor mammut- és gyapjas orrszarvú-csordák járkáltak Eurázsia területén, a tundra-sztyeppei övezetben az emberek fő tevékenysége a csoportos kerekes vadászat volt. Az állatokat csapdákba taszították - gödrökbe, mocsarakba, természetes szakadékokba, majd befejezték. Egy ilyen vadászat sok bátorságot és jól összehangolt cselekvést követelt az emberektől. Később, a mezolitikum idején, a gleccser olvadása után nagy, pontosabban óriási állatok tűntek el. Az embereknek szarvasra, jávorszarvasra, madárra kellett vadászniuk, valamint horgászniuk. A kollektív kerek vadászat átengedte az egyéni vadászatot és az íjakkal és hálókkal történő horgászatot. A külső környezet változásai (az óriás állatok eltűnése) arra kényszerítették az embereket, hogy megváltoztassák tevékenységük formáját. Sőt, új pszichés tulajdonságokra és tulajdonságokra volt szükség. Végül is "ha a paleolitikum az ember számára bátorság és szervezettség iskolája volt, akkor a mezolitikum a találékonyság és a személyes kezdeményezés iskolájává vált".
Felfedezések és találmányok, amelyeknek köszönhetően a körülöttünk lévő világ mássá válik, új szempontokat és tulajdonságokat szerez, kibővíti az emberi tevékenység terét, meghúzva annak határait. A rakéta feltalálása végül utat nyitott az emberiség számára az űrbe, a búvárfelszerelések feltalálása hozzáférhetőbbé tette az óceán világát. De nem kevésbé fontos az a tény, hogy a technikai eszközök új tulajdonságokat adnak az emberi tevékenységnek az állatok tevékenységéhez képest - élesen növelik annak energiájának és információinak telítettségét. Egyszerűen fogalmazva: az ember először is tevékenysége során több energiát használ fel, mint amennyit elnyel az étel, és ennek az energiának a mennyiségét nehéz megmérni az állatok energiájával. Másodszor, az információ mennyisége, amelyet egy személy felhasznál, összehasonlíthatatlan azzal, amelyet személyes tapasztalatok alapján szerezhet. A legegyszerűbb dolgokban, nem is beszélve a komplex energia- vagy információs eszközökről, amelyeket a mindennapi életben használunk, annyi tudás van titkosítva, amelyet egy ember nem tud elsajátítani egy életen át. Az otthoni világítási hálózat egyetlen kapcsolójának megnyomásával gyakorlatilag a természettudományban megszerzett összes tudás beletartozik. De elvileg a tevékenység határai elkerülhetetlenek.
A tisztán külső korlátok mellett a tevékenységnek megvan a maga, "belső" rendezettsége. Mindig bizonyos mintáknak megfelelően hajtják végre, amelynek eredményeként bizonyos tevékenységi "technológiák" keletkeznek. Nevezhetjük ezeket a mintákat a tevékenység díszítőinek. Viszont két osztályba sorolhatók: természetes és társadalmi.
A természetes díszítők ösztönök és reflexek, a társadalmi pedig normák. A tervezők bizonyos szekvenciákat, algoritmusokat állítanak be konkrét cselekvésekhez, és ezen algoritmusokon kívül rendkívül valószínűtlen a tervezett cél elérése.
A tevékenység ösztönzői, amelyeknek köszönhetően végrehajtják és fejlesztik, szükségletek és értékek.
Ami az igényeket illeti, ezek nem kifejezetten emberi ingerek a tevékenységhez. A szükségletek által vezérelt tevékenységek célja a cselekvő létezésének fenntartása. Ebben a tekintetben pedig az emberi tevékenység nem különböztethető meg az állatok tevékenységétől. De az igények legfontosabb jellemzője, hogy objektíven vannak beállítva, azaz az ügynök felépítése. És ez még a legmagasabb, lelki szükségletekre is érvényes, mert ha nem elégednek meg (például ha a tanár nem olvas tudományos irodalmat), akkor a színész valamilyen módon leromlik. Ezért a szükségleteknek megfelelő tevékenység nem szabad, és az alany számára annak jelentését nem az alany szabad akarata, hanem maga létének folyamata adja. Éppen ellenkezőleg, az értékek alapvetően különböznek a szükségletektől, mint a tevékenység ösztönzőitől. Először is, az ember szabadon választhat értékeket. Nem tilthatja meg az embert kötelességének teljesítésében, versírásban vagy szeretet keresésében (bár külső akadályok is kialakulhatnak, amelyek akadályozzák a megfelelő tevékenységet). Másodszor, miután egy értéket választott, az ember meghatározza saját tevékenységének értelmét.
A tevékenység természetes és társadalmi szabályozói.
Tehát az emberi tevékenység a következő jellemzőkben tér el az állataktivitástól:
1) a tevékenység jövőbeli eredményének ideális modellje,
2) további szabályozói osztályok - korlátozók, dekorátorok és ösztönzők - jelenléte,
3) mérhetetlenül nagyobb energia és információ telítettség,
4) szabadság (az ember szabad a tevékenység jövőbeli eredményének ideális modelljének felépítésében és az értékek megválasztásában),
5) szubjektíven adott jelentés.
A tevékenység szabályozóinak figyelembevétele a szociológia három fontos fogalmához vezetett: igényekhez, normákhoz és értékekhez, ezeket részletesebben más cikkekben fogjuk megvizsgálni.
Összefoglaljuk. A korrelált tevékenységi interakció társadalmilag megfelelőnek való elismerése más problémák halmazához vezet. A fő probléma az, hogy meg kell tisztázni a tevékenység fogalmát. Megoldásához szükségesnek ítélték:
Először az aktivitás összefüggése az emberi tevékenység más megnyilvánulásával;
Másodszor, az emberi tevékenység alapvető jellemzőinek azonosítása és annak minőségi különbségeinek bemutatása az állatok tevékenységétől, amely szükséges a társadalom viszonylag egyszerű, de kellően megfelelő elméleti modelljeinek felépítéséhez;
Harmadszor, meghatározni a legegyszerűbb és legalapvetőbb tevékenységtípusokat, amelyek alapján a társadalom létezik.
A tevékenység helyének problémáját az emberi tevékenység egyéb megnyilvánulásai között a „lét” kategóriájának, mint a szubjektumok világában való létezésének koncepciója alapján oldották meg. Ennek alapján a következő kategóriák jöttek létre, amelyek tükrözik az emberi tevékenységet:
1) maga a tevékenység, mint a legszélesebb kategória (szemben a pihenéssel),
2) a viselkedés, mint célszerű tevékenység,
3) tevékenység, mint az alany proaktív viselkedése, amelynek célja az objektummal való interakció. A tevékenység fő formái a megismerés és az átalakulás
4) a kommunikáció, mint egy alany proaktív viselkedése, egy másik alanyra irányul. A kommunikáció fő formái az ismerkedés (bemutatás) és a megértés.
Az emberi társadalom sajátosságainak problémájának megoldása az emberi tevékenység megkülönböztető jegyeinek az állatok tevékenységéhez viszonyított jelzésén alapul. Ezek a következők: 1) a tevékenység jövőbeli eredményének ideális modelljének jelenléte, 2) szabályozói további osztálya (korlátok, dekorátorok és ösztönzők), 3) szabadság, 4) szubjektíven adott értelem, 5) fokozott energia-információs telítettség.
6. Sokolova G.N. Tevékenység / Szociológia: Enciklopédia / A.A. Grishanov, V.L. Abushenoko és mások - Minszk: Book House, 2003, 272. o.
7. Weber M Szociológiai alapfogalmak / Válogatva: Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme. - 2. kiadás, Add. és rev. - M.: "Orosz politikai enciklopédia" (ROSSPEN), 2006. ("Fény könyve" sorozat), p. 461
8 .. Weber M Szociológiai alapfogalmak / Válogatva: Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme. - 2. kiadás, Add. és rev. - M.: "Orosz politikai enciklopédia" (ROSSPEN), 2006. ("Fény könyve" sorozat), p. 453.
9. Petushkova E.V. Viselkedés / szociológia: Enciklopédia / A.A. Grishanov, V.L. Abushenoko és mások - Minszk: Book House, 2003, 734-735.
10. Schedrovitsky G.P. Válogatott művek. - M.: Kulturális Iskola. Polit., 1995, 245. o
11. Smirnov P.I., Smirnov G.P. Emberi tevékenység: a főbb megnyilvánulások összessége / Második Kovaljev-olvasmányok / A 2007. november 16-17-i tudományos-gyakorlati konferencia anyagai / Főszerkesztő Yu.V. Asochakov. SPb., 2007, 83-87.
12. Boronojev A.O., Pis'mak Yu.M., Smirnov P.I. Társadalmi rendszerek modellezése: fogalom és alapfogalmak / Az elméleti szociológia problémái. Probléma 2. / Szerk. prof. A.O. Boronoeva. - SPb.: SPbSU kiadó, 1996, 86–87
13. Smirnov P.I., Smirnov G.P. Emberi tevékenység: a fő megnyilvánulások összessége / Második Kovaljev-olvasmányok / A 2007. november 16–17-i tudományos-gyakorlati konferencia anyagai / Yu.V. Asochakov főszerkesztő. SPb., 2007, 85–89.
14. Marx K. Capital / Marx K., Engels F. Soch. 2. kiadás T.23, 189. o.
Ágoston 15 Gyónás. Cit. Idézi: Világfilozófia antológiája 4 kötetben, 1. köt., 2. rész. - M.: Mysl, 1969, 585. o.
16 .. Rybakov B.A. Az ősi szlávok pogánysága. - Újra kiadja. M.: Orosz szó, 1997, 167. o.
Tartalom
Bevezetés …………………………………………………………………………… ... 3
- I. rész
- Összefüggés a "tevékenység" és a "tevékenység" fogalma között ..................... 4
Tevékenység: koncepció, szerkezet, típusok ……………………………… ... 8
- 1. feladat száma …………………………………………………………… 15
2. feladat száma ………………………………………………………… .... 15
Irodalomjegyzék …………………………………………………… .. 17
Függelék …………………………………………………………………………… 18
Bevezetés
Alapvető jellemző, amelyet a "társadalom" logikailag helyes fogalmainak tartalmában tükröznie kell, a tevékenység. Ahhoz azonban, hogy a „társadalom” több fogalmát kutatási célokra felhasználhassuk, ennek a sajátosságnak a figyelembevételével alakult ki, egyértelműbbé kell tenni a „tevékenység” fogalmát.
Tevékenységek egy személy társadalmi tevékenységének speciális formájának nevezik, amely létezése történelmi periódusában keletkezett benne, és biztosítja modern, kulturális, civilizált emberként való normális létét és fejlődését. A társadalomon kívüli emberi tevékenység nem létezik, csakúgy, mint egy csecsemőben, minden olyan gyermeknél, aki nem érte el a pszichológiai fejlődés egy bizonyos szintjét. Az aktivitás nem és nem is lehet veleszületett tevékenységi forma, azt az emberek filogenezisben szerzik meg, és egyetlen ember sajátítja el saját egyéni fejlődésének folyamata során a társadalomban, az emberek között.
Célok és célkitűzések ez a teszt:
- a "Tevékenység mint az emberi tevékenység legmagasabb formája" témakör független tanulmánya;
gyakorlati készségek megszerzése konkrét helyzetek megoldásával;
a tanulmányozott anyag elemzése és következtetés az elvégzett munkáról.
- I. rész
- A "tevékenység" és a "tevékenység" fogalma közötti kapcsolat
A szakemberek álláspontjának elemzése alapján a személyiségi aktivitás számos közös lényeges jelét azonosítják. Ide tartoznak a tevékenység nézetei:
- a tevékenység formája, amely a tevékenység és a tevékenység fogalmának lényegi egységéről tanúskodik;
olyan tevékenység, amelyhez az ember kialakította saját belső attitűdjét, amelyben az ember egyéni tapasztalata tükröződik;
személyesen jelentős tevékenység: az önkifejezés, az önmegerősítés formája egyrészt egy személyről, másrészt egy személyről, mint a környező társadalmi környezettel való aktív és proaktív interakció termékéről - másrészt;
a környező világ átalakítását célzó tevékenységek;
az ember minősége, személyes nevelés, amely a belső készségben nyilvánul meg a környezettel való céltudatos interakcióra, az önálló tevékenységre, az egyén szükségletein és érdekein alapul, amelyet a cselekvési vágy és vágy, a céltudatosság és a kitartás, az energia és a kezdeményezés jellemez.
Fokozás azt a tényt tükrözi, hogy a kvalitatív és kvantitatív értékelések elemei világosan láthatók a tevékenység minden jellemzőjében. Növekszik összetevőinek súlyossága és intenzitása, nevezetesen a tudatosság, a szubjektivitás, a célok személyes jelentőségének növekedése, magasabb a motiváció szintje és az alany rendelkezik a tevékenység módszereivel és technikáival, fokozott az érzelmi színezés.
Alatt kezdeményezés megérti a tevékenység belső motivációját, a vállalkozást és azok megnyilvánulását az emberi tevékenységben. Nyilvánvaló, hogy a kezdeményezés szorosan kapcsolódik egymáshoz, és a motiváció megnyilvánulása, a tevékenység személyes jelentőségének mértéke az ember számára, a tevékenység elvének megnyilvánulása, amely tanúsítja az alany belső részvételét a tevékenység folyamatában, a belső terv vezető szerepét abban. Bizonyítja az egyén erős akaratú, kreatív és pszichofizikai képességeit. Így a személyes jellemzők és a tevékenység követelményeinek összefüggő integratív mutatójaként működik.
Helyzeti tevékenység olyan tulajdonságnak tekinthető, amely jelzi a tevékenység más minőségbe való átmenetét - a tevékenység minőségét abban az esetben, ha a cél elérésére irányuló erőfeszítések meghaladják a tevékenység normalizált szintjét, és ennek eléréséhez szükségesek. Ebben az esetben az aktivitás szintje két - külső a szubjektumhoz viszonyítva és belső - pozícióból vehető figyelembe. Az első esetben a tevékenység megfelelhet egy normatívan meghatározott célnak, vagy meghaladhatja azt. Az ilyen tevékenység jellemzésére a "túlszituációs" és a "túl normatív tevékenység" fogalmakat használják, amelyek azt jelentik, hogy az alany képes meghaladni a helyzet követelményeinek szintjét, vagy ennek megfelelően a társadalom által hivatalosan előírt normatív követelményeket. A második esetben az aktivitást az alany szemszögéből nézzük, és összefüggésben van egy belsőleg meghatározott céllal, amely nem külső, társadalmilag feltételekhez kötött, hanem személyes belső céljainak felel meg. Az egyén számára a tevékenység mindig „normatív”, mivel megfelel a kitűzött célnak, amelynek elérése esetén a tevékenység elveszíti energetikai alapját - motivációját, és nyilvánvalóan nem fejlődhet a túlzott szubtativitás szintjére. Az a tevékenység, amely nem tette lehetővé az alany számára a kitűzött cél elérését, hagyományosan nem tekinthető eléggé aktívnak vagy "passzívnak", vagyis elvileg nem nevezhető tevékenységnek.
Az aktivitás szintje, időtartama, stabilitása és egyéb mutatói a különböző komponensek konzisztenciájától és optimális kombinációitól függenek: érzelmi, motivációs stb. Ebben az összefüggésben a mentális és személyes aktivitási szintek közötti kapcsolat módjától függően optimális vagy nem optimális karaktert nyerhet. Például kétféle módon lehet fenntartani az aktivitás egy bizonyos szintjét: minden erő túlfeszítésével, ami fáradtsághoz, aktivitáscsökkenéshez vezet, valamint érzelmi és motivációs megerősítéssel. Például ez a két megközelítés különbözteti meg a hagyományos oktatást a felsőoktatásban, előadások és az innovatív oktatási formák alapján, az aktív tanulás módszerein alapulva.
- Tevékenység: koncepció, felépítés, típusok
A növényi aktivitást gyakorlatilag korlátozza az anyagok környezettel való cseréje. Az állati tevékenység magában foglalja ennek a környezetnek a feltárását és a tanulást. Az emberi tevékenység nagyon változatos. Az állatokra jellemző összes fajon és formán kívül tartalmaz egy speciális formát, amelyet aktivitásnak neveznek.
Tevékenységek meghatározható az emberi tevékenység sajátos típusaként, amelynek célja a környező világ megismerése és kreatív átalakítása, beleértve önmagát és létezésének feltételeit is. A tevékenység során az ember anyagi és szellemi kultúra tárgyait hozza létre, átalakítja képességeit, megőrzi és javítja a természetet, felépíti a társadalmat, olyasmit hoz létre, amely tevékenysége nélkül nem létezett a természetben. Az emberi tevékenység alkotó jellege abban nyilvánul meg, hogy ennek köszönhetően túllép természetes korlátai korlátain, azaz. felülmúlja saját genotipikusan meghatározott képességeit. Tevékenységének produktív, kreatív jellege eredményeként az ember létrehozta a jelrendszereket, a saját és a természet befolyásolására szolgáló eszközöket. Ezen eszközök segítségével modern társadalmat, városokat, gépeket épített fel, ezek segítségével új fogyasztási cikkeket, anyagi és szellemi kultúrát termelt, és végül átalakította önmagát. Az elmúlt több tízezer évben megtörtént történelmi fejlődés pontosan az aktivitásnak köszönheti, és nem az emberek biológiai természetének javításának.
A modern ember ilyen tárgyakkal körülvéve él, amelyek egyike sem a természet tiszta alkotása.
Minden ilyen tárgyra, különösen a munkahelyen és a mindennapi életben, az ember kezét és elméjét egy vagy olyan mértékben alkalmazzák, így az emberi képességek anyagi megtestesülésének tekinthetők. Bennük mintegy objektivizálják az emberi elme vívmányait. Az ilyen tárgyak kezelésének módjainak asszimilációja, tevékenységbe való beillesztése az ember saját fejlődésének tekinthető.
A fő különbségek az emberi tevékenység és az állati tevékenység között:
- Az emberi tevékenység produktív, kreatív, konstruktív. Az állatok tevékenységének fogyasztói alapja van, ennek eredményeként nem hoz létre és nem hoz létre újat a természet adta értékekhez képest.
Az emberi tevékenység az anyagi és szellemi kultúra tárgyaihoz kapcsolódik, amelyeket ő használ, vagy eszközökként, vagy szükségletek kielégítésére szolgáló elemként, vagy saját fejlődésének eszközeként. Az állatok esetében emberi szükségletek kielégítésére szolgáló eszközök és eszközök önmagukban nem léteznek.
Az emberi tevékenység átalakítja őt, képességeit, szükségleteit, életkörülményeit. Az állatok tevékenysége gyakorlatilag semmit sem változtat sem önmagukban, sem az élet külső körülményei között.
Az emberi tevékenység különböző formáiban és megvalósítási módjaiban a történelem terméke. Az állatok aktivitása biológiai evolúciójuk eredményeként jelenik meg.
Az emberek objektív tevékenysége születésétől kezdve nem adott. Kulturális célból és a környező tárgyak felhasználásának módjáról "adott". Az ilyen tevékenységeket a képzésben és az oktatásban kell kialakítani és fejleszteni. Ugyanez vonatkozik a belső, neurofiziológiai és pszichológiai struktúrákra, amelyek a gyakorlati tevékenység külső oldalát irányítják. Az állatok aktivitása kezdetben be van állítva, genotipikusan meghatározva, és a test természetes érlelésével bontakozik ki.
Az emberi tevékenység a következő fő jellemzők: motívum, cél, tárgy, szerkezet és eszközök. Indíték a tevékenységet hívják, ami arra készteti, ennek érdekében végzik. A motívum általában egy speciális szükséglet, amelyet kielégítenek a tanfolyam során és ennek a tevékenységnek a segítségével.
Az emberi tevékenység motívumai nagyon különbözőek lehetnek:
stb.................
Az ember, biológiai és társadalmi jellemzői
Társadalmi-politikai környezet.
Noosphere.
Technoszféra.
Természetes környezet.
Az emberi élet környezete.
Emberi tevékenységek.
Az ember, biológiai és társadalmi jellemzői.
Terv
3. előadás
AZ EMBER, mint az "EMBER-ÉLET KÖRNYEZET" RENDSZER ELEME
Az "életbiztonság" tanfolyam célja, hogy megismerje az ember életének értelmét, természetét és célját, elmagyarázza az életfolyamatok alaptörvényeit. Erre azért van szükség, hogy biztosítsuk az emberiség stabil, kényelmes létfeltételeit. A "személy" szó jelentése sokrétű, ezt bizonyítja az embert tanulmányozó tudományok fogalmi apparátusa.
Filozófiaérdeklődik az ember iránt a világban betöltött helyzete szempontjából, elsősorban a tudás és a kreativitás tárgyaként.
Pszichológiaaz embert a pszichológiai folyamatok, tulajdonságok és kapcsolatok egységeként elemzi: temperamentum, jellem, képességek, akarati tulajdonságok stb. Vagyis a pszichológia a psziché stabil jellemzőit keresi, amelyek biztosítják az emberi természet változhatatlanságát.
Ha egy közgazdaságtan elismeri, hogy egy személy képes racionális választásra, akkor a pszichológia abból indul ki, hogy az emberi viselkedés motívumai többnyire irracionálisak és érthetetlenek.
Történészek, éppen ellenkezőleg, érdeklődést mutatnak iránt, hogy az emberi lény hogyan változik kulturális és történelmi tényezők hatására.
Szociológiafeltárja az embert, elsősorban mint személyt, mint a társadalmi élet elemét, feltárja a társadalmi tényezők hatására kialakulásának mechanizmusait, valamint a személy társadalmi státuszra gyakorolt \u200b\u200bfordított befolyásolásának módját és csatornáit.
Az ember a természet részeként biológiai téma. Az ember testi felépítését és élettani funkcióit tekintve az állatvilágba tartozik. Jellemző, hogy a biológia szempontjából nincs alapvető különbség az ember és az állatvilág között. Az emberek és az állatok közötti hasonlóságot a következők határozzák meg:
Az anyag összetétele, az organizmusok szerkezete és viselkedése;
Az embernek vannak kezdetleges szervei, amelyek fontos funkciókat láttak el az állatokban, és életben maradtak az emberben, bár nincs rá szüksége.
Az emberek és az állatok közötti minőségi különbség az összes emberben rejlő tulajdonságokban és tulajdonságokban rejlik, amelyek a "Homo sapiens" - "ésszerű ember" fogalmában nyilvánulnak meg.
Az ember, mint biológiai faj:
· Jellegzetes testi jelek (a test függőleges mozgása két végtagon, a kezek munkához igazodnak stb.);
· Magasan fejlett agy, amely képes a világot koncepciókban megjeleníteni és az igényeinek, érdekeinek, ideáljainak megfelelően átalakítani;
• a tudat, mint a lényeg megismerésének képessége, mind a külső világ, mind az ember személyes természete;
· Gondolkodás és nyelv, amely a munka társadalmi tevékenységének eredményeként jelent meg.
A személy legjellemzőbb jellemzője az öntudat lehetővé téve számodra, hogy reflektálj a külső körülményekre, a velük és más emberekkel való kapcsolataidra, az önmélység képességére, önmagaddal való harmóniában élésre annak érdekében, hogy felismerd saját lényed értelmét ebben a sokoldalú világban.
RÓL RŐL emberi élet jellege attól a pillanattól kezdve lehet beszélni, hogy a munka első eszközét egy humanoid lény készítette. Az emberi élet tartalmát és természetét az emberi tevékenység módja határozza meg, amelynek fő alkotóelemei a termelés és a kommunikáció eszközei.
Ha az állatok a természetben élnek, akkor az ember - a társadalomban. Társadalom különleges életmód különleges lények - emberek számára.
Az embert az határozza meg lényegének három dimenziója: biológiai, pszichológiai és társadalmi. Alatt pszichológiai megérteni az ember belső lelki világát - akaratát, érzéseit, emlékezetét, jellemét, vérmérsékletét stb. Társadalmi és biológiai felbonthatatlan egységben léteznek. Biológiai, természetes , egyszerűen "az élő" rendszernek hívják, és társadalmi - - Hogyan él. Az ember a biológiai, pszichológiai és társadalmi szint szerves egysége. Hová emberi egyén - ez egy szerves egység, amely egy minőségileg új szint - személyiség - megjelenésének alapja. Személyiség - ez egy személy integritásának mértéke, amely magában foglalja a sok egymással összefüggő jellemzőt és elemet.
Az ember és az állatvilág közötti fő különbség az életmód. Az állat létezik, az ember létfontosságú. Minden, ami a társadalomban létezik, akárcsak maga a társadalom, az emberi tevékenység eredménye.
Tevékenység - az ember világhoz való viszonyának sajátos módja, egyesíti az ember biológiai, társadalmi és szellemi-kulturális lényegét. Az aktivitás a természet fogyasztási cikkekké alakításának, a kultúra létrehozásának stb. Eszközeként merül fel.
Az emberi tevékenység jellemző jelei:
· Bizonyos motívumok hatása alatt cselekszik bizonyos igények kielégítésére;
· A környezettel (más emberekkel, tárgyakkal, természettel stb.) Való kölcsönhatás miatt létezik;
· Információt cserél más emberekkel, azaz részt vesz a kommunikációban;
· Az élet kezdetektől fogva az ember játszik, tanul, és csak ezután dolgozik;
· A cselekedeteknek, az interakcióknak köszönheti, hogy bizonyos tapasztalatokat szerez;
· Érzi az életkörülmények hatását mind a környezet (mikrokörnyezet), mind a társadalom szintjén (makrokörnyezet);
· A tevékenység céltudatos és céltudatos.
Tevékenységek - ez az ember aktív interakciója a környezettel, ennek köszönhetően tudatosan kitűzött célt ér el, amely bizonyos szükségletek megnyilvánulásának eredményeként merült fel benne.
Szükség - egy ember számára szükségszerűség, amely biztosítja az életét, az önmegvalósítást és a nemzését. Az igényeket csoportokra osztjuk:
fiziológiai és szexuális (élelemben, légzésben, mozgásban, ruházatban, házban, pihenésben, emberek szaporodásában, nemi érintkezésben);
egzisztenciális (ezek a létbiztonság, a jövőbe vetett bizalom, a társadalom stabilitása, a munkahely garanciáinak igényei);
társadalmi (csapathoz, csoporthoz vagy közösséghez tartozás, kommunikáció, mások gondozása és önmagára figyelés, általános munkaügyi tevékenységekben való részvétel);
tekintélyes (mások szempontjából elismerésük és képességeik magas értékelése, a karrier-fejlesztés és a magas társadalmi helyzet);
személyes (önkifejezésben, önmegvalósításban (vagy önmegvalósításban), azaz önmagának önálló, eredeti, alkotó emberként való aktív megnyilvánulásában;
lelki (új ismeretekre van szükségük a körülöttük lévő világról, önismeretre, vonzódásra a tudományok, művészetek stb. felé).
A szükségletek első két csoportja elsődleges és veleszületett , négy másik - szerzett.
Minden embernek megvan a saját hierarchiája a tevékenységek típusait és típusait illetően. Egy meghatározott formák tevékenység az munka , amely céltudatos emberi tevékenység, amelynek során befolyásolja a természetet és felhasználja az igényeinek kielégítéséhez szükséges anyagi javak előállítása céljából.
Az emberi munka alapvetően különbözik az állatok "munkájától". A legfontosabb különbség az, hogy az ember olyan eszközöket használ, amelyeket munkaeszközök alkotnak. Az állatok ezt nem tehetik meg.
Fiziológiai szempontból a vajúdás - ez egy személy fizikai és szellemi energiájának kiadása, de szükséges és hasznos egy személy számára. Csak káros körülmények között vagy egy személy túlzott stresszével, ilyen vagy olyan formában jelentkezhetnek a munka negatív következményei, amelyek veszélyt jelentenek az életére és az egészségére.
Az emberi élet célja változatos tevékenységekben fejlődik - a munkában, az oktatásban, a családi életben, a tudomány, az irodalom és a művészet iránti szenvedélyben, az aktív társadalmi tevékenységekben és az aktív élethelyzetben.
Amikor az életről beszélünk, akkor emlékeznünk kell az ellenkezőjére - halál , amely egy élő szervezet biológiai létének végét, az emberi tevékenység megszűnését jelenti. A halál elkerülhetetlenségének megértése, annak felismerése, hogy az emberi élet a látható héjban egyedüli és vége van, hozzájárul erkölcsi értelmének és értékének megértéséhez, lehetővé teszi az élet céljának megértését és az ember céljának megismerését.
