Pravdepodobne mnohí, ktorí čítali zahraničnú literatúru, a najmä „historické“ knihy zahraničných autorov o starovekom Rusku, boli zdesení špinou a smradom, ktoré údajne vládli v ruských mestách a dedinách v staroveku. Teraz sa táto falošná šablóna tak zakorenila v našom povedomí, že aj moderné filmy o starovekom Rusku vznikajú s nepostrádateľným využitím tejto lži a vďaka kinematografii nám naďalej vešajú na uši rezančeky, ktoré vraj naši predkovia žili v zemľankách resp. v lese v močiaroch, roky sa neumývali, chodili v kúskoch, na to často ochoreli a zomierali v strednom veku, málokedy sa dožili 40 rokov.
Keď chce niekto, nie príliš svedomitý alebo slušný, opísať „skutočnú“ minulosť iného ľudu, a najmä nepriateľa (dlho a celkom vážne považujeme za nepriateľa celého „civilizovaného“ sveta), potom písaním fiktívnej minulosti , samozrejme odpisujú, od seba, pretože nič iné nemôžu poznať ani z vlastnej skúsenosti, ani zo skúsenosti svojich predkov. Presne to robia „osvietení“ Európania dlhé stáročia, usilovne vedení životom a už dávno rezignovaní na svoj nezávideniahodný osud.
Ale skôr či neskôr sa klamstvá vždy vynoria na povrch a my to už vieme s istotou SZO v skutočnosti bol neumytý a ktorý voňal čistotou a krásou. A faktov z minulosti sa nazbieralo dosť na to, aby v zvedavom čitateľovi vyvolali patričné predstavy a osobne zažili všetky tie „radosti“ údajne čistej a upravenej Európy a sami sa rozhodli, kde – pravda, A kde - Klamstvo.
Takže jedna z prvých zmienok o Slovanoch poskytnutých západnými historikmi uvádza ako hlavný zvláštnosťou slovanských kmeňov je, že oni "Nalievanie vody", teda umyte v tečúcej vode, zatiaľ čo všetky ostatné národy Európy sa umývali v kadiach, umývadlách, vedrách a vaniach. Aj Herodotos v 5. storočí pred n. hovorí o obyvateľoch severovýchodných stepí, že lejú vodu na kamene a vznášajú sa v chatrčiach. Umývanie pod potokom zdá sa nám to také prirodzené, že nemáme vážne podozrenie, že sme takmer jediný, alebo aspoň jeden z mála národov na svete, ktorý to robí.
Cudzinci, ktorí prišli do Ruska v storočiach V-VIII, zaznamenali čistotu a upravenosť ruských miest. Tu domy nepriliehali k sebe, ale stáli široko, boli tu priestranné, vetrané dvory. Ľudia žili v komunitách, v mieri, čo znamená, že časti ulíc boli spoločné, a preto nikto, ako v Paríži, nemohol vyhodiť vedro slopov len vonku a zároveň demonštrovať, že iba môj dom je súkromným vlastníctvom a zvyšok - je to jedno!
Ešte raz opakujem, že obyčaj "nalievanie vody" skôr v Európe to boli naši predkovia, Slovania-Árijci, ktorí sa vyznačovali a bolo im to priradené ako charakteristický znak, ktorý mal zjavne nejaký rituálny, staroveký význam. A tento význam bol, samozrejme, odovzdaný našim predkom pred mnohými tisíckami rokov prostredníctvom prikázaní bohov, konkrétne Boha Perun, ktorý priletel na našu Zem pred 25 000 rokmi, odkázal: "Umývaj si ruky po svojich skutkoch, lebo kto si neumyje ruky, stráca Božiu moc..." Jeho ďalšie prikázanie znie: "Očisti sa vo vodách Iriya, ktorou rieka tečie vo Svätej zemi, aby si umyla tvoje biele telo, aby si ho posvätila Božou mocou.".
Najzaujímavejšie je, že tieto prikázania fungujú pre Rusa bezchybne v duši človeka. Takže asi každého z nás znechutia „mačky škrabajúce si dušu“, keď sa cítime špinaví alebo spotení po ťažkej fyzickej námahe alebo letných horúčavách a chceme túto špinu rýchlo zmyť a osviežiť sa pod prúdmi čistej vody. Som si istý, že naša nechuť k špine je geneticky inherentná, a preto sa snažíme, aj keď nepoznáme prikázania o umývaní rúk, vždy, napríklad z ulice, okamžite si umyť ruky a umyť sa, aby sme sa cítili sviežo a dostali sa. zbaviť únavy.
Čo sa dialo v údajne osvietenej a čistej Európe od začiatku stredoveku a napodiv už až do 18. storočia?
Zničenie kultúry starých Etruskov („týchto Rusov“ alebo „Rusov z Etrurie“) – ruského ľudu, ktorý v staroveku obýval Taliansko a vytvoril tam veľkú civilizáciu, ktorá hlásala kult čistoty a mala kúpele, ktorých pamiatky prežil až do našich čias a okolo ktorého bol vytvorený MÝTUS(MÝTUS – skreslili sme alebo prekrútili fakty – môj prepis A.N.) o Rímskej ríši, ktorá nikdy neexistovala, židovskí barbari (a nepochybne to boli oni, a bez ohľadu na to, akých ľudí kryli za svoje hanebné ciele) zotročili západnú Európu na mnoho storočí, vnucovali si nedostatok kultúry, špiny a zhýralosť...
Európa sa neumývala stáročia!!!
Najprv to nájdeme v listoch. princezná Anna- dcéra Jaroslava Múdreho, kyjevského kniežaťa z XI storočia nášho letopočtu. Teraz sa verí, že sobášom svojej dcéry s francúzskym kráľom Henry I, upevnil svoj vplyv v „osvietenej“ západnej Európe. V skutočnosti bolo pre európskych kráľov prestížne vytvárať spojenectvá s Ruskom, pretože Európa bola v porovnaní s Veľkou ríšou našich predkov vo všetkých ohľadoch, kultúrnych aj hospodárskych, pozadu.
princezná Anna priniesol so mnou do Paríž- vtedy malá dedina vo Francúzsku - niekoľko vozíkov s jej osobnou knižnicou a s hrôzou zistila, že jej manžel, francúzsky kráľ, nemôže, Nie len čítať, ale tiež písať, o ktorom neváhala písať svojmu otcovi, Jaroslavovi Múdremu. A vyčítala mu, že ju poslal do tejto divočiny! Toto je skutočná skutočnosť, existuje skutočný list od princeznej Anny, tu je fragment z neho: „Otec, prečo ma nenávidíš? A poslal ma do tejto špinavej dediny, kde sa nie je kam umyť ... “ A Biblia v ruskom jazyku, ktorú so sebou priniesla do Francúzska, stále slúži ako posvätný atribút, na ktorý skladajú prísahu všetci prezidenti Francúzska a skorší králi prisahali.
Keď začali krížové výpravy križiakov zasiahli Arabov aj Byzantíncov tým, čo z nich voňalo „ako od bezdomovcov“, ako by teraz povedali. West sa stal pre Východ synonymom pre divokosť, špinu a barbarstvo a on bol týmto barbarstvom. Po návrate do Európy sa pútnici pokúsili zaviesť zažitý zvyk kúpania, no nebolo tomu tak! Od 13. stor kúpele už oficiálne zasiahnuť zakázané, vraj ako zdroj zhýralosti a nákazy!
V dôsledku toho bolo štrnáste storočie pravdepodobne jedným z najstrašnejších v dejinách Európy. Celkom prirodzene vypukol morová epidémia... Taliansko a Anglicko stratili polovicu obyvateľstva, Nemecko, Francúzsko, Španielsko – viac ako tretinu. Koľko Východ stratil, nie je s určitosťou známe, ale vie sa, že mor prišiel z Indie a Číny cez Turecko, Balkán. Obišla len Rusko a zastavila sa na jeho hraniciach, práve v mieste, kde boli rozšírené kúpele... Toto je veľmi podobné biologického boja tie roky.
K slovám o starovekej Európe môžem pridať aj ich hygienu a telesnú čistotu. Nech je nám to známe parfum Francúzi ho nevymysleli, aby voňal, ale aby NESMIEŤ! Áno, len aby ten parfém prerušil nie vždy príjemné pachy roky neumytého tela. Podľa jedného z kráľovských jedincov, či skôr kráľa Slnka Ľudovíta XIV., sa skutočný Francúz umýva len dvakrát v živote – pri narodení a po smrti. Len 2 krát! Hrôza! A hneď som si spomenul na údajne neosvietených a nekultúrnych Rus, v ktorej mal každý muž vlastný kúpeľ a v mestách boli verejné kúpele, a to aspoň raz do týždňa ľudia sa umývali v kúpeľoch a nikdy neochorel. Keďže kúpeľ okrem telesnej čistoty úspešne čistí aj neduhy. A naši predkovia to veľmi dobre vedeli a neustále to využívali.
A ako civilizovaný byzantský misionár Belisarius, ktorý navštívil novgorodskú krajinu v roku 850 nášho letopočtu, napísal o Slovinoch a Rusínoch: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný. Nahí muži a dievčatá sa spolu zavreli do horúčavy zatopenej chatrče a týrali svoje telá, nemilosrdne sa bičovali drevenými prútmi až do vyčerpania, a potom, čo skočili do ľadovej diery alebo snehovej záveje a oholonishisya, opäť odišli do chaty mučiť svoje telá...“
Odkiaľ pochádza tento špinavý neumytú Európu vedel by si, čo je ruský kúpeľ? Až do 18. storočia, kým Slovania-Rus neučili „čistých“ Európanov variť mydlo, neumývali sa. Preto mali neustále epidémie týfusu, moru, cholery, kiahní a iných „radostí“. Prečo Európania kupovali hodváb od nás? Pretože vši tam nezačali... No kým sa tento hodváb dostal do Paríža, kilogram hodvábu už mal rovnakú hodnotu ako kilogram zlata. Hodváb si preto mohli dovoliť len veľmi bohatí ľudia.
Patrik Suskind vo svojom diele „Parfumér“ opísal, ako „voňal Paríž 18. storočia“, no táto pasáž sa veľmi dobre hodí aj do 11. storočia – doby kráľovnej:
„Vo vtedajších mestách bol smrad, pre nás moderných ľudí takmer nepredstaviteľný. Ulice páchli trusom, dvory páchli močom, schody páchli hnilým drevom a potkaním trusom, kuchyne páchli zlým uhlím a baraninou masťou; nevyvetrané obývačky páchli zaschnutým prachom, spálne špinavou plachtou, mokrými perinami a štipľavo sladkým výparom hrncov. Z kozubov to voňalo sírou, z garbiarní - žieravé lúhy, z bitúnkov - vypúšťaná krv. Ľudia páchli potom a nevypratými šatami; z úst im páchli skazené zuby, zo žalúdka šťava z cibule a z tela, keď zostarli, začali cítiť starý syr, kyslé mlieko a bolestivé opuchy. Voňali rieky, páchli námestia, páchli kostoly, páchli mosty a paláce. Páchli sedliaci a kňazi, učni a manželky remeselníkov, páchla celá šľachta, páchol aj samotný kráľ – páchol ako dravá zver, páchla kráľovná ako stará koza, v zime aj v lete... Akákoľvek ľudská činnosť , konštruktívny aj deštruktívny , každý prejav rodiaceho sa alebo umierajúceho života bol sprevádzaný smradom ... “
Španielska kráľovná Izabela Kastílska hrdo priznala, že sa v živote umývala len dvakrát – pri narodení a pred svadbou! Informovali o tom v Moskve ruskí veľvyslanci francúzsky kráľ "Ako divá zver smrdí"! Aj keď kráľ Filip II., zvyknutý na neustály smrad, ktorý ho od narodenia obklopoval, raz omdlel, keď stál pri okne, a okoloidúce vozíky kolesami uvoľnili hustú viacročnú vrstvu odpadových vôd. Mimochodom, tento kráľ zomrel na ... svrab! Zomrel na ňu aj pápež Klement VII! A Klement V. padol na úplavicu. Jedna z francúzskych princezien zomrela zachytené vši! Niet divu, že pre sebaospravedlnenie sa vši nazývali „perly Božie“ a považovali sa za znak svätosti.
V súčasnosti si niektorí ľudia vytvorili silné presvedčenie, že ľudia sa v stredoveku umývali takmer vôbec alebo len veľmi zriedka. Ale ako ukazuje analýza primárnych zdrojov, nie je to úplne pravda ...
Takže napríklad súbor pravidiel etikety z 15.-16. storočia zdôrazňoval, že pred jedlom, ako aj pri vstávaní a vstávaní z postele je potrebné umyť si ruky. Navyše dobré mravy prikázali prebudeným vypláchnuť ústa.
George Dube vo svojich Súkromných príbehoch napísal:
“... Medzi vládnucimi vrstvami bola čistota vysoko cenená. Žiadna formálna večera, ktorá sa konala vo veľkej sále s veľkým počtom hostí, sa nezačala, kým hosťom neponúkli džbány na popoludňajší kúpeľ. A obligátnou predohrou k milostným hrám medzi strednou a vyššou triedou bol horúci kúpeľ, a to obojstranne.
Najhorlivejší stredovekí moralisti a cirkevníci odsúdení kúpanie a starostlivosť o telo len preto, že tieto postupy odhalili telá. Preto sa napríklad kúpanie považovalo za predohru hriechu. A verejné kúpele boli odsudzované, pretože boli príliš prístupné. Zároveň však odporučili umývať sa v súkromí doma."
Napriek tomu, že kúpaniu ako takému, a ešte viac zmiešanému, cirkev aktívne bránila, existujú historické dôkazy, že v kúpeľoch sa často konali večere a svadobné hostiny. A tieto akcie sa spájali s kúpaním a kúpaním (dostupné umelecké dokumenty z takýchto večierkov navyše ukazujú, že boli založené viac na sexuálnom než spoločenskom pozadí.
Ako často sa teda ľudia umývali a kúpali?
Existuje mnoho zmienok o popularite používania kúpeľa v starovekom Nemecku. Ľudia plávali niekoľkokrát denne. A niekedy tým strávili celé dni. Najmä podľa záznamov nájdených v denníku stredovekého Nemca vyplýva, že autor sa kúpal od 20. mája do 9. júna 1511. sto dvadsaťsedemkrát.
V jednom z poľských miest platil v 13. – 15. storočí zákon, podľa ktorého bol každý občan povinný aspoň raz týždenne navštíviť verejné kúpele. Tí, ktorí tento príkaz nedodržali, dostali pokutu a zlomyseľní porušovatelia boli dokonca vzatí do väzby.
Samozrejme, vzhľadom na nerozvinutú infraštruktúru a relatívnu vzdialenosť starovekých miest od seba, existovali osady, v ktorých niektorí ľudia žili týždne či mesiace bez prania. Postupne sa však Európa začala aktívne rozvíjať z hľadiska osobnej hygieny. Zvlášť aktívny skok nastal po vypuknutí moru. Napomáhal tomu aj rozvoj umeleckej kultúry, v ktorej sa oslavovala krása ľudského tela – najmä v období renesancie.
Súkromné kúpele
Stredovekí obyvatelia milovali kúpanie viac, ako by sme čakali, no tento proces nebol vždy jednoduchý.
Samotná vaňa bola drevená vaňa naplnená vodou ohrievanou na ohnisku. Umývajúca osoba bola oplotená pred nečinným pohľadom baldachýnom alebo baldachýnom. V teplom počasí sa vaňa vyviezla do zámockej záhrady a v chladnom počasí sa vaňa umiestnila blízko krbu alebo kozuba. Bohatí si často najímali slúžky, ktorých jedinou povinnosťou bolo pripraviť kúpeľ pre celú rodinu. Tento človek často cestoval so svojou rodinou.
Stredoveký kúpeľ v súkromnom dome
Niektoré stredoveké hrady mali špeciálne zabudované vane.
A tak napríklad na hrade Leeds v roku 1291 vznikol výklenok s rozmermi asi 7x5 metrov obložený kameňom, do ktorého sa liala voda z jazera, ktoré hrad obklopovalo. Nechýbala ani polica na kúpeľňové potreby, vaňový výklenok a hneď nad kúpeľňou sa nachádzala šatňa.
Zriedkavo, ale predsa existujú hradné kúpele, kde boli povolené fajky teplej a studenej vody... A niektorí páni si zaobstarali kúpeľňové koberčeky na ochranu nôh pred chladom.
Úlohu každodenného umývadla plnila spravidla obyčajná kade, kde sa usádzala voda, alebo kamenná misa zabudovaná do steny. Umývadlo slúžilo na umývanie rúk pred a po jedle.
Niektoré umývadlá boli dekoratívne zdobené a mali vývody v tvare zvierat.
Verejné kúpele
Už v polovici 13. storočia malo mnoho veľkých európskych miest svoj vlastný verejné kúpele... Voda v nich bola ohrievaná na otvorenom ohni, čo následne viedlo k určitým nepríjemnostiam: samotný otvorený oheň bol nebezpečný a bol potenciálnym zdrojom možného požiaru; zároveň začal ubúdať počet lesov, čo viedlo k zdražovaniu palivového dreva (niektoré kúpele sa síce pokúšali rozkurovať uhlím, no jeho výpary sa ukázali ako nezdravé).
Tieto dôvody prinútili mnohé verejné kúpele zatvoriť.
Navyše v polovici 1300 si len bohatí mohli dovoliť kupovať palivové drevo v zime nie na vykurovanie domu, ale na ohrev vody na kúpeľ. Čo môžeme povedať o veľkej časti chudobného obyvateľstva - prakticky celú zimu boli nútení doslova chodiť špinaví. Boli nútení šetriť teplou vodou – často sa ohriata voda vo veľkom sude menila až vtedy, keď sa celá rodina a niekedy aj susedia umyli.
Stredoveké verejné kúpele
Domáce umývanie však poskytovalo len nevyhnutnú hygienu. Nemohla nahradiť skutočný kúpeľ v tom zmysle, aký si bez neho ani v stredoveku nevedeli predstaviť.
Základné metódy organizácie parnej miestnosti boli vo väčšine krajín severnej a východnej Európy rovnaké: najprv sa v uzavretom priestore zahrievali kamene alebo kachle, potom sa na kamene naliala voda, aby sa vytvorila para. Vznášajúci sa muži sedeli nahí na lavičkách vedľa kameňov vyžarujúcich teplo. Na zvýšenie krvného obehu pri vapingu sa používali špeciálne ventilátory na vstrekovanie tepla a využívali sa zväzky listov.
„Hlásateľ hliadkoval v uliciach Paríža 13. storočia, aby zvolal ľudí do vyhrievaných parných kúpeľov a kúpeľov. V roku 1292 bolo už dvadsaťšesť týchto inštitúcií.
(Riolan, Curieuses Recherches, s. 219).
Vnútorná výzdoba kúpeľov sa líšila v závislosti od ich prestíže. Niektoré boli dosť skromné a boli určené výhradne na kúpanie a naparovanie, v niektorých boli luxusné salóniky s posteľami a na stoloch s drahými obrusmi sa podávali rôzne jedlá.
Erfurtské kúpele z 13. storočia opisujú dokumentaristi:
„Kúpele v tomto meste vám prinesú skutočné potešenie. Ak sa potrebujete umyť a máte radi pohodlie, tak doň pokojne môžete vstúpiť. Budete milo vítaní. Krásna mladá dievčina vás dôkladne pomasíruje svojimi nežnými rukami. Skúsený holič vás oholí bez toho, aby vám na tvár kvapla kvapka potu. Unavený z kúpeľne nájdete posteľ na odpočinok. Pekná žena, ktorá vás nebude obťažovať, s panenským vzduchom šikovne rozčeše vlasy. Kto jej neodtrhne pusu, ak chce, keďže ona sa vôbec nebráni? A keď sa bude požadovať vaša platba, bude stačiť aj jeden denier."
Stredovekí kúpači bývali vo vani spravidla nahí, niekedy v bedrových rúškach. Ženy často nosili ľanové košele po kolená, aj keď oblečenie stále dosť odhaľovalo ich krk, prsia, ruky a ramená.
Duchovenstvo sa však stále snažilo zaviesť nejaké obmedzenia. Kláštorné štatúty teda určovali maximálny počet povolených kúpeľov a toaletných procedúr, pretože to všetko sa považovalo za luxus a prejav zženštilosti.
Samotné kláštorné kúpele mali spravidla samostatné kabínky a mnísi sa v nich kúpali v studenej vode a nie viac ako raz týždenne. To malo chrániť mníchov pred zmyslovým potešením z kúpania.
Na základe materiálov zo stránky Mag-Az.ru
Rôzne epochy sú spojené s rôznymi vôňami. stránka publikuje príbeh o osobnej hygiene v stredovekej Európe.
Stredoveká Európa, celkom zaslúžene páchne splaškami a smradom hnijúcich tiel. Mestá sa vôbec nepodobali úhľadným hollywoodskym pavilónom, v ktorých sa nakrúcajú kostýmované inscenácie Dumasových románov. Švajčiar Patrick Süskind, známy svojou pedantskou reprodukciou detailov zo života doby, ktorú opisuje, je zdesený smradom európskych miest neskorého stredoveku.
Španielska kráľovná Izabela Kastílska (koniec 15. storočia) priznala, že sa za celý život umývala iba dvakrát – pri narodení a v deň svadby.
Dcéra jedného z francúzskych kráľov zomrela na vši. Pápež Klement V. zomiera na úplavicu.
Vojvoda z Norfolku sa odmietol umyť, údajne z náboženských dôvodov. Jeho telo bolo pokryté abscesmi. Potom sluhovia čakali, kým sa jeho lordstvo opilo, a ledva ho umyli.
Čisté a zdravé zuby boli považované za znak nízkeho rodičovstva
V stredovekej Európe boli čisté a zdravé zuby považované za znak nízkej pôrodnosti. Vznešené dámy sa pýšili zlým chrupom. Predstavitelia šľachty, ktorí od prírody dostali zdravé biele zuby, sa za ne väčšinou hanbili a snažili sa menej často usmievať, aby nedali najavo svoju „hanbu“.
Zdvorilostná príručka vydaná na konci 18. storočia (Manuel de civilite, 1782) formálne zakazuje používanie vody na umývanie, „pretože osoba je v zime citlivejšia na chlad a v lete na teplo“.
Ľudovít XIV. sa v živote umyl iba dvakrát – a potom na radu lekárov. Panovník bol tak zdesený umývaním, že prisahal, že nikdy nebude akceptovať vodné procedúry. Ruskí veľvyslanci na jeho dvore napísali, že ich veličenstvo „smradí ako divá zver“.
Samotní Rusi v celej Európe boli považovaní za zvrhlíkov, pretože chodili do kúpeľov raz za mesiac – škaredo to často považujeme za prehnane špekulatívne).
Ruskí veľvyslanci napísali o Ľudovítovi XIV., že „smradí ako divá zver“
Dlho sa medzi anekdotami prechádzala dochovaná nóta, ktorú poslal kráľ Henrich z Navarry, ktorý mal povesť zatvrdnutého dona Juana, svojej milovanej Gabrielovi de Estre: „Neumývaj sa, drahý, byť s tebou o tri týždne."
Najtypickejšia európska mestská ulica bola široká 7-8 metrov (napríklad šírka dôležitej diaľnice, ktorá vedie ku katedrále Notre Dame). Malé uličky a uličky boli oveľa užšie - nie viac ako dva metre a v mnohých starovekých mestách boli ulice široké jeden meter. Jedna z ulíc starovekého Bruselu sa volala „Ulica jedného muža“, čo naznačuje, že dvaja ľudia sa tam nemohli rozptýliť.
Kúpeľňa Ľudovíta XVI. Veko do kúpeľne slúžilo jednak na udržanie tepla a zároveň ako stolík na štúdium a jedlo. Francúzsko, 1770
Čistiace prostriedky, podobne ako samotný pojem osobnej hygieny, v Európe neexistovali až do polovice 19. storočia.
Ulice umýval a čistil v tom čase jediný školník – dážď, ktorý bol napriek svojej sanitárnej funkcii považovaný za boží trest. Dažde zmyli všetku špinu z odľahlých miest a ulicami sa prehnali búrlivé prúdy splaškov, ktoré niekedy tvorili skutočné rieky.
Ak na vidieku kopali žumpy, tak v mestách sa ľudia vyprázdňovali v úzkych uličkách a na dvoroch.
Čistiace prostriedky v Európe neexistovali až do polovice 19. storočia
Ale samotní ľudia neboli oveľa čistejší ako ulice mesta. „Vodné kúpele zohrejú telo, no oslabia telo a zväčšia póry. Preto môžu spôsobiť ochorenie a dokonca aj smrť, “uvádza lekárske pojednanie z 15. V stredoveku sa verilo, že do vyčistených pórov sa môže dostať kontaminovaný vzduch. Preto boli najvyšším dekrétom zrušené verejné kúpele. A ak sa v 15. - 16. storočí bohatí mešťania kúpali aspoň raz za pol roka, v 17. - 18. storočí s kúpeľmi prestali úplne. Pravda, občas som to musel použiť – ale len na liečebné účely. Na zákrok sa starostlivo pripravili a deň predtým si dali klystír.
Všetky hygienické opatrenia sa zredukovali len na ľahké opláchnutie rúk a úst, nie však celej tváre. "V žiadnom prípade by ste si nemali umývať tvár," napísali lekári v 16. storočí, "pretože môže dôjsť k kataru alebo sa môže zhoršiť videnie." Čo sa týka dám, tie sa umývali 2-3x do roka.
Väčšina aristokratov unikla špine pomocou parfumovanej handričky, ktorou utierali telo. Odporúčalo sa navlhčiť podpazušie a slabiny ružovou vodou. Muži nosili medzi košeľami a vestami vrecúška s aromatickými bylinkami. Dámy používali iba aromatický prášok.
Stredoveké „upratovačky“ často menili bielizeň – verilo sa, že pohltí všetku špinu a očistí od nej telo. S výmenou bielizne sa však zaobchádzalo selektívne. Čistá, naškrobená košeľa na každý deň bola výsadou bohatých ľudí. Preto prišli do módy biele volánikové goliere a manžety, ktoré svedčili o bohatstve a čistote svojich majiteľov. Chudobní ľudia nielenže neprali, ale ani neprali – nemali na prezlečenie. Najlacnejšia hrubá ľanová košeľa stála toľko ako dojná krava.
Kresťanskí kazatelia nabádali, aby chodili doslova v troskách a nikdy sa neumývali, pretože takto možno dosiahnuť duchovnú očistu. Umývať sa nedalo aj preto, že sa tak dala zmyť svätená voda, ktorej sa dotkol pri krste. Výsledkom bolo, že ľudia sa roky neumývali alebo vodu vôbec nepoznali. Špina a vši boli považované za zvláštne znaky svätosti. Mnísi a mníšky poskytli ostatným kresťanom vhodný príklad služby Pánovi. Pozerali na čistotu s odporom. Vši sa nazývali „božie perly“ a považovali sa za znak svätosti. Svätci, muži aj ženy, sa zvyčajne chválili, že voda sa im nikdy nedotýkala nôh, okrem prípadov, keď museli brodiť rieku. Ľudia si uľavovali, kde sa dalo. Napríklad na prednom schodisku paláca alebo hradu. Francúzsky kráľovský dvor sa pravidelne sťahoval z hradu do hradu, pretože v tom starom nebolo doslova čo dýchať.
Louvre, palác francúzskych kráľov, nemal ani jednu toaletu. Vyprázdňovali sa na dvore, na schodoch, na balkónoch. V prípade „potreby“ si hostia, dvorania a králi buď čupli na široký parapet pri otvorenom okne, alebo im priniesli „nočné vázy“, ktorých obsah potom vyliali pri zadných dverách paláca. To isté sa stalo napríklad vo Versailles za čias Ľudovíta XIV., ktorého spôsob života je známy vďaka memoárom vojvodu de Saint Simon. Dámy z Versaillského paláca priamo uprostred rozhovoru (a niekedy aj počas omše v kaplnke či katedrále) vstali a ležérne, v kúte, uľavili si od malej (a nie tak) potreby.
Je známy príbeh, ako jedného dňa prišiel ku kráľovi španielsky veľvyslanec a keď vstúpil do jeho spálne (bolo ráno), dostal sa do nepríjemnej situácie - oči mu slzeli z kráľovského jantáru. Veľvyslanec zdvorilo požiadal o prenesenie rozhovoru do parku a vyskočil z kráľovej spálne ako oparený. Ale v parku, kde dúfal, že sa nadýchne čerstvého vzduchu, nešťastný veľvyslanec jednoducho omdlel od smradu - kríky v parku slúžili ako stála latrína dvora a sluhovia tam vylievali splašky.
Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia a dovtedy ľudia používali nástroje, ktoré mali po ruke. Bohatí si mohli dovoliť luxus utierať sa prúžkami látky. Chudobní používali staré handry, mach, lístie.
Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia.
Steny zámkov boli vybavené ťažkými závesmi, na chodbách boli urobené slepé výklenky. Nebolo však jednoduchšie vybaviť nejaké záchody na dvore alebo len tak vybehnúť do vyššie opísaného parku? Nie, toto nikoho ani nenapadlo, veď tradíciu strážila ... hnačka. Pri primeranej kvalite stredovekého jedla bola trvalá. Rovnaký dôvod možno vysledovať v móde tých rokov (XII-XV storočia) pre pánske nohavice-pantalóny pozostávajúce z jednej vertikálnej stuhy v niekoľkých vrstvách.
Metódy boja proti blchám boli pasívne, ako napríklad škrabanie palíc. Šľachta bojuje s hmyzom po svojom – počas večerí Ľudovíta XIV. vo Versailles a v Louvri existuje špeciálna stránka na chytanie kráľovských bĺch. Bohaté dámy, aby si nemnožili „zoo“, nosia hodvábne tielka v domnení, že voš sa na hodváb neuchytí, lebo sa šmýka. Takto sa objavila hodvábna spodná bielizeň, blchy a vši sa na hodváb naozaj nedržia.
Postele, čo sú rámy na dlátových nohách, obklopené nízkou mriežkou a vždy s baldachýnom, nadobúdajú v stredoveku veľký význam. Takéto rozšírené baldachýny slúžili úplne úžitkovému účelu - aby zo stropu nepadali ploštice a iný roztomilý hmyz.
Predpokladá sa, že mahagónový nábytok sa stal tak populárnym, pretože na ňom nebolo vidieť ploštice.
V Rusku v tých istých rokoch
Ruský ľud bol prekvapivo čistý. Aj najchudobnejšia rodina mala na svojom dvore kúpeľný dom. Podľa toho, ako bola zohriata, sa v nej parilo „na bielo“ alebo „na čierno“. Ak sa dym z kachlí dostal von komínom, tak sa parilo „na bielo“. Ak dym šiel priamo do parnej miestnosti, potom sa steny po vyvetraní poliali vodou a nazývalo sa to „parenie na čierno“.
Existoval ďalší originálny spôsob umývania -v ruskej peci. Po uvarení bola slama položená dovnútra a človek opatrne, aby sa nezašpinil od sadzí, vliezol do pece. Voda alebo kvas striekal na steny.
V kúpeľoch sa od nepamäti v sobotu a pred veľkými sviatkami vykurovalo. V prvom rade sa chlapi s chlapmi išli umyť a vždy nalačno.
Hlava rodiny pripravila brezovú metlu, namočila ju do horúcej vody, nasypala na ňu kvas, prekrútila na horúcich kameňoch, kým z metly nezačala vychádzať voňavá para a listy zmäkli, ale nelepili sa na telo. . A až potom sa začali umývať a naparovať.
Jedným zo spôsobov umývania v Rusku je ruský sporák
V mestách sa stavali verejné kúpele. Prvé z nich boli postavené na príkaz cára Alexeja Michajloviča. Boli to obyčajné jednoposchodové budovy na brehu rieky, ktoré pozostávali z troch miestností: šatne, mydlovej miestnosti a parnej miestnosti.
V takýchto kúpeľoch sa umývali všetci spoločne: muži, ženy a deti, čo spôsobilo úžas cudzincov, ktorí sa prišli pozrieť na predstavenie, aké v Európe nemá obdoby. „Nielen muži, ale aj dievčatá, ženy v počte 30, 50 a viac ľudí behajú bez hanby a svedomia tak, ako ich Boh stvoril, a nielenže sa pred ľuďmi, ktorí tam chodia, neskrývajú, ale sa im aj vysmievajú. neskromnosť “, napísal jeden taký turista. Návštevníci boli nemenej prekvapení, ako úplne zaparení muži a ženy vybehli nahí z veľmi horúceho kúpeľa a vrhli sa do studenej vody rieky.
Úrady zatvárali oči nad takým obľúbeným zvykom, aj keď s veľkou nevôľou. Nie náhodou sa v roku 1743 objavil výnos, podľa ktorého bolo zakázané mužom a ženám spoločné parenie v obchodných kúpeľoch. Ale ako si súčasníci pripomenuli, takýto zákaz zostal väčšinou na papieri. K definitívnemu oddeleniu došlo, keď sa začali stavať kúpele, v ktorých sa počítalo s mužskými a ženskými vetvami.
Postupne si ľudia s komerčným zameraním uvedomili, že kúpele sa môžu stať zdrojom dobrých príjmov, a začali do tohto podnikania investovať peniaze. V Moskve sa teda objavili kúpele Sandunovskie (postavila ich herečka Sandunova), Centrálne kúpele (vlastnené obchodníkom Khludovom) a množstvo ďalších, menej známych. V Petrohrade ľudia s obľubou navštevovali kúpele Bochkovského, Leshtokovcov. No najluxusnejšie kúpele boli v Carskom Sele.
Provincie sa tiež snažili držať krok s hlavnými mestami. Takmer každé z viac či menej veľkých miest malo svoje „Sanduny“.
Yana Koroleva
V moderných umeleckých dielach (knihy, filmy atď.) sa stredoveké európske mesto javí ako akési fantazijné miesto s pôvabnou architektúrou a nádhernými kostýmami, v ktorom žijú dobre vyzerajúci a pekní ľudia. V skutočnosti by bol raz v stredoveku moderný človek šokovaný množstvom špiny a dusivým zápachom šľakov.
Ako sa Európania prestali kúpať
Historici sa domnievajú, že záľuba v kúpaní v Európe by mohla zmiznúť z dvoch dôvodov: materiálnych - kvôli úplnému odlesňovaniu a duchovných - kvôli fanatickej viere. Katolícka Európa sa v stredoveku starala viac o čistotu duše ako o čistotu tela.
Duchovní a jednoducho hlboko veriaci ľudia si často dávali asketický sľub, že sa nebudú umývať – napríklad Izabela Kastílska sa neumývala dva roky, kým sa neskončilo obliehanie pevnosti Granada.
U jeho súčasníkov takéto obmedzenie vzbudzovalo len obdiv. Podľa iných zdrojov sa táto španielska kráľovná umývala iba dvakrát v živote: po narodení a pred svadbou.
Kúpele nemali v Európe taký úspech ako v Rusku. V čase vyčíňania čiernej smrti ich vyhlásili za vinníkov moru: návštevníci uložili oblečenie na jednu hromadu a z jedných šiat preliezali nosiči infekcie. Navyše voda v stredovekých kúpeľoch nebola veľmi teplá a ľudia po umytí často prechladli a ochoreli.
Všimnite si, že renesancia výrazne nezlepšila hygienickú situáciu. Spájajú to s rozvojom reformačného hnutia. Samotné ľudské telo je z pohľadu katolicizmu hriešne. A pre protestantských kalvínov je sám človek tvorom neschopným spravodlivého života.
Katolícki a protestantskí kňazi neodporúčali dotýkať sa svojho stáda, považovalo sa to za hriech. A, samozrejme, kúpanie a umývanie tela v interiéri odsudzovali zbožní fanatici.
Navyše, ešte v polovici pätnásteho storočia sa v európskych pojednaniach o medicíne dalo čítať, že „vodné kúpele zohrievajú telo, ale oslabujú telo a rozširujú póry, takže môžu spôsobiť choroby a dokonca aj smrť“.
Potvrdením nechuti k „prílišnej“ čistote tela je reakcia „osvietených“ Holanďanov na lásku ruského cisára Petra I. ku kúpaniu – cár sa kúpal aspoň raz za mesiac, čo Európanov dosť šokovalo.
Prečo si neumývali tváre v stredovekej Európe?
Až do 19. storočia bolo umývanie vnímané nielen ako nepovinné, ale aj škodlivé a nebezpečné. V lekárskych traktátoch, v teologických príručkách a etických zbierkach sa umývanie, ak nebolo zo strany autorov odsudzované, nespomínalo. V zdvorilostnej príručke z roku 1782 bolo dokonca zakázané umývanie vodou, pretože pokožka tváre je v zime citlivejšia na chlad a v lete na teplo.
Všetky hygienické postupy sa obmedzili na ľahké vyplachovanie úst a rúk. Nebolo akceptované umývať celú tvár. Lekári 16. storočia písali o tejto „škodlivej praktike“: v žiadnom prípade by ste si nemali umývať tvár, pretože môže dôjsť k kataru alebo zhoršeniu zraku.
Taktiež bolo zakázané umývať si tvár, pretože sa zmývala svätená voda, s ktorou kresťan prišiel do styku pri sviatosti krstu (v protestantských kostoloch sa sviatosť krstu vykonáva dvakrát).
Mnohí historici sa domnievajú, že kvôli tomu sa seriózni kresťania v západnej Európe roky nekúpali alebo vôbec nepoznali vodu. Ale to nie je úplne pravda - ľudia boli najčastejšie pokrstení v detstve, takže verzia o zachovaní „Epiphany vody“ neobstojí v kritike.
Iná vec je, keď ide o kláštory. Zdržanlivosť a asketické skutky pre čiernych duchovných sú bežnou praxou katolíkov aj pravoslávnych. Ale v Rusku sa obmedzenia tela vždy spájali s morálnym charakterom človeka: prekonávanie žiadostivosti, obžerstva a iných nerestí sa nekončilo len na materiálnej úrovni, dlhodobá vnútorná práca bola dôležitejšia ako vonkajšie atribúty.
Na Západe sa však špina a vši, ktorým sa hovorilo „božie perly“, považovali za zvláštne znaky svätosti. Stredovekí kňazi hľadeli na telesnú čistotu s nedôverou.
Zbohom neumytá Európa
Písomné aj archeologické pramene podporujú verziu, že hygiena bola v stredoveku hrozná. Aby sme mali o tej dobe dostatočnú predstavu, stačí si spomenúť na scénu z filmu „Trinásty bojovník“, kde sa umývadlo točí do kruhu a rytieri pľujú a smrkajú do spoločnej vody.
Život v roku 1500 skúmal etymológiu rôznych výrokov. Jeho autori sa domnievajú, že vďaka takejto špinavej panve sa objavil výraz „nevyhadzovať dieťa vodou“.
Spoiler - vypraný. Rozšírený názor o nečistej Európe sa odvoláva skôr na XVII-XVIII storočia. Z Rímskej ríše, „doby temna“ (storočia VI-IX) a raného stredoveku zdedili termálne kúpele, ktoré využívala šľachta, a horúce pramene, ktoré boli vybavené verejnými kúpeľmi. Kúpele sa odporúčali navštíviť aj mníchom, ktorí sa potom snažili dodržiavať prísnosť vo všetkom, vrátane hygieny.
Kniha historika Andreja Martyanova "Prechádzky stredovekom. Vojna, mor, inkvizícia" (vydavateľstvo "Piaty Rím", 2017) popisuje systém kúpeľov v tejto dobe:
„Iný stereotyp hovorí: Stredovek bol kráľovstvom smole, bol známy absolútnym nedostatkom hygieny a abstraktný vznešený rytier sa raz v živote umyl a potom náhodou spadol do rieky.
Nositeľov tohto mýtu budeme musieť naštvať: priemerný ruský princ XII-XIV storočia nebol čistejší ako nemecký alebo francúzsky feudálny pán. A tí druhí neboli špinavší. Kúpeľné remeslo bolo v tej dobe veľmi rozvinuté a z objektívnych príčin sa úplne stratilo tesne po renesancii, nástupom novoveku. Galantské 18. storočie je stokrát voňavejšie ako strohé 14. storočie. So stredovekou kultúrou hygieny sa prekvapivo môžete osobne zoznámiť už teraz, stačí prísť do tak archaickej krajiny, akou je Island, kde sa tradície kúpania v prírodných prameňoch a domácich kúpeľoch posvätne udržiavajú už takmer tisíc dvesto rokov, od osídlenia tohto severoatlantického ostrova Vikingami.
Temné časy
Longobardi, ktorí dobyli Taliansko, nielen využívali rímske kúpele, ale páchali v nich aj zverstvá. Prišiel k nám príbeh o tom, ako longobardský vodca Khilmihiy bol v roku 572 otrávený vlastnou manželkou Rosemundou vo Verone na popud byzantského exarchu Longina. Známe sú aj škandalózne detaily:
"Potom prefekt Longinus začal žiadať Rosemunda, aby zabil Hilmihiasa a oženil sa so samotným Longinom. Po vypočutí tejto rady zriedila jed a po kúpeli mu priniesla pohár. Keď Khilmichy ochutnal nápoj, uvedomil si, že je v ňom jed, a prikázal Rosemund, aby si dal dúšok nápoja - takže obaja zomreli." (Fredegar. Kroniky dlhovlasých kráľov. O kráľovstve Longobardov.)
Kúpele v meste Verona fungujú skvele a využívajú ich barbari. Ale sv. O nemenej pikantných udalostiach týkajúcich sa netere franského kráľa Clovisa Amalaswintu na konci 5. storočia podáva Gregor z Tours v III. knihe „Histórie Frankov“ správu:
"Ale keď zistil, čo tá smilnica urobila, ako sa stala vrahyňou matky kvôli sluhovi, ktorého si vzala za manžela, nahrial horúci kúpeľ a prikázal, aby ju tam zavreli aj s jedným sluhom." keď vošla do kúpeľov, naplnená horúcou parou, padla mŕtva na podlahu a zomrela."
Opäť Gregor z Tours, tentoraz o kláštore svätého Radegunda v Poitiers, 6. storočie: „Nová budova kúpeľov silno páchla vápnom, a aby si nepoškodili zdravie, mníšky sa v nej neumývali. , pani Radegunda nariadila kláštorným sluhom, aby tento kúpeľ otvorene používali až do definitívneho vymiznutia akéhokoľvek škodlivého zápachu. Kúpeľný dom slúžili sluhom počas celého Veľkého pôstu až do Trojice. Na čo Chrodehilda namietala: "A potom (outsideri ) sa v ňom stále umýval.“
Z čoho vyplýva jednoznačný záver - v merovejskej Galii éry temného stredoveku nielenže využívali verejné kúpele, ale stavali aj nové. Tento konkrétny kúpeľný dom sa nachádzal v opátstve a bol určený pre mníšky, no kým nepríjemný zápach nezmizol, mohli sa v ňom umývať sluhovia – teda obyčajní ľudia.
Rýchlo vpred cez Lamanšský prieliv a odovzdajte slovo Bedovi, ctihodnému benediktínskemu mníchovi a kronikárovi, ktorý žil v Northumbrii v 8. storočí v opátstve Wyrmouth a Yarrow a ktorý napísal „Cirkevné dejiny ľudí z Anglicka“. Záznam pochádza približne z konca 720-tych rokov:
"V tejto krajine sú slané pramene, sú aj horúce, voda z nich sa používa v horúcich kúpeľoch, kde sa umývajú oddelene, podľa pohlavia a veku. Táto voda sa ohrieva, preteká rôznymi kovmi a nielen zahrieva hore, ale aj vrie.“
Bada the Honorable si nič nepletie - znamená horúce a slané pramene v modernom meste Bath, Somerset. Už za Rímskej ríše tu bolo letovisko s názvom Aquae Salis, tradícia kúpania zostala aj po evakuácii légií z Británie. Vo vrcholnom stredoveku nezmizlo, práve naopak - v 11. storočí sa Bath (saský Hat Bathun, „horúci kúpeľ“) stáva biskupstvom a úplne prvý vymenovaný biskup Ján z Tours, rodený Francúz , sa okamžite začne zaujímať o takýto zázrak prírody. Výsledkom je, že Ján na náklady cirkvi okolo roku 1120 postaví tri nové verejné kúpele, ktoré nahradia rímske kúpele, ktoré sa v priebehu storočí zrútili, s radosťou ich navštevuje a popri tom odporúča kúpanie duchovným.
Raný stredovek
V roku 1138 anonymná kronika Gesta Stephani („Skutky Štefana“), ktorá rozpráva o vláde anglického kráľa Štefana (Etienne) I. de Blois, uvádza:
"Voda tu tečie skrytými kanálmi, zohrievaná nie prácou a úsilím ľudských rúk, ale z hlbín zeme. Napĺňa nádobu umiestnenú uprostred nádherných miestností s oblúkmi, čo umožňuje obyvateľom mesta užívať si príjemné teplé kúpele, ktoré prinášajú zdravie, ktoré lahodí oku. Z celého Anglicka sem prúdia chorí ľudia, aby si zmyli choroby liečivou vodou."
Kúpele Kúpele fungujú počas celého stredoveku, nikto ich nezakazuje ani nezatvára, vrátane neskorších období a veľmi konzervatívnych puritánov z Cromwellu. V modernej dobe sa vody Bathu preslávili zázračným uzdravením kráľovnej Márie z Modeny z neplodnosti, navštívil ich William Shakespeare, ktorý opísal pramene v sonetoch 153 a 154.
Teraz nechajme prehovoriť Einharda – osobnosť nemenej pozoruhodnú ako Shakespeare, najmä ak vezmeme do úvahy éru a prostredie, v ktorom sa jeho život uberal. Približne od začiatku 90. rokov pôsobil na dvore kráľa a potom cisára Frankov Karola Veľkého, bol členom intelektuálneho kruhu, ktorý v Aachene vytvoril Alcuin, a bol jednou z významných osobností „karolínskej renesancie“ . Einhardova láska k antickej literatúre ho podnietila k napísaniu diela Vita Karoli Magni („Život Karola Veľkého“).
Aachen, v staroveku malé mestečko Aquisgranum v provincii Belgica, stojace na strategickej rímskej ceste z Lugdunum (Lyon) do Colonia Claudia (Kolín nad Rýnom), nebolo za čias Ríma absolútne ničím hodné pozornosti. Až na jednu výnimku - boli tam horúce pramene, približne rovnaké ako v Bath. Potom sa však objaví Karol Veľký a zariadi 20-hektárovú zimnú rezidenciu v Aachene a postaví tu grandiózny falcký palác s katedrálou, stĺpovým átriom, súdnou sieňou a samozrejme skvele vybavenými kúpeľmi priamo na nádvorí. Einhard o tom nezabudol urobiť záznam v 22. kapitole životopisu vodcu Frankov:
"Miloval aj kúpanie v horúcich prameňoch a v plávaní dosiahol veľkú dokonalosť. Z lásky k horúcim kúpeľom si postavil palác v Aachene a strávil tam všetky posledné roky svojho života. a niekedy aj bodyguardov a celý sprievod; to stalo sa, že sto alebo viac ľudí plávalo spolu."
A ak by sa do bazénov zmestilo „sto a viac ľudí“, potom si možno predstaviť mierku konštrukcie. Aachen má stále 38 horúcich prameňov a zostáva jedným z najpopulárnejších v Nemecku.
Karol Veľký navštívil aj termálne vody v Plombier-les-Bains, vo Vogézach – opäť pramene sú známe už od rímskej Galie, kúpele boli v priebehu stredoveku renovované a prestavované a boli obľúbeným miestom odpočinku lotrinských vojvodov a Vojvodovia z Guise. Francúzsko má vo všeobecnosti šťastie na horúce pramene, sú v Pyrenejach, Alpách, Vogézach, na pobreží Stredozemného mora, v Akvitánii, na Rhone. Horliví Rimania okamžite prispôsobili prírodné teplo svojim potrebám a vybudovali kúpele s bazénmi, z ktorých mnohé boli zdedené alebo obnovené v stredoveku.
Neskorý stredovek
Aby sme ocenili vzhľad a zvyky obyvateľov Badenu v roku 1417, uvádzame rozsiahly citát o kúpeľoch Baden:
Hotely majú veľa vstavaných kúpeľov, výhradne pre svojich hostí. Počet týchto kúpeľov, určených na individuálne aj všeobecné použitie, dosahuje zvyčajne tridsať. Z toho sú po oboch stranách otvorené dva kúpele, určené pre verejnosť, v ktorých sa majú potápať plebejci a iní malí ľudia. Tieto jednoduché bazény sú plné mužov, žien, mladých chlapcov a dievčat, partie miestnych obyčajných ľudí.
Kúpele v súkromných hoteloch sú udržiavané oveľa čistejšie a slušnejšie. Miestnosti na každom poschodí sú tiež rozdelené drevenými priečkami, ktorých nepriepustnosť opäť prerušujú okná v nich vyrezané, čo umožňuje kúpajúcim a kúpajúcim sa podeliť sa o občerstvenie, voľne sa rozprávať a hladkať sa rukami, čo sa zdá byť ich obľúbené. zábava.
(List Poggia Braccioliniho svojmu priateľovi Niccolovi Niccolimu o bádenských kúpeľoch, 1417)
Závery o slobode mravov v kúpeľoch sa dajú robiť nezávisle - a napokon, medzi týmito ľuďmi, správajúcimi sa oveľa uvoľnenejšie ako naši súčasníci v podobnom prostredí, inkvizítori nepobehujú s fakľami a vyhrážajú sa, že za takéto veci okamžite upália všetkých a všetkých. zhýralosť a neslušné správanie! Okrem toho v tom istom liste Poggio mimochodom poznamenáva:
"Chodia sem aj mnísi, opáti, kňazi, ktorí sa však správajú oveľa drzejšie ako iní muži. za nimi si zdobia vlasy mašľami z hodvábnych stužiek."
Aj v Blogu tlmočníka o živote v stredoveku.
