Dostojevskij napísal svoj román Zločin a trest po ťažkej práci. Práve v tom čase nadobudlo presvedčenie Fiodora Michajloviča náboženskú konotáciu. Odhaľovanie nespravodlivého spoločenského poriadku, hľadanie pravdy, sen o šťastí pre celé ľudstvo sa v tomto období v jeho charaktere spájali s nedôverou, že svet možno prerobiť silou. Spisovateľ bol presvedčený, že zlu sa nemožno vyhnúť v žiadnej štruktúre spoločnosti. Veril, že pochádza z ľudskej duše. Fjodor Michajlovič nastolil otázku potreby mravného zlepšenia všetkých ľudí. Preto sa rozhodol obrátiť na náboženstvo.
Sonya je ideálna spisovateľka
Sonya Marmeladova a Rodion Raskolnikov sú dve hlavné postavy diela. Zdá sa, že sú to dva protichodné prúdy. Ideologickou súčasťou „Zločinu a trestu“ je ich svetonázor. Sonechka Marmeladová je spisovateľka. Je nositeľom viery, nádeje, súcitu, lásky, porozumenia a nehy. Presne taký by mal byť podľa Dostojevského každý človek. Toto dievča je zosobnením pravdy. Verila, že všetci ľudia majú rovnaké právo na život. Sonechka Marmeladova bola pevne presvedčená, že nie je možné dosiahnuť šťastie zločinom - ani cudzím, ani vlastným. Hriech vždy zostáva hriechom. Nezáleží na tom, kto to urobil a v mene čoho.
Dva svety - Marmeladova a Raskoľnikov
Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová existujú v rôznych svetoch. Ako dva opačné póly, ani títo hrdinovia nemôžu žiť jeden bez druhého. Myšlienka povstania je stelesnená v Rodionovi, zatiaľ čo Sonechka Marmeladova zosobňuje pokoru. Toto je hlboko náboženské a vysoko morálne dievča. Verí, že život má hlboký vnútorný zmysel. Rodionove myšlienky, že všetko, čo existuje, je nezmyselné, sú pre ňu nepochopiteľné. Sonechka Marmeladova vidí vo všetkom božské predurčenie. Verí, že nič nezávisí od človeka. Pravdou tejto hrdinky je Boh, pokora, láska. Pre ňu je zmyslom života veľká sila sympatie a súcitu s ľuďmi.
Raskoľnikov na druhej strane nemilosrdne a vášnivo súdi svet. Nevie sa zmieriť s nespravodlivosťou. Práve odtiaľto pramení jeho zločin a duševné trápenie z diela „Zločin a trest“. Sonechka Marmeladova, rovnako ako Rodion, tiež prekračuje seba, ale robí to úplne iným spôsobom ako Raskolnikov. Hrdinka sa obetuje iným ľuďom a nezabije ich. V tom autor zhmotnil myšlienku, že človek nemá právo na osobné, sebecké šťastie. Trpezlivosti sa treba naučiť. Skutočné šťastie možno dosiahnuť iba utrpením.
Prečo si Sonya berie Rodionov zločin k srdcu
Podľa myšlienky Fjodora Michajloviča človek potrebuje cítiť zodpovednosť nielen za svoje činy, ale aj za akékoľvek zlo, ktoré sa vo svete udeje. Preto má Sonya pocit, že v zločine spáchanom Rodionom je aj jej chyba. Berie si čin tohto hrdinu k srdcu a zdieľa jeho ťažký osud. Raskoľnikov sa rozhodne prezradiť svoje strašné tajomstvo práve tejto hrdinke. Jej láska ho oživuje. Vzkriesi Rodiona k novému životu.
Vysoké vnútorné vlastnosti hrdinky, postoj k šťastiu
Obraz Sonechky Marmeladovej je stelesnením najlepších ľudských vlastností: lásky, viery, obety a cudnosti. Aj keď je toto dievča obklopené neresťami, nútené obetovať svoju vlastnú dôstojnosť, zachováva si čistotu svojej duše. Nestráca vieru v to, že v pohodlí nie je šťastie. Sonya hovorí, že "človek sa nenarodil pre šťastie." Kupuje sa utrpením, treba si to zaslúžiť. Padnutá žena Sonya, ktorá si zničila dušu, sa ukáže ako „muž vysokého ducha“. Túto hrdinku možno zaradiť do rovnakej „kategórie“ s Rodionom. Ona však odsudzuje Raskoľnikova za jeho pohŕdanie ľuďmi. Sonya nemôže prijať jeho „vzburu“. Hrdinovi sa však zdalo, že jeho sekera bola vztýčená v jej mene.
Stret Sonyy a Rodiona
Podľa Fjodora Michajloviča táto hrdinka stelesňuje ruský prvok, ľudový princíp: pokoru a trpezlivosť a voči človeku. Stret Sonyy a Rodiona, ich opačné svetonázory sú odrazom vnútorných rozporov spisovateľa, ktoré narušili jeho dušu.
Sonya dúfa v zázrak, v Boha. Rodion je presvedčený, že Boh neexistuje, a je zbytočné čakať na zázrak. Tento hrdina odhaľuje dievčaťu márnosť jej ilúzií. Raskoľnikov hovorí, že jej súcit je zbytočný a jej obete sú neplodné. Nie je to vôbec kvôli hanebnému povolaniu, že Sonechka Marmeladová je hriešna. Charakterizácia tejto hrdinky, ktorú počas zrážky podal Raskoľnikov, neobstojí v kritike. Verí, že jej výkon a obete sú márne, no na konci diela ho práve táto hrdinka oživí k životu.
Sonyina schopnosť preniknúť do ľudskej duše
Dievča, hnané životom do zúfalej situácie, sa zoči-voči smrti snaží niečo urobiť. Rovnako ako Rodion koná podľa zákona slobodnej voľby. Na rozdiel od neho však nestratila vieru v ľudskosť, čo poznamenáva Dostojevskij. Sonechka Marmeladova je hrdinka, ktorá nepotrebuje príklady, aby pochopila, že ľudia sú od prírody láskaví a zaslúžia si najjasnejší podiel. Je to ona a iba ona, kto je schopný súcitiť s Rodionom, pretože ju netrápi ani škaredosť jeho spoločenského osudu, ani fyzická škaredosť. Sonya Marmeladova cez jej „chrastu“ preniká do podstaty duše. Nikoho sa neponáhľa súdiť. Dievča chápe, že za vonkajším zlom sú vždy nepochopiteľné alebo neznáme dôvody, ktoré viedli k zlu Svidrigailova a Raskolnikova.
Postoj hrdinky k samovražde
Toto dievča stojí mimo zákonov sveta, ktorý ju sužuje. Peniaze ju nezaujímajú. Dobrovoľne, chcela uživiť svoju rodinu, išla do panelu. A práve svojou nezlomnou a pevnou vôľou nespáchala samovraždu. Keď pred dievčaťom vyvstala táto otázka, dôkladne si to premyslela a vybrala odpoveď. V jej pozícii by bola samovražda sebeckým činom. Vďaka nemu by bola oslobodená od múk a hanby. Samovražda by ju vytiahla zo smradľavej jamy. Myšlienka na rodinu jej však nedovolila rozhodnúť sa pre tento krok. Miera odhodlania a vôle Marmeladovej je oveľa vyššia, než predpokladal Raskoľnikov. Na to, aby odmietla samovraždu, potrebovala väčšiu odolnosť ako na spáchanie tohto činu.
Zhýralosť pre toto dievča bola horšia ako smrť. Pokora však vylučuje samovraždu. To odhaľuje všetku silu charakteru tejto hrdinky.
Sonya láska
Ak definujete jedným slovom povahu tohto dievčaťa, potom toto slovo je milujúce. Jej láska k blížnemu bola aktívna. Sonya vedela, ako reagovať na bolesť inej osoby. To bolo obzvlášť evidentné v epizóde Rodionovho priznania k vražde. Táto vlastnosť robí jej imidž „dokonalým“. Verdikt v románe vyslovuje autor z hľadiska tohto ideálu. Fjodor Dostojevskij na obraz svojej hrdinky predstavil príklad odpúšťajúcej, všeobjímajúcej lásky. Nepozná závisť, nič za to nechce. Túto lásku možno dokonca nazvať nevyslovenou, pretože dievča o nej nikdy nehovorí. Tento pocit ju však prevalcuje. Vychádza to len vo forme činov, ale nikdy nie vo forme slov. Tichá láska sa z toho stáva len krajšou. Aj zúfalý Marmeladov sa pred ňou skláňa.
Bláznivá Katerina Ivanovna sa pred dievčaťom tiež klania. Dokonca aj Svidrigailov, tento večný chlípnik, za ňu rešpektuje Sonyu. Nehovoriac o Rodionovi Raskoľnikovovi. Jej láska tohto hrdinu uzdravila a zachránila.
Autor diela úvahami a morálnym hľadaním dospel k myšlienke, že každý, kto nájde Boha, sa na svet pozerá novým spôsobom. Začína to prehodnocovať. Preto v epilógu, keď sa opisuje Rodionovo morálne vzkriesenie, Fjodor Michajlovič píše, že „začína nová história“. Láska Sonechky Marmeladovej a Raskolnikova, opísaná na konci diela, je najjasnejšou časťou románu.
Nesmrteľný význam románu
Dostojevskij, ktorý spravodlivo odsúdil Rodiona za jeho vzburu, necháva víťazstvo pre Sonyu. Práve v nej vidí najvyššiu pravdu. Autor chce ukázať, že utrpenie očisťuje, že je lepšie ako násilie. S najväčšou pravdepodobnosťou by v našej dobe bola Sonechka Marmeladová vyvrheľom. Obraz tejto hrdinky v románe je príliš vzdialený od noriem správania akceptovaných v spoločnosti. A nie každý Rodion Raskoľnikov dnes bude trpieť a trpieť. Kým však „svet stojí“, duša človeka a jeho svedomie sú stále živé a budú žiť. To je nesmrteľný zmysel románu Dostojevského, ktorý je právom považovaný za veľkého spisovateľa-psychológa.
Román Zločin a trest napísal Dostojevskij po ťažkej práci, keď spisovateľovo presvedčenie nabralo náboženský nádych. Hľadanie pravdy, odhaľovanie nespravodlivého usporiadania sveta, sen o „šťastí ľudstva“ sa v tomto období spájali v postave spisovateľa s nedôverou v násilnú zmenu sveta. Dostojevskij, presvedčený, že zlu sa nemožno vyhnúť v žiadnej štruktúre spoločnosti, že zlo pochádza z duše človeka, odmietol revolučný spôsob premeny spoločnosti. Spisovateľ položil otázku iba o morálnom zlepšení každého človeka a obrátil sa k náboženstvu.
Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová- dve hlavné postavy románu, vystupujúce ako dva protiprúdy. Ich svetonázor tvorí ideologickú časť diela. Sonya Marmeladova je Dostojevského morálnym ideálom. Nesie so sebou svetlo nádeje, viery, lásky a súcitu, nehy a porozumenia. Presne taký by mal byť podľa spisovateľa človek. Sonya zosobňuje Dostojevského pravdu. Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Je pevne presvedčená, že nikto nemôže dosiahnuť šťastie, ani svoje, ani cudzie, zločinom. Hriech zostáva hriechom, bez ohľadu na to, kto ho spácha a v mene čoho.
Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov existujú v úplne odlišných svetoch. Sú ako dva opačné póly, ale jeden bez druhého nemôžu existovať. V obraze Raskolnikova je stelesnená myšlienka povstania, v obraze Sonya myšlienka pokory. Čo je však obsahom vzbury a pokory, je témou mnohých sporov, ktoré neustávajú ani v súčasnosti.
Sonya je vysoko morálna, hlboko veriaca žena. Verí v hlboký vnútorný zmysel života, nerozumie Raskoľnikovovým predstavám o nezmyselnosti všetkého, čo existuje. Vo všetkom vidí predurčenie Boha, verí, že nič nezávisí od človeka. Jej pravdou je Boh, láska, pokora. Zmysel života pre ňu spočíva vo veľkej sile súcitu a súcitu medzi človekom a človekom.
Raskoľnikov, na druhej strane, vášnivo a nemilosrdne súdi svet mysľou horúcej, rebelskej osobnosti. Nesúhlasí s tým, aby sa zmieril s nespravodlivosťou života, a teda s jeho duševným trápením a zločinom. Hoci Sonechka, podobne ako Raskoľnikov, prekračuje seba, predsa len prekračuje inak ako on. Obetuje sa iným a neničí, nezabíja iných ľudí. A toto stelesňovalo autorove myšlienky, že človek nemá právo na egoistické šťastie, musí vydržať a cez utrpenie dosiahnuť skutočné šťastie.
Podľa Dostojevského by mal človek cítiť zodpovednosť nielen za svoje činy, ale aj za akékoľvek zlo, ktoré sa vo svete vyskytne. Preto má Sonya pocit, že aj ona je vinná za Raskoľnikovov zločin, a preto si jeho čin berie tak blízko k srdcu a zdieľa jeho osud.
Je to Sonya, ktorá odhalí Raskoľnikovovi jeho strašné tajomstvo. Jej láska oživila Rodiona, vzkriesila ho do nového života. Toto zmŕtvychvstanie je v románe vyjadrené symbolicky: Raskoľnikov žiada Soňu, aby prečítala evanjeliovú scénu o vzkriesení Lazara z Nového zákona a priblížila význam toho, čo čítal, sebe. Rodion, dotknutý Sonyinými sympatiami, ide k nej druhýkrát ako k blízkemu priateľovi, sám sa jej prizná z vraždy, pokúša sa jej, zmätený dôvodmi, vysvetliť, prečo to urobil, žiada ju, aby ho neopúšťala v nešťastí a dostane od nej príkaz: ísť na námestie, pobozkať zem a činiť pokánie pred všetkými ľuďmi. Táto rada od Sonya odráža myšlienku samotného autora, ktorý sa snaží priviesť svojho hrdinu k utrpeniu a prostredníctvom utrpenia k zmiereniu.
V obraze Sonya autor stelesnil najlepšie ľudské vlastnosti: obetavosť, vieru, lásku a cudnosť. Sonya, obklopená neresťami, prinútená obetovať svoju dôstojnosť, si dokázala zachovať čistotu svojej duše a vieru, že „v pohodlí nie je šťastie, šťastie sa kupuje utrpením, človek sa nerodí pre šťastie: človek si zaslúži svoje vlastné šťastie a vždy utrpenie." Sonya, ktorá „prestúpila“ a zničila svoju dušu, „muž vysokého ducha“, rovnakej „kategórie“ s Raskoľnikovom, ho odsudzuje za pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „sekeru“, ktorá , ako sa zdalo Raskoľnikovovi, bola vychovaná a v jej mene. Hrdinka podľa Dostojevského stelesňuje ľudový princíp, ruský element: trpezlivosť a pokoru, nesmiernu lásku k človeku a Bohu. Stret Raskolnikova a Sonyy, ktorých svetonázor je proti sebe, odráža vnútorné rozpory, ktoré narušili dušu spisovateľa.
Sonya dúfa v Boha, v zázrak. Raskoľnikov si je istý, že Boh neexistuje a zázrak sa nestane. Rodion nemilosrdne odhalí Sonye zbytočnosť jej ilúzií. Hovorí Sonye o zbytočnosti jej súcitu, o zbytočnosti jej obetí. Nie je to hanebné povolanie, ktoré robí Sonyu hriešnikom, ale zbytočnosť jej obety a jej výkon. Raskoľnikov posudzuje Sonyu s inými váhami v rukách, ako je prevládajúca morálka, posudzuje ju z iného uhla pohľadu ako ona sama.
Sonya, zahnaná životom do posledného a už úplne beznádejného kúta, sa snaží zoči-voči smrti niečo urobiť. Rovnako ako Raskoľnikov koná podľa zákona slobodnej voľby. Na rozdiel od Rodiona však Sonya nestratila vieru v ľudí, nepotrebuje príklady, aby dokázala, že ľudia sú od prírody láskaví a zaslúžia si ľahký podiel. Iba Sonya dokáže sympatizovať s Raskolnikovom, pretože nie je v rozpakoch ani za fyzickú deformáciu, ani za škaredosť spoločenského osudu. Preniká „cez chrastu“ do podstaty ľudských duší, neponáhľa sa odsudzovať; cíti, že za vonkajším zlom sú nejaké neznáme alebo nepochopiteľné dôvody, ktoré viedli k zlu Raskoľnikova a Svidrigajlova.
Sonya vnútorne stojí mimo peňazí, mimo zákonov sveta, ktoré ju mučia. Ako ona sama z vlastnej vôle išla do panelu, tak ona sama zo svojej pevnej a nezničiteľnej vôle na seba ruky nepoložila.
Sonya stála pred otázkou samovraždy - premyslela si to a vybrala odpoveď. Samovražda by na jej mieste bola príliš sebeckým východiskom – zachránilo by ju to pred hanbou, trápením, zachránilo by ju to zo smradľavej jamy. „Predsa len by bolo spravodlivejšie,“ hovorí Raskoľnikov, „tisíckrát spravodlivejšie a múdrejšie by bolo zamieriť rovno do vody a hneď to všetko ukončiť! - A čo sa s nimi stane? - slabo sa spýtala Sonya a pozerala sa naňho s utrpením, no zároveň, akoby vôbec nebola prekvapená jeho návrhom. Miera vôle a odhodlania v Sonye bola vyššia, ako Rodion mohol predpokladať. Aby nespáchala samovraždu, potrebovala viac vytrvalosti, viac sebadôvery, než aby sa vrhla „hlavou do vody“. Nebola to ani tak myšlienka na hriech, čo ju držalo pred vodou, ale skôr „o nich, našich“. Pre Sonyu bola zhýralosť horšia ako smrť. Pokora neznamená samovraždu. A to nám ukazuje plnú silu postavy Sonyy Marmeladovej.
Sonyinu povahu možno definovať jedným slovom – milujúca. Aktívna láska k blížnemu, schopnosť reagovať na bolesť iných ľudí (obzvlášť hlboko prejavená v scéne Raskoľnikovho priznania vraždy) robí obraz Sonya "ideálnym". Z hľadiska tohto ideálu sa v románe vyslovuje verdikt. Na obraze Sonyy Marmeladovej autor predstavil príklad všeobjímajúcej, všetko odpúšťajúcej lásky, ktorá je vlastná charakteru hrdinky. Táto láska nezávidí, nič na oplátku nepožaduje, dokonca je akosi nevyslovená, pretože Sonya o nej nikdy nehovorí. Prekypuje celou svojou bytosťou, ale nikdy nevychádza vo forme slov, iba vo forme činov. Toto je tichá láska a z tohto je ešte krajšia. Aj zúfalý Marmeladov sa pred ňou skláňa, aj bláznivá Katerina Ivanovna pred ňou padá na hubu, Sonyu si za to váži aj večný chlípnik Svidrigailov. Nehovoriac o Raskoľnikovovi, ktorého táto láska zachránila a uzdravila.
Hrdinovia románu zostávajú verní svojmu presvedčeniu, napriek tomu, že ich viera je iná. Obaja však chápu, že Boh je jeden pre každého a každému, kto cíti jeho blízkosť, ukáže pravú cestu. Autor románu morálnymi pátraniami a úvahami dospel k myšlienke, že každý človek, ktorý prichádza k Bohu, sa začína pozerať na svet novým spôsobom, prehodnocuje ho. Preto Dostojevskij v epilógu, keď dochádza k morálnemu vzkrieseniu Raskoľnikova, hovorí, že „začínajú sa nové dejiny, dejiny postupnej obnovy človeka, dejiny jeho postupnej premeny, jeho postupného prechodu z jedného sveta do druhého, zoznámenie sa s nová, doteraz úplne neznáma realita.“
Po spravodlivom odsúdení Raskoľnikovovej „rebélie“ Dostojevskij zanecháva víťazstvo nie silnému, inteligentnému a hrdému Raskolnikovovi, ale Sonyi, ktorá v nej vidí najvyššiu pravdu: utrpenie je lepšie ako násilie – utrpenie očisťuje. Sonya vyznáva morálne ideály, ktoré sú z pohľadu spisovateľa najbližšie širokým masám: ideály pokory, odpustenia, tichej poslušnosti. V našej dobe by sa Sonya s najväčšou pravdepodobnosťou stala vyvrheľom. A nie každý Raskoľnikov v našej dobe bude trpieť a trpieť. Ale ľudské svedomie, ľudská duša žili a budú žiť naveky, pokiaľ „svet stojí“. Toto je veľký nesmrteľný význam najkomplexnejšieho románu, ktorý vytvoril skvelý spisovateľ-psychológ.
Materiály o F.M. Dostojevského „Zločin a trest“.
Esejová charakteristika literatúry na tému „Zločin a trest“: Sonya Marmeladová (s citáciami). Skutočný a duchovný čin Sonyy Marmeladovej. Môj postoj k hrdinke
„Zločin a trest“ je najznámejší román Fjodora Dostojevského v Rusku aj v zahraničí. Spisovateľovi sa podarilo uchopiť jemnú organizáciu ľudskej duše, odhaliť ju a vidieť dôvody, ktoré človeka podnecujú k určitým činom.
Obraz Sonechky Marmeladovej v románe je stelesnením duchovnej čistoty a láskavosti. Čitateľ sa o nej dozvedá zo slov jej otca Semyona Marmeladova, ktorý už dávno stratil vieru v zlepšenie svojej situácie a vo vlastnú nápravu. Je to bývalý titulárny poradca, ktorý sa pripravil o výhody a ľudskú úctu, upadol do chudoby a každodenného pitia. Má deti a manželku postihnutú hroznou chorobou – konzumom. Marmeladov hovorí o Sonechke so všetkou svojou otcovskou vrúcnosťou, vďačnosťou a jednoduchou ľudskou ľútosťou. Sonya je jeho jediná prirodzená dcéra, ktorá rezignovane znáša útlak zo strany svojej nevlastnej matky a nakoniec sa rozhodne pre zúfalý krok - stane sa verejnou ženou, aby sa nejako postarala o potreby rodiny.
Takto autorka kreslí Sonyu Marmeladovú: „Bola to tenká, veľmi chudá a bledá tvár, dosť nepravidelná, nejako ostrá, s ostrým malým nosom a bradou. Nedalo sa jej ani nazvať peknou, ale jej modré oči boli také jasné, a keď sa rozžiarili, jej výraz sa stal tak láskavým a prostoduchým, že ju to mimovoľne priťahovalo. Ťažký osud Sonyy Marmeladovej sa odrazil v jej smutnom vzhľade.
Na začiatku príbehu má čitateľ úprimný súcit s dievčaťom, ktorého osud spočíval v utrpení a ponižovaní. Sonya dala svoje telo na predaj, tento čin ju zahalil hanbou v očiach ušľachtilých a prosperujúcich ľudí, ktorí v nej videli iba ženu z ulice. Skutočnú Sonyu Marmeladovú však poznali iba príbuzní a priatelia a potom, čo ju spoznal Rodion Raskolnikov, hlavná postava románu. A teraz sa pred čitateľmi neobjavuje len ponížené a chudobné dievča, ale aj silná a vytrvalá duša. Duša, ktorá pod jarmom okolností nestratila vieru v ľudí a v život. Úloha Sonyy Marmeladovej v osude Raskolnikova je veľmi dôležitá: bola to ona, ktorá ho prinútila k pokániu a uvedomeniu si svojej viny. Spolu s ňou prichádza k Bohu.
Sonya miluje a zľutuje sa nad svojím otcom, neprechováva voči svojej chorej macoche žiadnu zášť, pretože chápe, že všetci sú nešťastní ako ona. Dievča neodsudzuje Raskolnikova za zločin, ale žiada ho, aby sa obrátil k Bohu a činil pokánie. Malá a bojazlivá Sonya si nezasiala do srdca nenávisť voči svetu, ktorý sa k nej správal tak kruto. Môže sa uraziť, uraziť, pretože hrdinka románu je skromné a neopätované dievča, je pre ňu ťažké postaviť sa za seba. Ale nachádza silu žiť ďalej, súcitiť a pomáhať druhým, bez toho, aby za to niečo požadovala, bez straty ľudskosti a láskavosti.
Zdroj Sonyinej duchovnej sily spočíva v jej horlivej a úprimnej viere v Boha. Vera neopustila hrdinku počas celého románu, inšpirovala nešťastnú dušu silou v ústrety novému dňu. Duchovným činom Sonyy Marmeladovej je sebazaprenie v záujme rodiny. Je celkom symbolické, že po prvýkrát sa predáva za 30 rubľov, rovnaký počet strieborných získal Judáš predajom Krista. Rovnako ako Boží Syn, aj hrdinka sa obetovala v záujme ľudí. Celým románom sa prelína Sonyin motív sebaobetovania.
Sonya Marmeladová namiesto toho, aby vyzývala a púšťala sa do boja so svojou úbohou existenciou, odpovedala všetkým, ktorí deptali a ponižovali, zbierala všetky príkoria, ktoré jej srdce tak dlho skrývalo, vybrala si inú cestu. Cesta, ktorú vydláždil sám Boh, je čestnosť, láskavosť, súcit a láska. Preto si ju Raskoľnikov vybral pre výlev svojej duševnej úzkosti, preniknutej skutočnou úctou k nej. Malý a slabo vyzerajúci človek je totiž schopný veľkých a ušľachtilých činov. Význam obrazu Sonyy Marmeladovej je, že svojim príkladom ukázala Rodionovi, ako zachrániť ľudstvo bez rituálnych vrážd: so silnou a oddanou láskou k sebazapreniu.
zaujímavé? Nechajte si to na stene!Sophia (Sonya) Semjonovna Marmeladová je postava z románu Fiodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest.
Dcéra titulárneho radného, opitého bývalého úradníka Semjona Zakharoviča Marmeladova, nevlastná dcéra Kateriny Ivanovny Marmeladovej, nevlastnej sestry Poliny, Lidochky (Leni) a Kolju. Sonya Marmeladová, svätá hriešnica a neviestka s anjelským srdcom, je jednou z najznámejších hrdiniek svetovej klasickej literatúry. Prvýkrát o nej Raskoľnikov počuje z úst Marmeladova v „pití“ v scéne ich zoznámenia.
Vzhľad
Vzhľad Sonyy Marmeladovej bol akýmsi „zrkadlom“ jej duchovných vlastností. Dostojevskij Sonyu „obdaril“ modrými očami, blond vlasmi a detským výrazom v tvári. Mnoho ľudí spája tento vzhľad s anjelskou čistotou a nevinnosťou. Sonya Marmeladová mala asi 18 rokov, no pre detský výraz na tvári vyzerala oveľa mladšie. Tu je niekoľko citátov o Sonyinom vzhľade: - "asi osemnásťročná" - "malá postava" - "svetlovlasá, jej tvár je vždy bledá, chudá" - "pekná pekná blondínka" - "s nádhernými modrými očami" - "ona zdalo sa mi takmer stále dievča, oveľa mladšie na jeho vek, takmer dieťa."
Charakter
Autor v románe často neopisuje charakter a osobnosť Sonyy Marmeladovej a nepoužíva veľké množstvo epitet. Týmto spôsobom chcel Dostojevskij urobiť postavu Sonyy ľahkou a nenápadnou, takmer neviditeľnou. Toto bol jeho nápad. Milý a milosrdný: "... ale ty ešte nevieš, nevieš, aké je to srdce, aké je to dievča!" „...Áno, zhodí svoje posledné šaty, predá ich, pôjde bosá a dá ti ich, ak ich budeš potrebovať, takto to je!“ ... „... Dostala žltý lístok , pretože moje deti zmizli od hladu, predala sa za nás! .. ". (Katerina Ivanovna, Sonyina nevlastná matka) Mierna a nesmelá „Sonya, od prírody bojazlivá ...“ (autor) „...ktokoľvek by ju mohol takmer beztrestne uraziť...“ (autor) Trpezlivá a nesťažná „...Ona, samozrejme trpezlivo a takmer rezignovane vydrzala vsetko ... "(autor) Veriaci v Boha" ... toto Boh nedopusti ... "(Sonya)" ... opustil si Boha a Boh ta udrel , zradil diabla! ... “(Sonya Raskoľnikovovi).
Obscénne „povolanie
Text románu nehovorí priamo o povolaní Sonechky Marmeladovej. Čitateľ však háda o profesii Sonya Marmeladova z niektorých fráz v texte. Takto je v románe naznačené povolanie Sonechky: „Moja dcéra Sofya Semyonovna bola nútená dostať žltý lístok“ (Marmeladov) „žije zo žltého lístka“. Ako viete, dievčatá „obscénneho povolania“ mali v polovici 19. storočia žltý lístok. Sonya prešla na „žltý lístok“, pretože jej rodina potrebovala peniaze. Sonyin otec - úradník Marmeladov - sa opil a stratil svoju poslednú prácu. Sonyina nevlastná matka, Katerina Ivanovna, sa starala o tri malé deti a viedla chudobnú domácnosť. Sonya a Raskolnikov sú zjednotení skutočnosťou, že obaja, vedení rôznymi motívmi, prestúpili evanjeliové prikázania. Je nútená venovať sa prostitúcii, pretože jej rodina nenájde iný spôsob, ako si zarobiť na živobytie. Po stretnutí s Rodionom Raskoľnikovom v ňom nachádza spriaznenú dušu a keď bol odsúdený na ťažké práce, dobrovoľne za ním cestuje ako manželky dekabristov na Sibír.
