Dmitrij Bykov
Ruský spisovateľ, básnik, publicista, novinár, literárny kritik, učiteľ literatúry, rozhlasový a televízny moderátor.
Román Leva Tolstého „Vojna a mier“ je zahrnutý do väčšiny svetových hodnotení najlepších kníh: Newsweek ho zaradil na prvé miesto TOP 100 KNIH NOVINOVÝCH TÝŽDNÍ. miesto, BBC - 20 Veľké čítanie. TOP 100 kníh.a nórsky knižný klub v cene 100 najlepších kníh všetkých čias. román v zozname najvýznamnejších diel všetkých čias.
V Rusku tretina „Vojna a mier“ je hlavnou knihou pre školákov. obyvatelia považujú „Vojnu a mier“ za dielo, ktoré formuje „svetonázor, ktorý drží národ pohromade“. Prezidentka Ruskej akadémie vzdelávania Lyudmila Verbitskaya zároveň uviedla, že 70% Predseda RAO: Viac ako 70% učiteľov školskej literatúry nečítalo Vojnu a mier. učitelia školy nečítali Vojnu a mier. Pre ostatných Rusov neexistujú štatistické údaje, ale je veľmi pravdepodobné, že sú ešte viac žalostné.
Bykov tvrdí, že ani učitelia nerozumejú všetkému, čo je v knihe napísané, o školákoch ani nehovoriac. "Myslím si, že sám Lev Tolstoj nerozumel všetkému a neuvedomil si, aká obrovská sila mu viedla ruku," dodal.
Prečo čítať Vojnu a mier
Podľa Bykova by mal mať každý národ svoju vlastnú Ilias a Odyssey. Odyssey je román o potulkách. Rozpráva, ako krajina funguje. V Rusku sú to „Mŕtve duše“ od Nikolaja Gogolu.
Vojna a mier je ruská Ilias. Hovorí o tom, ako sa správať v krajine, aby prežila.
Dmitrij Bykov
Čo je to „Vojna a mier“
Tolstoj berie ako hlavnú tému najracionálnejšie obdobie v ruských dejinách - vlasteneckú vojnu z roku 1812. Bykov poznamenáva, že Napoleon Bonaparte si uvedomil všetky svoje úlohy: vstúpil do Moskvy, všeobecnú bitku neprehral, \u200b\u200bale Rusi zvíťazili.
Rusko je krajina, kde úspech nie je totožný s víťazstvom, kde víťazia iracionálne. O tom je román.
Dmitrij Bykov
Kľúčovou epizódou knihy podľa Bykova nie je bitka pri Borodine, ale duel medzi Pierrom Bezukhovom a Fyodorom Dolokhovom. Dolokhov má na svojej strane všetky výhody: spoločnosť ho podporuje, je dobrý strelec. Pierre drží pištoľ druhýkrát v živote, ale je to jeho guľka, ktorá zasiahne jeho súpera. Toto je iracionálne víťazstvo. A Kutuzov vyhráva rovnako.
Dolokhov je určite negatívna postava, ale nie každý chápe prečo. Napriek svojim zásluhám je to zlo, ktoré si je vedomé seba samého, obdivuje samého seba, „narcistický plaz“. Rovnako aj Napoleon.
Tolstoj ukazuje mechanizmus ruského víťazstva: víťazom je ten, kto dáva viac, kto je viac pripravený na obetu, kto verí v osud. Aby ste prežili, potrebujete:
- nebáť sa ničoho;
- nič nepočítaj;
- neobdivuj sa.
Ako čítať Vojnu a mier
Podľa Bykova tento iracionálny román napísal racionalista, má teda rigidnú štruktúru. Vďaka jej spoznávaniu je čítanie zábavné.
Akcia „Vojna a mier“ sa odohráva v štyroch rovinách súčasne. Každá rovina má postavu, ktorá plní určitú úlohu, je obdarená zvláštnymi vlastnosťami a má zodpovedajúci osud.
* Život ruskej šľachty je plán domácnosti s drámami, vzťahmi, utrpením.
** Makrohistorický plán - udalosti „veľkej histórie“, štátna úroveň.
*** Ľudia sú kľúčovými scénami pre porozumenie románu (podľa Bykova).
**** Metafyzická rovina je vyjadrením toho, čo sa deje v prírode: obloha Austerlitz, dub.
Po pohybe po riadkoch tabuľky môžete zistiť, ktoré znaky zodpovedajú rovnakému plánu. Stĺpce zobrazia dvojaké kúsky na rôznych úrovniach. Napríklad Rostovci sú líniou láskavej, plodnej ruskej rodiny. Ich sila spočíva v iracionalite. Sú dušou románu.
V populárnej rovine sa im vyrovnáva ten istý vynaliezavý kapitán Tushin, v metafyzickej rovine - element Zeme, pevný a plodný. Na štátnej úrovni neexistuje ani duša, ani láskavosť, preto neexistuje žiadna korešpondencia.
Bolkonskí a každý, kto je s nimi v jednej kolónke, je inteligencia. Pierre Bezukhov zosobňuje tohto iracionálneho víťaza pripraveného na obeť a Fyodor Dolokhov je „narcistický plaz“: je to postava, ktorá nemá odpustenie, pretože sa stavia nad ostatných, má v obľube nadčloveka.
Vyzbrojený Bykovovým stolom môžete nielen lepšie pochopiť myšlienku románu, ale aj uľahčiť jeho čítanie a premeniť ho na vzrušujúcu hru hľadania zhôd.
Román Leva Nikolajeviča sa volal „Vojna a mier“. Po príchode komús zjednodušili jazyk tým, že z ich proletárskeho pohľadu odstránili „nadbytočné“ písmeno z abecedy - tu sa „zrkadlo ruskej revolúcie“ obrátilo, pretože sa zmenil význam názvu. Ale stále - aký bol v Tolstojovi?
Pred nejakým časom som počul verziu, že slovo „mier“ znamená „spoločnosť“, na rozdiel od „mieru“ - absencie vojny. To znamená, že román Leva Tolstého popisuje správanie ruskej spoločnosti počas vojny s Napoleonom, a nie rozdiel v živote počas vojny a v mieri. Dôraz sa presunul, hoci pokrytie času je tam veľké - pred, počas vojny a po nej, takže sa „nový“ názov javí ako vhodný.
Ale dnes som v blogu M. Zadornova () čítal: „... Keď Tolstoj napísal „Vojna a mier“, potom v slove „mier“ (ktoré už málokto vie), bolo namiesto nášho „i“ písmeno „i“, ktoré je stále v bieloruskom a ukrajinskom jazyku. „Mir“ znamenal zhruba to, čo dnes znamená slovo „kozmos“. Čo vždy existovalo. Vesmír. ... Keď boľševici uskutočnili reformu a nahradili „i“ našim „i“, názov románu „Vojna a mier“ sa zjednodušil. Pretože slovo „mier“ na rozdiel od „mieru“ znamenalo po vojne podpísanú zmluvu o priateľstve medzi ľuďmi. A najväčšie literárne dielo, ktoré znamenalo vojnu a vesmír, (ak sa preložilo do dnešného lichotivého jazyka) sa zmenilo iba na vojnu a prímerie.„Súčasne s takouto interpretáciou nevysvetľuje, aký tajný význam sa v románe skrýva.
Išiel som online. Na webových stránkach školy Lea Tolstého () nachádzam potvrdenie slov Michaila Zadorného:
Svet
Vesmír; naša Zem, zemeguľa; celý svet, všetci ľudia, celá ľudská rasa; komunita - spoločnosť roľníkov, ich zhromažďovanie,
Príklady: Mir je zlatá hora, smrť je pre svet červená. Žite vo svete (vo svetle, v márnosti). Vo svete, ktorý je v mori. Mier, Bože pomoc!
Svet
Nedostatok hádok, nepriateľstvo, nezhody, vojna; harmónia, harmónia, jednomyseľnosť, náklonnosť, priateľstvo, ticho, pokoj, mier.
Príklady: Pokoj pre váš dom. Prijmite v pokoji. Pokoj. Pokojný rozhovor. Uzavrieť mierovú zmluvu atď.
Slovo „svet“ má stále význam „komunita“. A čo pre nás sekulárne (sekulárne) na rozdiel od náboženstva znamená, čo sa deje v spoločnosti. Pozerám sa ďalej a nájdem ukážku školskej eseje na túto konkrétnu tému (), kde sa píše: " Faktom je, že na rozdiel od moderného ruského jazyka, v ktorom je slovo „mir“ homonymným párom, označuje po prvé stav spoločnosti oproti vojne a po druhé ľudskú spoločnosť vo všeobecnosti v ruskom jazyku 19. storočia slovo „mier“ obsahovalo dve hláskovania: „mier“ - stav neprítomnosti vojny a „mier“ - ľudská spoločnosť, komunita. Názov románu v starom pravopise obsahoval presne formu „svet“. Z toho by sa dalo vyvodiť, že román sa primárne venuje problému, ktorý je formulovaný takto: „Vojna a ruská spoločnosť“.
A potom to, o čom som nevedel: "Ako však zistili vedci Tolstého diela, názov románu sa do tlače nedostal z textu, ktorý napísal sám Tolstoj. Skutočnosť, že Tolstoj neopravil pravopis, ktorý s ním nesúhlasil, však naznačuje, že obe verzie mena spisovateľa boli v poriadku."
Záverečná časť zmieruje tieto dva uhly pohľadu:
„A nakoniec„ svet “pre Tolstého je synonymom pre slovo„ vesmír “a nie je náhodou, že román obsahuje veľké množstvo úvah o všeobecnom filozofickom pláne. Pojmy„ svet “a„ svet “v románe sa tak spájajú do jedného. Preto sa slovo„ svet “ v románe nadobúda takmer symbolický význam. ““
Toto je druh hádanky, ktorú nám klasika ponúka tromi písmenami ...
P.S. nábožní ľudia vylučujú kompromis vo výklade týchto slov (): „... Nie je tiež náhoda, že slová„ mier “a„ mier “boli pred porevolučnou reformou napísané inak. Teraz sa toto hláskovanie zachovalo iba v cirkevnej slovančine. radikálne opačne: „Svet“ je samotným morom života, na ktorom sa plaví loď spásy - Cirkev. A „pokoj“ je pokoj Kristov, Božie kráľovstvo ... “
Raz nám na hodine literatúry učiteľ povedal, že v starom pravopise, keď sa ruská abeceda skladala z 35 písmen (pozri V. I. Dal, „Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka“), mali niektoré slová, ktoré sa vyslovovali rovnako, rôzne hláskovania. a tým sa zmenil význam. Takže slovo „mier“, ktoré sa píše tak, ako sa píše teraz, skutočne znamenalo čas mieru bez vojny. A písané prostredníctvom „a s bodkou“ („i“) - svet v zmysle vesmíru a ľudskej spoločnosti.
V tom čase sme študovali román Leva Tolstého „Vojna a mier“ a pokračujúc v diskusii „a“ s bodkou nám učiteľ povedal, že Lev Nikolajevič nazval svoj román „Vojna a mier“, pretože sa postavil proti vojne a spoločnosť, vojna a ľudia.
Tento príbeh natoľko zasiahol moju predstavivosť, že som si ho pamätal a celý život som si bol istý, že to tak je. A len nedávno, keď som sa chcel zapojiť do sporu o obhajobu môjho pohľadu, začal som hľadať podporné fakty na internete.
Čo sa tam našlo? Veľa abstraktov, ktoré navzájom prepisujú vyššie uvedené (samozrejme, skvelé, ale nespoľahlivé), klebety na fórach (názor laikov proti pokojným v pomere 10: 1), pomoc na gramota.ru, ktorá si to rozmyslí, a - žiadne fakty! No, čisto názory, a to je všetko!
Na jednom fóre napísali, že sa ukázalo, že tento román je štúdiou vplyvu vojny na ľudské činy a osudy. Na druhej strane sa rozhorčili, že „mier“ nie je ľudská spoločnosť, ale vidiecke spoločenstvo, a Tolstoj nemohol pomenovať svoj román „Vojna a mier“, pretože nepísal o vidieckej komunite, ale o hornom svete.
Jediné spoľahlivé posolstvo o tejto téme, ktoré som našiel, bolo od Artemyho Lebedeva s obrazom prvej strany vydania z roku 1874, komentované slovami: „No, čo môže byť jednoduchšie, ako len brať a vidieť, ako to bolo?“
Postupujme podľa tejto rady.
Po prvé, pozrime sa do „Vysvetľovacieho slovníka živého veľkého ruského jazyka“ od V. I. Dala: čo vlastne znamenajú slová „mir“ a „mir“?
SVET (napísaný s i) (m.) Vesmír; látka v priestore a sila v čase (Khomyakov). || Jedna z krajín vesmíru; špeciálne || naša zem, glóbus, svetlo; || všetci ľudia, celý svet, ľudská rasa; || spoločenstvo, spoločnosť roľníkov; || zhromaždenie. V poslednom význame. svet je vidiecky a vidiecky. Uvedenie na svet, vynesenie verdiktu na stretnutí; vo vidieckom svete je sedliak z dymu, vo volostnom svete alebo v kruhu sú dvaja vlastníci zo stovky. Svety, zeme, planéty. Roky od stvorenia sveta, našej krajiny, sa počítali za starých čias. Choďte do sveta alebo do sveta s taškou. Smrť je červená vo svete, na verejnosti. Žiť vo svete, vo svetských záujmoch, v márnosti; všeobecne vo svetle; prtvop. duchovný život, kláštorný život. Mier, Bože pomoc! krupobitie nákladných člnov, Volga, keď sa lode stretnú; odpoveď: Boh ti pomôže! Svet je vlna. Svet je zlatá hora. Vo svete na mori. Na svete, ktorý je v bazéne (bez dna, bez krytu). Svet v zlom (v lži) Bez ohľadu na to, čo svet bliká, bliká, o závisti. Hlúpa myseľ to nechá ísť okolo sveta. Bohatí na hostinu, chudobní na svete (na svete). Nechodíme po svete a neslúžime chudobným. Našla miesto pre deti: jedno nechala obísť svet, druhé dala ošípanému vo vede. Ísť do sveta (po celom svete) a vziať to s cestom. Pokrstený svet, ale plátenná taška: žobrať pod jedným oknom, jesť pod druhým. Svet je tenký, ale dlhý. Svet má brušká a chudé, áno dlhy. Čo nepadne na svet, to svet nezdvihne. Nemôžete upiecť koláč o svete; svet vína nestačí. Nemôžete potešiť celý svet (všetkých). Vo svete na opitých hodoch. so svetom na niti, nahou košeľou. Človek nemôže jesť svet. Na svete, ako na hostine: všetkého je veľa (dobrého aj zlého). A na hostinu a na svete všetko v jednom (o oblečení). Ani na hostine, ani v pokoji, ani v dobrých ľuďoch. Žiť vo svete - žiť v mieri. (úplné znenie článku, obr. 1,2 Mb.)
Zmieriť sa s kým, zmieriť sa, dohodnúť sa, odstrániť hádku, urovnať nesúhlas, nepriateľstvo, nútiť stať sa priateľskými. Prečo sa zmieriť s niekým, kto nevie nadávať! Ísť sa zmieriť nie je dobré; a poslať veľvyslanca - ľudia to budú vedieť. Kobyla sa zmierila s vlkom, ale nevrátila sa domov.<…> Mier je absencia hádok, nepriateľstva, nezhôd, vojen; harmónia, harmónia, jednomyseľnosť, náklonnosť, priateľstvo, dobrá vôľa; ticho, kľud, kľud. Mier bol uzavretý a podpísaný. Vo svojom dome majú pokoj a milosť. Prijmite niekoho v pokoji, strávte v pokoji. Mier s tebou! Z pozdravov žobrákov: pokoj s týmto domom. Mier vám a ja vám! Dobrí ľudia nadávajú na svet. Vo sviatok a v noci múrmi a prahmi pokoj. Sused nebude chcieť a svet nebude. Mier pre zosnulých, ale hostina pre liečiteľa. Černyševskij (násilný) mier (medzi obyvateľmi Kalugy, ktorých Černešev zastavil spory, pod vedením Petra I.) (Celý text článku, obr. 0,6 Mb.)
Po druhé - encyklopédie, ako aj odkazy a zoznamy diel L. N. Tolstého, zostavené predrevolučnými bádateľmi jeho diela.
1. Encyklopedický slovník, zväzok XXXIII, vydavatelia F. A. Brockhaus a I. A. Efron, Petrohrad, 1901
Článok o grófovi Levovi Tolstojovi sa začína na strane 448 a tam sa titul „Vojna a mier“ objaví iba raz, napísaný s „i“:
Brockhaus a Efron. Lev Tolstoj, „Vojna a mier“
Upozorňujeme, že druhá zmienka o románe, ktorá sa nachádza na konci citátu, je napísaná písmenom „a“.
2. Bodnarsky B. S. „Bibliografia diel Lea Tolstého“, 1912, Moskva, s. 11:
3. Tamže, str. 18:
4. Bibliografický index prác L. N. Tolstého, zostavený A. L. Behmom, 1926 (zahájený strojopisom v roku 1913 - dokončený tlačou v septembri 1926), strana 13:
5. Gróf LN Tolstoj v literatúre a umení. Zostavil Yuri Bitovt. Moskva, 1903:
poznámka na strane 120:
V porovnaní so zvyškom odkazov (celý text, s. 116 - 125, obrázok 0,8 MB) to vyzerá ako preklep.
Po tretie, titulné strany predrevolučných vydaní románu:
I Prvé vydanie: Tlačiareň T. Rhysa, pri Myasnitskej bráne, Voeikovov dom, Moskva, 1869
Vydanie II venované 100. výročiu bitky pri Borodine: publikácia spoločnosti I.D.Sytina, Moskva, 1912:
III Vydavateľstvo I.P. Ladyzhnikov, Berlín, 1920:
IV. Vydanie Vinnica, Odesa, 1915:
V PETROGRADE. Typ. Peter. T-va Pecs. a Ed. prípad "Trud", Kavalergardskaya, 40.1915:
Je ľahké si všimnúť rozdiel medzi pravopisom názvu románu na obálke a na prvej strane.
A na záver citát z „Opisov rukopisov umeleckých diel L. N. Tolstého“, Moskva, 1955 (zostavil V. A. Zhdanov, E. E. Zaydenshnur, E. S. Serebrovskaya):
„Myšlienka vojny a mieru je spojená s príbehom Decembristu, ktorý sa začal v roku 1860. V osnove predslovu k časopiseckej publikácii prvej časti budúceho románu „Vojna a mier“ Tolstoj napísal, že keď začal príbeh o dekabristovi, potreboval porozumieť svojmu hrdinovi, „preniesť sa“ do svojej mladosti a „jeho mladosť sa zhodovala so slávnou pre Rusko v ére roku 1812 “. Keď Tolstoj začal vytvárať román z éry roku 1812, opäť odložil pôsobenie svojho románu od roku 1805. “
Zhrnutie
LN Tolstoj nazval román „Vojna a mier“, zatiaľ čo iná verzia je krásna, ale - bohužiaľ! - legenda zrodená z nepríjemného preklepu.
Ďalšie internetové zdroje:
Môj komentár.
Nevyhlásil by som tak kategoricky, že by Lev Tolstoj, Žid, neovládal svoj vlastný hebrejský jazyk, aby sa mýlil s názvom jeho knihy. V škole nám povedali, že chyba vydavateľa sa vkradla do moderných vydaní. Pretože pôvodná verzia mala názov „Vojna a mier“. Vojna a spoločnosť. To je: Mir.
Pretože som živé knihy videl na internete, kde bol napísaný aj názov románu: „Vojna a mier“.
V inej židovskej knihe som prečítal vetu Žida jeho dedinčanom:
Kam ma vezieš, Mir?
To znamená, že neskôr upravený pravopis slova „Mir“, ako „Spoločnosť“, sa začal pravopisne označovať ako „Mier“. Nasledovníci a vydavatelia Leva Tolstého sa mýlili, ale nie samotný Tolstoj, s napísaním druhého slova v názve románu: „Vojna a mier“ - „Vojna a spoločnosť“ (štát).
Lenže ... hebrejské slovo „Mir“ má inú interpretáciu, ktorá nijako nesúvisí s Dejinami armády (mieru), ktoré prepisovali kozáci (inteligencia). Nezapadá do obrazu sveta (armády), ktorý pre nás vytvorili spisovatelia svojimi literárnymi hoaxmi. Mimochodom, Lev Tolstoj bol jedným z takých záhadných spisovateľov.
Pretože som už dokázal, že na opis pobytu ruských (židovských) kozákov v Paríži u Alexandra I. Baróna von Holstein musel Lev Tolstoj napísať svoj román po roku 1896, keď sa moci v Nemecku chopila skupina Židov (Londýn) a chránenec tohto skupiny z Londýna (Coburg) v Petrohrade, ktorú zajali kozáci, sa prvýkrát objavil Nikolai Holstein (Kolya Pitersky).
Áno, Sofya Andreevna Tolstaya prepísala román „Vojna a mier“ osem (!) -Krát. Z ôsmich verzií románu „Vojna a mier“, ktorého autorom je údajne Lev Tolstoj, nebola ani jedna strana napísaná samotným Tolstým. Všetkých osem verzií napísala Sofia Andreevna rukou.
Ďalej sú v románe dátumy uvedené v troch rôznych chronológiách. Podľa armády (Kondruskaya), v ktorej bola vojna v roku 512 n.l. Podľa Elstona (kozáka), v ktorom bola vojna v roku 812, a podľa židovskej (Coburgovej) chronológie, keď sa vojna 512 presunula do roku 1812. Aj keď Tolstoj hovorí, že píše o vojne v rokoch 1864-1869. Teda vojna z roku 512.
A kozáci dobyli Paríž z Kondrusova až počas nasledujúcej kondrusko-kozáckej vojny v rokoch 1870-1871.
To znamená, že vidíme dotlače kníh, kde sú dátumy vydania uvedené spätne. Knihy vychádzali po roku 1896 a dátumy boli stanovené tak, akoby vyšli v roku 1808, 1848, 1868 atď.
Nemali by ste slepo dôverovať našim bratom, Slovanom, židovským kresťanom, sovietskym staročerveným (pruským) strážcom, Hohenzollerns, Holstein, Bronstein a Blank, mládenci, keď pre nás skladajú nové a najnovšie príbehy o zajatom Petrohrade-Petrohrade-Leningrade (Holštajnsku). Naši muži z Červenej armády sú koniec koncov mimoriadne kriminálne zainteresovaní na tom, že nikto v zajatom Rusku by sa až do roku 1922 vrátane nedozvedel pravdu o tom, čo sa stalo v celom zajatom Rusku?
Nepoznáme pravdu ani o tom, čo sa stalo, keď bol Stalin nažive. A hovoríte o 19. storočí, ktoré sa po tom, čo sa boľševici ukázali ako štátne tajomstvo, úplne uzavreté.
Ruský prezident Dmitrij Medvedev počas svojej poslednej návštevy Číny v septembri tohto roku zmätil študenta Dalianskeho inštitútu cudzích jazykov ponoreného do epického románu Leva Tolstého Vojna a mier. "Je to veľmi zaujímavé, ale objemné." Sú štyri zväzky, ”varoval ju ruský vodca.
Niet pochýb o tom, že takmer 1 900 strán Vojny a mieru je svojím objemom trochu namáhavých, ako strážca pri vchode na diskotéku.
Ak je v Rusku táto práca povinná pre štúdium na strednej škole, potom sa v Španielsku číta najlepšie v polovici. Možno je to jeden z najlepších románov všetkých čias. „Keď čítate Tolstého, čítate preto, že nemôžete opustiť knihu,“ uviedol Vladimír Nabokov v presvedčení, že objem diela by nemal byť v rozpore s jeho atraktivitou.
V súvislosti so stým výročím smrti Leva Nikolajeviča Tolstého, ktorý sa tento rok oslavuje v Španielsku, bol znovu vydaný jeho nesmrteľný román (vydavateľstvo „El Aleph“, preklad Lýdie Cooper), ktorý mnohí právom považujú za Bibliu literatúry. Toto je skutočná encyklopédia ruského života devätnásteho storočia, ktorá skúma najvnútornejšie hĺbky ľudskej duše.
„Vojna a mier“ nás zachytáva, pretože skúma odveké filozofické problémy, ktoré ľudí znepokojujú: čo znamená láska a čo zlo. Tieto otázky vyvstávajú pred Bezukhovom, keď uvažuje o tom, prečo sa zlí ľudia zjednocujú tak rýchlo, ale dobrí ľudia nie, “uviedol v rozhovore pre denník El Mundo špecialista na Tolstého tvorivosť, profesor literatúry na Moskovskej štátnej univerzite. Lomonosova Irina Petrovitskaya.
Pred desiatimi rokmi bola Petrovická v Barcelone, kde utrpela alergický záchvat, v dôsledku ktorého zažila klinický stav smrti a skončila v jednej z tarragonských nemocníc. "Keď som tam bol, španielski lekári ma zasiahli." Keď sa dozvedeli, že som pedagógom na moskovskej univerzite, bojujúc o môj život povedali: „Tolstoj, vojna a mier, Dostojevskij ... Bolo to veľmi dojímavé,“ spomína.
Na nemocničnom lôžku zažila rovnaký zážitok, aký zažil princ Andrej Bolkonskij, keď ležal zranený na bojisku po bitke pri Slavkove, hľadel na nebo a blížil sa k nemu Napoleon. Potom si zrazu uvedomil tajomstvo výšky, nekonečnej výšky oblohy a malého vzrastu francúzskeho cisára („Bonaparte sa mu zdal malý a bezvýznamný tvor v porovnaní s tým, čo sa dialo v jeho duši a vysokej a nekonečnej oblohe, cez ktorú sa vznášali mraky“).
„Vojna a mier“ je elektrošok pre dušu. Stránky tohto románu sú plné stoviek rád („Radujte sa v týchto chvíľach šťastia, snažte sa byť milovaní, milujte ostatných! Na svete niet väčšej pravdy ako táto“), úvah, úvah („V živote poznám iba dve skutočné zlá: muky a choroby. ”, Hovorí Andrey), ako aj živé dialógy o smrti.
Vojna a mier nie je len vynikajúcou učebnicou dejín napoleonských vojen (v roku 1867 Tolstoj osobne navštívil pole Borodino, aby sa oboznámil s miestom, kde sa bitka odohrala), ale možno aj najužitočnejšou radou, aká bola kedy napísaná, vždy pripravený prísť vám na pomoc.
"Kto som? Prečo žijem Prečo sa narodil? Tieto otázky týkajúce sa zmyslu života si kládli Tolstoj a Dostojevskij, vysvetľuje Irina Petrovická, keď sa vrátila k Tolstého myšlienke (odrážajúcej sa vo vojne a mieri) o pocite zodpovednosti človeka za osud sveta. To je jeden z charakteristických znakov ruskej duše, ktorému je venovaných mnoho klasických diel, najmä Anna Karenina, ďalšie z Tolstého majstrovských diel.
"Neusilujú sa iba o osobný blahobyt na tomto svete, ale chcú pochopiť, čo môžu urobiť pre celé ľudstvo, pre svet," zdôrazňuje Petrovitskaya.
Jeho postavy
Keď obdaril svojich hrdinov večným životom, dokončil Tolstoj svoj zázrak ako tvorca, „tvorca Boh“ literatúry. Pretože hrdinovia jeho diel opúšťajú stránky a pri každom ďalšom čítaní románu sa spájajú do našich životov. Prúdi z nich životná energia, keď milujú, premýšľajú, bojujú v dueloch, lovia zajace alebo tancujú na svetských plesoch; vyžarujú život, keď bojujú na smrť s Francúzmi na poli Borodino, keď s úžasom hľadia na videnie cára Alexandra I. („Môj Bože! Aké by som bol šťastný, keby mi práve teraz prikázal vrhnúť sa do ohňa,“ myslí si Nikolaj Rostov), \u200b\u200bpríp. keď premýšľajú o láske alebo sláve („Nikdy to nikomu nevyznám, ale môj bože, čo môžem robiť, ak nechcem nič iné ako slávu a lásku ľudí?“, pýta sa sám seba princ Andrey).
„Vo vojne a mieri nám Tolstoj hovorí, že existujú dve úrovne existencie, dve úrovne chápania života: vojna a mier, chápané nielen ako neprítomnosť vojny, ale aj ako vzájomné porozumenie medzi ľuďmi. Buď sme proti sebe, ľuďom a svetu, alebo sme s ním v zmierení. A v takom prípade sa človek cíti šťastný. Zdá sa mi, že by to malo prilákať každého čitateľa z ktorejkoľvek krajiny, “hovorí Irina Petrovická a dodáva, že závidí tým, ktorých táto práca zatiaľ tak rusky v duchu nebaví.
Hrdinovia Vojny a mieru, ktorí neustále hľadajú sami seba, vidia vždy život v očiach (Tolstého obľúbený trik). Aj keď majú zatvorené viečka, ako napríklad v prípade poľného maršala Kutuzova, ktorý sa pred nami javí ako najobyčajnejší človek, zaspí pri predstavovaní plánov bitky pri Slavkove. V Tolstého epickom románe sa však nie všetko zredukuje na otázky bytia a tragédie.
Humor
Humor sa vznáša nad stránkami Vojny a mieru, ako dym nad bojiskom. Nemožno sa zdržať úsmevu, keď vidíme otca princa Andreja, ktorý upadol do senilnej demencie a každý večer mení polohu svojej postele, alebo keď si prečítame nasledujúci odsek: „Hovorili, že [Francúzi] vzali so sebou všetky vládne inštitúcie z Moskvy a [.. .] iba keby to bolo, mala by byť Moskva vďačná Napoleonovi. ““
„V 21. storočí by sa táto kniha mala považovať za kultovú knihu ako dojímavý bestseller, pretože v prvom rade je to kniha o láske, o láske medzi takou nezabudnuteľnou hrdinkou, ako je Nataša Rostová a Andrej Bolkonský, a potom Pierrom Bezukhovom. Táto žena, ktorá miluje svojho manžela, svoju rodinu. Toto sú koncepty, bez ktorých nikto nemôže žiť. Román je plný nehy, lásky, všetkého pozemského, lásky k ľuďom, ku každému z nás, “s nadšením vysvetľuje spisovateľka Nina Nikitina, vedúca Domu-múzea Yasnaya Polyana, kde sa Lev Tolstoj narodil, žil, pracoval a bol pochovaný. roku v dome prednostu železničnej stanice Astapovo.
Podľa Nikitiny všetky štyri zväzky Vojny a mieru vyžarujú optimizmus, pretože „tento román bol napísaný v šťastných rokoch Tolstého života, keď sa cítil ako spisovateľ so všetkými silami svojej duše, ako sám tvrdil, vďaka pomoci svojej rodiny predovšetkým jeho manželka Sophia, ktorá neustále prepisovala návrhy svojich diel “.
Svetová práca
Prečo je Vojna a mier považovaná za také celosvetové dielo? Ako je možné, že hŕstka ruských grófov, kniežat a princezien 19. storočia stále dominuje v dušiach a srdciach čitateľov 21. storočia? „Mojich 22-23 ročných študentov najviac zaujímajú otázky lásky a rodiny. Áno, v našej dobe je možné vytvoriť rodinu, a to je jedna z myšlienok, ktoré sú súčasťou práce Tolstého, “zhŕňa Petrovitskaya.
"Nikdy sa nežeň, nikdy, priateľu; Radím vám. Neberte sa, až kým si nebudete môcť povedať, že ste urobili všetko pre to, aby ste prestali milovať ženu, ktorú ste si vybrali [...] ”, hovorí princ Andrej Bolkonskij, prototyp ruského hrdinu Pierre Bezukhov, diametrálne odlišná postava, trápna a melancholická ( jeho okuliare sa neustále posúvajú, na bojisku neustále naráža na mŕtvych). Vo filmovej adaptácii románu z roku 1956 si ho zahral Henry Fonda. Rozhovor medzi nimi sa odohráva v jednom z moskovských sekulárnych salónov krátko pred napoleonskou inváziou do Ruska v roku 1812, ale ak si namáhate uši, môžete to ešte dnes počuť v autobuse cestou do práce.
Čo znamená názov románu „Vojna a mier“?
Román „Vojna a mier“ bol pôvodne Tolstým koncipovaný ako príbeh o dekabristoch. Autor chcel povedať o týchto úžasných ľuďoch a ich rodinách.
Nielenže hovoriť o tom, čo sa stalo v decembri 1825 v Rusku, ale aj ukázať, ako k nim prišli účastníci týchto udalostí, čo podnietilo dekabristov k vzbure proti cárovi. Tolstého štúdium týchto historických udalostí vyústilo do románu Vojna a mier, ktorý hovorí o zrode dekembristického hnutia na pozadí vojny v roku 1812.
Aký význam má Tolstého vojna a mier? Znamená to iba sprostredkovať čitateľovi náladu a túžby ľudí, pre ktorých bol osud Ruska po vojne proti Napoleonovi dôležitý? Alebo to má opäť ukázať, že „vojna ... udalosť v rozpore s ľudským rozumom a celou ľudskou prirodzenosťou“? Alebo možno Tolstoj chcel zdôrazniť, že náš život sa skladá z kontrastov medzi vojnou a mierom, podlosťou a cťou, zlom a dobrým.
Prečo autor dal svojmu dielu toto meno, aký význam má titul „Vojna a mier“, je možné len hádať. Po prečítaní a opätovnom prečítaní diela sa však opäť presvedčíte, že celý príbeh je postavený na boji protikladov.
Kontrasty románu
Čitateľ je v diele neustále konfrontovaný s odporom rôznych konceptov, postáv, osudov.
Čo je vojna? A je to vždy sprevádzané smrťou stoviek a tisícov ľudí? Koniec koncov, existujú nekrvavé, tiché vojny, ktoré sú pre mnohých neviditeľné, ale pre jednu konkrétnu osobu nie menej významné. Niekedy sa dokonca stane, že si tento človek ani neuvedomí, že sa okolo neho vedú vojenské operácie.
Napríklad keď sa Pierre snažil prísť na to, ako sa správne správať k svojmu zomierajúcemu otcovi, v tom istom dome došlo k vojne medzi kniežaťom Vasilijom a Drubetskaya Annou Michajlovnou. Anna Michajlovna „bojovala“ na Pierreovej strane len preto, že to bolo pre ňu prospešné, no napriek tomu sa Pierre stal predovšetkým vďaka nej grófom Petrom Kirillovičom Bezukhovom.
V tomto „súboji“ o portfólio so závetom sa rozhodlo, či bude Pierre neznámy, pre nikoho zbytočný, hodený cez palubu ako bastard, alebo sa stane bohatým dedičom, grófom a závideniahodným snúbencom. V skutočnosti sa tu rozhodovalo, či sa Pierre Bezukhov nakoniec stane tým, čím sa stal na konci románu? Možno, keby musel zápasiť od chleba po vodu, potom by jeho životné priority boli úplne iné.
Pri čítaní týchto riadkov jasne cítite, ako opovržlivo Tolstoj odkazuje na „vojenské akcie“ kniežaťa Vasilija a Anny Michajlovnej. A zároveň je tu dobromyseľná irónia vo vzťahu k Pierrovi, ktorý je absolútne neprispôsobený životu. Čo to je, ak nie kontrast medzi „vojnou“ podlosti a „mierom“ dobromyseľnej naivity?
Čo je „mier“ v Tolstého románe? Svet je romantickým vesmírom mladej Natashy Rostovej, Pierrovou dobrou povahou, religiozitou a láskavosťou princeznej Maryy. Aj starý knieža Bolkonskij so svojím polovojenským usporiadaním života a dotieravým na syna a dcéru stojí na strane autorovho „sveta“.
V jeho „svete“ skutočne vládne slušnosť, čestnosť, dôstojnosť, prirodzenosť - všetky tie vlastnosti, ktoré Tolstoj obdarúva svojimi obľúbenými hrdinami. Ide o Bolkonských a Rostovov a Pierre Bezukhov a Marya Dmitrievna a dokonca Kutuzov a Bagration. Napriek tomu, že sa čitatelia stretávajú s Kutuzovom iba na bojiskách, určite je predstaviteľom „sveta“ láskavosti a milosrdenstva, múdrosti a cti.
Čo bránia vojaci vo vojne pri boji proti útočníkom? Prečo niekedy nastávajú absolútne nelogické situácie, keď „jeden prápor je niekedy silnejší ako divízia“, ako povedal princ Andrey? Pretože pri obrane svojej krajiny bránia vojaci nielen „vesmír“. A Kutuzov a Bolkonskij a Dolokhov a Denisov a všetci vojaci, milície, partizáni, všetci bojujú za svet, v ktorom žijú ich príbuzní a priatelia, kde vyrastajú ich deti, kde zostávajú ich manželky a rodičia, za svoju vlasť. To je práve to, čo spôsobuje to „teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých ... ľuďoch ... a ktoré vysvetľovalo ... prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby ľahkomyseľne pripravovali na smrť“.
Kontrast, zdôraznený významom názvu románu Vojna a mier, sa prejavuje vo všetkom. Vojny: vojna 1805, pre ruský ľud cudzia a nepotrebná, a vlastenecká ľudová vojna z roku 1812.
Ostro sa prejavuje konfrontácia medzi čestnými a slušnými ľuďmi - Rostovcami, Bolkonským, Pierrom Bezukhovom - a „dronmi“, ako ich nazval Tolstoj - Drubetskoyom, Kuraginom, Bergom, Žerkovom.
Aj v rámci každého kruhu existujú kontrasty: Rostovci sú proti Bolkonským. Ušľachtilá, priateľská, i keď zničená rodina Rostovovcov - k bohatým, ale zároveň osamelým a bezdomovcom Pierrovi.
Veľmi živý kontrast medzi Kutuzovom, pokojným, múdrym, prirodzeným vo svojej únave zo života, starým bojovníkom a narcistickým, dekoratívnym a pompéznym Napoleonom.
Sú to kontrasty, na základe ktorých sa stavia zápletka románu, ktoré čitateľa zachytia a prevedú celým príbehom.
Záver
Vo svojej eseji „Význam názvu románu„ Vojna a mier “som chcel špekulovať o týchto kontrastných koncepciách. O úžasnom Tolstého chápaní ľudskej psychológie, schopnosti logicky zostaviť históriu vývoja mnohých osobností počas tak dlhého príbehu. Lev Nikolaevič rozpráva o histórii ruského štátu nielen ako historik-vedec, zdá sa, že čitateľ žije život spolu s postavami. A postupne nachádza odpovede na večné otázky o láske a pravde.
Test produktu
