Prečítajte si žaltár v ruštine online. Preklady žalmov do ruštiny

Zaberá zvláštne miesto. Napísaná dávno pred vtelením Pána Ježiša Krista je jedinou knihou Starého zákona, ktorá úplne vstúpila do liturgickej charty kresťanskej cirkvi a zaujíma v nej popredné miesto.

Zvláštna hodnota žaltára je v tom, že zobrazuje pohyby ľudskej duše, ktorá sa usiluje o Boha, dáva vysoký príklad modlitebného odporu voči žiaľom a pokušeniam a oslave Boha. „Povedané slovami tejto knihy, celý ľudský život, všetky stavy duše, všetky pohyby myslenia sú merané a objímané, takže v človeku nemožno nájsť nič viac, než to, čo je v nej zobrazené,“ hovorí sv. skvelé. Milosť Ducha Svätého, prenikajúca do každého slova žaltára, posväcuje, očisťuje, podporuje tých, ktorí sa modlia týmito posvätnými slovami, odháňa démonov a priťahuje anjelov.

Prví kresťania hlboko uctievali a milovali žaltár. Všetky žalmy sa naučili naspamäť. Už v apoštolských časoch bol žaltár široko používaný v kresťanskej bohoslužbe. V modernej liturgickej charte pravoslávnej cirkvi je žaltár rozdelený na 20 častí - kathisma. Žalmy sa čítajú v chráme denne pri každej rannej a večernej bohoslužbe. Počas týždňa sa číta kniha žalmov celá a Veľký pôst sa číta dvakrát počas týždňa. V modlitebnom pravidle predpísanom pre laikov sú zahrnuté aj žalmy.

Na jednoduché čítanie žalmov, ak kresťan nezloží nejaký sľub alebo trvalý dodatok k všeobecne uznávanému pravidlu, nie je potrebné prijať požehnanie od spovedníka. Ale je bezpodmienečne potrebné prijať požehnanie od kňaza, ak si laik ukladá nejaké zvláštne pravidlo neustálej modlitby alebo nejaký sľub.

Kňaz Vladimir Shlykov vysvetľuje, prečo je to potrebné:

„Predtým, ako prijmete akékoľvek pravidlá modlitby, musíte sa poradiť so svojím spovedníkom alebo s kňazom, s ktorým sa pravidelne spovedáte. Po zhodnotení vašej životnej situácie a miery duchovného pokroku kňaz požehná (alebo nepožehná) čítanie. Často sa stáva, že človek na seba vezme neznesiteľné bremeno a v súvislosti s tým má duchovné problémy. Ak sa budete modliť v poslušnosti a s požehnaním, takýmto problémom sa dá vyhnúť.“ „Kňaz je vodcom Božej milosti. Preto, keď berú požehnanie, nie sú aplikované na ruku kňaza, ale na ruku Pána. Povedzme, že chceme prijať Božie požehnanie, ale ako vieme, či požehnal alebo nie? Na to Pán zanechal na zemi kňaza, dal mu zvláštnu právomoc a milosť Božia zostupuje na veriacich prostredníctvom kňaza. Okrem toho sa pri osobnej komunikácii budete môcť kňaza opýtať na všetky svoje otázky, na čo požehnanie beriete. A kňaz poradí, čo sa vám bude hodiť. Cez internet môžete dávať len všeobecné rady, ale milosť, ako aj počuť niečo konkrétne od kňaza, môžete len v chráme.“

Svätý Ignác (Bryanchaninov) píše: „Keď sa v súkromí modlíte, povedzte tieto slová trochu nahlas, pomôže vám to udržať pozornosť.“

Rev. Serafim zo Sarova radil, že je potrebné čítať modlitby potichu alebo tichšie, aby slová modlitby počúvali nielen myseľ, ale aj ucho („Daj radosť a radosť môjmu sluchu“).

Názvy žalmov sa nečítajú. Žalmy môžete čítať v stoji aj v sede (slovo „kathisma“ preložené do ruštiny je „čo sa číta v sede“, na rozdiel od slova „akatist“ - „nesediac“). Pri čítaní úvodnej a záverečnej modlitby, ako aj pri Slávnosti je nevyhnutné vstať.

Netreba klesať na duchu a hanbiť sa, ak je zmysel žalmov spočiatku niekedy nepochopiteľný. Vždy sa môžete pozerať na nezrozumiteľné výrazy v . Pri čítaní a našom duchovnom dozrievaní sa hlboký význam žalmov otvára hlbšie a jasnejšie.

Kňaz Anthony Ignatiev radí tým, ktorí chcú čítať žaltár: „Na čítanie žaltára doma je vhodné prijať požehnanie od kňaza. Pri čítaní prísneho pravidla doma, ako čítať nie, je oveľa dôležitejšie naladiť sa na modlitbu. Existujú rôzne praktiky čítania žaltára. Zdá sa mi, že čítanie je najprijateľnejšie, keď nie ste odkázaní na objem prečítaného, ​​t.j. nie sú povinní čítať kathisma alebo dva denne. Ak máte čas a duchovnú potrebu na modlitbu, začnete čítať od miesta, kde ste naposledy prestali, po vytvorení záložky.

Ak laici pridajú jeden alebo niekoľko vybraných žalmov do pravidla cele modlitby, prečítajú len ich text, ako napríklad päťdesiaty žalm v rannom pravidle. Ak sa číta kathisma alebo niekoľko kathism, potom sa pred a za nimi pridajú špeciálne modlitby.

Pred čítaním kathismy alebo niekoľkých kathismov

Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

Modlitba k Duchu Svätému

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.

Trisagion

Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.(Tri krát)

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.

Pane zľutuj sa. (Trikrát).

Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Pane zľutuj sa (12 krát)

Poďte, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. (luk)

Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. (luk)

Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.(luk)

Na "Sláva"

Tam, kde je kathisma prerušená značkou „Sláva“, čítajú sa tieto modlitby:

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože! (3 krát)

Pane zľutuj sa. (3 krát)

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému

Modlitby za zdravie a odpočinok v Sláve:

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom názov), moji rodičia ( mená), príbuzní ( mená), šéfovia, mentori, dobrodinci ( mená) a všetci pravoslávni kresťania.

Daj odpočinok, Pane, dušiam zosnulých svojich služobníkov ( mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky ich hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.]

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Po prečítaní kathismy si prečítali modlitby a tropária uvedené v kathisme.

Modlitba « Pane zľutuj sa» prečítané 40-krát.

Niekedy, podľa ľubovôle, medzi druhou a treťou desiatkou (medzi 20 a 21 modlitbami „Pane, zmiluj sa!“) sa odrieka osobná modlitba veriaceho za najbližších, za tých najnaliehavejších.

Nakoniec služobník Pána Dávida, ktorý spieval Pánovi slová tejto piesne v deň, keď ho Pán vyslobodil z ruky jeho nepriateľov a z ruky Saula, a povedal: 17. Nakoniec, žalm Dávidov, 18. Nakoniec, Žalm Dávidov, 19. Dávidov žalm, 20. Na záver o rannom príhovore Dávidov žalm, 21. Dávidov žalm, 22. Dávidov žalm, v prvý deň týždňa, 23. Kathisma štvrtá. Dávidov žalm, 24. Dávidov žalm, 25. Dávidov žalm pred pomazaním, 26. Dávidov žalm, 27. Dávidov žalm o prenesení svätostánku, 28. Žalm, pieseň na obnovu Dávidovho domu, 29. Na záver žalm Dávidov, v šialenstve, 30 Dávidov žalm na poučenie, 31. Kathisma piata. Dávidov žalm, nezapísaný medzi Židmi, 32. Dávidov žalm, ktorý spieval, keď pred Abimelechom predstieral, že je nepríčetný; a pustil ho a odišiel, 33. Dávidov žalm, 34. Až do konca, služobníci Pána Dávida, 35. Dávidov žalm, 36. Kathisma šiesta. Dávidov žalm na pamiatku soboty, 37. Nakoniec Idifumu. Dávidova pieseň, 38. Nakoniec, Žalm Dávidov, 39. Nakoniec, Žalm Dávidov, 40. Nakoniec, ako poučenie pre synov Kóracha, Dávidov žalm nie je medzi Židmi zapísaný, 41. Dávidov žalm, nezapísaný medzi Židmi, 42. Nakoniec synovia Kóracha pri vyučovaní, žalme, 43. Na záver o tých, ktorí sa musia prezliecť, synov Kórachových, na lekciu, pieseň o Milovanom, 44. Na záver, synovia Kórachovi, o tajomstvách, žalm, 45. Kathisma siedma. Až do konca, synovia Kóracha, žalm 46. Žalm, pieseň synov Kórachových, na druhý deň týždňa, 47. Napokon, synovia Kórachovi, žalm 48. Asafov žalm, 49. Na záver Dávidov žalm, ktorý spieval, keď k nemu prišiel prorok Nátan; 2 Keď Dávid vošiel do Batšeby, manželky Uriášovej, 50. Nakoniec, v učení, Dávid; Až do konca, na maleth, k učeniu Dávidovi, 52. Až do konca, pieseň Dávidova, k učeniu; Až do konca, pieseň, k učeniu, Asapha, 54. Kathisma ôsma. Nakoniec o ľuďoch odstránených zo svätyní, Dávid, aby napísal na stĺp, keď ho držali cudzinci v Gáte, 55. Nakoniec, aby ste nezničili Dávida za to, že napísal na stĺp, keď utekal pred Saulom do jaskyne, 56. Nakoniec, aby si nezničil Dávida za to, že napísal na stĺp, 57. Nakoniec, aby ste nezničili Dávida za to, že napísal na stĺp, keď Saul poslal vojakov, aby číhali v jeho dome, aby ho zabili, 58. Na záver o tých, ktorí sa musia prezliecť, pre písanie na stĺp, Dávid, ako lekciu; Nakoniec pieseň, David, 60. Až do konca, cez Idifuma, žalm Dávidov, 61. Dávidov žalm, keď bol na judskej púšti, 62. Nakoniec, Žalm Dávidov, 63. Kathisma deviata. Na záver žalm, Dávidova pieseň, pieseň Jeremiáša a Ezechiela, ľudu vyhnancov, keď sa pripravovali na exodus zo zajatia, 64. Na záver pieseň, žalm vzkriesenia, 65. Na záver žalm, Dávidova pieseň, 66. Na záver žalm, Dávidova pieseň, 67. Na záver o tých, ktorí sa menia, žalm Dávidov, 68. Až do konca, Dávid, na pamiatku, že ho Pán zachránil, 69. Kathisma desiata. Žalm Dávida, synov Jonadábových a prvých zajatcov, nie je medzi Židmi zapísaný, 70. O Šalamúnovi, žalme Dávidovom, 71. Piesne Dávida, syna Izaiho, skončili. Asafov žalm, 72. Vo vyučovaní Asapha, 73. Až do konca, aby si nezničil, žalm, pieseň Asafova, 74 Na záver Asafov žalm, pieseň Asýrčana, 75. Až do konca, cez Idifuma, žalm Asaph, 76. Kathisma jedenásta. Pre vedenie, Asapha, 77. Asafov žalm, 78. Na záver o tých, ktorí sa musia zmeniť, zjavenie Asafa, 79. Na záver o lisoch, Asafov žalm, 80. Asafov žalm, 81. Pieseň, žalm Asafov, 82. Nakoniec o lisoch, synoch Kórachových, žalm, 83. Až do konca, synovia Kóracha, žalm 84. Kathisma dvanásta. Modlitba Dávidova, 85. Synovia Kórachovi, žalm, pieseň, 86. Pieseň, žalm, synov Kórachových, o konci, na Malef, na odpoveď, na učenie, Haman Izraelita, 87. Vo vyučovaní, Etham, Izraelita, Žalm 88. Modlitba Mojžiša, muža Božieho, 89. Pieseň chvály, nezapísaná medzi Židmi, 90. Kathisma trinásta. Žalm, pieseň, v deň sabatu, 91. V deň pred sabatom, keď bola zem osídlená, zaznela Dávidova pieseň chvály, 92. Žalm Dávidov, štvrtý deň v týždni, 93. Chválospev Dávidov, nezapísaný medzi Židmi, 94. Dávidova pieseň chvály, keď bol dom postavený po zajatí, nie je zapísaná medzi Židmi, 95. Dávidov žalm, keď bola jeho krajina osídlená, nie je medzi Židmi zapísaný, 96. Dávidov žalm, 97. Dávidov žalm, 98. Dávidov žalm, pochvalný, 99. Dávidov žalm, 100. Kathisma štrnásta. Modlitba úbohých, keď stráca srdce a vylieva svoju modlitbu pred Pánom, 101. Dávidov žalm, 102. Dávidov žalm o bytí sveta, 103. Aleluja, 104. Kathisma pätnásta. Aleluja 105. Aleluja 106. Pieseň, žalm Dávidov, 107. Nakoniec, Žalm Dávidov, 108. Kathisma šestnásta. Dávidov žalm, 109. Aleluja 110. Aleluja, Aggeevo a Zakhariino, 111. Aleluja 112 Aleluja 113 Aleluja 114 Aleluja 115 Aleluja 116 Aleluja 117 Kathisma sedemnásta. Kathisma osemnásta. Pieseň nanebovstúpenia, 119. Pieseň nanebovstúpenia, 120. Pieseň nanebovstúpenia, 121. Pieseň nanebovstúpenia, 122. Pieseň nanebovstúpenia, 123. Pieseň nanebovstúpenia, 124. Pieseň nanebovstúpenia, 125. Pieseň nanebovstúpenia, 126. Pieseň nanebovstúpenia, 127. Pieseň nanebovstúpenia, 128. Pieseň nanebovstúpenia, 129. Pieseň nanebovstúpenia, 130. Pieseň nanebovstúpenia, 131. Pieseň nanebovstúpenia, 132. Pieseň nanebovstúpenia, 133. Kathisma devätnásta. Aleluja, 135. Dávid prostredníctvom Jeremiáša, 136. Žalm Dávidov, Aggea a Zachariáša, 137. Až do konca, Dávid, žalm Zachariášov, v rozptyle, 138. Nakoniec, Žalm Dávidov, 139. Dávidov žalm, 140. Pri učení Dávida, keď sa modlil v jaskyni, 141. Dávidov žalm, keď ho prenasledoval jeho syn Absolón, 142. Kathisma dvadsiata. Dávidov žalm o Goliášovi, 143. Chvála Dávida, 144. Aleluja, Haggeus a Zachariáš, 145. Aleluja, 146. Aleluja, Haggeus a Zachariáš, 147. Aleluja, Haggeus a Zachariáš, 148. Aleluja 149. Aleluja 150. Tento žalm napísal špeciálne Dávid, okrem 150 žalmov, o jedinom boji s Goliášom. Komentáre Zoznam literatúry použitej pri príprave komentárov Zoznam akceptovaných skratiek kníh Starého a Nového zákona

K čitateľovi

Žaltár svätého proroka a kráľa Dávida je v gréckej a slovanskej tradícii jednou z posvätných kníh Starého zákona, ktorá pozostáva zo stopäťdesiatjeden žalmov. Samotné grécke slovo („žalter“) znamená hudobný nástroj s 10 – 12 strunami a slovo „žalm“ (dosl. „hrkotanie“) je pieseň, ktorá sa hrala na žaltári.

Základom knihy Žalmov sú žalmy, ktoré vytvoril kráľ Dávid v 11. – 10. storočí pred Kristom. Zaznievajú v nich ozveny mnohých udalostí z jeho života. Ostatné žalmy napísali neskôr, v rôznych časoch, nástupcovia kráľa Dávida, „náčelníci chórov“, ktorí mali poetický a prorocký dar. Prorok a kráľ Dávid, veľký inšpirovaný básnik, je v knihách Svätého písma nazývaný „verným manželom“ (), ktorý „z hĺbky srdca“ spieval svojho Stvoriteľa (). Jeho žalmy akoby udávali tón všetkému, čo nasleduje, a preto sa celý žaltár zvykne nazývať Dávidovým.

Základom starozákonnej bohoslužby bol žaltár: čítal sa a spieval vo svätostánku a potom v jeruzalemskom chráme. V 5. storočí pred Kristom kňaz Ezdráš pri zostavovaní starozákonného kánonu spojil žalmy do jednej knihy, pričom zachoval ich liturgické členenie. V nadväznosti na Starý zákon sa žaltár z prvých storočí stal najdôležitejšou liturgickou knihou kresťanskej cirkvi.

V pravoslávnej cirkvi znie žaltár na každej rannej a večernej bohoslužbe; za týždeň sa číta celý a dvakrát do týždňa - počas Veľkého pôstu. Žaltár je primárnym zdrojom väčšiny ranných a večerných modlitieb, verše žalmov tvorili základ všetkých praktík verejného a súkromného uctievania. Od prvých storočí kresťanstva existuje prax čítať žaltár súkromne.

Od staroveku pútal žaltár veľmi zvláštnu, výlučnú pozornosť učiteľov Cirkvi. Táto kniha bola vnímaná ako stručné zopakovanie všetkého, čo je obsiahnuté v Biblii – historické rozprávanie, budovanie, proroctvo. Za jednu z hlavných výhod žalmov sa považovala úplná absencia vzdialenosti medzi čitateľom a textom: každý, kto sa modlí, vyslovuje slová žalmov ako svoje vlastné, žalmy odrážajú pohyby duše každého človeka, môžu nájsť duchovnú radu pre každú príležitosť: „Všetko, čo je užitočné vo všetkých knihách Svätého písma, - hovorí svätý, - obsahuje kniha žalmov. Prorokuje o budúcnosti, pripomína udalosti, dáva zákony pre život, navrhuje pravidlá činnosti. Jedným slovom, žaltár je spoločnou duchovnou pokladnicou dobrých návodov a každý si v ňom v hojnosti nájde to, čo je mu užitočné. Tiež lieči staré duchovné rany a poskytuje rýchle uzdravenie nedávno zraneným; posilňuje slabých, stráži zdravých a ničí vášne, ktoré ovládajú duše v ľudskom živote. Žalm prináša pokoj do duše, produkuje pokoj, krotí búrlivé a spurné myšlienky. Zmäkčuje rozhnevanú dušu a cudne zmyselnú. Žalm uzatvára priateľstvo, zjednocuje rozptýlených, zmieruje bojujúcich. Čo ťa žaltár nenaučí? Odtiaľto spoznáte veľkosť odvahy, prísnosť spravodlivosti, čestnosť čistoty, dokonalosť obozretnosti, obraz pokánia, mieru trpezlivosti a každú dobrú vec, ktorú spomeniete. Tu je dokonalá teológia, je tu proroctvo o príchode Krista v tele, je tu hrozba Božieho súdu. Tu sa inšpiruje nádej na vzkriesenie a strach z múk. Tu sa sľubuje sláva, odhaľujú sa tajomstvá. Všetko je v knihe žalmov ako vo veľkej a univerzálnej pokladnici“ ( St. Bazila Veľkého. Rozprava o prvom žalme).

„Kniha Žalmov si v porovnaní s inými knihami Písma zaslúži osobitnú pozornosť a štúdium,“ píše svätý Atanáz Alexandrijský. – Každý v nej môže nájsť ako v raji všetko, čo je pre neho potrebné a užitočné. Táto kniha jasne a podrobne zobrazuje celý ľudský život, všetky stavy ducha, všetky pohyby mysle a v človeku nie je nič, čo by v sebe neobsahovala. Chcete činiť pokánie, priznať sa, ste utláčaní smútkom a pokušením, ste prenasledovaní alebo budujete proti sebe zväzky; či sa ťa zmocnila skľúčenosť, alebo nepokoj, alebo niečo také, ty vydržíš; či sa snažíte napredovať v cnosti a vidíte, že vám nepriateľ prekáža; Chcete chváliť, ďakovať a oslavovať Pána? - V Božských žalmoch nájdete pokyny o tom všetkom “( St. Atanáz Alexandrijský. List Marcellinovi o výklade žalmov).

„...V žaltári nájdete nespočetné množstvo požehnaní,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy. Prepadli ste pokušeniu? Nájdete v nej to najlepšie pohodlie. Upadol do hriechu? Nájdete nespočetné množstvo liekov. Upadol do chudoby alebo nešťastia? „Uvidíte tam veľa prístavov. Ak si spravodlivý, dostaneš odtiaľ najspoľahlivejšiu posilu, ak si hriešnik, najskutočnejšiu útechu. Ak ťa tvoje dobré skutky nafúknu, tam sa naučíš pokore. Ak ťa tvoje hriechy uvrhnú do zúfalstva, nájdeš tam pre seba veľké povzbudenie. Ak máte na hlave kráľovskú korunu alebo sa vyznačujete vysokou múdrosťou, žalmy vás naučia byť skromným. Ak ste bohatý a slávny, žalmista vás presvedčí, že na zemi nie je nič veľké. Ak ťa zasiahne smútok, budeš počuť útechu. Vidíte, že niektorí si tu nedôstojne užívajú šťastie – naučíte sa im nezávidieť. Vidíte, že spravodliví trpia katastrofami spolu s hriešnikmi - dostanete na to vysvetlenie. Každé slovo tam obsahuje nekonečné more myšlienok“ ( St. Jána Zlatoústeho. Komentár k Listu Rimanom. Rozhovor 28).

No hodnota Davidových piesní nie je len v schopnosti zasiahnuť do hĺbky každého srdca. Nosia v sebe ešte niečo viac, vidia tajomstvo Božieho plánu s človekom, tajomstvo Kristovho utrpenia. Svätí otcovia Cirkvi považovali celé žalmy za mesiášske, za proroctvá o prichádzajúcom Mesiášovi. Žalmy nám odhaľujú úplné zloženie učenia o našom Pánovi Ježišovi Kristovi a svätej Cirkvi.

* * *

Podľa svedectva mnícha Nestora Kronikára bol žaltár ako kniha potrebná k bohoslužbám preložený do slovanského jazyka v 9. storočí svätými Cyrilom a Metodom rovným apoštolom z gréckeho cirkevného textu sv. Sedemdesiat tlmočníkov – preklad Biblie, uskutočnený z hebrejskej kópie koncom 3. storočia pred Kristom. Vďaka svätým bratom sa Sväté písmo stalo dostupným aj pre slovanské národy a novoobrátení kresťania začali slúžiť vo svojom rodnom jazyku.

Žaltár, ktorého modlitby sú súčasťou každej liturgickej služby, sa okamžite stal obľúbeným čítaním ruského ľudu, hlavnou vzdelávacou knihou v starovekom Rusku. Osoba, ktorá študovala žaltár, bola považovaná za „knižného“ – gramotného, ​​dokázala čítať iné knihy a porozumieť Božej službe, ktorá bola duchovným základom celej štruktúry života.

Keď sa Rus naučil čítať zo žaltára, už sa s ním nerozlúčil. Každá rodina mala túto svätú knihu, ktorá sa dedila z otca na deti. Žaltár sprevádzal človeka po celý život: čítali ho nielen doma, ale nosili si ho so sebou na cesty, na modlitbu a na vzdelávanie; nad ťažko chorými pacientmi sa čítali žalmy; dodnes sa zachoval zvyk čítania žaltára za zosnulých, ktorý siaha až do najstarších čias kresťanstva. Štatúty mnohých kláštorov dodnes predpisujú čítanie „nezničiteľného žaltára“.

V spojení s Knihou hodín – zbierkou chválospevov vzťahujúcich sa na určitý čas uctievania – a vybranými tropáriami a kontakiami, mal žaltár podobu Nasledovaných, určených na uctievanie v chráme. Žaltár s doplnením patristických výkladov sa nazýva Vysvetľujúci. Je určená na súkromné ​​čítanie a poskytuje návod na správne pochopenie a pochopenie historicky nejasných a prorockých miest v posvätnom texte.

* * *

Cirkevnoslovanský jazyk je vzácnym dedičstvom, ktoré sme tradične dostávali od našich predkov spolu s milosťami naplnenými darmi Svätej pravoslávnej cirkvi. Tento mocný, obrazný, majestátny jazyk, ktorý vytvorili svätí Cyril a Metod práve preto, aby sa stal verbálnym telom božského myslenia a modlitby, je pre nás posvätný, v každodennom živote sa nikdy nepoužíva na vyjadrenie každodenných potrieb. Na ňom sa odohráva tajomné spoločenstvo každého pravoslávneho kresťana s Bohom.

Žiaľ, súčasná generácia sa ukázala byť odrezaná od odvekých tradícií ruskej kultúry. Ruský spisovný jazyk, jeden zo základných činiteľov ruského sebavedomia, prežil krutú reformu a životodarná cirkevná slovančina, ktorá ho živila po mnoho storočí, bola vyňatá z rámca školského vzdelávania a vyučovala sa len v malý počet teologických vzdelávacích inštitúcií. V dôsledku toho sa zmenila hierarchia jazykových hodnôt, bola narušená integrita svetonázoru, ktorý rozlišoval pravoslávne vedomie, pokrvné spojenie medzi ruským literárnym jazykom a cirkevnou slovančinou bolo prerušené v mysliach mnohých ľudí a my sotva dbajú na jazyk posvätných kníh.

Naši predkovia chápali učenie sa čítania ako prvý krok k poznaniu Boha. Po stáročia mnohé generácie ruského ľudu ovládali svoj rodný jazyk podľa cirkevnoslovanskej gramotnosti. Duša dieťaťa, ktorá pochopila základy svojho rodného jazyka z cirkevného základu alebo žaltára, si od malička zvykla na inšpirované slovesá, naladila sa na vnímanie Božieho učenia. V jednom zo starých vydaní Knihy hodín sa v pokyne pre múdreho čitateľa hovorí: „To, čo sa jemnému detstvu učí, to chátrajúca staroba nepohodlne opúšťa: pretože zvyšovaním frekvencie práce sa zvyk vníma a mnohokrát je charakter potvrdený, príroda má silu. Rovnaké je usilovne pozorovať pravoslávne deti, ale neučia sa hnusné reči, hanebné reči a márnivá výrečnosť už od útleho detstva, dokonca aj podstata dušu ničí...no ako keby na jar ich života polia ich sŕdc s učením váž a semienka slova Božieho, zasiate z vyučovania, radostne prijmi , ak by si v žatvovom roku zbieral dušu dávajúce triedy, a tých plodov v hojnosti a tu zimu staroby preži poctivo a do nebeská sýpka cez nekonečnú večnosť, tie, aby boli nasýtené... Modlitba je sloveso k Bohu pri čítaní Božieho rozhovoru k vám: keď čítate, Boh sa s vami rozpráva, a keď sa modlíte, hovoríte s Bohom a Jemu sa páči tvoja obeta, ale máš silnú pomoc pri práci a boji s démonom, lebo ona je pre neho neznesiteľná palica a veľmi ostrý meč, no zo sŕdc je poslaný do čistého smútku, preniká do nebo a odtiaľ sa nevracia nadarmo, ale prináša dary milosti, robí rozum múdrejším a zachraňuje duše.

Cirkevnoslovanský jazyk, vytvorený na podnet Ducha Svätého, má od začiatku náučný účel, je povolaný vyjadrovať teologické pravdy, modlitbové hnutia duše a najjemnejšie odtiene myslenia, učí nás chápať duchovný význam vecí. a udalostiach; Jazyk našej Cirkvi celou svojou štruktúrou a duchom pozdvihuje človeka, pomáha mu povzniesť sa od obyčajnosti do sféry vyššieho, náboženského cítenia.

História chápania hĺbky významu Starého a Nového zákona zo strany ruského cirkevno-náboženského vedomia vždy spájala dve tendencie: túžbu úplne a presne reprodukovať originál posvätných kníh a túžbu urobiť ich zrozumiteľnými. ruský ľud.

Prekladateľská práca na texte Biblie bola vždy neoddeliteľnou súčasťou vyvíjajúceho sa cirkevného života. Už koncom 15. storočia mala ruská spoločnosť k dispozícii nielen slovanský preklad gréckych rukopisov, ktoré reprodukovali text Sedemdesiatich tlmočníkov, ale aj preklad niektorých kníh z latinskej Vulgáty s nekánonickými knihami zaradenými do r. to (takzvané Gennadiovo vydanie) a vytlačené v roku 1581 v Ostrogu Slovanská biblia v sebe syntetizovala latinskú tradíciu Gennadiovej Biblie s opravami urobenými podľa gréckeho textu. V 18. storočí sa slovanská biblia vrátila k pôvodnému smeru gréckej tradície: dekrét Petra I. zo 14. novembra 1712 nariadil uviesť slovanskú bibliu do súladu s prekladom Sedemdesiatich vykladačov a táto úloha bola prakticky dokončená v alžbetínskej dobe.

Neskôr, keď prirodzeným vývojom ruského jazyka prestala byť cirkevnoslovanská biblia všeobecne zrozumiteľná, jedným zo spôsobov potrebného vysvetlenia cirkevnoslovanského textu bolo jej vytlačenie súbežne s ruským prekladom. V tejto podobe už vyšlo evanjelium, Veľký kánon svätého Ondreja Krétskeho a niektoré modlitebné knihy. Je celkom zrejmé, že tento druh vydania potrebuje aj žaltár.

Kompletný preklad Biblie do ruštiny sa uskutočnil už začiatkom 19. storočia. Túto prácu začala Ruská biblická spoločnosť knihami Nového zákona (1818) a žaltára (1822) a dokončila ju v roku 1876, keď bol celý ruský text Biblie uverejnený v synodálnom vydaní. Pri celom obrovskom a nepopierateľnom význame tohto prekladu, ktorý používame dodnes, nemohol dostatočne uľahčiť čitateľovi pochopenie biblických textov zaradených do okruhu cirkevnej služby: po prvé, zostavovatelia publikácie sa zamerali najmä na Hebrejský text, miestami sa nezhoduje s gréčtinou, z ktorej vychádzali prekladatelia Biblie do slovančiny; po druhé, slabika prekladu nevytvára slávnostne dôverný zvuk slovanskej recenzie.

Nedostatočnosť ruského prekladu k liturgickému textu najvýraznejšie pociťujeme v žaltári. Pokusy o preklad gréckeho žaltára do ruštiny sa začali po vydaní synodálneho vydania reverendom Porfirym (Uspenskym) a profesorom P. Jungerovom. Preklad Pravého reverenda Porfiryho (1893), vyhotovený z gréckych prameňov, svojím štýlom, emotívnejším ako synodálny text, ale nie dostatočne vznešeným, plný hovorových výrazov, nemohol slúžiť ako obdoba cirkevnoslovanského žaltára. P. Jungerov, ktorý v roku 1915 vydal nový ruský preklad žaltára, si dal za cieľ priblížiť preklad gréckeho žaltára slovanskej tradícii. Jungerov preklad je zaujímavý a hodnotný predovšetkým ako práca textového kritika: vedec odhalil grécku cirkevnú rukopisnú tradíciu, na ktorej je založený cirkevnoslovanský žaltár, a zároveň medzi nimi zaznamenal drobné nezrovnalosti. Preklad je sémanticky presný a dobre komentovaný, no štýlom pripomína interlineár na vedecké použitie: jeho jazyk je ťažký, vláčny, nekrvavý a nezodpovedá vznešene lyrickej intonácii originálu.

Zatiaľ na premyslené súkromné ​​čítanie, najmä pre človeka, ktorý robí prvé kroky v štúdiu cirkevnoslovanského jazyka, je potrebný ruský literárny preklad, ktorý je svojou štruktúrou a štylistickými výrazovými prostriedkami blízky slovanskému žaltáru, ktorý poskytuje prvý návod a pomoc pri čítaní Bohom inšpirovanej knihy práve v cirkevnej slovančine.

Edícia ponúknutá čitateľovi predstavuje „tradičný“ slovanský žaltár. Cirkevnoslovanský text žaltára vrátane modlitieb kathizmu a modlitieb po prečítaní niekoľkých kathizm alebo celého žaltára je vytlačený v plnom súlade so synodálnymi vydaniami, zachovávajúc štruktúru a všetky tradičné znaky vydávania liturgických textov v cirkevnoslovanskom jazyku. stlačte tlačidlo. Žalmy sú tlačené s paralelným prekladom, ktorý je vyhotovený priamo z cirkevnoslovanského jazyka. Preklad urobili E. N. Birukova († 1987) a I. N. Birukov v rokoch 1975–1985. Inšpirátorom tejto práce v jej začiatkoch bol profesor B. A. Vasiliev († 1976), ktorý svojim textovým konzultáciám poskytoval prekladateľom neoceniteľnú pomoc.

Prekladatelia sa snažili nielen pomôcť našim súčasníkom preniknúť do ducha a významu žaltára, ale aj vytvoriť ekvirytmický preklad, ktorý by sa dal voľne čítať so všetkými intonáciami, ktoré sú vlastné slovanskému textu, jeho obrazom a epitetám. Prekladatelia starostlivo dešifrovali obrázky a frázy, ktoré boli bez výkladu nezrozumiteľné v duchu starovekej pamiatky, pričom takéto vložky zvýraznili kurzívou. Pri práci sa prihliadalo na: preklad P. Jungerova s ​​jeho cennými poznámkami pod čiarou; Synodálny preklad; preklad biskupa Porfiryho (Uspensky); „Vysvetlenie 118. žalmu“ od svätého Teofána, pustovníka Vyšenského; Vysvetľujúci žaltár Eufémie Zigaben; patristické výklady svätých Atanáza Veľkého, Cyrila Jeruzalemského, Bazila Veľkého, Jána Zlatoústeho, Gregora z Nyssy, Teodoreta z Cyrrhu a ďalších učiteľov Cirkvi, odhaľujúc vo svojich dielach tak priamy, historický význam textu, ako aj jeho symbolický význam. a prorocký význam.

Prekladatelia, ktorí pristupovali k posvätnému textu s veľkou úctou, ale v obave z prozaizmu a doslovnosti, boli v ojedinelých prípadoch nútení odkloniť sa od syntaktickej štruktúry cirkevnoslovanského žaltára a pri zachovaní významovej presnosti sa uchyľovali k drobným parafrázam a preskupovaniu slov podľa k logike moderného ruského jazyka.

Preklad bol skontrolovaný s gréckym textom Sedemdesiatich tlmočníkov od TA Millerovej a zostavila aj poznámky orientované na patristickú tradíciu, ktorých cieľom je ukázať historický kontext a symbolický význam jednotlivých veršov žaltára, ako aj vysvetliť obrazy, ktoré sú pre moderného čitateľa nejasné.

V roku 1994 tento preklad žaltára požehnal na vydanie Jeho Eminencia Ján, metropolita Petrohradsko-Ladožský, ktorý viedol Liturgickú komisiu pri Posvätnej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Žaltár (Psalter) je kniha Starého zákona, ktorá pozostáva zo 150 alebo 151 piesní-žalmov. V niektorých jazykoch má kniha názov "žalmy". Žaltár sa nachádza medzi učebnými knihami Starého zákona po knihe Jób. Za Dávida sa žaltár stal liturgickou knihou. Neskôr prešlo liturgické používanie žaltára na kresťanov.

O dôležitosti knihy Žaltár svedčí skutočnosť, že sa k nám dostala v najväčšom počte rukopisov spomedzi všetkých kníh Starého zákona.

Prečítajte si Žaltár / Žaltár

Žaltár obsahuje 150 žalmov:

Číslovanie žalmov

Číslovanie žalmov je odlišné v hebrejčine a gréčtine. Pravoslávna cirkev používa grécke číslovanie. Katolícka cirkev používa obe možnosti číslovania. V našom opise budeme používať grécku verziu (150 žalmov).

Nápisy v žalmoch.

Mnohé žalmy majú nápisy - dodatočné informácie o autoroch, interpretoch žalmov, označujú udalosti, ktorým sú žalmy venované. Preklad nápisov sa ukázal byť obzvlášť ťažký, takže existuje veľa možností na ich preklad. Prekladatelia môžu len hádať o význame niektorých slov.

Nápisy žalmov často označujú poradie, v ktorom by sa mali vykonávať. Určuje sa hudobný nástroj a motív, na ktorý sa má žalm hrať.

Autorstvo

V nápisoch žalmov sa často vyskytujú vlastné mená, no nie vždy je jasné, čie mená to sú – autor, interpret alebo osoba, ktorej je žalm venovaný. Je zvyčajné považovať autora žaltára, hoci absolútne všetci vedci sú si istí, že žaltár je výsledkom práce viac ako 10 autorov. Navyše, kniha vznikala dlho – možno aj viac ako tucet generácií. Čas vzniku žalmov je od čias Mojžiša až po návrat z babylonského zajatia.

• David,
• Asaph - hlavný žalmista za Dávida,
• Kórachovi synovia sú strážcami chrámových brán,
• Adam,
• jeman,
• Idifun
• Mojžiš atď.

Žaltár vznikal postupne ako produkt kolektívnej tvorivosti a v priebehu tvorby podliehal masovým vydaniam.

Žalmy žalmov sa bežne delia do 4 skupín:

1. Osobné sťažnosti.

Schéma žalmu tohto typu: odvolanie sa k Bohu -> opis situácie -> nádej v Boha -> prosba -> chvála Bohu.

1. Náreky ľudí.

Majú podobnú štruktúru ako osobné sťažnosti, ale sú kolektívnou výzvou k Bohu.

1. Žalmy chvály Pánovi.

Schéma žalmu tohto typu: prísľub vzdávať chválu Pánovi -> opis zoslaných požehnaní -> vyslobodenie -> vzdávanie chvály -> poučenie ľudí, aby dôverovali Bohu

1. Hymny.

Spievať majestát Boha a Jeho milosrdenstvo.

Okrem žalmov, ktoré patria do týchto štyroch skupín, treba spomenúť aj žalmy múdrosti, piesne nanebovstúpenia a kráľovské žalmy.

Piesne nanebovstúpenia- žalmy spievané pútnikmi pri výstupe na vrch Sion.

Kráľovské žalmy- žalmy opisujúce dôležité udalosti z kráľovského života, napríklad nástup na trón.

Výklad žalmov.

Mnohé vydania žalmov obsahujú výklady žalmov. Zo starých interpretácií sú interpretácie obzvlášť populárne:

• Ján Zlatoústy,
• Ambróz,
• Augustín,
• Theodoret z Kirského,
• Eufémia Zigabenová.

Z nových interpretácií:

• Tolyuka,
• Ewald;
• biskup Theophan,
• veľkňaz Višňakov.

V žiadnej inej knihe Starého zákona nie je osobná viera v Boha znázornená takými rôznymi spôsobmi ako v knihe Žalmov. Kniha žaltára je zbierka náboženskej poézie. Mnohé zo žalmov v žaltári sú adresované Bohu a sú odrazom osobného náboženského cítenia. Žalmy odzrkadľujú radosť z možnosti komunikovať s Bohom. Prostredníctvom žalmu môže človek prejaviť úctu k Bohu. V žalmoch sa odráža aj ľudová múdrosť.

Literárne črty žalmov.

Prvé dva žalmy udávajú tón celej knihe. Sú vynikajúcimi príkladmi hebrejskej biblickej poézie. Básnická sila žaltára je založená na syntaktickom paralelizme textov, keď je myšlienka vyjadrená prostredníctvom synonymie, alebo sú paralelne vyjadrené opačné názory.

Veliko a žánrová rôznorodosťžalmy. Podľa žánru žalmov možno žalmy rozdeliť na:

• Chvála Bohu
• Modlitby (žalmy 6, 50),
• Sťažnosti (žalmy 43, 101),
• Kliatby (žalmy 57, 108),
• Historické žalmy (105),
• Manželská pieseň (44),
• Filozofické žalmy (8),
• Hymny (103) atď.

Napriek rozdeleniu knihy na žalmy a ich žánrovej rozmanitosti je žaltár integrálnym dielom, ktorého hlavnou myšlienkou je schopnosť človeka obrátiť sa k Bohu a odhaliť mu hĺbku svojej duše.

Mnohé zo žalmov boli preložené do veršov. Takmer každý kánon má svoj vlastný poetický žaltár. Len luteráni pri svojich bohoslužbách nepoužívajú žaltár vo veršoch.

V ruskej poézii boli poetické preklady a parafrázy jednotlivých žalmov adresované:

• Lomonosov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka a ďalší.

Vlastnosti jazyka žalmov.

1. asociativita,
2. snímky,
3. symbolizmus,
4. alegorický,
5. Emocionálnosť.

Žaltár v judaizme.

V judaizme zohrávajú dôležitú úlohu žalmy. Používajú sa ako osobné modlitby a pri bohoslužbách v synagóge. Niektoré žalmy sa tu čítajú denne (napríklad 144 - 150 žalmov). Na sviatky sa čítajú žalmy 112-117. Existujú určité žalmy zodpovedajúce dňu v týždni.

Žaltár v pravosláví

V pravoslávnej cirkvi sa v bohoslužbách denne čítajú mnohé žalmy, ktoré sú priradené k jednotlivým bohoslužbám. Počas vešpier sa čítajú žalmy 103, 140, 141, 129, 116 a 33. Na začiatku matutín sa čítajú žalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142. 50. žalm sa číta pred čítaním kánonu 118. Žalm je zaradený do pohrebnej služby. Číta sa aj v predvečer rodičovských sobôt. V liturgii, modlitbách a obradoch sa používajú rôzne žalmy.

Mnísi počas týždňa čítali žaltár. Počas Veľkého pôstu sa žaltár číta v kláštoroch, ktoré dodržiavajú Regulu dvakrát. Žaltár sa používa na súkromnú modlitbu.

Katolícky žaltár.

V katolíckej tradícii sú žalmy vo svojej „čistej“ podobe súčasťou každodennej bohoslužby, na rozdiel od pravoslávnej cirkvi, kde sa vo väčšej miere využívajú stichery a tropária. V podstate sa cvičí štvortýždňový cyklus čítania žaltára. Žaltár sa používa aj v domácej osobnej modlitbe. Napríklad v pôste sa číta sedem žalmov pokánia.

Žaltár v islamskej tradícii.

Korán uvádza, že Alah je pre Dávida, kniha Zabur, ktorá sa stotožňuje so žaltárom. V islamskej tradícii sa však verí, že žaltár sa dodnes zachoval v zdeformovanej podobe. Žaltár je v islame považovaný za prorockú knihu.

Bez preháňania možno povedať, že Žaltár je pre mnohých najdôležitejšou knihou Starého zákona. Žaltár je kniha modlitieb. Žaltár môžete čítať v každom prípade – v smútku aj v radosti.

Bez preháňania možno povedať, že pre kresťana je žaltár najvzácnejšou knihou Starého zákona. Žaltár je knihou modlitieb pre všetky príležitosti: v smútku, v pocite beznádeje, v strachu, v nešťastiach, v slzách pokánia a v radosti po prijatej úteche, v potrebe vzdávania vďaky a vzdávania čistej chvály Stvoriteľovi. Svätý Ambróz z Milána píše: „V celom Písme dýcha Božia milosť, ale v sladkej piesni žalmov dýcha predovšetkým.“

Žaltár dostal svoje meno z gréckeho slova „psalo“, čo znamená brnkať na struny, hrať. Kráľ Dávid bol prvý, kto začal spievať božsky inšpirované modlitby, ktoré zložil, hrou na hudobný nástroj zvaný „psaltyrion“, podobný harfe. Židia nazývajú knihu žalmov „Tehillim“, čo znamená „chvála“.

Žaltár, ktorý sa skladá z 8 storočí - od Mojžiša (1500 rokov pred Kristom). až Ezdrášovi-Nehemiášovi (400 rokov pred Kr.), obsahuje 150 žalmov. Kráľ Dávid inicioval túto knihu zostavením najväčšieho počtu žalmov (viac ako 80). Okrem Dávidových obsahuje žalm žalmy: Mojžiš - jeden (89. ps.), Šalamún - tri (71., 126. a 131.), vidiaci Azaf a jeho potomkovia-asafiti - dvanásť; Eman - jeden (87.), Etham - jeden (88.), synovia Kóracha - jedenásť. Ostatné žalmy patria neznámym pisateľom. Žalmy sú zložené podľa pravidiel hebrejskej poézie a často dosahujú úžasnú krásu a silu.

Na začiatku žalmov sú často nápisy, ktoré označujú ich obsah: napríklad „modlitba“ (prosebný žalm), „chvála“ (chvályhodný žalm), „učenie“ (didaktický žalm) alebo spôsob písania : „piliere“, tj napr. epigramatické. Iné nápisy označujú spôsob výkonu, napr.: „žalm“ - t.j. so sprievodom na hudobnom nástroji-žaltári; "pieseň" - t.j. hlasový prejav, vokál; „na sláčikové nástroje“; "na osemstrunovej" „otochilekh“ alebo v ruskej Biblii „na nástroji Gath“ – t.j. na citare; „o premenlivých“ – t.j. so zmenou nástrojov. Nad niektorými žalmami sú napísané slová piesne, podľa vzoru ktorej by sa mal tento žalm hrať, niečo ako „podobné“ pri večerných a ranných bohoslužbách.

Žaltár bol z väčšej časti už konečnou knihou staroruského vzdelávania, potrebnou nielen pre cirkevných služobníkov, ale aj pre svetské osoby. Spisy Theodosia z jaskýň, metropolitu Hilariona, Cyrila Turovského, Serapiona Vladimíra, Vladimíra Monomacha sú plné odkazov na žalmy a výroky z nich. Jej vplyv je v ľudových prísloviach veľmi citeľný. Žalmy prepisovali takmer všetci naši básnici 18. storočia; od básnikov 19. storočia - Chomjakova, Jazykova a iných.

Takmer v každom verši žalmov Cirkev odráža Nový zákon, tú či onú udalosť alebo myšlienku.

Kráľ Dávid - hlavný autor žaltára

Obsah žalmov je úzko spätý so životom spravodlivého kráľa Dávida. Dávid, ktorý sa narodil tisíc rokov pred narodením Krista v Betleheme, bol najmladším synom chudobného a veľkého pastiera Izaiho. Už v ranej mladosti, keď bol Dávid pastierom, začal skladať inšpirované modlitby k Stvoriteľovi. Keď prorok Samuel, poslaný Bohom, vstúpil do domu Izaiho, aby pomazal kráľa za Izrael, prorok si myslel, že pomaže jedného zo starších synov. Ale Pán zjavil prorokovi, že najmladšieho syna, ešte celkom mladého Dávida, si vybral pre túto vysokú službu. Potom Samuel poslúchol Boha a vyleje posvätný olej na hlavu svojho najmladšieho syna, čím pomaže kráľovstvo. Od toho času sa Dávid stal Božím pomazaným – mesiášom (hebrejské slovo „mesiáš“, v gréčtine „Kristus“ znamená pomazaný). Ale nie okamžite Dávid pokračuje ku skutočnému kraľovaniu. Čaká ho ešte dlhá cesta skúšok a nespravodlivého prenasledovania zo strany vtedy vládnuceho kráľa Saula, ktorý nenávidel Dávida. Dôvodom tejto nenávisti bola závisť, pretože mladík Dávid porazil doteraz neporaziteľného filištínskeho obra Goliáša malým kameňom a tým dal víťazstvo židovskej armáde. Po tomto incidente ľudia povedali: "Saul porazil tisíce a Dávid - desaťtisíce." Iba silná viera v Boha ako orodovníka pomohla Dávidovi znášať všetky tie mnohé prenasledovania a nebezpečenstvá, ktorým bol takmer pätnásť rokov vystavený Saul a jeho služobníci. Kráľ Dávid, ktorý niekoľko mesiacov blúdil po divokej a nepreniknuteľnej púšti, vylial svoj smútok Bohu v inšpirovaných žalmoch (pozri žalmy 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Víťazstvo nad Goliášom zobrazuje Dávid v 43. žalme.

Kráľ Dávid vládol v Jeruzaleme po smrti Saula a stal sa tým najvýznamnejším kráľom, ktorý kedy vládol nad Izraelom. Spájal v sebe mnohé cenné vlastnosti dobrého kráľa: lásku k ľudu, spravodlivosť, múdrosť, odvahu a hlavne pevnú vieru v Boha. Pred vyriešením akejkoľvek štátnej otázky sa kráľ Dávid celým srdcom obrátil na Boha a požiadal ho o osvietenie. Pán pomáhal Dávidovi vo všetkom a požehnal jeho 40-ročnú vládu mnohými úspechmi. Ako vládca kráľovstva sa Dávid postaral o to, aby bohoslužba vo svätostánku bola nádherná, a preto zložil žalmy, ktoré často spieval chór za sprievodu hudobných nástrojov. Často sám Dávid viedol náboženské sviatky, prinášal Bohu obety za židovský národ a spieval žalmy (Pozri jeho žalmy o prenesení archy: 14 a 23).

Dávid sa však nevyhol ťažkým skúškam. Jedného dňa ho zlákala krása vydatej ženy Batšeby. Kráľ Dávid oplakával svoj hriech v známom 50., kajúcnom žalme. Najväčším smútkom pre Dávida bolo vojenské povstanie, ktoré proti nemu viedol jeho vlastný syn Absalom, ktorý sníval o tom, že sa predčasne stane kráľom. V tomto prípade David zažil všetku horkosť čiernej nevďačnosti a zrady mnohých svojich poddaných. Ale ako predtým za Saula, Dávidovi pomáhala viera a dôvera v Boha. Absolón zomrel neslávne, hoci sa ho Dávid zo všetkých síl snažil zachrániť. Omilostil ostatných rebelov. Dávid svoje emocionálne zážitky v súvislosti s Absolónovým povstaním zachytil v žalmoch: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Dávidove žalmy svojou poetickou krásou a hĺbkou náboženského cítenia inšpirovali k napodobňovaniu mnohých nasledujúcich zostavovateľov žalmov. Preto, hoci nie všetky žalmy napísal Dávid, názov, ktorý sa často dáva knihe žalmov, je stále pravdivý: „Žaltár kráľa Dávida“.

Prorocká stránka žalmov

Kráľ Dávid, ako kráľ a prorok a do istej miery aj kňaz, predstavoval najväčšieho Kráľa, proroka a veľkňaza – Krista Spasiteľa, podľa tela potomka Dávidovho. Osobná skúsenosť kráľa Dávida, ako aj poetický dar, ktorým disponoval, mu dali príležitosť v celom rade žalmov s nebývalou jasnosťou a živosťou prorocky načrtnúť osobnosť a čin prichádzajúceho Mesiáša.

Tu je zoznam najdôležitejších prorockých žalmov: o príchode Mesiáša: 17, 49, 67, 95-97. O Mesiášovom kráľovstve: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O Mesiášovom kňazstve: 109. O utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní Mesiáša: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 a 108 - o Judášovi zradcovi). O Kristovom nanebovstúpení: 23, 67. Kristus - základ Cirkvi: 117. O sláve Mesiášovej: 8. O hroznom súde: 96. O dedičstve večného odpočinku spravodlivým: 94.

Aby sme pochopili prorocké žalmy, musíme si uvedomiť, že Dávid, podobne ako iní veľkí spravodliví muži Starého zákona, predstavoval Krista sám. Preto to, čo hovorí napríklad o svojich utrpeniach alebo o sláve, nie je prehnané, ale vzťahuje sa naňho len čiastočne. Plne odkazuje na Krista. Takéto chápanie žalmov vidíme medzi Kristovými apoštolmi a medzi svätými otcami.

Význam žalmov pre služby Božie

V žalmoch je množstvo úvah, oslovení duše, množstvo návodov a slov útechy. Neprekvapuje preto mimoriadne široké využitie žaltára v modlitbe. Od čias Starého zákona sa ani jedna bohoslužba nezaobíde bez žalmov. Žalmy sa začali používať pri každodenných obetiach, v sabaty a sviatky. Dávid zaviedol v psalmódii používanie hudobných nástrojov: sláčikových, dychových a bicích – harfy, tympany, žaltary, cimbaly, trúbky a iné. Pán Ježiš Kristus sa napríklad modlil slovami žalmov: po Poslednej večeri „zaspieval a odišiel na Olivovú horu“ (Mt. 26:30). Podľa príkladu Ježiša Krista a apoštolov sa v Cirkvi prvých storočí kresťanstva často používal žaltár na modlitbu (Ef 5,19; Kol 3,16; Kor 14,26). V 4. storočí bol pre uľahčenie čítania pri bohoslužbách žaltár rozdelený na 20 častí – „kathizmus“ (slovo „kaphizo“ v gréčtine znamená „sedieť“).

Niektoré zo žalmov sa čítajú niekoľkokrát počas jedného liturgického dňa. Všetka pravoslávna bohoslužba je presiaknutá jednotlivými veršami žalmov vo forme prokimens, alliluárií, veršov o „Boh je Pán“, zdrží sa stichery a iných krátkych apelov, prosebných, kajúcich, pochvalných. Kresťanské modlitby zložené v Novom zákone si veľmi často preberajú výrazy zo žalmov. Žaltár v plnom zmysle slova je pokresťančený. To znamená, že Cirkev dáva do všetkých výrazov kresťanský význam a starozákonný prvok, ktorý v nej existuje, ustupuje do pozadia. Slová v žalmoch: „Vstaň“, „Vstaň, Pane“ pozdvihujú našu myšlienku ku Kristovmu zmŕtvychvstaniu; slová o zajatí sa chápu v zmysle zajatia hriechu; meno národov nepriateľských voči Izraelu – v zmysle duchovných nepriateľov a meno Izrael – v zmysle cirkevného ľudu; výzva na bitie nepriateľov - ako výzva na boj proti vášňam; spasenie z Egypta a z Babylona je ako spasenie v Kristovi.

Do tejto brožúry sme umiestnili najmä tie žalmy, ktoré sú v našich službách najčastejšie používané (pozri register na konci brožúry).

O prekladoch žaltára

Pôvodný jazyk žaltára, podobne ako iných kníh Starého zákona, je hebrejčina. V 3. storočí pred Kristom boli knihy Starého zákona preložené z hebrejčiny do gréčtiny. Tento preklad sa nazýval preklad 70 tlmočníkov a slúžil ako hlavný zdroj pre šírenie Písma Starého zákona v apoštolských časoch. V priebehu storočí sa v dôsledku chýb v pisároch do hebrejských aj gréckych biblických textov vkradli určité variácie. Tento rozdiel v čítaní, aj keď je malý a nie výrazný, je predsa len miestami uchom celkom viditeľný. Rozdiel vo výrazoch cítiť najmä v žalmoch, pretože ich pozná modliaci sa človek viac ako iné knihy Starého zákona. Pri porovnaní rozdielov v žalmoch hebrejského textu s gréckym zo 70 vykladačov mnohí biblisti uprednostňujú druhých. Apoštoli, ktorí kázali najmä medzi pohanmi, ktorí rozumeli gréckemu jazyku, vo svojich listoch hojne využívali preklad 70 tlmočníkov. Tak sa vďaka svätým apoštolom a cirkevným otcom prvých storočí kresťanstva Biblia v gréckom preklade 70 prekladateľov stala knihou Cirkvi.

Podľa kronikára Nestora preložil žaltár z gréckeho prekladu 70 tlmočníkov do slovanského jazyka sv. bratia Cyril a Metod (v 9. storočí). Preklad žalmov do ruštiny vytvorila v 19. storočí „Pravoslávna biblická spoločnosť“. Preklad vychádzal zo židovského textu, ktorý sa s požehnaním Svätej riadiacej synody dostal do ruskej Biblie.

Treba však povedať, že pre ruského cirkevníka, ktorý je zvyknutý modliť sa v cirkevnej slovančine, vyznieva synodálny preklad žalmov ruskej Biblie disonantne pre časté nezrovnalosti vo výrazoch so žalmami čítanými v kostole. Preto sú tu umiestnené vybrané žalmy v ruštine, ktoré z gréčtiny preložilo 70 tlmočníkov. Tento krásny, vedecky podložený preklad vytvoril prof. Kazanská teologická akadémia P. A. Jungerova v roku 1915. Tento ruský preklad je duchom bližší žalmom čítaným na našich bohoslužbách než žalmom v ruskej Biblii.

Vybrané žalmy Žalm 1

Blahoslavený muž, ktorý nešiel na zhromaždenie bezbožníkov a nestál v ceste hriešnikom a nesedel v spoločnosti ničiteľov, ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a bude sa učiť jeho zákon dňom i nocou. A bude ako strom zasadený pri prameni vôd, ktorý v pravý čas prinesie svoje ovocie a jeho list neopadne. A čokoľvek urobí, bude úspešné.

Nie tak bezbožní, nie tak: ale sú ako prach, ktorý vietor zmieta z povrchu zeme! Preto neobstoja na súde bezbožní, ani hriešnici v zhromaždení spravodlivých. Lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie.

Žalm 2 (prorocký o Kristovi)

Prečo si ľudia robia starosti a národy márne sprisahajú? Postavili sa králi zeme a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému. "Zlomme Ich putá a zhoďme Ich jarmo." Kto žije v nebi, bude sa im smiať a Pán ich poníži. Potom k nim prehovorí vo svojom hneve a svojou zúrivosťou ich zmiatne. Mňa však určil za kráľa nad Jeho svätým vrchom Sion, aby som ohlasoval prikázanie Pánovo. Pán mi povedal: „Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil. Pýtaj si odo mňa a dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do vlastníctva. Ovládneš ich železným prútom ako hrnčiarske nádoby, rozdrvíš ich.“ A teraz, králi, pochopte, učte sa, všetci sudcovia zeme. Slúžte Pánovi s bázňou a radujte sa pred Ním s chvením. Využi toto poučenie, aby sa Pán nehneval, a ty zahynieš na pravej ceste, keď sa čoskoro rozhorí jeho hnev. Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú.

žalm 3

Bože! Ako sa rozmnožili moji prenasledovatelia! Mnohí sa proti mne búria. Mnohí mi hovoria: „V jeho Bohu niet spásy pre neho. Ale Ty, Pane, si môj príhovor, moja sláva a ty dvíhaš moju hlavu. Svojím hlasom som volal k Pánovi a on ma vyslyšal zo svojho svätého vrchu. Zaspal som, spal a vstal, lebo Pán ma ochráni. Nebudem sa báť množstva ľudí, ktorí na mňa všade naokolo útočia. Vstaň, Pane! Zachráň ma, môj Bože! Lebo si pobil všetkých, čo márne bojujú proti mne, hriešnikom si vylámal zuby. Boh vám žehnaj a váš ľud žehnaj.

žalm 4

Keď som volal, Boh mojej spravodlivosti ma vyslyšal. V smútku si mi dal priestor. Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu! Synovia ľudí! Ako dlho budete vytrvalý? Prečo miluješ márnivosť a hľadáš klamstvá? Vedzte teda, že Pán urobil svojho ctihodného úžasným. Pán ma vyslyší, keď k Nemu budem volať. Keď sa hneváte, nehrešte. Čokoľvek hovoríte vo svojich srdciach, smútite na posteliach. Prineste obetu spravodlivosti a dôvery v Pána. Mnohí hovoria: kto nám ukáže dobro? Svetlo Tvojej tváre na nás zapôsobilo, Pane. Dal si radosť môjmu srdcu a boli obohatené z ovocia pšenice, vína a oleja. S pokojom zaspím a zároveň sa upokojím, lebo Ty, Pane, sám mi vnukni nádej.

žalm 5

Bože! Počúvajte moje slová, pochopte moju výzvu. Počúvaj hlas mojej modlitby, môj Kráľ a môj Bože, lebo sa budem modliť k Tebe, Pane. Ráno počuj môj hlas, ráno sa postavím pred Teba a ty ma uvidíš. Lebo ty si Boh, ktorý nemá rád neprávosť, Zlý nebude bývať s tebou. A bezbožní neobstoja pred tvojimi očami, nenávidel si všetkých, ktorí páchajú neprávosť. Zničíš všetkých, čo hovoria lož, Pánovi sa hnusí krvilační a lichotivý. A ja, podľa množstva tvojho milosrdenstva, vstúpim do tvojho domu a pokloním sa tvojmu svätému chrámu v bázni pred tebou. Bože! Veď ma svojou spravodlivosťou, pre mojich nepriateľov vyrovnaj moju cestu pred tebou. Lebo niet pravdy v ich ústach, ich srdce je márne, ich hrdlo je otvorený hrob, lichotia jazykom. Súď ich, Bože! Nechajte ich odbočiť od svojich zámerov. Pre množstvo ich bezbožnosti ich zvrhlo, lebo ťa zarmútili, Pane. A nech sa radujú všetci, ktorí v Teba dôverujú, naveky sa radujú, a Ty v nich budeš bývať, a nech sa v Tebe chvália tí, čo milujú Tvoje meno. Lebo ty, Pane, požehnáš spravodlivých, ochránil si nás milosťou ako zbraňou.

žalm 8

Pane, Pane náš! Aké úžasné je tvoje meno na celej zemi! Tvoja veľkosť sa rozprestiera nad nebesami. Ústami nemluvniat a dojčiat si hlásal chválu pre svojich nepriateľov, aby si zničil nepriateľa a pomstiteľa. Keď sa pozriem na nebesia, dielo Tvojich prstov, na mesiac a hviezdy, ktoré si založil, potom (myslím) aký je človek, že si ho pamätáš? Alebo syn človeka, že ho navštevujete? Spravil si ho maličkým pred anjelmi, slávou a cťou si ho korunoval a ustanovil nad dielami svojich rúk, všetko si mu položil k nohám: všetky ovce a voly, aj poľný dobytok, vtáky vzduchu a morských rýb, ktoré prechádzajú po cestách mora. Pane, Pane náš! Aké úžasné je tvoje meno na celej zemi!

žalm 12

Dokedy na mňa, Pane, úplne zabudneš? dokedy odo mňa odvrátiš svoju tvár? Ako dlho budem držať myšlienky v duši, smútok v srdci dňom i nocou? dokedy bude môj nepriateľ vyvýšený nado mnou? Pozri, vyslyš ma, Pane, Bože môj, osvieť mi oči, aby som nezaspal v smrti. Nech môj nepriateľ nehovorí: "Premohol som ho!" Tí, ktorí ma utláčajú, sa budú radovať, ak zaváham. Dôveroval som v tvoje milosrdenstvo. Moje srdce sa bude radovať z Tvojej spásy. Budem spievať Pánovi, ktorý ma požehnal, a budem spievať menu Najvyššieho Pána.

žalm 16

Počuj, Pane, moju pravdu, počúvaj moju modlitbu, nevypočuj moju modlitbu z lichotivých pier. Nech ku mne príde súd z Tvojej prítomnosti, nech moje oči uvidia spravodlivosť. Skúšal si moje srdce, navštevoval si ma v noci, pokúšal si ma (ohňom) a nenašla sa u mňa žiadna neprávosť, aby moje ústa nehovorili o skutkoch ľudí. Podľa Tvojich úst som sa chránil pred krutými spôsobmi. Daj moje nohy na svoje chodníky, aby sa moje nohy nezapotácali. Volal som, pretože si ma počul, Bože, nakloň ku mne svoje ucho a počuj moje slová. Odhaľ svoje milosrdenstvo úžasne a zachráň tých, ktorí v teba dôverujú, od tých, ktorí sú proti tvojej pravici. Chráň ma, Pane, ako zrenicu svojho oka, pod prístreškom svojich krídel ma schovaj pred bezbožnými, ktorí ma urážajú: moji nepriatelia utláčajú moju dušu. Boli uzavretí vo svojom tuku (tuku): ich ústa hovorili arogantné veci. Moji prenasledovatelia ma teraz obkľúčili; upriamili svoje oči, aby ma hodili na zem. Čakali na mňa ako lev, ktorý sa ponáhľa za korisťou, a ako lev, ktorý žije na tajných miestach. Vstaň, Pane, varuj ich a omráč ich, vysloboď moju dušu od bezbožných, svojimi zbraňami od nepriateľov tvojej ruky. Bože! Oddeľte ich od tých najmenších na zemi počas ich života. Ich loná boli naplnené Tvojimi pokladmi: ich synovia sú plní a zvyšok ponechali svojim potomkom. Ale v pravde sa zjavujem pred Tvojou tvárou a budem spokojný, keď sa mi zjaví Tvoja sláva.

žalm 22

Pán ma pasie (vedie) a o nič ma nezbavuje. Tam, na zelenom mieste, ma usadil a vychoval pri stojatej vode. Obrátil moju dušu, nasmeroval ma na cestu pravdy pre svoje meno. Aj keby som kráčal v tieni smrti, nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou: Tvoja palica a Tvoja palica - utešovali ma. Pripravil si mi stôl pred očami mojich utláčateľov, hlavu si mi pomazal olejom a tvoj kalich mi dáva piť ako znamenitý! A Tvoje milosrdenstvo ma prenasleduje po všetky dni môjho života. A budem bývať v dome Pánovom mnoho dní!

žalm 23

Pánova zem a všetko, čo ju napĺňa, vesmír a všetci, ktorí v ňom žijú. Založil ho na moriach a postavil na riekach. Kto vystúpi na vrch Pánov? Alebo kto bude stáť na Jeho svätom mieste? Ten, kto má bezúhonné ruky a čisté srdce, kto sa v duši nedal uniesť márnomyseľnosťou a neprisahal zle blížnemu. Tento dostane požehnanie od Pána a milosrdenstvo od Boha svojho Spasiteľa. Taká je generácia tých, ktorí hľadajú Pána, ktorí hľadajú tvár Boha Jakobovho! Kniežatá, zdvihnite svoje brány a vstaňte, večné brány! A vstúpi Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán je silný a silný, Pán je silný v boji. Kniežatá, zdvihnite svoje brány a vstaňte, večné brány! A vstúpi Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán zástupov, On je Kráľ Slávy.

žalm 24

K Tebe, Pane, vystúpil som svojou dušou. Bože môj! Dúfal som v Teba, takže nebudem naveky zahanbený a moji nepriatelia sa mi nebudú smiať. Lebo všetci, ktorí v Teba veria, nebudú zahanbení. Nech sú zahanbení všetci, ktorí nadarmo robia zle. Svoje cesty, Pane, ukáž mi a nauč ma svojim chodníkom. Veď ma k svojej pravde a uč ma, lebo ty si Boh, môj Spasiteľ, a v teba som celý deň dúfal. Pamätaj na svoje štedrosti, Pane, a na svoje milosrdenstvo, lebo sú večné. Nepamätaj na hriechy mojej mladosti a na moju nevedomosť, podľa svojho milosrdenstva pamätaj na mňa, podľa svojej dobroty, Pane. Pán je dobrý a správny, preto hriešnikom ukáže cestu zákona. Povedie pokorných v súde, pokorných bude učiť na svojich cestách. Všetky cesty Pána sú milosrdenstvom a pravdou pre tých, ktorí hľadajú Jeho zmluvu a Jeho zjavenia. Pre svoje meno, Pane, očisti môj hriech, lebo je veľký. Aký človek sa bojí Pána? Dá mu zákon tak, ako sa mu to páči. Jeho duša bude prebývať medzi požehnaniami a jeho semeno zdedí zem. Pán je oporou pre tých, ktorí sa Ho boja, a bude im zjavená Jeho zmluva. Moje oči sú vždy (obrátené) k Pánovi, lebo mi vytiahne nohy zo siete. Pohliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou, lebo som osamelý a nešťastný. Smútok môjho srdca sa rozmnožil, vyveď ma z môjho nešťastia. Pozri na moju pokoru a moje vyčerpanie a zanechaj všetky moje hriechy. Pozrite sa na mojich nepriateľov: ako sa rozmnožili a (akou) nespravodlivou nenávisťou ma nenávideli! Zachráň moju dušu a vysloboď ma, aby som sa nehanbil, že som Ti dôveroval. Mierni a spravodliví sa so mnou zjednotili, lebo som Ti dôveroval, Pane. Vysloboď, Bože, Izrael zo všetkých jeho bolestí.

žalm 32

Radujte sa, spravodliví, v Pánovi. Chvála patrí spravodlivým. Chváľte Pána na harfe, spievajte mu na desaťstrunovom žaltári. Spievajte mu novú pieseň, spievajte mu harmonicky, s výkrikom! Lebo slovo Pánovo je správne a všetky jeho diela sú verné. Pán miluje milosrdenstvo a súd, zem je plná Pánovho milosrdenstva. Slovom Pánovým sú nebesá upevnené a Duchom jeho úst všetka ich sila. Zhromažďuje, ako kožušinu, vody mora, uzatvára priepasť v pokladniciach. Nech sa celá zem bojí Pána, nech sa pred Ním trasú všetci, ktorí žijú vo vesmíre! Lebo On hovoril – a bolo, prikázal – a bolo to stvorené. Pán ničí rady národov, ruší plány ľudí a odmieta rady kniežat.

Rada Pánova trvá naveky, myšlienky jeho srdca trvajú pokolenie a pokolenie. Blahoslavený ľud, ktorého Bohom je Pán, ľud, ktorý si vyvolil za svoje dedičstvo. Pán zhliadol z neba a videl všetkých synov človeka. Zo svojho pripraveného príbytku hľadel na všetkých, ktorí žijú na zemi, na toho, ktorý stvoril najmä ich srdcia a ponoril sa do všetkých ich skutkov. Kráľa nezachráni jeho veľká sila a giganta nezachráni hojnosť svojej sily. Kôň klame o spásu: svojou veľkou silou nebude spasený. Toto sú oči Pána na tých, ktorí sa Ho boja, ktorí dôverujú v Jeho milosrdenstvo: vyslobodiť ich duše zo smrti a nasýtiť ich v časoch hladu. Naša duša dôveruje Pánovi, lebo On je náš pomocník a ochranca. Naše srdcia sa v Ňom budú radovať a dúfali sme v Jeho sväté meno. Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, ako sme v Teba dôverovali.

žalm 33

Budem chváliť Pána v každom čase, Jeho chvála je vždy na mojich perách. V Pánovi sa bude chváliť moja duša, aby tichí počuli a radovali sa. Zvelebujte so mnou Pána a všetci spolu vyvyšujme jeho meno. Hľadal som Pána a On ma vyslyšal a vytrhol ma zo všetkých mojich bolestí. Príďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené. Tento chudobný zavolal a Pán ho vyslyšal a vyslobodil ho zo všetkých jeho súžení. Anjel Pánov sa utáborí okolo tých, ktorí sa ho boja, a vyslobodí ich. Ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán: blahoslavený je muž, ktorý v Neho dôveruje! Bojte sa Pána, všetci jeho svätí, lebo niet núdze o tých, ktorí sa Ho boja. Bohatí sa stali chudobnými a hladnými, ale tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra.

Poďte, deti, počúvajte ma, naučím vás bázni pred Pánom. Kto miluje život, chce vidieť dobré dni? Chráň svoj jazyk od zlého a svoje ústa od zlých slov. Odvráť sa od zla a rob dobro, hľadaj pokoj a usiluj sa oň. Oči Pána sú na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu. Pánova tvár je proti tým, ktorí páchajú zlo, aby vyhladil pamiatku na nich zo zeme. Volali spravodliví a Pán ich vyslyšal a vyslobodil ich zo všetkých bolestí. Pán je blízko skľúčeným srdcom a zachraňuje pokorných v duchu. Spravodliví majú veľa bolestí, ale Pán ich zo všetkých vyslobodí. Pán stráži všetky ich kosti, ani jedna z nich nebude zlomená. Smrť hriešnikov je katastrofálna a tí, ktorí nenávidia spravodlivých, hrešia. Pán vykúpi duše svojich služobníkov a všetci, ktorí v Neho dôverujú, nezhrešia.

Žalm 37

Bože! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve. Lebo ma prebodli tvoje šípy a svoju ruku si položil na mňa. V mojom tele niet uzdravenia od Tvojho hnevu, v mojich kostiach niet pokoja od mojich hriechov. Lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu, ako ťažké bremeno na mňa doľahli. Moje rany páchnu a hnisajú od môjho šialenstva. Trpel som a ohýbal som sa až do konca, chodil som celý deň v smútku. Moje vnútro je plné zápalov a nedochádza k uzdraveniu môjho tela. Veľmi som trpel a bol som prehnane ponižovaný, kričal som od múk svojho srdca.

Bože! Pred Tebou nie je pred Tebou skrytá všetka moja túžba a môj vzdych. Moje srdce je znepokojené, moja sila ma opustila a svetlo mojich očí nemám ani to. Moji priatelia a moji susedia sa približovali ku mne a stáli oproti mne a moji najbližší stáli ďaleko odo mňa; tí, čo hľadajú moju dušu, sa tlačia, a tí, čo mi hľadajú zlo, hovorili márne veci a celý deň mysleli na klam.

Ale ja som ako hluchý nepočul a ako nemý som ústa neotvoril. A bol ako človek, ktorý nepočul a nemal v ústach odpoveď. Lebo v Teba, Pane, som sa spoliehal: Ty počuješ, Pane, Bože môj. Lebo som povedal: Nech moji nepriatelia nezvíťazia nado mnou. Lebo keď sa moje nohy zapotácali, týčili sa nado mnou.

Som blízko porážky a moja choroba je vždy predo mnou. Lebo vyhlásim svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech. Ale moji nepriatelia žijú a sú silnejší ako ja a rozmnožili sa tí, čo ma neprávom nenávidia. Tí, čo mi odplácajú zlým, ma ohovárali, lebo som nasledoval dobro. Neopúšťaj ma, Pane, Bože môj, neodchádzaj odo mňa! Ponáhľaj sa mi pomôcť, Pane mojej spásy!

Žalm 40

Blahoslavený, kto myslí na chudobných a núdznych! V deň súženia ho Pán vyslobodí. Nech ho Pán zachráni a zachráni mu život a dá mu blaženosť na zemi a nech ho nevydá do rúk jeho nepriateľov. Nech sa nad ním zmiluje Pán na jeho lôžku! Počas choroby ste mu prezliekli posteľ.

Povedal som: Pane! Zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, lebo som zhrešil proti Tebe. Moji nepriatelia o mne hovorili zle: „Keď zomrie a jeho meno zahynie! A ak sa (kto) prišiel pozrieť (mňa), potom povedal lož, jeho srdce obsahovalo neprávosť. A keď vyšiel, sprisahal sa s nepriateľmi: šepkali si proti mne, sprisahali proti mne zlo. Zaznelo proti mne slovo previnenia (hovorilo:) "Vstane ten, čo klame?" Aj ku mne priateľský človek, v ktorého som dúfal, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol proti mne pätu. Ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a posilni ma a ja im to odplatím. Z toho viem o Tvojom dobrom ku mne, že môj nepriateľ nado mnou nezvíťazí. A mňa, v mojej jemnosti, si ma prijal a ustanovil pred sebou navždy. Nech je zvelebený Pán Boh Izraela od vekov až na veky!

žalm 45

Boh je naše útočisko a sila, pomocník v ťažkých žiaľoch, ktoré nás postihli. Preto sa nebojme, keď sa zem trasie a hory sa presúvajú doprostred morí. Ich vody hučali a hučali, hory sa triasli Jeho silou. Prúdy rieky obveseľujú Božie mesto: Najvyšší posvätil svoje mesto. Boh je v jeho strede a on sa nepohne: Boh mu bude pomáhať od skorého rána. Národy sa búrili, kráľovstvá sa skláňali, Najvyšší dal svoj hlas: Zem sa triasla. Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov. Príďte a uvidíte skutky Božie, zázraky, ktoré urobil na zemi: Prestane bojovať až do končín zeme, luk rozdrví a zlomí zbrane a štíty budú horieť ohňom. Upokojte sa a vedzte, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi. Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov.

Žalm 50 (kajúcny)

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Mnohokrát ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu, lebo poznávam svoju neprávosť a môj hriech je vždy predo mnou. Ty sám som zhrešil a urobil som pred tebou zlé, aby si bol spravodlivý vo svojom súde a zvíťazil, keď budeš súdiť. Lebo hľa, ja som bol počatý v neprávosti a v hriechoch ma porodila moja matka. Ale miloval si pravdu: ukázal si mi neznáme a tajomstvo svojej múdrosti. Posypte ma yzopom (bylina používaná pri bohoslužbách) a budem očistený, umyte ma a budem belší ako sneh.

Daj radosť a radosť mojim ušiam a pokorné kosti sa budú radovať. Skry svoju tvár pred mojimi hriechmi a zotri moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha. Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Obnov mi radosť z Tvojej spásy a potvrď ma Zvrchovaným Duchom. Poučím previnilcov Tvojim cestám a bezbožní sa obrátia k Tebe, zbav ma (prelievania) krvi, Bože, Bože mojej spásy! A môj jazyk bude radostne chváliť tvoju spravodlivosť. Bože! Otvor mi ústa a budú hlásať Tvoju chválu. Keby si bol chcel obetu, bol by som ju dal, (ale) Zápalná obeť ťa neteší. Obetovanie Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom.

Využi, Pane, podľa svojej vôle, Sion, a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom budeš mať záľubu v obeti spravodlivosti, v obeti a v zápalnej obeti, potom budú obetovať teľatá na tvoj oltár.

Žalm 53

Bože! Zachráň ma vo svojom mene a súď ma svojou mocou. Bože, vypočuj moju modlitbu, daj pozor na slová úst

moje! Lebo proti mne povstali cudzinci a mocní hľadali moju dušu a nepredstavili im Boha. Ale tu mi pomáha Boh a Pán je ochrancom mojej duše. Obráti zlo na mojich nepriateľov: podľa svojej pravdy ich znič. Ochotne ti prinesiem obetu, tvoje meno oslávim, Pane, lebo je dobré. Lebo si ma vytrhol zo všetkého smútku a moje oko hľadelo na mojich nepriateľov.

Žalm 54

Vypočuj, Bože, moju modlitbu a nepohŕdaj mojou modlitbou. Dbajte na mňa a počúvajte ma: Bol som zarmútený vo svojom smútku a bol som znepokojený hlasom nepriateľa a útlakom (od) hriešnika, pretože vzniesli proti mne neprávosť av hneve sa mi znepriatelili. Moje srdce sa vo mne zachvelo a napadol ma strach zo smrti. Zmocnil sa ma strach a chvenie a zahalila ma temnota. A povedal som: Kto mi dá krídla ako holubica, a ja budem lietať a budem mať pokoj? A tak som utiekol, odišiel a usadil som sa v púšti. Očakával som, že ma Boh zachráni pred zbabelosťou a búrkou. Utop (ich, Pane) a rozdeľ im jazyky, lebo som v meste videl neprávosť a rozbroje. Vo dne i v noci chodia po jeho múroch, medzi nimi neprávosť, neprávosť a neprávosť. A nebuďte vzácni na námestiach jeho záujmu a klamstva.

Keby mi to nepriateľ vyčítal, trpel by som (toto) a keby sa nado mnou povýšil ten, kto ma nenávidí, skryl by som sa pred ním. Ale vy ste jednohlasná osoba, môj radca a môj priateľ; ty, ktorý si si so mnou pochutnával na jedle, (s ktorým) sme išli spolu do Božieho domu. Nech na nich príde smrť a nech zostúpia živí do pekla, lebo zlo je v ich príbytkoch, v ich strede. Volal som k Bohu a Pán ma vyslyšal. Večer, ráno a na poludnie budem hovoriť a budem hlásať, a On bude počuť môj hlas. V pokoji vyslobodí moju dušu od tých, ktorí sa ku mne priblížia, lebo mnohí z nich boli so mnou. Boh ich vypočuje a pokorí ich pred vekmi, pretože v nich nie je žiadna zmena a oni sa Boha nebáli. Vystrel ruku, aby im odplatil: porušili jeho zmluvu. Oddelený od Jeho hnevlivej tváre. (Hoci) sa priblížili vo svojich srdciach, ich slová sú jemnejšie ako olej, ale sú to šípy. Zlož svoj zármutok na Pána a on ťa nasýti: spravodlivých naveky nezmätie. Ale ty, ó, Bože, privedieš ich do priepasti záhuby: krvilační a lichotní ľudia sa nedožijú ani polovice svojich dní; ale verím v Teba, Pane.

žalm 62

Bože, môj Bože! Ráno sa k Tebe obraciam, po Tebe túžila moja duša a ako silno Ťa moje telo (hľadalo) v prázdnej, nepreniknuteľnej a bezvodej zemi! Tak by som sa Ti zjavil vo svätyni, aby som videl Tvoju moc a Tvoju slávu! Lebo Tvoje milosrdenstvo je drahšie ako život. Moje ústa ťa budú chváliť. Tak Ťa požehnám vo svojom živote, v Tvojom mene zodvihnem ruky. Moja duša sa nasýti ako tukom a olejom a moje pery ťa budú chváliť radostným hlasom. Spomenul som si na Teba na posteli, v ranných hodinách som na Teba myslel. Lebo si mi bol pomocníkom a pod úkrytom tvojich krídel sa budem radovať. Moja duša priľnula k Tebe a Tvoja pravica ma prijala. A márne hľadali (záhubu) mojej duše, zostúpia do podsvetia zeme, meču budú vydaní, líškam budú korisťou. Kráľ sa bude radovať v Bohu, oslávený bude každý, kto na neho prisahá, lebo ústa tých, čo hovoria lži, sú zavreté.

Žalm 66

Bože! Zmiluj sa nad nami a požehnaj nás, ukáž nám svoju jasnú tvár a zmiluj sa nad nami, aby sme poznali Tvoju cestu na zemi, vo všetkých národoch - Tvoju spásu! Nech Ťa chvália národy, Bože! Nech sa radujú a radujú sa národy, lebo ty budeš súdiť národy spravodlivo a budeš viesť národy zeme. Nech Ťa chvália národy, Bože! Nech Ťa chvália všetky národy! Zem dala svoje ovocie. Požehnaj nás, Bože náš, požehnaj nás, Bože, a nech sa Ho boja všetky končiny zeme!

Žalm 69

Bože! Ponáhľaj sa mi pomôcť. Bože! Neváhajte mi pomôcť. Nech sú zahanbení a zahanbení tí, ktorí hľadajú moju dušu; Čoskoro nech sa vrátia späť tí, ktorí mi v hanbe hovoria: „Dobrý, dobrý“! Nech sa radujú a jasajú v Tebe všetci, ktorí Ťa hľadajú, Bože, a nech tí, ktorí milujú Tvoju spásu, neprestajne hovoria: Nech je zvelebený Pán! A som chudobný a nešťastný. Bože, pomôž mi: Ty si môj pomocník a môj vysloboditeľ. Pane, nespomaľ!

Žalm 83

Aké žiadúce sú tvoje príbytky, Pane zástupov! V každom ohľade moja duša túži (vstúpiť) do nádvorí Pánových. Moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu. Lebo vtáčik si nájde domov a korytnačka si hniezdo, do ktorého bude klásť mláďatá: (také) sú pre mňa Tvoje oltáre, Pane zástupov, môj Kráľ a môj Bože! Blahoslavení, ktorí bývajú v tvojom dome: na veky vekov ťa budú chváliť. Blahoslavený muž, pre ktorého máš ochranu, ktorý si v srdci stanovil výstup na určené miesto údolím plaču. Lebo Zákonodarca požehná, budú vystupovať od sily k moci, Boh bohov sa im zjaví na Sione. Pane, Bože zástupov, vypočuj moju modlitbu, vypočuj, Bože Jakubov! Náš ochranca, hľa, Bože, a pozri na svojho pomazaného! Lebo jeden deň v tvojich nádvoriach je lepší ako tisíc; radšej by som bol zvrhnutý v dome svojho Boha, ako by som mal bývať v domoch hriešnikov. Lebo Pán miluje milosrdenstvo a pravdu, Boh dá milosť a slávu. Pán nezbaví tých, ktorí kráčajú bez zloby. Pane, Bože zástupov, požehnaný muž, ktorý dôveruje v Teba!

Žalm 84

Bože! Preukázal si priazeň svojej krajine, priviedol si späť zajatcov Jakoba. Odpustil neprávosti Tvojmu ľudu, prikryl všetky ich hriechy. Zastavil som všetok Tvoj hnev, zdržal som sa Tvojej hnevlivej zúrivosti. Obnov nás, Bože našej spásy, a odvráť od nás svoj hnev. Budeš sa na nás navždy hnevať? Alebo budeš šíriť svoj hnev z pokolenia na pokolenie? Bože! Znovu nás oživíš a tvoj ľud sa bude v Tebe radovať. Ukáž nám, Pane, svoje milosrdenstvo a daj nám svoju spásu. Počujem, čo Pán Boh vo mne povie: ako vysloví pokoj svojmu ľudu, svojim svätým a tým, ktorí k Nemu obracajú svoje srdcia. Jeho spása je teda blízko tým, ktorí sa ho boja, aby sláva prebývala v našej krajine. Milosrdenstvo a pravda sa stretli, pravda a svet sa pobozkali! Pravda zažiarila zo zeme a pravda zostúpila z neba. Lebo Hospodin dá dobro a naša zem vydá svoje ovocie. Pravda pôjde pred Ním a postaví svoje kroky do cesty.

Žalm 85

Nakloň, Pane, svoje ucho a vyslyš ma, lebo som chudobný a biedny. Zachráň moju dušu, lebo sa Ti páčim. Zachráň svojho služobníka, môj Bože, ktorý v teba dôveruje. Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo k Tebe volám každý deň. Raduj dušu svojho služobníka, lebo som so svojou dušou vystúpil k tebe. Lebo Ty, Pane, si dobrý, mierny a milosrdný ku všetkým, ktorí Ťa vzývajú. Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vypočuj hlas mojej prosby. V deň môjho smútku som volal na Teba, lebo si ma vypočul. Niet Teba podobného, ​​Pane, medzi bohmi a niet nikoho podobného podľa Tvojich skutkov. Všetky národy, ktoré si stvoril, prídu a budú sa ti klaňať, Pane, a budú oslavovať tvoje meno. Lebo Ty si veľký a robíš zázraky, Ty si Jediný Boh. Veď ma, Pane, svojou cestou a ja budem kráčať v tvojej pravde. Nech sa raduje moje srdce, bojac sa tvojho mena. Vyznávam sa Ti, Pane, Bože môj, z celého srdca a Tvoje meno budem navždy oslavovať. Lebo tvoje milosrdenstvo voči mne je veľké a vyslobodil si moju dušu z pekla. Bože, povstali proti mne priestupníci a zhromaždenie mocných hľadalo moju dušu a nepredstavilo Ťa pred seba. Ale Ty, Pane, môj Bože, si štedrý a milosrdný, zhovievavý, mnohomilosrdný a pravdivý. Zhliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou, daj svoju silu svojmu služobníkovi a zachráň syna svojho služobníka. Urob so mnou dobré znamenie: nech tí, čo ma nenávidia, vidia a hanbia sa, že si mi, Pane, pomohol a potešil si ma.

Žalm 87

Pane Bože mojej spásy! Vo dne i v noci som k Tebe volal. Daj, aby moja modlitba vstúpila pred Teba, nakloň svoje ucho k mojej prosbe. Lebo moja duša je plná nešťastí a môj život sa priblížil k hrobu. Stal som sa ako bezmocný muž, započítaný medzi mŕtvych, ako zabitý, ležiaci v hrobe, na ktorého si už nespomínaš a ktorého tvoja ruka odmieta. Uvrhli ma do pekla, do tmy a tieňa smrti. Doľahol na mňa tvoj hnev a priviedol si na mňa všetky tvoje vlny. Odstránil si odo mňa mojich známych: sami ma považovali za odporného. Som zamknutý a nemôžem sa dostať von. Moje oči boli vyčerpané utrpením. Volal som k Tebe, Pane, celý deň, dvíhal som k Tebe ruky. Robíte zázraky pre mŕtvych? Alebo ich lekári vzkriesia a vyspovedajú Teba? Kto v hrobe bude hlásať Tvoje milosrdenstvo a Tvoju pravdu v (mieste) zatratenia? Či budú tvoje zázraky známe v temnote a tvoja spravodlivosť v zabudnutej krajine? Ale ja som volal k Tebe, Pane, a ráno Ťa bude predchádzať moja modlitba. Prečo, Pane, odmietaš moju dušu, odvraciaš svoju tvár odo mňa? Som chudobný a pracujem od svojej mladosti: vstal som, ponížil som sa a vyčerpal som sa. Tvoj hnev ma zachvátil, Tvoje obavy ma otriasli: celý deň ma obkľúčili ako voda, objali ma spolu. Pre moje utrpenie ste odo mňa odobrali môjho priateľa, suseda a mojich známych.

Žalm 89

Pane, ty si naše útočisko z pokolenia na pokolenie. Predtým, ako vznikli hory a stvorila sa zem a vesmír, si od vekov na veky. Nedávajte toho človeka dole. Povedali ste: "Vráťte sa, synovia ľudia!" Tisíc rokov pred Tvojimi očami, Pane, ako včerajšok, ktorý uplynul, a ako nočné hodinky. Ich roky budú bezvýznamné: ako zmizne tráva, ktorá ráno rozkvitne, zazelená sa, ale do večera opadne, uschne a uschne. Zmizli sme v Tvojom hneve a sme otrasení Tvojou zúrivosťou. Naše neprávosti si položil pred seba a náš vek pred svetlo svojej tváre. Všetky naše dni prešli a my sme zmizli v Tvojom hneve. Naše letá sú ako pavučiny. Náš termín je sedemdesiat rokov, a ak môžeme, osemdesiat rokov, a potom väčšina z nich sú práce a choroby, pretože nás postihlo poníženie a my (ich) sme boli poučení. Kto môže poznať silu Tvojho hnevu a v strachu pochopiť Tvoj hnev? Preto ukáž svoju pravicu mne a tým, ktorých srdcia naučia múdrosti.

Obráť sa, Pane! Ako dlho? Zmiluj sa nad svojimi služobníkmi. Kiež sme čoskoro spokojní s Tvojím milosrdenstvom, Pane, daj, aby sme sa radovali a raduli, všetky naše dni (ako odmenu) za dni, v ktorých si nás pokoril, za roky, v ktorých sme videli zlo. A pozri na svojich služobníkov, na svoje stvorenia a pouč ich synov. A svetlo Pána, nášho Boha, nech je v nás, pomáhaj nám v práci našich rúk, pomáhaj nám v práci našich rúk.

Žalm 90

Kto žije s pomocou Najvyššieho, bude bývať pod ochranou nebeského Boha. Povie Pánovi: Ty si môj príhovor a moje útočište, môj Bože, dôverujem v teba. Vyslobodí vás zo siete lovcov a od vzpurného slova. Svojimi ramenami ťa bude chrániť a pod Jeho krídlami budeš v bezpečí. Jeho pravda ťa ochráni štítom. Nebudeš sa báť nočnej hrôzy, šípu, ktorý letí vo dne, moru, ktorý chodí temnotou, moru, ktorý pustoší na poludnie. Tisíc padne blízko vás a desaťtisíc po vašej pravici, ale nepriblížia sa k vám. Len ty sa budeš pozerať svojimi očami a uvidíš odmenu hriešnikov. Lebo si povedal: Pán je moja nádej. Vybrali ste si Najvyššie ako svoje útočisko. Nepríde k tebe zlo a mor sa nepriblíži k tvojmu príbytku. Lebo prikázal svojim anjelom, aby ťa strážili na všetkých tvojich cestách. Vezmú vás do rúk, aby ste si nezakopli nohu o kameň. Šliapneš na osika a baziliška (asp a bazilišek sú jedovaté hady) a pošliapeš leva a hada (čerta).

„Pretože vo mňa dôveroval, vyslobodím ho, ochránim ho, lebo poznal moje meno. Som s ním v zármutku: bude ma volať a ja ho vyslyším, vyslobodím ho a oslávim, nasýtim ho dĺžkou dní a ukážem mu svoju spásu.

Žalm 91

Je dobré vyznávať Pána a spievať Tvoje meno, ó, Najvyšší, každý večer zvestovať ráno Tvoje milosrdenstvo a Tvoju pravdu na desaťstrunovom žaltári, spevom na harfe. Lebo ty, Pane, si ma potešil svojím dielom a budem obdivovať diela tvojich rúk. Aké majestátne sú Tvoje diela, Pane! Úžasne hlboké sú tvoje myšlienky! Hlúpy sa to nedozvie a hlúpy to nepochopí. Zatiaľ čo hriešnici rástli ako tráva a všetci tí, čo páchajú neprávosti, sa zdali navždy zmiznúť, ale Ty si naveky vyvýšený, Pane! Lebo hľa, tvoji nepriatelia, Pane, lebo hľa, tvoji nepriatelia zahynú a všetci, čo páchajú neprávosť, budú rozptýlení. A môj roh bude vyvýšený ako roh jednorožca a moja staroba bude pomazaná tukovým olejom. A moje oko bude hľadieť na mojich nepriateľov a moje ucho bude počuť o zlých ľuďoch, ktorí povstávajú proti mne. Spravodliví budú kvitnúť ako datle a rozmnožia sa ako céder v Libanone. Zasadené v dome Pánovom budú prekvitať v nádvoriach nášho Boha. V poctivej starobe sa im ešte bude dariť a budú požehnaní hlásať, aký spravodlivý je Pán, náš Boh, a niet v ňom žiadnej neprávosti!

Žalm 92

Pán kraľoval, odetý v nádhere, Pán bol odetý silou a opásaný, lebo ustanovil vesmír, ktorý sa neotrasie. Tvoj trón bol pripravený od nepamäti: existoval si od nepamäti. Rieky sa zdvihli, Pane, rieky zdvihli svoj hlas. Rieky zdvihnú svoje vlny vysoko od hlučného pohybu mnohých vôd. Úžasné sú vysoké morské vlny, podivuhodný je Pán na výsostiach. Vaše zjavenia sú veľmi pravdivé. Tvoj dom, ó, Pane, sluší svätosti na mnoho dní.

Žalm 95

Spievajte Pánovi pieseň novú, spievajte Pánovi, celá zem! Spievajte Pánovi, dobrorečte Jeho menu, hlásajte denne evanjelium o Jeho spáse. Ohlasujte Jeho slávu medzi národmi, Jeho zázraky medzi všetkými národmi. Lebo Pán je veľký a veľmi slávny, hrozný pre všetkých bohov. Lebo všetci bohovia pohanov sú démoni, ale Hospodin stvoril nebesia. Chvála a krása pred Ním, svätosť a nádhera v Jeho svätyni. Prineste k Pánovi, otčiny národov, vzdávajte slávu a česť Pánovi! Vzdávajte Pánovi slávu Jeho mena, prijmite obete a vstúpte do Jeho nádvorí. Uctievajte Pána na Jeho svätom dvore. Nech sa celá zem pohne pred Jeho prítomnosťou! Povedzte národom, že Pán kraľuje, lebo upevnil svet, ktorý sa nepohne; On bude spravodlivo súdiť národy. Nech sa raduje nebesia a nech sa raduje zem, nech sa hýbe more a to, čo ho napĺňa! Polia sa budú radovať a všetko, čo je v nich. Vtedy sa budú všetky duby radovať z prítomnosti Pána, lebo On prichádza, lebo prichádza súdiť zem. On bude súdiť svet podľa spravodlivosti a národy podľa svojej pravdy.

Žalm 96

Pán kraľuje, nech sa raduje zem, nech sa radujú početné ostrovy! Oblak a tma sú okolo neho, spravodlivosť a súd sú základom jeho trónu. Oheň prejde pred Ním a bude horieť okolo Jeho nepriateľov. Jeho blesky rozžiarili vesmír, zem videla a triasla sa. Vrchy sa roztopili ako vosk pred Pánovou tvárou, pred Pánom celej zeme. Nebesia hlásali Jeho spravodlivosť a všetky národy videli Jeho slávu. Nech sú zahanbení všetci, ktorí uctievajú modly, ktorí sa chvália svojimi modlami. Uctievajte Ho, všetci Jeho anjeli! Sion počul a radoval sa a dcéry Júdove sa radovali z tvojich súdov, Pane. Lebo ty si Pán nad celou zemou, vysoko vyvýšený nad všetkých bohov. Milovníci Pána, nenáviďte zlo! Pán stráži duše svojich svätých, vyslobodí ich z rúk hriešnika. Svetlo žiarilo na spravodlivých a radosť na pravé srdce. Radujte sa, spravodliví, v Pánovi a rozprávajte spomienku na Jeho svätosť.

žalm 100

Budem ti spievať o milosrdenstve a súde, Pane! Budem spievať meditáciu o bezúhonnej ceste: kedy prídeš ku mne? S láskavým srdcom som kráčal po svojom dome, nekládol som si pred oči skutky bezbožníkov, nenávidel som tých, čo páchajú zločin. Skazený sa mi neprilepil na srdce, nepoznal som bezbožného (človeka) premenlivého pre mňa. Tajne ohovárať suseda - to som vyhnal; s hrdým pohľadom a nenásytným srdcom - s týmto som nejedol. „Moje oči sú (obrátené) na veriacich zeme, aby sedeli so mnou; tento, ktorý kráča nepoškvrneným spôsobom, mi slúžil. Nežil som v mojom dome a nekonal som hrdo; ktokoľvek hovoril pravdu, nebol priamo pred mojimi očami. Ráno bijem všetkých hriešnikov zeme, aby som z mesta Pánovho vyhladil všetkých, ktorí páchajú neprávosť."

žalm 102

Požehnaj, moja duša, Pána a celé moje vnútro – Jeho sväté meno! Dobroreč, duša moja, Pána a nezabúdaj na všetky Jeho dobrodenia: odpúšťa ti všetky neprávosti, uzdravuje všetky tvoje neduhy, vyslobodzuje ťa z hrobu, obklopuje ťa milosrdenstvom a štedrosťou, plní tvoje dobré túžby, obnovuje tvoju mladosť ako orla.

Pán preukazuje milosrdenstvo a pravdu všetkým urazeným. Svoje cesty ukázal Mojžišovi, synom Izraela – svoje túžby (zákony). Pán je štedrý a milosrdný, zhovievavý a mnohomilosrdný. Nie až do konca sa bude hnevať a nikdy nebude rozhorčený. Nezaobchádzal s nami podľa našich neprávostí, ani nám neodplatil podľa našich hriechov. Lebo ako vysoko je nebo nad zemou, tak veľké je Pánovo milosrdenstvo k tým, čo sa Ho boja. Ako ďaleko je východ od západu, (tak) sňal z nás naše neprávosti. Ako sa otec zmilúva nad svojimi synmi, tak sa Pán zmilúva nad tými, čo sa ho boja. Lebo pozná našu prirodzenosť, pamätá, že sme prach. Dni človeka sú ako tráva; ako divý kvet, tak kvitne. Vietor ho prejde a už ho niet a nenájde svoje miesto. Milosrdenstvo Pána od vekov až po veky je voči tým, ktorí sa Ho boja, a Jeho spravodlivosť je voči synom synov, ktorí zachovávajú Jeho zmluvu a pamätajú na Jeho prikázania, aby ich plnili.

Pán ustanovil svoj trón v nebi a Jeho kráľovstvo vlastní všetko. Dobrorečte Pánovi, všetci Jeho anjeli, mocní v sile, ktorí plnia Jeho slovo, ktorí počujú Jeho hlas. Dobrorečte Pánovi, všetky Jeho vojská, Jeho služobníci, ktorí plnia Jeho vôľu. Dobrorečte Pánovi, všetky Jeho diela, na každom mieste Jeho nadvlády. Dobrorečte Pánovi, moja duša!

Žalm 103

Dobrorečte Pánovi, moja duša! Bože môj! Si úžasne veľký, obliekol si sa do slávy a lesku. Obliekaš sa svetlom ako rúchom, rozťahuješ oblohu ako kožený stan. Svoje výšiny zakrývaš vodou, z oblakov robíš svoj voz, kráčaš na krídlach vetra. Stvoril si svojich anjelov ako duchov a svojich služobníkov ako ohnivé plamene. Na jej oblohe založil zem, nebude sa prehýbať na veky vekov. Priepasť je ako odev, jej pokrývka. Na horách vystúpia vody: utečú pred tvojím zákazom, budú sa báť zvuku tvojho hromu. Zdvíhajú sa (ako) hory a zostupujú (ako) rovinami na miesto, ktoré si im určil. Stanovili ste hranicu, ktorú neprekročia, ani sa nevrátia, aby pokryli zem.

Pramene smeruješ do dolín: vody tečú medzi horami, napájajú všetky poľné zvieratá; divé osly (z nich) uhasia smäd. Nebeské vtáky prebývajú s nimi, zprostred skál vydávajú hlas. Zalievaš vrchy zo svojich výšin, zem je nasýtená plodmi tvojich skutkov. Pestujete trávu pre dobytok a bylinky v prospech ľudí, aby ste im prinášali potravu zo zeme: víno teší srdce človeka, olej obmäkčuje jeho tvár a chlieb posilňuje srdce človeka.

Poľné stromy sú nasýtené, libanonské cédre, ktoré si zasadil. Hniezda si tam robia vtáky, nad nimi sa týči obydlie bociana. Vysoké hory sú pre jelene, skalná skala je útočiskom pre zajace. Stvoril si mesiac, aby si (naznačil) časy, slnko bude poznať svoj západ. Rozprestieraš tmu a prichádza noc, počas ktorej chodia všetky lesné zvieratá, mladé levy, revúce o korisť, aby si vyprosili od Boha jedlo. Vyšlo slnko a oni sa zhromaždili a ľahli si do svojich brlohov. Muž (potom) odchádza do práce a do práce až do večera.

Aké majestátne sú Tvoje diela, Pane! Všetko si urobil múdro. Zem je plná tvojich stvorení. Toto je veľké a priestranné more: sú tu plazy, ktorých nie je veľa, malé živočíchy s veľkými. Plavia sa tam lode a tento had (veľryba), ktorého si stvoril, aby si v ňom hral. Všetci čakajú na jedlo od Teba, aby si mu ich dal včas. Keď im dáš, dostanú; keď otvoríš ruku, každý sa nasýti dobrotou. Keď odvrátiš svoju tvár, sú zmätení; vezmite ich ducha a zmiznú a vrátia sa do svojej krajiny. Zošli svojho Ducha a budú stvorení a obnovíš tvárnosť zeme. Nech je sláva Pánova naveky! Pán sa raduje zo svojich diel. Pozrie sa na zem a tá sa zatrasie, dotkne sa hôr a budú fajčiť.

Budem spievať Pánovi vo svojom živote, budem spievať svojmu Bohu, kým budem existovať. Nech sa Mu môj rozhovor páči a ja sa budem radovať v Pánovi. Nech hriešnici zmiznú zo zeme a bezzákonní, aby neexistovali! Požehnaj, moja duša, Pane!

Žalm 109 (prorocký o Kristovi)

Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh. Hospodin ti pošle žezlo sily zo Siona a bude panovať medzi tvojimi nepriateľmi. Panstvo je s tebou v deň tvojej moci v nádhere tvojich svätých. "Splodil som ťa z lona pred rannou hviezdou." Pán prisahal a nebude činiť pokánie: Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova. Pán po Tvojej pravici, udrie v deň svojho hnevu na kráľov, vykoná súd nad národmi, naplní (zem) mŕtvolami, rozdrví hlavy mnohých na zemi. Z potoka cestou sa napije, a preto zdvihne hlavu.

Žalm 111

Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Hospodina, jeho prikázania bude veľmi milovať. Jeho potomstvo bude na zemi mocné, pokolenie spravodlivých bude požehnané. Sláva a bohatstvo sú v jeho dome a spravodlivosť trvá naveky. Svetlo zažiarilo v tme pre spravodlivého: je milosrdný, štedrý a spravodlivý. Dobrý človek, ktorý štedro dáva, zariadi svoje záležitosti podľa úsudku, aby nebol otrasený navždy. Vo večnej pamäti bude človek spravodlivý, zlá povesť sa nebude báť. Jeho srdce je pripravené dôverovať Pánovi, jeho srdce je neochvejné, nebude sa báť, kým neuvidí (smrť) svojich nepriateľov. Premárnil, dával chudobným, jeho spravodlivosť trvá naveky, jeho moc bude vyvýšená v sláve. Hriešnik (toto) vidí a hnevá sa, škrípe zubami a roztápa sa. Túžba hriešnika zanikne.

Žalm 114

Teším sa, že Pán vypočuje hlas mojej modlitby. Keďže ku mne naklonil svoje ucho, budem (Neho) vzývať všetky svoje dni. Zmocnili sa ma smrteľné choroby, postihli ma pekelné pohromy. Stretol som sa so smútkom a trápením a vzýval som meno Pánovo. Ó, Pane, vysloboď moju dušu! Pán je milosrdný a spravodlivý a náš Boh je milosrdný. Pán chová deti. Ponížil som sa a On ma zachránil. Vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Pán ťa požehnal. Lebo vyslobodil moju dušu od smrti, moje oči od sĺz a moje nohy od zakopnutia. Budem sa páčiť Pánovi v krajine živých.

Žalm 115

Veril som, a preto som povedal: Som veľmi skrúšený. Ale ja som vo svojom šialenstve povedal: každý človek je klamár. Čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo mi dal? Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo. Svoje sľuby Pánovi splním pred všetkým Jeho ľudom. Čestná pred Pánom je smrť jeho svätých. Bože! Som Tvoj služobník. Som Tvoj služobník a syn Tvojej služobnice. Zlomil si mi putá. Prinesiem ti obetu chvály a budem vzývať meno Pánovo. Svoje sľuby Pánovi splním pred všetkým Jeho ľudom, na nádvoriach Pánovho domu, medzi vami, Jeruzalem!

Žalm 116

Chváľte Pána, všetky národy, chváľte Ho, celý ľud, lebo Jeho milosrdenstvo voči nám je neotrasiteľné a pravda Pánova trvá naveky.

Žalm 117

Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Nech povie dom Izraela, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Nech povie dom Áronov, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Všetci, čo sa boja Pána, nech hovoria, že je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo je večné. V zármutku som volal k Pánovi a On ma počul (vedúcu) na priestranstvo. Pán je môj pomocník a nebudem sa báť: čo mi urobí človek? Pán je môj pomocník a budem hľadieť na svojich nepriateľov. Je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať človeku. Je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať kniežatám. Obkľúčili ma všetky národy, ale v mene Pána som sa im postavil na odpor. Obklopili ma ako včely v plástve a zapálili ako oheň v tŕní, ale v mene Pána som im odolal. Zronený som bol pripravený padnúť, ale Pán ma podporil. Mojou silou a mojím spevom je Pán a On bol mojou spásou. Hlas radosti a spásy v dedinách spravodlivých: Pánova pravica ukázala silu. Pánova pravica ma povýšila, Pánova pravica ukázala silu. Nezomriem, ale budem žiť a budem rozprávať o skutkoch Pánových. Pán ma pri učení potrestal, ale nedal mi smrť. Otvorte mi brány spravodlivosti, keď do nich vstúpim, vyznám sa Pánovi. Toto je brána Pánova: spravodliví do nej vstúpia. Vyznávam sa ti, lebo si ma vypočul a bol si mojou spásou.

Kameň, ktorý stavitelia zanedbali, sa stal základným kameňom: Toto je od Pána a je to úžasné v našich očiach. Toto je deň, ktorý učinil Pán: radujme sa a radujme sa v ňom. Ó, Pane, zachráň ma! Ó, Pane, ponáhľaj sa! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! požehnali sme ťa z domu Pánovho. Boh Pán sa nám zjavil. Zhromaždite sa na hostinu vo veľkých zástupoch (sahajúcich) až k rohom oltára. Ty si môj Boh a budem Ťa chváliť. Ty si môj Boh a budem Ťa chváliť. Vyznám sa ti, lebo si ma vypočul a bol si mojou záchranou. Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky.

Žalm 120

Zdvihol som oči k tomu, odkiaľ prichádza moja pomoc. Moja pomoc je od Pána, ktorý stvoril nebo a zem. Nenechá vašu nohu zakopnúť, váš Strážca nezaspí. Hľa, strážca Izraela nespí a nespí. Pán ťa stráži, Pán je tvojou ochranou z tvojej pravice. Cez deň vám slnko nespáli a v noci mesiac (nebolí). Pán ťa ochráni od všetkého zlého, Pán chráni tvoju dušu. Pán bude strážiť tvoj vchod a tvoj odchod odteraz a navždy.

Žalm 129

Z hĺbky (srdca) som volal k Tebe, Pane: Pane, počuj môj hlas! Nech sú tvoje uši pozorné na hlas mojej prosby. Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? Lebo máte očistu. Pre Tvoje meno som na Teba čakal, Pane, moja duša dôverovala Tvojmu slovu, moja duša dôverovala Pánovi. Od rannej stráže až do noci, od rannej stráže, nech Izrael dúfa v Pána. Lebo Pán má s ním milosrdenstvo a veľké vyslobodenie a vyslobodí Izrael zo všetkých jeho neprávostí.

Žalm 140

Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma, daj pozor na hlas mojej modlitby, keď k Tebe volám. Moja modlitba nech vychádza pred tebou ako kadidlo, pozdvihnutie mojich rúk je večerná obeta. Daj, Pane, opatrovníctvo na moje ústa a dvere do ohrady mojich úst. Nenakláňaj moje srdce k zlým slovám, aby som si vymýšľal výhovorku pre hriechy s ľuďmi, ktorí páchajú neprávosť, a nech ma nepočítajú medzi vyvolených. Spravodlivý ma milosrdne povedie a pokarhá, ale nech mi olej hriešnika nepomaže hlavu, ale moja modlitba je proti ich dobrej vôli. Ich sudcovia ich pohltili ako kameň; moje slová boli vypočuté, lebo zvíťazili. Ako sa hruda zeme rozpadá na zemi, tak sa ich kosti rozptýlia v pekle. Ale k Tebe, Pane, Pane, moje oči (sú obrátené), v Teba som dúfal: neodnímaj mi dušu. Chráň ma od osídiel, ktoré sú na mňa nastražené, a od prekážok (zvonka), ktoré páchajú neprávosť. Hriešnici spadnú do ich siete, ale ja zostanem sám, kým ju neprekročím.

Žalm 141

Svojím hlasom som volal k Pánovi, modlil som sa hlasom k Pánovi. Vylejem pred Ním svoju prosbu, zvestujem Mu svoj zármutok. Keď môj duch odišiel odo mňa, aj Ty si (vtedy) poznal moje cesty. Na tejto ceste, po ktorej som kráčal, (oni) mi rozprestreli sieť. Pozrel som sa doprava a videl som: a nebolo nikoho, kto by ma poznal, nebolo miesta, kde by som mohol utiecť, a nikto sa nestaral o moju dušu. Volal som k Tebe, Pane, a povedal som: Ty si moja nádej, moja časť v krajine živých. Venujte pozornosť mojej modlitbe, lebo som veľmi ponížený; Vysloboď ma od mojich prenasledovateľov, lebo sú silnejší ako ja. Vyveď moju dušu z väzenia, aby som vyznal tvoje meno. Spravodliví na mňa čakajú, kým mi to neoplatíš.

Žalm 142

Bože! Vypočuj moju modlitbu, vypočuj moju modlitbu podľa svojej pravdy. Vypočuj ma vo svojej spravodlivosti a neuvádzaj súd so svojím služobníkom, lebo nikto, kto žije, nebude pred tebou ospravedlnený. Lebo nepriateľ prenasledoval moju dušu, ponížil môj život až po zem, usadil ma v temnote, ako keby som zomrel od vekov. A môj duch je vo mne skľúčený, moje srdce je vo mne nepokojné. Spomenul som si na dávne dni, rozjímal som o všetkých Tvojich dielach, bol som zveľaďovaný výtvormi Tvojich rúk. Vystrel som k Tebe ruky (s modlitbou): moja duša (sa snaží) k Tebe, ako zem bez vody. Čoskoro ma vyslyš, Pane, môj duch je preč. Neodvracaj odo mňa svoju tvár, (inak) budem ako tí, čo zostupujú do hrobu. Prines mi ráno svoje milosrdenstvo, lebo som v Teba dôveroval. Ukáž mi, Pane, cestu, po ktorej mám ísť, lebo som svojou dušou vystúpil k Tebe. Odstráň ma od mojich nepriateľov, lebo som sa uchýlil k Tebe. Nauč ma plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh. Tvoj dobrý Duch ma zavedie do krajiny spravodlivosti. Pre svoje meno, Pane, mi dávaš život; vo svojej spravodlivosti vyvedieš moju dušu zo smútku. A svojou milosťou zničíš mojich nepriateľov a zničíš všetkých, ktorí ma utláčajú, lebo som tvoj služobník.

Žalm 145

Chvála, duša moja, Pane. Budem chváliť Pána vo svojom živote; Budem spievať svojmu Bohu, kým budem existovať. Neverte v kniežatá, v synov človeka, v ktorých niet spásy. Jeho duch vyhasne a on sa vráti do svojej krajiny, v ten deň zaniknú všetky jeho plány. Blahoslavený, komu je Boh Jakobov pomocníkom a ktorého nádejou je Hospodin, ich Boh, ktorý stvoril nebo a zem, more a všetko, čo je v nich. Navždy zachováva pravdu, vykonáva (správny) súd pre urazených, dáva jedlo hladným. Pán rozväzuje spútaných, Pán robí múdrym slepým, Pán dvíha zvrhnutých, Pán miluje spravodlivých. Pán chráni cudzincov, prijme sirotu a vdovu a zničí cestu hriešnikov. Pán bude vládnuť naveky. Tvoj Boh, Sion, po pokolenia pokolenia!

Žalm 149

Spievajte Pánovi novú pieseň: chvála jemu v zbore svätých. Nech sa Izrael raduje zo svojho Stvoriteľa a synovia Sionu nech sa radujú zo svojho Kráľa. Nech chvália Jeho meno tvárou, bubnu a žaltáru nech Mu spievajú. Lebo Pán má zaľúbenie vo svojom ľude a miernych povýši k spaseniu. Svätí budú chválení v sláve a budú sa radovať vo svojich lôžkach. Sláva Božia je v ich ústach a v ich rukách sú dvojsečné meče, aby vykonali pomstu na národoch, trest na národoch. Zviažte ich kráľov reťazami a ich šľachticov ručne vyrobenými železnými okovami. Vykonať nad nimi rozsudok. Táto sláva bude patriť všetkým Jeho svätým.

Žalm 150

Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho na oblohe Jeho moci. Chváľte Ho podľa Jeho moci, chváľte Ho podľa Jeho veľkosti. Chváľte Ho hlasom trúby, chváľte Ho na žalári a na harfe. Chváľte Ho na bubne a zbore, chváľte Ho na strunách a organe. Chváľte Ho melodickými cimbalmi, chváľte Ho hlasnými cimbalmi. Nech každý dych chváli Pána!

Ukazovateľ

Žalmy používané pri bohoslužbách

Matiny: Začiatok: 19, 20. Šesť žalmov: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Pred kánonom: 50. Pochvalné žalmy: 148, 149, 150.

hodiny: Prvý: 5, 89, 100. Tretí: 16, 24, 50.

šiesty: 53, 54, 90. Deviaty: 83, 84, 85.

vešpery:Úvodný žalm: 103, „Blahoslavený muž:“ 1. Na „Pane, volám:“ 140, 141, 129, 116. Na záver vešpier: 33 (iba počas Veľkého pôstu).

Vyhovovať: 4, 6, 12, 69, 90, 142.

Pred svätým prijímaním: 22, 23, 115.

Liturgia: 102, 145.

Pohreb: 118.

O chorom: 70, vďakyvzdanie: 117, nový rok: 64, cestujúci: 120, modlitba: 142.

Žalmy podľa obsahu

Vďačnosť a chvála: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Oslava Boha: 8, 17, 92, 102, 103.

poučné: 1, 40, 32, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Vyliať smútok: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Vyjadrenie nádeje v Boha: 53, 85, 90, 111, 120

Prosba o ochranu a pomoc: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Penitenciálny: 38, 50.

Vyjadrenie radosti: 32, 83, 114.

Kniha žalmov bola preložená do mnohých jazykov sveta. V ruštine nájdete cirkevnoslovanský preklad, synodálny preklad, preklad Pavla Jungerova a iné. Ako sa líšia, hovorí poetka a publicistka Julia Rudenko. Vzali sme napríklad žalm 99.

Príbeh

V porovnaní s prvým izraelským kráľom Saulom, zrelým manželom a otcom, silným a silným bojovníkom, bol kráľ Dávid počas „pomazania“ krehký mladý muž, ktorý talentovane hral na kinnor, strunový nástroj. Dávid však nemusel naberať odvahu a vynaliezavosť – stačí si pripomenúť legendu o jeho víťazstve nad obrom nepriateľských Filištíncov Goliášom. Napriek tomu si Dávid cestu do večnosti vydláždil práve svojimi pochvalnými piesňami, výzvami k Bohu, a nie bitkami. Už v Rusku sa nazývali žalmy, pretože jedným zo strunových hudobných nástrojov Izraelčanov bol žaltár a v gréčtine „žalm“ znamená pieseň.

Mladý Dávid hrá kinnora pred kráľom Saulom. N. Zagorsky, 1873

Mnoho generácií po ruskom princovi Vladimírovi Červenom slnku, ktorý násilne zaviedol kresťanstvo na Kyjevskej Rusi, sa naučilo čítať a písať zo žaltára. Žaltár so 150 (+1) piesňami, ktorý je povinnou súčasťou Starého a Nového zákona, sa pevne zapísal do mysle kresťanov, a najmä pravoslávnych. Chápe však každý význam žalmov? Táto otázka trápila najprogresívnejšie vedecké mysle ruských filológov posledných storočí. Pre nás, súčasníkov, ktorí nie sú oboznámení so staroslovienskym jazykom, a ešte viac so starou gréčtinou či hebrejčinou, je to obzvlášť ťažké, ak chceme pochopiť podstatu toho, čo spieval Dávid a jeho nasledovníci. A hoci najstarší duchovní v takýchto prípadoch vysvetľujú: „...všetko sa ukáže v pravý čas“ (Sir 39,22), posuňme sa trochu k poznaniu, aby sme osvetlili niektoré z existujúcich prekladov liturgických textov. žaltár.

"Svitanie sa ešte nerozsvietilo,
A už som stál pri harfe;
Duša k modlitbe roztrhaná,
A môj duch horel vierou,

takéto črty zrodil pri premýšľaní o cárovi Dávidovi ruský dekabristický básnik Fjodor Glinka v 18. storočí. Dávno pred okamihom, keď sa naši literárni klasikovia rozhodli podrobiť texty žalmov rýmovému spracovaniu pre skutočnú tvorbu piesní, bola Biblia prinesená Slovanom od sedemdesiatich dvoch gréckych starších-pisárov. Septuaginta bol názov ich prekladu božskej knihy z hebrejčiny do gréčtiny. To znamená, že text bol preložený do staroslovienčiny z gréčtiny s určitými chybami. Uplynulo trochu času - a v Rusku sa objavil preklad z pôvodnej židovskej zbierky, ktorá sa nazývala Synodálna a podľa ktorej sa bohoslužby často konajú v pravoslávnych kostoloch aj teraz.

Ale hudba je kakofonická a texty sú bez rýmu. Faktom je, že starí Židia, samozrejme, nemali výdobytky modernej kultúry za posledných tritisíc rokov. Spievali, čo im v tej chvíli napadlo. Umenie ako také nemalo inú hodnotu ako rozhovor duše a citov človeka s Bohom. Je možné si predstaviť taký rozhovor Dávida, napr.: „Bože, išli sme na ťaženie proti Filištíncom, ale vyhrali, boli sme porazení... Nie, nie, nie je to tak, znie to obyčajne... Bože, počkaj, ja som len maličký opravím to a zaspievam krajšie... Stretli sme Filištínov na bojisku, ja som prvý hodil po nich kopiju...“? Smiešne, nie? Národy žili a bojovali úprimne, bez prípravy, bez skúšok, bez „hrania pre verejnosť“. Nepretržitá improvizácia, improvizácia a filozofia neustáleho hľadania zmyslu svojho bytia na zemi. Ak pravidlá stavby piesní existovali, boli veľmi schematické a primitívne. Moderní literárni vedci, ktorí analyzovali chvály žalmov, zvyčajne rozlišujú vo svojom písaní tri formy paralelizmu. Nemyslím si však, že Dávid a iní starí Židia, oslavujúci Boha svojimi piesňami, špeciálne pracovali na frázach: „Takže, tu som použil synonymá, čo znamená, že v nasledujúcom dvojverší sa obrátim k Bohu prostredníctvom protikladných antoným ...“. Nie, v súčasnej civilizácii je už zvykom štruktúrovať žalmy pre ľahšie pochopenie. O synonymnom, antitetickom a syntetickom paralelizme, ako aj o 20 kathizmách (častiach).

Vznik žalmov. Hebrejský originál

Kedysi v 18. storočí Johann Gottfried Herder, slávny nemecký spisovateľ osvietenstva, povedal: „Štúdium hebrejčiny trvá desať rokov, aby ste si prečítali žalm 104 v origináli.“ Je nepravdepodobné, že by si druhý izraelský kráľ Dávid predstavoval, že jeho hudobné výzvy k Bohu bude pravidelne čítať počas všetkých budúcich storočí veľká časť svetovej populácie. Cára mali ťažký údel neustálych vojen, boja s chorobami a nešťastiami v nevyhovujúcich hygienických podmienkach, v ktorých, úprimne povedané, nebolo ľahké prežiť. Napriek tomu David zdvihol krajinu z kolien, dosiahol jej blahobyt a sám sa dožil 70 rokov a zomrel nešťastnou náhodou, zakopnutím na schodoch. Ako môžeš nemyslieť na Božiu ochranu? Jeho viera v Boha bola taká silná, že bez Božieho požehnania nezačal podnikať. A talentovane vykonával svoje modlitby podľa noriem svojej doby a s inšpiráciou v hudbe. Jeho zákonníci mu napísali niekoľko žalmov. Súčasní vedci sa hádajú o ich presnom počte, približne toto číslo je 78 zo 150. Následne niektorí veriaci a talentovaní Izraeliti začali napodobňovať Dávida. Napríklad autormi Knihy chvál, ktoré sa zachovali dodnes, sú aj Šalamún (najmladší syn Dávidov, dedič a tretí kráľ Izraela), Mojžiš (prorok, ktorý 40 rokov blúdil po púšti), Eman, Ethan, Asaph (Dávidovi blízki spolupracovníci) a ďalší.

Pri dnešnom čítaní Žaltára Nového zákona, upraveného pre pravoslávnu osobu posledných storočí rôznymi prekladateľmi, možno upriamiť svoje čisté myšlienky na Boha, ako to robili starí Židia. Ale je ťažké si predstaviť ich jazyk, ich prejav a emocionalitu. Odborníci poznamenávajú, že pôvodné slová žaltára pozostávali z dvoch alebo troch slabík. Toto bolo charakteristické na označenie špeciálneho rytmu - koniec koncov, Boh bol neviditeľný a niekde vysoko na oblohe, čo znamená, že sa k nemu musíte „natiahnuť“. Piesne, v ktorých sú prosby, chvála Pánovi, spoveď a nádej na príchod spasiteľa Mesiáša a pokánie za hriechy, boli naplnené vášnivým výkrikom. Do 10. storočia po Kr. e. tento text bol mnohokrát kopírovaný pisármi na pergamene, niekedy prechádzal určitými zmenami. Božské hymny nakoniec začal spievať obrovský zbor Levitov a veriacich. „Grécko-slovanská poézia žalmov,“ hovorí kultúrny historik Georgy Fedotov, „má inú kvalitu ako v hebrejskom origináli. Ostrosť sa zmierni, bolesť sa tlmí, plač sa utíši. Cez rebelantské vyznanie duše je prehodený závoj nádhery.

Grécky preklad

Septuaginta, preklad 72 starších kanonizovaných pravoslávnou cirkvou, sa skrátene nazýva aj LXX. Úlohu stanovil alexandrijský kráľ Ptolemaios Philadelphus. Učenci hodnotia tento grécky text, napísaný v 3. – 2. storočí pred Kristom. z hľadiska originality samostatnej knihy a zhody jej presnosti s originálom. A hoci sa Septuaginta objavila o niečo skôr ako konečný kánon masoretského Tanakh (Biblia), číslovanie v nich sa úplne zhoduje. Od návrhu, že grécky preklad bol zamýšľaný ako medziriadkový preklad masoretského textu žaltára pre emigrantské komunity Židov a Židov, sa však časom upustilo. Prekladatelia z gréčtiny si až príliš často povoľovali výklady podľa vlastného uváženia a vnášali do nich niečo vlastné, osobné. A slovná zásoba samotného gréckeho jazyka je preplnená abstraktnými pojmami, na rozdiel od niekedy politicky nekorektných špecifík židovského jazyka. Na niektorých miestach v Knihe chvál bola takáto sloboda oprávnená a prospešná, no niekedy úplne zbytočná, považovaná za herézu.

Úžasným a neuveriteľným spôsobom si Septuagintový žaltár získal veľkú obľubu medzi ľuďmi oboznámenými s listom, pretože bol neustále kopírovaný, čo sa nedá povedať o hebrejských pergamenových zvitkoch, ktoré boli pre nezasvätených skôr utajené.

slovanské preklady

Zvláštnym spôsobom stále existujú spory o národnosti dvoch slávnych bratov - Konštantína-Cyrila a Metoda. Bulhari veria, že boli Bulhari, Gréci, že boli Gréci. Nech je to akokoľvek, aj bratia, ktorí sa narodili a žili v Byzancii, hovorili po slovansky ako o svojom. Raz na žiadosť moravského kniežaťa Rostislava bratia preložili niekoľko bohoslužobných kníh vrátane Septuagintového žaltára do slovanského jazyka (pomocou hlaholiky, ktorú vytvorili). Trpeli za to, pretože Vatikán veril, že je dovolené spievať piesne chvály Bohu iba v troch jazykoch: hebrejčine, gréčtine a latinčine.

Na východ od Kyjevskej Rusi sa rozšírili rukopisy Cyrila a Metoda, čo do istej miery prispelo aj k prijatiu kresťanstva tu. Tieto knihy sa však, žiaľ, nezachovali. Ale ovplyvnili staroslovienske preklady, ktoré sa objavili v nasledujúcich storočiach. Usporiadania sú známe Metropoliti Alexy a Cyprián ktorý žil v 14. storočí. Takzvaný Gennadievsky preklad z 15. storočia Novgorod arcibiskup Gennadij. A v nasledujúcom 16. storočí sa stala veľká udalosť: v ruskom vojvodstve Commonwealthu Ivan Fedorov otvoril tlačiareň. A prvou knihou, ktorú vydal, bola cirkevná zbierka „Apoštol“, ktorá obsahovala kapitoly žaltára.

Samozrejme, tlač bola krokom vpred vo vývoji ľudského vedomia. Ale nie všetko, čo sa začalo tlačiť, duchovenstvo požehnalo. Napríklad v roku 1660 Hieromonk Simeon z Polotska sa odvážil pristúpiť k prekladu žaltára kreatívne a transponovať posvätný text pomocou rýmu. Vydanie si vytlačil vo vlastnej tlačiarni, ktorá mu bola, žiaľ, zakázaná. Pod veľkým utajením sa jeden z výtlačkov tejto knihy dostal k mladým Michail Lomonosov a slúžil ako jeden z motívov mladíkovej vášnivej túžby po vzdelaní. Mimochodom, keď dosiahol úspech v oblasti vedy, sám sa pokúsil posunúť žaltár do rýmu vlastným spôsobom. Takto znie 1. žalm Lomonosova:

Blahoslavený, kto nejde k zlému v rade,
Nechce ísť po stopách hriešnikov,
A s tými, ktorí vedú do záhuby,
Sedieť v súhlasných myšlienkach.

Približne v rovnakom čase to robili jeho kolegovia v pere - Vasilij Trediakovskij, Vasilij Derzhavin, Alexander Sumarokov a ďalší.

Od 17. storočia veriaci v Rusku používali najmä alžbetínsku Bibliu: na príkaz Petra I. duchovenstvo začalo overovať slovanské preklady hebrejčinou a Septuagintou a svoju verziu textu dokončili za Alžbety. Od tých čias a doteraz sa práve tento žaltár používa na bohoslužby v pravoslávnych kostoloch.

Pozrime sa, ako sa ďalej číta jeden zo žalmov, 99 cirkevná slovančina:

Volajte k bohom, celej zemi, pracujte pre Pána s radosťou, predstúpte pred Neho s radosťou. Odneste, lebo ten Pán je náš Boh: On nás stvoril, a nie my, ale my sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy. Vstúpte do Jeho brán v spovedi, do Jeho nádvorí v speve: vyznajte sa mu, chváľte Jeho meno. Lebo Pán je dobrý, jeho milosrdenstvo trvá naveky, a jeho pravda do pokolenia a pokolenia.

Podľa môjho názoru a teraz je tu všetko jasné. A znie to mimoriadne melodicky.

Prvý ruský synodálny preklad

Ruský jazyk však nestál, ale rozvíjal sa a transformoval. Zo slovanského v nej zostalo málo. Nové generácie prestali chápať význam biblických výkladov. A cisár Alexander I nariadil riadiacemu cirkevnému zboru - Svätej synode: „Poskytnúť Rusom spôsob čítania Božieho slova v ich prirodzenom ruskom jazyku, akoby pre nich najzrozumiteľnejším slovanským dialektom, v ktorom sú knihy sv. Písmo zverejňujeme my.“ Svätosť poverila procesom Komisiu teologických škôl na čele s rektorom teologickej akadémie v Petrohrade. Archimandrita Filaret Drozdov, v budúcnosti - moskovský metropolita. Táto verzia žaltára sa stala dostupnou pre obyčajných ľudí a začali ju nazývať synodálny.

Metropolita Philaret Drozdov

Ale duchovenstvo prevzalo túto pečať „s nepriateľstvom“. Lebo podľa ich názoru boli žalmy až nemožné zjednodušiť. Je možné hovoriť s Pánom ako s blížnym? Takže kvôli neočakávanému odporu duchovenstva voči „slovu Filaret“ bol synodálny text Biblie odporúčaný len na domáce čítanie.

Pre porovnanie, ten istý Žalm 99 v synodálnom preklade:

Kričte k Pánovi, celá zem! Slúžte Pánovi s radosťou, choďte pred Jeho tvár s výkrikom! Vedzte, že Pán je Boh, že nás stvoril a my sme Jeho, Jeho ľud a ovce Jeho stáda. Vchádzajte do Jeho brán s vďakou, do Jeho nádvorí s chválou. Chváľte Ho, dobrorečte Jeho menu, lebo Pán je dobrý: Jeho milosrdenstvo je večné a Jeho pravda z pokolenia na pokolenie.

V tomto preklade Dávidovho mikrotextu, ako v žiadnom inom, je najzreteľnejšie viditeľná sloboda kráľovského sebavyjadrenia a zároveň je text plný zodpovednosti nielen za seba, ale aj za národy, ktoré oslovuje. pohybovať sa len po Božej ceste. Tento originálny výraz volania trochu zaniká v preklade žaltára zo Septuaginty od Pavla Jungerova.

Preklad Pavel Jungerov

Vo všeobecnosti je samotná rodina Jungerovcov v štrnástich generáciách dedičným pravoslávnym duchovenstvom. Nečudo, že Pavel, ktorý sa narodil v polovici 19. storočia v rodine miestne uctievaného svätca samarskej provincie Alexandra Chagrinského, vyrastal v atmosfére bohoslužieb. Pokora a hĺbka, s akou mladý muž súvisel s duchovnou výchovou, nezostali nepovšimnuté. A po absolvovaní Kazanskej teologickej akadémie obhájil dizertačnú prácu a získal doktorandský magisterský titul. Ale nielen samota v poznaní diel minulosti prilákala Pavla Jungerova. Viedol aj aktívnu misijnú činnosť, opakovane chodil na púte na Východ i Západ. Pri kázaní Božieho slova študoval aj zvláštnosti reči, kultúrne a náboženské tradície národov.

Teológ a prekladateľ P.A. Jungerov

Preklady Starého zákona od Pavla Alexandroviča sú príkladmi najvyššej spoľahlivosti originálu. Jungerov pri štúdiu textu žaltára uprednostnil Septuagintu pred masoretským (neskorším) jazykom. Učenec-filológ s veľkým dôrazom na detail vykonal dôkladné overenie textov žaltára v starogréčtine a cirkevnej slovančine, pričom zaznamenal niektoré nezrovnalosti.

Takto znie chvála žalmu 99 v Jungerovovom preklade:

Volajte k Bohu, celá zem! Pracujte pre Pána s radosťou, vstupujte pred Neho s radosťou. Vedzte, že Pán – On je náš Boh, On nás stvoril, a nie my, my sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy. Vstúpte do Jeho brán s vyznaním, do Jeho nádvorí s piesňami, vyznávajte Ho, chváľte Jeho meno. Lebo Pán je dobrý, Jeho milosrdenstvo trvá naveky a Jeho pravda je na pokolenie a pokolenie.

Ako vidíte, zmeny textu nie sú veľmi výrazné, ale sú. Jungerov preklad zo Septuaginty je trochu rezervovanejší. Synodálny preklad je sprievodcom-požiadavkou ľudových chvál, kým Jungerov je pokorne prehĺbený, obsahuje slovo „vyznanie“, teda aj chvála Pánovi z jeho pohľadu (a starogréckych tlmočníkov) znamená nie prázdny hrkotajúci sud, ale nádoba naplnená myšlienkami o svojom vnútornom svete.

Preklad Vasilij Kapnist

O niečo skôr ako Pavel Jungerov žil nádherný ruský básnik a dramatik Vasily Vasilyevič Kapnist. Bol priateľom so slávnym Derzhavinom, vytvoril komédiu "Sneak" - prototyp "The Government Inspector" a "Woe from Wit". Ako mnohí básnici tej doby sa pokúsil o poetické preklady žalmov. Nie všetky jeho žalmy sa zachovali dodnes. Napríklad ten prvý:

Blahoslavená rada bezbožných
V žiadnom prípade, cesta sa nestala hriešnikmi
A na sedadle arogantných
Torpédoborce nesedeli.
Ale podriadi sa všetkou vôľou
zákon ich Boha,
Učte sa dňom i nocou
V jeho spravodlivých zmluvách.
Ako bude zasadený strom,
Čo rastie pri prameni vôd,
Ovocie je včasné zhoršenie,
A jeho list nespadne.
Vo všetkom, čo robí, uspeje.
Nie tak hriešne, nie tak:
Ale ako prach, ktorý rozfúka vietor
Z povrchu zeme v prázdnych stepiach.
Bezbožní neobstoja na súde,
Ani hriešny voči spravodlivým v rade:
Pán vie, že cesta je pravdivá,
A smrť čaká na zlo na ceste.

Vyššie uvedený preklad Michaila Lomonosova znie približne rovnako. Básnici 18. storočia boli celkom úspešní v žánri ódy. Vysoká ideológia, rétorické výkriky, zložité metafory – tieto črty nájdeme aj v Kapnistových žalmoch.

Preklad veľkňaz Vasilij Probatov

Pravoslávny teológ a kazateľ Vasilij Probatov začal svoju literárnu činnosť vďaka ... konfliktu. Rozdielne názory na otázky viery s biskupom Theodosiom Ganetským viedli k exkomunikácii Probatova z kostolov Kolomna, kde slúžil niekoľko rokov. Kňaz sa presťahoval do regiónu Ryazan a kvôli voľnému času od polovice 20. rokov 20. storočia začal prekladať biblickú knihu chvál a nazval ju „žalmy vo veršoch“.

Kňaz Vasilij Probatov

Žalm 99 vyzerá ako priekopník v duchu Probatova, čo je trochu zvláštne, keďže nemohol akceptovať októbrovú revolúciu a viac ako raz sa stal obeťou výsluchov čekistov:

Choď s priateľskou piesňou,
S triumfom v dome Pánovom,
A slúžiť Stvoriteľovi
Tu vo svätej radosti;
Ver pevne, neochvejne,
Že je Bohom a Kráľom všetkých,
Sme Jeho posvätný údel,
Ovce ho pasú;
Tak sa čuduj
Boží kmeň, do Božieho chrámu
A vďaka Stvoriteľovi
Zdvihni sa tam radujúc;
Chváľte so srdečnou radosťou
meno tvojho Boha,
Lebo Jeho milosrdenstvo je večné,
Jeho pravda je večná.

Trochu to pripomína sovietske nadšenie z detskej piesne Michaila Matušovského a Vladimíra Šainského „Spoločne je zábavné chodiť po otvorených priestranstvách...“ – však? Duch zmeny nového času pravdepodobne niekoho nakazil vedome a niekoho nevedome, ale nakazil. V dobrom zmysle. Otec Vasilij odhalil svojim farníkom a budúcim generáciám iný žaltár. Používa synonymá a alegórie, poetické prostriedky dostatočne široko na to, aby prezentoval Dávidovu úprimnosť rovnako čistú ako v origináli: Boha nazýva aj „Stvoriteľom“, „Stvoriteľom“ a „Kráľom“.

Je jasné, že komunisti nemohli ustúpiť takejto interpretácii božskej knihy. V skutočnosti svojím ateizmom a praktickosťou Boha vôbec neuznávali. Takže Vasilij Probatov a jeho diela boli nezaslúžene zabudnuté a začali vychádzať až na konci 20. storočia.

Dávidove žalmy od Sergeja Averinceva

Sergej Sergejevič Averintsev je tiež obyvateľom dvadsiateho storočia. Narodil sa v Stalinových predvojnových časoch v Moskve v rodine profesora, výskumného biológa. Preto som už od útleho veku poznal vedecký prístup k životu. Pravda, priťahovalo ho poznanie nielen rastlinného a živočíšneho sveta ako otca, ale aj vesmíru ako celku, kultúry ľudstva, integrácie komunikácie.

Po absolvovaní Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity Averintsev dlhé roky pracoval so slovom. A v „perestrojkových“ rokoch Gorbačova zvolili za poslancov ľudu ZSSR. Za vypracovanie zákona o slobode svedomia by sme mali byť vďační Sergejovi Sergejevičovi. Následná prestávka v krajine však na Averinceva pôsobila deprimujúco, presťahoval sa do Rakúska, kde sa popri pedagogickej činnosti na najstaršej viedenskej univerzite stal štamgastom v Dóme svätého Mikuláša.

Historik, biblista S.S. Averintsev

S hlbokými historickými a lingvistickými znalosťami hľadal Sergej Averincev odpovede na otázky pôvodu ľudstva, jeho existencie a poslania na Zemi. Nemecký slavista Wolfgang Kazak nazval Averincevovu duchovnú poéziu „nedotknuteľnosťou tajomstiev rozumom nepochopiteľných“. Sú však rytmicky usporiadané texty profesora filológie poézia? Koniec koncov, nie je v nich žiadny rým, tak ako nebol rým v piesňach Dávidových. Známy kolega Sergeja Sergejeviča Gasana Huseynova, hovoriaci o Averincevovej závislosti na anglickom kresťanskom mysliteľovi Gilbertovi Chestertonovi, otvorene hovorí o pochopení, že „obaja hádali, že píšu zlú poéziu“. Ale v prípade prekladu žaltára je táto skutočnosť nanajvýš vítaná. David sa napokon riadil len diktátom svojho srdca a nie prácou na slovnom filigráne.

Žiaľ, niektoré žalmy v prekladoch Sergeja Averinceva chýbajú a 99. tam jednoducho nie je. Možno venoval pozornosť najvýznamnejším mikrotextom pre cirkev, alebo jednoducho nestihol dokončiť to, čo začal. Napríklad žalm 96/97 (všetky piesne v jeho preklade sú zdvojené):

Pán je Kráľ, nech sa raduje zem,
nech sa raduje množstvo ostrovov!
Oblak a tma sú okolo Neho,
spravodlivosť a súd sú základom jeho trónu;
oheň ide pred Jeho tvárou,
horí okolo svojich nepriateľov,
od blesku Jeho lesk na celý kruh krajín,
zem vidí a trasie sa,
pred Pánom sa vrchy topia ako vosk,
pred Pánom celej zeme,
nebesia hlásajú jeho spravodlivosť,
a všetky národy uvidia jeho slávu.
Nech sa hanbia tí, čo ctia modly,
tí, ktorých pýchou je tma a prach;
Nech sa pred Ním skláňajú všetci bohovia!
Sion počuje a raduje sa,
Júdske dcéry sa radujú v zástupe,
Pane, o Tvojich súdoch!
Lebo ty, Pane, si Najvyšší nad celou zemou,
vyvýšený nad všetkých bohov.
Vy, ktorí milujete Pána, ošklivte sa zlo!
Zachováva duše svojich verných,
vyslobodzuje ich z rúk hriešnikov;
svieti na spravodlivých - svetlo,
a radosť tým, ktorých srdce je priame.
Radujte sa, spravodliví, v Ňom,
a chváľte pamiatku Jeho svätosti!

Neviem ako vy, ale moja predstavivosť sa z nejakého dôvodu okamžite preniesla do nemeckých organových prelúdií a fúg od Johanna Sebastiana Bacha a Georga Friedricha Handela, ktoré svojou polyfóniou napĺňajú moderné rakúske kostoly. Nevrhol sa Averincev do tejto hudby a neodtrhol sa od svojich nadnárodných rodných penátov, ktoré sa cez noc zrútili? Hudobné intonácie polyfónnych heterogénnych línií sú základom prekladov Sergeja Sergejeviča, publikovaných v roku jeho smrti - 2004.

Preklad z nemčiny Plisetsky

Verí sa, že básnika a prekladateľa Germana Plisetského sovietske úrady nezaslúžene vyškrtli z uznávaných talentov krajiny. Jeho diela neboli publikované a on sám žil v Chimki pri Moskve, žil od penny po penny, ale nepripisoval tomu žiadnu dôležitosť. Geška a Plisa, ako ho priatelia volali, kráčali s dobou, hľadali pravdu a spravodlivosť, skladali rýmy v duchu Vysockého, Voznesenského, Jevtušenka. Po smrti sa stal všeobecne známym.

Básnik German Plesetsky

Jeho prvá zbierka spisov a prekladov vyšla až v roku 2001, deväť rokov po jeho smrti. A jeho báseň o Pasternakovi a preklady Omara Khayyama si zaslúžili hlavnú popularitu. Hovorí sa, že nemecký Borisovič je jedným z prepisov žaltára do veršov. Ale ak mám byť úprimný, okrem prvého žalmu som nenašiel potvrdenie o existencii jeho prekladu celej biblickej zbierky. Možno sa mýlim.

Blahoslavený, kto nejde na radu,
skazený, klamný a smradľavý.
Blahoslavení, v zhromaždení sa neponáhľajú,
hovoriac bezbožným: "Nie!"
Počúva Boha. zákon
Chce pochopiť Boha.
Nech je ako kmeň, rozvetvený,
nech nezvädne každý list!
Rastie pri zdroji vody,
nech prinesie zrelé ovocie!
A bezbožní sú prach
rozptýlené na všetky vetry.
Modlitby zvrátených nezachránia,
a Boží súd neprejde.
Nech je požehnaná správna cesta!
A cesta zhýralých - buď prekliaty!

Množstvo výkričníkov svedčí o vplyve hesiel komunistického ZSSR. Ale prečo nie?

Preklad Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambach (to bolo jeho skutočné meno) sa narodil v Číne krátko pred Veľkou vlasteneckou vojnou, potom sa presťahoval s rodinou do ZSSR. O svojej príslušnosti k židovskej národnosti veľmi nerád hovoril - doba nebola príliš pokojná, a preto ho kolegovia kritizovali - vraj sa skrýva pod pseudonymom. Naumova matka hovorila niekoľkými jazykmi, bola známa ako talentovaná prekladateľka a bola priateľkou s Annou Akhmatovou. A on sám prešiel takmer celou vojnou, odvážne bojoval „za vlasť, za Stalina“, bok po boku s ostatnými vojakmi mnohonárodného Sovietskeho zväzu.

Naum Grebnev (Rambach)

Sláva prišla k Naumovi Grebnevovi s jeho talentovaným prekladom básne Rasula Gamzatova „Žriavy“. Pieseň, ktorú zhudobnil skladateľ Jan Frenkel, odohral samotný Mark Bernes. Vzhľadom na svoju pokrvnú príslušnosť k národu Dávidovmu a ďalším predchodcom kresťanského náboženstva sa básnik-prekladateľ 20. storočia pokúsil spojiť tieto dve zložky: pôvod a modernosť. Ako hlboko lyrický a emotívny autor predložil žaltár na posúdenie súčasným rusky hovoriacim čitateľom, pričom synodálny preklad prepísal do veršov. Takto vyzerá jeho 99. žalm:

Chváľte, ľudia, komnatu Pána,
Choďte k nemu s radosťou, s chválou.
Postav sa pred jeho tvár s hymnou,
Stvoril nás, nazval nás synmi,
Ponáhľaj sa k Jeho bránam s chválou,
Choď na Jeho dvory s čistou láskou,
Lebo Pán je náš jediný Boh.
Chváľte Pána, ľud Pánov,
Požehnaj v modlitbe srdca,
Lebo čo bude na svete, pominie,
Len pravda Pána je večná
Z generácie na generáciu.

Preklad Naum Basovsky

O Naumovi Isaakovičovi Basovskom sa toho veľa nevie. Narodil sa v Kyjeve a mal rád exaktné vedy, a preto si vybral vzdelanie v oblasti matematiky a fyziky. učil. Presťahoval sa do Moskvy a potom do izraelského Rishon Lezion, kde žije dodnes. Ale je pravda, čo sa hovorí - talentovaní ľudia sú talentovaní vo všetkom. Nahum Basovsky je nielen autorom veľkého množstva vedeckých vynálezov a publikácií v médiách, je aj víťazom mnohých súťaží v poézii. Jeho erudícia a rozhľad našli dokonalé stelesnenie v literatúre.

N. Basovský

Pozrime sa, ako obrazne a bohato podáva 99. žalm:

Boh kraľuje a národy sa trasú,
a tvár zeme sa chveje.
Je vysoký ako nebesia
veľký nad národmi sveta.
Súd a pravda od Boha nad nimi,
v spravodlivosti, ich triumf.
Sväté je hrozivé meno Pánovo,
a Jeho podnožka je svätá.
A Mojžiš s Áronom a Šmuelom -
tí, ktorých hlas znel lákavo, -
k Všemohúcim vláknam ťahali svoje modlitby,
a Pán odpovedal.
Boží hlas počuli
z veľkého stĺpu oblakov,
prijal sväté tabuľky,
zachovaná na veky vekov.
Je nám odpustené podľa Zákona,
podľa zákona a je daný trest.
Uctievanie, ľudia, Sion,
chvála Bohu v každom čase!

Z týchto riadkov dýcha nielen Dávidova pieseň pod kinnorou, ale aj „Rozprávka o Igorovom ťažení“. A tento štýl určite nie je náhodný. Naum Isaakovič, narodený na Ukrajine, bol, samozrejme, už vo svojich školských rokoch ponorený do histórie vzniku kresťanstva v Kyjevskej Rusi. Vtelením izraelského Božieho slova pre Rusov tak doslova spojil dve staroveké kultúry do jednej. Konvexnosť slabiky a krásna spevácka melódia, množstvo obrazov a starých ruských slov – nepochybne poteší nielen každého čitateľa, ale aj odborného lingvistu.

Žalmy v živote moderného pravoslávneho človeka

Niekedy rozmýšľam, čo bolo v Davidových pesničkách, čo nebolo v slovách jeho ostatných rovesníkov? Prečo jeho žalmy položili základy kresťanskej viery obrovského počtu generácií a národností? Už tridsať storočí v rôznych jazykoch ľudia každý deň čítajú Knihu chvál, vďaka ktorej si liečia dušu od zlých démonov. A väčšina parafráz žaltára sa zmenila na bežné aforizmy, o ktorých pôvode niekedy ani neuvažujeme. Ako napríklad „nech je každý odmenený podľa svojich skutkov“, alebo „kto seje so slzami, bude s radosťou žať“, alebo „som tulák na zemi“, „priepasť volá do priepasti“, „pri hlava rohu“ a mnoho ďalších. atď. A okrem skutočnej, skutočnej veľkosti ducha a Dávidovej veľkej viery v Boha nenachádzam odpoveď. Prázdne slovo nežije stáročia, zduchovnené slovo „horí“ v dušiach iných a po smrti svojho vyslovovateľa.

Žiaľ, dnes, často v snahe čítať žalm na riešenie zložitých každodenných situácií, možno len ťažko rozoznať veľkosť Dávida. Nenechajte sa viesť takou ľahkomyseľnosťou, čítajte žaltár premyslene a bez sebeckého pripútania k vášmu každodennému blahu.