Marta a Mária: opozícia alebo jednota? Marta a Mária – práca a uctievanie.

LIEČENIE DESIATICH LEPOROV. ZACCHEUS. JEŽIŠ KRISTUS V DOME MÁRIE A MARFU V dedine neďaleko Jeruzalema sa Ježiš Kristus stretol s desiatimi malomocnými mužmi. Neodvážili sa k nemu priblížiť, kľačiac sa k Nemu z diaľky modlili a prosili: „Ježišu, Učiteľ, zmiluj sa nad nami.

Príbeh Marty a Márie Jedného dňa Ježiš a jeho učeníci prišli do dediny v Judei, kde žena menom Marta pozvala Ježiša do svojho domu. A tá žena mala sestru, ktorá sa volala Mária. Mária si sadla k Ježišovým nohám a začala ho počúvať a Ježiš povedal: „Proste a je vám dané

Alexander Pol'shin

Rozhovor v kostole sv. Jána Evanjelistu

Dnes budeme hovoriť o epizóde s Martou a Mary. V Evanjeliu podľa Lukáša je opísaná veľmi stručne, no obsahuje mnohé nuansy, ktoré sú dôležité pre kresťanský život. Čítajme túto epizódu pomaly, pamätajme si všetkých tých pár slov, ktoré tu zazneli.

Takže, Lk.10, 38-40.

„Počas ich cesty prišiel do istej dediny; tu ho prijala do svojho domu žena menom Marta; mala sestru, menom Máriu, ktorá si sadla k Ježišovým nohám a počúvala Jeho slovo. Marta sa však obávala veľkej pochúťky, a keď prišla, povedala: Pane! Alebo nepotrebuješ, aby ma moja sestra nechala samu slúžiť? povedz jej, nech mi pomôže. Ježiš jej odpovedal a riekol: Marta! Marta! staráš sa a trápiš sa nad mnohými vecami, ale je potrebná len jedna vec; Mária si vybrala dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá.“

Tento malý text sa zdá byť jednoduchý a jasný, najmä preto, že sme si už zvykli ho chápať určitým spôsobom. Mnohí z nás a aj ja donedávna vnímame situáciu s Martou a Máriou podľa Ježišových záverečných slov: „... Mária si vybrala dobrý diel...“. Vnímal som to ako kontrast medzi tým, čo robí Marta, a tým, čo robila Mary – dala výpoveď v práci a počúvala „duchovné“ rozhovory pri stole. Zdá sa nám zrejmé, že slovami o „dobrej časti“ Ježiš stavia do protikladu to „pozemské“ s „nebeským“, teda Marthino rozruch okolo „veľkej pochúťky“ Márie, ktorá sedí pri Ježišových nohách. A niektorí ľudia z toho vyvodzujú extrémny záver a všetky starosti o svoje základné životné potreby nechávajú, aby žili len „duchovne“.

Ale neklamú nás tieto dôkazy? Je táto epizóda taká jednoduchá a je Ježiš taký jednoduchý, aby naplnil čas svojho života známymi protikladmi: zlý verzus dobrý, duchovný verzus neduchovný, pozemský verzus nebeský? Ak takto uvažujete, chápete evanjeliá tak, potom sa všetko môže stať jednoduchým a ľahkým. Potom bude vstup do Kráľovstva nebeského, vstup do „nového života“ taký jednoduchý ako lúskanie hrušiek, stačí sa odvrátiť od všetkých pozemských starostí a žiť len „duchovne“. Nestarajte sa o jedlo, o zaobchádzanie s priateľmi a príbuznými, nezaťažujte sa pozemskými starosťami o deti a očakávajte, očakávajte príchod „nebeského“.

Samozrejme, že kresťan nemôže takto zjednodušene uvažovať: pozemské veci sú zlé, ale nebeské sú najlepšie, preto zahoďme všetko pozemské a zbierajme len to, čo je potrebné pre nebo. Nie je to o opozícii. Je to o niečom inom, úplne inom.

Porovnajte niečo s niečím jednoduchším ako jednoduchým. Jeden človek druhému, jeden národ druhému národu, jedna viera inej viere. A jeden sa nazýva dobrý a druhý zlý. Je pre mňa veľmi ľahké stať sa dobrým tak, že sa pripíšem k dobrému národu, dobrej viere, dobrej strane. Tak som sa pripísal dobrej partii a stal som sa dobrým. Tak som sa pripísal dobrému Ježišovi a hneď som sa stal dobrým. A všetci tí, ktorí sa nepripísali Ježišovi, všetci sú zlí. Potom mám právo ich nenávidieť a dokonca mám právo požadovať ich zničenie, pretože sú zlí, nie sú s nami, dobrí.

Do tejto pasce padáme neustále. Veľmi ľahko sa delíme na svojich a iných, na dobrých a zlých. A samozrejme sa pripisujeme tomu dobrému, správnemu. A potom sa ukáže, že sme vždy dobrí, vždy máme pravdu, vždy máme tú najúžasnejšiu vieru a vo všeobecnosti sme vynikajúci ľudia a všetci ostatní sú zlí. A potom sú všetky problémy vyriešené a nie je potrebné zisťovať, kto má pravdu a kto nie. Pretože my sme dobrí a vždy máme pravdu a oni sú zlí a vždy sa mýlia. Potrebujem len rýchlo prísť na to, čo bude pre mňa pohodlnejšie nazvať zlým a čo bude výnosnejšie nazvať dobrým.

A v tejto epizóde nie je o čom premýšľať, je zrejmé, že pozemské údolie, pozemský život je zlý. Choroby, nešťastia, chudoba, poníženie, to je pozemský život. Samozrejme, toto je zlý život, samozrejme, pozemský život je zlý. Ale nebeské, kde nás čaká mier, radosť, potešenie - to je veľmi dobré. Preto okamžite volíme nebeských a preklíname pozemských.

A kto je potom Marta? Je zlá, pretože slúži pozemským starostiam, stará sa o veľkú pochúťku. A Mária? Samozrejme, že je dobrá, je lepšia ako Marta, má pravdu - pretože odmietla všetko pozemské (pomoc sestre) a chce len nebeské, "duchovné".

Pred časom som si bol istý, že je správne si to myslieť. To, samozrejme, Martha je ukrivdená „stopa“, ktorá ničomu duchovnému nerozumie a nie je to moja „hrdinka“. Mária je ale veľmi korektná, „osvietená“, nebojí sa svojej zlej, bezduchej sestry, ale tvrdohlavo sedí pri Ježišových nohách a počúva reči o „duchovnom“. To som si myslel.

A predsa mi bolo Marty ľúto, chcel som, aby sa mohla pripojiť k „duchovnému“. Preto som pokračoval v čítaní evanjelií a snažil som sa pochopiť ďalšie epizódy, kde Ježiš hovorí o „duchovnom“. A potom som si uvedomil, že Ježiš vôbec nehovorí o „duchovnom“, ale o niečom, čo bolo pre moju filozoficky zmýšľajúcu myseľ úplne nepochopiteľné.

V tom čase som čítal nielen evanjeliá, ale aj rôznych duchovných učiteľov, ako Gurdjieff a Uspensky, Castaneda, Bhagavan Shri Rajneesh, rôzne filozofické učenia. A nejako som si myslel, pretože to, čo Ježiš hovorí v evanjeliách, je veľmi podobné tomu, čo hovoria títo učitelia a filozofi.

Čo je teda podstatou kresťanstva, ak je jeho učenie podobné učeniu iných učiteľov? Alebo naozaj vôbec nerozumiem, o čom evanjeliá hovoria? Ako môžem prispôsobiť svoje myslenie, myseľ, aby som videl skutočnú podstatu evanjelií? Ak totiž idú na popravu kvôli vernosti svojim ideálom (dobre som to pochopil), tak v každom prípade kvôli tejto vernosti ešte nikto z veľkých učiteľov nebol vzkriesený.

Ak je však vernosť učeniu evanjelií poznačená takou neuveriteľnou udalosťou, akou je Ježišovo zmŕtvychvstanie, potom jeho učenie samo o sebe nemôže byť len opakovaním toho, čo bolo známe pred ním. Musel hovoriť, hlásať niečo úplne iné, ako hovorili iní „duchovní“ učitelia.

V epizóde s Martou a Máriou sa objavila veľmi dôležitá črta Ježišovho kázania o „novom živote“. „Nový život“ nemožno vyjadriť tak jednoducho prostredníctvom protikladu „pozemského“ k „nebeskému“. Tajomstvo tohto života si vyžaduje iné myslenie, iné porozumenie, než je jednoduchá opozícia.

Protirečenie nie je kresťanská cesta. Kresťanský spôsob je to, čo sa nazýva „nový život“. A o tomto „novom živote“ musíme nejako porozumieť na základe toho, čo Ježiš hovorí, a ešte viac na základe toho, aké činy robí.

Skúsme vidieť prejavy „nového života“ v tejto epizóde.

V tejto situácii je veľmi dôležitý aspekt. My, dospelí, sa na správanie Marty a Márie pozeráme cez prizmu zodpovednosti za svoje povinnosti. A samozrejme, Mária sa pred Martou a pred samotným Ježišom správa krajne nezodpovedne a svoje povinnosti asistentky prenecháva Marte. A Marfa pre nás pôsobí ako dospelá a zodpovedná osoba, ktorá sa kvôli naplneniu práce, do ktorej sa zaviazala, dostane do akýchkoľvek problémov.

Ak teda Ježišovým slovám rozumieme tak, že Mária sa správa správne a Marta nesprávne, potom takéto chápanie v nás zákonite vyvolá zmätok a vnútorný protest. Potom sa predsa pri tomto našom chápaní ukazuje, že zodpovedné a vážne správanie Marty v Ježišových očiach nie je vôbec také cenné ako nezodpovedné, ľahkomyseľné správanie Márie. A my sa pýtame, ako môže byť dobrý, spravodlivý Ježiš taký nespravodlivý v situácii, ktorá je zrejmá každému dospelému? A „rozdelili sme sa“ na dva tábory. Jeden tábor – seriózni a zodpovední ľudia, nachádzajú v tejto epizóde dôvod na nedôverčivý postoj k evanjeliám a k samotnému Ježišovi. Druhý tábor – ľudia, ktorí sú ľahkomyseľní a nezodpovední, nachádzajú v Ježišových slovách o „dobrej časti“ apel na úplné zanedbávanie pozemských starostí v záujme čistej spirituality.

Je mi jasné, že Ježiš nemohol postaviť podstatu svojej kázne o „novom živote“ v protiklade zodpovedného správania k nezodpovednému, Ježiš nemohol jednoducho povzbudiť zanedbávanie pozemských záležitostí, ktoré sú životne dôležité pre každého človeka. To znamená, že podstatou slov, ktoré si Mária vybrala ako „dobrú časť“, nie je povzbudiť zanedbávanie pomoci svojej sestre pri „veľkej dobrote“, ale v niečom inom.

Netreba si ani predstavovať, že toto bola Máriina zvyčajná reakcia, ktorú už okolie poznala, na Ježišov príchod: len čo vošiel do domu, Mária si okamžite sadla k jeho nohám a nič ju nemôže odohnať. V tomto prípade by Marta nepočítala s Máriinou pomocou a nežiadala od Ježiša, aby prinútil Máriu, aby jej pomohla v kuchyni. Potom by nebolo nič, čo by mohlo byť dôvodom Ježišových slov o „dobrej časti“. Ak sa to už viackrát stalo a každý je už zvyknutý na správanie Márie (sedí pri Ježišových nohách), tak nebolo pre Ježiša nič zvláštne, aby konkrétne porovnával pôsobenie Marty a správanie Márie. A nebol by dôvod pripomínať si túto situáciu, ba čo viac, uchovávať ju tak dlho, kým nebude napísaná v evanjeliu.

Ale Máriino správanie sa pre Martu ukázalo ako neočakávané, a tak je nahnevaná a rozhorčene žiada od Ježiša, aby nastolil poriadok a vrátil Máriu k jej obvyklému správaniu. Takáto udalosť, ako je konflikt v dome Lazara, blízkeho priateľa Ježiša, spôsobený nezvyčajným správaním najmladšieho v dome, ktorý porušil pokojný rituál „veľkej pochúťky“, a účasť takého významného hosťa ako Ježiš v tomto konflikte – to všetko samozrejme nemohlo pritiahnuť pozornosť všetkých prítomných. A tak sa táto situácia veľmi dobre zapamätala a neskôr prerozprávala ako názorný príklad nezvyčajného správania samotného Ježiša, a nielen Márie.

Začnime tým, čo je zrejmé. Ak sa táto epizóda skutočne stala, tak išlo o špecifickú situáciu so všetkými okolnosťami reálneho života tej vzdialenej doby. To znamená, že ľudia chodili po zemi, v určitom oblečení, existovali určité pravidlá, ako sa stretávať s hosťami a ako sa majú hostia správať v dome majiteľa atď. Preto môžeme krátky popis epizódy vyplniť týmito skutočnými okolnosťami.

Predstavme si teda, že to tak bolo. Po dlhej ceste Ježiš a jeho učeníci prichádzajú do Lazárovho domu, po povinných pozdravoch sa dajú do poriadku, urobia si rituálny kúpeľ, niekde v tieni, pod stromami, chvíľu si oddýchnu. A až potom sú pozvaní k stolu, na jedlo. Podľa vtedajšieho východného zvyku sedeli pri jedle okolo nízkeho stola. Ak bolo jedlo veľké, riad sa priniesol a odniesol v určitom poradí. Pri stole bola vždy hlava, vážení hostia, len hostia atď. Počas stolovania sa viedli neunáhlené rozhovory s rešpektom k služobnému veku a autorite prítomných.

Preto by nebolo správne predstavovať si túto epizódu zjednodušene, ako keby Ježiš, ktorý vošiel do domu, okamžite začal hovoriť a Mária si okamžite sadla k jeho nohám, a preto Marta nemôže prestrieľať stôl bez Márie a hneď sa vyjadruje jej tvrdenia a Ježiš jej hneď odpovedá slovami o „dobrej časti“. Evanjelista svojim stručným popisom sprostredkúva len podstatu epizódy. A aby sme odhalili a pochopili túto podstatu, musíme sa na situáciu pomaly pozrieť bližšie, berúc do úvahy všetky črty tej doby, ktoré boli zjavné evanjelistovi, ale zdali sa bezvýznamné na vyjadrenie podstaty konfliktu, ktorý vznikol. .

Začnime Martou. Tak sa „o veľkú maškrtu postarala“. Predstavte si, že je dobrá hostiteľka. A okrem toho je najstaršou ženou v dome. Toto je dom Lazara, on je hlavou tohto domu ako muž a Marta je najstaršia v ženskej polovici. Mária je najmladšia v dome, takže je úplne podriadená svojej staršej sestre. Také boli vtedajšie zákony klanovej hierarchie a takéto zákony zostávajú aj teraz, najmä v krajinách Východu.

Marta vie, že večer do ich domu prídu hostia, učiteľ Ježiš a jeho učeníci a možno aj iní ľudia, okolo Ježiša je vždy veľa zvedavcov. Zavčas ráno posiela na trh sluhov, aby sa ubezpečili, že je všetko načas pripravené a je tu veľa iných problémov.

Vie, že prídu blízki priatelia jej brata. To znamená, že ľudia sú pre ňu veľmi dôležití, rešpektovaní. A samozrejme už vie, kto je Ježiš. Navyše nie je len priateľom jej brata, ale je aj jej priateľom. Preto sa snaží robiť všetko tým najlepším spôsobom.

Ale toto je stále východná spoločnosť, priateľstvo je priateľstvo a hierarchia je oveľa dôležitejšia. Ježiš pre Martu nie je len priateľ, ale aj učiteľ. Preto je Ježiš v očiach Marty veľmi vážený, veľký muž. A podľa zákona východnej pohostinnosti sa dokonca stáva vyšším ako majiteľ domu a majiteľ domu ako sluha plní želania hosťa. Takže hierarchicky je na prvom mieste Ježiš, potom Lazár ako majiteľ domu a potom Marta ako najstaršia zo ženskej polovice.

A tak Ježiš prichádza s učeníkmi. Lazar sa s nimi stretne, pozve ich k stolu, všetci si sadnú. Ježiš a Lazár sú na čestných miestach, ostatní si tiež sadajú v určitom poradí. Marta podáva Ježišovi tie najlepšie jedlá, zatiaľ čo iné obsluhujú sluhovia, alebo najmenej v dome Mária, ak nemali sluhov. Začína sa rozhovor pri stole, prebieha dôležitý, neuspěchaný mužský rozhovor.

Samozrejme, ženy slúžia pri stole, ale prichádzajú a odchádzajú bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom prejavili svoj postoj k dianiu pri stole, nedávajú poznámky o počutom rozhovore mužov. Ich úloha je čisto funkčná, priniesť-vziať, udržiavať poriadok na stole a komunikácia, rozhovory sú len pre mužov. Porušiť tento poriadok v rozdeľovaní funkcií vždy znamená prejavovať neúctu k hosťom a najmä k hlavnému, drahému, dôležitému hosťovi, v tomto prípade je to Ježiš. A ani deti nemôžu svojvoľne porušiť tento príkaz, ale iba ak si to hlavný hosť želá.

Po chvíli Marfa vidí, že hosťom jej jedlá chutia, sú s chutným jedlom spokojní. Chápe, že nie nadarmo dala toľko sily na prípravu maškŕt, čím vyjadrila všetku úctu a lásku svojmu učiteľovi a priateľovi. A snaží sa zabezpečiť, aby všetky nasledujúce jedlá neboli horšie ako prvé. Preto sa pre ňu počíta každý človek, je pre ňu veľmi dôležité, aby všetci jej pomocníci v kuchyni, vrátane Márie, robili všetko rýchlo a správne.

Teraz hovorme o Márii. Je najmladšia, je podriadená Marte, jej úlohou je správne slúžiť. Venujme pozornosť slovám Marty: „... opustila ma ...“. To znamená, že až do určitej chvíle Mária pomáhala Marfe, prinášala, odnášala, možno niečo umývala, pridávala, strihala, celkovo pracovala, ako by mala byť najmladšia v dome. A samozrejme, nemohla sa nikde zdržiavať. A zrazu to celé zahodila a vypadla zo svojich povinností.

Musela na to mať nejaký veľmi dobrý dôvod. Práve tento moment sa mi zdá ústredný, kľúčový pre pochopenie podstaty celej epizódy.

Samozrejme, Máriin čin – opustiť Martu a „sadnúť si k Ježišovým nohám“, je impulzom hlbokej a silnej duše, a nie výsledkom mentálnej analýzy rôznych spôsobov správania. Aby sme však pochopili celú hĺbku tohto činu, musíme ho analyzovať a vidieť všetky okolnosti, medzi ktorými bola Mária.

Text hovorí: „...a sadol si k Ježišovým nohám...“. To znamená, že Mária zo statusu podávania pri stole prešla do statusu účastníčky jedla, aj keď si zo stola nič nezobrala. Inými slovami, „sadnúť si k nohám Ježiša“ znamená, že Mária porušila príkaz, porušila pravidlá správania pre ženu, ktorej povinnosťou je slúžiť mužovi. Samozrejme, Ježiš poznal Máriu a pravdepodobne s ňou zaobchádzal zvláštnym spôsobom. Ale poriadok je poriadok a poznanie Ježiša neospravedlňuje jeho porušovanie.

Poznáte ten starý zvyk, keď jeden alebo viacerí žiaci mohli sedieť pri samotných nohách učiteľa, aby nevynechali ani jedno jeho slovo. Iba vyvolení z učeníkov mohli dostať takéto milosrdenstvo, cudzinec to nemohol urobiť, preto bolo potrebné byť prijatý ako učeň.

Preto slová „... sadol si k Ježišovým nohám...“ môžu buď vyjadrovať alegóriu toho, že Mária veľmi pozorne počúvala Ježiša, vstrebávala každé jeho slovo, no v skutočnosti stále sedela niekde pri vzdialenosť, nezasahovanie do mantinelov mužského sveta. Alebo poukazujú na skutočné postavenie Márie, ktorá sa jednoducho posadila k Ježišovým nohám a nevenovala pozornosť tomu, že prekročila hranicu oddeľujúcu mužský svet od ženského.

Martha pravdepodobne nenašla Máriu v kuchyni, vyšla von, aby sa pozrela, či je pri jedle všetko v poriadku, a videla, že Mary sedí pri mužoch. Prečo by sedela vedľa mužov? Samozrejme, je čas, aby si vybrala manžela, ale nie rovnakým spôsobom! Je neslušné, aby dievča bez dovolenia a súhlasu Ježiša, alebo aspoň Lazara, sedelo pri stole, kde sa zhromaždili muži.

Martha bola týmto správaním Márie pobúrená. Nielenže sa tak neslušne správa pred staršími, pred mužmi, ale aj v kuchyni sa kvôli nej môže všetko pokaziť, kvôli nej sa také úžasné jedlo môže skončiť nejakým trapasom. Preto mohla Marfa pristúpiť k Márii a povedať napríklad toto: „Počuj, sestra, prečo tu sedíš? No pochod do kuchyne! Čaká nás ešte veľa práce, vidíte, koľko hostí je (aspoň 12 učeníkov a Ježiša a možno tam boli aj ďalší susedia). Je potrebné, aby pri stole bolo všetko v poriadku a vy si tu sadnite, ale poďte, poďte, pracujte.

Mária nemohla odpovedať na tieto slová Marty a ďalej sedieť a počúvať, čo hovoria pri stole. Marta mohla prísť druhýkrát a tretíkrát a nakoniec dokonca dať manžetu na zátylok alebo obzvlášť prísnym hlasom nejako zavrčať na Máriu. Ale ako vieme, Mária naďalej sedela „pri Ježišových nohách“.

Maria vypadne z kolobehu svojich povinností a dostane sa do veľmi vážneho konfliktu. Ignoruje svoj status najmladšej v rodine, ignoruje svoj status pomocníka, ignoruje status Marthy ako najstaršej. A ešte viac sa dostala do veľmi vážneho konfliktu so starším bratom Lazarom, hlavou rodiny a domova.

Pozrite sa, aké zaujímavé. Pred nami sa odohráva konflikt v rodine. Toto je jeden z mála príkladov konfliktu medzi generáciami, ktorý je zaznamenaný v evanjeliách, konflikt tínedžerky Márie so starším bratom a sestrou. A okrem toho je tento konflikt spojený s Ježišom, pretože to bol on, kto vyprovokoval Máriu, aby sa vzbúrila proti Marte. Rovnaký konflikt ako teraz v tisíckach rodín.

Na druhej strane, hostia a predovšetkým Ježiš ako vodca mužskej polovičky túto situáciu naozaj nevideli? Samozrejme, videli, že Mária porušila všetky pravidlá správania pri slušnom stole. A čo robí Ježiš? Teraz je najstarší, výsledok situácie závisí len od neho. Všetko sa mu zbieha, ako určuje a hodnotí všetkých účastníkov konfliktu, tak aj bude.

Čo je povinnosťou staršieho – pri stole, v rodine, v práci? Jeho povinnosťou je udržiavať poriadok, aby bolo všetko v poriadku, v poriadku, v poriadku, podľa hierarchie. Aby starší sedeli na čestných miestach, aby mladší sedeli na svojich miestach, aby si sluhovia robili svoje. To je povinnosťou hlavy domu. V tých časoch to bolo úplne prirodzené, je to akceptované aj dnes.

Kto má na starosti situáciu s Martou a Máriou? Samozrejme, Ježiš, ako hosť, ako učiteľ. Má udržiavať poriadok? Áno, samozrejme, že by ste mali! Predstavte si, že všetci sediaci pri stole sa naňho prekvapene pozerajú a tí, čo sedia vedľa neho, mu možno šeptom povedia, akoby naznačovali: „To nie je dobré, toto je porušenie všetkých príkazov, Mária kazí celý obraz pre nás, si ako senior, poď, urob poriadok “. A čo mal Ježiš urobiť? Áno, mohol viesť jedným obočím a Mária by hneď utekala do kuchyne. Vedela tiež, kto je Ježiš. Takže nielen na jeho slovo, ale aj na sotva postrehnuteľné gesto by zareagovala zodpovedajúcim spôsobom. A ona ho nepočúvala. Ale Ježiš mlčí.

Pozrite sa na toto zvláštne správanie. Ježiš sa v mnohých epizódach prejavuje veľmi zvláštne, nečakane, nezvyčajne. Každý len od Neho očakáva, že takto sa to má robiť, že to robia dospelí, seriózni ľudia, muži. A on to berie a akosi koná tak, že všetci dospelí slušní, normálni ľudia okamžite „preletia“. A je to nepríjemné a rozhorčujúce.

Ježiš mlčí. Ježiš neobnovuje poriadok. Podivné. To malo študentov upozorniť a keďže už poznali svojho učiteľa, mohli sa dobre sústrediť na situáciu, ktorá nastala. Učiteľ sa správa zvláštne, neobnoví narušený poriadok, čo mal na mysli?

A teraz sa pozrite, aká ďalšia zápletka sa v tejto situácii vynára. Marta to nevydrží, oslovuje priamo Ježiša: „... alebo ti to netreba...“. Žena mužovi, ale keď je ešte pri stole, s hosťami. Toto sa tiež veľmi nepodporovalo, taká invázia ženských problémov do mužskej spoločnosti. Ježiš alebo Lazár mohol Marte povedať: „Ty si žena, si hlavou ženskej polovice, máš autoritu a moc, máš sluhov, tak sa staraj, aby bolo všetko v poriadku, a nezasahuj do nás. mužské rozhovory."

Ale Marta to nevydrží. Ona sama ide k porušovaniu poriadku, aby vyzvala Ježiša, aby obnovil globálny poriadok. To znamená, že je tak podráždená Ježišovou neochotou obnoviť poriadok v dome, že je pripravená prijať výčitky za to, že sa správa neslušne, aby obnovila celosvetový poriadok a vo všeobecnosti postavila každého na svoje miesto. Zdá sa, že hovorí: „Ježiš, vidíš, Mária ma prestala poslúchať, nie je to ďaleko od nepokojov, tak poď, rýchlo nás všetkých postav na miesta, kde máme byť, a potom bude všetko v poriadku, upokojím sa nič iné nepotrebujem, len obnoviť poriadok.

Teraz si položme otázku: čo mohlo Máriu tak zaujať v rozhovore Ježiša s učeníkmi, že išla do takého vážneho konfliktu?

A konflikt je pre ňu naozaj vážny. Predstavme si – jedlo sa skončilo, Ježiš a učeníci odišli a Mária zostala sama s Lazárom a Martou. A tu, samozrejme, Mária dostane „vo všetkých ohľadoch“ od Lazara aj od Marty, teraz jej povedia všetko, čo si o nej myslia. a kam ideš? Mária môže žiť len tu, v tejto rodine. Nemôže sa len tak zdvihnúť a odísť. Vtedy nebola taká sloboda ako teraz, keď tínedžeri utekajú z domu pre najmenšie dôvody. To znamená, že fyzicky môže Maria odísť, ale ako môže potom žiť? Ísť k cudzím ľuďom - ako kto? V tých časoch bola spoločnosť veľmi tvrdá: buď doma, alebo sa vydať, alebo kvôli údržbe, alebo zomriete a veľmi rýchlo.

Preto muselo byť pre Máriu niečo veľmi dôležité v tom, čo sa stalo pri Ježišovom stolovaní s učeníkmi, pre čo sa rozhodla pre konflikt, vediac, ako sa to pre ňu môže skončiť.

Čo bolo medzi Ježišom a učeníkmi také zvláštne a pre Máriu také dôležité, že sa kvôli nemu vedome vzdala svojich zvyčajných povinností a nemyslela na to, čo bude ďalej, do akého konfliktu sa ponorila. Toto všetko nechce vedieť, chce byť blízko tomu, čo sa teraz deje pri Ježišovom stole.

A my sami, za čo môžeme riskovať? V akých situáciách sme vo všeobecnosti ochotní utrpieť nejakú stratu? Samozrejme, na niečo pre nás dosť dôležité. Pre maličkosti nebudeme podliehať zbytočným výčitkám. A Mária, ako dobrá, vzorná mladšia sestra, nevyvolá konflikt pre nečinný záujem alebo preto, aby sa nejako ukázala pred hosťami: „Ach, aká som nezávislá, ale ja nie je mi jedno, čo si myslíš."

Skúsme si ešte raz predstaviť, kto je Mária. Je to mladé dievča, ešte nevydaté, ale podľa vtedajších štandardov už dosť staré na to, aby pochopilo, ako sa správať v prítomnosti hostí. A pravdepodobne to nie je prvýkrát, čo pomáha Marte v domácnosti, pri prijímaní hostí, už pozná rozsah svojich povinností, vie, aké dôležité je, aby jej Martha pomáhala a. za jej obratnosť a vzorné správanie ju určite viackrát pochválili. A preto taký prudký prechod od poslušnosti k svojvôli bol pre Máriu veľmi vážnym rozhodnutím a tak pohoršujúcim pre Martu, ktorá bola zvyknutá na Máriinu pokoru.

Teraz si skúsme predstaviť, čo sa stalo pri Ježišovom jedle s učeníkmi. Čo by mohlo predstavovať obsah alebo predmet, ako hovoria filozofi, ich komunikácie? Môžeme predpokladať nasledujúce možnosti.

Samozrejme, mohli sa porozprávať o tom, čo sa im v to popoludnie stalo, koho stretli, kto sa čo pýtal, čo Ježiš odpovedal a podobne. Teda rozhovor o záležitostiach súčasného dňa. Zaujímalo by ma, či to bude Mary? Nie dobré. Zaujímavý je len pre tých, ktorí sa na ňom priamo podieľali.

O čom inom by mohli hovoriť? Napríklad o tom, čo nazývame „politika“. Mohli by povedať, že Herodes urobil „také a také“ a Sanhedrin požaduje „také a také“, ale Ján Krstiteľ odsudzuje „také a také“. Vo všeobecnosti aj čisto mužské rozhovory. Je to pre Máriu zaujímavé? Tiež nie veľmi.

A ešte viac by bolo pre ňu nezaujímavé rozprávať sa každý deň o cenách na trhu, o počasí, o všetkom inom. Kvôli takýmto rozhovorom by neriskovala vzťahy so staršími v dome, dokonca ani so známou zvedavosťou žien.

Samozrejme, učeníci mohli diskutovať aj o týchto témach s Ježišom. Koniec koncov, učeníci sú živí, normálni ľudia, majú veľa dojmov, najmä preto, že v spoločnosti Ježiša bolo vždy dosť. Mali sa teda o čom rozprávať. To však Mary sotva mohlo zaujímať.

O čom inom by mohli hovoriť? Mohli sa rozprávať o Tóre, o Zákone, o prorokoch, o Mesiášovi, teda diskutovať o niektorých teologických témach. Prečo sa o tom neporozprávaš s Ježišom! Áno, kto iný o tom môže hovoriť! pravda? mohol? Samozrejme, že mohli. Milovaný učeník Ján bol vzdelaný, Peter bol tiež bystrý, s bohatými životnými skúsenosťami a iní učeníci nie sú úplne negramotní rybári, ak ďalej kráčajú s Ježišom. Bolo by to pre Mary zaujímavé? Tiež nie. Pre dievča v tom veku "filozofické" rozhovory, no, len "preletieť" a je to.

Aké ďalšie možnosti môžu existovať?

A predstavoval som si takú „scénu“, ktorá, zdá sa mi, je tu celkom použiteľná. Vo všeobecnosti mi veľmi pomáha pri čítaní evanjelia, keď tú či onú evanjeliovú situáciu prenášam do konkrétnej, životnej situácie. A najčastejšie sú tieto situácie spojené so vzťahom medzi deťmi a rodičmi, medzi deťmi a dospelými. Mnohé z evanjelií „zapadajú“ do takýchto vzťahov.

Tu je situácia, ktorá sa mi naskytla. Keď sa deti, ako sa hovorí, nedajú vykopnúť od stola? Keď majú taký záujem byť s dospelými, že sa uchyľujú k najrôznejším trikom, aby neodišli? Už je čas spať, celý detský režim je už porušený, zajtra musíte ísť skoro do školy a všetci sedia s dospelými a nijako ich nevyháňate. Kedy majú taký záujem byť s nami dospelými? Je to vtedy, keď sa bavíme o počasí, cenách na trhu, filozofujeme alebo sa hádame o politike? Samozrejme, že nie.

Majú záujem byť s nami, keď medzi nami vznikne niečo, čo sa v žargóne dospelých zvyčajne nazýva „dobre sedíme“. Kedy „dobre sedíme“? Keď sa medzi nami objaví istá otvorenosť, vrúcnosť, dobroprajnosť, radosť. Vtedy je pri stole radosť a všetci sa navzájom tešia, spievajú spolu dobré piesne a rozprávajú niečo vtipné. Myslím, že túto skúsenosť má každý z nás. Vtedy sa deťom nechce odísť. A deťom je jedno, či sú kŕmené sladkosťami alebo nie. Pretože sa živia tou radosťou.

A radosť je jednou z najdôležitejších vlastností Kráľovstva nebeského. Čo iné nám môže dať mimoriadnu radosť, okrem prítomnosti v Kráľovstve nebeskom? Niet väčšej radosti, ktorá „nám nebude odobratá“.

A potom si deti dlho pamätajú, že ich rodičia mohli „dobre sedieť“ pri stole. Každý z nás si v spomienkach z detstva vybaví takúto príhodu. Prečo si to deti pamätajú? Pretože toto je „skutočné“, je to skutočná radosť, ktorú nemôžete vytvoriť so žiadnym alkoholom. V takejto radosti sa vraciame k niečomu úprimnému, tomu najdôležitejšiemu v našej duši. To je tá „zlatá rezerva“, ktorá nás podporuje v živote, v ťažkých podmienkach a ktorú nám „nevezmú“.

Takéto situácie, taká radosť, to je to „nebeské bohatstvo“, ktoré nám navždy zostane. Všetko pominie, život pominie, ale toto zostane. A deti to cítia, zbierajú a ukladajú. A mali by sme v tom pokračovať, cítiť a zbierať práve takéto bohatstvo. Nie v zmysle čítania inteligentných kníh alebo vykonávania duchovných výkonov. To, samozrejme, nedajbože každému, ale nie každý to dokáže. Ale každý z nás je schopný zbierať také perly, také zlaté kúsky, ktoré sú bohatstvom aj pre Kráľovstvo nebeské.

A všimnite si, že toto je veľmi dôležitá vlastnosť takýchto situácií. Vôbec nie je potrebné, že v tomto prípade išlo o Boha, o evanjelium, o Cirkev, o modlitby. Úprimná radosť z komunikácie môže byť z akéhokoľvek dôvodu. A naopak, stáva sa aj to, že začnete hovoriť o Cirkvi, začnete hovoriť o evanjeliu a vznikne pocit nudy a vnútorného protestu. Bohužiaľ, aj to sa stáva. Vidíte, tu neexistujú žiadne automatické korešpondencie. Vôbec nie je potrebné, že ak hovorím o evanjeliu, hneď bude mať každý pocit radosti ako „Pavlov pes“. Radosť z Kráľovstva nebeského nie je taká priamočiara, ako by sme chceli, takže hneď ako som otvoril evanjelium, hneď som sa dostal do Kráľovstva. Nie, nie je to také jednoduché. A keď sa to stane, deti od toho nemôžete odtrhnúť.

A tak si myslím, že Mária práve takúto situáciu „chytila“. Cítila, že medzi učeníkmi je táto radosť z Kráľovstva nebeského. A pre ňu to bolo drahšie ako čokoľvek iné, drahšie ako práca v kuchyni, drahšie ako vzťahy s Martou, drahšie ako čokoľvek na svete! Chcela byť len uprostred radosti Kráľovstva nebeského. A keď všetko opustila a zastavila sa, aby sa dotkla takej radosti, zapojila sa do Kráľovstva nebeského.

A čo si myslíš, že Ježiš nevidel? Veď videl, čo jedáva, čo ju tu zachytilo. A On ju nechcel vyhodiť z Kráľovstva. Pán nikoho nevyháňa z Kráľovstva.

Ak sa človek cítil, padol, vstúpil do radosti Kráľovstva - áno, vďaka Bohu, áno zdraviu a nezáleží na tom, kto je, chudobný alebo bohatý, starší alebo mladší, v čistom oblečení alebo špinavý. Kráľovstvo má úplne inú hierarchiu, iné rebríčky. Ježiš o tom neustále hovorí v podobenstvách aj v skutkoch.

Pozri sa sem. Kto má na starosti dom? Lazar a Marta a Mária je najmladšia, je posledná v hierarchii. A zrazu bola najbližšie k radosti z Kráľovstva nebeského! Ale to je nehoráznosť, toto je porušenie rebríčka, pretože prvý by mal byť Lazar a Marta a až potom, ak bude miesto, možno Mária. A Ježiš svojím mlčaním, neochotou nastoliť poriadok veľmi nahlas hovorí, že tieto rebríčky v Kráľovstve nefungujú, že Kráľovstvo je organizované inak ako bežné pozemské hierarchie.

Otázka: Mária teda dostala milosť?

Odpoveď: Áno, a táto milosť s nami robí niečo, čo v nás otvára pocit „nového života“. Mária cítila, že je tu prítomný nový život, že doň môže vstúpiť. Len kvôli tomu musíte riskovať konflikt, musíte vypadnúť z kolobehu funkčných povinností, zo vzťahu „senior-junior“, zmieriť sa s tým, že neskôr za to „dostanete“. . Aby sa Mária stala súčasťou Kráľovstva, musela podstúpiť veľké riziko.

dôležité slová. Hovorí: "Martha, Martha, veľa sa trápiš a trápiš sa, ale potrebuješ len jednu vec."

Čo je to "jeden"?

Pozri sa sem. Ježiš nehovorí: "Marta, prestaň so svojimi nezmyslami, vždy si v kuchyni, všetko je to nezmysel, ale tu máme Kráľovstvo nebeské, poď, poď sem." Ježiš to nehovorí. Nebráni sa okupácii Marty veľkým jedlom a Kráľovstvom, neoddeľuje jedno od druhého. V skutočnosti Ježiš hovorí Marte: „To, čo robíš, je veľmi dôležité, ale ty si to už urobil. Teraz potrebujeme ďalší krok. Prestaň byť zodpovedný, prestaň sa cítiť taký dôležitý, sadni si tam, kde je Mária, a budeš v Kráľovstve s nami.“

Ježiš hovorí Marte, že aj ona sa môže stať účastníčkou Kráľovstva, len musí zostúpiť zo svojho piedestálu, hlavného v ženskej polovici, a klesnúť na úroveň, kde je Mária.

Ale pre Martu znie Ježišov návrh porovnávať sa s Máriou, znížiť sa na jej úroveň, ako urážka, ako urážka. Ako ju môže Ježiš porovnávať, ktorá to všetko stvorila, ktorá to všetko drží vo svojich rukách, všetkých vedie – s tými najmenšími, najextrémnejšími v hierarchii? Očakávala takéto hodnotenie svojej práce od Ježiša, od priateľa a učiteľa?

Chápete, ako je to prepletené, keď je pre nás oveľa dôležitejšia nie naša blízkosť k Kráľovstvu nebeskému, jeho radosť, ale správne posúdenie našej práce na dosiahnutí Kráľovstva, na prekonaní všetkých ťažkostí a prekážok. A často premeškáme príležitosť vstúpiť do Kráľovstva, pričom sme unesení spormi o správnosť hodnotenia a platby za našu prácu.

Keď Marta hovorí Ježišovi: „...povedz jej, aby mi pomohla...“, potom ide o priame obvinenie Ježiša, že ako hlava stola si neplní svoje priame povinnosti: neobnovuje poriadok, ktorý Mary porušila. Zdá sa, že týmito slovami Marfa hovorí: „Vy, ktorí musíte urobiť poriadok, toto nedodržiavate, vo všeobecnosti robíte svoju prácu zle. Aký ste učiteľ? Nemôžeš ani prinútiť dievča, aby udržiavalo poriadok."

Vidíš, aké veľké sklamanie mohla Marta cítiť v Ježišovi? Sklamal ju ako vedúci, ako prednosta stola, ako učiteľ, pretože nebol schopný urobiť poriadok v najjednoduchšej situácii, nedokázal prinútiť najmladšiu v dome, aby plnila svoje priame povinnosti. A teraz, keď ju porovnával s Mary, sklamal Marfu ako priateľku. Koniec koncov, očakávala od neho podporu a dôstojné hodnotenie svojej práce a pred cudzími ľuďmi, pred váženými hosťami ju urážal, nielen že ju prirovnal k Márii, ale dokonca postavil Máriu nad ňu, Martu. Predstavte si, čo sa môže stať v jej duši!

Tu je to, čo je dôležité poznamenať. Pre Martu je zatiaľ (neskôr, ako vieme, iná), hlavným kritériom hodnotenia človeka jeho súlad s jeho sociálnym a rodinným postavením. Ak ste starší, mali by ste sa správať ako starší. Ak ste na spodku hierarchie, dodržujte všetky požiadavky tých vyššie a nebuďte svojvoľní. Keď bude každý na svojom mieste a bude si zodpovedne plniť svoje funkcie, potom bude „kráľovstvo nebeské“, pretože každý dostane podľa svojho postavenia a zásluh.

V texte epizódy sa nenachádza Martina odpoveď na Ježišove slová: "... ale je potrebná len jedna vec." Čo však mohla Marta na tieto slová odpovedať? S najväčšou pravdepodobnosťou sa naňho mohla prekvapene pozrieť, možno, nejako zavrčať, odvrátiť sa a potichu odísť. Alebo by mohla povedať niečo podobné, čo máme aj my pri čítaní tejto epizódy: „Kým sa tu Mária bude flákať, ty zostaneš hladný, ale ja mám dôležité veci, mala by som robiť obchody a nie sa tu flákať ako Mária.“

A potom, po takejto odpovedi na Ježišove slová, pre Martu aj pre nás, zostáva podstata toho, čo sa stalo Márii a prečo sa dostala do konfliktu so staršími, úplne nepochopiteľná. Marta, podobne ako mnohí moderní rodičia, si pravdepodobne vzburu tínedžerky Márie proti autorite starších vysvetlila škodlivosťou, hlúposťou, neúctou k starším atď.

Marta uvažuje o svojom vzťahu s Ježišom v zmysle všeobecných predstáv o moci a sile, o prvenstve v hierarchii. Pre ňu je predsa oveľa dôležitejšie, že taký „veľký“ učiteľ prišiel k nej domov a ona mu mohla pripraviť „veľkú maškrtu“ zodpovedajúcu jeho postaveniu. Preukázala mu svoju úctu, čo znamená, že keď prijme jej dobrotu, v budúcnosti jej prejaví obojstrannú úctu, odlíši ju od všetkých ostatných, takže bude vynikať medzi ženami, ktoré slúžili Ježišovi a jeho učeníkom „svojim majetkom. ."

Mary, vyzerá len ako doplnok k správnemu správaniu, k prísnemu dodržiavaniu prvenstva v hierarchii. Pre Martu je prirodzené uvažovať týmto spôsobom, pretože celý život je postavený na tomto, na všeobecných princípoch moci, sily, hierarchie.

Otázka: Chápem teda správne, že Marta je stále horšia ako Mária?

Odpoveď: V skutočnosti sa snažím ukázať, že nie je možné myslieť na túto epizódu a na celé evanjelium podľa princípu „kto je lepší – kto je horší“. Koniec koncov, pre mňa bude potrebné hodnotiť každého podľa tohto kritéria. Je však zmyslom evanjelia nazvať niektorých ľudí zlými a iných dobrými? Preto je v podstate jedno, kto z nich je lepší a kto horší, či Marta alebo Mária.

Čo je to „Kráľovstvo nebeské“? Ježiš uvádza mnoho podobenstiev o tom, čo to je. A nikde nehovorí, že Kráľovstvo nebeské je niekde ďaleko, ďaleko, kde musíte ísť dlho, prekonať neuveriteľné ťažkosti, vyliezť na hory, sedieť v neuveriteľných pózach, vo všeobecnosti vykonávať nejaké výkony, aby ste dosiahli všetko. toto, dostaňte sa do Kráľovstva nebeského. Nikde Ježiš nedáva takýto obraz.

Naopak, Kráľovstvo nebeské má vždy niekde nablízku. Toto je také obyčajné pole, na ktorom je ukrytá istá perla; toto je tiež sused, ktorý má svadobnú hostinu, po príchode na ktorú sa ocitnete v Kráľovstve; toto je tiež drachma, ktorú stačí nájsť a budete v Kráľovstve. Netreba chodiť ďaleko a veľa prekonávať. Kráľovstvo nebeské je to, čo je blízko, na dĺžku paže alebo na prvý pohľad.

Tak prečo sa do toho nepustíme? Aky je dôvod? Samozrejme, dôvod je vo mne. Presnejšie v mojom postoji k možnosti dostať sa do toho.

Viete, aké je zameranie. Ak by som chcel vstúpiť do Kráľovstva, ale nemohol by som, potom by som musel prekonať všetko, čo ma blokuje. Ale ani sa mi do toho nechce ísť, aj keď sa to ku mne blíži. Prišlo to blízko k Marte. A Marta povedala: „Nie, za takých podmienok, že budem stáť tam, kde je Mária, takéto Kráľovstvo nepotrebujem. Chcem vstúpiť do Kráľovstva so všetkými právami, ktoré som získal. Pracovala som, vydržala, starala sa a právom do nej chcem vstúpiť. A tak, ako navrhuješ, nie, mne to nevyhovuje. Chcem ďalší vstup do Nebeského kráľovstva s trúbaním na trúby, so cťou a so všetkými náležitými pozdravmi.“

V skutočnosti ide o zložitú problematiku a pre nás veľký kameň úrazu. Jadrom kameňa úrazu je, že Kráľovstvo chápeme akosi po svojom, vôbec nie tak, ako ho chápe Ježiš. Hovorí o Kráľovstve takým zvláštnym spôsobom, že naše chápanie Kráľovstva sa ukazuje ako rozporuplné a dokonca často protirečí jeho predstave.

Veď v skutočnosti so slovami „alebo ti je jedno, že ma moja sestra nechala samého...“ Marta povedala Ježišovi: „Vieš, tvoje Kráľovstvo nebeské je zlé a ja nechcem aby som zmenil svoj status staršieho do tvojho Kráľovstva. A správne Kráľovstvo je, ako som pochopil, že všetko je podľa pravidiel, že existujú starší a mladší a mladší poslúchajú starších. A často skončíme rovnako ako Marta, zostaneme pri svojej zásade „buď je to tak, alebo nie“ a stratíme Kráľovstvo.

Pozrite sa, aké zaujímavé. Pán nám dal knihy, v ktorých hovorí o sebe. Tým nám dal slobodu, aby sme so sebou zaobchádzali akokoľvek chceme. A tieto knihy môžeme čítať, môžeme ich interpretovať, môžeme ich vytlačiť v miliónoch kópií alebo ich môžeme spáliť. Súhlasí s akýmkoľvek naším postojom. Dal nám právo zaobchádzať so sebou, s Jeho slovom, s Jeho dobrou správou o sebe akýmkoľvek spôsobom. Zaobchádzajte s tým tak, ako chcete. A toto je úžasná vlastnosť Božej lásky: neočakávať žiadnu vďaku, pocty, ani to, že sa s Ním budeme utekať v usporiadaných radoch. Zaobchádzajte s tým tak, ako chcete.

Vidíte, na prácu Marty sa môžeme pozerať tak, že uprednostnila Ježišovo kázanie o „novom živote“ pred zhonom „starého života“. A potom by sa na ňu Ježiš mohol uraziť, že ignoruje jeho poslanie, jeho prácu, jeho kázanie a radšej demonštruje dôležitosť svojho poslania, svojej práce. A potom čo? Potom by mali, ako súperi, ťahať Máriu každý svojím smerom?

Je Ježišovo vyhlásenie, že Mária si vybrala tú dobrú časť, sporom o prvenstvo medzi ním a Martou? Nie, toto nie je začiatok sporu o prvenstvo medzi nimi, ale konštatovanie toho, že Mária sa rozhodla a že aj Marta vidí možnosť tejto voľby. Že aj Marta vidí, že Kráľovstvo nebeské nie je len veľkým potešením, v ktorom vyjadrila lásku svojmu priateľovi a učiteľovi, ale aj radosťou z komunikácie s ním, keď sa vaša láska prejavuje nielen službou, ale aj prijatie vzájomnej lásky prostredníctvom prijímania pokoja a radosti z Božej lásky.

Marfa však chcela ukázať všetko, čo navarila, ukázať všetky svoje jedlá, aké sú chutné, aká je skvelá hostiteľka a ako dobre riadi kuchyňu. A nemohla sa zastaviť pri polovici všetkého vareného, ​​nemohla akceptovať, že nie všetka jej práca bude prezentovaná a ocenená, že bude nejaká časť jej komplexnej a tvrdej práce, ktorú by hostia neocenili, čo znamená, že ona sama by nebola ocenená.plne, ale len čiastočne. Marta preto požaduje, aby bolo prezentované všetko jej dielo, aj keď to zničí prítomnosť Kráľovstva pri stole. Marta tak tvrdí, že jej práca je väčšia ako tá Ježišova.

Ježiš Martu neodsudzuje ani sa s ňou neháda o tom, ktorý z nich je dôležitejší. Hovorí Marfe, že v tejto situácii existuje možnosť, že sedieť pri jeho nohách a podávať skvelú pochúťku nie je len príčinou konfliktu, ale aj príležitosťou vstúpiť do „nového života“.

Pre Martu sú jej práca a rozhovory pri Ježišovom stole rozdielne svety, ktoré sa neprelínajú, len treba robiť všetko správne, dodržiavať hierarchiu a rozdelenie povinností. Pri takomto zmýšľaní si zakazuje akýkoľvek kontakt s Kráľovstvom, čím znemožňuje stretnutie s Kráľovstvom. Nie preto, že by to bolo naozaj nemožné, ale preto, že túto možnosť odmieta. A potom nevidí príležitosť vybrať si „dobrú časť“, príležitosť vstúpiť do Kráľovstva tu a teraz.

Vidíte, keď premýšľame o Bohu, o Ježišovi Kristovi pomocou hierarchických reprezentácií: „my sme dole a Boh je ďaleko hore“, potom nemôžeme pripustiť možnosť, že sa s Ním môžeme stretnúť, spojiť sa, že môžeme vstúpte do Kráľovstva, vstúpte do nového života.

Pre Máriu to bolo možné. A nie preto, že by nerada pracovala. Vidíte, pre Máriu sa Kráľovstvo nebeské nezačalo vo chvíli, keď si sadla k Ježišovým nohám. Kráľovstvo sa pre ňu začalo oveľa skôr. A keď počula Ježišove slová, počula presne to, čo jej už bolo blízke, už milé a vytúžené.

To je tá najúžasnejšia vec. Žijeme roky, celý život žijeme blízko dverí Kráľovstva. Dokonca aj blízko otvorených dverí Kráľovstva - Kráľovské dvere v chrámoch sú otvorené. Dvere do Kráľovstva sú už otvorené, Ježiš ich už otvoril.

Ale máme veľa dôvodov, prečo tam teraz nechceme ísť. Chceme vstúpiť do Kráľovstva svojpomocne, s vlastnými požiadavkami, a nie tak, ako nám to naznačuje Ježiš na príklade Márie. A chceme ako Marta. A potom sa nič nedeje. Potom je to veľmi dlhá cesta, kým zmeníme svoj spôsob myslenia o Kráľovstve, kým nezmeníme náš obraz Kráľovstva na obraz evanjelií.

Kde sa začína naša cesta do Kráľovstva? Od metanoie, od zmeny myšlienok, od zmeny nášho zaužívaného pohľadu, od zmeny nášho spôsobu myslenia o Kráľovstve nebeskom. Pretože niekde v spôsobe, akým uvažujeme o Kráľovstve, je nejaká chyba. A my si to nevšímame. Stále sa prešmykujeme okolo Kráľovstva, ale to nemení našu dôveru, že v tom máme pravdu. A výsledok? Bohužiaľ, také, že Kráľovstvo je oddelené a my sme oddelení. A všetci sa bijeme okolo buša, ale nespadneme do neho.

„Spôsob, akým o Mne uvažuješ, o tom, čo sa teraz deje, ti nefunguje, prechádzaš okolo Kráľovstva. Ste úžasná hostiteľka, máte skvelú budúcnosť ako manželka a matka. Ale urobte ďalší krok. Prestaňte sa na to fixovať ako na jedinú hodnotu svojho života.

Pozrite sa, ako sa ukázalo, že veľké jedlo potrebuje oveľa viac samotná Marta ako Ježiš a hostia. Načo prišiel Ježiš? Je to len preto, aby sme veľa jedli a pili a chutili? Nie, samozrejme, že nie, pretože si vystačí s veľmi skromným jedlom.

Predstavil som si inú scénu. Napríklad, ako Marta spolu s Máriou tak veľmi počúvali Ježišove slová, že úplne zabudli dať jedlo na stôl. Ježiš by si to nevšimol? Či by si nevšimol, že študenti a hostia sú hladní, že chcú nielen počúvať jeho slová, ale aj jesť pozemské jedlá, ako všetci ľudia?

Ježiš predsa nie je nejaký romantik, unesený svojimi fantáziami, ktorý pre svoje inšpirácie zabúda na jedlo, nevidí a nepočuje nikoho okrem seba. Takže pre študentov a hostí som celkom pokojný. Ježiš by svojimi rečami nikoho nevyhladoval, keby Mária a Marta na seba zabudli natoľko, že by prestali myslieť na veľkú dobrotu. Pokojne by im to pripomenul bez toho, aby niekoho urazil, ani Martu, ani Máriu.

Preto, keď dávame do protikladu Martu a Máriu, v skutočnosti si myslíme, že bez Marty by nastala katastrofa, že jej rozruch okolo veľkej pochúťky je najdôležitejšia vec, dokonca dôležitejšia ako to, čo hovorí Ježiš a čo si Mária vybrala, dôležitejšia ako „dobrá časť“.

Vidíte, Ježiš nikde nepreukazuje, že je Božou múdrosťou a pozná všetku ľudskú múdrosť, vynásobenú druhou mocninou alebo nekonečnou silou, nekonečne prevyšuje človeka v múdrosti. Nikde to neukazuje.

Ale neustále ukazuje, že naša ľudská múdrosť nie je všetko, že je ešte niečo, čo môžeme vidieť a zvoliť si Kráľovstvo nebeské, že môžeme urobiť krok k Nemu uprostred akýchkoľvek našich starostí a problémov. Pozýva nás urobiť tento krok, pomáha nám ho urobiť. Ale musíme to urobiť sami. Musíme to nejako vidieť, cítiť, prísť na to, čo je tento krok.

A náš úplne prvý čin, náš úplne prvý krok je, že prestávam byť na seba hrdý, byť pre seba dôležitý. A to nie je nevyhnutne hrdosť na dosiahnuté úspechy. Môže to byť aj pýcha na svoje nešťastia, na svoje trápenia.

Nedokážem sa na svoje nešťastia a svoje utrpenie pozerať s úsmevom, zbaviť sa ich, prestať nimi byť zajatí, prestať trpieť, ako keby moje utrpenie bolo to jediné v mojom živote, že sú to najcennejšie v mojom živote.

Vtedy trpím, ako keby toto bola jediná hodnota v mojom živote, budem trpieť navždy. Nemôžem odmietnuť to najcennejšie! Ak som zo svojho utrpenia urobil tú najcennejšiu vec v mojom živote, nemôžem ho odmietnuť. A tak to bude celý môj život. Situácia je beznádejná, slepá ulička.

Ježiš hovorí – zbav sa, buď malý, sadni si, kde je Mária. Mária sa „posadila“ k Ježišovým nohám ani nie tak doslovne, ale v tom zmysle, že sa prestala považovať za dôležité koliesko v systéme. Chcela to, čo chcela ona sama, seba ako takú. Dovolila si myslieť, chcieť, priať si to, čo sama chcela.

A riskoval som, že to môže spôsobiť problémy. To vždy spôsobuje problémy. Pretože všetci ostatní nás potrebujú len vtedy, keď fungujeme správne, keď plníme svoju úlohu, keď sme vyčistení, pripravení, doručení, zabezpečení. Kým fungujeme, všetci nás milujú. Len čo sme ochoreli, vypadli z toku funkcií, stali sme sa nepohodlnými pre tých, ktorí „je všetko v poriadku“, už sme sa pre nich stali problémom.

Dokonca musíme prestať vnímať svoje choroby, svoje utrpenie ako niečo veľmi dôležité, ústredné v našom živote. A toto bude náš malý úspech, toto bude náš malý krok správnym smerom, smerom k Márii.

Nejde o to, že Marta bola skvelá gazdiná a nedokázala myslieť na nič iné ako na domácnosť. Áno, dobre, áno, veľmi dobre. Je profesionálka. Vidíte, na rozdiel od Márie je profesionálka, je to človek so skúsenosťami, so znalosťou života. Toto je veľmi cenná vec. Ale zvláštnym spôsobom jej skúsenosti, jej profesionalita pracovali proti nej, keď stretla Ježiša. Nemohla brať svoje skúsenosti a profesionalitu pokojnejšie, prestať vidieť celú podstatu svojho života v tejto profesionalite a v tejto skúsenosti.

Pretože podstata nášho života je stále iná. Životná skúsenosť nám dáva veľa, je dôležitá, je veľmi dobrá. Ale v skutočnosti je viac ako len životná skúsenosť. To je schopnosť pozerať sa na svoje skúsenosti pokojnejšie, zvonku, nebyť dôležitý z toho, že mám taký skvelý zážitok.

"Buďte ako deti" čo to znamená? Znamená to byť otvorený, spontánny, jednoduchý. Buď jednoduchý. V dospelosti vedieť byť jednoduchý, neponáhľať sa sám so sebou, so svojimi chorobami, so svojimi problémami, so svojimi úspechmi.

Pre Marfu sa jej profesionalita stala problémom.

Zdá sa nám, že sa dostaneme do Kráľovstva, ak prekonáme všetky svoje nedostatky, ak prekonáme všetky svoje hriechy, ak sa zbavíme všetkých zlozvykov, ak sa prestaneme hnevať na blízkych či vzdialených. A keď sme takí očistení, keď sme úplne vyleštení, vtedy právom vstúpime do Kráľovstva nebeského. Toto je omyl. Toto nie je spôsob uvažovania o Kráľovstve nebeskom, ktoré otvoril Ježiš. O Kráľovstve niekoho iného si to pravdepodobne myslíte, ale nie o Kráľovstve evanjelia.

Ako kresťan vidím Ježiša hovoriť o Kráľovstve úplne iným spôsobom. Zišli sa vtedy všetci spravodliví okolo stola? Neboli pri stole žiadni hriešnici? Áno, Peter sám so všetkou svojou aroganciou, zanietenosťou, so všetkým svojim maximalizmom niečo stál. Nie, pri stole boli obyčajní, normálni ľudia. Obyčajní ako my. A kráľovstvo sa im otvorilo. A Mary okamžite skočila po príležitosti vstúpiť do Kráľovstva takto, tu a teraz, hoci to bolo obyčajné dievča so všetkými svojimi problémami. A kráľovstvo sa jej otvorilo.

Vidíte, v kresťanstve neexistujú žiadne obmedzenia, aby sme mohli byť v Kráľovstve. Ježiš hovorí, že Kráľovstvo je možné tu a teraz. Nie Kráľovstvo budúceho veku, to je úplne iné. A tu je Kráľovstvo, ktoré je nám teraz k dispozícii. Pri každej liturgii sa nám to zjavuje, pri každom prijímaní sa nám to zjavuje. A otvára sa, keď je Ježiš medzi nami. Tu je kresťanský pozdrav: Kristus je medzi nami! Existuje a bude! Keď je On medzi nami, tu je Kráľovstvo a nič viac nepotrebujeme.

Otázka: A keby si Marta hneď sadla vedľa Ježiša, kto by ich potom obsluhoval na stole?

odpoveď: Samozrejme, Maria. V tejto veci je ešte dôležitejšia ako Marta. Koniec koncov, kto je Mária? Je zasnená, malátne vzdychá, s očami obrátenými k nebu a nepozná každodennú prácu? Nie, na svoje prostredie a svoj vek je to obyčajné dievča, pre ktoré bolo od detstva hlavným zamestnaním pomáhať starším vo všetkých oblastiach života: upratať dom, zametať, variť, ísť na trh, priniesť vodu, nehovoriac o práci v záhrade a možno aj na poli. A v tejto epizóde napokon od začiatku pomáhala Marfe a pravdepodobne sa podieľala na príprave „veľkej pochúťky“.

Netreba si myslieť, že samotná Marta dokáže bez pomoci iných žien, susedov či sluhov pripraviť „veľké jedlo“ pre najmenej 15 ľudí. „Veľký“ nie je len v zmysle „pre veľa ľudí“, ale aj s veľkým množstvom rôznych jedál. Okrem toho je možné, že pre „drahých“ hostí boli vlastné jedlá a pre ostatných - niektoré iné, nie také vynikajúce. Tak toto všetko mohol pripraviť len pracovitý tím. A Mária nebola ani zďaleka poslednou pracovníčkou v tomto biznise.

Navyše, ak porovnáme, kto z nich viac pracoval a investoval viac energie do varenia, a potom do prijímania a obsluhy hostí, bola to Mária. Pretože Marta vykonávala takpovediac strategické vedenie procesu a Mary bola jedným z vykonávateľov Marthinho grandiózneho plánu. Je možné, že Martha sa rozhodla urobiť recepciu s „veľkou pochúťkou“, pretože mala vo svojej podriadenosti Máriu, výkonnú, usilovnú, šikovnú a bystrú. Bola to Mária, ktorá sa musela otáčať ako „veverička v kolese“, aby všetko stihla urobiť, všetko podriadiť a odniesť.

Keby Mary od samého začiatku nebola jedným z „motorov“, ktorý zaisťoval veľké jedlo, potom by si Marta možno nevšimla zmiznutie bezvýznamného účastníka alebo by svoje povinnosti delegovala na niekoho výkonnejšieho. Ale nie, Marta žiada od Ježiša, aby prinútil Máriu, aby sa vrátila k svojim povinnostiam, pretože ju nikto nemohol nahradiť, toľko toho pri jedle poskytovala. Taká je podľa mňa Mária.

Rozdiel medzi Máriou a Martou teda vôbec nie je v tom, že jedna pracuje v „pozemskom“, neúnavne a nemá fyzickú možnosť pripojiť sa k „duchovnému“, a druhá je akousi bielorukou, ktorá zakrýva zvýšiť svoju „pozemskú“ lenivosť záujmom o „duchovné“. V skutočnosti sú všetci v rovnakej situácii, pokiaľ ide o to, že musia pracovať, aby zabezpečili „pozemské“ jedlo. Ešte raz zdôrazňujem, že Mária v tomto zmysle pôsobí ešte viac ako Marta. Preto sa akýkoľvek druh protikladu medzi „pozemským“ a „nebeským“ na úkor týchto dvoch žien stáva úplne nezmyselným.

Vidíte, v takejto situácii mala Marta oveľa viac príležitostí a času, nehovoriac o pozornosti a pamäti, počúvať a počuť „slová nového života“, ktoré zazneli pri stole z Ježišových úst. Bola to práve Marta, ktorá si mohla dovoliť byť trochu rozptýlená a prestať sledovať prácu Márie a sluhov, aby stála blízko hostí a počula to „niečo“, čo Máriu tak zachytilo. A Mária musela robiť veľa malých vecí bez prestávky, pričom nezabudla na to hlavné - aby sa všetky jedlá podávali v poriadku a bez problémov. Bola to práve Mária, ktorá mala zo všetkých najmenej príležitosť presunúť svoju pozornosť z kuchynských prác na konverzáciu pri stole.

Ale aj tu sa zrazu prejavil paradox, o ktorom hovoril Ježiš: poslední sa stanú prvými. Najmladšia, posledná v hierarchii, najviac zaneprázdnená starosťami, ktorá nemá ani minútu pre seba - sa zrazu ukáže ako prvá, ktorá „má uši“, počula a vstúpila do Kráľovstva nebeského.

Ale prečo Mary? Pretože už bola naladená na „počúvanie“ Dobrej zvesti. Pretože, keď pomáhala svojej sestre vo „veľkej maškrte“, robila všetko s plným nasadením, celou dušou a celým srdcom. A zároveň netrpela zášťou voči staršej sestre, že ju tak nemilosrdne vykorisťovala, namiesto toho, aby jej dopriala zhovievavosť a nevozila ju tisíckami vecí. Mária sa necítila urazená Martou, Lazarom, že bola najextrémnejšia, úplne posledná pri jedle svojho drahého priateľa Ježiša. Jej duša a srdce neboli oslobodené od skutkov a starostí o „veľkú pochúťku“, ale od urovnania vzťahov s vyššími v hierarchii. Môžeme povedať, že duša a srdce Márie boli slobodné pre Kráľovstvo nebeské ešte predtým, ako pocítila jeho prítomnosť medzi Ježišovými učeníkmi. A keď to pocítila, už pre ňu nebolo ťažké opustiť prácu, vystúpiť zo svojich hierarchických povinností, aby z celej duše a z celého srdca počúvala slová radostnej zvesti. Mária bola mimo hierarchických reťazcov ešte predtým, ako sa naskytla príležitosť vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ktoré sa otvorilo pri Ježišovom stole.

Pozri sa sem. Z vonkajšieho pohľadu vyzerá Máriina poslušnosť ako zjavný výsledok jej hierarchického postavenia, mladšia je povinná plniť všetky požiadavky staršej. Ale pre samotnú Máriu bola poslušnosť Marte výsledkom úplne iných dôvodov: lásky a úcty k staršej sestre, lásky a úcty k Ježišovi, úprimnej túžby potešiť hostí dobre pripravenou pochúťkou. To znamená, že to vôbec nebolo hierarchické postavenie, ktoré prinútilo Máriu byť dobrou asistentkou Marty, ale úprimná láska. Ale tento dôvod nie je pre vonkajší pohľad vôbec zrejmý. Ale nie pre Ježišove oči.

A čo Martha? Marta si je istá, že všetko ide tak dobre len preto, že je dobrá šéfka, že je najstaršia v tejto domácnosti, že všetko bude ešte lepšie, ak bude stále viac a viac šéfovať, ak jej hierarchické postavenie bude stále viac stúpať. Odchod Marthy a Mary z kuchynského procesu nevnímajú ani tak ako hrozbu pokazenia jedla, ale ako hrozbu pre jej postavenie. A skutočnosť, že Ježiš Máriu nezaženie späť do kuchyne, Marta považuje za Ježišovu hrozbu pre silu svojho postavenia. Preto tak rozhodne a hrubo oslovuje Ježiša slovami: „Alebo ti je to jedno...“ a žiada od neho úplné potvrdenie svojho postavenia najstaršej v kuchyni. Je presvedčená o prvoradej dôležitosti svojho postavenia a nemôže počuť, čo Mária počula. Hoci Mária bola zaťažená prácou viac ako Marta. Mária však nebola fixovaná na sledovanie svojho stavu, jej duša a srdce boli slobodné, napriek potrebe vykonávať veľké množstvo kuchynských prác dôležitých pre dobrú hostinu.

A ešte raz chcem zdôrazniť. Myslieť si, že Kráľovstvo nebeské môže začať len niekedy, ale nie teraz, znamená obmedziť Jeho prítomnosť nejakými podmienkami a dôvodmi. Ale to tak nemôže byť, Kráľovstvo nemôže byť obmedzené našimi podmienkami a príčinami. Myslím, že to môže začať každú chvíľu. A ak čítame o skúsenostiach zo života rôznych askétov a svätcov, svedčia o tom, že svätcami sa stali ľudia, ktorí pracovali kdekoľvek a hocikým, aj v kuchyni a mali na starosti nejakú tú domácnosť.

Marta teda mohla robiť svoju prácu, pripraviť skvelú maškrtu, udržiavať poriadok pri jedle – a byť už v Kráľovstve nebeskom, ktoré nie je obmedzené ani časom, ani náplňou našej práce. Ježiš ešte len vošiel do domu, ešte nezačal hovoriť o „novom živote“, ale Marta už bola naladená celým svojím sluchom, zrakom a dušou, aby videla a počula Kráľovstvo a vstúpila doň. A potom, ak Marta videla, že Mária „počuje a vidí“ prítomnosť Kráľovstva pri Ježišovom stole, mohla by jej povedať: „Skončila si, robíš všetko správne, preto budem napínať a ťahať tvoje dielo, kým si tu, je to pre teba dôležitejšie." Marta dokonca mohla povedať Márii Ježišove slová: „Vybrala si si tú dobrú časť a ja som si ju vybrala, len tu už nemusím sedieť, už mám Kráľovstvo a môžem pracovať a byť v Kráľovstve rovnaký čas."

Tu je to, aká môže byť situácia. Ale potom sa to tak stalo, vieme, kým sa Marta a Mária stali. Potom sa to všetko sformovalo. Ale naozaj, epizóda by mohla byť takáto.

A posledná otázka. Prečo sa táto epizóda tak vryla do pamäti jej účastníkov, že ju o mnoho rokov neskôr vyrozprávali so všetkými podrobnosťami? Je to naozaj len preto, že im Ježiš dal formulku „šťastia“ – pozemské je zlé, ale nebeské je dobré? Ja takémuto vysvetleniu neverím, pretože neverím v Ježiša, ktorý opakuje známe frázy. V správaní Marty, Márie, Ježišovej bolo niečo, čo zmenilo banálnu situáciu neposlušnosti mladšej sestry staršej na dôkaz prítomnosti „nového života“ medzi nimi, že sa všetci ocitli vo vnútri „ nový život“ a pocítili jeho odlišnosť od bežného života, na ktorý boli zvyknutí.

No prejav „nového života“ spôsobuje konflikt, nielen vonkajší, keď Mária prestala Marte pomáhať. Oveľa dôležitejší konflikt je vnútorný, keď sa moje staré chápanie vzniknutej situácie zrazu ocitne v očividnom rozpore s významom novej, ktorá práve nastala, keď Marta odmietne prijať Ježišovo pozvanie byť s Máriou v "nový život".

A čo vo mne zvíťazí? Zvyčajné, správne pochopenie, alebo nové, nezvyčajné, nesprávne pochopenie podstaty stretnutia s Ježišom, s „novým životom“? Ako sa vyhnúť chybe a nebrať napodobeninu „ako Ježiša“ za pravú podstatu? Ako sa naučiť rozlišovať medzi „duchmi“, rozlíšiť vysoko vzletnú „duchovnosť“ od navonok každodenného, ​​no v podstate kresťanského „nového života“?

A tiež chcem upozorniť na jednu dôležitú vlastnosť, hoci toto je úplne iná téma. Evanjeliá nehovoria o „novom človeku“, ale len o „novom živote“. prečo?

Prečo je teda táto epizóda taká nezabudnuteľná? Koniec koncov, Ježiš a jeho učeníci mnohokrát navštívili mnoho rôznych ľudí a došlo k rôznym rozhovorom a dokonca aj sporom. Ale len niektoré z nich sú zaznamenané v evanjeliách. Neboli všetky ostatné rozhovory také zaujímavé, nespôsobili tak akútne prežívanie konfliktu medzi zaužívaným správaním a správaním v „novom živote“? Nevieme. Ale ešte viac musíme venovať väčšiu pozornosť tomu, čo sa zachovalo v evanjeliách.

Ježiš miluje konflikty. Miluje vytvárať konfliktné situácie a miluje, keď ich vytvárajú iní. Pretože konflikt je šanca vidieť sa v skutočnom svetle. V konflikte vyslovujeme svoje najdôležitejšie a najúprimnejšie pocity a túžby. A ak som pozorný k tomu, čo hovorí druhá osoba a k tomu, čo hovorím ja, potom dokážem počuť skutočné túžby a sťažnosti. A to umožňuje vidieť môj vnútorný konflikt medzi tým, ako by to malo byť „správne“ a tým, čo chce moja duša.

Práve preto, že sa v tejto situácii všetci rozhodli ísť do konfliktu, bolo možné, aby sa medzi nimi prejavilo Kráľovstvo. Mária sa dostala do konfliktu s Martou a Lazarom. Marta sa dostala do konfliktu s Máriou a Ježišom. Ježiš sa dostal do konfliktu s učeníkmi a Martou.

Keby Marta vydržala Máriino správanie a so zaťatými zubami potichu prehltla jej odmietnutie pracovať, potom by, samozrejme, neskôr, keď všetci po jedle odišli, dala Mary všetko, čo nazbierala. Ale dostalo by sa to do evanjelií? nie Pretože takýchto domácich súbojov je denne milión, no ak majú zmysel, tak len pre jeho účastníkov. Vyvoláva to potrebu Kráľovstva? Nie, nejako sa zaobídeme aj bez toho.

Keby Mária neopustila Martu, ale stúpila by na hrdlo svojej túžby vstúpiť do Kráľovstva a naďalej jej pomáhala, dostalo by sa to do evanjelií? Tiež nie. Dobrých pomocníkov v domácnosti nikdy nepoznáte. Vyžaduje si to však Kráľovstvo? nie A tak je všetko v poriadku.

Ak by Ježiš okamžite postavil Máriu na jej miesto a jemne, taktne jej dal najavo, že by mala Marte pomôcť a nezasahovať mužom do ich rozhovorov. Bolo by to zahrnuté v evanjeliách? nie Je bežné, že starší učia mladších správnemu správaniu. Potrebujete na to kráľovstvo? Tiež nie.

A ešte jedna možnosť, absolútne bez konfliktov. Napríklad Máriu všetci tak milovali a ona si bola taká istá dobrým prístupom k sebe od všetkých dospelých, že vo svojom čine nevidela žiadny konflikt a žiadne nebezpečenstvo pre seba. A všetci naokolo sa k nej správali naozaj tak dobre, že si jednoducho nevšimli, kde Mária sedí. A na čo by sa dalo v tomto prípade pamätať? Nie je tu na čo spomínať, nič na seba neupozorňuje, všetko prebieha ako vždy, pokojne, vyrovnane, s rešpektom a úctou. A táto idyla sa nemohla dostať do evanjelií. Lebo nič dôležité by sa nestalo. Dôležité z hľadiska evanjelia, a nie z toho hľadiska, že Ježiš bol láskavý k deťom a vo všeobecnosti ku všetkým ľuďom.

Paradoxným spôsobom vzniklo Kráľovstvo z konfliktu. Ale tu je dôležitý bod. Pre každého to bol ich vlastný konflikt.

Myslí teda presne to, o čom Ježiš hovorí, keď hovorí: „...ale treba len jedno...“. Čo je to za „dobrú časť“, ktorú si Mária vybrala? Čo je to, „jedna vec, ktorá je potrebná“, o ktorej hovorí inde? Alebo sú to len rôzne označenia Kráľovstva, ktoré musíme hľadať a ku ktorým sa pridá všetko ostatné? Čo ešte? O čom inom by mohol Ježiš hovoriť okrem toho, že „Kráľovstvo je blízko“. Ale musíme sa snažiť vstúpiť do Neho. V čom spočíva táto „snaha“ a na čo by sa mala vzťahovať? Aké „úsilie“ vynaložila Mária, aby vstúpila do Kráľovstva?

Martha skončila mimo Kráľovstva nie preto, že by sa „postarala o veľkú pochúťku“, a nie preto, že by nesplnila nejaké špeciálne „duchovné“ požiadavky, nedosiahla nejaké výkony a podobne. Kráľovstvo bolo blízko, dvere otvorené, už len bolo treba vojsť. Nevstúpila nie preto, že by tam boli nejaké neprekonateľné vonkajšie prekážky, ale len preto, že pojala Kráľovstvo veľmi presne a veľmi presne o Kráľovstve. Jej predstava o Kráľovstve a spôsob myslenia o Kráľovstve sa ukázali ako neprekonateľné prekážky na samom prahu skutočného Kráľovstva nebeského. Marta nemohla súhlasiť so vstupom do Kráľovstva, ktoré bolo iné, než aké si predstavovala.

Evanjeliá nie sú novinové správy o výtržníkoch. Evanjeliové príbehy sú len samostatné jazyky plameňa, ktorý vzplanul okolo Ježiša, okolo „nového života“, ktorý ukázal v rozhovoroch, správaní a činoch. A pod týmito „významnosťami“ si môžeme predstaviť intenzitu konfliktu, ktorý vznikol v dušiach a mysliach nielen bezprostredných Ježišových učeníkov, ale aj všetkých tých, ktorí sa čo i len ocitli v blízkosti tohto „ohňa“.

Prečítajme si Evanjelium podľa Lukáša 10:38-42:

Lukáš 10:38-42
„Počas ich cesty prišiel do istej dediny; tu ho prijala do svojho domu žena menom Marta; mala sestru, menom Máriu, ktorá si sadla k Ježišovým nohám a počúvala Jeho slovo. Marta sa však obávala veľkej pochúťky, a keď prišla, povedala: Pane! Alebo nepotrebuješ, aby ma moja sestra nechala samu slúžiť? povedz jej, nech mi pomôže. Ježiš jej odpovedal a riekol: Marta! Marta! staráš sa a trápiš sa nad mnohými vecami, ale je potrebná len jedna vec; Mária si vybrala dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá.“

Marfa bola aktívna žena: varila, šila, upratovala. Slovo hovorí, že keď Ježiš prišiel do jej domu, Marta sa postarala ako to najlepšie zobrať. Bola však natoľko pohltená týmito starosťami, že neuvedomila si to hlavné – sám Pán navštívil jej dom. Vo svojich starostiach už nevnímala Jeho prítomnosť a nemala čas sedieť pri Jeho nohách a počúvať Jeho Slovo – starať sa o občerstvenie bolo pre ňu dôležitejšie. Preťažila sa obchodom a začala sa sťažovať Pánovi: "Prečo mi nikto nepomáha? ... Povedz Márii, aby zastavila všetky rozhovory a pomohla mi s prípravami." Sú bratia a sestry, ktorí vyzerajú ako Martha. Veľkí pracovníci, ktorí nepoznajú mier – jednoducho nemajú čas sedieť pri nohách Pána. Nie, len si predstav: si sám s Pánom. Žiadne mobilné telefóny, žiadny hluk a žiadna aktivita, aj keď ide o to, aby sme Mu slúžili. Len ty a On. Vypnite počítač a mobil, zatvorte dvere, odložte aj článok, ktorý práve čítate, a dajte Mu trochu času. Vylej Mu svoju dušu ako svojmu najlepšiemu priateľovi. Pán, kým bol na zemi, urobil presne toto: trávil čas sám s Otcom. Práca by nemala byť na prvom mieste nášho zoznamu priorít, aj keď je to práca na Pánovom poli. Pán povedal: A potrebujete len JEDEN...". Mária, ktorá sedela pri Ježišových nohách, na rozdiel od Marty, ktorá sa „postarala o veľkú pochúťku“, si vybrala tú dobrú časť. Sedenie pri Ježišových nohách by malo byť vašou prioritou číslo jedna. Nie je nič dôležitejšie ako tráviť čas s Otcom. Niekedy skoro ráno (Marek 1:35-37) a niekedy neskoro večer (Matúš 14:22-23) trávil Pán čas sám s Otcom. Toto je napísané v Matúšovi 14:22-23:

Matúš 14:22-23
„A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred ním na druhý breh, kým ľudí prepustí. A keď prepustil ľud, vyšiel na vrch modliť sa súkromne; a večer tam zostal sám.

A tiež Marek 1:35-37
„A ráno, keď vstal veľmi skoro, vyšiel von a utiahol sa na pusté miesto a tam sa modlil. Šimon a tí, čo boli s ním, išli za ním, a keď ho našli, povedali mu: Všetci ťa hľadajú.

Prvá z týchto pasáží hovorí, že Ježiš poslal učeníkov na člne na druhý breh, prepustil ľudí a sám vyšiel na vrch modliť sa. A v 1. kapitole Evanjelia podľa Marka sa hovorí, že opäť odišiel na osamelé miesto na osamelú modlitbu, zatiaľ čo „všetci Ho hľadali“. Jeho cieľom nebolo skrývať sa pred ľuďmi. Chcel len tráviť čas osamote s Otcom. Nič nebolo pre Neho dôležitejšie ako toto spoločenstvo a v tomto musíme nasledovať Jeho príklad.

Ak ste pohltení podnikaním, nepoznáte mieru a neustále nemáte čas, ak ako Marta neúnavne pracujete, potom – aj keď je to služba Pánovi a práca pre Neho – Pán stále hovorí: „Ale JEDEN je potrebná vec...“ , odkazujúc na to, čo urobila Mária – „sadla si k Ježišovým nohám a počúvala Jeho Slovo“. Mottom mnohých je "V prvom rade - práca (služba) a všetko ostatné - potom." A povedal by som toto: "Prvá vec je Pán a všetko ostatné - potom." Pre Máriu s príchodom Ježiša všetky domáce povinnosti ustúpili do úzadia – prvé miesto zaujalo spoločenstvo s Pánom.

Lukáš 10:42
"... Mária si vybrala tú dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá."

Učil ľudí, prišiel Ježiš Kristus Bethany. Táto dedina sa nachádza neďaleko Jeruzalema za Olivovou horou. Tu Ho prijala jedna žena do svojho domu, menom Martha ktorý mal brata Lazara a sestru Mária.

Bethany

V dome Lazara to Ježiš Kristus prikázal starosť o spásu duše je nad všetkými ostatnými starosťami. Dôvodom bolo prijatie, ktoré mu dali sestry Lazarove. Obaja Ho pozdravili s rovnakou radosťou, ale svoju radosť vyjadrili inak.

Mária sedela pri nohách Spasiteľa a počúvala Jeho učenie.

Ježiš Kristus s Martou a Máriou

Marta sa medzitým starala a usilovne robila starosti o Jeho veľkú pochúťku.

Zdalo sa Marte, že nestihne rýchlo sama zvládnuť svoje trápenie, alebo sa jej zdalo, že jej sestra neprijala Ježiša Krista s takou horlivosťou, ako sa patrí: - iba Marta prišla k Spasiteľovi a povedal: "Pane! Alebo nepotrebuješ nie, prečo ma moja sestra nechala slúžiť samu? Povedz jej, aby mi pomohla."

Pán Ježiš Kristus jej odpovedal: Marta! Marta! staráš sa a trápiš sa nad mnohými vecami"(prílišné, t. j. Marthine obavy smerujú k tomu, bez čoho sa nezaobídeš, čo je len svetská, prechodná márnosť), a je potrebná len jedna vec(toto je pozornosť voči Božiemu slovu a plnenie Jeho vôle). Mária si vybrala dobro(úplne najlepšie) časť, ktorá(nikdy) nezoberie od nej".

Stalo sa to inokedy, keď sa Ježiš Kristus rozprával s ľuďmi, vtedy jedna žena nedokázala udržať v duši radosť z Jeho slov a nahlas zvolala od ľudí: „ požehnaný(veľmi šťastný) Matka, ktorá ťa porodila a kojila!"

MARPHA a MARY, sestry Lazarove, spomínané v evanjeliovom príbehu o Kristovej návšteve v Betánii. Dif. postavy sestier – praktickej Marty a kontemplatívnej Márie – sa stali symbolom rozkladu. postoje v živote kresťanov... Biografický slovník

Sestry Lazarove, spomínané v evanjeliovom príbehu o Kristovej návšteve v Betánii. Rôzne postavy sestier praktickej Marty a kontemplatívnej Márie sa stali symbolom rôznych postojov v živote kresťanov. * * * MARF a MARIA MARF a MARIA, sestry… … encyklopedický slovník

Sestry Lazarove, spomínané v známom evanjeliu o Kristovej návšteve v Betánii. Odlišný charakter týchto sestier, praktickej Marty a nadšene kontemplatívnej Márie, sa stal typom rôznych nálad a smerov v živote ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Marta a Mária- (1 c) sväté myrhové ženy (pripomínané v nedeľu svätých žien), sestry Lazara zo štyroch dní. Rozdiely v povahách týchto sestier, praktickej Marty a modlitebne kontemplatívnej Márie, symbolizujú rôzne typy života ako ... ... Ortodoxný encyklopedický slovník

Marta a Mária- (I. storočie) sväté myrhové ženy, sestry Lazara Štvordňového. Rozdiely v povahách týchto sestier – praktickej Marty a modliacej sa kontemplatívnej Márie – symbolizujú rôzne typy životných aktivít jednotlivých kresťanov aj ... ... pravoslávie. Slovník-odkaz

Marta a Mária, sestry Lazara, spomínané v evanjeliu o Kristovej návšteve v Betánii. Rôzne postavy sestier praktickej Marty a kontemplatívnej Márie sa stali symbolom rôznych postojov v živote kresťanov... Veľký encyklopedický slovník

MARFA a MARIA- sestry Lazarove, spomínané v evanjeliovom príbehu o Kristovej návšteve v Betánii. Dif. postavy sestier – praktickej Marty a kontemplatívnej Márie – sa stali symbolom rozkladu. postoje v živote kresťanov... Biografický slovník

Marta a Mária- - sestry Lazarove, sú známe z evanjeliového príbehu o návšteve Spasiteľa v Betánii ... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník

Obrázok práce ... Wikipedia

Martha je ženské krstné meno. Osoby známe pod menom Inokinya Martha (vo svete Xenia Ioannovna Romanova) († 1631) matka cára Michaila Fedoroviča, manželka Fiodora Nikitieviča Romanova (patriarcha Filaret); Maria Staritskaya Princezná Staritskaya, kráľovná ... ... Wikipedia

knihy

• Caravaggio, . Milovníkom umenia ponúkame výber reprodukcií ôsmich najlepších obrazov od veľkého talianskeho umelca Caravaggia. Vykonané na vysokej úrovni tlače sa stanú akýmsi „múzeom ...
• Vojna so salamandrami. Príbehy, apokryfy. Rozprávky a bájky, Karel Čapek. Vynikajúci český spisovateľ Karel Čapek sa zapísal do dejín svetového umenia a literatúry ako brilantný predstaviteľ realizmu 20. storočia, ako klasik, ktorého meno sa vyrovná takej ...