Hra je divoká búrka a kanec. Temné kráľovstvo v Ostrovského dráme "Búrka": Divočina a prasa

20. júna 2010

Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (v jej mene odcestoval Tikhon do Moskvy), pretože ju Dikoy rešpektuje. Ale záležitosti Kabanikhy sú pre dramatika malý záujem: má pridelenú inú úlohu. Ak Divočina ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že nejaké peniaze ešte nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v zastavení akejkoľvek možnosti vzbury. "Zje" domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou vyčerpáva ich duše, uráža ich ľudskú dôstojnosť nepodloženým podozrievaním. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.

Kanec vie rozprávať benevolentne aj poučne („Viem, viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo narobíš, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky ukázať dole („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, by ste od nás hlupákov nemali žiadať“) a autoritatívne prikázať („Pozri, pamätaj! Zabi sa na nos!“, „Skloň sa k nohám! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!", "Len jeden hriech!" - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí v smiešneho Feklushi a znamenia obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy voľnomyšlienkárstva. Odsudzuje výroky proti predsudkom a poverám, podporuje poverčivé proroctvá mešťanov, že „toto neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesuď sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starý nepovie ani slovo do vetra. A v náboženstve a v dávnych zvykoch vidí hlavný cieľ: postrčiť človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť rozbitú nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto poriadku učí svoju rodinu pred davom občanov. Po priznaní nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti to, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"

V synovi Kabanikha, Tikhonovi, vidíme živé stelesnenie cieľa, ku ktorému sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „matky“ je Tikhon taký presýtený strachom a pokorou, že sa ani neodváži pomyslieť na to, ako žiť podľa svojej mysle a svojej vôle. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! ubezpečuje mamu.

Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina však prinúti aj submisívneho Tikhona, aby zvýšil svoj protestný hlas. Ak prvé Tichonove slová v hre znejú: „Áno, ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!“ Na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"

Neznesiteľné pod jarmom Kabanikh, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odozvu u Tikhon, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a pôsobí ako človek z iného sveta. Rovnako ako on je tiež utláčaný, a to spôsobuje, že mladá žena dúfa, že v ňom nájde tvoja spriaznená duša schopný reagovať na jej horúci pocit. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a pokorne poslúcha.

Potrebujete cheat sheet? Potom to uložte - "Charakteristika obrazu Kabanikh v hre" Storm ". Literárne spisy!

Meno Alexandra Nikolajeviča Ostrovského je jedným z najslávnejších v histórii ruskej literatúry a ruského divadla. V roku 1812 veľký ruský spisovateľ A.I. Gončarov pozdravil Ostrovského k jeho tridsiatym piatym narodeninám literárna činnosť povedal: „Urobil si všetko, čo sa sluší veľkému
Talent. ... Po vás môžeme my Rusi hrdo povedať: „Máme svojho Rusa národné divadlo. Právom by sa malo volať Ostrovského divadlo. Mnoho generácií ruských autorov bolo vychovaných na realistických tradíciách Ostrovského dramaturgie. Ale zásluha Ostrovského je obzvlášť veľká v tom, že význam jeho diela ďaleko presahuje hranice iba divadelného vplyvu. Jeho hry sú predovšetkým talentované literárnych dielčo malo obrovský vplyv na rozvoj ruskej literatúry. Témy Ostrovského hier sú veľmi rôznorodé. Ostrovskij sa dostal do ruskej literatúry v šesťdesiatych rokoch 19. storočia, v rokoch oslobodzovacieho boja, v rokoch, keď vyspelí ľudia bojovali proti všetkým formám násilia na človeku, bojovali za nezávislosť človeka, za jeho ľudskú dôstojnosť, za právo človeka riadiť svoj vlastný osud. Počas týchto rokov Ostrovskij napísal hry o ruskej inteligencii, o novej buržoáznej triede, ktorá sa v Rusku rodila, a vytvoril mnoho hier o triede obchodníkov. Ostrovského často nazývali Kolumbus zo Zamoskvorechye.
Spolu s dielami Ostrovského vstúpil do ruskej literatúry pojem „tyrania“. Nebolo to nové slovo, ktoré vymyslel spisovateľ, ale Ostrovskij dal tomuto slovu zvláštny význam. Drobný tyran Ostrovského je pánom života, je to ten, komu je všetko a všetko podriadené, on je ten, kto sa môže beztrestne vysmievať ľuďom bez ohľadu na ich ľudskú dôstojnosť, on je ten, kto má moc robiť čo len chce. Pred Ostrovským sa tyrania považovala za znak zlého charakteru, ale Ostrovskij po prvýkrát vo svojich dielach celkom jasne a jasne povedal, že tyrania je „založená na širokom mošne“, že spočíva na peniazoch, čo dáva právo riadiť a veliť. V roku 1859 Ostrovsky vytvoril jedno zo svojich najjasnejších diel, drámu The Thunderstorm. Hra "Búrka" bola odpoveďou na otázky, ktoré znepokojovali pokrokových obyvateľov Ruska v 60. rokoch a hlavne na otázku postavenia ženy v spoločnosti, v rodine. V hre „Thunderstorm“ hlavná postava zomiera a prvý dojem môže byť, že zomrela, pretože nemohla brániť právo na lásku. Keď však rozoberieme udalosti, ktoré sa odohrávajú na javisku, celkom jasne vidíme, že príčinou smrti Kateriny je jej stret s „temným kráľovstvom" tyranov, ktorí dusia všetok život okolo seba. V hre „Búrka" svet tyranov je reprezentovaný dvoma postavami. Sú to Savel Prokofievič Dikoi, bohatý obchodník v meste Kalinov, a Marfa Ignatyevna Kabanova, vdova po kupcovi.
Wild je hlavnou postavou Kalinova. Je hrubý a veľmi bohatý, všetci sa pred ním trasú. Keď sa Dikoy prechádza mestom, nielen ľudia, ale aj psy sa od neho rozpŕchnu. Vyčítať človeka, urážať ho nič nestojí. Jeho rodina sa tiež vyhýba stretnutiu s ním, najmä keď Dikoya niečo veľmi rozčuľuje. Divočina je veľmi bohatá:
Polovicu mesta drží v päste, núti ho pracovať na sebe, a keď príde čas zaplatiť, peniaze zaplatí veľmi neochotne. Wild tým, ktorí preňho pracovali, nevypláca vôbec, alebo ich kráti, nedopláca sľúbené mzdy. "Čo je na tom také zvláštne," vysvetľuje starostovi, "nedám im ani cent, ale mám majetok." Úrady podporujú Dikyho, pretože je to „ich“ človek, je oporou starostu a šéfa polície: hádať sa s Dikym sa im nevypláca. Je nemožné potešiť divočinu. Kudryash hovorí, že jeho (divoký) život je založený na nadávkach. Najviac Hlavná prednosť Divočina - hrubosť. Je hrubý na všetkých: na svojich robotníkov a na každého okoloidúceho v meste a hrubý na svoju rodinu. Wild sa chváli svojou silou: nikto sa s ním nemôže hádať. Keď sa naňho Kuligin obráti so žiadosťou, aby dal peniaze na inštaláciu slnečných hodín v meste, Dikoi kričí: „Čo mi to robíš so všetkými druhmi nezmyslov! Možno sa s tebou nechcem rozprávať. Najprv si mal vedieť, či som bol ochotný ťa počúvať, hlupák, alebo nie. Tak rovno s ňufákom a hor sa porozprávať. Wild si robí, čo sa mu zachce, pretože vie, že rozdrviť človeka svojimi peniazmi ho nič nestojí. „Pre ostatných si čestný človek, ale myslím si, že si lupič, to je všetko. Chceli by ste to odo mňa počuť? Tak počúvaj! Hovorím, že lupič, a koniec! Čo sa so mnou ideš žalovať alebo čo? .. Tak vedz, že si červík, ak chceš, rozdrvím ho. Hlavným zmyslom života divočiny je obohatenie.
Nevie si poradiť sám so sebou, keď je potrebné vyplatiť robotníkov. Sám hovorí, že má „také srdce“. „Dám, dám, ale budem nadávať. Preto to zacne rozpalovat cele vnutro ... a vtedy cloveka za nic nebudem karhat. Divoký je nevedomý a poverčivý. Búrka v jeho chápaní je prejavom akejsi nadprirodzenej sily. V jeho reči je veľa ľudových slov: „al“, „čo je“, „choď do pekla“ atď., ale predovšetkým sú v ňom kliatby: „prekliaty parazit“, „lupič“ atď.
Ďalší významný predstaviteľ sveta „temného kráľovstva“ je v hre Kabanikh. Kabanikha je obrancom starých základov života, rituálov a zvykov „temného kráľovstva“. Zdá sa jej, že deti začali vychádzať z poslušnosti rodičom. Od svojich detí a Kateřiny požaduje splnenie všetkých starodávnych obradov, ktoré zasahujú do prejavu všetkých úprimných citov. Ona sama sa klania pri nohách. Kričí na Katerinu: „Čo to visíš na krku! Nie s milencom. Al poriadok nevie? Skloňte sa k vašim nohám!" Je pobúrená, že Katerina po tom, čo odprevadila manžela, „nevyje“. Kanec cíti, že sa blíži koniec staroveku, neustále sa sťažuje na nedostatočnú výkonnosť mladosti, na svoju neschopnosť žiť, hoci v jej dome ju všetci poslúchajú. Kanec nenávidí všetko nové, verí všetkým smiešnym vynálezom. Kanec sa nezaoberá obchodnými aktivitami, ako je ten divoký, a preto je arénou jej činnosti rodina. Neberie do úvahy záujmy a sklony svojich detí; na každom kroku ich uráža svojimi podozreniami a výčitkami. Podľa nej základ rodinné vzťahy mal by tam byť strach, nie vzájomná láska a rešpekt. Sloboda podľa Kabanikhiho vedie ku kolapsu starého poriadku. Kabanikha - horlivec a ochranca morálne zásady budova domu. Jej prorocké srdce cíti, že prichádzajú nové časy, a preto vo svojej domácnosti prenasleduje akýkoľvek prejav nesúhlasu.
Wild a Kabanikha majú veľa spoločného. Spája ich despotizmus, poverčivosť, nevedomosť, bezcitnosť. Dikoy a Kabanikha sa však navzájom neopakujú, ale dopĺňajú sa. Diviak je múdrejší ako diviak. Dikoy nezakrýva svoju tyraniu. Kanec sa skrýva za bohom, ktorému vraj slúži. Kanec je strašidelnejší a škodlivejší ako on. Jej autoritu uznáva každý, dokonca aj Wild jej hovorí: "Si jediná v celom meste, ktorá vie, ako sa so mnou rozprávať." Kanec nikdy nenadáva, nepoužíva nadávky, ale aký výsmech vyžaruje z jej „láskavých“ slov: „Nepočul som, priateľ môj, nepočul som, nechcem klamať. Keby som to len počul, nebol by som s tebou hovoril, moja drahá." Typický je obraz Kabanikhi. Je ochrankyňou duchovnej temnoty, zotročuje sociálne a ekonomické vzťahy, v ktorých hrajú rozhodujúcu úlohu peniaze. Dusí všetko živé okolo seba. Urobila zo svojho syna mravného mrzáka, čudáka, ktorý sa bojí brániť svoje rodinné záujmy. Viedla Katerinu na smrť, prinútila Varvaru utiecť z domu. Bývanie v jeho blízkosti je absolútne nemožné.
Ostrovskij na obrázkoch týchto hrdinov jasne ukazuje, že život v provinčnom Rusku je zaostalý a krutý, že tento život ovládajú ľudia, ktorí sa o to nestarajú. ľudská dôstojnosť a vnútorné túžby iných. Taký je tvrdý verdikt nad drobnými tyranmi ruského života, ktorý zaznieva v dráme „Búrka“.

Esej o literatúre na tému: Temné kráľovstvo v Ostrovského dráme "Búrka": Divočina a prasa

Ďalšie spisy:

The Thunderstorm je najúžasnejšie dielo ruského, silného, sebestačného talentu. I, S. Turgenev jeseň 1859. Premiéra v moskovskom divadle Malý. Skvelí herci hrajú hru veľkého dramatika. O tomto diele sa budú písať pojednania a N. Dobrolyubov sa bude zbližovať v polemikách o ňom Čítať viac ......
Morálna - vhodná pre miestnu a meniacu sa predstavu o tom, čo je dobré a čo zlé. Reagovanie na všeobecný pojem zisku. Ambróz Bierce. Zo „Satanovho slovníka“ „Len ten, kto hrubo prevracia mienku väčšiny, je schopný nadchnúť masy rešpektom k svojej mysli,“ Čítať viac ......
Hľadajte medzi nami takého a takého škarohlída, akým je Savel Prokofich! A. N. Ostrovského Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ sa na dlhé roky stala učebnicovým dielom zobrazujúcim „temné kráľovstvo“, ktoré potláča najlepšie ľudské city a túžby, snaží sa každého prinútiť žiť podľa svojho Čítať viac ..... .
Drámu „Búrka“ napísal Alexander Nikolajevič Ostrovskij v roku 1859 po cestovaní po Volge. Verilo sa, že ako prototyp Kateriny slúžila istá Alexandra Klyková. Jej príbeh je v mnohom podobný príbehu hrdinky, no Ostrovskij dokončil prácu na hre mesiac pred samovraždou Čítať viac ......
Je známe, že extrémy sa odrážajú v extrémoch a že najsilnejší protest nie je ten, ktorý sa nakoniec zdvihne z bahna najslabších a najtrpezlivejších. Hry NA Dobrolyubova Ostrovského neboli vynájdené. Tieto diela zrodil sám život a autor priniesol len Čítaj viac ......
Zašlo to do extrému, do popretia všetkého zdravého rozumu; viac ako kedykoľvek predtým je nepriateľské voči prirodzeným požiadavkám ľudstva a ešte zúrivejšie ako predtým sa snaží zastaviť ich vývoj, pretože v ich triumfe vidí blížiaci sa nevyhnutnú smrť. N. A. Dobrolyubov Alexander Nikolaevič Ostrovskij Čítať ďalej ......
A. N. Ostrovskij dokončil svoju hru v roku 1859, v predvečer zrušenia poddanstva. Rusko bolo v očakávaní reformy a hra sa stala prvou etapou v realizácii nastávajúcich zmien v spoločnosti. Ostrovsky nám vo svojom diele predstavuje kupecké prostredie zosobňujúce „temné kráľovstvo“. Čítaj viac ......
"The Thunderstorm" bola publikovaná v roku 1859 (v predvečer revolučnej situácie v Rusku, v "predbúrkovej" ére). Jeho historizmus spočíva v samotnom konflikte, v nezmieriteľných rozporoch, ktoré sa v hre odrážajú. Reaguje na ducha doby. „Thunderstorm“ je idylkou „temného kráľovstva“. Tyrania a ticho priniesli Čítaj viac ......

temné kráľovstvo v Ostrovského dráme "Búrka": Divočina a prasa

Ako viete, v klasických dielach a rozprávkach existuje niekoľko typov hrdinov. V tomto článku si povieme niečo o dvojici antagonista – protagonista. Táto opozícia sa bude posudzovať na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavná postava Inými slovami, hrdinkou tejto hry je mladé dievča Kateřina Kabanová. Je proti, to znamená, že je antagonistkou Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnaní a analýzy akcií poskytneme úplnejší popis Kabanikh v hre „Búrka“.

Na začiatok sa obráťme na zoznam postáv: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého obchodníka, vdova. Manžel jej zomrel, a tak žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a starať sa o podnikanie. Súhlasíte, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníkovej manželky je uvedená v zátvorkách, autor ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje repliky Kabanova, nie Kabanikha. Podobnou technikou chcel dramatik zdôrazniť, že ľudia tak medzi sebou volajú ženu, no osobne sa k nej správajú s úctou.
To znamená, že v skutočnosti obyvatelia Kalinova tohto človeka nemajú radi, ale boja sa ho.

Čitateľ sa spočiatku dozvie o Marfe Ignatievne z úst Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytec, ktorý zjedol celú domácnosť“. Curly tieto slová len potvrdzuje. Potom sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikh je práve opačný: citát. V dôsledku tohto nesúhlasu je o túto postavu dodatočný záujem. Marfa Ignatievna sa objavuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ či divák dostáva možnosť overiť si pravdivosť Kuliginových slov.

Kanec nie je spokojný s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že syn je už dospelý a je už dávno ženatý. Marfa Ignatievna sa prejavuje ako nevrlá panovačná žena. Jej švagriná Kateřina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely medzi týmito postavami počas celej hry.

Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tikhon. Pre jedného je to syn, pre iného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna však Tikhonovi pravá láska nekŕmiť. Katya ľutuje svojho manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha sa k nemu správa ako k pokusnému králiku, ako k tvorovi, na ktorom si môžete vybíjať agresivitu a skúšať manipulačné metódy, skrývajúc sa za materinská láska. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Marfu Kabanovú v The Thunderstorm však Tikhonov názor vôbec nezaujíma. Počas rokov tyranie a diktatúry dokázala svojho syna privyknúť na to, že absencia vlastného pohľadu je celkom normálna. Hoci Kabanikha pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch jemne zaobchádza s Katerinou, Kabanikha sa neustále snaží zničiť ich vzťah.

Mnohí kritici sa hádali o sile alebo slabosti Katerinho charakteru, ale nikto nepochyboval o sile Kabanikhovho charakteru.
Je to skutočne krutá osoba, ktorá sa snaží podmaniť si ostatných. Musela by vládnuť štátu, inak musí svoje „talenty“ premrhať na rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marfy Kabanovej, si ako spôsob spolužitia so svojou panovačnou matkou zvolila pretvárku a klamstvo. Katerina, naopak, ostro vystupuje proti svojej svokre. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, obhajujúc ich. A vo svojich rozhovoroch by Kabanikha nemal kategoricky obviňovať Katyu z chýb a rôznych hriechov, boja medzi svetlom a temnotou, pravdou a „ temné kráľovstvo“, ktorej zástupcom je Kabanikha.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ich viera je však úplne iná. Pre Katerinu je oveľa dôležitejšia viera, ktorá vychádza zvnútra. Pre ňu nie je dôležité miesto modlitby. Dievča je zbožné, Božiu prítomnosť vidí po celom svete, nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievny možno nazvať vonkajšou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickou manipuláciou sa vytráca samotná viera. Pre Kabanikhu je tiež dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudeš sa báť a ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, keď nosíš v hlave takéto hlúpe myšlienky, tak by si sa pred ňou a pred sestrou, pred dievčaťom aspoň nekecal. Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského The Thunderstorm je nemožná bez zmienky o jej takmer maniakálnej pozornosti k detailom. Tikhon, syn Kabanovej st., sa stáva zarytým opilcom, dcéra Varvary klame, chodí s kým chce a vyzerá, že utečie z domu a robí hanbu svojej rodine. Marfa Ignatievna sa však obáva, že na prah vstupujú bez poklony, nie ako učili jej pradedovia. Jej správanie pripomína správanie kňažiek umierajúceho kultu, ktoré sa ho zo všetkých síl snažia udržať pri živote pomocou vonkajšieho príslušenstva.

Kateřina Kabanová bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ polohlúpej dámy vyzerala podľa vlastného osudu a v búrke dievča videlo trest Pána. Na to je kanec príliš obchodníkský a všedný. Je jej bližší materiálny svet, praktickosť a užitočnosť. Búrka a hromy Kabanovú vôbec nevystrašia, len nechce zmoknúť. Kým obyvatelia Kalinova hovoria o zúrivých živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nespokojnosť: „Pozrite sa, aké rasy šíril. Je toho toľko čo počuť, niet čo povedať! Prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý, čo môžete požadovať od mladých!“, „Nesuďte sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starec nepovie ani slovo do vetra.

Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudských vlastností. Je ťažké nazvať ju ženou, matkou a človekom v zásade. Samozrejme, má ďaleko od bláznov z mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila v Marfe Ignatievne všetky ľudské vlastnosti.

Charakterizácia obrazu Kabanikha v hre Ostrovského "Búrka" |

Manželka bohatého obchodníka Marfa Ignatievna Kabanova je jedným z hlavných pilierov „temného kráľovstva“. Je to panovačná, krutá, poverčivá žena, ktorá ku všetkému novému pristupuje s hlbokou nedôverou až pohŕdaním. V progresívnych javoch svojej doby vidí iba zlo, preto Kabanikha s takou žiarlivosťou chráni svoj malý svet pred ich inváziou. Aj preto z jej detí, napriek mnohým dobrým vlastnostiam, vyrástli mravne zmrzačení ľudia, ktorí nemajú dosť síl na to, aby sa otvorene postavili svetu krutosti, zotrvačnosti a despotizmu. Kabanova si jednoducho neuvedomuje, že Varvara a Tikhon sú už dospelí s vlastnými myšlienkami a pocitmi, a naďalej s nimi zaobchádza ako s majetkom. Možno sa považuje za trochu prísnu, ale milujúcu a spravodlivú rodičku: „Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, všetci si myslia, že dobre učiť.“

Postupná deštrukcia patriarchálneho spôsobu života, ktorý je už cítiť aj v takých provinčných mestách, ako je Kalinov, v nej vyvoláva strach. Ako múdry človek chápe, že časy sa menia a mladšia generácia čoraz silnejšie vzdoruje starým poriadkom. Nie je však pripravená prijať tieto zmeny a spolu so strachom je jej srdce naplnené ešte väčším hnevom. Ide najmä o Katarínu. "Skloňte sa pri nohách!" - prikáže Kabanikha Katerine, ktorá sa lúči s manželom. A keď Katerina zomrela, len reptala: „“ Urobila nám malú hanbu. Je toho dosť, je hriech kvôli nej plakať."

V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestoval po Volge. Dojmy z výletu sa odzrkadľujú v jeho diele, na základe tohto výletu je napísaná aj „Búrka“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, do ktorej sa zamilovala mladý muž. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.

V kontakte s

Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej

Hra je postavená na juxtapozícii dvoch silných protikladných postáv: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju medziľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Katerinu spočíva v snovosti, duchovnosti.

Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že miluje svoju matku menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží uniknúť vôli svojej matky.

Prevládajúcu vlastnosť Kabanikhiho osobnosti možno nazvať despotizmus, ale nie šialenstvo. Každá jej požiadavka na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto pevne verí v princípy, o ktorých hovorí, a považuje ich neochvejné dodržiavanie za právo. S odvolaním sa na Domostroyove koncepcie verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na bezvýhradnej poslušnosti voči nemu.

Kanec v reči cudzích ľudí

Charakterizácia Kabanikhy je pre čitateľa zrozumiteľná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto stručná charakteristikačitateľ sa zoznámi s Kabanikhoyom. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. Smerom k synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.

Názor na členov rodiny Kabanovej

Jeden z najemotívnejších momentov v hre scéna vyprevadenia syna Tikhona. Kanec mu vyčíta, že sa neklaňal matke pri nohách, a nelúči sa so ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.

Katerina, nevesta, to dostane viac ako ktokoľvek iný. Akékoľvek jej slová prerušia ostré útoky a poznámky. Kabanikha, ktorý si pri rokovaní s Tikhonom všimol náklonnosť a nie strach, jej vyčíta zlomyseľnosť. Jej bezohľadnosť dosiahne po Katerinom priznaní svoje hranice. Podľa jej názoru by si nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.

kanec pohŕdajúci Katherine, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Zo všetkého najviac ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. V samovražde, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra dlho znášala ponižovanie na jej adresu a raz to nevydržala.

Poslúchnutie príkazov bláznivej matky Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starý spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladé postavy hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.

Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože prísnosť rodičov sa podľa nej najlepšie prejaví na deťoch – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny poriadok sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vznetlivosť a hlúposť však v jej charaktere nie sú. Je nešťastná z temperamentu svojho krstného otca Wilda. Svojvoľným správaním a sťažnosťami na rodinu Dikoy ju dráždi.

Kanec je oddaný tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzoval, odsudzoval alebo sa na ne sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V postave Kabanikh je zbožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za nič vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je pre ňu v poriadku.

Kabanikhe charakterizuje dominancia, krutosť a dôvera v správnosť svojich názorov. Podľa jej názoru bude zachovanie starého poriadku schopné zachrániť jej dom pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domu. V jej povahe sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a tvrdosť. A keď odstránil svoje vlastné, nadbytočné emócie, nemôže zniesť ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.

Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikha teda možno nazvať: