Súrne potrebujeme pomoc so životným prostredím. Potrebujete malú esej na tému "Ekológia-veda budúcnosti". a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Ekateriny Morozovej[guru]
A čo budúcnosť? V súčasnosti to neštudujú? ?
Ekológia je veda zameraná na budúcnosť. A je postavená na princípe, že hodnoty budúcnosti nie sú o nič menej dôležité ako hodnoty súčasnosti.
Pojem „ekológia“ vznikol v rámci biológie. Jej autorom bol profesor
Univerzita v Jene E. Haeckel (1866). Ekológia bola pôvodne považovaná za súčasť biológie, ktorá študuje interakciu živých organizmov v závislosti od stavu životného prostredia. Neskôr sa na Západe av ZSSR objavil pojem „ekosystém“ - „biocenóza“ a „biogeocenóza“ (zaviedol akademik V. N. Sukachev). Tieto pojmy sú takmer totožné.
Vo všetkých civilizáciách a medzi všetkými národmi už dlho existuje myšlienka potreby rešpektovať prírodu. Niektorí vo väčšej, iní v menšej miere. Ale skutočnosť, že pôda, rieky, les a zvieratá v ňom žijúce sú trvalou hodnotou, možno hlavnou hodnotou, ktorá
Príroda, človek, už dávno pochopil. Hlavné praktické úlohy ekológie sa dlho redukovali práve na ochranu životného prostredia. No v 20. storočí už nestačila táto tradičná šetrnosť, ktorá sa začala vytrácať aj pod tlakom rozvíjajúceho sa priemyslu. Degradácia
Príroda sa začala meniť na hrozbu pre samotný život spoločnosti. To viedlo k vzniku špeciálnych environmentálnych zákonov. Problém jeho prežitia na Zemi vyvstáva pred ľudstvom naplno. Budúcnosť nášho biologického druhu je otázna. Ľudstvo môže čeliť osudu dinosaurov. Jediný rozdiel je v tom, že zmiznutie bývalých vládcov Zeme bolo spôsobené vonkajšími príčinami a my môžeme zomrieť na neschopnosť rozumne využiť svoju silu. Práve tento problém je ústredným problémom modernej vedy (aj keď si to možno ešte všetci neuvedomujú).
Riešenie problémov tohto rozsahu je dostupné len ľudstvu ako celku. A to si vyžiada zmenu v celej organizácii planetárneho spoločenstva, inými slovami, novú civilizáciu, reštrukturalizáciu toho najdôležitejšieho – tých hodnotových systémov, ktoré sú potvrdené stáročiami.
Súčasnú environmentálnu krízu vo svete charakterizujú tieto hlavné črty:
-hromadenie priemyselného, poľnohospodárskeho a domáceho odpadu v množstvách, ktoré porušujú prirodzené, vrátane biologických procesov;
- znečistenie vodárenských systémov priemyselnými a domácimi odpadmi;
-porušenie tepelného režimu prírodného prostredia;
- znečisťovanie prírody produktmi spaľovania palív;
- používanie materiálov a výrobkov obsahujúcich škodlivé a toxické látky, ktoré nepriaznivo ovplyvňujú geochemické a biologické podmienky života;
- znečisťovanie životného prostredia rôznymi druhmi hluku, vibrácií, žiarenia;
-vývoj ložísk nerastov bez včasnej obnovy a rekultivácie pôdy, čo vedie k ničeniu pôdy, krajiny, poklesu zemského povrchu;
- porušovanie lesných plôch pri nízkej miere ich obnovy;
- redukcia ornej a inej poľnohospodárskej pôdy, čo vedie k rozvoju eróznych procesov;
-zničenie určitých druhov živočíšneho sveta na uspokojenie potrieb surovín, potravín atď.
Ekológia človeka je interdisciplinárna veda o interakcii človeka s prostredím, ktorá vznikla v 70-tych rokoch XX storočia. Jeho predmetom je štúdium adaptačných zmien prebiehajúcich v ľudskom tele v závislosti od prírodných a sociálnych podmienok života.
Inými slovami, ekológia človeka zvažuje adaptáciu človeka na zmeny prostredia cez prizmu sociálnych podmienok. Tento relatívne nový úsek poznatkov zahŕňa široké spektrum teoretických a praktických problémov dotýkajúcich sa rôznych sfér ľudskej existencie.
Po prvé, zahŕňa to štúdium povahy interakcie ľudského tela s prostredím. Zvažujú sa všeobecné teoretické aspekty adaptácie. Študujú sa zákonitosti a mechanizmy adaptácie človeka na zmenené podmienky prostredia, rôzne úrovne adaptácie, hranica adaptačných schopností organizmu a cena adaptácie, adaptívne formy správania. Osobitná pozornosť sa venuje metódam zvyšovania účinnosti adaptácie a jej hodnotenia a environmentálnym aspektom chorôb.
Po druhé, adaptácia človeka na rôzne prírodné faktory (svetelné žiarenie, magnetické polia, ovzdušie, zmeny teplôt, barometrického tlaku a meteorologické podmienky) a klimatické a geografické podmienky – v zónach Arktídy a Antarktídy, vo vysokých horách, prímorskej klíme atď. .. sa skúma pozornosť ekologickým aspektom chronobiológie - reštrukturalizácii biorytmov pod vplyvom klimatických a sezónnych výkyvov, pri prekračovaní časových pásiem, posunutých režimoch práce a odpočinku.
Po tretie, za adaptáciu človeka na extrémne podmienky sa považujú najmä fyziologické účinky zmenenej gravitácie, vibrácií, dlhodobého a intenzívneho zvukového zaťaženia, hypoxie a hyperoxie, vysokých a nízkych teplôt, elektromagnetických polí a ionizujúceho žiarenia, katastrof. Študuje sa činnosť ľudí v podmienkach letectva a kozmických letov, potápanie pod vodou.
Po štvrté, analyzujú sa aspekty sociálnej adaptácie - na mestské a vidiecke podmienky, na rôzne typy pracovných a profesionálnych činností, študujú sa demografické procesy. Zvažuje sa reakcia organizmu na stres. V poslednom čase sa mimoriadne akútne stávajú otázky adaptácie na antropogénne faktory vrátane znečistenia životného prostredia. Z praktického hľadiska je zaujímavé rozvíjať metódy na zvyšovanie duševnej a fyzickej výkonnosti, odborný výber a racionálnu organizáciu vzdelávacieho a pracovného procesu.
Osobitnú pozornosť si zasluhujú vekové aspekty prispôsobovania sa rôznym prírodným, klimatickým, geografickým a sociálnym podmienkam. Veľký význam majú informácie o vplyve antropogénnych (hluk, elektromagnetické žiarenie, žiarenie, chemické znečistenie) faktorov na organizmus dieťaťa. Zo sociálnych faktorov, ktoré negatívne ovplyvňujú deti, treba poznamenať urbanizáciu, stresový psycho-emocionálny stres, fajčenie, konzumáciu alkoholu, drogovú závislosť a zneužívanie návykových látok, dlhodobé vystavenie počítaču, TV a pod. berie sa do úvahy fyzická záťaž a škola ako celok, ako aj racionálna organizácia výchovno-vzdelávacieho procesu, profesijná orientácia.
Úlohou ľudskej ekológie je teda teoreticky pochopiť mechanizmy adaptácie ľudského tela na nové prostredie a v aplikovanom pláne sú zamerané na vývoj opatrení, ktoré uľahčia jeho prispôsobenie sa podmienkam prostredia.
Globalizácia ekológie a jej význam pre budúcnosť ľudstva.
V súčasnosti pojem „ekológia človeka“ označuje komplex otázok, ktoré ešte nie sú úplne načrtnuté v súvislosti s interakciou človeka s prostredím. Hlavnou črtou ekológie človeka ako samostatného vedného odboru je jej interdisciplinárny charakter, keďže sa v nej zbiehajú sociologické, filozofické, geografické, prírodovedné, medicínske a biologické problémy. ekológia človekaštuduje zákonitosti vzniku, existencie a vývoja antropoekologických systémov, ktoré sú spoločenstvom ľudí, ktorí sú v dynamickom vzťahu k životnému prostrediu a tým uspokojujú svoje potreby.
Veľkosti takýchto systémov sú rôzne v závislosti od veľkosti a charakteru organizácie ľudských populácií. Môžu to byť izoláty, demos, národy, nadnárodné združenia, líšiace sa spôsobom výroby, spôsobom života a napokon ľudstvo ako celok. Pri určovaní veľkosti antropoekologického systému majú veľký význam prírodné podmienky. Najpočetnejšie moderné populácie, združujúce viac ako 80 % ľudstva, žijú na 44 % pôdy v tropických pralesoch a savanách, ako aj v miernom pásme s krovinnou vegetáciou či zmiešanými lesmi.
Suché oblasti a púšte, ktoré pokrývajú 18 % územia, sú domovom 4 % obyvateľstva.
Hlavným rozlišovacím znakom antropoekologických systémov v porovnaní s prírodnými ekosystémami je prítomnosť v ich zložení ľudské spoločenstvá, ktoré zohrávajú dominantnú úlohu vo vývoji celého systému. Spoločenstvá ľudí sa líšia spôsobom výroby materiálnych hodnôt a štruktúrou sociálno-ekonomických vzťahov, ktoré určujú spôsob organizácie práce, objem a spôsob distribúcie produktov medzi členov komunity. Činnosť ľudských spoločenstiev na okupovanom území určuje mieru ich vplyvu na životné prostredie. Rozvíjajúce sa komunity (napríklad v období industrializácie) sú charakteristické spolu s rastom populácie aj nárastom jej potrieb v oblasti potravín, surovín, vodných zdrojov a likvidácie odpadu. Zvyšuje sa tým zaťaženie prírodného prostredia, zintenzívňuje sa využívanie biotických a abiotických faktorov.
V priebehu existencie antropoekologických systémov sa interakcia ľudí a prírodného prostredia uskutočňuje v dvoch hlavných smeroch. Po prvé, ide o zmeny biologických a sociálnych ukazovateľov jednotlivcov a komunity ako celku, zamerané na splnenie požiadaviek, ktoré na človeka kladie okolie. Po druhé, samotné prostredie sa reštrukturalizuje tak, aby spĺňalo ľudské požiadavky. V priebehu dejín ľudstva sa pomer týchto zmien posúval k prevládajúcej úlohe druhého smeru. Prírodné prostredie, v ktorom sa ľudstvo zrodilo, v dôsledku prechodu na kultivované hospodárenie a chov dobytka ustúpilo čiastočne humanizované prostredie vidieckych obyvateľov. So vznikom miest moderného typu nastal prechod k existencii spoločenstiev ľudí v plne humanizované prostredie, ktorej hranice sa neustále rozširujú.
Všeobecným výsledkom biologických a sociálnych procesov v antropoekologických systémoch je individuálna a skupinová adaptácia ľudských spoločenstiev na život v biotopoch, ktoré sa líšia prírodnými podmienkami, formami hospodárenia a kultúrou. Zvláštnosťou takejto prispôsobivosti, na rozdiel od prispôsobivosti populácií iných živých organizmov k prostrediu, je, že človek sa prispôsobuje podmienkam života nielen fyziologicky, ale predovšetkým ekonomicky, technicky, emocionálne. Rôzne aspekty a smery individuálnej a skupinovej adaptácie človeka, súhrn životných podmienok a ekologických väzieb ľudí sú predmetom štúdia ekológie človeka. To z nej robí interdisciplinárnu vedu.
Najmä pre internetový portál „Jakutsko. Obraz budúcnosti.
Kandidát historických vied, spolupredseda verejného hnutia „ILIN“ Afanasy Nikolaev (Republika Sakha, Jakutsk).
23. septembra 2018
Prielom priehrady ALROSA na rieke. Irelyakh v dôsledku bezprecedentných dažďov a ďalšie znečistenie riek Botuobiya a Vilyui priemyselnými vodami diamantovej spoločnosti vyvolalo v republike veľké verejné pobúrenie.
Počas živej verejnej diskusie však zabudli na hlavné ponaučenie tohto incidentu, že hlavnou príčinou tejto environmentálnej katastrofy je náš nedostatok spirituality, naša duchovná slepota a chamtivosť. Veď aj republika aj 8 ulusov sú akcionármi, spolumajiteľmi AK ALROSA.
Kvôli peniazom, kvôli strachu zo straty príjmu, zničenia vzťahov s mocnými „diamantovými generálmi“, federálnym centrom, sme všetci, vedenie aj ľudia, mlčky sledovali, ako ťažiari diamantov a iné veľké federálne priemyselné spoločnosti nekontrolovateľne spôsobujú obrovské škody našej prírode.
V zápale kontroverzií teraz mnohí obviňujú len spoločnosť ALROSA zo znečistenia Vilyui a zabúdajú na obrovské škody spôsobené a spôsobené ekosystémom riek Aldan a Indigirka zlatými baníkmi Aldan a Oymyakon, ako spoločnosti Surgutneftegaz a Transneft ničia Príroda v oblastiach Olekminskoje a Lenskoje, vyrúbajú milióny hektárov lesov, umožňujú úniky ropy, narúšajú celkovú ekologickú rovnováhu, vedú k zaplavovaniu a zaplavovaniu sídiel.
Ešte väčšie škody na našej prírode môže spôsobiť plánovaná výroba v okrese Olenyoksky na ťažbu kovov vzácnych zemín, ktoré sú desaťkrát nebezpečnejšie ako urán, výstavba ropnej rafinérie v Zarechye s využitím zastaraných, nebezpečných technológií, rozvoj uránových baní na rovnakom mieste v Zarechye a výstavba jadrových elektrární v arktických oblastiach.
V skutočnosti už počas života našej generácie, pri takom nekontrolovanom a divokom rozvoji prírodných zdrojov Jakutska, našej krajiny, našej prírody budú zničené priemyselné podniky a my, všetci Jakuťania, zostaneme v púšti bez života.
Pre všetky národy, vrátane Sakha, prírody, je Zem už dlho zbožštená a vnímaná ako „Matka Zem“. Spotrebiteľský postoj k zemi, deštruktívny rozvoj priemyslu, používanie pesticídov a geneticky modifikovaných produktov v poľnohospodárstve už priviedli našu planétu Zem na pokraj ekologickej katastrofy.
Násilie na vlastnej matke považujú všetky národy za smrteľný hriech a my, Jakuti, vlastne všetci, čo umožňujeme nekontrolovaný rozvoj priemyslu v našej republike, ničenie prírody, sa stávame spolupáchateľmi tohto smrteľného hriechu, násilia voči našim Matka príroda.
Teraz si musíme pripomenúť históriu stratených civilizácií a národov, ktoré dopustili, aby ich životné prostredie zahynulo. Príroda nemilosrdne ničí tých, ktorí si ju nectia a snažia sa využívať svoje zdroje len na zisk.
A bezprecedentné prírodné katastrofy posledných desaťročí, ničivé hurikány, cunami, tajfúny, klimatické zmeny, prudké zmenšovanie ekologicky čistej pôdy nám, obyvateľom Zeme, jasne ukazuje, že jediný, obrovský živý organizmus, opísaný V.I.Vernadským s vedeckým termínom „biosféra“ sa nachádza na pokraji smrti. Biosféra sa rýchlo rúca a ľudstvo môže čoskoro zmiznúť z povrchu planéty v dôsledku globálnej prírodnej katastrofy.
Ak sa pozorne pozriete na geografickú mapu planéty Zem, tak naše Jakutsko sa nachádza na mieste jej „srdca“. A to nie je náhodné, pretože údaje rôznych vied naznačujú, že Jakutsko je domovom predkov moderného ľudstva a práve na území moderného Jakutska prežil život počas poslednej doby ľadovej pred 10 až 15 000 rokmi a ľudia odtiaľto ovládli ostatné oblasti Zeme po nástupe otepľovania v epoche holocénu.
Taktiež naše Jakutsko je druhé „pľúca“ planéty Zem, keďže lesy produkujú kyslík. Je to spôsobené prítomnosťou obrovských lesov v našej krajine. Republika Sakha (Jakutsko) predstavuje 11 % lesných zdrojov celého Ruska.
Vzhľadom na to, že značná časť amazonských pralesov, ktoré vedci uznali za prvé „pľúca planéty“, už bola zničená, ako aj exponenciálny nárast škodlivých emisií do atmosféry, význam našich lesov pre planétu Zem je čoraz väčší. ešte viac rastie.
Hlavnou príčinou súčasnej environmentálnej krízy je kríza západnej, technokratickej civilizácie založenej na hodnotách konzumnej, masovej spoločnosti, založenej na princípe: "Príroda nie je chrám, ale dielňa."
Východiskom z tejto systémovej krízy môže byť realizácia návrhov prezidenta Ruska V. Putina svetovému spoločenstvu na zásadne novú odpoveď na výzvy planetárneho rozsahu týkajúce sa kritického porušovania ľudskej ekonomickej aktivity, rovnováhy medzi biosféra a technosféra, vyjadrené na zasadnutí č. 70 Valného zhromaždenia OSN v septembri 2015.
V. Putin povedal: „Potrebujeme kvalitatívne odlišné prístupy. Mali by sme hovoriť o zavádzaní zásadne nových technológií podobných prírode, ktoré nespôsobujú škody okolitému svetu, ale existujú s ním v harmónii a umožnia obnoviť rovnováhu medzi biosférou a technosférou, ktorú narušil človek. Toto je skutočne globálna výzva."
A vo svojom programe Príhovor k Federálnemu zhromaždeniu Ruskej federácie 1. marca 2018 a vo vyhláške prezidenta Ruskej federácie č. 204 zo 7. mája 2018 „O národných cieľoch a strategických cieľoch rozvoja Ruskej federácie federácia do roku 2024" Prezident Vladimir Putin rozvíja svoje myšlienky o potrebe prechodu na technológie podobné prírode v celom programe trvalo udržateľného rozvoja našej krajiny, založenom na sebarealizácii a odhaľovaní talentu každého človeka, osobitnej pozornosti venovanej demografii, zdravotníctvu a prostredie.
Predstavy V. Putina o novom modeli vývoja sveta vychádzajú z teórie vynikajúceho ruského vedca, akademika V. I. Vernadského o noosfére a vedeckých prácach jeho nasledovníkov.
Príroda, biosféra existuje milióny rokov ako sebestačný, samoregulačný systém s cirkuláciou energie a látok na Zemi. V evolúcii biosféry Zeme V.I.Vernadskij vyčlenil dve zásadne odlišné fázy: prvou je spontánny vývoj, ktorý prebehol pred objavením sa Homosapiens, a druhou - po jeho objavení, t.j. rozvoj za účasti človeka ako organického prvku biosféry.
Vplyv človeka na evolúciu biosféry, ktorý bol počas väčšiny dejín nevýznamný, citeľne vzrástol so vznikom a rozvojom industriálnej spoločnosti a stal sa rozhodujúcim v posledných 50 – 100 rokoch.
VI Vernadsky predstavil koncept noosféry ako sféry, kde sa racionálna ľudská činnosť stáva určujúcim faktorom rozvoja. Poukázal na to, že "biosféra prešla, alebo skôr prechádza do nového evolučného stavu - do noosféry - je spracovávaná vedeckým myslením sociálneho človeka."
Akademik Ruskej akadémie vied M.V. Kovalchuk vo svojej knihe „Konvergencia vied a technológií – nová etapa vedeckého a technického rozvoja“ píše: „Paradigmou rozvoja našej civilizácie od okamihu jej vzniku až po súčasnosť bolo brať z prírody maximum“ za každú cenu". V dôsledku toho sa vytvorila technosféra náročná na zdroje a ekologicky deštruktívna a priepasť medzi životom prírody a ľudskou ekonomickou činnosťou sa zväčšuje. Ľudstvo v skutočnosti vytvorilo ... technosféru, ktorá existuje v biosfére, na jej základe, zdrojoch ... Zároveň s pomocou technosféry človek zmenil mnohé prírodné procesy a javy, čím narušil ich prirodzený priebeh. V dôsledku toho v dvadsiatom storočí rozvoj technosféry viedol ľudstvo k vyčerpávaniu zdrojov (energie, pitnej vody, nerastných surovín, lesov, obilia a pod.), rýchlemu zhoršovaniu životného prostredia, viedol k hranici, za ktorou sa vplyvom technosféry na tzv. svet okolo nás sa stane nekontrolovateľným, procesy vplyvu na prírodu (biosféru) nezvratné, čo predstavuje hrozbu pre existenciu celého ľudstva... Zásadná, revolučná reštrukturalizácia celej technologickej základne v neoddeliteľnom spojení jej vedeckej, sú potrebné priemyselné, spoločensko-politické a kultúrne zložky. Úloha prekonať systémovú krízu civilizácie, prežitie ľudstva, sa stáva úlohou formovania noosférického modelu ľudského rozvoja, kde sa technosféra prostredníctvom „prírode podobných“ technológií stane organickou súčasťou biosféry.
Ako poznamenávajú ruskí vedci, myšlienka rozvoja noosféry by mala byť v konečnom dôsledku založená na systéme nových duchovných a profesionálnych postojov ľudstva.
To si vyžaduje:
– hlboké povedomie obyvateľstva o všetkých aspektoch rozvoja noosféry;
– preorientovanie vzdelávania a osvety;
– vytvorenie mechanizmov na zabezpečenie noosférického spôsobu rozvoja spoločnosti.
Podmienkou prežitia ľudstva je udržať rovnováhu medzi možnosťou biosféry a potrebou obyvateľstva Zeme uspokojiť svoje životne dôležité požehnania.
Udržiavanie rovnováhy medzi príležitosťami a potrebami by sa malo stať základným zákonom civilizácie XXI. storočia vo vzťahu:
a) spoločnosť a príroda;
b) medzi štátmi;
c) medzi ľuďmi.
Globálne iniciatívy prezidenta Ruska V.V.Putina o prechode sveta na nový model rozvoja už možno realizovať prostredníctvom zbližovania vied a technológií, navrhovať, vytvárať systémy podobné prírode pomocou technológií „podobných prírode“.
Konvergentné (približujúce sa) nano-, bio-, info-, kognitívne a sociálno-humanitárne vedy a technológie (NBICS-technológie) otvárajú možnosť adekvátnej reprodukcie systémov a procesov živej prírody. Tým sú tieto technológie „podobné prírode“ a umožňuje im to stať sa praktickým nástrojom na formovanie kvalitatívne novej technosféry, ktorá sa stane organickou súčasťou prírody (biosféra).
Vznikajúce noosférické myslenie bude základom takéhoto systematického prístupu, ktorý eliminuje odpor človeka k prírode.
A na tomto pozadí sú deštruktívne, nekontrolované aktivity veľkých priemyselných podnikov na území Jakutska, so súhlasom viacerých vysokých predstaviteľov ruskej vlády, priamo v rozpore s národnými záujmami Ruska a smernicami prezidenta Rusko V. Putin o prechode na nový, noosférický model rozvoja.
V tejto súvislosti vyvstáva otázka: čo by teraz mali Jakuti robiť?
Podľa nášho názoru je teraz potrebné:
1. Prepracovať Stratégiu rozvoja Republiky Sakha do roku 2030 na základe noosférického modelu s dôrazom na rozvoj inovatívneho ekonomického modelu založeného na moderných nano-bio-info-kognitívnych technológiách.
2. Pri vypracovaní národného programu rozvoja ruského Ďalekého východu na obdobie do roku 2025 a s perspektívou do roku 2035 dosiahnuť prioritu noosférického prístupu pri spájaní a integrácii aktivít národných projektov a štátnych programov, dlhodobé sektorové plány oddelení a infraštruktúrnych spoločností, rozvojové stratégie pre všetky regióny Ďalekého východu.
3. Zorganizujte verejnú diskusiu o hlbokých, duchovných príčinách environmentálnych problémov v modernej spoločnosti.
4. Zachovajte si zdravý rozum a triezvosť mysle, nepolitizujte otázky životného prostredia, neznížte sa k špekuláciám o otázkach životného prostredia.
5. Zaradiť do programu komplexnej expedície Ruskej akadémie vied za štúdiom Republiky Sacha (Jakutsko) do roku 2020 doplnkový bod o uskutočňovaní rozsiahleho vedeckého výskumu o negatívnom vplyve priemyslu na území hl. Republikou Sakha.
6. Vypracovať spravodlivé a vedecky podložené kritériá na hodnotenie environmentálnych škôd priemyselnými spoločnosťami.
7. Vytvoriť republikový verejný fond životného prostredia za podmienok verejno-súkromného partnerstva, aby sa zhromaždili prostriedky od priemyselných podnikov a obyvateľov na reštaurátorské práce.
8. Usilovať sa na federálnej úrovni o novelizáciu federálneho zákona „O podloží“ v zmysle návratu k princípu „dvoch kľúčov“ tak, aby už v štádiu registrácie licenčných zmlúv boli spoločnosti užívajúce podložie povinné po prvé odvádzali určitý podiel príjmov ako platby nájomného do republikového verejného fondu životného prostredia a po druhé využívali technológie šetrné k životnému prostrediu pri rozvoji prírodných zdrojov republiky.
9. Začať v republike zavádzať základy severnej medicíny, vyvinuté jakutským vedcom, fyziológom, kandidátom lekárskych vied, členom korešpondentom Ruskej akadémie prírodných vied D.S. Timofejevom.
EKOLÓGIA JAZYKA
informácie na zamyslenie
Tento materiál pripravili Alexander Nikonov a Alexandra Bianchi pre okrúhly stôl vo Verejnej komore Ruskej federácie (3. 11. 2011).
Príroda nemá žiadne rečové orgány, ale vytvára jazyky a srdcia, prostredníctvom ktorých hovorí a cíti.
Johann Wolfgang Goethe
Reč je úžasne mocný nástroj, ale jeho používanie si vyžaduje veľa inteligencie.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Nevieme predvídať
Ako zareaguje naše slovo, -
A prejavujú sa nám sympatie,
Ako sa nám dáva milosť.
F. Tyutchev
Úvod
Od prvého článku Edwarda Sapira, „ Jazyk a prostredie“, publikované v roku 1912 lingvisti, ako aj odborníci v iných vedáchO vzťahu medzi jazykom a prostredím sa toho napísalo veľa. Relatívne nedávno (koncom 80. rokov) došlo k prudkému nárastu akademického záujmu o tento problém, ktorý bol spôsobený veľkým záujmom svetového spoločenstva o osud malých národov a zodpovedajúcimi spoločenskými a politickými prejavmi tohto záujmu.
Rastúci záujem spoločnosti o malé národy spôsobil zintenzívnenie výskumu ich kultúry a jazykov. Skúmanie vzťahu jazykovej diverzity, jazykového zániku a biologickej diverzity sa stáva predmetom početných štúdií na prelome 20. a 20. jastoročia. Veľký prínos pre štúdium interakcie a vzájomnej závislostijazyk a prostredieprispeli takí známi lingvisti ako Alvin Fill, David Harmon, Peter Mulhäusler a Michael Halliday.
Pre moderné Rusko sú obzvlášť dôležité otázky súvisiace s ekológiou jazyka. Koniec koncov, rozklad jazyka pozorovaný v našej dobe, spojený so spoločensko-politickými otrasmi XX storočia, ako poznamenal A.I. Solženicyn, je začiatkom rozkladu kultúry.
Trendy vo vývoji ľudskej spoločnosti, ako je vznik globálnych informačných systémov, zrýchlenie prenikania rôznych kultúr, globalizácia ekonomiky, zvyšujú dôležitosť štúdia problémov interakcie rôznych jazykov s prostredím. , vplyv jazyka na prostredie človeka, t.j. problémy súvisiace tak či onak s ekológiou jazyka.
Ekologizácia lingvistiky
Termín "ekológia", ktorý v roku 1869 zaviedol nemecký biológ E. Haeckel, sa interpretuje rôznymi spôsobmi: vedecká prírodopis, veda o rozšírení a početnosti organizmov, sociológia a ekonómia zvierat atď. Veľmi správnu definíciu uviedol vo svojej knihe „Evolučná ekológia“ slávny americký ekológ Eric Pianka: veda, ktorá študuje vzťah medzi organizmami a vonkajšími faktormi (fyzikálnymi, chemickými, biologickými atď.), ktoré kolektívne ovplyvňujú tieto organizmy alebo sú pod vplyv toho druhého. . Ekológia študuje vzťah medzi jednotkami organizmov a ich prostredím. Ako organizačná jednotka môže pôsobiť jednotlivec, rodinná skupina, populácia, druh atď. Pojem životné prostredie zahŕňa celý rad faktorov: fyzikálne procesy, chemické prostredie, bezprostredné „miesto bydliska“, rastliny a živočíchy. Prvky prostredia akéhokoľvek organizmu môžu byť pod vplyvom iných organizmov, ktoré sa stávajú súčasťou prostredia prvého. Ak medzi organizmovými jednotkami existuje čo i len slabé spojenie alebo interakcia, potom je každá z nich súčasťou prostredia tej druhej.
Environmentálne ťažkosti ktorým čelia industrializované krajiny, posunuli vedecké myslenie k potrebe uplatniť environmentálny prístup v rôznych oblastiach činnosti. Ekologizácia technológií, priemyselná a poľnohospodárska výroba je len jednou stránkou problému. Cieľom ekologizácie je zvýšiť „efektívnosť využívania prírodných zdrojov a podmienok spolu so zlepšovaním alebo aspoň udržiavaním kvality prírodného prostredia (alebo životného prostredia vo všeobecnosti) na miestnej, regionálnej a globálnej úrovni (od jednotlivého podniku). do technosféry)“ . Ekologizácia (znalosti, vedy, techniky atď.), ktorá je najdôležitejšou požiadavkou našej doby, podľa významného ekológa N. F. Reimersa znamená „všestranný, systematickejší prístup k objektívnemu svetu a väčšie povedomie o úlohe prírody v živote človeka“ , byť v skutočnosti, nová etapa kultúry. Pokiaľ ide o význam v ľudskej spoločnosti, ekológia podľa obrazného vyjadrenia N.F.Reimersa „vyrástla z krátkych nohavíc, ktoré nosil E. Haeckel. Svetová veda, jej formálne inštitúcie však neušila nový oblek pre ekológiu nielen z vysokej prestíže, ale dokonca aj z uznania rovnocennosti medzi rovnými. V moderných podmienkach možno ekológiu definovať asi takto: „súbor poznatkov, ktoré skúmajú interakciu medzi biologicky významnými jedincami a medzi nimi a ich prostredím“ 3 .
Manažment prírody v našej dobe nadobudol ekologický charakter. Bohatstvo vytvorené a vytvorené ľudstvom sa neobmedzuje len na čisto materiálne hodnoty, zahŕňa množstvo informácií organizovaných určitým spôsobom: sú to obrazy miest, parkov, umeleckých diel, knižníc, múzeí, architektúry a krajiny a mnoho ďalšieho. . Pre každý národ a sociálnu vrstvu je špecifické materiálne kultúrne prostredie. Tieto materiálno-kultúrne a vizionárske hodnoty, ktoré ovplyvňujú človeka, sa stali predmetom ekológie kultúry. Pojem „ekológia kultúry“, akceptovaný v našej spoločnosti a zavedený akademikom D.S. Lichačevom, označuje vednú disciplínu zameranú na štúdium kultúrneho prostredia človeka, jeho formovania a vplyvu na človeka.
Einar Haugen, ktorého meno sa spája s prebudením ekolingvistika, definoval svoju podstatu ako "Štúdium interakcie akéhokoľvek daného jazyka s jeho prostredím" .
Základnou myšlienkou je, že jazyk sa formuje ako výsledok interakcie ľudí žijúcich v určitom prostredí. Jazyk sa v priebehu stoviek rokov dostáva do súladu s prostredím, rovnako ako živočíšne a rastlinné druhy dosahujú rovnováhu so svojím prostredím a obsadzujú príslušné ekologické miesto. Samozrejme, jazyk nie je živá bytosť v pravom zmysle slova, ako zvieratá a rastliny. Jazyky však nesú niektoré vlastnosti, ktoré sú vlastné živým bytostiam, a to prispôsobivosť, variabilitu a dynamiku. To nám umožňuje považovať jazyky za ekologický fenomén a hovoriť o ekologickom prístupe v lingvistike alebo o ekologizácii lingvistiky.
“Jazykovú ekológiu možno definovať ako vedu o vzťahu jazyka a jeho prostredia, kde jazykové prostredie je chápané ako spoločnosť, ktorá používa jazyk ako jeden zo svojich kódov. Jazyk existuje iba v mysliach jeho hovoriacich a funguje len vo vzťahoch s inými hovoriacimi a s ich sociálnym a prirodzeným (prirodzeným) prostredím. Ekológia jazyka je čiastočne fyziologická (t. j. interakcia s inými jazykmi v mysli hovoriaceho), čiastočne sociálna (t. j. interakcia so spoločnosťou, v ktorej sa jazyk používa ako prostriedok komunikácie). Ekológia jazyka závisí od ľudí, ktorí sa ho učia, používajú a odovzdávajú iným ľuďom“ 5 .
Je zaujímavé poznamenať, že vo svojom jadre ekolingvistický prístup odráža významné rozdiely medzi miestnymi jazykmi a cudzími jazykmi, ktoré vznikajú v procese geografických objavov, kolonizácie a globalizácie, ktoré sa odohrávajú pred našimi očami. Miestne jazyky sa vyvíjali stovky rokov pod vplyvom miestnych podmienok, v úzkej interakcii so špecifickým prostredím a prispôsobovaním sa mu. Ich gramatika a slovná zásoba sa formujú v procese prispôsobovania sa prostrediu, nesú črty tohto prispôsobenia. Miestne jazyky sú z tohto pohľadu „čítaním“ prostredia alebo „nesprávnym čítaním“ so zodpovedajúcimi dôsledkami. Zavedené jazyky, ako je angličtina, nemčina, japončina, putonghua (štandardná čínština), sú cudzie tým oblastiam, kde našli rozšírenie v dôsledku vyššie uvedených alebo iných okolností. Cudzinec vo vzťahu k miestnym podmienkam prostredia.
Alvin Fill uvádza taký názorný príklad. Skupina britských lekárov pracujúcich v Indii sa snažila hinduistom žijúcim na brehoch Gangy vysvetliť, že ich zdravotné problémy sú spôsobené kúpaním sa v rieke a používaním vody z rieky, ktorá je znečistená (“ znečistené “) ľudský odpad. Miestne obyvateľstvo nerozumelo lekárom: rieka je pre nich posvätná (“ svätý “), a ako môže byť niečo posvätné špinavé? A až keď lekári začali hovoriť, že ľudia sa nestarajú o Gangu a rieka trpí (“ Ganga je ľuďmi zanedbávaná a trpí “), bolo možné diskutovať o probléme a navrhnúť spôsoby jeho riešenia. Opis ekologického problému v rámci európskych kultúrnych konceptov a zodpovedajúcich jazykových znakov sa výrazne líši od chápania situácie Indiánmi. Je to spôsobené rozdielmi v kultúre. Jazyk ako komunikačný nástroj sa však ukazuje ako dostatočne flexibilný na to, aby obišiel tieto prekážky a vyriešil problém medzikultúrnej komunikácie.
Ekolingvistika a tradičná lingvistika
Pri štúdiu problematiky jazykovej rozmanitosti a rôznych súvislostí a interakcií medzi človekom a ekologickým systémom, ktorého je človek súčasťou, možno jazyk považovať za súčasť tohto ekosystému, pretože zahŕňa rôzne interakcie ľudských kolektívov a jednotlivcov. V rámci takéhoto ekosystému sa formujú a rozvíjajú určité jazykové útvary.
Na rozdiel od tradičnej historickej lingvistiky, ktorá študuje individuálny vývoj jazykov a vplyv jedného jazyka na druhý v procese ich vývoja, ekolingvistika študuje procesy premiestňovania alebo prežitia medzi konkurenčnými jazykmi v určitej oblasti, či už ide o vedomie jednotlivca alebo akejkoľvek spoločnosti. Ekolingvistika zároveň študuje funkcie jazyka, ktoré sa neobmedzujú na jednoduchú výmenu „rečových aktov“, ale spočívajú v nadväzovaní spojenia medzi ľuďmi a ktoré sú dôležitejšie ako žiadosť, vysvetlenie, otázka. . Ekolingvistika študuje úlohu jazyka ako nástroja na udržiavanie komunity, fungovanie tohto nástroja v špecifických situáciách komunikácie a špecifickom prostredí, ktoré ovplyvňuje formovanie jazyka a je ním ovplyvnené.
Jasnú terminológiu pre rôzne oblasti ekolingvistiky ako prvý navrhol Alvin Fill:
Možno je takéto rozdelenie príliš podmienené a mnohí výskumníci považujú za dostatočné vyčleniť dve oblasti ekolingvistiky:
- ekológia jazyka (podľa E. Haugena), ktorá metaforicky prenáša ekologické pojmy (samotný pojem ekológia, životné prostredie, ekosystém) do jazyka: diela V. Trampu, A. Filla, I. Storka, P. Finkeho.
Lingvistická ekológia (podľa M. Halliday), v ktorej sa jazyky a texty posudzujú z hľadiska ich „ekológie“ a skúma sa úloha jazyka pri opise problémov okolitého sveta: diela M. Döring, P. Mulhäusler.
Súvislosť medzi ľudským slovom, jazykom a životom ľudí bola jasná aj starovekým mysliteľom a spisovateľom. Mnohé javy videli básnici a filozofi dávno pred vedcami, ktorí vytvorili zodpovedajúce teórie, potvrdené rôznymi praktickými materiálmi. Tu je niekoľko veľmi typických príkladov.
Pytagoras zo Samosu (2. pol. VI - začiatok. V storočia BC), ktorý je známy každému podľa vety pomenovanej po ňom (hoci, spravodlivo treba poznamenať, že táto veta bola známa dávno pred ním v babylonskej matematike), patrí toto tvrdenie:
"Aby ste poznali zvyky každého človeka, skúste sa najprv naučiť jeho jazyk."
Gorgias (asi 483 – asi 375 pred Kristom), starogrécky sofista, autor traktátu „O neexistujúcej alebo o prírode“:
"Slovo je najväčším majstrom: vyzerá malé a nepostrehnuteľné, ale robí úžasné skutky - dokáže zastaviť strach a odvrátiť smútok, spôsobiť radosť, zvýšiť ľútosť."
Línie patriace Aristofanovi (asi 445 – asi 375 pred Kr.), vynikajúcemu gréckemu básnikovi, ktorého komédie nastoľovali politické, sociálne, pedagogické a literárne problémy svojej doby, prežili až do našich čias:
„Od slov a mysle k výšinám
A povznáša človeka.
Euripides (asi 480 - 406 pred Kr.), ktorého tragédie neopúšťajú javisko, napriek zmenám v sociálnej štruktúre, vedecko-technickému pokroku, nanotechnológiám atď.
„Od malej iskry po oheň
Jazyk prináša ľuďom...“
« …Prečo
Ó, smrteľníci, všetci sme iné vedy
Snažiť sa tak tvrdo študovať
A reč, jediná kráľovná sveta,
Zabúdame? Tu je komu slúžiť
Musíme všetci, za poplatok
Spájanie učiteľov tak, aby tajomstvo slova
Vedieť, presvedčiť - vyhrať!
Najväčší rímsky etický básnik Virgil Publius Maro (70-19 pred Kr.) napísal tieto riadky:
"Fáma v pohybe silnie a v pohybe naberá na sile."
"Fáma je katastrofa, rýchlejšia, než je nič na svete."
V kontexte témy tohto informačného materiálu je zaujímavý výrok Kung-tzu (Konfucia) (asi 551 - 479 pred Kr.), najvýznamnejšieho staročínskeho mysliteľa, politika a učiteľa:
„V krajine, kde je poriadok, buďte odvážni v činoch aj v prejavoch. V krajine, kde nie je poriadok, buďte odvážni v konaní, ale opatrní v reči.
Samozrejme, texty Starého zákona sú mimoriadne zaujímavé:
Kazateľ:
Keď nepoznáš slová, nie je čo poznať ľudí.
Slovo musí byť pravdivé, čin musí byť rozhodujúci.
Slová múdrych sú ako ihly a ako pribité klince.
Šalamúnove príslovia:
Mierny jazyk je stromom života, ale nespútaný je skrúšenosťou ducha.
Slová ľudských úst sú hlboké vody; prameňom múdrosti je tečúci potok.
Sirach:
Obmedzujúci jazyk bude žiť v pokoji a ten, kto nenávidí zhovorčivosť, zmierni zlo.
Človek, ktorý si zvykne nadávať, sa nenaučí celé dni.
Iný zhreší slovom, ale nie zo srdca; a kto sa nepomýlil jazykom?
Ak fúknete do iskry, vzplanie, a ak na ňu napľujete, zanikne: oboje vyjde z vašich úst.
Stav ruského jazyka a ekolingvistiky
Vo svojom „Prejave po prijatí Veľkej Lomonosovovej medaily Ruskej akadémie vied“ A.I. Solženicyn povedal: „Proces vývoja akéhokoľvek jazyka neustále plynie: niečo sa postupne stráca, niečo sa získava. Ale veľká sociálna revolúcia tiež privádza celý jazyk do abnormálneho, bolestivého otrasu mozgu v nebezpečných medziach. Takže ruský jazyk sa od prevratov 20. storočia bolestne trhal, korodoval, rýchlo ochudobnel, zužoval sa stratou svojich jedinečných farieb a štiav, svojej pružnosti a hĺbky. A s rozkladom jazyka začína a je sprevádzaný rozkladom kultúry. Toto je symbolické aj duchovne nebezpečné poškodenie. .
Podľa profesora A.P. Skovorodnikova (vedúca Katedry všeobecnej lingvistiky a rétoriky Sibírskej federálnej univerzity) „jazyková ekológia (linguekológia, ekolingvistika) je smer lingvistickej teórie a praxe, ktorý je na jednej strane spojený so štúdiom faktorov, ktoré negatívne ovplyvňovať rozvoj a používanie jazyka a na druhej strane hľadať spôsoby a prostriedky na obohatenie jazyka a skvalitnenie nácviku verbálnej komunikácie“ . Ekológia jazyka by mala tvoriť základ takzvanej „jazykovej politiky štátu“ 8, ktorý sa v modernom Rusku práve začína formovať. Takáto definícia vo väčšej miere odráža ideologické aspekty problému a túžbu odolávať krízovým javom, ktoré sú pozorované v postsovietskom Rusku, zastaviť proces degradácie a úpadku duchovných a morálnych hodnôt, ktoré sú tradične charakterizované. ruská kultúra. Ale o akej jazykovej politike sa môžeme vážne baviť v štáte, ktorý desiatky rokov nedokáže prekonať totálne kradnutie úradníkov a dokonca ani organizovať odpratávanie snehu v uliciach miest.
Súčasný stav ruského jazyka a, samozrejme, predovšetkým jeho rečového používania znepokojuje nielen jazykovedcov, ale každého, kto má rád a oceňuje svoju rodnú reč. Nie je možné nezdieľať obavy vynikajúceho ruského lingvistu profesora L.I. Skvortsova, ktorý verí, že „úpadok všeobecnej kultúry reči je viditeľný pre každého a predstavuje skutočnú hrozbu pre literárny jazyk“. „V ére najnovších výdobytkov civilizácie, ktorú zažívame, zostáva skutočne hlboká znalosť rodného jazyka, ovládanie jeho literárnych noriem nevyhnutnou požiadavkou každého vzdelaného človeka. Táto požiadavka je spojená s veľmi dôležitým aspektom - ekológiou jazyka. Tak ako v prírode existujú limitné úrovne znečistenia ovzdušia, znečistenia vôd, akumulácie žiarenia, pri ktorých sa začínajú nezvratné deštruktívne procesy, tak aj v jazyku existujú hranice pre jeho skresľovanie, hrubnutie, porušovanie sémantických, štylistických a gramatických noriem. .
Pozorovaný trend degradácie ruského jazyka môže viesť k tomu, že jazyk prestane byť nástrojom myslenia a prostriedkom komunikácie, stratí svoju úlohu prvého prvku kultúry. „Preto je potrebné čistiť jazyk – tak ako čistí vzduch od toxických látok nebezpečných pre človeka. Rečové prostredie existencie by malo byť vhodné nielen pre život moderných, ale aj pre nové generácie. Ten ako ekologický systém musí byť samoobnovujúci, samoobnovujúci. Toto je náš spoločný záujem“ 9 .
Sprostá reč, zakalená vlna anglicizmov a obscénny slovník odporuje pravoslávnej duchovnej tradícii nášho ľudu, ničí ruský jazyk a s ním aj ľudské duše. A slovná ekológia, podľa viacerých ruských lingvistov (Milovatsky V.S., Lipatov A.T.), - je to predovšetkým ekológia duše. Podmienkou celistvosti prírody, zachovania jej ekologickej harmónie je celistvosť ľudského ducha a univerzálna príbuznosť ľudí. A nevyhnutnou podmienkou na to je celistvosť jazyka, plnokrvný rozvoj rodného jazyka.
Súvislosť medzi stavom jazyka, reči a stavom prírody je na prvý pohľad len vonkajšia. V skutočnosti má pomerne hlboký kauzálny vzťah. Spoločnosť, ktorá zanedbáva jazykovú kultúru, časom degraduje; preto v menšej miere (aj na úrovni pochopenia informácií o dianí) reaguje na situáciu prostredia.
Treba zdôrazniť, že princíp vzťahu slova a prírody alebo moderne povedané jazyk a prostredie, princíp, ktorý je základom ekolingvistického prístupu, má hlboké korene v ruskej duchovnej tradícii. Tu je len niekoľko citátov na ilustráciu tohto tvrdenia.
Ešte v roku 1836 F.I. Tyutchev poznamenal:
„Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...“
V učení proti vulgárnostiam, ktoré sa pripisuje Jánovi Zlatoústému, sa to hovorí nadávka uráža po prvé Matku Božiu, po druhé rodnú matku človeka a nakoniec „tretiu matku“ - Matku Zem.
Svätý Theophan the Recluse v druhej polovici XIX storočí opísal silu slova takto: „Spôsoby a prostriedky, ktorými milosť pôsobí na ľudského ducha, sú často hlúpe: na všetky z nich treba použiť aj metódu dôvery a zdokonaľovania. Je to slovo alebo kázeň. Viera sluchom. "Jeho excitačná sila je o to významnejšia, že pôsobí naraz na celého človeka, na celú jeho kompozíciu."
Čas sám núti človeka nahlas a úzkostlivo hovoriť o ekológii jazyka. Jazyková ekológia je dnes „veda o celistvosti jazyka, o jeho spojení s kultúrou jeho ľudu a zároveň o jeho spojení so zemskou semiosférou. Toto je veda o energii slova, jeho tvorivej sile, jeho spojení s biosférou, s jazykom živej prírody. Toto je napokon koncept duchovného významu slova, jeho hlbokého spojenia s osobnosťou, s charakterom a osudom ľudí, s vyššími duchovnými sférami, so Stvoriteľom. Odtiaľto je čoraz jasnejšie, že biologická, pozemská ekológia sa nezaobíde bez ekológie slova a ducha.
Obavy o stav ruského jazyka, ktorý je dôsledkom nepriaznivej sociálno-ekonomickej situácie v postsovietskom Rusku, túžba ukončiť fenomén, ktorý L. Skvorcov nazval."jazykový zmätok"niekedy vedie k jednostrannému výkladu predmetu ekolingvistika. Podobná situácia je aj v oblasti ekológie: v povedomí verejnosti sa pojem „ekológia“ pretransformoval do pojmu čistota životného prostredia, pojmy „ekológia“ a „ochrana životného prostredia“ mnohí vnímajú ako synonymá. K podobnému procesu pravdepodobne dochádza aj v oblasti ekolingvistiky: „ekológiu jazyka“ a „zachovanie čistoty jazyka“ vnímajú rovnako aj ľudia bez príslušného odborného vzdelania. Vznikajú tak trochu obmedzené definície ekolingvistiky, ktoré však možno odôvodniť úprimným záujmom o čistotu rodného jazyka. Príkladom je definícia uvedená v monografii N. Solloguba „Ekológia. Ľudské. Slovo“: „Ekolingvistika je hraničná disciplína ležiaca medzi lingvistikou, ekológiou, kultúrou, sociológiou, náboženstvom, psychológiou atď. Relevantnosť tejto vedy je určená negatívnymi procesmi, ktoré prebiehajú v kultúrnej a historickej oblasti ruského pravoslávneho priestoru. Je však ťažké nesúhlasiť s tým„Environmentálna kríza“ ruského jazyka je v prvom rade výsledkom krízy morálky v našej krajine.
V takejto situácii nemôže pozícia štátu spôsobiť prekvapenie. Podľa profesora V.V.Naumova (vedúceho Katedry cudzích jazykov Petrohradskej humanitnej univerzity odborových zväzov) jedným z mála účinných štátnych opatrení pri riešení jazykových problémov v poslednom období bolo zavedenie zo strany ministerstva školstva tzv. Ruskej federácie do klasifikátora univerzitných odborov smeru „Lingvistika a interkultúrna komunikácia“, ktorý má tri odbornosti: „Prekladateľstvo a translatológia“, „Teória a metódy výučby cudzieho jazyka“, „Teória a prax interkultúrnej komunikácie“. Zákon o ruskom jazyku, ktorý prijala Štátna duma Ruskej federácie, iba deklaroval jej štátny štatút na území Ruska. Tým sa vzťah zákona k jazyku v podstate skončil.
Ako pozitívny príklad záujmu štátu o jazyk treba uviesť kroky francúzskej vlády, ktorá prijala zákon o zachovaní jazyka. Skúsenosti takej spolkovej krajiny, akou je Nemecko v oblasti zachovania jazyka, sú zaujímavé: v Nemecku je asi 10 výskumných ústavov nemeckého jazyka, na spolkovej a regionálnej úrovni, ktoré študujú jeho súčasný stav, jeho varianty, problémy nemeckého jazyka. normalizácia jazykových systémov, jazykových kontaktov, písania a pod.
V rámci systému Akadémie vied Ruskej federácie pôsobí Lingvistický ústav v Moskve a jeho pobočka Inštitút lingvistického výskumu v Petrohrade. V dvoch alebo troch regionálnych pracoviskách Ruskej akadémie vied sú tiež katedry jazyka a literatúry. Ale jedinou akademickou štruktúrou priamo zapojenou do štúdia národného jazyka je iba Ústav ruského jazyka. V.V. Vinogradov v Moskve. Ale jazyk titulárneho národa Ruska zastupuje najmenej 160-180 miliónov hovoriacich, čo je takmer dvakrát viac ako v Nemecku. Ďalším problémom je skutočné vymieranie jazykov malých národov v Rusku. Iba na území Leningradskej oblasti existujú dva takéto jazyky: vepsian a izhorian.
Ruský jazyk, akoby v zrkadle, odráža všetky peripetie našich ťažkých časov: v jazyku, rovnako ako v živote, sa vytvoril obchod s ničením, povoľnosťou a komercializáciou. Všeobecná úroveň jazykových znalostí sa výrazne znížila, a to najmä u mladých Rusov. S aktívnym vplyvom médií kultúra ruského slova neustále upadá. Orwellovský newspeak, ktorý sa aktívne zavádza do našich životov, ničí originalitu a premyslenosť ruského prejavu.Ďalším charakteristickým príkladom úpadku kultúry slova je takzvaný „albánsky jazyk“ alebo „jazyk spodiny“, ktorý je rozšírený nielen na internete, ale prenikol aj do ústnej reči ľudí.
Význam a perspektívy rozvoj ekolingvistiky
Násilie, bohatstvo a vedomosti sú najvýznamnejšími atribútmi moci. Slávny americký sociológ a futurista Alvin Toffler v knihe Metamorphoses of Power, analyzujúc zásadné zmeny, ku ktorým došlo v ľudskej spoločnosti v 20. storočí, prichádza k záveru, že poznanie prevažuje nad významom iných mocenských impulzov a zdrojov – je to poznanie. ktoré môžu slúžiť na zvýšenie bohatstva a sily. Používanie násilia ako mocenského prostriedku tak skoro nezmizne, „štát sa nevzdá zbraní“ . Správa kolosálneho bohatstva, či už v rukách súkromných osôb alebo úradníkov, bude aj naďalej udeľovať obrovskú moc. V našej dobe však dochádza k najväčším zmenám v systéme moci v celej jeho histórii: „poznanie, tento zdroj najvyššej moci, je s každou ďalšou nanosekundou čoraz dôležitejšie.“ „Spoločenstvá ľudí sa pretekajú smerom k zajtrajšku a vo vzťahu medzi mocou, bohatstvom a vedomosťami sa dejú skryté zmeny“ 11 .
Vedomosti, odovzdávanie vedomostí, získavanie vedomostí – to všetko súvisí s jazykom. Jazyk je nástroj na prenos vedomostí. V tomto smere sa zdá, že rastúci význam ekolingvistiky je objektívny a nevyhnutný.
Nemenej významné je prehlbovanie environmentálnych problémov, ktoré s vysokou pravdepodobnosťou môžu ľudstvo priviesť ku globálnej environmentálnej katastrofe. Úloha ekolingvistiky pri vytváraní atmosféry vzájomného porozumenia medzi predstaviteľmi rôznych kultúr môže byť veľmi významná.
Pokiaľ ide o Rusko, okrem vyššie uvedených úvah treba osobitne zdôrazniť úlohu ekolingvistického výskumu pri zachovávaní čistoty ruského jazyka.
Je potrebné poznamenať, že ekolingvistika prispieva k mnohým vedeckým disciplínam, akými sú sociolingvistika, aplikovaná lingvistika, environmentalistika atď. Podľa Johna Wendela ( John N. Wendel ) je vhodné zahrnúť ekolingvistický prístup do hlavného prúdu ( hlavného prúdu) lingvistický výskum.
Záver
Ekolingvistika študuje interakcie medzi jazykom a prostredím a rozlišovanie medzi miestnymi a cudzími jazykmi je základom pre pochopenie ekolingvistického prístupu. Jazyky nie sú nezávislé, geograficky viazané, statické súbory pravidiel, ale dynamické, interaktívne javy.
Jazyk, ktorý nie je v doslovnom zmysle slova živá bytosť, má množstvo vlastností, ktoré sú súčasťou živých vecí, takže jazyk možno považovať za ekologický jav.Ekolingvistické myslenie vedie k otázkam o jazykovej diverzite a jej vzťahu k miestnej ekológii (miestnym podmienkam prostredia). Tieto otázky sú pre tradičnú lingvistiku málo dôležité, ale v súčasnosti sa stávajú veľmi aktuálnymi. Dôvody sú spojené tak so zmiznutím malých národov, ako aj so zhoršením celkovej ekologickej situácie.
Pre Rusko majú otázky ekológie jazyka veľký význam, najmä vo svetle najnovšej plánovanej reformy plateného vzdelávania a vylúčenia ruského jazyka zo zoznamu povinných predmetov. „Požičané slová“ a prepis nahrádzajú pôvodné ruské slová, „smajlíci“ majú zničujúci vplyv na obrazový systém jazyka. Masmédiá sa stali modelom komunikácie v tejto fáze vývoja spoločnosti, pričom dochádza k strate záujmu o jazyk ako nositeľa duchovných hodnôt ruského ľudu. Aká je budúcnosť ruskej kultúry?
Ale ešte pred dva a pol tisíc rokmi starí Číňania varovali:
Ak myslíte na rok dopredu - zasiate semená,
Ak myslíte desať rokov dopredu - vysádzajte stromy,
Ak myslíte na sto rokov dopredu, vychovávajte človeka.
Bez naliehavých opatrení zameraných na ochranu jazyka môže dôjsť k nezvratným zmenám v povahe ruského jazyka, ktoré nepriaznivo ovplyvňujú kultúru národa. Účinným opatrením v súčasnosti môže byť prijatie plnohodnotného zákona o zachovaní ruského jazyka vládou Ruskej federácie.
New York (Mouton de Gruyter) 2007.
Väčšina z nás žije v mestách. Je preto dôležité chápať nielen osobitosti ekológie v mestách, ale aj vidieť naše možnosti v zlepšovaní mestského prostredia okolo nás.
História ľudstva za posledné tisícročia je úzko spätá so vznikom a rozširovaním miest. Hovorí sa, že mestá sú tvárou civilizácie. Spočiatku vznikli v súvislosti s potrebou obchodovať a brániť sa pred nepriateľmi. Preto boli mestá po dlhú dobu vojenskými opevneniami umiestnenými na obranné účely na strategických miestach alebo pre pohodlie obchodu a komunikácie na brehoch riek a jazier. Priemyselná revolúcia viedla k prudkému zvýšeniu úlohy miest v rozvoji spoločnosti. Tento proces sa nazýva urbanizácia.
Nikto nebude tvrdiť, že urbanizácia zlepšuje životné podmienky ľudí. Je však známe, že výrazný rast mestského obyvateľstva má negatívne dôsledky na kvalitu života a stav životného prostredia. Mestá, ktoré zaberajú asi 1 % obývanej pôdy, koncentrujú takmer 50 % svetovej populácie! Hromadenie ľudí a koncentrácia priemyslu v obmedzenom priestore vedie k prudkému nárastu vplyvu na prírodu.
Navyše neexistuje mesto, ktoré by mohlo existovať iba v rámci svojich oficiálnych mestských hraníc. Energia, voda, vzduch a iné zdroje využívané pre život človeka a priemyselnú výrobu vstupujú do sídiel zvonku, kým domový a priemyselný odpad sa odváža mimo hraníc mesta. To spôsobuje také rozsiahle zmeny v prírodnom prostredí, že môžeme hovoriť o vzniku nového typu ekosystému na planéte – antropogénneho pôvodu. Vedci ich nazvali mestské ekosystémy.
Ich vzhľad vedie k vytláčaniu prirodzených, prirodzených systémov umelými, k zvýšeniu chemickej, fyzickej a psychickej záťaže živých organizmov. Veľké mesto mení takmer všetky zložky prírodného prostredia – atmosféru, vegetáciu, pôdu, povrchovú a podzemnú vodu, dokonca aj klímu, ako aj elektrické, magnetické a iné fyzikálne polia Zeme. Rozloha lesov a ornej pôdy sa zmenšuje.
Rýchle tempo urbanizácie je zároveň jednou z charakteristických čŕt modernej doby. Vedci dokonca hovoria o urbanizačnom výbuchu v 20. storočí.
Latinská Amerika
Tieto satelitné snímky zobrazujú povrch juhoamerického regiónu v intervaloch 40 rokov. Aké zmeny si môžete všimnúť pri pohľade na obrázky nižšie? Ako urbanizácia ovplyvňuje Latinskú Ameriku?
Podobné zmeny sú, žiaľ, typické aj pre iné regióny planéty. Dnes vo svete žijú takmer 3 miliardy ľudí v mestských oblastiach, v Európe - viac ako 2/3 populácie.
Vedci poznamenávajú, že trend výrazného nárastu mestskej populácie na planéte bude pokračovať (pozri graf). Video 45. Pokiaľ ide o Rusko, na začiatku 20. storočia žilo v mestách 13 % obyvateľov Ruska a v súčasnosti je podiel mestského obyvateľstva asi 74 %.
Viete, ako sa za posledné desaťročia zmenil počet obyvateľov vo vašom meste? Čo spôsobilo zmeny?
Podľa výsledkov celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 má 1108 osád v Rusku štatút mesta. Zároveň je tu 14 milionárskych miest. Kvalita životného prostredia v meste je charakterizovaná takými faktormi, ako sú: stav ovzdušia a vodných nádrží, využitie mestskej pôdy, nakladanie s výrobným a spotrebným odpadom, stav zelených plôch.Povahu znečistenia a jeho dôsledky, ktoré sú vysledovateľné v rôznych prírodných prostrediach, možno vidieť na mapách znázorňujúcich úroveň znečistenia v ruských mestách.Vidíme, že vo veľkých mestách atmosféra obsahuje 10-krát viac aerosólov a 25-krát viac znečisťujúcich plynov. 60 – 70 % znečistenia plynom pochádza z cestnej dopravy.
Pokles slnečného žiarenia a rýchlosti vetra zároveň bráni samočisteniu atmosféry. Rozdiely teplôt, relatívnej vlhkosti, slnečného žiarenia medzi mestom a jeho okolím sú niekedy úmerné pohybu v prírodných podmienkach o 20 stupňov zemepisnej šírky, avšak zmena niektorých prírodných podmienok vždy spôsobí zmenu iných.
Mestá spotrebujú 10-krát viac vody na osobu alebo viac ako vidiecke oblasti a znečistenie vody môže byť často katastrofálne. Výrazne narastajú aj objemy odpadových vôd - môžu dosiahnuť 1 m2. m za deň na osobu. Takmer všetky veľké mestá pociťujú nedostatok vodných zdrojov a mnohé z nich dostávajú vodu zo vzdialených zdrojov.
Obzvlášť závažný je problém znečistenia vody v mestách rozvojových krajín. Stav ich infraštruktúry má za následok, že sa do riek, jazier a pobrežných oblastí vylievajú obrovské objemy neupravených splaškových vôd a odpadu, čím sa ničia prírodné ekosystémy a ohrozuje sa produktivita a bezpečnosť vodných plôch. Napríklad indické mestá recyklujú iba tretinu svojich odpadových vôd, pričom každý deň vypúšťajú do riek a pobrežných oblastí 26,5 miliardy litrov surových odpadových vôd a veľké množstvo rôzneho odpadu.
Rieka Ganges, India, jedna z najšpinavších riek na planéte
Spolu s problémami vodných nádrží prechádza radikálnou premenou aj pôda mestských oblastí. Na veľkých plochách, pod diaľnicami a štvrťami je ničený a v oddychových oblastiach - parky, námestia, bulváre, záhrady, dvory - silne narušený, znečistený domovým odpadom, ťažkými kovmi, škodlivými látkami z ovzdušia. Odkryté pôdy prispievajú k ich vodnej a veternej erózii.
O potrebe zelených plôch v mestách nikto nepochybuje. Sú veľmi dôležitou súčasťou mestského ekosystému. Ich úloha je veľká pri udržiavaní zloženia vzduchu, jeho čistení, zvlhčovaní a dezinfekcii. Rastliny pomáhajú zlepšovať mikroklímu tým, že v horúcom počasí znižujú okolitú teplotu, chránia pred vetrom a znižujú hluk v mestách. Avšak, bohužiaľ, spravidla sú viacročné rastliny v mestách nútené rozvíjať sa v podmienkach silného útlaku.
Venovali ste pozornosť stavu zelených plôch vo vašom okolí? Pribúdajú alebo klesajú?
Čo sa týka zvierat, v mestách býva s človekom len niekoľko: psy, mačky, zlaté rybky, kanáriky, papagáje – to je takmer všetko. Ich chov, údržba a údržba v mestskom prostredí si však vyžadujú starostlivo navrhnuté sanitárne a hygienické a veterinárne kontrolné programy. To platí najmä pre neželaných ľudských spoločníkov (potkany, muchy, šváby, vši a početné patogény).
Jedným z najťažších problémov životného prostredia v mestách je odpad. Len domový odpad vo veľkých mestách sa hromadí okolo 1 kubického metra. metrov za rok na obyvateľa. Tento problém je podrobne rozobratý v téme 11. Pozrite sa na príklad Neapola, aké ťažké a nebezpečné to môže byť pre mesto Video 46
Napriek značnej zložitosti environmentálnych problémov miest by sa však mnohé z nich dali efektívne riešiť už dnes.
Zelené mesto alebo udržateľné mesto – nový typ mesta, v ktorom je prírodné prostredie v ekologickej rovnováhe s mestským prostredím. Vytváranie takýchto miest na báze „udržateľných“ inžinierskych a dizajnových riešení všetkých environmentálnych problémov je relatívne nový smer, ktorý sa objavil na priesečníku všeobecnej ekológie, mestskej ekológie a inžinierskej (priemyselnej) ekológie.
Mesto Masdar je momentálne vo výstavbe v Spojených arabských emirátoch, prvé mesto na svete poháňané výlučne obnoviteľnou energiou zo slnka a vetra, bez áut, ktoré úplne recykluje a využíva svoj odpad.
Masdar City nebude mať vôbec žiadne emisie oxidu uhličitého. Všetku energiu zabezpečia fotovoltaické panely, koncentrovaná slnečná energia, vietor, iné obnoviteľné zdroje energie, energia zo spracovania odpadu.
Predpokladá sa, že v samotnom meste nebude doprava, ktorá by produkovala emisie oxidu uhličitého. Emisie z cestovania do az mestských hraníc sa znížia podporou verejnej dopravy, zdieľania áut a „zelených“ modelov áut. Vybudované budú aj tienené chodníky a úzke uličky, ktoré vytvoria priaznivú atmosféru pre tých, ktorí radšej cestujú pešo. Starostlivo naplánovaný dopravný systém mesta zabezpečuje, že nikto z jeho obyvateľov nemusí k najbližšej autobusovej zastávke chodiť viac ako 200 metrov.
Dôležité je, že pri stavbe budú použité materiály z recyklovaného odpadu, certifikovaného dreva a pod. Predajne budú predávať biopotraviny. Spotreba vody na obyvateľa bude o 50 % nižšia ako celoštátny priemer a všetka odpadová voda sa opätovne využije.
Je jasné, že to bude jedinečné mesto. Existujúce mestá však majú aj veľké rezervy, aby sa stali ekologickejšími. Mnohí z nich to aktívne sledujú. Štokholm je uznávaný ako najzelenšie hlavné mesto v Európe. Video 13. Možno ste cestovali. Stretli ste sa vo veľkých mestách s dobrou, podľa vás, environmentálnou situáciou? Ktoré? v ktorých krajinách? A v našej krajine?Mestá, v ktorých žijeme, majú tiež skvelé príležitosti stať sa zelenšími. Do veľkej miery to závisí od nás.
Urobme závery.
Približne 50 % svetovej populácie žije v mestách a mestských oblastiach a podiel mestského obyvateľstva sa bude neustále zvyšovať. Mestá okrem určitých sociálnych a iných vymožeností vytvárajú jednak osobitné environmentálne problémy, ktoré vedú k znižovaniu kvality života ľudí, jednak dobré príležitosti na environmentálne cielené akcie. Aby bolo mesto stabilnejšie a ekologickejšie, je potrebné nielen špeciálne urbanistické plánovanie, projektovanie a prevádzka budov, rozvoj verejnej dopravy, riešenie problematiky odpadov a pod., ale aj zmena životného štýlu a vedomia. svojich obyvateľov, vysokú úroveň ich ekologickej kultúry.
