Koncept „formovania potrieb“ obyvateľstva v teórii i praxi sa posudzuje v dvoch aspektoch: po prvé ako objektívny proces ich vývoja a po druhé ako určitý druh činnosti spoločnosti a štátu.
V prvom zmysle charakterizuje objektívny proces pohybu potrieb, určený zákonom ich vzniku; v druhej pôsobí ako druh cieľavedomého ovplyvňovania spoločnosti a štátu na výchove harmonicky rozvinutej osobnosti.
Pri analýze formovania potrieb ako objektívneho procesu je dôležité správne identifikovať faktory, ktoré ju určujú.
Faktory formovania potrieb - podmienky a okolnosti, pod vplyvom ktorých sa formujú a rozvíjajú potreby obyvateľstva.
Tieto faktory sa delia na objektívne a subjektívne.
Medzi objektívne faktory patria tie, ktoré konajú nezávisle od vôle a vedomia ľudí a sú vonkajšie pre samotnú osobu ako nositeľ alebo subjekt potrieb. Patria sem sociálno-ekonomické, kultúrne a životné podmienky obyvateľstva v danej krajine, od ktorých priamo závisí stupeň rozvoja potrieb a možnosť ich uspokojenia; úroveň rozvoja výrobných síl a výrobných vzťahov, ktorá určuje životné podmienky obyvateľstva; úroveň sociálnej výroby a vedecký a technický pokrok;
intenzita jeho prieniku do sféry osobnej spotreby; prírodné a klimatické podmienky; vekové a pohlavné zloženie obyvateľstva, počet rodín, ich zloženie atď.
Subjektívne faktory závisia od samotného jedinca, psychofyziologických vlastností osobnosti. Sú to názory, preferencie a vkus človeka, jeho sklony, zvyky atď. Ako je však známe zo sociológie, formujú sa tiež v určitom sociálnom prostredí, ktoré ich výrazne ovplyvňuje.
Proces formovania a rozvoja osobných potrieb charakterizujú určité vzorce. Existujú všeobecné vzorce formovania a rozvoja potrieb a špecifické.
Všeobecné vzorce formovania potrieb sú súčasťou každého sociálneho systému a prejavujú sa vo všetkých fázach vývoja ľudskej spoločnosti, napríklad rastom celkovej veľkosti potrieb, ich kvalitatívnym zvyšovaním a zlepšovaním.
Špecifické charakterizuje jednotlivé aspekty rozvoja osobných potrieb vrátane tých, ktoré sú neodmysliteľné od určitých sociálnych
hospodárske formácie.
Prostriedkom formovania potrieb sú páky, pomocou ktorých štát a spoločnosť účelovo ovplyvňujú procesy vývoja potrieb. Patria sem: vzdelávacie a propagačné činnosti, propagačné činnosti zamerané na vzbudenie a formovanie potreby konkrétneho produktu a služby. Používanie rôznych metód ovplyvňovania spotrebiteľa predpokladá znalosť motívov jeho správania, chutí a preferencií.
Špecifickosť moderného dopytu je taká, že nie je ekonomicky výhodné vyrábať výrobky určené pre univerzálnu úroveň požiadaviek. Je vhodné vytvoriť také výrobky, ktoré by vyhovovali špecifickým požiadavkám určitého kontingentu spotrebiteľov v závislosti od demografických charakteristík, životných podmienok, klimatických charakteristík a charakteristík domácnosti.
Napríklad nemá zmysel stavať salón módne oblečenie v mestských slumoch alebo predaj klimatizácií na Kalym alebo Aljaške.
Je možné efektívne využiť diferencovaný prístup k štúdiu, uspokojovaniu a formovaniu dopytu rôznych kategórií spotrebiteľov na základe takzvanej segmentácie trhu, ktorá trh považuje nie za homogénnu masu, ale za súhrn segmentov (sektorov), v ktorých sa prejavuje osobitná povaha dopytu. Segmentácia trhu predpokladá prácu na typológii spotrebiteľov, t.j. identifikácia najdôležitejších typov spotrebiteľov a ich konkrétnych požiadaviek v závislosti od demografických, sociálno-ekonomických, psychologických a iných rozdielov. Napríklad výskum formovania dopytu obyvateľstva po oblečení naznačuje prítomnosť dvoch hlavných vekových skupín s rôznymi požiadavkami na moderné oblečenie. Takže prvá skupina - mládež - kladie zvýšené nároky na estetické parametre, vzhľad odevných predmetov, jeho súlad s módou atď. Druhou skupinou sú starší ľudia - uprednostňuje sa pohodlie oblečenia, použité materiály. V takom prípade stojí za to postarať sa o dizajn obchodu, vek, pohlavie a externé údaje predajcu. To znamená, že je potrebné vypočítať všetko na základe potrieb časti spoločnosti, s ktorou sa obchod, salón alebo priemysel zaoberá.
Niektoré typy potrieb v každej spoločnosti sa formujú v priebehu rokov.
Prenášajú sa z generácie na generáciu a zakoreňujú sa v podvedomí členov spoločnosti. To je ovplyvnené mnohými faktormi, vrátane sociálnej štruktúry, niektorých prírodných zdrojov, ideológie. Konajú sa tradície a zvyky. Toto všetko sa týka necenových faktorov zmeny dopytu.
Metódy formovania potrieb sú konkrétne spôsoby využitia jednotlivých prostriedkov na aktívny cielený dopad na potreby obyvateľstva.
Rozlišujte medzi ekonomickými, sociálno-psychologickými a organizačnými prostriedkami a metódami formovania potrieb.
Medzi ekonomické prostriedky formovania potrieb patria tie, ktoré súvisia s ekonomickými aktivitami spoločnosti, jednotlivých podnikov a priemyselných odvetví, ako aj jednotlivcov ako nositeľov potrieb.
Hlavné z týchto prostriedkov sú: výroba tovarov, najmä nových, ktorá dáva život a formuje ich potreby; postupné zmeny v takzvanej spotrebnej infraštruktúre (napríklad plynofikácia a elektrifikácia domácností, rozvoj diaľnic, počítačových sietí a ďalších komunikačných trás, ktoré spájajú obyvateľov rôznych regiónov, a zjednodušenie prenosu informácií. To ovplyvňuje samotných spotrebiteľov aj ich životný štýl vo všeobecnosti ...
K sociálno-psychologickým prostriedkom na formovanie potrieb patria tie, pomocou ktorých je ovplyvňované vedomie spotrebiteľov. Pomocou týchto prostriedkov možno stimulovať rozvoj niektorých potrieb, obmedziť spoločensky neperspektívne iracionálne potreby.
Organizačné nástroje sú spojené so samotnou organizáciou procesu. Patria sem výstavy predaja, rôzne typy pohľadov na výrobky, výstavy nových výrobkov a ukážky modelov oblečenia. Organizačné nástroje sa používajú v úzkej interakcii so sociálno-psychologickými.
Existuje mnoho metód a faktorov na formovanie potrieb.
Podnikatelia, ktorí začínajú s aktivitami zameranými na prácu so spoločnosťou, si musia podrobne preštudovať objektívne faktory, ktoré formujú potreby tejto spoločnosti, inak sa môžu stať obeťami svojich vlastných nedostatkov.
Potreba vo všeobecnosti predstavuje osobitný psychologický stav človeka, ktorý cíti alebo vníma ako „nespokojnosť“, nesúlad medzi vnútornými a vonkajšími životnými podmienkami. Potreba preto podnecuje činnosť zameranú na odstránenie vzniknutej nekonzistencie.
Ľudské potreby sú veľmi rozmanité. Najmä individuálne, skupinové, kolektívne a sociálne potreby sa líšia podľa subjektov (dopravcov). Podľa objektu (predmetu, na ktorý sú nasmerované) sa požiadavky ľudí delia na materiálne, duchovné, etické (súvisiace s morálkou) a estetické (súvisiace s umením). Podľa oblastí činnosti sa rozlišujú potreby pracovnej, komunikačnej, rekreačnej (odpočinok, obnovenie pracovnej schopnosti) a ekonomické.
Pozrime sa bližšie na posledný typ potrieb. Ekonomické potreby - to je súčasť ľudských potrieb, pre uspokojenie ktorých je nevyhnutná výroba, distribúcia, výmena a spotreba tovaru a služieb. Práve tieto potreby sú zapojené do aktívnej interakcie medzi výrobou a nenaplnenými potrebami ľudí. Aká je táto interakcia?
Výroba priamo ovplyvňuje potreby niekoľkými spôsobmi:
- Po prvé, vytvára špecifické výhody, a tým prispieva k uspokojeniu určitých ľudských potrieb. Uspokojenie týchto potrieb a už spotrebovanej užitočnej veci zase vedie k vzniku nových potrieb. Človek si napríklad chcel kúpiť auto. Po jeho zakúpení má človek veľa nových potrieb: auto je potrebné poistiť, nájsť preň vhodné parkovisko alebo garáž, kúpiť palivo, náhradné diely atď.
- Po druhé, zrýchlenie vedeckého a technického pokroku radikálne obnovuje svet a spôsob života a vedie ku kvalitatívne novým potrebám. Napríklad uvoľnenie a predaj videorekordérov vás núti kúpiť si ich.
- Po tretie, výroba v mnohých ohľadoch ovplyvňuje spôsoby použitia užitočných vecí, a tým formuje určitú každodennú kultúru. Napríklad primitívne si vystačil s kusom mäsa zuhoľnateným na hranici. Náš súčasník potrebuje plynový sporák alebo gril, aby uvaril rovnaký kus mäsa.
Ekonomické potreby majú naopak opačný vplyv na výrobu:
- Po prvé, sú vnútorným motívom a konkrétnym usmernením pre tvorivú činnosť.
- Po druhé, potreby ľudí majú tendenciu rýchlo sa meniť z kvantitatívneho aj kvalitatívneho hľadiska. Z tohto dôvodu ekonomické potreby často predbiehajú výrobu.
- Po tretie, vedúca úloha potrieb sa prejavuje v tom, že spôsobujú pohyb hospodárskej činnosti - z nižšej úrovne na vyššiu a vyššiu.
Obrázok: Pohyb produktov práce
Ak sa obrátime na vyššie uvedený obrázok, je zrejmé, že chýbajúcim článkom v schéme obehu ekonomických statkov je fáza „potreby“, ktorá spája „spotrebu“ a „výrobu“.
Celú históriu ekonomiky možno v istom zmysle považovať za históriu formovania čoraz vyššej úrovne potrieb. Moderná civilizácia (súčasná etapa vývoja hmotnej a duchovnej kultúry spoločnosti) pozná niekoľko úrovní potrieb:
- fyziologické (v potrave, vode, oblečení, ustajnení, reprodukcii rodu)
- bezpečné (ochrana pred vonkajšími nepriateľmi a zločincami, pomoc pri chorobe, ochrana pred chudobou)
- v sociálnych kontaktoch (komunikácia s ľuďmi, ktorí majú rovnaké záujmy; v priateľstve a láske)
- v úcte (uznanie od iných ľudí, sebaúcta, pri získaní určitého sociálneho postavenia)
- v sebarozvoji (zdokonaľovanie všetkých schopností a schopností človeka)
Uvedené formy ľudských potrieb je možné znázorniť vo forme pyramídy.
Obrázok: Pyramída moderných ľudských potrieb
Pokrok spoločnosti sa zreteľne prejavuje v uplatňovaní zákona o náraste potrieb. Tento zákon vyjadruje cieľ (nezávisle od vôle a želania ľudí) potrebu rastu a zlepšovania ľudských potrieb s rozvojom výroby a kultúry.
Niektorí vedci bez akýchkoľvek výhrad tvrdia, že potreby ľudí nekonečne rastú. V skutočnosti však zvýšenie potrieb nespočíva v jednoduchom proporcionálnom zvýšení všetkých ich typov. Najrýchlejší sú nasýtení a majú určitú hranicu zvyšovania potrieb najnižšieho rádu. Naopak, požiadavky vyššieho rádu - sociálne a intelektuálne - sú v zásade neobmedzené.
Je zrejmé, že pre správnu orientáciu v praktickej ekonomickej činnosti je dôležité vedieť, aké posuny prebiehajú v štruktúre nákupov obyvateľstva každej krajiny za určité obdobie. Na základe toho môžu podnikoví manažéri určiť, kedy prichádza hranica saturácie potrieb obyvateľstva vo vzťahu k určitým tovarom. Potom môžete včas prejsť na uvoľnenie nových a kvalitnejších výrobkov, hľadať spôsoby, ako ich propagovať na domácom a medzinárodnom trhu.
Z teoretického aj praktického hľadiska je nepochybná otázka: aké sú možnosti vzťahu medzi potrebami, spotrebou a výrobou v súčasnej svetovej ekonomike?
Fyziologická potreba je potreba jedla a vody, sexuálnych vzťahov, spánku, strechy nad hlavou, ochrany pred rôznymi vonkajšími vplyvmi. Ak je človeku odobratá jedna z týchto potrieb, ale môže zatieniť všetky ostatné potreby, napríklad hladný človek spravidla hovorí a myslí iba na jedlo.
Potreba bezpečnosti je o krok vyššia.
Medzi tieto potreby patrí: bezpečnosť, sebavedomie, stabilita, pohodlie. Dojčatá sa napríklad cítia pohodlnejšie, keď ich rodičia dodržiavajú určitý denný režim. Človek sa tiež cíti istejšie, keď sa jeho budúcnosť stane predvídateľnou, keď dôjde k stabilite a pocitu ochrany zvonku (môže existovať silné spojenie s cirkvou). Ak si človek ani v detstve neuvedomoval potrebu bezpečia (napríklad dieťa žilo v rodine, kde sa rodičia hádali, škandalizovali, dieťa nemalo svoju vlastnú izbu, svoje hračky), potom mu tento komplex zostane ešte dlho. Takýto človek sa nebude cítiť bezpečne, bude neustále pociťovať strach z neznámeho, strach z niečoho nového, s takým človekom nikdy nebudeš stopercentne sám, bude v sebe neustále. Najčastejšie sú to uzavretí, skrytí ľudia, nevedia rozprávať o svojich problémoch, nevedia zdieľať niečo svoje.
Ďalej prídu sociálne potreby.
Medzi sociálne potreby patrí: komunikácia, pozornosť, starostlivosť, podpora, láska, priateľstvo. Človek tieto potreby pociťuje, keď sú uspokojené prvé dva rady potrieb. V tejto etape svojho života sa človek snaží vytvoriť rodinu, spriateliť sa. Je veľmi dôležité, aby dieťa v rodine cítilo svoju dôležitosť, lásku svojich príbuzných a malo priateľov. Deti, ktoré to majú, musia byť úplne nenaplnené, vyrastajú ako ľudia, ktorí nemôžu ukončiť vzťah. Žijú v neuspokojených rodinných vzťahoch a ťahajú ich ako „kufor bez rúčky“. Maslow rozlišoval dva typy lásky: deficit alebo lásku D a existenciálnu lásku alebo lásku B. Prvým je láska egoistu, láska založená na prijímaní. Druhá láska je založená naopak, na dávaní, rešpektovaní človeka bez snahy o jeho zmenu.
Pokračovanie nabudúce.
Čo je to genéza kultúry? Ako ovplyvňuje genéza kultúry modifikáciu ľudských potrieb?
Aké sú hlavné zložky kultúrnej genézy, ktoré menia ľudské potreby? Rozšírte ich obsah.
Ako vzniká potreba kultúry a prečo človek potrebuje?
Aká potreba môže zmeniť každodenný život človeka? Ako to ovplyvňuje stav kultúry?
Čo sú hodnoty a význam? Ako ovplyvňujú potreby?
Hlavná:
Nietzsche F. K genealógii morálky. Polemické zloženie. - SPb., 2008.
Leták A.Ya. Kultúrna genéza v dejinách kultúry // Spoločenské vedy a moderna, 1995. - №3.
Heidegger M. Otázka technológie // Čas a bytie. - SPb., 2007.
Ďalšie:
Girard R. Violence and the Sacred. - M., 2010.
Heizinga Y. Shadows of Tomorrow. Človek a kultúra. Zatemnený svet. - SPb., 2010.
Rozin V.M. Vizuálna kultúra a vnímanie. Ako človek vidí a chápe svet. - M., 2009.
Galaxia McLuhan M. Gutenberg. Stať sa typistom. - M., 2005.
Heidegger M. Prameň umeleckej tvorby. - M., 2010.
Kapitola 3. Úvaha o osobe a jej potrebách v súkromných vedách
§3.1 Biologické hľadisko človeka a jeho potrieb
Sociálna podstata a biologická podstata človeka
Pri porozumení človeka vychádzame z uznania jedinečnosti ľudskej existencie. Toto ustanovenie je založené na doktríne kombinácie biologických a sociálnych zložiek u človeka. Biológia, prírodný princíp sa samozrejme prejavuje v existencii človeka, pretože človek je okrem iného súčasťou prírody, živej telesnej bytosti.
Človek existuje v dôsledku výmeny látok s prostredím. Dýcha, konzumuje rôzne prírodné produkty, existuje ako biologické telo za určitých fyzikálnych, chemických, organických a iných environmentálnych podmienok. Ako prírodná, biologická bytosť sa človek rodí, rastie, dospieva, starne a zomiera. To všetko charakterizuje človeka ako biologickú bytosť, jeho biologickú podstatu. Ale zároveň sa líši od ktoréhokoľvek zvieraťa.
Charakterizuje ho rozdiel medzi človekom a zvieraťom príroda; to, že je biologické, nespočíva iba v prirodzenej činnosti človeka. Človek nie je len prirodzená, ale aj spoločenská bytosť, žije v osobitnom svete - v spoločnosti, ktorá človeka socializuje. Narodil sa so súborom biologických vlastností, ktoré sú mu vlastné ako určitému biologickému druhu. Človek sa stáva rozumným pod vplyvom spoločnosti. Učí sa jazyk, vníma sociálne normy správania, je nasýtený spoločensky významnými hodnotami, ktoré regulujú spoločenské vzťahy, vykonávajú určité spoločenské funkcie a hrajú špecificky spoločenské úlohy.
Všetky jeho prirodzené sklony a zmysly vrátane sluchu, zraku, čuchu sa stávajú sociálne a kultúrne zamerané. Hodnotí svet podľa zákonov krásy vyvinutých v danom sociálnom systéme, koná podľa zákonov morálky, ktoré sa vyvinuli v danej spoločnosti. Rozvíja nové, nielen prírodné, ale aj sociálne, duchovné a praktické pocity. V prvom rade je to zmysel pre socialitu, kolektívnosť, morálku, občiansky duch, duchovnosť.
Spoločne tieto vlastnosti, vrodené aj získané, charakterizujú biologickú a sociálnu povahu človeka.
Teda biologické a sociálne v človeku sú úzko prepojené, preto by nebolo správne vysvetľovať vývoj a správanie človeka hlavne z hľadiska a v rámci biológie - mimo sociálnych podmienok, samotná príroda ešte neurobí z človeka človeka.
Biologické v človeku sa realizuje a uspokojuje v sociálnej forme... Prirodzená biologická stránka ľudskej existencie je sprostredkovaná a „humanizovaná“ sociokultúrnymi faktami. To platí aj pre uspokojenie takých čisto biologických potrieb, ako je plodenie, jedlo, pitie atď. Je pravda, že treba poznamenať, že „humanizácia“ prírody v praxi nemusí vždy znamenať jej zušľachtenie.
Rozdiel medzi biologickou podstatou človeka a jeho spoločenskou podstatou (človek ako biologický jav)
Prirodzene a biologicky sa určuje vnútromaternicový vývoj, pôrod, priemerná dĺžka života, schopnosť asimilovať určité druhy potravín, dedičnosť určitých sklonov a schopností, pohlavie a ďalšie ľudské vlastnosti. Rovnako ako iné biologické druhy, aj ľudstvo (homo sapiens) má stabilné variácie druhov, napríklad rasy, ktorých príslušnosť je vyjadrená špecifickými anatomickými a fyziologickými vlastnosťami.
Ako biologický jav existuje človek, ktorý sa podriaďuje svojej telesnosti, na základe ktorej sa formuje komplex prirodzených potrieb, ktorý človeka podnecuje k činom zameraným na ich okamžité uspokojenie. Prirodzené potreby - výživa a vylučovanie, sexepíl, pôrod, boj o život v extrémnych podmienkach, hygiena, expanzia nad rámec dostupného životného priestoru - to všetko je prejavom životného pudu, ktorý je vlastný ľuďom aj zvieratám. Človek využíva väčšinu svojho času a všetkých svojich síl na uspokojenie svojich biologických potrieb jedlo, vodu, bývanie, oblečenie atď. Úsilie človeka v tomto smere predstavuje hlavný obsah výroby materiálu. Ale prírodno-biologická existencia človeka je zabezpečená nielen hmotnou výrobou, ale aj celou spoločenskou organizáciou ľudského života (klan, kmeň, rodina).
Človeka ako biologický jav určuje biologický zdroj - jeho fyzická sila, zdravie, vitalita organizmu, imunita voči chorobám, sexuálna energia a schopnosť rodiť deti. To všetko predstavuje prirodzený potenciál, ktorý určuje perspektívu a životnosť sociálneho života človeka, jeho profesionálnu a sociálnu vhodnosť, dĺžku jeho aktívneho života ako subjektu spoločenskej činnosti. Dôležitou a ušľachtilou úlohou pre ľudí je preto ochrana ich biologických zdrojov.
Ľudské biologické potreby
Existujú dva druhy potrieb, ktoré vedú človeka - biologickýa sociálna (prírodné a duchovné). Povaha potrieb závisí predovšetkým od činností, ktoré vedú k ich uspokojeniu. U ľudí je to činnosť sprostredkovaná sociálnymi podmienkami života. Ľudské potreby, vyššie aj základné, majú vždy sociálny charakter. Všeobecne je potrebná selektívna závislosť živých organizmov od faktorov prostredia, ktoré sú nevyhnutné pre sebazáchovu a sebarozvoj. Potreby určujú záujmy, túžby, túžby, pudy človeka, smer jeho myslenia a ciele.
Biologické (prírodné) potreby - to sú všeobecné primárne potreby vitálnej činnosti tela, normálne fungovanie ľudského tela. Patria sem: potreba výživy a vylučovania, potreba rozšírenia životného priestoru, plodenie (rozmnožovanie rodu), potreba fyzického vývoja, zdravia, komunikácie s prírodou. Podriaďujúc sa výzve svojej povahy, je človek vyzvaný k činom zameraným na uspokojenie biologických potrieb.
Biologické potreby zabezpečujú existenciu človeka ako biologickej bytosti a ľudstva ako biologického druhu. Základné potreby v tejto skupine sú potreby bezpečnosti, osobného územia a potreba plodenia.
Základné (základné, základné) biologické potreby dávajú vzniknúť mnohým kvázi potrebám vyrobeným zo základných. Napríklad základná potreba bezpečnosti, ktorá zahŕňa potrebu (kvázi potrebu) udržiavať stálu telesnú teplotu, vyvoláva u človeka potrebu oblečenia, a to zasa potrebu výroby odevov, vytvárania technických prostriedkov pre túto výrobu, módy, v servisnom oddelení. Zo základnej potreby bezpečnosti vyplýva aj ľudská potreba liekov, výroby liekov, hygieny a hygieny, zdravého životného štýlu, rekreácie, ktorá prispieva k vytváraniu a rozširovaniu sféry služieb. Rovnaká základná potreba bezpečnosti (prežitia) zahŕňa ľudskú potrebu jedla a pitia.
Biologické potreby uspokojujú hmotné objekty.
Medzi biologickými potrebami sa tiež rozlišuje princíp úspory energie, ktorý sa môže prejaviť ako známa lenivosť, ako aj ako túžba po vynálezoch a zlepšovaní schopností.
Biologické potreby sa delia na dva typy - potreby „pre seba“ a potreby „pre ostatných“. Biologické potreby „pre seba“ zabezpečujú prežitie jednotlivca samého. Biologické potreby „pre ostatných“ slúžia na prežitie druhu ako celku ako spoločenstva biologických jedincov. Predpokladom pre rozvoj potreby „pre ostatných“ v živočíšnej ríši je rodičovský inštinkt, skupinová starostlivosť o mladé zvieratá, pozorovaná u mnohých druhov zvierat, ako aj schopnosť emočnej rezonancie. U ľudí sa biologické potreby „pre ostatných“ prejavujú hlavne ako starostlivosť o blízkych, príbuzných, členov rodiny a ich blahobyt.
Ľudia sa teda ako živé organizmy rodia s určitými biologickými potrebami, ktoré musia byť uspokojené, aby mohli pokračovať v živote jednotlivca. Majú samozrejme vplyv na ľudskú psychiku. Otázkou je, aký je rozsah tohto vplyvu a ako sa vykonáva.
Predstava človeka ako spoločensky prírodnej bytosti
V minulosti sa psychológia pri zodpovedaní položených otázok spoliehala na teóriu inštinktov. Psychologická veda vychádzala priamo z biologických potrieb človeka v domnení, že prítomnosť určitých činov, myšlienok, pocitov, pohonov je spôsobená priamo nimi. Základom teórie inštinktov je teda koncept, podľa ktorého je život človeka spôsobený jeho biologickými potrebami. Na základe teórie inštinktov mnoho psychológov a filozofov pripisovalo ľuďom všetky druhy inštinktov, medzi ktorými boli ako dominantné pomenované materinská láska, sebectvo, agresia, zvedavosť, spoločenskosť a dokonca aj kapitalistické hromadenie. Z. Freud zredukoval všetky tieto početné pudy na dva - pudy života a smrti, ktoré sa prejavujú v transformovaných formách vo všetkých sférach ľudského života. Životný inštinkt stelesňuje túžbu každého organizmu pokračovať v živote, rásť. Inštinkt smrti na druhej strane vyjadruje deštruktívnu tendenciu organizmu, ktorý nachádza cestu v agresii, ničení, nenávisti, krutosti a sebatrýznení.
Tento koncept inštinktov bol kritizovaný mnohými vedcami. Jednou z námietok proti teórii, ktorá odvodzuje ľudské myšlienky, pocity a činnosti priamo z biologických potrieb človeka, je skutočnosť, že ľudia nevedú čisto biologický život. Ľudia majú koniec koncov veľa takých potrieb, ktoré sa nedajú obmedziť na prejavy základnej potreby protoplazmy pokračovať v živote. Rozhodujúcou charakteristikou ľudských potrieb je na rozdiel od potrieb zvierat to, že veľa ľudských potrieb vzniká organizáciou ľudí v neustále sa meniacej sociálno-ekonomickej formácii. Napríklad sú potrebné také formy duchovnej komunikácie medzi ľuďmi, ako je hudba, literatúra, filozofia atď. Potrebné sú dopravné prostriedky, výchova, kultúrna činnosť a mnoho ďalších vecí, ktoré vôbec nesúvisia (aspoň priamo) s priamou biologickou nevyhnutnosťou. A napriek tomu od čias Freuda medzi psychológmi a psychiatrami naďalej dominuje tendencia, podľa ktorej je všetko v ľudskej existencii dané biologickými potrebami, navyše sa hlavný dôraz kladie na sexuálnu príťažlivosť.
Zvážte zdanlivo najviac ekologické potreby pre prírodu, napríklad jedlo. Je to potrebné iba kvôli biologickým faktorom? Ľudstvo zhromažďuje skúsenosti po dlhú dobu a každá nová generácia vstupujúca do života sa napriek tomu musí bolestne učiť, ako jesť a čo sa dá jesť, pretože dieťa nerozlišuje medzi tým, čo je chutné a čo nie je chutné, bude jesť všetky druhy jedovatých a dokonca nepríjemne chutiacich látok. Zákaz stravovania nie je vôbec vrodený. Okrem toho nie každý človek robí z jedla kult a považuje jedlo za príjemnú a dôležitú záležitosť, existujú ľudia, ktorí jedlo nemajú radi.
To isté možno povedať o ďalších biologických potrebách. V rôznych spoločnostiach sa ľudia stretávajú a premýšľajú o svojich biologických potrebách rôznymi spôsobmi. Biologické potreby a vlastnosti majú vplyv na psychiku, ale tento vplyv je nepriamy, v závislosti od toho, aké cesty si daná spoločnosť predurčila na splnenie takýchto potrieb. Rozhodujúcim faktorom pri určovaní povahy a kvality vzťahov medzi ľuďmi nie je len skutočnosť, že všetci ľudia majú biologické potreby, ale aj spôsob výroby a vlastníctvo výrobných prostriedkov. Naše myšlienky, pocity, pudy a zvyky spojené s konzumáciou potravín sú viac ovplyvnené vlastníctvom pôdy, typom poľnohospodárskej techniky, dostatočným množstvom vyrobeného produktu a triednou štruktúrou spoločnosti, pretože v prvom rade záleží na týchto faktoroch, kto čo a koľko zje, a nie na hypotetickom inštinkte pre jedlo. To samozrejme nepopiera úlohu biológie v ľudských potrebách, ale je potrebné pochopiť význam skutočnosti, že ľudský biologický organizmus sa stáva človekom iba v určitej spoločnosti. Je potrebné pripomenúť, že biologické potreby sú neoddeliteľne spojené so špecifickou výrobnou technikou a historickým formovaním. ktoré následne určujú povahu našich aktivít a naše myšlienky, pocity, príťažlivosti, pocity a vzťahy medzi ľuďmi. Takéto vlastnosti ľudí ako láskavosť alebo agresivita, sebectvo, láska, slušnosť atď. nie sú určené na biologickej, ale na sociálnej úrovni.
Iba vďaka vplyvu ľudskej sociálnej činnosti sa spojili biologické potreby ľudského tela so sociálnymi skúsenosťami a sociálnymi potrebami, čo úplne zmenilo živočíšnu podstatu týchto potrieb. Zmenila dokonca aj samotnú fyziológiu ľudského mozgu a tela. Vďaka zmene v mozgovej kôre pod vplyvom civilizácie sa vzdelávanie, vzdelávanie, biologické a sociálne stali jedným.
Základné životné potreby
Ale aj napriek vyššie popísanej sociobiologickej dualite ľudskej existencie je možné hovoriť o primárnych biologických formách potreby. V nich ide o stav organizmu, vyjadrujúci objektívnu potrebu suplementácie, ktorý leží mimo neho. Samozrejme, prvou a najdôležitejšou ľudskou potrebou je potreba žiť. Pred touto potrebou ustúpia všetky ostatné potreby do úzadia, pričom sa bude riadiť hlavnou potrebou - žiť a aby človek mohol žiť, musí jesť, piť, obliekať sa, mať domov a mať deti.
Človek je jedným z organizmov. Z toho teda vyplýva, že podlieha silám a podmienkam, ktorým všeobecne podliehajú organizmy. To všetko sú podmienky, ktoré chránia život organizmu a údaje spolu s údajmi. Každý organizmus, aby mohol žiť, musí uspokojovať svoje základné potreby. Patria sem predovšetkým biologické potreby ako podnety - potreba potravy, reprodukcie, sebazáchovy. Tieto potreby sú dané spolu s organizmom a sú od neho neoddeliteľné, pretože žiadna živá bytosť nemôže žiť bez ich uspokojenia.
Takéto potreby sa nazývajú životné (životné) potreby... Potreby, ktoré uspokojujú tieto vlastnosti, tvoria to, čo sa zvyčajne nazýva biologické faktory správania a spoločenského života ľudí. Považujú sa za faktory, pretože v doslovnom zmysle sú „motorom“, ktorý núti človeka konať a konať určitým smerom. Ak nie je uspokojená akákoľvek biologická potreba (napríklad hlad), nevyhnutne to človeka privádza k činom a činom zameraným na jej uspokojenie. Najdôležitejšie biologické potreby sú: potreba výživy, potreba sexu (reprodukcia), potreba individuálnej sebaobrany, potreba skupinovej sebaobrany, napodobňovanie v bezvedomí, potreba pohybu, potreba spánku a odpočinku, bezúčelový výdaj prebytočnej energie (hry), odstraňovanie produktov rozpadu z tela atď. P.
Do skupiny biologických faktorov by sme mali zahrnúť aj rastlinné a živočíšne organizmy obklopujúce človeka, pretože na ľudský život a správanie majú vplyv nielen ľudia, ale aj iné organizmy, s ktorými prichádza do styku. Život a správanie ľudí závisí nielen od veľkých živočíšnych organizmov, ale aj od malých. Napríklad na miestach bohatých na dravé zvieratá a zver sa človek bude správať inak ako na miestach, kde neexistujú, alebo na miestach, kde sa vyskytujú bacily cholery, ktoré spôsobujú epidémie, úmrtia v ľudskom svete alebo množstvo opatrení zameraných na boj proti nim. ... Správanie človeka ovplyvňuje aj povaha okolitej flóry. Miesta bohaté na ovocné stromy alebo rastliny vhodné na jedlo uľahčujú uspokojenie hladu a udržiavanie života v porovnaní s miestami chudobnými na také rastliny, to znamená, že flóra a fauna majú vplyv na život a ľudské správanie.
Sociobiologický význam výživy
Jednou z najdôležitejších základných životných potrieb je potreba potravy pre človeka, pretože výživa je základom jeho zdravia a života. Hlad a smäd sú mocnými motormi ľudského správania, spôsobujú veľa ľudských činov, za svoju existenciu vďačia mnohým sociálnym inštitúciám a sociálnym procesom.
Vplyv hladu ovplyvňuje aj tok myšlienok a myšlienok. Hlad narúša ich bežné zmeny, častejšie spôsobuje nápady týkajúce sa jedla, často vytláča všetky myšlienky a nápady, ktoré nesúvisia s uspokojením tejto potreby. Hladný človek je vo väčšine prípadov zameraný iba na jedlo a nedokáže myslieť na nič iné.
Hlad a smäd ovplyvňujú aj ľudské vnímanie. Hladný človek sa spravidla stáva obzvlášť citlivým v oblasti čuchu, sluchu, zraku na predmety a javy spojené s jedlom, ale kultúrna skúsenosť tiež pozná použitie pôstu na náboženské účely: vyčerpanie tela, interpretované ako rituálna očista, môže viesť k halucinačným zážitkom, stelesňujúca cestu do sveta posvätného.
Hlad tiež spôsobuje v tele veľa fyziologických procesov, od vylučovania slín až po reštrukturalizáciu celého organizmu zameranú na prekonanie hladu. Vplyv hladu sa tak prejavuje v mnohých individuálnych aspektoch ľudského správania v mnohých formách a druhoch.
Pod vplyvom hladu je inštinkt sebaobrany často oslabený. Za účelom stravovania ľudia často riskujú svoje životy. Hlad a smäd prekonávajú aj sexuálny pud, pretože pri dlhšej hladovke sexuálna potreba slabne a klesá.
Hlad a smäd môžu prekonať aj sociálne a psychologické podnety správania. Často na človeka tlačia, aby porušoval náboženské pravidlá správania. Kvôli hladu veriaci často jedia jedlo zakázané náboženstvom. Hlad prekonáva aj právne a morálne faktory. Aj z čestných ľudí sa pod vplyvom hladu stávajú zločinci. Človek tak môže pod vplyvom hladu vykonať množstvo pre neho neobvyklých úkonov.
Hlad a smäd majú mnohostranné účinky na spoločenský život. V každej spoločnosti existujú fenomény a inštitúcie, ktoré vďačia za svoju existenciu tejto potrebe; Ide o inštitúcie na výrobu výživného tovaru, burzy určené na výmenu potravinárskych výrobkov (obchody s potravinami, trhy, veľtrhy atď.), Inštitúcie na konzumáciu potravín (reštaurácie, jedálne, bufety, kaviarne, krčmy atď.), Distribučné inštitúcie potraviny (provízie za potraviny, zásoby, zásobovanie potravinami, všetky druhy nákupných provízií, skupiny, ktoré distribuujú a dodávajú potraviny).
Potreba jedla ovplyvňuje aj ďalšie oblasti spoločenského života. Takže napríklad významná časť zákonov (právne normy) sú normy, ktoré regulujú výživu a distribúciu potravinárskych výrobkov medzi členov skupiny. Hlavným prvkom mnohých náboženských obradov a prikázaní, počnúc obradom spoločenstva, ktorý symbolizuje ľudskú výživu, bol a zostáva „náš každodenný chlieb“. Je to tiež rozšírená téma umenia, literatúry, maľby atď. sú hlad a sýtosť.
Takže výživa je najdôležitejšou zložkou ľudského života, určuje dĺžku a kvalitu ľudského života. Na výžive do veľkej miery závisí nielen zdravie, životnosť človeka, ale aj jeho vzhľad, nálada, pracovná kapacita, vnímanie sveta okolo neho. Konzumácia zdravého jedla je jednou z hlavných zásad zdravého životného štýlu. Preto sa chyby v štruktúre výživy stávajú jednou z príčin mnohých závažných chorôb a predovšetkým kardiovaskulárnych a onkologických.
Najdôležitejšou podmienkou pre normálny metabolizmus v tele je zachovanie stálosti vnútorného prostredia. Zloženie živín vstupujúcich do vnútorného prostredia by sa nemalo dramaticky meniť ani pri náhodnom výbere. Potraviny zahŕňajú iba tie látky, ktoré dodávajú telu energiu, materiál pre rast, zotavenie a reprodukciu, ako aj tie, ktoré regulujú tieto procesy.
Biologický význam vody pre človeka
Voda a minerály hrajú v živote ľudského tela obrovskú úlohu. Voda je základom života na Zemi. Voda tvorí 75% ľudského tela, 85% mozgu, 94% krvi, pri strate 8% vody človek prežíva halucinácie, 10% - kóma, 12% - smrť.
Ako viete, človek môže žiť bez jedla dlhšie ako 30 dní, bez vody - iba 5-7 dní. Pri nedostatku vody v tele sa prijíma: až 66% potreby z buniek, v dôsledku čoho stúpa hladina cholesterolu, dostavuje sa únava, až 20% z medzibunkového priestoru, v dôsledku čoho dna a kamene v žlčníku, obličkách, až 8% krv, ktorá vedie k rozvoju srdcových infarktov a mozgových príhod.
Človek by mal dostať toľko tekutín za deň, koľko strávi (vylúči sa z tela). Denná potreba tela v tele je asi 30 g na 1 kg hmotnosti. Podiel nápojov predstavuje 1 - 1,5 litra denne, ale nie všetky nápoje sú rovnaké a pre telo užitočné. Čaj, káva, pivo, víno majú močopudné vlastnosti, takže nadbytok týchto nápojov môže viesť k úplnej strate vody. Mlieko a mliečne výrobky sú zdravé nápoje, ale majú tiež močopudné účinky a niektorí ľudia majú všeobecne problém s mliekom. Čistá voda, zriedené džúsy, minerálne vody sú optimálne na odstránenie smädu. Ľudské zdravie vo veľkej miere závisí od kvality vody. Minerálne zloženie vody určuje činnosť čriev, srdca, krvných ciev, svalov a činnosť endokrinného systému. Preto je pre človeka skutočne užitočná iba prírodná voda a sladké nápoje sýtené oxidom uhličitým sú zdraviu najviac škodlivé.
Okrem všetkých vyššie uvedených prvkov sú minerálne látky nevyhnutnou súčasťou všetkých tekutín a tkanív. Zabezpečujú vývoj a normálne fungovanie tela, zúčastňujú sa všetkých druhov metabolizmu.
Sociálno-politická povaha súčasných javov hladu a nadváhy
Súčasná potravinová kríza hrozí svetu obrovským hladom. V dnešnej dobe je hladom ohrozených mnoho štátov, nielen najchudobnejšie a najzaostalejšie krajiny Afriky. Mnoho vedcov verilo, že v podmienkach rýchleho rozvoja vedy a techniky sa taký jav, ako je hlad, vyčerpal, realita však dáva úplne iné predpovede.
Analytici hodnotia súčasnú situáciu ako mimoriadne pesimistickú. Podľa západných expertov je potravinová kríza vážnejším problémom ako pokles cien akcií a spomalenie ekonomického rastu či dokonca medzinárodný terorizmus. Problém hladu, ktorý sa objavuje za takýchto okolností, predstavuje globálnu hrozbu, pretože hlad, ako ukazuje kultúrna história, je sprevádzaný všeobecnou regresiou - v oblasti vzdelávania, rovnosti, všeobecnej kultúrnej úrovne atď. Hlad navyše spolu s chudobou vytvára hrozbu pre globálnu bezpečnosť. Z morálneho hľadiska sa preto boj proti hladu zmení na otázku prežitia. Opačným problémom modernej spoločnosti je problém s nadváhou.
Zvieratá, ako viete, sa neprejedajú, jedia s mierou, toto opatrenie im naznačuje samotný pud hladu. Úplne iný obraz s človekom. Pre neho je obžerstvo vedúce k mnohým chorobám častým javom. Zvieratá jedia, keď chcú jesť, nemajú presný čas na jedlo. Poradie a spôsoby príjmu potravy sú regulované samotným inštinktom hladu. U ľudí je čas na raňajky, obed, večeru určený hlavne vplyvom iných faktorov. Pre každú osobu sú rozdelené v závislosti od ich zamestnania, odpracovaných hodín atď. Hladu sa neprispôsobujú služba a vyučovanie, ale naopak, hlad je načasovaný na určité hodiny, ktoré určuje kombinácia sociálnych a psychologických faktorov.
Ideálna telesná hmotnosť je v moderných podmienkach hlavným problémom mnohých ľudí. V každom prípade podľa štatistík každý štvrtý dospelý počas jedného obdobia alebo iný uchýli sa k diéte, aby schudol.
Podľa štatistík chce väčšina ľudí schudnúť z dôvodov krásy, ale typ postavy je určený geneticky - ani pri vynaložení vôle „trstina“ z podsaditej postavy nevyjde. Chudnutie je potrebné predovšetkým preto, aby ste boli zdraví. Aby ste to dosiahli, musíte v prvom rade jesť správne. Výzvou do budúcnosti je nahradiť inštinktívny mechanizmus výživy (pretože je zničený), zaviesť pravidlá zdravého stravovania vyvinuté vedou.
Sexuálna potreba ako sociobiologický jav
Rovnako ako potreba výživy, aj reprodukčný inštinkt je v tele vrodený, jeho spokojnosť je nevyhnutnou podmienkou pre existenciu ľudskej rasy. To vysvetľuje jeho obrovský vplyv a úlohu pri vzniku a vývoji mnohých javov, inštitúcií a procesov spoločenského života.
Sexuálny inštinkt spôsobuje v tele množstvo fyziologických procesov, čo vedie k zvýšeniu aktivity orgánov reprodukčného systému. Pod vplyvom tejto potreby sa celý ľudský (a zvierací) organizmus premení na aparát zameraný na uspokojenie sexuálnej potreby. Konanie človeka, jeho vzhľad sa mení, normálny chod psychiky je narušený vytesňovaním všetkých ostatných myšlienok a myšlienok, ktoré nesúvisia s danou potrebou. Pod vplyvom tejto potreby sa človek dopustí mnohých najrozmanitejších činov: vedie ho k tomu, aby sa zamiloval, tlačí ho k činom alebo neuváženým činom.
Nasleduje teda jeho obrovský vplyv na spoločenský život, ktorý sa prejavuje tak v mnohých sociálnych inštitúciách, ako aj v spoločenských procesoch. Napríklad sexuálny inštinkt podlieha právnej regulácii. Podľa právnych predpisov sú upravené vzťahy medzi pohlaviami, manželmi, rodičmi, medzi rodičmi a deťmi a príbuznými. V náboženstve sa sexuálny inštinkt prejavuje v zbožštení reprodukčných orgánov, vo vzhľade bohov a bohýň plodnosti, v kulte „sviatostí manželstva“.
Sexuálny inštinkt má obrovský vplyv na spoločenský život prostredníctvom ľudskej reprodukcie. Reprodukcia obyvateľstva je dôsledkom naplnenia tejto potreby. Táto skutočnosť má sama o sebe obrovský význam, pretože zloženie skupiny a povaha jej organizácie sa menia s rastom a veľkosťou populácie. Miera vplyvu sexuálnej potreby na ľudské správanie však nie je absolútna, ale závisí od stupňa a povahy pôsobenia ďalších faktorov správania. Napríklad pud sebazáchovy môže potlačiť alebo zničiť vplyv sexuálneho pudu, pretože osoba v ohrození necíti potrebu tento inštinkt uspokojiť. Potláča to a hlad. Človek, ktorý nedojedne, vyčerpaný prestane túto potrebu pociťovať.
Na potlačenie sexuálneho pudu majú vplyv aj sociálno-psychologické faktory. Napríklad pod vplyvom náboženstva asketici a mnoho sektárov túto potrebu potláča. To isté možno povedať o práve, morálke, ktorých vplyv sa prejavuje aj vo formách manželstva. Ovplyvňujú to aj ekonomické podmienky. Mnoho ľudí sa nevydá, kým nie sú dostatočne schopní zabezpečiť svoju budúcu rodinu. Niektorí sa neoženia kvôli ekonomickým problémom, iní sa naopak vydávajú za peniaze.
Vplyv sociálnych faktorov tiež vysvetľuje skutočnosť, že ľudia čiastočne zničili biologický mechanizmus prítomný u zvierat, ktorý určuje čas a spôsoby uspokojenia sexuálnych potrieb. Zvieratá ju uspokoja, keď to vyžaduje príroda, to znamená, že čas je regulovaný inštinktom sám.
Na reprodukčný proces majú vplyv aj sociálno-psychologické faktory. G. Spencer presvedčivo preukázal, že samotné biologické podmienky už poskytli sily, ktoré obmedzujú veľkosť reprodukcie organizmu. Patria sem záujmy sebazáchovy druhov a jednotlivcov prežitie je možné iba dvoma spôsobmi: tým, že sa tento druh bude množiť v obrovskom množstve, alebo naopak, bude obmedzená jeho reprodukcia. Spencer dospel k záveru, že čím vyšší je organizmus v jeho štruktúre, tým menší je jeho potomok. Tento postupný pokles reprodukcie je zjavný u ľudskej rasy. Čím vyšší je duchovný rozvoj krajiny, tým nižšia je jej pôrodnosť. S rastom kultúry a civilizácie tej istej populácie sa jej rast postupne spomaľuje. Rovnaký vplyv má aj povaha sociálnej a právnej organizácie, náboženstvo, priemysel, hospodárske blaho krajiny. S rastom civilizácie a kultúry faktor pohlavia čoraz viac klesá pod vplyv sociálnych podmienok. Závisí od nich miera reprodukcie, úmrtnosť a populačný rast.
Sexuálny inštinkt je teda jedným z silných faktorov ľudského správania a spoločenského života, ale nie je to iba veľká časť systému biologických potrieb človeka. Toto je jeden zo základných inštinktov, jedna zo základných potrieb spojených s ostatnými základnými potrebami. Dôležitosť sexuálneho pudu ako prejavu potreby reprodukcie je nepochybne.
Problém sexu je dnes dosť aktuálny. Veľa píšu, rozprávajú, diskutujú o sexe, sexuálnej revolúcii, ale problémy v tejto oblasti sa nezmenšili. Sexuálna revolúcia, ktorá sa v západnej Európe objavila v 60. rokoch minulého storočia, je kontroverzným procesom. Jeho výsledkom bol na jednej strane tolerantný prístup k sexualite, pochopenie, že ide o dôležitý aspekt verejného a súkromného života, jeden z prejavov slobody, a na druhej strane negatívne dôsledky z toho dôvodu, že mnohé zakazujúce normy stratili zmysel a nové normy vnútorného predpisu sa zatiaľ nestali formovanými. Napríklad najbežnejšia forma sexuálnej aktivity, ktorá bola v minulosti zakázaná, pred uzavretím manželstva a všeobecne v období mimo manželstva, do istej miery stratila význam, ale nezmizla. V západnej civilizácii nie je sex pred uzavretím manželstva zakázaný.
Pud sebazáchovy jednotlivca i skupiny ako biologická potreba
Uspokojiť potrebu hladu a reprodukcie znamená udržiavať život jednotlivca alebo klanu, ale pud sebazáchovy existuje ako zvláštny faktor. Nabáda človeka, aby prijal opatrenia na zabránenie nebezpečenstvu, ktoré ohrozuje život tela.
Pud sebazáchovy existuje v dvoch formách: vo forme pudu individuálnej sebazáchovy a skupiny. Líšia sa od seba a konajú rôznymi spôsobmi.
Ako viete, pud sebazáchovy hrá v živote zvierat dôležitú úlohu. U človeka sa pud individuálnej sebazáchovy prejavuje vo forme čisto biologického pudu (vo forme nevedomých činov) a vo forme inštinktu vedomého. Pud sebazáchovy vedie človeka k okamžitému konaniu bez akýchkoľvek úvah. Napríklad, keď sa popálime, automaticky stiahneme ruku. Aj biologická úloha utrpenia a bolesti spočíva v tom, že sú to signály nešťastia. Ale častejšie sa u človeka prejavuje pud sebazáchovy vo vedomej podobe. Nebezpečenstvo spravidla rozpozná osoba, ktorá ho vyzve na prijatie určitých opatrení, aby sa mu zabránilo.
Pud sebazáchovy ovplyvňuje fyziologické procesy, ľudské myšlienky a nápady, správanie a spoločenský život. Jeho spokojnosť zase zaisťujú samotné sociálne mechanizmy, napríklad právne. Ale moderný človek často zažíva potešenie z konzumácie látok, ktoré ohrozujú jeho vlastné aj verejné zdravie (napríklad potešenie z alkoholu, tabaku, drog), a zároveň môže trpieť blahodarne z hľadiska biológie. ...
Pud sebazáchovy skupiny je neoddeliteľne spojený s pudom sebazáchovy jednotlivcov, ktorý je zameraný na ochranu života nie jednotlivca, ale skupiny. Tento inštinkt vzišiel zo zachovania celistvosti celého rodu alebo druhu zvierat. Jednou z foriem prejavu skupinového pudu sebazáchovy je rodičovský pud alebo materinský pud.
U ľudí sa pud sebazáchovy v skupine objavuje najčastejšie vo vedomej forme, ale často sa prejavuje v podobe inštinktu v bezvedomí. Prejavuje sa to tým, že ľudia sa obetujú pre blaho iných ľudí, niektorí zomierajú za svoju vlasť, iní pre priateľov a príbuzných.
Okrem uvažovaných základných životných potrieb existuje ešte veľa ďalších, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu v živote ľudského tela. Patrí medzi ne napodobňovanie v bezvedomí, potreba pohybu, biologická potreba odpočinku a spánku, dýchanie, odvod odpadových látok z tela a hygienická potreba. Všetky, rovnako ako tie predchádzajúce, nútia človeka vykonať rad činov a spôsobiť množstvo javov v spoločenskom živote.
Potreba napodobňovať
Imitácia v bezvedomí sa prejavuje v tom, že ľudia na základe imitácie vykonávajú sériu akcií. Najjednoduchšie fakty napodobňovania v bezvedomí sú infekčnosť smiechu, hrôzy, zívania atď.
Napodobňovať znamená opakovať, kopírovať určitý vzor. Imitácia hrá dôležitú úlohu v spoločenských javoch a v ľudskom správaní. Akákoľvek podobnosť ľudí v oblasti módy, zvykov, etikety je dôsledkom napodobňovania.
Napodobňovanie sa najživšie prejavuje v dave. Nálada davu často infikuje osobu, ktorá sa v nej nachádza: on, proti svojej vôli a vedomiu, podľahne jej všeobecnej emočnej nálade. Pre pôsobenie napodobňovania sú samozrejme potrebné určité podmienky, preto sa napodobňovanie prejavuje rôznymi spôsobmi a má rôzne účinky.
Imitácia v bezvedomí je teda faktorom v ľudskom správaní a sociálnych javoch. Jeho vplyv uprednostňujú všetky rovnaké okolnosti, ktoré oslabujú vyššie centrá vedomia. Patrí sem monotónnosť, chudoba a monotónnosť dojmov, ako aj nadmerné množstvo podráždení, ktoré otupujú a ohlušujú tieto vyššie centrá vedomia.
Potreba pohybu
Ďalšou biologickou potrebou človeka je potreba pohybu. Pohyb je charakteristickou vlastnosťou každého zvieracieho organizmu všeobecne, je charakteristický aj pre človeka: predstavuje ho absolútnu potrebu. Túto potrebu je možné uspokojiť bez účasti hmotných statkov a služieb.
Potreba pohybu je uspokojená buď pri vedomých cielených pohyboch, alebo pri bezcieľnych činnostiach vykonávaných kvôli samotnej potrebe pohybu. Uspokojenie tejto potreby je faktorom, ktorý spôsobuje konanie a konanie ľudí, počnúc bezcieľnymi pohybmi častí tela a končiac činmi vyžadujúcimi špeciálne schopnosti (dlhé prechádzky, beh, skákanie, plávanie, tanec, hra atď.). Potreba pohybu sa najvýraznejšie prejavuje v situácii obmedzenia slobody pohybu. Pre človeka je bolestivé obmedziť slobodu pohybu ani v určitej miestnosti (väzenie, cela) alebo mimo územia (zákaz vstupu, výstupu)
Potreba oddychu
Medzi ďalšie biologické potreby patrí potreba odpočinku a spánku. Oddych - rekreácia (z lat. Rekreácia - obnova) pre človeka je jednou z nevyhnutných potrieb, pretože celistvosť ľudskej osoby sa prejavuje predovšetkým vzájomným prepojením a interakciou duševných a fyzických síl organizmu. Harmónia na úrovni psychofyziky tela zvyšuje zdravotné rezervy, vytvára podmienky pre tvorivé sebavyjadrenie. Osoba nemôže nepretržite pracovať alebo bdieť. Kvôli obmedzenému fyzickému zdroju tela potrebuje odpočinok a spánok. Práve táto potreba určuje rytmy života, počnúc denným rytmom ľudskej činnosti a končiace napríklad dĺžkou pracovného dňa, pracovnými zmenami, pozastavením pracovného času s prestávkami na obed, sviatkami, prázdninami atď.
Potreba odpočinku sa realizuje ako včasný odpočinok tela od rôznych záťaží vrátane informačných, pri ktorých sa obnovuje energetický potenciál. Oddych ako dôsledok všetkej činnosti je fyziologická potreba. Samotný odpočinok je uspokojením všetkých potrieb prvých dvoch skupín potrieb v Maslowovej pyramíde - fyziologických a bezpečnostných potrieb.
Odpočinok možno tiež považovať za pomocnú činnosť tela pri vstrebávaní chemikálií, energie a nervovej reorganizácii. Únava prichádza ako impulz a odpočinok predstavuje spomalenú aktivitu, ktorá sa prejavuje ako vonkajšia viditeľná pasivita, počas ktorej si telo obnovuje svoj vlastný potenciál.
Ideálnym modelom rekreácie je súlad rekreačných potrieb jednotlivca s primeranou hranicou ich spokojnosti. Táto rozumná hranica umožňuje tieto javy: obnovenie fyzických síl tela, uspokojenie primárnych ľudských potrieb, pravidelné uspokojenie fyzických a duchovných potrieb tradičnými prostriedkami, ktoré zahŕňajú ošetrenie a prevenciu zdravia, relaxáciu, cestovný ruch, fyzickú rekreáciu ako boj proti hypodynamii. V tomto prípade je potrebné vziať do úvahy psychológiu človeka, jeho individuálne vlastnosti a estetické kritériá.
Ako sociokultúrny fenomén je rekreácia určená súborom štrukturálnych zložiek, ktoré zahŕňajú hodnotové orientácie jednotlivca, motivovanú snahu uspokojiť reakčné potreby, individuálne psychologické postoje a štýly rekreácie. Výsledkom sociálnej a kultúrnej rekreácie je zlepšenie psychofyziologického stavu jednotlivca.
Najdôležitejšou charakteristikou rekreačnej činnosti je nielen jej obsah, ale aj vonkajšia forma, ktorú možno definovať ako štýl rekreačného správania jednotlivca. Vďaka rozmanitosti známych rekreačných štýlov si každý môže zvoliť ten, ktorý zodpovedá jeho hodnotovej dominancii. Takže s dominanciou hodnôt fyzického zdokonaľovania je jedinec zahrnutý do intenzívneho športu a iných druhov aktívneho trávenia voľného času; s dominanciou hodnôt duchovného sebazdokonaľovania sa jednotlivec usiluje o harmonickú rekreáciu v prírode, o rozvoj estetických, morálnych a intelektuálnych potrieb.
Flóra a fauna, bioklimatické zdroje, prírodné (prírodné) zdroje, ktoré sa chápu ako prírodné objekty a prírodné javy, ktoré človek využíva na vytváranie hmotných statkov, ktoré zabezpečujú udržanie ľudstva a postupne zohrávajú úlohu pri uspokojovaní biologických potrieb človeka vrátane potreby rekreácie. zlepšenie kvality života.
Potreba hygieny
Medzi biologické potreby patrí potreba odstraňovania nepotrebných látok z tela. Táto potreba ovplyvňuje naše správanie a vo verejnom živote spôsobuje množstvo procesov (počnúc usporiadaním toaliet v súkromných a verejných budovách a končiac takými spoločenskými javmi, ako je sanitárny a epidemiologický dohľad, existencia sanitárnych a lekárskych štandardov), ktoré zabezpečujú túto úroveň čistoty vo všetkých sférach života. osoba, ktorá sa považuje za normálnu pre danú spoločnosť. Aj keď v modernom svete sú problémy čistoty a boja proti epidémiám úplne dané medicínskymi poznatkami, spočiatku patrili do náboženskej sféry. Napríklad stredoveký človek, ktorý popísal choroby pomocou konceptu „infekcie“, vnímal chorých ako zajatcov škodlivou činnosťou samotného diabla. Túto tendenciu dedí aj renesancia: už profesionalizovaná medicína tohto obdobia bude naďalej pracovať na devilácii epidémií. Slávni epidemiológovia 16. storočia Ambroise Paré a Girolamo Fracastoro začnú vysvetľovať epidemické choroby ako prenos medzi telami nákazy - akousi čertovskou hmotnou látkou, ktorá sa šíri akýmkoľvek priamym vnímavým kontaktom a je pri liečbe prakticky nezraniteľná.
Potreba hygieny je jednou zo základných ľudských potrieb, ktorá priamo súvisí s potrebou udržiavania zdravia. Zdravie je do značnej miery spôsobené vplyvom prírodných a sociálnych faktorov. Medzi prírodné patria vzduch, voda, pôda, podnebie, sociálne - pracovné podmienky, strava, životné podmienky atď. Tieto faktory navzájom súvisia. Rast moderných miest teda ovplyvňuje prirodzené zloženie vody, vzduchu, pôdy, naopak, prírodné faktory určujú charakter výživy obyvateľstva. Berúc do úvahy tieto faktory, hygiena (z gréckeho hygieinos - zdravá) ako špeciálna lekárska veda študuje vplyv životných a pracovných podmienok na zdravie človeka, vyvíja normy pre zdravý životný štýl v práci, doma, počas odpočinku, ako aj opatrenia na prevenciu chorôb, konzerváciu zdravie a predĺženie života. Rozlišujú sa v ňom tieto špecializované oblasti: komunálna hygiena, hygiena práce, duševná hygiena, hygiena potravín, osobná hygiena atď.
Osobná hygiena zahŕňa použitie rôznych druhov fyzickej aktivity v závislosti od veku, pohlavia, zdravotného stavu a typu profesionálnej činnosti. Pre uchovanie a posilnenie zdravia má zásadný význam racionálna výživa, správna práca a odpočinok. V kompetencii osobnej hygieny je aj regulácia životného tempa, rytmu spánku a odpočinku; Platí to najmä pre obyvateľov veľkých miest, pretože v podmienkach urbanizácie (rastu miest) sa vytvára zrýchlené tempo v danom životnom rytme, zvyšuje sa komunikačné spojenie, preťaženie informáciami (priemysel, domácnosť, zábava), vysoká hladina hluku v osadách a bytových priestoroch, nárast stresu bremená - to všetko vedie k nervovému preťaženiu, stresujúcim podmienkam.
Táto oblasť vedomostí zahŕňa aj vývoj hygienických požiadaviek na domáce potreby (najmä tie, ktoré sú vyrobené zo syntetických materiálov) a moderné domáce spotrebiče. Syntetické materiály znečisťujú ovzdušie toxickými látkami, čo vedie k rôznym druhom zmien v tele, prispieva k výskytu mnohých zápalových a alergických ochorení. Domáce spotrebiče majú okrem pohodlia, ktoré vytvárajú, negatívny vplyv na ľudské zdravie: veľa spotrebičov predstavuje zdroje hluku, vibrácií, zvýšenej teploty vzduchu, elektromagnetického žiarenia, ktoré sa samozrejme môžu stať rizikovým faktorom. Preto je vývoj hygienických požiadaviek na domáce spotrebiče jednou z aktuálnych oblastí výskumu modernej hygieny.
Potreba bývania
Napokon, potreba bývania patrí tiež k prirodzeným potrebám. Bývanie, najmä dobré bývanie, je materiálnym predpokladom ľudskej existencie. Poskytuje človeku priaznivé životné prostredie, prispieva k ochrane jeho zdravia. Jednou z charakteristík životných podmienok človeka je „komfort bývania“, ktorý určuje optimálne podmienky pre usadenie rodiny v byte.
Obydlie je komplexný systém prírodného a umelo vytvoreného prostredia. Ľudské prostredie nezahŕňa iba bývanie, ale aj oblasť kultúrnych a verejných služieb. Biotop by mal vytvárať priaznivé podmienky pre ľudský život. V modernom období, v podmienkach rýchleho rozvoja miest, rastie nebezpečenstvo negatívneho vplyvu zmien životného prostredia na zdravie v dôsledku nárastu počtu podlaží a hustoty budov, používania škodlivých stavebných materiálov
Ekológia ľudskej kultúry
Človek je bytosť biosociálna. Biosociálna povaha človeka sa prejavuje v tom, že do jeho života vstupujú biologické aj sociálne faktory, čo si vyžaduje nielen jeho biologickú adaptáciu, ale aj sociálnu.
Biologická adaptácia je dôsledkom túžby človeka zachovať si biologické funkcie, čo prispieva k zachovaniu sociálnych funkcií. Táto okolnosť má veľký ekologický význam.
Z hľadiska ekológie je človek jedným z druhov živočíšneho sveta so zložitou organizáciou. Napriek tomu, že človek ako biologický druh je najvyšším stupňom vývoja života na Zemi, je ako každý živý organizmus závislý od životného prostredia. Inými slovami, napriek výrobnej činnosti, ktorá človeku umožňuje prekonať limitujúce abiotické a biotické faktory, príroda bola a bude neoddeliteľnou súčasťou sveta okolo človeka.
Ďalšou zložkou sveta okolo človeka je prostredie, ktoré vytvoril umelo; ovplyvňuje biologické a sociálne procesy v ľudských populáciách. Moderná technogénna civilizácia sa už zdôrazňuje v dosť presvedčivej podobe ako postbiosférická a posthumánna civilizácia. Jeho vznik a vývoj je charakterizovaný transformáciou biosféry a človeka, počas ktorej sú zničené predchádzajúce formy života biosféry, život ľudí a mnohostranný charakter biosféry človeka. Ide o to, že ľudstvo, keď sa dostalo od „prirodzeného“ k „sociálno-technologickému“, na ktorom dosiahlo určitú nezávislosť od prírodných vplyvov, spadá pod vplyv technosféry. Najskôr sa to týka problému vzťahu medzi rastúcimi ľudskými potrebami a schopnosťami prírody. Za posledné tri storočia sa civilizované potreby obyvateľstva a možnosť ich uspokojovania na úkor prírody zvýšili desaťnásobne. To všetko viedlo k skutočnosti, že technolátka (súbor technických systémov) spotrebováva potenciálnu energiu biosféry asi desaťkrát rýchlejšie, ako sa hromadí v zemskej kôre. A čím „vyššia“ úroveň civilizácie, tým silnejší je spotrebiteľsky negatívny vplyv spoločnosti na jej prvoradého.
Ďalšia skupina problémov spôsobených ľudskou adaptáciou človeka je spojená s ekológiou samotného človeka a jeho odolnosťou. Faktom je, že človek stratil svoju harmonickú celistvosť s prírodou: v podmienkach priemyselnej civilizácie je ekológia človeka výrazne v rozpore s ekológiou životného prostredia, navyše je s ňou v rozpore. Pod vplyvom vonkajšej ekológie sa mení aj vnútorná ekológia človeka. Napríklad moderný človek konzumuje poloprirodzené-čiastočne umelé potraviny, čo súvisí nielen s rozsiahlym používaním minerálnych hnojív, ale aj so socializáciou prírodného sveta ako celku - s nadprirodzeným priemyselno-umelým pestovaním zvierat a rastlín. Vedci zistili, že naši predkovia jedli päťkrát viac vlákniny, štyrikrát menej soli a polovicu tuku. Mäso bolo v ich strave oveľa vzácnejšie. Ich strava bola teda výrazne zdravšia. Znečistená voda a vzduch, ktoré sú odsúdené na zánik moderného človeka, navyše predstavujú hrozbu pre zdravie. Črevná bakteriálna flóra dôležitá pre organizmus môže byť vážne ovplyvnená používaním znečistených vôd, pľúca pod vplyvom znečisteného životného prostredia sú oveľa častejšie postihnuté bronchitídou, rakovinou a inými chorobami. V dôsledku porušovania ľudskej ekológie sa rozšírili početné takzvané „mestské choroby“.
Takže v technogénnom prostredí, najmä pod vplyvom „chemickej agresie“, sa mení nielen vnútorná ekológia človeka, ale aj prakticky všetky jeho hlavné prírodné vlastnosti. Všetky tieto fakty dokazujú, že dôsledkom pokroku je zničenie prírodného sveta a s ním aj bývalého prírodného a sociálneho typu človeka. F. Nietzsche, ktorý prostredníctvom Zarathustru ohlasoval narodenie nadčloveka a tvrdil, že jeho súčasník „je prechodom a smrťou“, sa nakoniec ukázal ako pravý: ľudstvo, príliš zamerané na uspokojovanie „príliš ľudských“ potrieb, na zvyšovanie pohodlia svojej existencie, podkopáva svoje vlastné základy a oslabuje potenciál vlastných síl.
Prechod biosféry do noosféry znamená, že ľudstvo ako planetárny jav v sociálnej a prírodnej histórii planéty preberá plnú zodpovednosť za ďalší vývoj biosféry. Berie tiež zodpovednosť za svoj vlastný biosociálny vývoj.
Zrýchlený vznik noosféry v druhej polovici 20. storočia sprevádza zrýchlená degradácia moderného typu človeka. Toto obdobie je charakteristické rastúcim vytváraním technicky pohodlného životného prostredia pre ľudí a socializáciou prírodného sveta v mene pohodlia a „sýtosti“. Teda proces vývoja technosféry a noosféry, respektíve smrť človeka v biosfére a biosféry, dostáva svoje zrýchlenie. A ktovie, či súčasný vedecký a duševný výbuch na planéte skutočne povedie k definitívnemu formovaniu noosféry - zložitého životaschopného a životaschopného systému prírodno-biologického, umelo-technického a racionálneho, alebo bude slúžiť iba na ďalšie zvýšenie degradácie biosférického človeka.
Degradácia biosférického človeka, vyjadrená skutočnosťou, že človek rýchlo stráca svoje prirodzené vlastnosti, sa uskutočňuje dvoma spôsobmi. Prvým z nich je výrazná cesta fyzickej a psychickej degenerácie súčasného typu človeka, ktorou, bohužiaľ, prešli niektoré primitívne spoločnosti. Druhým je spôsob formovania novej nemorálnej osoby integrovanej do sveta technológií a organicky spojenej s technosférou a noosférou, čo je tiež scenár degradácie biosférickej osoby, ale degradácia je „sľubná“. V tomto scenári je prirodzená životná aktivita človeka úplne určená technológiou, jeho život je konštruovaný umelými technológiami. Umelé srdce, umelé pľúca, umelé oči a uši, umelé oplodnenie atď. sa stali normou pre tento typ ľudskej existencie.
Kultivácia prírody a človeka sa tak v priebehu silného technického rozvoja výrobných síl dostala do bodu, keď sa „zušľachťovanie“ zmenilo na pravý opak - bol zničený základ života a biosféry. Šanca na „prežitie“ prírody je čoraz menšia. V takejto situácii sa uspokojenie ľudských potrieb realizuje prostredníctvom výroby a rastu umelého sveta a všetko prírodné sa hodnotí „svojou váhou v zlate“.
Človek, ničiaci živé bytosti, si nevšimne, že tento živý tvor je súčasťou jeho organizmu, rozprestiera sa na celej biosfére. Ale práve biosféra ako jediný a uzavretý celok v planetárnom meradle má maximálnu konzistenciu. Biosféra, vrátane človeka, spoločnosti, flóry a fauny, pevniny a morí s oceánmi ako ich vlastnými súčasťami, je akýmsi živým a integrálnym organizmom. Zničenie biosféry preto vedie k katastrofickým následkom pre ľudskú existenciu. V tomto ohľade je jednou z hlavných úloh našej doby nájsť harmonické spojenectvo medzi miznúcim javom živých vecí a ľudským životom, úplne preniknutým umelými technológiami.
Je potrebné mať na pamäti, že svet stvorený človekom, takzvaná „druhá prirodzenosť“, má stálu tendenciu k zlepšovaniu a neustálej komplikácii. Komplikujúc si to v súlade so svojimi potrebami, človek vytvára „tretiu prirodzenosť“ - umelý život, organicky spojený s „druhou“, ale kvalitatívne sa od nej odlišujúci. „Tretia prirodzenosť“ sa rodí v prvom rade vo svete výpočtovej techniky a môže si nárokovať na špeciálnu formu života, ktorú Christopher Langton, jeden zo zakladateľov štúdia špičkových strojov, nazval „umelý život“. Tento nový kultúrny fenomén, ktorý vznikol ľudským úsilím vďaka potrebám moderného spoločenského pokroku, získal stály trend rozvoja a samostatného života. Napríklad z počítačových foriem života sú najznámejšie elektronické vírusy, ktoré majú samostatnú schopnosť reprodukovať a zavádzať ich do počítačových programov. A uspokojenie rozvíjajúcich sa ľudských potrieb, ani nie tak vitálnych, vitálnych, ako sociálnych, prehlbuje zavedenie umelého sveta „tretej prirodzenosti“ do ľudského života. Napríklad, ak život moderného človeka závisí od nahradenia chorej biologickej krvi umelou krvou, je nepravdepodobné, že sa vzdá šance na jej predĺženie najmenej o niekoľko rokov.
Napriek mnohým teoretickým základom teda ešte nemôžeme dať úplnú odpoveď na otázku, čo je Život a ako vznikol Život a človek na Zemi. Zatiaľ nie sme schopní odpovedať na otázku, akými úplnými evolučnými cyklami a formami existencie život prechádza. O to viac, že \u200b\u200brekonštruujeme iba ich minulú históriu, sa o to viac nemôžeme pozerať do budúcnosti evolúcie. Ale vedecké predpovedanie evolučných trendov je naliehavou úlohou našej doby. Noosférický človek, ktorý sa stal obvyklou formou života, rýchlo prekračuje hranice biosféry, čím čoraz viac neutralizuje prirodzenú istotu človeka. A otázka špecifickosti ľudskej prirodzenosti, charakteristickej pre tvora, ktorý takmer úplne prekonal biologické parametre svojej vlastnej existencie, si vyžaduje zodpovedné pochopenie.
Biologický prístup k človeku ho považuje za perspektívu jednoty biogenézy, a preto pri vysvetľovaní špecifickosti človeka vychádza z jeho organických charakteristík - v prvom rade z vlastností anatómie a rôznych prvkov vnútorného prostredia tela, zo špecifickosti fyziologických procesov. V rámci tohto prístupu je človek vnímaný ako bytosť podliehajúca vlastnej telesnosti, na základe ktorej sa formuje komplex prirodzených potrieb, ktoré ho podnecujú k činom zameraným na ich spokojnosť. Potreby sú teda definované ako prejavy závislosti ľudského tela od faktorov vonkajšieho prostredia, ktoré sú nevyhnutné pre jeho sebazáchovu a sebarozvoj. Pri štúdiu povahy potrieb sa biologický prístup zameriava na základné životné potreby, to znamená na tých, ktorých spokojnosť zaručuje optimálne fungovanie organizmu. Ale človek je bytosť biosociálna, všetky biologické parametre v nej sú preniknuté jedinou skúsenosťou kolektívu, do ktorého patrí; preto biologický prístup venuje pozornosť aj spoločenskej úprave životných potrieb.
