Hrdinovia dvojníkov v románe Zločin a trest. Raskoľnikov a jeho kolegovia v Dostojevského románe Zločin a trest

Naratívna štruktúra Dostojevského románu Zločin a trest je pomerne zložitá. V centre diela je obraz hlavného hrdinu Rodiona Raskoľnikova s ​​jeho myšlienkou „povoliť krv podľa svedomia“. Všetky ostatné postavy sú nejakým spôsobom spojené s Raskolnikovom. Hlavný hrdina je v románe obklopený „dvojičkami“, v mysliach ktorých sa jeho predstava láme rôznymi spôsobmi.

Jedným z Raskoľnikovových dvojníkov v románe je Pyotr Petrovič Lužin. Dostojevskij charakterizuje tohto hrdinu ostro negatívne. Toto je bohatý muž, geniálny obchodník, ktorý prišiel do Petrohradu v nádeji, že si zariadi svoju kariéru. „Keď sa dostal z bezvýznamnosti“, bol zvyknutý „bolestne obdivovať sám seba“ a vysoko si vážiť svoju myseľ a schopnosti. Luzhinovým hlavným snom bolo oženiť sa. Predovšetkým sa chcel „povzniesť k sebe“, urobiť dobro nejakému chudobnému dievčaťu, určite krásnemu a vzdelanému, pretože vedel, že ženy môžu „v Petrohrade veľmi, veľmi vyhrať“.

Tieto sny, bolestivý narcizmus - to všetko svedčí o duchovnej nerovnováhe hrdinu, o jeho cynizme. „Po tom, čo sa dostal z bezvýznamnosti“ s pomocou peňazí, zostal vo svojej duši a charaktere netvorom.

Luzhin je obchodník, ktorý si viac ako čokoľvek iné na svete cení peniaze zarobené „prácou a všetkými možnými spôsobmi“. Váži si sám seba, považuje sa za inteligentného, ​​pokrokového človeka, pracujúceho v prospech celej spoločnosti. Lužin má dokonca vlastnú teóriu, ktorú s radosťou rozvíja pred Raskoľnikovom. Táto „teória racionálneho egoizmu“ hovorí: „Milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme.“ Luzhin verí, že ak sa každý bude riadiť iba svojimi vlastnými záujmami, potom bude v spoločnosti úspešnejších občanov, „zariadených súkromných záležitostí“. V dôsledku toho, „získajúc výlučne a výlučne pre seba“, človek pracuje v prospech „všeobecného blahobytu“, v prospech hospodárskeho pokroku.

Petr Petrovič sa v živote dôsledne riadi svojou teóriou. Manželstvo s Avdotyou Romanovnou pobaví jeho chorobnú pýchu, okrem toho môže prispieť k jeho kariére. Raskoľnikov je proti tomuto manželstvu a Luzhin rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. Aby Rodiona očiernil v očiach svojich príbuzných a vrátil Dunyu dispozíciu, obviní Sonyu z krádeže tým, že na ňu vloží bankovku.

Pri analýze Luzhinovej teórie si všimneme jej nápadnú podobnosť s teóriou Raskolnikova, v ktorej dominuje aj osobný záujem človeka. „Napoleonom je všetko dovolené,“ kategoricky tvrdí Raskoľnikov. Vo vražde starého požičiavateľa peňazí je, samozrejme, aj osobný záujem hrdinu. Jedným z motívov tejto vraždy je Raskoľnikovova túžba otestovať svoju teóriu, zistiť, k akému typu ľudí on sám patrí: „...som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo?

Raskolnikovova teória je podľa jeho názoru určená aj na záchranu ľudstva pred svetovým zlom, zameraná na rozvoj pokroku. Mohamedáni, Napoleoni, Lykurgovia sú ľudia budúcnosti, ktorí „hýbu svetom a vedú ho k cieľu“. „Ničia prítomnosť v mene budúcnosti“.

Je príznačné, že Lužinova teória sa Raskoľnikovovi mimoriadne nepáčila. Možno v ňom intuitívne vycítil podobnosť s vlastnými predstavami. Nie nadarmo poznamenáva k Pjotrovi Petrovičovi, že podľa jeho, Lužinovej, teórie sa ukazuje, že „ľudia sa dajú krájať“. Ako poznamenáva Y. Karyakin, táto podobnosť pravdepodobne vysvetľuje Raskoľnikovovu nevedomú nenávisť voči Lužinovi.

Lužin teda teóriu hlavného hrdinu bagatelizuje a ponúka „ekonomickú“ verziu tejto teórie. Lužin je Raskoľnikovov „dvojník“ z hľadiska života a každodenného života.

Extrémne vyjadrenie Raskoľnikovovej myšlienky, jej filozofický kontext, nachádzame v obraze Svidrigailova. Tento obraz v románe je veľmi zložitý. Svidrigailov "nikde nie je jednoradový, nie je tak jednotne čierny." Je to Svidrigailov, ktorý obnovuje dobré meno Duny Raskoľnikovej a odhaľuje Marfe Petrovna skutočný stav vecí. Pomáha osirelej rodine Marmeladovcov organizovaním pohrebu Kateriny Ivanovnej a umiestnením malých detí do „sirotincov“. Arkady Ivanovič tiež pomáha Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Toto je, samozrejme, inteligentný človek, bystrý, svojim spôsobom jemný. Je skvelý s ľuďmi. Okamžite si teda uvedomil, aký je Luzhin, a rozhodol sa zabrániť Avdotye Romanovne, aby si ho vzala. Ako poznamenáva V. Ya Kirpotin, „potenciálne je Svidrigailov muž s veľkým svedomím a veľkou silou“, ale všetky jeho sklony zničil jeho spôsob života, ruské sociálne pomery a nedostatok akýchkoľvek ideálov, jasných morálnych smerníc. hrdina. Okrem toho je Svidrigailov od prírody obdarený zlozvykom, s ktorým nemôže bojovať a ani to nechce. Ide o sklony hrdinu k zhýralosti. Žije, poslúcha len volanie svojich vlastných vášní.

Pri stretnutí s Raskolnikovom si Svidrigailov všimne, že medzi nimi existuje „nejaký spoločný bod“, že sú „z rovnakého odboru“. Navyše, sám spisovateľ do istej miery približuje postavy, pričom rovnaký motív rozvíja v ich zobrazení. Toto je motív dieťaťa, motív nevinnosti a čistoty. O Raskoľnikovovi sa hovorí, že má „detský úsmev“, v prvom sne sa vidí ako sedemročný chlapec. Sonya, s ktorou sa zbližuje, mu pripomína dieťa. Detský výraz bol aj na tvári Lizavety v čase útoku Raskoľnikova na ňu. Svidrigailov, na druhej strane, deti sa objavujú v nočných morách a pripomínajú mu zverstvá, ktoré páchal.

A už vo vývoji tohto motívu sa ukazuje rozdiel medzi hrdinami: ak túto detinskosť a čistotu nesie v sebe Raskoľnikov (to je na hrdinovi to najlepšie), tak pre Svidrigailova je to znesvätená čistota a nevinnosť. Niet divu, že Raskoľnikov cíti znechutenie, keď hovorí s Arkadijom Ivanovičom: koniec koncov, Svidrigailov zasahuje do toho, čo je prítomné v hĺbke Rodionovej duše.

V budúcnosti bude rozdiel medzi nimi čoraz hmatateľnejší. Raskoľnikovov zločin symbolizoval protest proti nespravodlivosti a krutosti okolitého sveta, neznesiteľným životným podmienkam. Samozrejme, jeho vedľajšími motívmi bola ťažká situácia hrdinu a jeho rodiny a túžba otestovať jeho teóriu. Po spáchaní vraždy však Raskolnikov už nemôže žiť ako predtým: „akoby sa od všetkých odrezal nožnicami“, nemá sa o čom rozprávať s ostatnými. Zrazu sa ho zmocní pocit bolestného odcudzenia od ľudí.

Ako však poznamenáva V. Ya.Kirpotin, tak pred zločinom, ako aj po ňom, pojmy dobra a zla sú pre Raskoľnikova významné, v jeho duši sa zachovali ideály. Po spáchaní vraždy teda hrdina pomáha Marmeladovcom. Raskolnikov dáva posledných dvadsať rubľov na pohreb Semjona Zakharoviča.

V povahe Svidrigajlova, ktorý je úplne zdevastovaný, duchovne mŕtvy, nič také nenájdeme. Veľká životná skúsenosť, sebestačnosť, subtílna myseľ koexistujú v jeho duši s cynizmom a neverou. Ani láska k Dune ho nedokáže „oživiť“, len na chvíľu prebudí v jeho duši impulzy vznešenosti a skutočne ľudských citov. Svidrigailov sa v živote nudí, nič nezamestnáva jeho myseľ a srdce, ničomu neverí. Napriek tomu sa Arkadij Ivanovič oddáva všetkým svojim túžbam, dobrým aj zlým. Po úplnom zničení mladé dievča Necíti žiadne výčitky svedomia. Len raz, v jeho umierajúcu noc, ho navštívi nočná mora v podobe zničeného dievčaťa. Okrem toho tento odporný príbeh zjavne nie je jediným zverstvom Svidrigailova. Koluje o ňom množstvo klebiet a fám, ku ktorým je však ľahostajný. A samotný Arkady Ivanovič sotva považuje všetky tieto príbehy za niečo neobvyklé. Zdá sa, že pre tohto muža neexistujú žiadne morálne hranice.

Je charakteristické, že Raskolnikovovi sa spočiatku zdá, že Svidrigailov „skrýva nad ním nejakú moc“, priťahuje Rodiona. Ale čoskoro sa Rodion s týmto mužom stane „tvrdým“ a „dusným“, Raskoľnikov ho začne považovať za „najprázdnejšieho a najbezvýznamnejšieho darebáka na svete“.

Po ceste zla teda Svidrigailov ide oveľa ďalej ako Raskolnikov. A v tomto smere je aj meno tejto postavy symbolické. Názov "Arkady" pochádza z gréckeho slova "arkados", čo znamená "obyvateľ Arkádie", doslova - "pastier". Je charakteristické, že v ortodoxná kultúra toto slovo sa často používalo vo význame „pastor“ – teda vodca v duchovnom živote, učiteľ, mentor. A v istom zmysle je Svidrigailov skutočne učiteľom Raskoľnikova na ceste zla, keďže vo svojom cynizme a nevere je v mnohom „nadradený“ Rodionovi. Svidrigailov neustále demonštruje „najvyššie“, „majstrovské“ vlastníctvo Raskoľnikovovej teórie vo forme jej praktických prevedení.

Tretím „dvojníkom“ Raskolnikova v románe je Sonya Marmeladová. Jeho „dualita“ je iba vonkajšia. Keď sa zmenila na prostitútku, dokázala aj „prekročiť hranicu“, určitú morálnu hranicu. Motívom Sonyiných činov však nebolo sebectvo, ani individualistická teória, ani protest proti svetovému zlu. Obetuje sa, aby zachránila malé deti Kateřiny Ivanovny pred hladom.

Ak teória Raskolnikova spočiatku ubližovala spoločnosti, potom Sonya ubližuje iba sebe. Ak je Rodion slobodný vo svojej voľbe medzi dobrom a zlom, potom je Sonya zbavená tejto slobody. Pisarev poznamenal, že „Sofya Semjonovna by sa tiež bola schopná vrhnúť do Nevy, ale keď sa vrhla do Nevy, nemohla položiť tridsať rubľov na stôl pred Kateřinou Ivanovnou, čo obsahuje celý jej význam a opodstatnenie. nemorálny čin."

Sonya je aktívna, aktívna povaha, snaží sa zachrániť svoju rodinu pred nevyhnutnou smrťou. Na životná cesta podporuje ju miernosť, láskavosť, viera v Boha. Raskolnikov je priťahovaný k Sonye, ​​pretože ju začína stotožňovať so sebou, pričom ich životné situácie považuje za podobné. Čoskoro si však všimne, že jej nerozumie, zdá sa mu zvláštna, „svätá blázon“. A toto nedorozumenie odhaľuje rozdiely medzi nimi. Sonyin „zločin“ sa líši od zločinu Raskoľnikova, preto je jej duša živá, naplnená vierou, láskou, milosrdenstvom, Sonya cíti svoju jednotu s ľuďmi.

Raskoľnikov má teda v románe duchovné dvojčatá. Ich účel je iný. Lužin a Svidrigajlov diskreditujú Raskoľnikovovu teóriu svojim vnútorným vzhľadom. Napriek tomu je Luzhin primitívnym stelesnením hrdinovej teórie, jej stelesnením na úrovni života a každodenného života. Na druhej strane Svidrigailov stelesňuje Raskoľnikovovu myšlienku na hlbokej, filozofickej úrovni. Obraz Svidrigailova akoby odkrýva dno priepasti, ku ktorej vedie individualistická teória hrdinu. Sonya je iba vonkajším „dvojníkom“ hrdinu, jej „dvojník“ je povrchný.

Vo svojom slávnom románe Zločin a trest legendárny ruský spisovateľ F.M. Dostojevskij hovoril o obyčajnom študentovi Rodionovi Raskolnikovovi, ktorý vyvinul teóriu, podľa ktorej sa ľudia delia na „chvejúce sa stvorenia“ – šedú masu bez práv – a „majú právo na“ – jasných jedincov, pre ktorých neexistujú žiadne zákony. človek alebo Boh. Hrdina podľa svojich myšlienok zabije dve ženy a vezme im peniaze a šperky, aby ich v budúcnosti mohol použiť na dobro. Autor však v celom románe odhaľuje svoje bludy a ukazuje, že Rodion je len zmätený mladý muž, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu pre pocit falošnej nadradenosti. Dostojevskij teda uvádza do románu dvojčatá hlavného hrdinu, ktoré na sebe demonštrujú, v čo sa človek môže zmeniť po ceste Raskolnikova.

Prvým dvojníkom je Pyotr Luzhin. Na prvý pohľad sa zdá, že je to dôstojný človek: vážený člen spoločnosti a bohatý podnikateľ, ktorý súhlasí, že si vezme Raskoľnikovovu sestru a vytiahne ich rodinu z chudoby. Za vonkajšou šľachtou sa však skrýva sebastredný a podlý človek. Vezmúc si Dunyu, ktorá je v beznádejnej situácii, za manželku, chce predovšetkým pobaviť svoje ego, urobiť vernú otrokyňu z dievčaťa, ktoré sa bude báť a bude ho idolizovať. Keďže ho Rodion urazil a chcel ho pichnúť, odhalil nešťastnú Sonyu Marmeladovú ako zlodejku, čím jej takmer zničil život. Filozofia tohto muža je najplnšie odhalená v jeho „teórii o celom kaftane“. Podľa jeho názoru na dosiahnutie ich záujmov môžete urobiť čokoľvek a ľudia okolo vás sú buď nástroje, ktoré môžete použiť, alebo odpadky, ktoré sa vám pletú pod nohy. V Lužinovom vulgárnom a malichernom pohľade na svet ľahko uvidíme prízemnejšie obrysy Raskoľnikovovej teórie. V dôsledku toho bol hrdina za román verejne odhalený a dvakrát odsúdený.

Ďalším dvojníkom, ktorého osud je úzko spätý s osudom Raskoľnikova, je bohatý Arkadij Ivanovič Svidrigajlov. Spomína sa dlho pred jeho prvým vystúpením v liste Rodionovej matky jej synovi. Márny egoista, ktorý obťažoval Dunyu, čím ju pripravil o prácu a zničil jej povesť v spoločnosti. Každý je známy ako tyran a zhýralec. Tento opis nemá ďaleko od reality a sám Svidrigailov nepovažuje za potrebné vybieliť a ospravedlňovať sa. Rovnako ako Luzhin, aj Arkady Ivanovič verí, že život bol stvorený iba pre neho a iní ľudia sú potrební iba pre jeho zábavu. Pre Svidrigailova, ktorý spáchal mnoho zločinov, neexistuje ani dobro, ani zlo. Takmer okamžite vidí v Raskoľnikovovi, ktorý sa sám vydáva na cestu egocentrizmu a sebazničenia, tvoja spriaznená duša. Opäť vidíme, ako vznešená teória hlavného hrdinu o malom zlom pre veľké dobro odhaľuje svoju pravú tvár a ukazuje, k čomu môže človek hnaný myšlienkou vlastnej nadradenosti dospieť. Zaujímavé je, že sám Svidrigailov to chápe, a preto prezradí Raskoľnikovovo tajomstvo Sofye Marmeladovej a požiada ju, aby bola s ním, zrejme dúfajúc, že ​​sa ho ešte podarí zachrániť. Jeho osud je komický a tragický zároveň: keďže nikdy nikoho nemiloval, úprimne sa zamiluje do Dunya Raskolnikov, prvýkrát v živote získal jasný cieľ a šancu na nápravu, ale keď ho dievča odmietlo, demonštruje jej znechutenie a nenávisť, Arkadij Ivanovič, uvedomujúc si nezmyselnosť svojej existencie, spácha samovraždu.

Systém dvojíc v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ (na príklade Raskoľnikov, Svidrigailov, Lužin)

Dvojčatá hrdinovia sú akousi autorskou technikou, ktorej podstatou je, že autor ponúka čitateľovi spôsob pochopenia hlavného hrdinu prostredníctvom iných postáv, ktoré sú mu podobné. Táto technika je určená na to, aby umožnila čitateľovi získať úplnejší prehľad psychologické vlastnosti hrdinu, ako aj komplexne spoznať charakter hlavnej postavy diela.

Dostojevského možno v tomto prípade nazvať pokračovateľom Lermontovových tradícií: bol to M. Yu. Lermontov, ktorý sa ako prvý vo svojom románe „Hrdina našej doby“ (1840) uchýlil k takej autorskej technike, ako je použitie dvojčiat. s cieľom odhaliť obraz hlavnej postavy - Pečorina - čo najúplnejšie a najkomplexnejšie.

Keď už hovoríme o systéme dvojitých hrdinov v Dostojevského románe „Zločin a trest“, má zmysel predovšetkým pamätať na reťaz Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Každý z nich je samostatnou stránkou Raskoľnikovovej teórie, no obe sú pre hrdinu šialene odporné. Luzhin odmieta kresťanskú morálku, verí, že pokrok a náboženstvo absolútne nemôžu existovať spolu. Verí, že sebecký prospech je v rukách verejného dobra. Svedčí o tom jeho „kaftanová teória“. Pri diskusii o tom, čo znamená „láska“ z hľadiska náboženstva, hovorí: „Roztrhol som kaftan na polovicu, podelil som sa oň so susedom a obaja sme zostali polonahí, podľa ruského príslovia: „Sledujete niekoľko zajace naraz a nedosiahneš ani jeden“ “. Keď hovorí o „láske“ z hľadiska vedy, zdôrazňuje: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Ak sa milujete sami, potom budete robiť svoju prácu správne a váš kaftan zostane nedotknutý. Ekonomická pravda dodáva, že čím viac sú v spoločnosti usporiadané súkromné ​​záležitosti a takpovediac celé kabáty, tým pevnejšie základy má a tým viac je v nej usporiadaná spoločná vec. Raskoľnikov absolútne nesúhlasí s Lužinovou teóriou. Verí, že ak sa to rozvinie, tak sa „ukáže, že ľudí možno krájať“. Autor tiež polemizuje s Luzhinom: stavia sa proti teórii života nie podľa vedy, ale podľa duše. V závere románu, keď autor opisuje stav hrdinu po vyhlásení rozsudku, poznamenáva, že „namiesto dialektiky prišiel život a v mysli sa malo vyvinúť niečo úplne iné“.

Dostojevskij teda na stránkach svojho románu polemizoval s teóriou „rozumného egoizmu“ N. G. Černyševského a N. A. Dobroľjubova, ktorá sa do značnej miery sformovala pod vplyvom učenia D. Milla a G. Spencera. Dostojevskij veril, že táto teória „pre svoju racionalistickú povahu „popiera úlohu priamej morálnej motivácie“ (literárny kritik G. M. Fridlender).

Svidrigajlov sa pre Raskoľnikova stáva skutočným zosobnením ľudskej ohavnosti, no zároveň Raskoľnikov pociťuje so Svidrigajlovom nepochopiteľnú blízkosť. Svidrigailov o sebe hovorí, že je „skazeným a nečinným mužom“ a stručne opisuje svoj životopis takto: „šľachtic, slúžil dva roky v jazde, potom sa túlal tu v Petrohrade a potom sa oženil.“ Celý jeho život je bezcieľny, vedie len k hľadaniu rozkoše a jeho hlavnou teóriou je teória povoľnosti. No keď sa v živote Svidrigailova objaví Raskoľnikovova sestra Dunya, čitateľ vidí premenu hrdinu, boj protichodných princípov. To je obzvlášť zreteľné v scéne z piatej kapitoly šiestej časti: Svidrigailov pozýva Dunyu na návštevu a potom sa snaží vynútiť jej lásku. Ale keď videl, že ho Dunya nemiluje, a uvedomujúc si, že ho nikdy nebude milovať, po tom, čo zažil „chvíľu hrozného, ​​hlúpeho zápasu vo svojej duši“, ju nechá ísť. Dostojevskij teda čitateľom ukazuje, ako sa teória permisívnosti Svidrigailova zrúti.

Dostojevskij v románe polemizuje s Raskoľnikovovou teóriou pomocou dvojčiat, ukazuje zlyhanie hrdinovho systému názorov na pozadí teórií jeho dvojčiat. Autor si netrúfa povedať svoje posledné autorské slovo, neprezrádza svoje poznanie do úplného konca, každému ideológovi dáva možnosť dotiahnuť myšlienku do konca, no je zrejmé, že Dostojevského nesúhlas s Raskoľnikovovou teóriou a polemika s prechádza celým románom.

Hľadané tu:

• téma duality v románe Zločin a trest
• téma duality v románovej eseji o zločine a treste
• systém dvojíc v románe Zločin a trest

Považuje sa to za dosť ťažké. V centre románu je obraz Rodiona Raskoľnikova a jeho teórie. V priebehu príbehu sa objavujú ďalšie postavy. Osobitný význam v diele „Zločin a trest“ majú Raskoľnikovovi dvojníci. Prečo ich Dostojevskij uvádza do deja? V čom sú si Raskoľnikov a jeho kolegovia podobní? V čom je rozdiel? Aké sú ich predstavy? Aké sú dvojčatá Raskoľnikov - Luzhin a Svidrigailov? Viac o tom neskôr v článku.

Pjotr ​​Petrovič Lužin - Raskoľnikovov dvojník

Autor to charakterizuje skôr negatívne. Luzhin je bohatý a skvelý obchodník. Do Petrohradu si prišiel zariadiť kariéru. „Keď sa dostal medzi ľudí,“ Peter si vysoko cenil vlastnú myseľ, svoje schopnosti, bol zvyknutý obdivovať sa a užívať si to. Jeho hlavným snom bolo oženiť sa. Peter sa snažil urobiť dobro nejakému dievčaťu a povýšil ju na seba. Určite musela byť vzdelaná a krásna. Vedel, že v Petrohrade sa dá „veľa vyhrať so ženami“. Jeho bolestivý narcizmus, všetky jeho sny hovoria o určitej nerovnováhe charakteru, o prítomnosti cynizmu v ňom. S pomocou peňazí, „vytrhnutím sa z ničoty“, zostal vo vnútri nízko. Ďalej zistíme, čo naznačuje, že Luzhin a Raskolnikov sú dvojčatá.

Teória Petra Petroviča

Luzhin je prezentovaný ako obchodná osoba, ktorá si cení peniaze viac ako čokoľvek iné, čo sa získava „všelijakými prostriedkami a prácou“. Považuje sa za inteligentného, ​​pracujúceho v prospech ľudí, progresívneho a veľmi si seba váži. Pyotr Petrovič má vlastnú teóriu, ktorú s veľkým potešením rozvíja pred Rodionom Raskoľnikovom. Jeho myšlienka „rozumného sebectva“ predpokladá lásku predovšetkým k sebe, keďže všetko, čo sa vo svete deje, je podľa neho založené na vlastnom záujme. Ak budú všetci ľudia konať podľa jeho teórie, bude v spoločnosti oveľa viac úspešných občanov. Človek, ktorý všetko získava výlučne pre seba, teda pracuje v prospech celej spoločnosti a v mene ekonomického pokroku. V živote sa Luzhin riadi touto teóriou. Sen o svadbe s Avdotyou pobaví jeho márnivosť. Navyše, toto manželstvo môže prispieť k jeho budúcej kariére. Raskoľnikov je medzitým proti tomuto manželstvu. Petr Petrovič však rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. Aby Rodiona očiernil pred svojimi príbuznými a vrátil priazeň Dunyi, položí na Sonyu bankovku a obviní ju z krádeže.

Prečo je Luzhin dvojníkom Raskoľnikova?

Pri analýze teórie Petra Petroviča možno nájsť veľa analógií s myšlienkou Rodiona. V prvom aj v druhom zostáva prioritou vlastný, osobný záujem. Raskoľnikov tvrdí, že „napoleonom je všetko dovolené“. Podľa Petra Petroviča je Rodionova myšlienka určená aj na záchranu ľudstva pred zlom a smeruje k dosiahnutiu pokroku vo vývoji. Len ľudia, ktorí sú schopní zničiť prítomnosť pre dobro budúcnosti, môžu pohnúť svetom a viesť ho k jeho cieľu.

Podobnosť názorov je príčinou nenávisti

Medzitým treba povedať, že Raskoľnikovovi sa Lužinov nápad veľmi nepáčil. Pravdepodobne na intuitívnej úrovni Rodion cítil podobnosti so svojimi nápadmi a myšlienkami. Pyotrovi Petrovičovi poukazuje na to, že podľa jeho „Lužinovej“ teórie je dovolené „rezať ľudí“. Zdá sa, že podobnosť v myšlienkach a videní situácie vo svete určuje Rodionovu nevysvetliteľnú nenávisť k Petrovi Petrovičovi. V dôsledku toho sa objavuje určitá „vulgárnosť“ Raskoľnikovovej teórie. Petr Petrovič ponúka jeho „ekonomickú“ verziu, ktorá je podľa neho použiteľná v živote a smeruje k dosahovaniu cieľov najmä materiálnymi prostriedkami. Môžeme teda konštatovať, že Luzhin je Raskoľnikovovým dvojníkom v každodennom živote.

Ďalšia postava s podobnou teóriou

V priebehu príbehu sa objavuje ďalší hrdina - Arkady Ivanovič Svidrigailov. Tento pomerne zložitý charakter vyjadruje určitú „nejednotnosť“ celou svojou bytosťou. Nie je „nikde jednoriadkový“, ale v jeho obraze možno vysledovať filozofický kontext vyjadrenia Rodionovej myšlienky. Vďaka činom Svidrigailova (to bol on, kto odhalil skutočný stav vecí Marfe Petrovne), sa dobré meno Raskolnikovovej sestry obnoví. Arkadij Ivanovič tiež poskytuje pomoc rodine Marmeladovcov, organizuje pohreb zosnulej Kateriny Ivanovny a umiestňuje osirelé malé deti do detského domova. Pomáha tiež Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Stručný opis Arkady Ivanoviča

Táto osoba je bystrá, bystrá, má svoju osobitnú „jemnosť“. Má schopnosť veľmi dobre rozumieť ľuďom. Vďaka tejto svojej zručnosti okamžite dokázal určiť, čo je Lužin zač. Arkadij Ivanovič sa rozhodne zabrániť Pyotrovi Petrovičovi oženiť sa s Avdotyou. Podľa niektorých autorov sa Svidrigailov potenciálne javí ako muž veľkej sily a svedomia. Všetky tieto jeho sklony však kazia ruské sociálne základy, spôsob života. Hrdina nemá žiadne ideály, neexistuje jasná morálna smernica. Okrem iného má Arkadij Ivanovič prirodzene neresť, s ktorou nielen nemôže, ale ani nechce bojovať. V tomto prípade hovoríme o jeho sklonoch k zhýralosti. Život hrdinu pokračuje v podriadení sa jeho vlastným vášňam.

Aká je podobnosť medzi Rodionom a Arkadym Ivanovičom?

Svidrigailov, keď sa stretol s Raskoľnikovom, zaznamenal medzi nimi určitý „spoločný bod“ a povedal, že sú to „bobule rovnakého poľa“. Sám Dostojevskij do istej miery tieto postavy približuje, stvárňuje, rozvíja jeden motív – detskú nevinnosť, čistotu. Na obraze Raskolnikova sú črty dieťaťa - má „detský úsmev“ a vo svojom prvom sne sa objavuje pred sebou ako sedemročný chlapec. V Sonyi, s ktorou sa Rodion zbližuje, sú tiež vysledované črty nevinnosti a čistoty. Raskoľnikovovi pripomína dieťa. Na tvári Lizavety bol tiež detský výraz v momente, keď na ňu Rodion zaútočil. Pre Arkadija Ivanoviča sú medzitým deti spomienkou na zverstvá, ktoré spáchal, prichádzajúce k nemu v nočných morách. Práve tento spoločný motív, samotná skutočnosť jeho prítomnosti nám umožňuje povedať, že Svidrigailov a Raskoľnikov sú dvojčatá.

Rozdiely v obrázkoch Arkady Ivanoviča a Rodiona

Ako dej napreduje, rozdiely medzi postavami sú čoraz zreteľnejšie. Zločin, ktorý Raskoľnikov spáchal, bol akýmsi symbolom protestu proti krutosti a nespravodlivosti sveta okolo neho, proti neznesiteľným životným podmienkam. Ťažká situácia rodiny a jeho samotného pôsobí ako sekundárny motív. Okrem toho sa snažil otestovať svoju teóriu. Rodion však po čine už nedokáže žiť inak, akoby sa „od každého odstrihol nožnicami“. Teraz sa s okolím nemá o čom rozprávať a zmocňuje sa ho pocit bolestného odcudzenia od všetkých ľudí. Napriek tomu sa pred a po zločine zachovávajú ideály v obraze Raskolnikova - pojmy zla a dobra sú pre neho veľmi významné. Takže po zverstve pomáha Marmeladovcom a dáva posledných 20 rubľov na usporiadanie pohrebu Semjona Zakharoviča. Na obraze Svidrigailova sa nič také neobjavuje. Arkadij Ivanovič sa javí ako úplne zdevastovaný a duchovne mŕtvy človek. V ňom nevera a cynizmus koexistujú s jemnou mysľou, sebestačnosťou a životnou skúsenosťou. Je taký „mŕtvy“, že ani city k Dunyi ho nedokážu oživiť.

Láska k nej prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi ušľachtilé pudy a prejav skutočnej ľudskosti len na krátky okamih. Svidrigailov sa nudí životom, ničomu neverí, nič nezamestnáva jeho srdce a myseľ. Spolu s tým sa oddáva svojim túžbam: zlým aj dobrým. Arkadij Ivanovič neľutuje, že zabil veľmi mladé dievča. A len raz sa mu jej obraz zjaví v nočnej more – v umierajúcu noc. Zároveň sa vytvára dojem, že ide o jeho zločin - nie jediný zločin hrdinu: existuje o ňom veľa klebiet a klebiet. Samotná postava je im však veľmi ľahostajná a v podstate svoje činy nepovažuje za niečo výnimočné.

Stelesnenie Rodionovej teórie na obraze Arkadyho Ivanoviča

Keď už hovoríme o tom, že Svidrigailov je Raskolnikovovým dvojníkom, mali by sme venovať pozornosť ich osobnému vzťahu. Najprv sa Rodionovi zdá, že Arkady Ivanovič má nad ním nejakú moc. Raskoľnikov ťahá k Svidrigailovovi. Ale následne Rodion pociťuje akúsi „ťažkosť“, z tejto blízkosti sa stáva „dusným“. Raskolnikov postupne začína veriť, že Svidrigailov je najbezvýznamnejší a najprázdnejší darebák na zemi. Arkady Ivanovič medzitým ide po ceste zla oveľa ďalej ako Rodion. V tomto ohľade možno vysledovať aj určitú symboliku mena Arkady. Má grécky pôvod a doslovne sa prekladá ako "pastier". V ortodoxnej kultúre sa toto slovo používalo vo význame „pastor“ – vodca, mentor, učiteľ v duchovnom živote. V určitom zmysle je Svidrigailov pre Raskolnikova taký: vo svojej nevere a cynizme v mnohých smeroch prevyšuje Rodiona. Arkadij Ivanovič neustále predvádza svoje „majstrovské“, do istej miery „vyššie“ zvládnutie Rodionovej teórie, prakticky ju stelesňuje.

Význam postáv v diele

Raskoľnikovove dvojčatá sú mu v duchu blízke, ale majú iné účely. Každý z nich stelesňuje teóriu Rodiona vlastným spôsobom. Svojím vnútorným vzhľadom Raskoľnikovovi dvojníci v románe diskreditujú jeho myšlienky. Obraz Piotra Petroviča sa zdá byť primitívnym stelesnením teórie na každodennej úrovni. Arkady Ivanovič je hlbšia postava. Svidrigailovova aplikácia teórie „Raskolnikova“ sa vyznačuje väčšou hĺbkou. Stelesňuje to na filozofickej úrovni. Keď analyzujete obraz a činy Arkadyho Ivanoviča, nejakým spôsobom sa odhalí dno priepasti, kam vedie „individualistická“ myšlienka protagonistu.

Sonya Marmeladová

Ak sú postavy opísané vyššie Raskolnikovovými duchovnými dvojčatami, potom je táto hrdinka podobná Rodionovi výlučne v jej "životnej situácii". V každom prípade som si to myslel Hlavná postava Tvorba. Aj ona, rovnako ako ostatné postavy, dokázala prekročiť hranicu, za ktorou končí morálka. Ako aktívna a aktívna osoba sa Sofya Semyonovna snaží zachrániť svoju rodinu pred smrťou. Vo svojom konaní sa riadi predovšetkým vierou, láskavosťou, miernosťou. Sonya priťahuje Rodiona, začína ju stotožňovať so sebou. Marmeladová sa však, podobne ako ostatné Raskoľnikovove štvorhry, čoskoro úplne odlišuje od neho. Rodion si všimne, že jej prestáva rozumieť, dokonca sa mu zdá „svätý blázon“ a divná. Následne sa rozdiely medzi nimi zvýraznia.

"Zverstvo" od Sonyy Marmeladovej

Treba povedať, že jej „zločin“ sa líši od činov Raskoľnikova. Premieňajúc sa na prostitútku, zachraňujúc deti pred hladom, škodí sebe. Zatiaľ čo ostatní hrdinovia to spôsobujú iným a ničia životy iných ľudí. Rodion si môže slobodne vybrať medzi zlom a dobrom. Sonya je spočiatku o túto voľbu zbavená. Jej čin je nemorálny, ale nejakým spôsobom odôvodnený motívom. Na rozdiel od iných postáv je Sonyina duša naplnená láskou, vierou, milosrdenstvom, je „živá“ a cíti svoju jednotu s ostatnými.

Záver

Na stránkach diela sa pred čitateľom objavuje množstvo osobností. Všetky sú viac-menej podobné hlavnej postave – Raskoľnikovovi. Samozrejme, táto podobnosť nie je náhodná. Rodionova teória je taká nočná mora, že jednoduchý opis jeho života nestačil. Inak by sa vykreslenie jeho osudu a zrútenia jeho predstáv zredukovalo na jednoduchý opis kriminálneho príbehu o pološialenom študentovi. Dostojevskij sa vo svojej práci snažil ukázať, že táto teória nie je až taká nová a je celkom realizovateľná. Jeho vývoj a lom preniká do ľudských osudov, do životov ľudí. V dôsledku toho sa rodí pochopenie, že proti tomuto zlu je potrebné bojovať. Na boj proti nemorálnosti má každý svoje vlastné prostriedky. Zároveň by sme nemali zabúdať, že boj proti nepriateľovi pomocou vlastných zbraní stráca zmysel, pretože sa opäť vracia na rovnakú cestu nemravnosti.

Psychologickí dvojníci Raskoľnikova a ich úloha v románe.

Dostojevského román „Zločin a trest“ sa dá prečítať a znovu prečítať niekoľkokrát a vždy v ňom nájdete niečo nové. Keď ju čítame prvýkrát, sledujeme vývoj zápletky a kladieme si otázky o správnosti Raskoľnikovovej teórie, o svätej Sonechke Marmeladovej a o „prefíkanosti“ Porfirija Petroviča. Ak však román otvoríme druhýkrát, vynárajú sa ďalšie otázky. Napríklad, prečo práve tie a nie iné postavy uvádza autor do rozprávania a akú úlohu v celom tomto príbehu zohrávajú. Táto úloha je na prvý pohľad nepochopiteľná, ale neskôr sa ukáže ako celkom jednoduchá. Dostojevskij nám chce nielen na svojom príklade ukázať Raskoľnikovovu teóriu, lebo Raskoľnikov, žiaľ, nie je originálny v jeho predstavách o napoleonizme. V románe sú aj ďalšie postavy, ktoré svojim spôsobom uviedli do života teóriu „práv toho, kto má“. Toto sú takzvané psychologické dvojčatá Raskoľnikova. Ale na začiatku je potrebné určiť okruh osôb spadajúcich do kategórie dvojčiat, pretože na prvý pohľad ľudia, ktorí s tým nemajú nič spoločné, sa pri bližšom skúmaní ukážu ako jej zanietení prívrženci a teológovia. Po prvé, Raskoľnikovovým dvojníkom je nepochybne Svidrigailov, tajomná a rozporuplná osoba, ale sám nám hovorí o svojej podobnosti s Raskoľnikovom a hovorí mu: "sme rovnaké pole bobúľ." Po druhé, odporný Luzhin možno tiež považovať za dvojníka Raskolnikova, jeho „príbuznosť“ s Raskolnikovom je tiež zrejmá, zvážime to neskôr. Zdalo by sa, že všetko. Ale nie, nesmieme zabudnúť na samotnú obeť, Alenu Ivanovnu. Je tiež „služobníčkou“ Raskoľnikovovej teórie, hoci ju táto teória „zomelie“ neskôr. Je tam aj Lebezyatnikov, ale ten je skôr poslucháčom ako nasledovníkom, pretože nežiari silou charakteru ani inteligenciou. Takže postupne zvážime tieto "zrkadlá" Raskolnikova a pokúsime sa pochopiť ich úlohu v románe.

Svidrigailov má tiež „akúsi teóriu, rovnaký prípad, v ktorom napríklad zisťujem, že ak je hlavný cieľ dobrý, je prípustné jediné zlo. Jediné zlo a sto dobrých skutkov!“ Svidrigailov je silný muž so silným charakterom. A tieto jeho slová v žiadnom prípade nehovoria, že aj on, podobne ako Raskoľnikov, buduje svoj život podľa teórií. Nerozmýšľa nad tým, „či je trasľavé stvorenie alebo má právo“. Nie, len celý život verí, že má právo. Nepredpokladá, ako konať dobre, ale ako zle. Robí škaredé veci a potom schválne robí dobro, aby to napravil. Život Svidrigailova je upravenou teóriou Raskoľnikova, ktorá sa stala realitou. Autor nám chce ukázať, čo by sa stalo, keby sa Raskoľnikovove plány naplnili. Svidrigailov sa nekontroluje a ak má na svedomí smrť iných ľudí, radšej si myslí, že to tak malo byť. Nekrytý, všetko pohlcujúci cynizmus – to je výsledok všetkých napoleonských teórií, keď sa ľudský život cení medeným grošom. Svidrigailov však nie je taký zlomyseľný a hlúpy, ako sa na prvý pohľad zdá. Chápe, že všetko v živote musí byť vyvážené, a preto po zlom koná dobro, aby si veľmi nezaťažoval svedomie. Preto Svidrigailova sledujú mystické sny a duchovia. A tak ako sa Raskoľnikov previnil životom, krvou starého zástavníka, tak aj Svidrigajlov sa previnil krvou, iba svojou vlastnou. Smrť, samovražda Svidrigailova je odmietnutím. Odmietanie vlastných napoleonských teórií, odmietanie toho, že jeden človek môže ovládať život a smrť iných ľudí, ale aj táto smrť je ďalšou obetou prinesenou na oltár teórie všemohúcnosti, no obetou v mene odčinenia za hriechy. Možno preto je Raskoľnikov taký bolestivý, keď hovorí so Svidrigailovom, pretože chápe, na čo sa má pozerať v zrkadle a vidí tam svojho vlastného ducha, hoci sa donedávna Svidrigailovovým víziám smial. A tak ako Raskoľnikov ide na tvrdú prácu, na cestu do svojej duše, tak Svidrigailov ide práve na túto cestu, aby objavil svoju „Ameriku“ a činil pokánie: „No, brat, na tom nezáleží. Poloha je dobrá; ak sa vás opýtajú, odpovedzte, že ste šli, hovoria, do Ameriky. Priložil si revolver k pravému spánku...“

Spolu s prvou zmienkou o Svidrigajlovovi na začiatku románu počujeme aj meno istého Lužina Petra Petroviča. Toto je tiež dvojník Raskoľnikov, ich metódy na dosiahnutie cieľa sú príliš podobné. Ich účel je však iný. Pre Raskoľnikova je to dôkaz jeho účasti v silných ľudí Luzhin, ktorý velí svetu, musí bez akýchkoľvek dôkazov využiť týchto ľudí. Luzhin je tiež zrkadlo, ale zrkadlo je špinavé a plesnivé. Je extrémnym prejavom Raskoľnikovovej teórie, je nám autorovým príbehom o tom, čo sa stane, ak všetci začnú používať teóriu: „Milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Ak sa milujete sami, budete robiť svoju prácu správne ... “Raskolnikov niekde hlboko vo svojej duši chápe, že Luzhin žije podľa rovnakých princípov ako on, a preto je na neho Luzhin znechutený. V skutočnosti vidí stelesnenie svojej teórie a už vopred vie, že ide o zlyhanie. Stretnutie so Sonyou Marmeladovou završuje toto zlyhanie. A ak možno Raskoľnikova a Svidrigajlova považovať za takzvané obete teórie, potom je Lužin jej jasným ideológom. V skutočnosti niekedy vety, ktoré vyhodí, znejú ako postuláty jeho vlastného života: „Ak mi napríklad stále povedali:„ láska “ a ja som miloval, čo z toho potom vzišlo? - pokračoval Piotr Petrovič, možno až príliš unáhlene, - ukázalo sa, že som roztrhol kaftan na polovicu, podelil som sa oň so susedom a obaja sme zostali polonahí, podľa ruského príslovia: "Sledujete niekoľko zajacov naraz, a nedosiahnete ani jeden“ alebo „Vo všetkom je hranica, za ktorou je nebezpečné prekročiť; pretože keď ju raz prekročíte, nie je možné sa vrátiť späť.“ „Nevieme, či Lužin spáchal nejaké zločiny alebo nie, ale vieme, že sa bojí polície, čo znamená nejaké hriechy, ale predstavte si na chvíľu, že Luzhin potreboval niekoho zabiť, aby dosiahol svoje ciele. Zdá sa, že by to urobil bez váhania a bez mučenia výčitkami svedomia, pretože Luzhin je darebák.Len aby zdiskreditoval Raskoľnikova v očiach rodiny, bol pripravený Sonyu zničiť.Áno, hovorí nám priamo, že si radšej vezme nevestu "z chudobných", aby bolo čo vyčítať Tu je to implementácia Raskoľnikovovej teórie v jej najhoršom prejave.

Obeť Raskoľnikova, starého zástavníka, nezostane bez pozornosti. Ona, samozrejme, nie je taká horlivá nasledovníčka teórie, no ani jej život v tomto ohľade nemožno nazvať správnym. Pripomeňme si aj to, ako sa starenka tlačila okolo ľudí, ktorí jej dávali veci do zálohy, ako vyčítala Lizavete, ktorá žila na jej úkor. Samozrejme, Alena Ivanovna v živote nepočula, že ľudia sa delia na tých, ktorí sa môžu odvážiť a tých, ktorí sa nikdy neodvážia, preto sú jej hriechy v tomto ohľade nepriame.

Ako sa ukázalo, na stránkach románu „Zločin a trest“ je veľa osobností, tak či onak podobných Raskolnikovovi. A to nie je náhoda. Raskoľnikovova teória je taká hrozná, že nám nestačí jednoducho opísať jeho osud a krach tejto teórie, inak sa príbeh jednoducho zvrhne na obvyklý kriminálny príbeh pološialeného študenta. Dostojevskij nám, čitateľom, chce ukázať, že táto teória nie je až taká nová a nie až taká nerealizovateľná. Vidíme jeho vývoj a lom cez životy a osudy týchto hrdinov – dvojičiek a chápeme, že s týmto zlom je potrebné bojovať. Každý si nájde svoj spôsob boja, dôležité je len zapamätať si, že proti tomuto nepriateľovi sa nedá bojovať jeho vlastnými zbraňami, inak nám hrozí, že skončíme vo vtedajšom zatuchnutom Petrohrade, v žumpe, ktorá melie ľudí aj myšlienky. možnosti konzultácie.