Budhistické mená. Tuvan nazýva Sonam meno Tuvan

Prezentované sú mongolské prvky. Tento vzorec sa odráža aj v vlastných menách. Pre Tuvanov majú už dlho veľký význam.

História pôvodu mien

Moderné tuvanské mená si požičiavali od Mongolov, Rusov a Turkov.

V poslednej dobe nebolo dieťa pomenované okamžite, ale mesiace a niekedy roky po jeho narodení. Ešte v 19. storočí dostal chlapec svoje „mužské“ meno vo veku asi 10 rokov a viac. Predtým sa mu hovorilo jednoducho „syn“, „malý chlapec“, „dieťa“ a podobne.

Táto tradícia pochádza z legiend a epických legiend Tuvanov, kde sa vysvetľuje, že pomenovanie sa vyskytuje iba vtedy, keď mladý muž dostane koňa a stane sa mužom. Napríklad jeden z hrdinov epických legiend Khan-Buddai dostal svoje meno, keď začal loviť a bol schopný skrotiť svojho koňa, a hrdina epických legiend Mege Sagaan-Toolai až predtým, ako si priniesol svoje nevesta.

Veľa mien Tuvanov sa spája s výzorom, povahou alebo povahou dieťaťa. Napríklad Biche-ool sa prekladá ako „malý chlapec“, Kara-kys - „čierne dievča“, Uzun-ool - „dlhý chlapec“ atď.

Spôsob pomenovania často odráža silnú túžbu rodičov vidieť túto alebo tú črtu u dieťaťa, napríklad Maadyr sa prekladá ako „hrdina“, Mergen - „múdry“.

Medzi ľuďmi existujú mená, ktoré boli dané menom určitého subjektu: Despizek - „koryto“.

Dievčatá boli často pomenované podľa krásnych vtákov, rastlín, zvierat, napríklad Saylykmaa - „sýkora“, Choduraa - „vtáčia čerešňa“. Najbežnejšie ženské meno Tuvan je Chechek - „kvetina“.

Deti boli niekedy pomenované podľa názvu oblasti, kde rodina žila, napríklad Khemchik-ool (rieka ústiaca do Jeniseja).

Ešte na začiatku 20. storočia, ak deti zomierali v rodine, dostalo dieťa akési „hrozné“, „protivné“ meno, aby vystrašilo zlého ducha. Spolu so zlou prezývkou dostal svetský „darček“, ale vyslovil sa až vtedy, keď dieťa vyrástlo a zosilnelo. V súčasnosti tento zvyk zmizol, ale medzi ľuďmi zo staršej generácie sa často dajú nájsť mená a priezviská, ktoré vznikli na ich základe.

Metóda vzdelávania

Všetky mená Tuvan podľa pôvodu sú rozdelené do troch skupín:

  • Prvú skupinu tvoria prvotne národné mená: Mergen - „múdry“, Anai „koza“, Čečenec - „ladný“, Belek - „dar“, Čeček - „kvet“, Maadyr - „hrdina“.

Mnoho mien je dvojslabičných, skladajú sa z niekoľkých zložiek, napríklad Belek-Bayyr - „dar a sviatok“, Aldyn-Kherel - „zlatý lúč“.

Najbežnejšou zložkou mien Tuvan pre chlapcov je slovo „ool“, čo sa prekladá ako „chlapec“, „chlap“. Napríklad Aldyn-ool je „zlatý chlapec“.

  • Druhá skupina zahŕňa tie, ktoré súvisia s budhizmom, boli upravené podľa fonetických zákonov. Tuvania svoje deti často pomenovali podľa budhistických božstiev, Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

Pomenovali tiež deti na počesť posvätných budhistických kníh, napríklad Manzyrykchy.

  • Tretia skupina zahŕňa ruštinu alebo požičané v iných európskych jazykoch.

Je potrebné poznamenať, že mená Tuvanov sa používajú častejšie ako priezviská. Muž je známy pod svojou osobnou prezývkou, navyše do roku 1947 boli priezviská starými menami kmeňov.

Tvorba priezvisk a priezvisk

V roku 1947 Tuvania smeli brať ruské mená a priezviská, pretože kmeňové mená, ktoré slúžili ako priezviská, boli kvantitatívne obmedzené.

V dôsledku tohto procesu sa národné mená Tuvanov stali priezviskami a požičané ruské mená sa stali menami. Napríklad Kuskeldey Tamara, Davaa Alexander. Platí to najmä pre mladšiu a strednú generáciu.

Tuvanským priezviskám chýbajú určité zakončenia, ktoré sú charakteristické pre Rusov.

Patronymiká sa formujú nasledujúcimi spôsobmi:

  • K otcovmu menu sa pripájajú prípony: -evich, -ovich pre mužov; -evna, -ovna pre ženy. Napríklad Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolovich.
  • Meno otca sa umiestňuje na treťom mieste bez prípony. Napríklad Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Nezvyčajné pánske

Podľa zavedenej ľudovej tradície rodičia označili dieťa za zvláštne, aby ho chránili pred nebezpečenstvom. Zvolili mu neobvyklú alebo škaredú prezývku. Napríklad Kodur-ool znamená lišajník. Chlapec bol často nazývaný ženským menom a dievča mužským. Niekedy dostali deti dokonca prezývku. Verilo sa, že také metódy pomenovania vyhnali zlých duchov z dieťaťa.

Zoznam krásnych mien Tuvan:

  • Aylan - "slávik"
  • Ayhaan - "mesiac chán",
  • Aldynkherel - „zlatý lúč“
  • Baazan - „narodil sa v piatok“
  • Baylak - „prosperita“
  • Belek - „vzdelaný“
  • Burbu - „narodil sa vo štvrtok“
  • Maadyr je „hrdina“
  • Mengiot - „horský ľadovec“
  • Mergen - "strelec",
  • Čečenec - „ladný“
  • Chimit je „nesmrteľný“.

Pre ženy

U Tuvanov sa mužské mená ľahko transformujú na ženské mená, pričom sa prvok „ool“ nahradí výrazom „kys“, čo znamená „dievča“, „dievča“ alebo „urug“ - „dcéra“, „dieťa“. Napríklad Aldyn-kys „zlaté dievča“, Ak-urug „biele dieťa“.

Jedným z charakteristických ukazovateľov tuvanských mien pre dievčatá je zložka „maa“, čo je tibetské slovo, ktoré znamená „mama“. Napríklad Saylykmaa - „sýkorka“, Čečekmaa - „kvetina“.

Zoznam populárnych ženských mien Tuvan:

  • Azunda - význam nie je známy,
  • Aisuu - "mesačná voda",
  • Anai - „dieťa“
  • Karakys - „čierne dievča“
  • Olcha - „šťastie“
  • Saar - "dojička"
  • Saylykmaa - "sýkora",
  • Syldysmaa - "hviezda",
  • Heralmaa - "lúč"
  • Herel - "lúč"
  • Čečekmaa - „kvetina“
  • Chenne - "pivonka"
  • Shuru je „krásny“.

Namiesto záveru

V poslednej dobe Tuvans, spolu s národnými menami na pomenovanie detí, používajú vypožičané z ruského jazyka.

Moderné mužské mená sú prevažne Tuvan (turkického pôvodu), rovnako ako mongolské, ruské, európske a tibetské.

Mužské sú na konci ľahko rozpoznateľné - ool, žena v -kys, -maa, -rug.

Pre Tuvanov malo pomenovanie vždy veľký význam, pretože verili v mystické, magické a duchovné spojenie medzi predmetom a slovom. Preto deti volali slovami, ktoré znamenali pozitívne povahové vlastnosti. Populárne sú aj mená odvodené od názvu oblasti, v ktorej sa dieťa narodilo.

Po rozšírení lamaizmu (16. storočie) začali Tuvania pri pomenovávaní detí aktívne používať tibetské a mongolské slová a pojmy. Objavili sa budhistické mená - na počesť božstiev, filozofické pojmy, posvätné knihy.

Láma často vyzdvihla meno dieťaťa a zašepkala ho do pravého ucha mužského dieťaťa.

Tuvinské mená Tuvinianske (vlastným menom Tuva) sú jedným z turecky hovoriacich národov a tvoria hlavnú populáciu Tuvy; významný počet (asi 20 tisíc) Tuvanov žije v Mongolskej ľudovej republike. Celkový počet Tuvanov je asi 311 tisíc ľudí. Jazyk Tuvan patrí do ujgurskej skupiny turkických jazykov. Moderná tuvanská antroponýmia zahŕňa predovšetkým turkické, ruské, mongolské a tibetské jazyky, ktoré spolu s lamaizmom (počnúc 16. storočím, ale hlavne v 18. - začiatkom 20. storočia) prišli spolu s lamaizmom. V relatívne nedávnej minulosti dostalo meno (zavináč) dieťa len vo veľmi zriedkavých prípadoch bezprostredne po narodení, častejšie po niekoľkých týždňoch, mesiacoch alebo dokonca rokoch. V XIX storočí. chlapec dostal „mužské“ meno často veľmi neskoro - vo veku desať rokov alebo dokonca viac. Predtým sa mu hovorilo jednoducho „chlapec“, „malý chlapec“, „syn“ atď. Podobné zvyky nájdeme v legendách a epických legendách o Tuviničanoch, kde sa početné príklady pomenovania uvádzajú iba vtedy, keď mladý muž dostane koňa a skrotí ho. Jeden z hrdinov eposu Khan-Buddai teda dostane meno, až keď začne loviť a skrotí koňa. Ďalší hrdina epickej legendy Tuvan, Mege Sagaan-Toolai, dostane meno skôr, ako si prinesie nevestu. Novšie sa stalo, že ak dieťa dostalo meno aj krátko po jeho narodení, verilo sa, že už má jeden rok, t.j. jeho vek sa nepočítal podľa skutočne dožitého času, ale vrátane vývoja maternice. Mnoho tuvanských mien je apelatívom tuvanského jazyka. Napríklad moderní Tuvania majú mená spojené s výzorom, charakterom a povahou dieťaťa, napríklad: Biche-ool „malý chlapec“, Uzun-ool „dlhý chlapec“, Kara-kys „čierne dievča“, Kysyg-bai „podobné pre dievča “atď. Názov medzi Tuvanmi často odráža túžbu rodičov vidieť túto alebo tú cnosť u dieťaťa, napríklad: Maadyr „hrdina“, Mergen „múdry“ atď. Podľa názvu niektorých objektov v okolí dieťaťa sú dané mená, napríklad Despizek „žľab“. Dievčatá často dostávajú mená, ktoré sú menami krásnych rastlín, vtákov, napríklad: Choduraa „vtáčia čerešňa“, Saylykmaa „sýkora“; bežné ženské meno Chechek „kvet“. Mužské mená sa niekedy dajú podľa názvu oblasti, kde sa dieťa narodilo, napríklad: Khemchik-ool (Khemchik je názov rieky ústiacej do Jeniseja), Alash-ool (Alash je názov rieky ústiacej do rieka Khemchik). Späť na začiatku XX storočia. v rodinách, kde deti často zomierali, dostalo dieťa často nejaké „škaredé“ meno, to znamená názov s hanlivým významom pre „odpudzovanie zlého ducha“, napríklad: Bagai-ool „zlý chlapec“, Myyak-ool „hnůj“. Spolu so „zlým“ menom malo dieťa často aj „skutočné“, ale nehovorilo sa to nahlas, kým dieťa nevyrástlo a „zlí duchovia“ už pre neho neboli takí hrozní ako v ranom detstve. Teraz tento zvyk takmer zmizol, ale medzi menami osôb staršej generácie sú stále také mená a priezviská, ktoré vznikli na ich základe. Medzi menami, ktoré sa dostali na Tuvans pod vplyvom budhizmu, sú mená budhistických božstiev a mená posvätných kníh, napríklad Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, ako aj apelatíva s významom budhistické cnosti a dobré priania, napríklad: Sotpa „trpezlivosť“, Chimit „nesmrteľný“ atď. V modernom jazyku Tuvan existuje množstvo základov, z ktorých je možné pomocou pridania mienkotvorných ukazovateľov vytvoriť mužské alebo ženské mená. Takýmto indikátorom pre mužské mená je slovo ool „chlapec“. Ale pravdepodobne je tvorba mien týmto spôsobom fenoménom porovnateľne neskôr v jazyku Tuvan a v minulosti sa vzťahovala iba na mená detí, t.j. mená použité pred získaním „mužského“ mena. Častými zložkami ženských mien sú slová kys „dievča“, urug „dieťa“, „dcéra“; prípona -maa (Čečekmaa). Predpokladá sa, že prípona -maa je odvodená z tibetského slova pre „matku“. V jazyku Tuvan existujú lexémy, z ktorých sú možné iba mužské mená, napríklad pomlčka „kameň“. V tuvanskej antroponymii teda existuje určitá diferenciácia mužských a ženských mien na základe sémantických a čiastočne formálnych znakov. Až donedávna Tuvania nemali priezviská a patronymiká. Rodina a známi poznali meno menovaného otca. Pri stretnutí sa väčšinou volalo iba meno. Ale v každodennej komunikácii meno otca dotknutej osoby často nazývali cudzí ľudia, najmä ak si situácia vyžadovala rozlišovanie medzi dvoma ľuďmi s rovnakými menami. Pri pomenovaní cudzinca pre niekoho sa často uvádzalo miesto, odkiaľ pochádza, napríklad: Eili-Khem churtug Biche-ool „Biche-ool z Eiling-Khem“. V sovietskej ére Tuvania používajú patronymiku a majú priezviská. Až do nedávnej doby si Tuvania ponechali svoje kmeňové mená, väčšina z nich sa datovala k starodávnym a stredovekým etnonymám, napríklad: Salchak, Tyulyush, Mongush, Hertek atď., Vznikli značné ťažkosti, pretože pokus vziať si rodové meno ako priezvisko viesť k tomu, že všetci obyvatelia osady (obce) by mali jedno priezvisko. Preto sa odporúčalo používať krstné meno ako priezvisko a kmeňové meno ako krstné meno. Týmto spôsobom sa utvára väčšina priezvisk a mien Tuvanov. Preto teraz často nájdete Tuvanov s osobným menom, ktorých funkciou je kmeňové meno, napríklad Sojan, Salčak, Maady a priezvisko tvorené z osobného mena, napríklad: Salčak Kasygbai (kmeňové meno Salčak sa stalo meno a osobné meno Kasygbay - priezvisko). Keďže priezvisko rodičov sa prenáša na deti, v súčasnosti majú ženy často priezviská vytvorené z mužských mien, napríklad: Svetlana Biche-ool (biche-ool „malý chlapec“). Pri formovaní patronymiky sú zodpovedajúce prípony prevzaté z ruského jazyka: Biche-oolovna, Biche-oolovich. V posledných rokoch Tuvania spolu s tradičnými menami čoraz častejšie používajú na pomenovanie svojich detí mená vypožičané z ruského jazyka, čo treba považovať za jeden z prejavov vplyvu ruskej kultúry a procesu zbližovania národov. Zverejnenie Apys Tengerek

Moderná tuvanská antroponýmia zahŕňa hlavne turkické mená, ako aj ruské, mongolské a tibetské jazyky, ktoré prišli s lamaizmom (od 16. storočia, ale hlavne v 18. - začiatkom 20. storočia).

V relatívne nedávnej minulosti bolo meno (zavináč) dieťaťu dané iba vo veľmi zriedkavých prípadoch bezprostredne po narodení, častejšie po niekoľkých týždňoch, mesiacoch alebo dokonca rokoch. V 19. storočí dostal chlapec často veľmi neskoro „mužské“ meno - vo veku desať alebo dokonca viac. Predtým sa mu hovorilo jednoducho „chlapec“, „malý chlapec“, „syn“.

Podobné zvyky nájdeme v legendách a epických legendách o Tuviničanoch, kde sú početné príklady pomenovania mena uvedené, až keď mladík dostane koňa a skrotí ho, stane sa mužom. Jeden z hrdinov eposu Khan-Buddai teda dostane meno, až keď začne loviť a skrotí koňa. Ďalší hrdina epickej legendy Tuvan, Mege Sagaan-Toolai, dostane meno skôr, ako si prinesie nevestu.

V poslednej dobe, ak dieťa dostalo meno aj krátko po jeho narodení, verilo sa, že už má jeden rok, to znamená, že jeho vek sa nepočítal podľa skutočného času, ktorý žil, ale vrátane vývoja maternice.

Mnoho tuvanských mien je apelatívom tuvanského jazyka. Napríklad moderní Tuvania majú mená spojené s výzorom, charakterom a temperamentom dieťaťa, napríklad: Bicheool „malý chlapec“, Uzunool „dlhý chlapec“, Karakys „čierna dievča“, Kysygbai „ako dievča“. Názov medzi Tuvanmi často odráža túžbu rodičov vidieť túto alebo tú cnosť u dieťaťa, napríklad: Maadyr je „hrdina“, Mergen je „múdry“. Podľa názvu niektorých objektov v okolí dieťaťa sú dané mená, napríklad Despizek „žľab“. Dievčatá často dostávajú mená, ktoré sú menami krásnych rastlín, vtákov, napríklad: Choduraa „vtáčia čerešňa“, Saylykmaa „sýkora“; ženské meno Chechek „kvet“ je veľmi rozšírené.

Mužské mená sa niekedy dajú podľa názvu oblasti, kde sa dieťa narodilo, napríklad: Khemchikool (Khemchik je názov rieky ústiacej do Jeniseja), Alashool (Alash je názov rieky ústiacej do rieky Khemchik) .

Ešte na začiatku 20. storočia dostávalo dieťa v rodinách, kde často zomierali deti, akési „protivné“ meno, teda meno s hanlivým významom, aby „odháňalo zlého ducha“, pretože príklad: Bagai-ool „zlý chlapec“, Myyak- ool „zlý chlapec“. Spolu so „zlým“ menom malo dieťa často aj „skutočné“, ale vyslovovalo sa to nahlas, až keď dieťa vyrástlo a už sa viac nebojilo „zlých duchov“ ako v ranom detstve. Teraz tento zvyk takmer zmizol, ale medzi menami osôb staršej generácie sú stále také mená a priezviská, ktoré vznikli na ich základe.

Medzi menami, ktoré sa dostali na Tuvanov pod vplyvom budhizmu, sú mená budhistických božstiev a mená posvätných kníh, napríklad Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, ako aj apelatíva s významom budhistické cnosti a dobré priania, napríklad: Sotpa „trpezlivosť“, Chimit „nesmrteľný“.

V modernom jazyku Tuvan existuje niekoľko základní, z ktorých je možné pridaním názvu generujúcich ukazovateľov zostaviť mužské alebo ženské mená. Takýmto indikátorom pre mužské mená je slovo ool „chlapec“. Pravdepodobne je však tvorba mien týmto spôsobom v tuvanskom jazyku pomerne neskorým javom a v minulosti sa týkala iba mien detí, to znamená. mená používané pred „mužským“ menom. Častými zložkami ženských mien sú slová kys „dievča“, dieťa „urug“, „dcéra“; prípona -maa (Čečekmaa). Predpokladá sa, že prípona -maa je odvodená z tibetského slova pre „matku“. V jazyku Tuvan existujú lexémy, z ktorých sú možné iba mužské mená, napríklad pomlčka „kameň“. V tuvanskej antroponymii teda existuje určitá diferenciácia mužských a ženských mien na základe sémantických a čiastočne formálnych znakov.

Do určitej doby Tuvania nemali priezviská a priezviská. Rodina a známi poznali meno menovaného otca. Pri stretnutí sa väčšinou volalo iba meno. Ale v každodennej komunikácii meno otca dotknutej osoby často nazývali cudzí ľudia, najmä ak si situácia vyžadovala rozlišovanie medzi dvoma ľuďmi s rovnakými menami. Pri pomenovaní cudzinca pre niekoho bolo často uvedené miesto, odkiaľ pochádza, napríklad: Eili-Khem churtug Bicheool „Bicheool z Eilinghamu“.

V sovietskej ére Tuvania používali patronymiku a mali priezviská. Až do nedávnej doby si Tuvania ponechali kmeňové mená, z ktorých väčšina sa vrátila k starovekým a stredovekým etnonymám, napríklad: Salchak, Tyulyush, Mongush, Hertek atď., Čo spôsobilo značné ťažkosti, pretože pokus vziať si kmeňové meno ako priezvisko by viedol k skutočnosť, že všetci obyvatelia osady (obce) by mali jedno priezvisko. Preto sa odporúčalo používať krstné meno ako priezvisko a kmeňové meno ako krstné meno. Týmto spôsobom sa utvára väčšina priezvisk a mien Tuvanov. Preto teraz často nájdete Tuvanov s osobným menom, ktorých funkciou je kmeňové meno, napríklad Sojan, Salčak, Maady a priezvisko tvorené z osobného mena, napríklad: Salčak Kasygbai (kmeňové meno Salčak sa stalo meno a osobné meno Kasygbay - priezvisko).

Keďže priezvisko rodičov sa prenáša na deti, v súčasnosti majú ženy často priezviská vytvorené z mužských mien, napríklad: Svetlana Bicheool (bicheool „malý chlapec“). Pri formovaní patronymiky sú zodpovedajúce prípony prevzaté z ruského jazyka: Bicheolovna, Bicheolovich.

V posledných rokoch Tuvania spolu s tradičnými menami čoraz častejšie používajú na pomenovanie svojich detí mená vypožičané z ruského jazyka, čo treba považovať za jeden z prejavov vplyvu ruskej kultúry a procesu zbližovania národov.

Budhistické mená Sú mená spojené s budhizmom. Mená budhistického pôvodu používaný v oblastiach, kde je budhizmus prítomný alebo bol v minulosti rozšírený.

Hlavná populácia budhistov žije v krajinách južnej, juhovýchodnej a východnej Ázie: Bhután, Vietnam, India, Kambodža, Čína (rovnako ako čínska populácia Singapuru a Malajzie), Kórea, Laos, Mongolsko, Mjanmarsko, Nepál, Thajsko, Tibet, Srí Lanka , Japonsko ... V Rusku sa budhizmus praktizuje v Burjatsku, Kalmykii, Tuve.

Napríklad v Indii, kde sú budhisti v prevahe hinduistov, moslimov a kresťanov, dnes pretrvávajú budhistické mená.

Trochu o budhizme.

budhizmus- náboženská a filozofická náuka o duchovnom prebudení, ktorá sa objavila okolo 6. storočia pred n. e. v starej Indii. Toto je starodávne náboženstvo. Zakladateľom doktríny je Siddhártha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Buddha Šákjamuni.

Pojem budhizmus sa v Európe prvýkrát objavil v 19. storočí.

Bez pochopenia budhizmu je nemožné pochopiť východnú kultúru - indickú, japonskú, čínsku, tibetskú, mongolskú, burjatskú, kalmyckú, tuvanskú atď.

Budhistické mená zahŕňajú:

Mená uvedené v budhistických zasväteniach (mníchom)

Pomenovateľ v krajinách, kde je budhizmus hlavným náboženstvom. Toto zahŕňa:

Mená spojené s Indiou, Budhovou domovinou (na základe sanskrtu)

Mená, ktoré sú prekladmi pôvodných slov do iného národného jazyka.

Napríklad v burjatskej, kalmyckej, mongolskej a tuvanskej kultúre (medzi národmi, ktoré prijali budhizmus z Tibetu) existujú názvy budhistického pôvodu s koreňmi zo sanskrtu, tibetčiny a národných jazykov.

Na základe učenia budhizmu sú budhistické mená často spojené s charakteristickými znakmi budhizmu:

Mená budhistických božstiev a symboly

Mená, ktorých význam je spojený s vedomím, rozlišovacou schopnosťou, pokojnou mysľou, meditáciou

Mená prevzaté z názvov kníh a titulov modlitieb

Mená z budhistického kalendára.

Na pomenovaní detí sa tradične podieľali budhistickí duchovní, často používajúci kalendár.

Medzi budhistické mená patria mená Burjatov, Kalmykov, Tuvinov, Mongolov, Thajcov a Tibeťanov:

Mongolské mená

Thajské mená

Oleg a Valentina Svetovid

[chránené e-mailom]

Naša kniha "Energia priezvisk"

Kniha „Name Energy“

Oleg a Valentina Svetovid

Naša emailová adresa: [chránené e-mailom]

V čase písania a uverejnenia každého z našich článkov neexistuje na internete nič také ako verejné dielo. Akýkoľvek z našich informačných produktov je našim duševným vlastníctvom a je chránený zákonom Ruskej federácie.

Akékoľvek kopírovanie našich materiálov a ich zverejnenie na internete alebo v iných médiách bez uvedenia nášho mena je porušením autorských práv a je stíhané zákonom Ruskej federácie.

Pri opätovnej tlači akýchkoľvek materiálov na stránke je odkaz na autorov a na stránky - Oleg a Valentina Svetovid - je požadované.

Budhistické mená

Pozor!

Na internete sa objavili stránky a blogy, ktoré nie sú našimi oficiálnymi stránkami, ale používajú naše meno. Buď opatrný. Podvodníci používajú na svoju poštu naše meno, naše e-mailové adresy, informácie z našich kníh a našich stránok. Pomocou nášho mena priťahujú ľudí na rôzne magické fóra a klamú (poskytujú rady a odporúčania, ktoré môžu poškodiť alebo podvádzať peniaze za vykonávanie magických rituálov, výrobu amuletov a vyučovanie mágie).

Na našich stránkach neposkytujeme odkazy na magické fóra alebo na stránky kúzelníkov-liečiteľov. Nezúčastňujeme sa žiadnych fór. Neposkytujeme konzultácie po telefóne, nemáme na to čas.

Poznámka! Nezaoberáme sa liečením a mágiou, nevyrábame ani nepredávame talizmany a amulety. Nie sme vôbec zapojení do kúzelníckej a liečiteľskej praxe, takéto služby sme neponúkali a neponúkame.

Jedinou oblasťou našej práce sú korešpondenčné konzultácie v písomnej forme, školenie prostredníctvom ezoterického klubu a písanie kníh.

Ľudia nám niekedy píšu, že na niektorých stránkach videli informácie, že sme niekoho údajne podviedli - brali peniaze na liečenie alebo výrobu amuletov. Oficiálne vyhlasujeme, že je to ohováranie, nie pravda. Za celý náš život sme nikdy nikoho nepodviedli. Na stránkach nášho webu, v materiáloch klubu, vždy píšeme, že musíte byť čestný slušný človek. Úprimné meno pre nás nie je prázdna fráza.

Ľudia, ktorí o nás píšu ohováranie, sa riadia tými najzákladnejšími motívmi - závisťou, chamtivosťou, majú čierne duše. Nastali časy, keď sa za ohováranie platí dobre. Teraz sú mnohí pripravení predať svoju vlasť za tri kopejky a je ešte jednoduchšie ohovárať slušných ľudí. Ľudia, ktorí píšu ohováranie, nechápu, že vážne zhoršujú svoju karmu, zhoršujú ich osud a osudy ich blízkych. Nemá zmysel s takýmito ľuďmi hovoriť o svedomí, o viere v Boha. Neveria v Boha, pretože veriaci človek nikdy neurobí dohodu so svojím svedomím, nikdy sa nebude dopúšťať klamania, ohovárania alebo podvodu.

Je tu veľa podvodníkov, pseudo-kúzelníkov, šarlatánov, závistlivcov, ľudí bez svedomia a cti, hladných po peniazoch. Polícia a ďalšie regulačné orgány sa zatiaľ nedokázali vyrovnať s narastajúcim prílivom šialenstva „Podvádzanie pre zisk“.

Takže buďte opatrní!

S pozdravom - Oleg a Valentina Svetovid

Naše oficiálne stránky sú:

Jazyk Tuvan patrí do skupiny tureckých jazykov. Tuvani majú rôzne podstatné mená, majú rôzne korene a predstavujú vrstvu jazykových a etnografických materiálov.

Mená odrážajú zvyky a tradície, spôsob života. Z článku sa dozviete viac o menách Tuvan, o ich formovaní. Nájdete tiež zoznam najpopulárnejších a najkrajších ženských mien medzi Tuvanmi v ruštine s významom.

Vzdelávanie a distribúcia, výpožičky z iných jazykov

Najpopulárnejším konceptom je, že všetky mená Tuvan sú rozdelené do troch skupín:

  1. Tuvinian.
  2. Budhistické.
  3. Vypožičané z európskeho a ruského jazyka.

Odborníci však vyčleňujú inú skupinu - príslovky vypožičané z mongolského jazyka.

Prvá skupina mien zahŕňa nasledujúce: "Belek" - darček, "Anai" - dieťa, "Chechek" - kvetina. Ide o jednozložkové podstatné mená. Iné obsahujú dve zložky kompozície, napríklad „Anai-Saar“ - na dojenie dieťaťa, „Aldyn-Kherel“ - zlatý lúč.

Niektoré názvy Tuvan sú jazykové apelatíva, toľko z nich odráža vzhľad majiteľa, povahové vlastnosti a temperament. Napríklad „Karakys“ je čierne dievča. V týchto menách je ešte jedna charakteristická vlastnosť. Prvok „kys“ označuje zástupkyňu, ďalší prvok, ktorý má rovnakú funkciu - „urug“, čo v preklade znamená „dcéra“.

K menám sa pridáva aj prípona „maa“, ktorá označuje ženy. Je zaujímavé, že takmer každé mužské meno sa dá urobiť ženským pridaním potrebnej zložky. Konvencie pomenovania často odrážajú túžbu rodičov porovnávať novorodenca s krásnou rastlinou, vtákom alebo zvieraťom. Napríklad „Saylykmaa“ je sýkorka, „Choduraa“ je vtáčia čerešňa.

Druhá skupina mien je spojená s náboženskými tradíciami budhizmu. Mená na počesť budhistických bohov a náboženských javov sa dostali do jazyka Tuvan. Napríklad „Sotpa“ je trpezlivosť, „Čadamba“ je jedným z titulov budhistickej knihy. Niektoré z mien pochádzajú z tibetských mien pre daný týždeň. Davaa je pondelok, Burbu je štvrtok. Náboženské mená sú druhové, t.j. sa nedelia na ženské a mužské.

V XX storočí prebehla aktívna interakcia s Európanmi a Rusmi, preto sa tuvánsky menník obohatil a začal sa meniť. Mnohé z tuvanských mien sa stali priezviskami... Napríklad „Kuskeldey Tamara Maadyrovna“. Takmer do konca 20. storočia nemali Tuvania patronymiku a priezviská.

V tuvanskom prostredí bol rozšírený princíp tvorby mien z etnoným. Napríklad „Orusa“ je ruština.

Ako si vyberáte?

Tuvania majú po dlhú dobu zvláštnu tradíciu výberu mena.

V dávnej minulosti, pri narodení dieťaťa, nedostalo meno hneď, o pár rokov neskôr. Najčastejšie do 10. roku života. Táto tradícia sa nezachovala dodnes. V odľahlých kútoch však pretrváva ďalší zvyk: pri narodení dieťaťa prichádzajú do domu múdre ženy a pýtajú sa od manžela pohlavia dieťaťa.

Pre otca a matku je zakázané zvoliť si meno pre novorodenca, na radu starej ženy sa sami rozhodnú, ako dievčatko pomenujú. Na dedinách je zvykom usporiadať pre všetkých obyvateľov dovolenku, pri ktorej každý navrhne iný názov. Výherca získa hodnotný darček, napríklad koňa. A dievča, ktoré sa narodilo, má jednoznačné meno. Ale to sú výnimky z pravidiel a relikvií minulosti, ktoré sa postupne vytrácajú z každodenného života.

V niektorých rodinách, keď sa narodí niekoľko dievčat, dostane posledné meno s mužským označením „ool“, čo je druh žiadosti o vyššiu moc.

Ešte v 70. - 80. rokoch 20. storočia veľa žien, ktoré rodili, nevedelo, ako pomenovať dieťa.odkedy Verilo sa, že príprava na narodenie dieťaťa je zlým znamením, preto dievčatám dali vlastné meno. Niektorí rodičia sa stále obracajú so žiadosťou o radu na kňazov (lámov), čo je spôsobené zvyšujúcou sa popularitou učenia budhistického náboženstva medzi Tuvanmi.

Ak predtým platil prísny zákaz pomenovávať deti na počesť zosnulých predkov, teraz naopak veľa dievčat dostáva mená babičiek a prababičiek.

Zoznam krásnych možností v ruštine abecedne od A po Z, ich význam a krátka interpretácia

Tuvania prikladajú výberu mena pre dieťa veľký význam. Sú si istí, že medzi menom a jeho majiteľom existuje zvláštne mystické spojenie. Preto je dôležité, aby sa každý rodič odvolával na tuvanskú nomenklatúru.