Эрэлт хэрэгцээний шатлал нь урамшууллын хамгийн алдартай онолуудын нэг юм. Абрахам Маслоугийн бий болгосон шатлал нь пирамид хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд доод хэсэгт нь бидний үндсэн, хамгийн энгийн хэрэгцээ, дээд хэсэгт нь хамгийн төвөгтэй байдаг.
Пирамидын үндэс нь хэрэгцээнээс бүрддэг бөгөөд үүнийг Маслоу "ховор" ( D-хэрэгцээ эсвэл дутагдлын хэрэгцээ). Эдгээр нь бидний хувьд чухал зүйл байхгүйн үр дүнд үүсдэг бөгөөд тэдний сэтгэл ханамж нь тааламжгүй мэдрэмж, сөрөг үр дагавар гарахгүй байхыг баталгаажуулж, хэрэгцээний өндөр түвшинд шилжих боломжийг олгодог.
Дээрх "оршин тогтнох" хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг ( B хэрэгцээ эсвэл хэрэгцээ байх), сэтгэл ханамж нь бидний хүн нэг бүр хувийн өсөлт, боломжийнхоо хэрэгжилтэд оролцох боломжийг олгодог.
Физиологийн хэрэгцээ
Физиологийн үндсэн хэрэгцээнд бид зарчмын хувьд оршин тогтнох боломжгүй хэрэгцээ багтдаг. Эдгээр физиологийн (эсвэл биологийн) хэрэгцээ нь дараахь шаардлагыг агуулдаг.
- хоол хүнс;
- ус;
- агаар;
- гомеостаз (дотоод төлөв байдлын тогтвортой байдал).
Хоол хүнс, агаар, байнгын тохь тухтай температурын үндсэн хэрэгцээнээс гадна хувцас, орон байр хэрэгтэй. Энд Маслоу нь нөхөн үржихүйн хэрэгцээг оруулсан бөгөөд энэ нь тухайн зүйлийн оршин тогтноход маш чухал ач холбогдолтой юм.
Аюулгүй байдал, хамгаалалтын хэрэгцээ
Дараагийн шат бүрт хэрэгцээ улам бүр төвөгтэй болж байгаа тул хамгаалалт, аюулгүй байдлын хэрэгцээ энд хамгийн түрүүнд тавигдаж байна. Хүн амьдралаа хянахыг эрмэлздэг тул аюулгүй байдал, хамгааллын хэрэгцээ нь зан төлөвийг бий болгоход ноцтой нөлөөлдөг.
Энэ хэрэгцээ нь санхүүгийн хараат бус байдал, эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал гэх мэт хүслийг багтаадаг.
Ажил олох, эрүүл мэндийн даатгалд хамрагдах, ашигтай хөрөнгө оруулалт хийх, аюулгүй газар руу нүүх - энэ хэрэгцээг хангах, ирээдүйдээ итгэх олон арга зам бий.
Энэхүү хэрэгцээ нь физиологийн хамт үндсэн хэрэгцээний бүлэг гэж нэрлэгддэг.
Нийгмийн хэрэгцээ
Энэхүү хэрэгцээний бүлэгт юуны түрүүнд хайр, таних, харьяалагдах хэрэгцээ орно. Энэ түвшинд хүний \u200b\u200bзан авирыг бусад хүмүүстэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоох шаардлага аль хэдийн зохицуулагддаг. Энэ хэрэгцээг хангах боломжтой:
- нөхөрлөл;
- романтик харилцаа;
- гэр бүл;
- нийгмийн холбоо, ижил төстэй хүмүүстэй харилцах харилцаа.
Ганцаардал, сэтгэлийн хямрал, түгшүүрээс зайлсхийхийн тулд хүмүүс хайрыг мэдэрч, бусдад хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгтэй.
Найз нөхөд, гэр бүл, хайртай хүмүүстэйгээ харьцах харилцаа нь бусадтай харилцах, бусадтай холбоо тогтоох, эсвэл хобби клуб, шашны нийгэмлэг гэх мэт бүлгүүдэд оролцохтой адил чухал юм.
Нэр хүнд хэрэгтэй
Маслоугийн шатлалын дөрөв дэх түвшинд бусдын батлах, хүндэтгэх хэрэгцээ шаардлага багтдаг. Өмнөх түвшинд байсан хэрэгцээг хангаж чадвал зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл төрж эхэлдэг.
Энэ бүлэгт амжилт, нэр хүндийн хэрэгцээнээс гадна өөрийгөө үнэлэх эсвэл хувийн ач холбогдол гэх мэт хүчин зүйлс багтдаг. Хүмүүс хүрээлэн буй ертөнцөд чухал хувь нэмэр оруулж, бусад хүмүүс тэднийг үнэлдэг гэж мэдрэх хандлагатай байдаг.
Энэ төрлийн хэрэгцээг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг мэргэжлийн үйл ажиллагаа, сурлагын эсвэл спортын ололт амжилт, түүнчлэн янз бүрийн хобби, сонирхол.
Өөрийгөө өндөр үнэлэх, бусдаас хүлээн зөвшөөрөх замаар тэднийг хангаж чаддаг хүмүүс өөрсдийн чадварт илүү итгэлтэй байх хандлагатай байдаг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжгүй, сайшаалгүй хүмүүс доод түвшний цогцолборыг мэдрэх хандлагатай байдаг.
Нийгмийн болон нэр хүндтэй хэрэгцээ нь Маслоугийн шатлалд сэтгэлзүйн бүлгийн хэрэгцээг бүрдүүлдэг.
Сүнслэг хэрэгцээ
Шатлалтын хамгийн дээд хэсэгт сүнслэг хэрэгцээ буюу өөрийгөө бодит болгох хэрэгцээ байдаг. Маслоу “Хүн өөрийн чадах зүйлээрээ байх ёстой” гэж хэлэхдээ бидний боломж бололцоогоо ухамсарлах нь яагаад хүн бүрт маш чухал болохыг тайлбарлав.
Физиологийн хэрэгцээ
Хэрэглээний ангиллыг А.Маслоу
Сэдэв 4. Нийгэм-сэтгэлзүйн тал дахь хэрэгцээний ангилал
Асуултуудыг хянах
1. Биологийн болон нийгмийн хэрэгцээ хэрхэн харилцан уялдаатай байдаг вэ?
2. Орчин үеийн байгууллагууд материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хэрхэн хангадаг вэ?
3. Хувь хүний \u200b\u200bболон нийгмийн хэрэгцээний ялгааг өргөжүүл.
4. Хувь хүн ба нийгмийн хэрэгцээний хоорондын харилцааг өргөжүүлэх.
5. Бүтээлч байдал нь үйл явц уу эсвэл үр дүн мөн үү?
6. Бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэрлэнэ үү.
7. Өгөх товч танилцуулга бүтээлч үйл ажиллагааны үе шатууд.
Худалдан авагчдын зан авирт худалдан авах чадвар, худалдан авах чадвар, урам зориг гэсэн гурван хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэл ихээхэн нөлөөлдөг.
"Чадвар" гэсэн хүчин зүйл: энэ тохиолдолд энэ нь худалдан авагчийн чадвар, үр ашиг, зээлжих чадварыг хэлнэ.
"Боломж" гэсэн хүчин зүйл нь бараа худалдан авах магадлал, хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал, хүртээмжтэй байдал, хэрэгжих боломж, зөв, бодит байдал, тохиромжтой тохиолдол гэсэн үг юм.
"Сэдэл" гэсэн хүчин зүйлийн гол асуулт: хэрвээ тухайн бүтээгдэхүүний талаар бие бялдрын чадвар, мэдлэг байгаа бол хэрэглэгч үүнийг худалдаж авах уу?
Хэрэв хэрэгцээнд дүн шинжилгээ хийж үзвэл хүн яагаад тодорхой байдлаар ажилладаг эсвэл яагаад хийдэггүй вэ гэсэн асуултанд хариулт өгдөг бол сэдлийг шинжлэхдээ “яагаад?” Гэсэн асуултанд хариулт өгдөг.
Хүмүүс олон хэрэгцээг мэдрэх нь түгээмэл байдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь биологийн шинжтэй байдаг ба физиологийн шалтгаанаас (өлсгөлөн, цангалт), бусад нь сэтгэлзүйн шинжтэй байдаг бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх, хүндлэх, сүнслэг байдлаар ойртох хүсэл эрмэлзлээс бүрддэг.
Хоёрдахь категорийн ихэнх хэрэгцээ нь хүнийг яаралтай арга хэмжээ авахад хүргэх хангалттай хүчтэй биш юм.
Хэрэгцээ нь хангалттай эрчимтэй түвшинд хүрэхэд тэд сэдэл болдог. Сэдэл - энэ нь хүнийг сэтгэл ханамжтай байлгахад чиглэсэн арга хэмжээ авахад хүргэдэг тийм эрчимтэй түвшинд хүрсэн хэрэгцээ юм. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, сэдэл - сэдвийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой үйл ажиллагааны хөшүүрэг; субьектийн үйл ажиллагааг үүсгэж, түүний чиглэлийг тодорхойлдог гадаад эсвэл дотоод нөхцөл байдлын цогц байдал.
Хүсэл эрмэлзэл - Энэ бол тодорхой чиглэлтэй зүйл дутагдах мэдрэмж юм. Энэ нь хэрэгцээний зан үйлийн илрэл бөгөөд зорилгодоо хүрэхэд чиглэгддэг.
Хүний зорилгод хүрэхийн тулд хүн бүрийн ойлголтын дагуу түүний хэрэгцээг хангах зан үйлийн төрлүүд, мөн зан үйлийн төрлүүдэд хүргэдэг олон тооны хүний \u200b\u200bхэрэгцээ шаардлага байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Энэ асуудалд дүн шинжилгээ хийж, Стивен Карролл, Хенри Тоси нар тэмдэглэв: ʼʼХүний хэрэгцээний бүтцийг түүний нийгмийн бүтэц дэх байр суурь эсвэл урьд өмнө эзэмшсэн туршлагаас хамаарч тодорхойлдог. Иймээс хүмүүсийн хувьд өөрт нь чухал хэрэгцээтэй холбоотой олон ялгаа байдаг. Илүү чухал зүйл бол тодорхой төрлийн хэрэгцээг хангах олон арга, хэрэгсэл байдаг. Жишээлбэл, нэг хүний \u200b\u200bөөрийгөө батлах хэрэгцээг тухайн хэлтсийн хамгийн сайн ажилтан гэж хүлээн зөвшөөрөх замаар хангах боломжтой. Үүнтэй ижил төстэй хэрэгцээг хэн нэгний хэрэгцээнд нийцүүлэх нь түүний хувцаслалтын хэв маягийг хамгийн сайн гэж хүлээн зөвшөөрч, бүлгийн бусад бүх хүмүүсээс илүү сайн хувцасладаг болохыг хүн бүрт ойлгуулах гэсэн үг юм.
Тухайн хүн өөрийн хэрэгцээгээ хангах тодорхой арга замыг амьдралын туршлага дээр үндэслэн тодорхойлдог. Зарим нөхцөл байдал бусдаас илүү хүсүүштэй (өгөөжтэй) байдаг гэдгийг бид эмпирик байдлаар сурч мэдээд түүнийхээ төлөө хичээдэг. Бид бусад нөхцөл байдлаас зайлсхийхийг хичээдэг.
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээний ангилал гэж байдаггүй. Сэтгэл зүйчид бүр эмхэтгэхээ болихоос өөр аргагүйд хүрсэн бүрэн жагсаалтхүний \u200b\u200bхэрэгцээ маш олон тул байнга өөрчлөгдөж, үүсч, алга болж байдаг.
Хэрэгцээг системчлэх хамгийн алдартай оролдлого бол А.Маслоугийн хэрэгцээний шатлал юм. Тэрээр үндсэн (өөрөөр хэлбэл үндсэн, хамгийн ерөнхий, суурь) хэрэгцээг таван үе шаттай пирамид хэлбэрээр зохион байгуулж, хүний \u200b\u200bбие махбодийн хувьд бие махбодийн хувьд оршин тогтнох боломжгүй, зайлшгүй шаардлагатай зүйлүүдээс эхлээд нийгмийн хамгийн төвөгтэй хэрэгцээгээр дуусгавар болгосон.
А.Маслоугийн хүсэл эрмэлзэлд хандах хандлага нь дараахь дөрвөн байр суурь дээр суурилдаг.
Бүх хүмүүс удамшил, нийгмийн харилцан үйлчлэлээс шалтгаалан ижил зорилготой байдаг.
Зарим сэдэл нь бусадтай харьцуулахад илүү суурь эсвэл ач холбогдолтой байдаг.
Бусад сэдлийг идэвхжүүлэхийн өмнө үндсэн сэдлийг дор хаяж хамгийн бага хэмжээгээр хангах ёстой.
Үндсэн сэдэл хангагдсаны дараа илүү өндөр сэдэл үйлчилж эхэлдэг.
Зураг: 4.1. Хэрэглээний ангиллыг А.Маслоу
А.Маслоугийн дагуу хэрэгцээний шатлалыг пирамид хэлбэрээр Зураг дээр үзүүлэв. 4.1.
Физиологийн хэрэгцээ: хоол хүнс, ус, унтах гэх мэт.
Ref.rf дээр байрлуулсан
Эдгээр сэдлийг хамгийн бага хэмжээгээр хангах хүртэл бусад сэдлийг идэвхжүүлдэггүй.
Аюулгүй байдлын хэрэгцээ: Аюулгүй байдал, тогтвортой байдал, танил орчинг хичээх.
Хайр ба харьяаллын хэрэгцээ: хайр, нөхөрлөл, бүлэгт хамаарах хүсэл.
Хүндэтгэл хэрэгтэй: статус, давуу байдал, ололт амжилт, хүндэтгэл, нэр хүндийн хүсэл эрмэлзэл.
Өөрийгөө бодитой болгох хэрэгцээ: хүний \u200b\u200bчадварлаг болох, туршлагаа баяжуулах.
Түүний үзэл баримтлалд А.Маслоу хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн шинж чанарыг судлахаас гадна хүрээлэн буй орчны нийгмийн орчинтой холбож өгдөг. Бүх таван үе шатны үндсэн хэрэгцээг хангах нь нийгмийн тогтолцоо, улс төрийн давамгайлсан үзэл бодол, соёлын уламжлалаас шууд хамаардаг.
Орчин үеийн социологи, сэтгэл судлалын материалыг ашиглан үндсэн хэрэгцээний талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгье.
Хүний үндсэн хэрэгцээний эхний, хамгийн суурь давхарга бол физиологийн хэрэгцээ (анхдагч, амин чухал, амин чухал) бөгөөд түүний ханамж нь амьдралыг хадгалахад маш чухал ач холбогдолтой юм. Энэ бол хоол хүнс, орон байр, хувцас хэрэгцээний хэрэгцээ юм. Гарал үүслээрээ тэд биологийн шинж чанартай байдаг, гэхдээ аль ч соёл иргэншилд төлөвшсөн нийгмийн нөхцөлт зарим арга замаар үргэлж сэтгэл ханамжтай байдаг.
Үүний зэрэгцээ физиологийн амин чухал хэрэгцээг хоол хүнс, хувцас хунар, орон сууцны хэрэгцээ гэж тодорхойлох нь тодорхой болгохыг шаарддаг. Жишээлбэл, Африк тивийн олон хүмүүсийн хувьд хоол хүнсний хэрэгцээг хамгийн бага түвшинд л хангаж, амь нас, үхлийн асуудал болж хувирдаг бол Барууны чинээлэг орнуудын дундаж давхарга үүнийг бараг анзаардаггүй.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ертөнц ихэвчлэн тохиолддог хасах - энэ нь физиологийн хэрэгцээг хангалтгүй хангах явдал юм. Хэрэгцээний хомсдол нь бухимдалд хүргэдэг - сэтгэлийн дарамт, сэтгэлийн түгшүүр, найдваргүй байдал, цөхрөлийн сэтгэлийн цогц байдал. Эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой удаан хугацааны бухимдал нь ертөнцийг үзэх үзэлд, дараа нь хувь хүмүүс болон нийгмийн бүх салбарт сэтгэцийн эрүүл мэндэд гүнзгий өөрчлөлт оруулдаг.
Дүгнэж хэлэхэд, бүх төрлийн үйлчилгээний үйл ажиллагаа нь физиологийн шинж чанарыг харгалзан үзэх ёстой. амин чухал, хүний \u200b\u200bбие махбодийн хэрэгцээ. Физиологийн хэрэгцээг нарийвчлан, чадварлаг хангаж, үйлчлүүлэгчдэд тав тухтай нөхцлийг бүрдүүлэх (холбоо барих талбарыг багтаасан) нь үйлчилгээний үргэлжлэх хугацааны үр ашиг, өрсөлдөх чадварыг нэмэгдүүлэх хүчтэй хүчин зүйл болдог.
Физиологийн хэрэгцээ - үзэл баримтлал ба төрөл. "Физиологийн хэрэгцээ" ангиллын ангилал ба онцлог 2014, 2015 он.
Абрахам Маслоу
ХӨДӨЛГӨӨН БА ХУВЬ ХҮН
Орчуулагч А.М. Татлыбаева
Абрахам Х.Маслоу. Хүсэл эрмэлзэл ба хувийн шинж чанар (2-р хэвлэл)
N.Y.: Harper & Row, 1970; SPb.: Евроази, 1999
В.Данченкогийн нэр томъёоны шинэчлэлт
К.: PSYLIB, 2004
Бүлэг 4
ХҮНИЙ ХӨДӨЛГӨӨНИЙ ОНОЛ
ОРШИЛ
Энэ бүлэгт би өмнөх бүлэгт дурдсан онолын шаардлагыг хангахуйц эерэг сэдэл онолыг боловсруулахыг оролдож, одоо байгаа эмнэлзүйн болон туршилтын аль аль нь одоо байгаа эмпирик нотолгоотой нийцэж байна. Миний онол нь эмнэлзүйн туршлага дээр тулгуурладаг, гэхдээ тэр үед надад Жеймс, Дьюи нарын функционалист уламжлалыг зохистой үргэлжлүүлэх явдал юм шиг санагддаг; Нэмж дурдахад энэ нь Вертхаймер, Голдштейн, Гештальт сэтгэл судлалын шилдэг шинж чанарууд, Фрейд, Фромм, Хорни, Рейх, Юнг, Адлер нарын динамик хандлагыг шингээсэн юм. Би энэ онолыг нэгтгэсэн хандлагын нэрээр цогц-динамик гэж нэрлэх хандлагатай байна.
ҮНДСЭН ХЭРЭГЦЭЭ
Физиологийн хэрэгцээ
Хүсэл эрмэлзлэлийн онолыг бий болгох эхлэлийн цэг болгон ихэвчлэн физиологийн уриалга гэж нэрлэдэг тодорхой хэрэгцээг авдаг. Эдгээр хэрэгцээний талаархи тогтсон ойлголтыг шинэчлэх шаардлагатай тулгараад байгаа бөгөөд энэ хэрэгцээг сүүлийн үед хоёр чиглэлд явуулсан судалгааны үр дүн харуулж байна. Бид энд, нэгдүгээрт, гомеостазын үзэл баримтлалын хүрээнд хийгдсэн судалгаануудын талаар, хоёрдугаарт, хоолны дуршилыг бодит хэрэгцээний үзүүлэлт гэж үзэж болохыг нотолсон хоолны дуршил (нэг хоолыг нөгөөгөөс илүүд үзэх) асуудалд зориулсан судалгааны талаар ярьж байна. эсвэл биеийн бусад дутагдал.
Гомеостазын тухай ойлголт нь бие махбодь нь дотоод орчны тогтвортой байдал, хэвийн цусны найрлагыг хадгалахын тулд тодорхой хүчин чармайлт гаргадаг гэж үздэг. Cannon (78) энэ үйл явцыг дараахь байдлаар тайлбарлав: 1) цусан дахь усны агууламж, 2) давсны баланс, 3) чихрийн агууламж, 4) уургийн баланс, 5) өөхний агууламж, 6) кальцийн агууламж, 7) хүчилтөрөгчийн агууламж, 8) устөрөгч индикатор (хүчил ба шүлтийн тэнцвэр) ба 9) цусны температурын тогтвортой байдал. Мэдээжийн хэрэг энэ жагсаалтыг бусад эрдэс бодис, гормон, витамин гэх мэтээр өргөжүүлж болно.
Янгийн судалгаа (491, 492) нь хоолны дуршилын асуудалд зориулагдсан бөгөөд хоолны дуршилыг соматик хэрэгцээтэй холбохыг хичээжээ. Түүний бодлоор, хэрэв бие нь зарим нэг химийн бодисын дутагдалд орсон гэж үзвэл тухайн хүн алга болсон элементэд хэсэгчлэн өлсөх, өөрөөр хэлбэл тодорхой хоолны дуршил мэдрэх болно.
Физиологийн үндсэн хэрэгцээний жагсаалтыг гаргах боломжгүй, утгагүй байдалд бид дахин дахин итгэдэг; нэг эсвэл өөр жагсаалтад байгаа хэрэгцээний цар хүрээ, тоо хэмжээ нь зөвхөн хөрвүүлэгчийн хандлага, няхуур байдлаас хамаарна гэдэг нь тодорхой юм. Физиологийн бүх хэрэгцээг бүртгэх шалтгаан одоогоор бидэнд алга. гомеостатик ангилал. Амьтдад ажиглагдсан бэлгийн хүсэл, ичээнээс гарах, хөдөлгөөн хийх хэрэгцээ, эхийн зан байдал ямар нэгэн байдлаар гомеостазтай холбоотой болохыг бидэнд баттай нотлох найдвартай мэдээлэл бидэнд алга. Бага. Ийм жагсаалтыг гаргахдаа физиологийн шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээр нь хүсэл эрмэлзэлтэй зан үйлийн зорилго байж болох мэдрэхүйн таашаалтай холбоотой (амт, үнэр, хүрэлцэх, илбэх гэх мэт) олон төрлийн хэрэгцээг каталогжуулах хүрээнээс гадуур үлдээдэг. Бие махбодь нь хоёулаа хоёуланд нь байдаг гэсэн гаж үзэгдлийн тайлбарыг хараахан олоогүй байна инерцийн хандлага, залхуурал, хамгийн бага хүчин чармайлт, үйл ажиллагаа, өдөөлт, сэрэл эрэлт хэрэгцээ.
Өмнөх бүлэгт би физиологийн хэрэгцээ буюу уриалгыг хэрэгцээ, сэдлийн загвар гэж үзэж болохгүй, энэ нь хэрэгцээг зохицуулдаг хуулиудыг тусгадаггүй, харин дүрмээс үл хамаарах зүйл болохыг би онцолсон. Хүсэл эрмэлзэл нь өвөрмөц бөгөөд соматик нутагшуулалт сайтай байдаг. Хүсэл нь өөр хоорондоо, бусад сэдэл, бие махбодьтой бараг харилцан үйлчлэлцдэггүй. Сүүлчийн мэдэгдлийг бүх физиологийн уриалгад тарааж болохгүй (энэ тохиолдолд үл хамаарах зүйл нь ядаргаа, нойронд умбах, эхийн хариу үйлдэл юм), гэхдээ энэ нь өлсгөлөн, цангах, бэлгийн хүсэл эрмэлзэл гэх мэт сонгодог уриалгын сорттой холбоотой байдаг.
Физиологийн аливаа хэрэгцээ, түүнтэй холбоотой хэрэглэгчийн зан үйлийн аливаа бусад хэрэгцээг хангахад ашиглаж болохыг дахин онцлон тэмдэглэх шаардлагатай гэж бодож байна. Тиймээс хүн өлсөж байгаа мэт санагдаж болох боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь уураг, амин дэмийн хэрэгцээ биш, харин тайтгарал, аюулгүй байдлыг хүсэх явдал юм. Үүний эсрэгээр нэг аяга ус, хоёр тамхи нь өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг хэсэг хугацаанд дарж чаддаг нь нууц биш юм.
Физиологийн хэрэгцээ нь хамгийн чухал, бүх хэрэгцээнээс хамгийн хүчтэй нь бусад хэрэгцээтэй харьцуулахад хамгийн их хөдөлгөгч хүч байдаг гэдэгтэй маргах хүн бараг байхгүй байх. Практик дээр энэ нь нэн хэрэгцээтэй, амьдралын бүх баяр баясгаланг алдсан хүн, нэн тэргүүнд физиологийн түвшний хэрэгцээнд хөтлөгдөнө гэсэн үг юм. Хэрэв хүн идэх юмгүй, хайр хүндэтгэлгүй байвал бүгд адилхан, юуны түрүүнд сэтгэлийн хөдлөлөөр бус, бие махбодийн өлсгөлөнгөө хангахыг хичээх болно.
Хэрэв хувь хүний \u200b\u200bбүх хэрэгцээ хангагдаагүй, физиологийн хүсэл эрмэлзэл бие махбодид давамгайлж байгаа бол бусад бүх хэрэгцээг тэр хүн мэдрэхгүй байж магадгүй юм; энэ тохиолдолд ийм хүний \u200b\u200bшинж чанарыг харуулахын тулд түүний өлсгөлөнд автсан гэж хэлэхэд хангалттай байх болно, учир нь түүний ухамсар нь өлсгөлөнд бараг бүрэн автдаг. Ийм нөхцөлд бие махбодь нь бүх хүч чадал, чадвараа өлсгөлөнг хангахад чиглүүлдэг; организмын чадавхийн бүтэц, харилцан үйлчлэлийг нэг зорилго тодорхойлдог. Түүний рецептор ба эффекторууд, түүний оюун ухаан, ой санамж, дадал зуршил нь бүх зүйл өлсгөлөнг хангах хэрэгсэл болж хувирдаг. Хүссэн зорилгодоо ойртуулахгүй байх организмын чадварууд цаг хугацаа өнгөрөх тусам алга болно. Яруу найраг бичих хүсэл, машин худалдаж авах, уугуул түүхийг сонирхох, шар өнгийн гутлын хүсэл тэмүүлэл - эдгээр бүх сонирхол, хүсэл нь бүдгэрч эсвэл бүрмөсөн алга болдог. Үхлийн аюултай өлсгөлөнг мэдэрсэн хүн хоолноос өөр зүйл сонирхохгүй байх болно. Тэр зөвхөн хоол хүнсийг л мөрөөддөг, зөвхөн хоолыг санадаг, зөвхөн хоол хүнсний тухай боддог, зөвхөн хоол хүнсийг л харж чаддаг, зөвхөн хоолны тухай яриаг сонсдог, зөвхөн хоолонд хариу үйлдэл үзүүлдэг, зөвхөн хоолонд шунаж чаддаг. Хүмүүсийн хоол хүнс, бэлгийн зан үйлд хувь хүний \u200b\u200bөнгө өгдөг физиологийн уриалгыг дагалддаг зуршил, сонголт, сонгомтгой байдал, уян хатан байдал нь дарагдаж, живсэн байдаг (гэхдээ зөвхөн энэ тохиолдолд) ярилцаж болно нүцгэн өлсгөлөнгөөс ангижрах зорилго, цорын ганц зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзэл, цэвэр хооллох зан үйлийг идэх.
Ганц хэрэгцээнд захирагддаг организмын өөр нэг онцлог шинж чанаруудын хувьд бид ирээдүйн хувийн философийн тодорхой өөрчлөлтийг нэрлэж болно. Өлсгөлөнд ядарч туйлдсан хүнд диваажин нь та өөрийгөө хавцал руу орох газар шиг санагдах болно. Хэрэв тэр өдөр тутмынхаа талхыг бодож чадахгүй байсан бол тэр үнэхээр баярлаж, өөр юу ч хүсэхгүй байх шиг байна. Тэрээр амьдралыг өөрөө хоол хүнсээр боддог, түүний хүслийн объекттой ямар ч холбоогүй бусад бүх зүйлийг түүнийг ач холбогдолгүй, хоёрдогч гэж үздэг. Тэрбээр хайр, эрх чөлөө, ахан дүүс, хүндэтгэл гэх мэт зүйлийг утгагүй зүйл гэж үздэг бөгөөд түүний философи нь туйлын энгийн бөгөөд "Чи хайраар дүүрэхгүй" гэсэн үгсээр илэрхийлэгддэг. Өлсгөлөнгийн талаар хүн "Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй" гэж хэлж чадахгүй, яагаад гэвэл өлсгөлөн хүн зөвхөн талх, талхаар амьдардаг.
Миний хэлсэн жишээ мэдээж хэт туйлшралын ангилалд багтдаг бөгөөд хэдийгээр бодит байдлаас ангид биш боловч дүрмээс илүү онцгой тохиолдол хэвээр байна. Энх тайван амьдрал, хэвийн үйл ажиллагаа явуулж буй нийгэмд туйлын нөхцөл байдал нь тэдний тодорхойлсноор ховор тохиолддог. Энэхүү заалтыг бүхэлд нь хориглодог хэдий ч бид үүнийг мартахад хүргэдэг хоёр шалтгаан байгаа учраас л энэ талаар онцгойлон авч үзэх шаардлагатай гэж бодож байна.Эхний шалтгаан нь хархнуудтай холбоотой юм. Харханд байгаа физиологийн сэдлийг маш тодоор харуулсан бөгөөд сэдлийг судлах ихэнх туршилтыг эдгээр амьтад дээр хийдэг тул судлаач заримдаа шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтыг эсэргүүцэх чадваргүй болж хувирдаг. Ийнхүү хархны мэргэжилтнүүдийн гаргасан дүгнэлтийг хүнд хүргэж байна. Хоёрдахь шалтгаан нь соёл нь өөрөө дасан зохицох хэрэгслийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний гол чиг үүргүүдийн нэг нь хувь хүн физиологийн хэт их хүсэл эрмэлзлийг бага багаар мэдрэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм гэдгийг буруу ойлгосонтой холбоотой юм. Бидний мэддэг ихэнх соёл иргэншилд архаг, хэт их өлсгөлөн нь тогтмол байдлаас илүү ховор тохиолддог. Ямартай ч хэлсэн зүйл нь Америкийн Нэгдсэн Улсын хувьд үнэн юм. Америкчуудын дунджаар “Би өлсөж байна” гэж хэлэхийг сонсвол тэр өлсгөлөн гэхээсээ илүү хоолны дуршилтай болох нь ойлгомжтой. Тэрээр жинхэнэ өлсгөлөнг зөвхөн амьдралынхаа туршид хоёроос гурваас илүүгүй удаа онцгой, онцгой нөхцөлд мэдэрч чаддаг.
Хэрэв хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзлийг судлахдаа бид физиологийн хүсэл эрмэлзлийн биелэлтийн туйлын илрэлээр хязгаарлагдах юм бол хүний \u200b\u200bхамгийн дээд сэдлийг үл тоомсорлох эрсдэлтэй бөгөөд ингэснээр хүний \u200b\u200bчадвар, түүний мөн чанарын талаар нэг талыг барьсан санаа төрөх болно. Сохор бол маргаж байгаа судлаач юм хүний \u200b\u200bзорилго хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн физиологийн туйлын хомсдолын нөхцөлд хүний \u200b\u200bзан үйлийг ажиглахад үндэслэсэн бөгөөд түүний зан авирыг ердийн зүйл гэж үздэг. Өмнө дурьдсан үгсийг тайлбарлаж хэлэхэд хүн үнэхээр зөвхөн талхаар амьдардаг гэж хэлж болно, гэхдээ энэ талхгүй байх үед л тэр. Талх элбэг дэлбэг байхад, цадахад, гэдэс нь хоол шаарддаггүй байхад түүний хүсэлд юу тохиолддог вэ?
Энэ бол юу болох вэ? тэр даруй бусад (өндөр) хэрэгцээтэй болномөн эдгээр хэрэгцээ нь бие махбодийн өлсгөлөнгийн оронд түүний ухамсарыг эзэмшдэг. Түүнийг эдгээр хэрэгцээг хангангуут \u200b\u200bтэдний байр суурийг нэн даруй шинэ (бүр өндөр) хэрэгцээ гэх мэт зар сурталчилгааны хязгаарлалт эзэлдэг. Хүний хэрэгцээг шаталсан зохион байгуулалттай гэж хэлэхэд би үүнийг хэлэх гэсэн юм.
Асуултын энэхүү томъёолол нь асар их үр дагаварт хүргэж байна. Аливаа зүйлийн талаархи бидний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, сэдэлийн онол нь сэтгэл ханамжгүй байх гэсэн ойлголтыг хасах үзэл баримтлалын хамт ашиглах эрхийг олж авдаг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хэрэгцээг хангах нь бие махбодийг физиологийн түвшний хэрэгцээний дарангуйллаас чөлөөлж, нийгмийн түвшний хэрэгцээг хангах замыг нээж өгдөг. Хэрэв физиологийн хэрэгцээг байнга, тогтмол хангаж байвал холбогдох хэсэгчилсэн зорилгод хүрэх нь бие махбодод асуудал үүсгэдэггүй бол эдгээр хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bзан төлөвт идэвхтэй нөлөөлөхөө болино. Тэд боломжит хүмүүс болж, эргэж ирэх эрхээ хадгалж үлддэг, гэхдээ тэдний сэтгэл ханамжид аюул заналхийлж байвал л болно. Сэтгэл хангалуун хүсэл тачаал байхаа болино. Эрчим хүчийг зөвхөн сэтгэл ханамжгүй хүсэл, хангалтгүй хэрэгцээ л эзэмшдэг. Жишээлбэл, хоол хүнсээр хангагдсан хэрэгцээ, ханасан өлсгөлөн нь хувь хүний \u200b\u200bзан төлөвийн өнөөгийн динамикт ямар ч үүрэг гүйцэтгэхээ больсон.
Энэхүү дипломын ажил нь тодорхой хэмжээнд таамаглал дээр үндэслэсэн бөгөөд бид үүнийг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно, мөн чанар нь тодорхой хэрэгцээг хасахад хувь хүний \u200b\u200bэсэргүүцлийн зэрэг нь энэхүү хэрэгцээг урьд өмнө нь бүрэн дүүрэн, тогтмол байлгахаас хамаарна.
Хуудас 1
Физиологийн хэрэгцээ гэдэг нь хүн болон түүний үр удмын амьд үлдэх байдлыг баталгаажуулдаг хоол хүнс, ус, дулаан, орон байр гэх мэт үндсэн хэрэгцээ юм.
Физиологийн хэрэгцээ нь доод түвшинд, өөрийгөө батлах хэрэгцээ нь дээд хэсэгт байрладаг. Бид бүх хэрэгцээгээ хангаж чадна гэж найдах нь хэцүү байдаг. Тиймээс хэрэгцээний дэд хэсгийг сонгох ажлыг хийдэг. Бид энэ дэд хэсгийг хүсэл гэж тодорхойлдог. Цаашилбал, амжилтын түвшинг тодорхойлдог хүсэл эрмэлзлийн түвшинг тогтоох эсвэл хэрэгцээгээ хангах бидний хүлээлтийг тогтоох шаардлагатай байна. Боловсруулсан өнгөрсөн жил хүсэл эрмэлзлийн зэрэгтэй холбоотой асуудлыг онолын хувьд судлах нь номын хамрах хүрээнээс гадуур юм.
Хүний физиологийн хэрэгцээ өдөрт дунджаар 2 5 литр байдаг. Үүний 1 литр нь ундны усанд, 1 2 литр нь нийлүүлсэн хоолонд, 0 3 литр нь бодисын солилцооны явцад бие махбодид бий болсон ус юм. Гэсэн хэдий ч хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, булчингийн ажлын шинж чанараас хамааран энэ хэрэгцээ өөр өөр байж болно. Хүний гүйцэтгэсэн ажил хичнээн хэцүү байх тусам тэр хөлсөө урсгаж, илүү их ус шаардагддаг бөгөөд түүний хэмжээ өдөрт 6 литр хүртэл нэмэгдэж болно. Тиймээс өмнөд цөлд ажиллахдаа хүн өдөрт 11 литр ус ууж чаддаг. Үүний зэрэгцээ, уусан усны 90 хүртэл хувь нь хөлс хэлбэрээр ялгардаг.
Физиологийн хэрэгцээ нь амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Үүнд хоол хүнс, ус, орон байр, амралт, бэлгийн хэрэгцээ зэрэг орно.
Физиологийн хэрэгцээ нь сурахад нөлөөлдөг.
Физиологийн хэрэгцээ нь бодитой бөгөөд шийдвэрлэх боломжгүй юм. Хэрэв гэдэс хоосон байвал Ж.Гэлбрейт бичсэнээр түүнд хоол биш харин зугаа цэнгэл хэрэгтэй гэж итгүүлэх боломжгүй юм. Сэтгэл зүйн хэрэгцээний хувьд нөхцөл байдал өөр байна. Эдгээр нь ухамсрын хүрээнд үүсдэг тул ухамсарт нөлөөлөх бүхий л хэрэгсэл нэгэн зэрэг эдгээр хэрэгцээнд нөлөөлөх хэрэгсэл болж чаддаг.
Хэрэв физиологийн хэрэгцээнд эдийн засгийн хүчин зүйлүүд ихээхэн нөлөөлж, нийгмийн хэлбэрийг нь хүлээн авдаг бол нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг нь эрс өргөжиж буй оюун санааны, оюуны хэрэгцээ нь нийгмийн хөгжил, соёл, техникийн дэвшил, нийгмийн харилцаанаас ихээхэн хамааралтай байдаг.
Физиологийн хэрэгцээг хангах нь аюулгүй байдал, хамгаалалт, дэг журам, айдсаас ангижрах хэрэгцээ гарч ирэхэд хүргэдэг; 3) хайрын хэрэгцээ. Хоол тэжээл сайтай, аюулгүй хүмүүс найз нөхөд, гэр бүл, тодорхой бүлэгт хамрагдах хэрэгцээгээ мэдэрдэг. Эдгээр төрлийн хэрэгцээг нийгмийн хэрэгцээ гэж нэрлэдэг; 4) хүндэтгэх хэрэгцээ. Энэ бүлгийн хэрэгцээ нь өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй холбоотой бөгөөд бусад хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг (байдал, нэр хүнд, алдар нэр, амжилт, анхаарал); 5) өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ. Хэрэгцээний ангиллыг 1943 онд сэтгэл судлаач Абрахам Маслоу дэвшүүлсэн.
Бие махбодийн шим тэжээл, орлуулшгүй тэжээлийн хүчин зүйлүүдийн физиологийн хэрэгцээг бий болгох нь хоол тэжээлийн нөхцлийг оновчтой томъёонд хамгийн их ойртуулахаас бүрдэх асуудлын шийдлийн зөвхөн нэг тал юм. Энэ асуудлын хоёр дахь талыг шийдэхийн тулд хүнсний бүтээгдэхүүний химийн найрлагын талаар үнэн зөв мэдлэг шаардагдана. Энэхүү номыг эдгээр ажлуудад зориулав.
Маслоугийн физиологийн хэрэгцээ нь бие махбодийн оршин тогтнох боломжгүй, түүний дараа аюулгүй байдал, хайр, хүндэтгэлийг агуулдаггүй. Шатлалын хамгийн дээд түвшин бол тухайн хүний \u200b\u200bхэрэгцээний багцыг өөрөө тодорхойлдог өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Энэ схемийн дагуу хүн доод түвшний хэрэгцээгээ хангаж байж л илүү өндөр түвшинд гарч чадна.
Физиологийн хэрэгцээний нэгэн адил эдгээр нь үндсэн, үндсэн зүйл юм. Эдгээр хэрэгцээг өргөн утгаар нь ойлгодог: бие махбодийн болон сэтгэлзүйн аюул заналхийллээс хамгаалах, ирээдүйд физиологийн хэрэгцээ хангагдана гэсэн итгэл.
Манай нийгэмд физиологийн болон аюулгүй байдлын хэрэгцээ ихэнх хүмүүсийн хувьд харьцангуй бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн амын жинхэнэ эрх чөлөөгүй, ядуу давхарга л доод түвшний эдгээр хэрэгцээг удирдан чиглүүлдэг. Энэ нь хяналтын системийн онолчдын хувьд дээд түвшний хэрэгцээ нь доод түвшний хэрэгцээнээс илүү сайн сэдэл өгөх хүчин зүйл болж чадна гэсэн тодорхой дүгнэлтийг илэрхийлж байгаа юм.
Физиологийн хэрэгцээ ханасан тул хүний \u200b\u200bтаашаал ханамжийг харилцаанаас тодорхойлдог. Үнэний шалгуур бол бусдын орон нутгийн үзэл бодол юм. Нийгмийн хэрэгцээ ханасан тул улам бүр субьектив, идеалист шинжтэй болж байна.
Хүний бие махбодийн шим тэжээл, энерги дэх физиологийн хэрэгцээний талаархи шинэ мэдээлэл, бодисын солилцооны конвейерын бүх үе шатанд бодисын солилцооны эмгэгийн нөхцөлд хоол хүнсийг шингээх хэв маягийг тодруулах нь хоолны дэглэмийн химийн найрлага, тэдгээрийн энергийн үнэ цэнийг дээд зэргээр тэнцвэржүүлэх боломжийг олгосон.
