A lecke ezen fejleményében feltárul Szonja Marmeladova képe, megmutatják, hogy ebben a sápadt és sovány arcú „kivetett” lányban fedeztek fel egy nagyszerű vallásos gondolatot, hogy Raszkolnyikovot a Sonyával való kommunikáció kényszerítette rá. hogy beismerje bűnösségét és valljon.

Letöltés:

Előnézet:

Irodalomóra kidolgozása

Téma: „Örök Sonechka, míg a világ áll...” (Szonya Marmeladova képe F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényében)
Tanár: Kuular Chimis Eres-oolovna. MBOU 1. számú Shagonara középiskola

Az óra célja:
- vegye figyelembe Sonya Marmeladova képét;

Mutasd meg, hogy ebben a sápadt és sovány arcú „kiközösített” lányban egy nagyszerű vallásos gondolat tárul fel, hogy a Sonyával való kommunikáció az, ami arra készteti Raszkolnyikovot, hogy beismerje bűnét és beismerje magát.

Fejleszteni a tanulók azon képességét, hogy egy epizódot a teljes munka kontextusában elemezzenek;

Fejleszteni kell az önálló kutatás végzésének képességét;

Felkészíteni a tanulókat a házi feladatra

Epigraph: „Az ember megérdemli a boldogságát, és mindig szenvedéssel”
F. M. Dosztojevszkij

Az órák alatt:
I Szervezési pillanat.
II A tárgyalt téma megismétlése. (...)
III Új téma magyarázata

Radion Raszkolnyikov azt mondta Sonyának: „... Téged választottalak...”. Miért éppen őt választotta? Miért? Milyen szerepet játszik Sonya Marmeladova a főszereplő Rodion Raskolnikov életében? Ezekre a kérdésekre kell válaszolnunk a mai órán.

Tanár:
Tehát Raszkolnyikov olyan bűncselekményt követett el, amely zsákutcába vezetett. Sonya ekkor sárga jegyet kapott. Életük vonalai a számukra legkritikusabb ponton metszették egymást: éppen abban a pillanatban, amikor egyszer s mindenkorra el kellett dönteniük, hogyan éljenek tovább. Raszkolnyikov régi hite megrendült, de újat még nem talált. A végzet és a holtpontból kivezető önkéntelen halálvágy vette hatalmába
Porfiry Petrovich Raszkolnyikovval folytatott beszélgetése során tanácsot ad neki„Légy a nap, mindenki látni fog téged. A napnak mindenekelőtt a napnak kell lennie.", vagyis nem csak ragyogni, hanem melegíteni is. Folytassuk az ő gondolatmenetét.
De nem Raszkolnyikov, hanem Sonya a regényben válik olyan meleg fénnyé, bár első pillantásra úgy tűnik, hogy messze van ettől az erkölcsi magasságtól.

Srácok, arra kértem otthon, hogy készítsenek vékony és vastag kérdéseket a heroinról, kezdjük a vékony kérdésekkel.
A vékony kérdések olyan kérdések, amelyekre rövid és gyors választ kell adni. Egy szóval válaszolhatsz.
A vastag kérdések olyan kérdések, amelyekre részletes, teljes válaszra van szükség.
Válaszd ki magad, kinek fogod feltenni a kérdést.

2. Sonya verbális portréja.
- Milyen Sonyát képzelsz el? Kérem, írja le őt.
- Hogyan írja le Dosztojevszkij? (egy diák olvasta)

3. Munka Sonya különböző művészek által készített portréival. Diavetítés.

D.A. illusztrációi segítenek a szerző szándékának feltárásában. Shmarinov F.M. regényéhez. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Az egyiken a művész Sonya Marmeladovát gyertyával örökítette meg. Sápadt arcára nézve nem lehet nem érezni „kimondhatatlan izgalmat”, megrendülést, Sonya valamiféle belső égését. Portréját a lelkiismeret, a szenvedés és a mély együttérzés szimbólumának tekintik, a kötelesség szimbólumaként, amelyet Raszkolnyikovban ébreszt, és elvezeti őt az erkölcsi újjászületéshez. Sonya egy gyertyát tart, amely oldalról és alulról világítja meg, ami kiemeli az arcát. A fény „állandó jelzővé” válik Sonya alakításában és a művész más rajzaiban.
- Gondolod, hogy a művészek képesek voltak közvetíteni Sonya képét?

Érdekes nyomon követni azt is, hogy a szerző miért választotta Sonya Marmeladova vezetéknevét és nevét.Mi a Sonya, Sophia név jelentése? Miért hívta Dosztojevszkij ezen a néven? (dia).
Diáküzenet. „Szófia, Sophia, Sonya – ez Dosztojevszkij egyik kedvenc neve. Ez a név azt jelenti, hogy „bölcsesség”, „intelligencia”. És valóban, Sonya Marmeladova lelkében ez minden nő, anya, nővér képe. A Sophia a három mártír, Hit, Remény és Szeretet édesanyjának bibliai neve is.

A Sonya lelkéből áradó melegség sugarai elérik Raszkolnyikovot. Ellenáll nekik, de végül mégis letérdel előtte. Ezt megerősítik a hős vele való találkozásai.
Sonechka, a kegyetlen világ védtelen áldozata volt az, aki bűnbánatra késztette az igazságtalanság és az embertelenség ellen lázadó gyilkost, aki Napóleonhoz hasonlóvá akarta újjáépíteni a világot. Ő mentette meg Raszkolnyikov lelkét
Miért menti meg Raszkolnyikov lelkét egy elesett nő?
(Sonya áthágta önmagát másokért. Az emberszeretet törvényei szerint él, bűnt követett el önmaga ellen, feláldozta magát a szeretett emberek nevében.)
Milyen vonásokat emel ki benne Dosztojevszkij?
(Dosztojevszkij folyamatosan hangsúlyozza félénkségét, félénkségét, sőt megfélemlítettségét.)
Mesélj Sonya életéről.
(Sonyát mostohaanyja, Katerina Ivanovna sárga jegyen ítéli életre. Az éhségtől kimerült gyerekek Szonja jóvoltából életben maradtak. Áldozata melegséggel hatol át az emberek lelkébe. Marmeladovnak adja az utolsó „bűnös fillért” trágárságáért. részegség a kocsmában... Apja, halálos mostohaanyja halála után ő, Sonya, az elesett, aki élete értelmét az árva kisgyermekek gondozásában látja. A cselekedet valóban kereszténynek tűnik, és a kegyelemből való kiesése ebben az esetben szentnek tűnik.)
5. Szonja és Raszkolnyikov
Kérem, mondja el, hogyan látja Raszkolnyikov az életet, és milyen törvények szerint él Sonya Marmeladova?
(Raszkolnyikov nem akarja elfogadni az életet olyannak, amilyen, tiltakozik az igazságtalanság ellen. Elmélete a jóléte érdekében a mások elleni erőszak útjára taszítja. Készen áll átlépni mások holttestén, arra törekszik, hogy mindenekelőtt saját magának teremt feltételeket, hogy aztán megváltoztassa az életet, igyekszik felülemelkedni ezen a „hangyabolyon". Raszkolnyikov ötlete és bűne konfliktust szül lelkében, az emberektől való elszakadáshoz vezet, a hőst önmaga leginkább megvetésére készteti. mindezt az emberségéért és a mások szenvedése iránti érzékenységéért.Sonya más utat választ.Élete az önfeláldozás törvényei szerint épül fel.Szégyenben és megaláztatásban,olyan körülmények között, amelyek látszólag kizártak minden tisztaságot (erkölcsi) érzékeny és érzékeny lélek.)
Tehát Raszkolnyikov Sonyához megy. Hogyan magyarázza első látogatását Sonyánál? Mit vár tőle?
(Keres a lelki társad, mert Sonya is bűncselekményt követett el. Raszkolnyikov először nem látja a különbséget saját bűne és Szonja bűne között. Egyfajta szövetségesnek tekinti őt a bűnözésben.)
Hogyan magyarázhatjuk Raszkolnyikov viselkedését, aki szertartás nélkül körülnézett a szobában? Kit remélt látni?
(Meg akarja érteni, hogyan él bűnözőként, hogyan lélegzik, mi támogatja, annak nevében, hogy mit követett el. De ránézve megenyhül, a hangja elhallgat.
Raszkolnyikov azt várta, hogy a bajaira koncentráló, kimerült, kudarcra ítélt embert lát, aki készen áll arra, hogy megragadja a legkisebb reményt is, de valami egészen mást látott, ami felvetette a kérdést: „Miért tudott túl sokáig ebben a pozícióban maradni. és nem őrül meg, ha tényleg nem tudna, az volt, hogy belevetettem magam a vízbe.)
Hogyan képzeli el Raszkolnyikov a lány jövőjét?
("Vesd bele magad az árokba, végezd az őrültek házában, vagy vesd magad a kicsapongásba.")
Három út és minden katasztrofális. Miért nem tette ezt? Mi az ok?
(Hit, mély, csodákra képes. Erő. Szonában láttam azt az erőt, amely lehetővé teszi számára, hogy éljen. Forrása mások gyermekeiről és szerencsétlen anyjukról való gondoskodásban rejlik. Bízik Istenben, és várja a szabadulást.)
Raszkolnyikov Sonyával való ismeretségén keresztül felfedezi a különböző törvények, az emberi testvériség törvényei szerint élő emberek világát. Nem közöny, gyűlölet és durvaság, hanem nyitott lelki kommunikáció, érzékenység, szeretet, együttérzés él benne.
Milyen könyvet vett észre Raszkolnyikov Szonja szobájában?
A könyvről, amelyet Szonja Raszkolnyikov szobájában a komódon vettem észre, orosz fordításban az Újszövetség lett. Az evangélium Lizavetáé volt. Az ártatlan áldozat csendben elszenvedi a halált, de Isten szavával fog „szólni”. Raszkolnyikov azt kéri, hogy olvasson fel neki Lázár feltámadásáról.
Miért ezt az epizódot választották az evangéliumból?
(Raszkolnyikov élő emberek között sétál, beszélget velük, nevet, felháborodik, de nem ismeri fel magát élőnek - halottnak ismeri fel magát, ő Lázár, aki 4 napja a sírban van. De, mint a félhomály annak a gyertyacsonknak, amely megvilágított „egy gyilkos és egy parázna e koldus szobájában, akik furcsán összejöttek, hogy olvassák az örök könyvet”, a hit fénye izzott a bűnöző lelkében esetleges feltámadásában.)
Munka szöveggel.
Olvassa el azt az epizódot, amelyen Sonya felolvas egy részt az evangéliumból, és figyelje Sonya állapotát. Miért érzi ezt így? (Az „Ave Maria” zene szól. Sonya kezei remegtek, hangja nem volt elég erős, nem tudta kiejteni az első szavakat, de a 3. szótól kezdve csengett és áttört a hangja, mint egy megfeszített húr. És hirtelen minden átalakult.
Sonya olvas, és azt akarja, hogy vak és hitetlen is higgyen Istenben. És remegett a csoda örömteli várakozásától. Raszkolnyikov ránézett, hallgatott és megértette, hogyan szereti Jézus azokat, akik szenvednek. „Jézus könnyeket hullatott” – ekkor Raszkolnyikov megfordult, és látta, „hogy Szonja lázban remeg”. Erre számított.)
Azt akarta, hogy Raszkolnyikov elfogadja a Krisztusba vetett hitet, és azon keresztül képes legyen újjászületni a szenvedésen keresztül.
Miért olvassa az evangéliumot egy bűnöző és egy parázna? (Az evangélium megmutatja az ébredéshez vezető utat; éreztük a lelkek egyesülését.)
Dosztojevszkij kiemelte az „én vagyok a feltámadás és az élet” szavakat. Miért?
(A lélek felébred.)
Milyen benyomást hagy Raszkolnyikov Sonyáról?
(Raszkolnyikov, aki hallgatta Szonja Katerina Ivanovnáról szóló történeteit, az evangélium szívből jövő olvasását, megváltoztatta a róla alkotott véleményét. Szonja keresztényi szeretettel szereti az embereket. Raszkolnyikov, aki nem hisz Istenben, minden remegő teremtmény feletti hatalomról álmodik, megértette Szonja gondolatait. az igazságot, az áldozati tisztaságát.)
Sonyát elhagyva azt mondta, hogy ő fogja megmondani, ki ölte meg. „Tudom és megmondom... egyedül mondom el! Én téged választalak."
A regényben nemcsak az fontos, hogy Raszkolnyikov kihez érkezik vallomással, hanem az is, hogy ez hol történik - Kapernaumov szabó lakásában, ahol Szonya szobát bérel. Kapernaumov jelentős vezetéknév.

Szonja - a tiszta jó megtestesítője - talál valami közöset Raszkolnyikovban, mintha a tiszta gonosz megtestesülése lenne, és fordítva, Raszkolnyikov Szonja lelke mélyén látja saját tükörképét, tudja, hogy egyszer majd továbbmennek ugyanaz az út”, hogy „ugyanaz a cél”.

Két igazság: az igazság, Raszkolnyikov és az igazság, Sonya. De az egyik igaz, a másik hamis. Ahhoz, hogy megértsük, hol van az igazság, össze kell hasonlítani ezeket a hősöket, akiknek sorsában sok a közös, de alapvetően különböznek egymástól.

Mi Sonechka erőssége?
(A szeretet képességében, az együttérzésben, a szeretet nevében való önfeláldozásban.)

Sonya szeretetével, szánalmával és együttérzésével, végtelen türelmével és önfeláldozásával, valamint Istenbe vetett hitével megmenti Raszkolnyikovot. Embertelen gondolatával élve, nem hisz Istenben, csak a regény utószavában változik, lelkében hitet fogadott el. „Krisztus megtalálása azt jelenti, hogy megtalálod a saját lelkedet” – erre a következtetésre jut Dosztojevszkij.
Szeretném, ha Sonyához hasonlóan te is szeresd az embereket úgy, ahogy vannak, tudj megbocsátani, és a lelkedből áradó fényt adnád át másoknak.
7. Házi feladat. Esszé: „Téged választottalak…”

A női karakterek különleges helyet foglalnak el a Bűn és büntetés című regényben. Dosztojevszkij mély együttérzéssel festi le szegény Szentpétervár lányait. „Örök Sonya” – nevezte Raszkolnyikov a hősnőt, vagyis azokat, akik feláldoznák magukat mások érdekében. A regény képrendszerében ez Sonya Marmeladova és Li-Zaveta, húg az öreg pénzkölcsönző Alena Ivanovna és Dunya, Raszkolnyikov nővére. „Sonechka, örök Sonechka, amíg a világ áll” - ezek a szavak epigráfként szolgálhatnak Dosztojevszkij regényében a szegény családokból származó lányok sorsáról szóló történethez.

Sonya Marmeladova, Szemjon Marmeladov első házasságából született lánya, aki alkoholista lett, és elveszítette állását. Mostohaanyja, Katerina Ivanovna szemrehányásaitól gyötörve, a szegénységtől és a fogyasztástól elkeseredett Sonya kénytelen dolgozni, hogy eltartsa apját és családját. A szerző naiv, derűs, gyenge, tehetetlen gyerekként ábrázolja: „Majdnem lánynak tűnt, éveiben sokkal fiatalabbnak, szinte gyereknek egyáltalán...”. De „...tizennyolc éve ellenére” Sonya megszegte a „ne kövess házasságot” parancsot. „Te is áthágtál... képes voltál áthágni. Öngyilkos lett, tönkretette az életét... a tiéd” – mondja Raszkolnyikov. De Sonya a testét adja el, nem a lelkét, másokért áldozta fel magát, és nem önmagáért. A szerettei iránti együttérzés és az Isten irgalmába vetett alázatos hit soha nem hagyta el. Dosztojevszkij nem mutatja, hogy Szonja „élne”, de mindazonáltal tudjuk, hogyan szerez pénzt Katerina Ivanovna éhes gyermekeinek táplálására. És ez a szembeötlő ellentét tiszta lelki megjelenése és piszkos hivatása között, ennek a lánygyermeknek a szörnyű sorsa a legmeggyőzőbb bizonyítéka a társadalom bűnösségének. Raszkolnyikov meghajol Szonja előtt, és megcsókolja a lábát: „Nem előtted hajoltam meg, hanem minden emberi szenvedés előtt.” Sonya mindig készen áll a segítségére. Raszkolnyikov, miután minden kapcsolatot megszakított az emberekkel, Sonyához érkezik, hogy tanuljon az emberek iránti szeretetéből, a sors elfogadásának és „keresztjének hordozásának” képességéből.

Dunya Raskolnikova ugyanannak a Sonyának a változata: még azért sem, hogy megmentse magát a haláltól, nem adja el magát, hanem eladja magát a testvéréért, az anyjáért. Anya és nővére szenvedélyesen szerette Rodion Raskolnikovot. A bátyja támogatására Dunya nevelőnő lett a Svidrigailov családban, száz rubelt vett előre. Hetvenet küldött belőlük Rodába.

Szvidrigailov megsértette Dunya ártatlanságát, és kénytelen volt szégyenben elhagyni a helyét. Tisztaságát és helyességét hamar felismerték, de gyakorlati kiutat továbbra sem talált: a szegénység még mindig a küszöbön állt számára és édesanyja számára, és továbbra sem tudott segíteni testvérén. Reménytelen helyzetében Dunya elfogadta Luzhin ajánlatát, aki szinte nyíltan megvette őt, sőt megalázó, sértő feltételekkel. De Dunya kész feleségül venni Luzhint bátyja kedvéért, habozás nélkül, zúgolódás nélkül, egyetlen panasz nélkül eladja lelki békéjét, szabadságát, lelkiismeretét, testét. Raszkolnyikov világosan megérti ezt: „...Szoneckin sorsa semmivel sem rosszabb, mint Luzsin úrral.”

Dunában nincs meg a Szonyában rejlő keresztény alázat, határozott és kétségbeesett (elutasította Luzhint, kész volt lelőni Szvidrigailovot). És ugyanakkor a lelke éppúgy tele van felebaráti szeretettel, mint Sonya lelke.

Lizaveta röviden megjelenik a regény lapjain. Egy diák beszél róla egy kocsmában, a gyilkosság helyszínén látjuk, a gyilkosság után Szonja beszél róla – gondolja Raszkolnyikov. Fokozatosan felbukkan egy kedves, elesett lény, szelíd, a nagy gyerekhez hasonló. Lizaveta húga, Alena engedelmes rabszolgája. A szerző megjegyzi: „Olyan csendes, szelíd, viszonzatlan, kellemes, mindenben egyetértő.”

Raszkolnyikov elméjében Lizaveta képe összeolvad Szonja képével. Félálomban azt gondolja: „Hűséges Lizaveta! Miért került ide? Sonya! Szegény, szelíd, szelíd szemekkel...” Szona és Lizaveta között ez a lelki rokonság érzése különösen kiélezett a gyónási jelenetben: „Ránézett, és hirtelen az arcán Lizaveta arcát látta.” Lizaveta „Sonya” lett, ugyanolyan kedves és együttérző, aki ártatlanul és ész nélkül halt meg.

Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova és Lizaveta pedig egymást kiegészítve a szerelem, az irgalom, az együttérzés és az önfeláldozás gondolatát testesítik meg a regényben.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye az egyik összetett munkák Az orosz irodalom, amelyben a szerző a főszereplő lelkének halálának történetéről beszélt, miután bűncselekményt követett el, Rodion Raszkolnyikov elidegenedéséről az egész világtól, a hozzá legközelebb álló emberektől - anyától, nővértől, baráttól . A regényt olvasva rájössz, hogy a szerző milyen mélyen behatolt szereplőinek lelkébe, szívébe, hogyan értette meg az emberi jellemet, és milyen zseniálisan mesélt a főszereplő erkölcsi megrázkódtatásairól. A regény központi figurája természetesen Rodion Raszkolnyikov. De sok más szereplő is van a Bűn és büntetésben. Ezek Razumikhin, Avdotya Romanovna és Pulcheria Alexandrovna, Raszkolnyikovok, Pjotr ​​Petrovics Luzsin, Marmeladovék. A Marmeladov család különleges szerepet játszik a regényben. Végül is Sonechka Marmeladova, hitének és önzetlen szeretetének köszönhette Raszkolnyikov lelki újjászületését.

Tizennyolc év körüli lány volt, alacsony, vékony, de elég csinos, szőke, csodálatos kék szemekkel. Nagy szerelme, meggyötört, de tiszta lélek, aki még a gyilkosban is képes volt látni az embert, együtt érezni vele, együtt szenvedni vele, megmentette Raszkolnyikovot. Igen, Sonya „parázna”, ahogy Dosztojevszkij írja róla, de kénytelen volt eladni magát, hogy megmentse mostohaanyja gyermekeit az éhezéstől. Sonyának még szörnyű helyzetében is sikerült embernek maradnia, a részegség és a kicsapongás nem hatott rá. De előtte volt ragyogó példa egy bukott apa, akit teljesen összetört a szegénység és a saját tehetetlensége, hogy bármit is megváltoztasson az életében. Sonya türelme és életereje nagyrészt a hitéből fakad. Teljes szívéből hisz Istenben, az igazságosságban, vakon, vakmerően hisz. És mi másban hihet egy tizennyolc éves lány, akinek az egész műveltsége „néhány romantikus tartalmú könyv”, csak részeg veszekedéseket, betegségeket, kicsapongást és emberi gyászt lát maga körül?

Sonya számára minden embernek azonos joga van az élethez. Senki sem érheti el a boldogságot, akár a sajátja, akár másé, bűnözéssel. A bûn bûn marad, függetlenül attól, hogy ki követi el és milyen célból. A személyes boldogság nem lehet cél.

Az embernek nincs joga az önző boldogsághoz, ki kell bírnia, és a szenvedés által éri el az igazi, nem önző boldogságot. Lázár feltámadásának legendáját Raszkolnyikovnak olvasva Sonya hitet, szeretetet és bűnbánatot ébreszt lelkében. „A szeretet támasztotta fel őket, egyikük szívében végtelen életforrás volt a másik szíve számára.” Rodion eljutott ahhoz, amire Sonya hívta, túlbecsülte az életet és annak lényegét, amit szavai is bizonyítanak: "A meggyőződése most nem az én meggyőződésem? Az érzései, a törekvései legalábbis..." Szonja együttérzésével megható Rodion „közeli barátjaként megy hozzá, ő maga bevallja neki a gyilkosságot, zavartan próbálja megmagyarázni neki, miért tette, megkéri, hogy ne hagyja szerencsétlenségben, és parancsot kap tőle: menjen a térre, csókold meg a földet, és térj meg bűnbánat az egész nép előtt.” Ebben a Sonyának szóló tanácsban olyan, mintha magának a szerzőnek a hangja hallatszik, aki arra törekszik, hogy hősét a szenvedéshez, a szenvedés révén pedig az engeszteléshez vezesse.

Áldozat, hit, szeretet és tisztaság – ezek azok a tulajdonságok, amelyeket a szerző megtestesített Sonyában. A gonoszság körülvéve, méltóságának feláldozására kényszerült, Sonya megőrizte lelke tisztaságát és azt a hitet, hogy „a kényelemben nincs boldogság, a boldogságot a szenvedés vásárolja meg, az ember nem boldogságra születik: az ember megérdemli a boldogságát, és mindig a szenvedés által.” Így tehát Szonja, aki szintén „áthágott” és tönkretette a lelkét, „magas szellemű ember”, Raszkolnyikovval egy „osztályba” tartozó, elítéli őt az emberek megvetése miatt, és nem fogadja el „lázadását”, „baltáját”. ”, amely – ahogy Raszkolnyikovnak látszott – az ő nevében nevelődött.

Ez érdekelhet:

1. Betöltés... "Alacsony, körülbelül tizennyolc, vékony, de elég csinos szőke, csodálatos kék szemekkel." Marmeladov lánya. Hogy segítsen éhező családján, prostitúcióba kezdett. Mi vagyunk az elsők...


2. Betöltés... Raszkolnyikov lelki gyötrelmének mélységét egy másik hősnő – Sonechka Marmeladova – osztja meg. Raszkolnyikov neki, és nem Porfirinak dönt úgy, hogy elmondja szörnyű, fájdalmas titkát. Jegyzet...


3. Betöltés... Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye az orosz irodalom egyik legösszetettebb alkotása, amelyben a szerző a fő...


4. Betöltés... F. M. Dosztojevszkij regényében a központi helyet Szonja Marmeladova képe foglalja el, egy hősnő, akinek sorsa szimpátiánkat és tiszteletünket váltja ki. Minél többet foglalkozunk...


5. Betöltés... Itt fekszik előttem F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című könyve. A szerző számos kérdést érint ebben a művében, de ezek közül a legfontosabb...

Az orosz irodalom klasszikusa, Fjodor Dosztojevszkij mélyen filozófiai regényt alkotott „Bűn és büntetés”. Ez a rövid név tartalmazza a fő erkölcsi lényeget - minden bűncselekményért büntetés jár.

A szerző arról beszél, hogy mi a helyes ebben a világban, és mi érdemel hibáztatást. Azonban nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik. És a társadalom szerint nem minden gonosz ember valóban gonosz. Ami az embert erre vagy arra a választásra viszi, az az, amire Dosztojevszkij gondolt a regényben.

A műben szereplő egyedi női kép az. Egy részeg hivatalnok lánya, nincs kire számítani ebben az életben. A mostohaanyja ördögi útra állítja a családja érdekében. Meggyőzi a lányt, hogy a teste nem olyan kincs, amit meg kell védeni. Mivel Sonyának nincs iskolázottsága és nincsenek különleges tehetségei, csak csinos külseje van, az egyetlen módja annak, hogy pénzt keressen az egész család számára, ha sárga jegyen dolgozott. De a lány nem igazolta tettét, hanem egyszerűen elfogadta, hogy nagy bűnös. Bűnbocsánatot remélt, amiért mindig imádkozott, hiszen hívő volt.

Sonya portréleírása őt hangsúlyozza belső világ. Nagyon törékeny, vékony, alacsony termetű lányként ábrázolják. Vékony arca mindig sápadt volt, ami állandó igényt jelez jó táplálkozásés az állandó erkölcsi szenvedésről. A megjelenésében semmi különös nem volt, kivéve nagy, tiszta kék szemeit, amelyek mintha egyenesen az emberek lelkébe néztek. Sonya körülbelül 18 éves volt, de fiatalabbnak tűnt. A szerző nem hiába hangsúlyozza ezt a részletet a hősnő megjelenésében. Végül is egy korrupt lány gonosz képe egyáltalán nem illett a kis Sonyához. A lányt a körülmények és az önfeláldozásra való hajlam kényszerítik erre az útra.

Sonya nagyon kedves és megértő lány. Nem ítél el másokat, hanem csak segít a helyes útra térni. A találkozás után Sonya megpróbálja visszaadni neki elveszett lelkét. A hős eleinte nem érti a lányt, és azt hiszi, hogy naivsága miatt szenved, mindenki pénzforrásként használja. Rodiont lenyűgözi Sonya hozzáállása. A fiatalember még a bűncselekmény elbeszélése után sem elítélést, hanem sajnálatot és fájdalmat lát a szerelmes lány szemében. Segített neki megérteni bűnösségét, és elkezdeni a bűnbánat útján.

Dosztojevszkij egyedit alkotott női kép"örök Sonechka" Miért örök? Mert Sonya az örök kedvesség és ártatlanság megtestesítője. Igen, igen, Sonya ártatlan lélek maradt, annak ellenére, hogy a teste megromlott. Egy hívő számára a test csak átmeneti anyag, a lélek mindig is fontosabb volt. De senkinek sem sikerült becsmérelni Sonya lelkét. A szegénység, az elítélés és a többi ember haragja ellenére a lány nem veszítette el őszinteségét és emberségét.

Az „örök” Sonechka képe (F. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye alapján)

F. M. Dosztojevszkij humanista filozófiájának megtestesítője, amely az emberek önzetlen szolgálatát, az osztatlan jót hozó keresztény erkölcs megvalósítását jelenti, Sonechka Marmeladova képe. Ő volt az, aki lelke erejének és tisztaságának köszönhetően tudott ellenállni az őt körülvevő gonoszságnak és erőszaknak. Már a hősnő leírásából kiderül a szerző hozzáállása: „...Szerény volt, sőt szegényes. öltözött lány, még nagyon fiatal... szerény és tisztességes modorral, tiszta, de látszólag kissé megfélemlített arccal.” A melegség és a szívélyesség benne van ezekben a szavakban.

Mint a regényben bemutatott összes szegény, a Marmeladov család is szörnyű szegénységbe süllyed. Mindig részeg, önbecsülését elvesztve, beletörődve az élet igazságtalanságába, Marmeladov, beteg Katerina Ivanovna, tehetetlen gyerekek - mindannyian, korukból születtek, mélyen boldogtalanok, tehetetlenségükben szánalmasak. És nem kerülték volna el a halált, ha nem a tizenhét éves Sonechka, aki megtalálta az egyetlen kiutat családja megmentésére - eladni saját testét. Egy mély keresztény meggyőződésű lány számára egy ilyen tett a legnagyobb áldozat. Hiszen a keresztény parancsolatokat megszegve szörnyű bűnt követ el, és lelkét örök szenvedésre ítéli. De Sonya szerettei kedvéért tette. Ennek a lánynak a kegyelme és együttérzése nem ismer határokat. Még a legaljával is érintkezve, megtapasztalva az emberiség minden aljasságát és utálatosságát, megőrizte végtelen emberszeretetét, a jóságba vetett hitét, megállta a helyét, és nem volt olyan, mint akik szenvedés nélkül adnak el és vásárolnak emberi testeket és lelkeket. a lelkiismeret furdalástól.

Ezért jön Raszkolnyikov Szonecskához, hogy megnyissa előtte beteg lelkét. De a hős véleménye szerint Sonya bűne nem kisebb, sőt talán még szörnyűbb is, mint az övé. Raszkolnyikov értelmetlennek tartja áldozatát, nem érti és nem fogadja el a szerettei életéért való felelősség gondolatát. És csak ez a gondolat segít Sonechkának megbirkózni a bukásával, elfelejteni szenvedését, mert saját bűnösségének tudata öngyilkosságra késztette Sonyát, ami megmentheti a szégyentől és az erkölcsi kínoktól.

Raszkolnyikov azt hiszi, hogy Sonechka azzal, hogy nem mentett meg senkit, csak „tönkretette” magát, reméli, hogy megtalálja benne a tükörképét, elhiteti vele az ötletét. Felteszi neki a kérdést: mi a jobb - egy gazembernek „élni és utálatos dolgokat csinálni”, vagy ha egy becsületes ember meghalni? Mire Sonechka a rá jellemző spontaneitással válaszol: „De én nem ismerhetem Isten gondviselését... És ki tett engem itt bíróvá: ki éljen és ki ne éljen?” Raszkolnyikov reményei nem igazolódtak. Sonechka kész feláldozni magát mások érdekében, de nem tudja elfogadni egy ember meggyilkolását mások javára. Ezért lett Raszkolnyikov fő ellenfele, aki minden erejét az erkölcstelen elmélet megsemmisítésére irányította.

A törékeny, szelíd Sonechka figyelemre méltó erőt mutat saját alázatában. Az „örök” Sonechka feláldozza magát, és cselekedeteiben lehetetlen megtalálni a határokat a jó és a rossz között. Ahogyan saját magáról megfeledkezve megmentette a családját, úgy igyekszik megmenteni Raszkolnyikovot, aki „borzasztóan, végtelenül boldogtalan”. Megpróbálja elvezetni őt a keresztény hit alapjaihoz, amely az alázatot és a bűnbánatot hirdeti. Ezt mondja az író Soniechka száján keresztül, ami segít megtisztítani a lelkét az azt pusztító gonosztól. Keresztény meggyőződésének köszönhetően a lány túlélte ezt a kegyetlen világot, megőrizve a reményt a fényes jövő felé.

Sonechka segít Raszkolnyikovnak megérteni elméletének természetellenességét, embertelenségét, és befogadni szívébe a jóság és a szeretet csíráit. Sonechka szeretete és önfeláldozási képessége elvezeti a hőst az erkölcsi újjászületéshez, az első lépéshez a lelke megmentéséhez vezető úton. „Nem lehet, hogy az ő meggyőződése most egyben az én meggyőződésem is?” – gondolja Raszkolnyikov, és belátja, hogy csak „végtelen szeretettel fogja most engesztelni minden szenvedését”.