Amikor a nagy orosz írót túlélték az élet nehézségei és fájdalmas tapasztalatai, csak egyet akart - elmenni, elrejtőzni, megváltoztatni a helyzetet. Amit minden alkalommal megtett, amikor a kreatív tervek következő összeomlása körvonalazódott. Nyikolaj Gogol utazásai során kapott kalandok és benyomások segítettek neki eloszlatni, megtalálni a belső harmóniát és megszabadulni a kékektől. Talán éppen ezeket a hangulatokat tükrözte a „Holt lelkek” című vers képe.
Milyen jó vagy, távoli út!
Ez a lelkes felkiáltás egy híres filozófiai és lírai kitérőt tartalmaz a regényben, amely egy kalandor, egy halott lelket vásárló kalandjairól szól. A szerző az útra, mint egy élőlényre hivatkozik: "Hányszor ragadtam meg téged, és minden alkalommal nagylelkűen megmentettél!"
Az író útközben szokott gondolkodni jövőbeli alkotásain. Útközben, a paták és a harangok csattanására formálódtak karakterei. Vezetés közben hirtelen hallani kezdte beszédeiket, bekukkantott az arcuk kifejezésébe. Tanúja lett hősei tetteinek, és megértette belső világukat. A "Holt lelkek" című versben az út képét ábrázolva a szerző tiszteleg inspirálója előtt, kiejtve a következő szavakat: "Hány csodálatos terv és költői álom született benned!"
Útra írt fejezet
De hogy az útképek és a hozzájuk tartozó hangulatok ne hagyják el és tűnjenek el az emlékezetéből, az író megszakíthatja útját, és leülhetett, hogy a mű egész töredékét megírja. Így született meg a "Holt lelkek" című vers első fejezete. Az egyik barátjával folytatott levelezésében az író elmondta, hogy egy napon, miközben olasz városokban járt, véletlenül betévedt egy zajos kocsmába. És olyan ellenállhatatlan írási vágy fogta el, hogy leült az asztalhoz, és megírta a regény egy egész fejezetét. Nem véletlen, hogy az út képe a "Holt lelkek" című versben kulcsfontosságú.
Kompozíciós technika
Történt, hogy az út kedvenc lett Gogol munkájában. Műveinek hősei minden bizonnyal el fognak menni valahova, és útközben valami történik velük. Az út képe a "Holt lelkek" című versben olyan kompozíciós technika, amely az orosz író egész művére jellemző.
A regényben az utazás és az utazás lett a fő motívum. Ők az összetett mag. Az út képe a "Holt lelkekben" teljes erővel nyilatkozott. Sokrétű és fontos szemantikai terhet hordoz. Az út Oroszország történetében egyszerre a főszereplő és a nehéz út. Ez a kép a fejlődés és az egész emberiség szimbólumaként szolgál. Az út képe az általunk figyelembe vett munkában az orosz nép sorsa. Mi vár Oroszországra? Milyen úton jár? Gogol kortársai hasonló kérdéseket tettek fel. A "Holt lelkek" szerzője gazdag figuratív nyelvének segítségével próbált választ adni rájuk.
Csicsikov út
A szótárba belenézve azt tapasztalhatja, hogy az "út" szó szinte abszolút szinonimája az "út" szónak. Az egyetlen különbség a finom, finom árnyalatokban van. Az útnak általános elvont jelentése van. Az út konkrétabb. A szerző Csicsikov utazásainak leírásában a szubjektum jelentését használja. A Holt lelkekben az út poliszemantikus szó. De egy aktív szereplővel kapcsolatban sajátos jelentése van annak a távolságnak a jelölésére, amelyet túllép, és ezáltal egyre közelebb kerül a céljához. El kell mondani, hogy Csicsikov minden egyes út előtt kellemes pillanatokat élt át. Az ilyen érzések ismerik azokat, akiknek szokásos tevékenysége nem kapcsolódik az utakhoz és az átkelésekhez. A szerző hangsúlyozza, hogy a közelgő utazás inspirálja a hős-kalandost. Látja, hogy az út nehéz és rögös, de készen áll arra, hogy legyőzze azt, akárcsak életének egyéb akadályai.
Életutak
A mű sok lírai és filozófiai beszédet tartalmaz. Ez Gogol művészi módszerének sajátossága. A "Holt lelkek" című út témáját a szerző arra használja, hogy átadja gondolatait az emberről mint külön személyről és az egész emberiségről. Filozófiai témákon gondolkodva különféle mellékneveket használ: keskeny, süket, ívelt, járhatatlan, messzire vezet. Mindez arról az útról szól, amelyet az emberiség egykor az örök igazság keresésére választott.
Oroszország útjai
A "Holt lelkek" vers útjai a három madár képéhez kapcsolódnak. A kanapé olyan objektumrészlet, amely kiegészíti. A cselekmény funkciókat is ellátja. A vers számos olyan epizódot tartalmaz, amelyekben az akciót éppen az orosz utakon rohanó kanapé motiválja. Neki köszönhetően például Csicsikovnak sikerül megszöknie Nozdrjov elől. A kanapé létrehozza az első kötet gyűrűszerkezetét is. Az elején a férfiak a kerék erejéről vitatkoznak, a végén ez a rész elromlik, aminek következtében a hősnek el kell maradnia.
Zűrösek azok az utak, amelyeken Csicsikov halad. Váratlanul a háttérbe vezethetnek, egy lyukba, ahol olyan emberek élnek, akik nélkülöznek minden erkölcsi alapelvet. De ennek ellenére ezek Oroszország útjai, amelyek önmagukban is hosszú utak, elnyelik az embert, elvezetik azt, aki tudja, hova.
A vers cselekménykompozíciójában szereplő út a mag, a fő vászon. Képének megalkotásában a szereplők, a dolgok és az események játszanak szerepet. Az élet addig megy, amíg az út megy. A szerző pedig végig elmeséli a történetét.
10.11.2019 - A webhely fórumán befejeződött az esszéírás a 2020-as vizsga tesztgyűjteményéről, amelyet I. P. Tsybulko szerkesztett.
20.10.2019 - A webhely fórumán megkezdődött az I. P. Tsybulko szerkesztésében az OGE 2020 tesztgyűjteményéről szóló 9.3. Esszé megírása.
20.10.2019 - Az oldal fórumán megkezdődött az esszéírás a 2020-as vizsga tesztgyűjteményéről, amelyet I. P. Tsybulko szerkesztett.
20.10.2019 - Barátok, az oldalunkon található sok anyagot Svetlana Jurjevna Ivanova, a szamara módszertanosa könyveiből kölcsönözték. Ettől az évtől valamennyi könyve megrendelhető és postán is átvehető. Gyűjteményeket küld az ország minden részére. Csak annyit kell tennie, hogy felhívja a 89198030991 telefonszámot.
29.09.2019 - Honlapunk munkájának minden éve során a legnépszerűbb a Fórum anyaga volt, amelyet az I. P. Tsybulko 2019-es gyűjteményén alapuló munkáknak szenteltek. Több mint 183 ezer ember nézte. Link \u003e\u003e
22.09.2019 - Barátok, kérjük, vegye figyelembe, hogy az OGE 2020 nyilatkozatainak szövegei változatlanok maradnak
15.09.2019 - A honlap fórumán elkezdődött a „Büszkeség és alázat” irányába mutató utolsó esszére való felkészülés mesterkurzusa
10.03.2019 - A webhely fórumán befejeződött az I. P. Tsybulko által az Egységes Állami Vizsga tesztjeinek gyűjtésével kapcsolatos esszék írása.
07.01.2019 - Kedves látogatók! Az oldal VIP részében egy új alszakaszt nyitottunk, amely érdekli azokat, akik sietnek esszéket ellenőrizni (befejezni az írást, kitakarítani). Megpróbálunk gyorsan (3-4 órán belül) ellenőrizni.
16.09.2017 - I. Kuramshina "Filial duty" című történeteinek gyűjteménye, amely magában foglalja a Kapkany Egységes Államvizsga webhely könyvespolcán bemutatott történeteket is, elektronikus és papír formában is megvásárolható a linken \u003e\u003e
09.05.2017 - Ma Oroszország ünnepli a Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelem 72. évfordulóját! Személy szerint még egy okunk van arra, hogy büszkék legyünk: a győzelem napján, 5 évvel ezelőtt indították el weboldalunkat! És ez az első évfordulónk!
16.04.2017 - A webhely VIP részében egy tapasztalt szakértő ellenőrzi és kijavítja munkáját: 1. Minden típusú esszé az irodalom egységes államvizsgájáról. 2. Esszék az orosz nyelvű vizsgáról. P.S. A legjövedelmezőbb havi előfizetés!
16.04.2017 - A helyszínen befejeződött az új esszék blokkjának megírása az OBZ szövegei alapján.
25.02 2017 - Az oldalon elkezdtek dolgozni esszét az OB Z szövegeiről. Esszék a "Mi a jó?" Témában. már nézheted.
28.01.2017 - Az oldalon kész tömör nyilatkozatok találhatók az OBZ FIPI szövegeiről, két változatban \u003e\u003e
28.01.2017 - Barátok, L. Ulitskaja és A. Mass érdekes művei megjelentek az oldal könyvespolcán.
22.01.2017 - Srácok, miután feliratkoztak VIP részleg ban ben immár 3 napig írhat tanácsadóinkkal három, az Ön által választott EGYEDI kompozíciót az Open Bank szövegei alapján. Siet ban benVIP részleg ! A résztvevők száma korlátozott.
15.01.2017 - FONTOS!!! A webhely tartalmaz
Az út képének szimbolikus jelentése Gogol versében és relevanciája a modern Oroszországban.
Kísérlet választ találni arra a kérdésre: mi az út a modern Oroszországban? Változott-e valami Gogol ideje óta?
Tartalom
Bevezetés. A téma relevanciája ……………………………… ………… 3
A szimbólum és a szimbolikus jelentése a Gogol-ban ……………… ..4
Az út képe a legfontosabb kép
"Holt lelkek" ………………………………………… ……………….. 8
1. Téma és összetétel - a közzététel módja
az út képe ……………………………………………… ………….. 8
2. A valós és a szimbolikus ellentéte a versben ………………… .11
3. Az út metaforikus jelentése ………………………… ………….. 13
Az út képe a modern irodalomban ………… ............. 15
A kép Gogol útjáról, mint ösvényről
modern Oroszország ………………………………… ... .............. 17
Következtetés. Következtetés…………………………………………… ……………. 18
Irodalom……………………………………………………… …………… 19
Bevezetés. A téma relevanciája
Miután tanulmányoztuk a programmunkát, érdeklődni kezdtünk a szerző által felvetett problémák iránt. Feltételeztük, hogy Gogol az állam más útját látta, remélte Oroszország újjáéledését, olyan magasságokba emelkedve, ahol más népeket és államokat megelőz. Megtudtuk, mit értett Gogol az út képén, változott-e valami Oroszországban Gogol ideje óta, milyen szemantikai jelentésben jelenik meg az út Gogol versében, és milyen funkciókat lát el a műben.
Hipotézisük bizonyítékaként hasonló motívummal rendelkező művek jelenlétét vizsgálták a modern irodalomban.
Munkánk alapjaösszeállítás valamint a híres irodalomkritikusok cikkeinek és monográfiáinak összehasonlító elemzése. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V. stb.)
A munka megírásakor leíró és analitikai-szintetikus módszereket alkalmaztak.
Célkitűzés - feltárni az út képének szimbolikus jelentését Gogol "Holt lelkek" című versében és annak jelentőségét a modern Oroszországban.
E cél elérése érdekében a következőket tűztük kifeladatok:
megismerni azokat a szemantikai jelentéseket, amelyekben az út megjelenik Gogol munkájában;
megismerkedni a téma tudományos, kritikai és módszertani szakirodalmával;
elemzi a főszereplő útjának eredményét és nyomon követi fejlődését;
megérteni ennek az útnak a jelentését;
analógiákat találni az út képéről a modern irodalomban;
végezzen szociológiai vizsgálatot.
A munka eredményei felhasználhatók az iskolai munka tanulmányozásakor, a Gogol-korszak ismereteinek bővítéséhez, üzenetek, kivonatok elkészítésekor.
A szimbólum és a szimbolikus jelentése Gogolban
S. I. Ozhegov szótára szerintszimbólum - ez szolgál minden fogalom, ötlet hagyományos megjelöléseként; művészi kép, amely hagyományosan közvetít minden gondolatot, ötletet, tapasztalatot.
Az irodalomtudománybanszimbólum - művészi kép, amely más fogalmakkal való összehasonlítás révén derül ki. A szimbólum azt jelzi, hogy van valami más jelentés, amely nem esik egybe magával a képpel. A metaforához és az allegóriához hasonlóan képi jelentést képez a tárgyak és a jelenségek kapcsolata alapján.
Ezt vettük észrea szimbólum felépítése lehetővé teszi, hogy átlátja az egyik szemantikai szintet a másikban - mélyebben, hogy lássa egy jelenség vagy dolog lényegét. A szimbólum egy átmenet az egyik jelentésrétegből a másikba.
A "Holt lelkek" gondolata Gogolban fokozatosan érlelődött, és ennek eredményeként jelentős fejlődésen ment keresztül. Kezdetben a "kompozíciót" a szerző komikus szellemben gondolta. Egyik levelében elmondja Puskinnak, hogy "a cselekmény egy hosszú regénybe nyúlt, és úgy tűnik, hogy nagyon vicces lesz". Az író "legalább egy oldalról meg akarta mutatni egész Oroszországot". Gogol vicces, erkölcsi-leíró és szatirikus oldalról kívánta figyelembe venni a valóságot.
Egy évvel a mű megkezdése után azonban az elképzelés más léptékűvé válik, amint ezt V. Zsukovszkijhoz intézett levele is bizonyítja: „Alkotásom rendkívül nagyszerű, és nem ér véget hamarosan. Új birtokok és sokféle úr továbbra is ellenem támad ... Az már az a sorsom, hogy ellenségeskedem honfitársaimmal. " Az író már nem a nevetésről beszél, hanem egy általános erkölcsi sokkról.
A modern Oroszország szatirikus képét Gogol ma már felülről rábízott feladatnak tekinti: a társadalom fekélyeit és sitsait a nyilvánosság elé tárja, meg kell nyitnia az üdvösség útjait mind egy külön elveszett emberi lélek, mind az egész társadalom számára.
Így a verssel kapcsolatos munka során a koncepció egyre univerzálisabbá válik, a szatirikus képeket egy általánosított szimbolikus elbeszéléssé szövik a spirituális zsákutcákról, amelyekbe a "jelenlegi generáció" embere esik.
A versben minden kettős. A szélsőséges naturalizmus ötvöződik a szimbolikával. Gogol nem vet meg minden hétköznapi részletet, mindennapi életet: az alakok szobrászati \u200b\u200bkifejező képességgel vannak felvázolva. Igen, ez a természet. De ez a természet minden részletében szimbolikus.
Élettelen, megkövesedett lelkek. De mindenkiben van valami emberi. "Apró dolgok félelmetes iszapja", töredezett karakterek, megvetendő, állati élet, de úgy tűnik, készen áll arra, hogy megvilágítsa a magasztos, szellemi, megrontott, háttérbe szorított dolgokat.
Gogol kiemel egy alapvető pszichológiai tulajdonságot, a "szenvedélyt", növeli azt, elfedve a "hős" egyéb tulajdonságait, aki e "szenvedély" megszemélyesítésévé válik. Az emberek maszkok, a maszkok mögött nincs más, csak az önérdek. De kettősek, mint minden más Gogol versében.
Halottak, amíg az ügy a belső, szellemi életre vonatkozik, szenvedélyeik rabszolgává teszik őket.
Dupla Oroszország, dupla város. Érdemes megemlékezni Gogol híres szülőföldhöz intézett megszólításáról: kisvárosok, faboltok, elsorvadt hidak, zokogások, varjak, mint a legyek, a sivatagi horizont: mozdulatlan, ősi, unalmas.
- Semmi sem fogja elcsábítani és elvarázsolni a szemet! De honnan származik ez a dal: "Mi van benne, ebben a dalban? Mi hív, sír és ragad a szívén?" És most már nem látszanak a települések és a fából készült üzletek: "Wow! Milyen szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Oroszország! .."
És most minden repül: "mérföldek repülnek, kereskedők repülnek feléjük kocsijuk gerendáin, mindkét oldalon sötét fenyő- és fenyővonallal rendelkező erdő repül, ügyetlen kopogással és varjúkiáltással - és valami szörnyűséget tartalmaz ez a gyorsan villogó ... Hát nem az égből kidobott villám? .. Eh, lovak, lovak, milyen lovak! Ülőszélek ülnek a sörényedben? .. Hallottál egy ismerős dalt fentről, együtt és egyszerre feszített rézmellekkel, és szinte anélkül, hogy patájukkal érintenék a földet, hosszúkás vonallá vált a levegőben ... "
És nem látja, hogy a tisztelt vevő, Pavel Ivanovich koporsóval, Petrushkával és Selifannal ül a kocsiban. És egy pillanatra eltűntek az emberi szörnyek és a szörnyek. Mindenki eszeveszett repülésben van ... Ki tudja, hol! ..
Az akció teljes telepítése kettős. S. T. Aksakov szerint Pogodin a "Holt lelkek" meghallgatása után észrevette, hogy a vers tartalma nem halad előre: Gogol egy hosszú folyosón vezeti az olvasókat, ajtókat nyit külön helyiségekbe, és furcsaságokat mutat bennük. A megjegyzés helytálló, de az is igaz, hogy ugyanakkor ez a mozdulatlanság összekapcsolódik a trojkán utazó Csicsikov képével, a falvak, falvak, birtokok pislákolásával. Minden birtok másképp néz ki. Mielőtt lenne ideje körülnézni, Pavel Ivanovics már más helyre siet; most nyert egyetemes szimpátiát, tiszteletet, csodálatot és hirtelen már - gazember, szélhámos, sötét ember, mindenki kerüli őt. Egy másik dolog sokkal fontosabb. Még S. P. Shevyrev is megjegyezte, hogy a hősök elhelyezkedése Gogolban nem véletlen és nem mechanikus. És valóban téves az a vélemény, hogy könnyen átrendezhetők; a hősökből egyre több a halott lélek, így később szinte teljesen megkövülnek Plyushkinban.
Gogol nevetése szintén kettős: ez „ennek az életszférának a szemlélődése a világ számára látható nevetésen és láthatatlan, ismeretlen könnyeken keresztül”. - Nevetni fognak keserű szavamon - mondta Gogol.
A halott lelkek fogalma kettősség és kétértelmű. A halott lelkek revíziós lelkek, de a holt lelkek Csicsikov, Sobakevics, Korobotška és Plyuskin. "Holt lelkek" - minden érzéki, "anyag".
Kettős nyelv. Hasonlítsuk össze például a vers első kötetének kezdetét és végét: "Egy meglehetősen szép tavaszi kicsi kanapé lépett be a tartományi N városának szállodájának kapujába, amelybe agglegények utaznak: nyugdíjas alezredesek, vezérkapitányok, földbirtokosok, akiknek körülbelül száz lelke van parasztokkal, egyszóval mindazokkal, akiket középosztálybeli uraknak hívnak. "
Közönséges, prózai nyelv. "A viasznyelv" - jegyzi meg Rozanov -, amelyben semmi sem mozog, egyetlen szó sem kerül elő, és nem akar többet mondani, mint amit az összes többi mond. "
És itt van az első kötet vége: "Hát nem te, Oroszország, rohansz egy lendületes, elérhetetlen trojkát! Az út füstöl alattad, hidak dörögnek, minden lemarad és elmarad. Az Isten csodája által sújtott szemlélő megállt: nem villámlik-e belőle Mit jelent ez a rémisztő mozdulat? És milyen ismeretlen erőt tartalmaznak ezek a lámpák, amelyek ismeretlenek a fény számára? .. Rus, hova rohansz, válaszolj? Nem ad választ. A csengőt csodálatos csengés tölti be; mennydörg, és a szél darabokra tépi levegő; minden, ami a földön van, elrepül, és oldalra, oldalra nézve utat enged más népeknek és államoknak. "
Gogol az orosz irodalom kétarcú Janusa. Az egyik arc meglehetősen földi. Egy másik arc aszkéta, "nem ebből a világból". Az egyik arc a közélethez, a mindennapjaihoz, az emberi örömökhöz és bánatokhoz fordul; a másik arcát a "mennyei atyának" emeli. Gogoltól kezdve az orosz irodalomnak két csatornája is volt. Az egyik csatorna társadalmi küzdelemhez, a társadalmi életformák változásához vezetett. Egy másik csatorna a végletekig vezetettdualizmus, az elszigetelt emberi személyiségre, "a gonosz erőszakkal való ellenállására". Ez egy reakciósor, stagnálás volt.
Az út képe a "Dead Souls" legfontosabb képe
1. Telek és összetétel - az út képének feltárásának eszközei
Az orosz irodalomban az utazás témája, az út témája nagyon gyakran előfordul. Megnevezheti az ilyen műveket, mint Gogol "Holt lelkek" vagy Lermontov "Korunk hőse". Ezt a motívumot gyakran használjáktelekalkotásként használják.Néha azonban maga az egyik központi téma, amelynek célja Oroszország életének leírása egy bizonyos időszakban.
A "Holt lelkek" cselekményét és összetételét Puskin sejtette, aki Gogol szerint "megállapította, hogy a" Holt lelkek "cselekménye jó ... mert teljes szabadságot ad a hőssel való utazásra Oroszország egész területén, és nagyon sokszínű karakterek sokaságát hozza ki". ...
Így épülnek fel a Holt lelkek. Felmerült a leírás veszélye: Csicsikov utazásának epizódjai külsőleg is összekapcsolhatók - reprodukálják azt, amivel találkoztak. Anekdotikus epizódok a társadalmi rend általános fantasztikus jellegének jeleként - ez az ötlet igazi globális jelleget nyer a Holt lelkekben. Már nem külön epizódok, de a fő cselekménymotívum anekdotikusnak hangzik: a holt lelkek megvásárlása.Varázstükör az abszurditások koncentrált formát kaptak. A hihetetlen szorosan kapcsolódik a valósághoz: az olvasó gyakran nem is gondolja, hogy a holt lelkeket lehetetlen megvásárolni.
Így a vers egy közúti kocsi leírásával kezdődik; a főszereplő fő cselekvése egy utazás. Valójában csak az utazó hős, vándorlásai révén sikerült teljesíteni a kitűzött globális feladatot: "átfogni egész Oroszországot". Az út témája, a főszereplő útja a versben több funkcióval is rendelkezik.
Először is ez egy kompozíciós technika, amely összeköti a mű fejezeteit. Másodszor, az út képe a földbirtokosok képeinek jellemzésének funkcióját tölti be, amelyeket Csicsikov sorra felkeres. A földtulajdonossal folytatott minden találkozását megelőzi az út, a birtok leírása. Például Gogol leírja a Manilovkához vezető utat: „Két verst bejárva találkoztunk egy kanyarral egy országútra, de már kettő, három és négy verst, úgy tűnik, megtettük, és a kétemeletes kőház még mindig nem volt látható. Aztán Csicsikovnak eszébe jutott, hogy ha egy barát tizenöt mérföldnyire meghívja a faluba, az azt jelenti, hogy harminc mérföld van. " A Plyushkina falu útja közvetlenül jellemzi a földbirtokost: „Ő (Csihikov) nem vette észre, hogyan hajtott be egy hatalmas falu közepébe, ahol sok kunyhó és utca található. Hamarosan azonban értesítést adott erről a rendezett impulzusról, amelyet a rönkburkolat hozott létre, amely előtt a városi kő nem volt semmi. Ezek a rönkök, mint a zongorabillentyűk, fel-le emelkedtek, és a védtelen lovas vagy egy dudorot kapott a tarkóján, vagy egy kék foltot kapott a homlokán ... Különleges romlást észlelt a falu összes épületén ... "
A vers hetedik fejezetében a szerző ismét az út képére tér át, és itt ez a kép feltárja a vers lírai kitérését: „Boldog az az utazó, aki hosszú, unalmas út után hideg, latyakos, sáros, álmos állomásfenntartókkal, harangcsörgéssel, javításokkal, összecsapásokkal, kocsisokkal , kovácsok és mindenféle közönséges gazemberek végre meglátják az ismerős tetőt, feléjük rohanó lámpákkal ... "
Ezután Gogol összehasonlítja az írók által választott két utat. Az egyik a kitaposott utat választja, amelyen dicsőség, becsület, taps vár rá. "A nagy világköltőt úgy hívják, hogy a világ minden zsenije felett magasan szárnyal ..." De "a sorsnak nincs kegyelme" azoknak az íróknak, akik teljesen más utat választottak: mertek mindent elhívni ", ami minden percben a szem előtt van, és ami közömbös szemek, - az életünket elöntő apróságok minden szörnyű, lenyűgöző iszapja, a hideg, töredezett, mindennapi karakterek teljes mélysége, amellyel földi, olykor keserves és unalmas útjaink felbukkannak ... "Egy ilyen író durva terepe, mivel a közönyös tömeg nem érti őt, egyedül van ítélve. Gogol úgy véli, hogy egy ilyen író műve nemes, őszinte és magas színvonalú. És ő maga készen áll arra, hogy együtt járjon az ilyen írókkal, "hogy körülnézzen az egész rendkívül rohanó életben, hogy a világ számára látható és számára láthatatlan, számára ismeretlen könnyeken keresztül nézzen rá". Ebben a lírai kitérőben az út témája mély filozófiai általánosításig emelkedik: a terület, az út, a hivatás megválasztása. A mű költői általánosítással zárul - egy repülő madár-három képével, amely az egész ország szimbóluma.
Y. Mann elutasítja a kompozíció egyetlen elvének gondolatát, amelyet Gogol versének számos kutatója betart. Végül is úgy tűnt, hogy először a fejezetek helye egybeesik Csicsikov látogatásainak tervével. Csihikov úgy dönt, hogy Manilovnál kezdi - és most következik a Manilovról szóló fejezet. De miután meglátogatta Manilovot, váratlan bonyodalmak merülnek fel. Csicsikov szándéka volt Sobakevics meglátogatása, de eltévelyedett, megfordult a kanapé, stb. Itt nagyon fontos A. Bely megjegyzése, hogy a "Holt lelkek" akciójának kidolgozása során az "oldalsó járatok" mindig éreztetik magukat: "... három ló versenyzik Csicsikovval Oroszországon át - Csicsikov vállalkozói képességei; egyikük nem szerencsés, ahol szükséges, ezért a trojka mozgása olyan oldalmozgás, amely felveti a trükköt („minden úgy ment, mint egy görbe kerék”); gondosan fel vannak sorolva a helytelen fordulatok Nozdryov felé, Korobochka felé ... "
Formájában a Holt lelkek összehasonlíthatók az ismeretterjesztő regényekkel, amelyek alapján jól látható az út képe, amely egyszerre szolgál a cselekmény megszervezéséhez és számos karakter egyesítésének eszközévé.
A "Holt lelkek" kompozíciója nyomon követi a szerző azon vágyát, hogy hozzon létre egy harmonikus modellt, amely rendezettségével kompenzálja a hősök szenvedélyeinek, vágyainak és impulzusainak káoszát.
2. A valós és a szimbolikus kontrasztja az út képén
A Holt lelkekben egy szokatlan, fantasztikus tónusokkal festett esemény (a „halott lelkek” megszerzése) követte az eredményeket, amelyek valódi tragédiájukban meglehetősen kézzelfoghatóak voltak.
Elutasítva az ábrázolt események valószínűtlenségének esetleges szemrehányását ("... lehetetlen, hogy a tisztviselők így megijeszthetnék magukat ... olyan messze az igazságtól ..."), Gogol nem kitalált tényekre, az emberiség történelmi tapasztalataira apellál. „Amit az emberiség elcsavarodott, süket, keskeny, járhatatlan, az út szélére hajt, az örök igazság elérésére törekszik, miközben az egész egyenes út nyitva áll előtte ... És hányszor, már a mennyből ereszkedő jelentés vezérelve, képesek voltak visszahúzódni és oldalra tévedni ... tudták, hogyan kell egymásnak ismét vak ködöt tenni a szemükbe, és a mocsárlámpák után rohanva, még mindig tudták, hogyan lehet a szakadékba jutni, hogy aztán rémülettel kérdezzék egymást: "Hol van a kijárat, hol van az út?" Ebben a lírai „kitérőben” minden jelentős: mind az a tény, hogy Gogol ragaszkodik az oktatási kategóriákhoz („út”, „örök igazság”), mind az, hogy azokhoz ragaszkodva az emberiség szörnyű eltérését látja az egyenes úttól.
Az út képe - a "Holt lelkek" legfontosabb képe - folyamatosan ütközik egy másik, ellentétes jelentésű képekkel: "járhatatlan hátsó erdők", mocsár ("mocsártüzek"), "szakadék", "sír", "örvény" ... Viszont, és az út képe kontrasztos képekké rétegződik: ezek (mint az imént idézett kivonatban) mind az "egyenes út", mind a "messze az oldal felé vezető utak". A vers cselekményében ez mind Csicsikov életútja ("de mindennek ellenére nehéz volt az útja ..."), mind az az út, amely végtelen orosz kiterjedéseken halad át; az utóbbi befordul arra az útra, amelyen a Csicsikov-trojka siet, vagy a történelem útjára, amelyen a Trojka Rus száguldozik.
Valódi és szimbolikusgroteszk - a vers két pólusa, amelyek között nehéz vonalat találni. - Nem kellene itt lennie egy hősnek, ha van olyan hely, ahol megfordulhat és sétálhat? Ennek ellenére a "hősök" nem egy térből indulnak ki. A lehetőségről a valóságra való áttérés szándékosan implicit, mint például Mokiy Kifovich hősiességéből az igazi hősiességbe való átmenet, a Csihikov-útról az igazi egyenes útra, végül a Selifannal, Petrushkával és Csicsikovval rendelkező trojkáról a Rus Trojkára.
Ennek köszönhetően nem mindig értjük egyértelműen, hogy ki az pontosan az ihletett Gogol-trojka versenyzője. És ezek a szereplők, amint D. Merezhkovsky megjegyezte, három, és mindegyikük meglehetősen jellemző. "Az őrült Popriscsin, a szellemes Khlestakov és a körültekintő Csicsikov - ez az a szimbolikus orosz trojka, aki szörnyű repülésével rohan végig a hatalmas kiterjedésben vagy a hatalmas ürességben."
Az ellentétek "szabálya" szerint a VI. Fejezetben egy passzust építenek egy álmodóról, aki megállt "megnézni Schillert ... egy látogatáson", és hirtelen ismét "a földön" találta magát; a XI. fejezetben - a "szerző" elmélkedései az űrről és Csicsikov úti kalandjairól: "... Természetellenes erő világította meg a szemem: y! milyen csillogó, csodálatos, ismeretlen távolság! Oroszország! ..
„Kapaszkodj, kapaszkodj, bolond! - kiáltotta Csicsikov Szelifannak.
AA Potebnya ezt a helyet "ragyogónak" találta, mert "milyen hideg hirtelen vágja le a felmerült gondolatot a hideg valóság, annak élességével összhangban, amellyel ez egy ihletett álom és a kijózanító valóság ellentétét tárja fel".
A perspektíva, a nézőpontok változása simán, szinte észrevétlenül történik. Utóbbira példa a verset lezáró trojkáról szóló rész: eleinte a teljes leírás szigorúan Csicsikov hármasához és élményeihez kötődik; majd tettek egy lépést az orosz érzéseivel általában ("És mi az orosz nem szeret gyorsan vezetni?"), majd a szerző beszédének és leírásának a címzettje maga a trojka lesz ("Eh, troika! madár trojka, aki kitalált téged? ..") hogy új szerző fellebbezéséhez vezessen, ezúttal - Oroszországhoz („Nem te, Oroszország, rohansz, mint egy lendületes, megelőzte a trojkát? ..”). Ennek eredményeként a határ, ahol a Csicsikov-trojka Rus-Trojkává változik, maszkos lesz, bár a vers nem ad közvetlen azonosítást.
3. Az út metaforikus jelentése Gogol versében
Az út képe megjelenik a vers első soraitól; mondhatjuk, hogy a kezdetén áll. "Egy meglehetősen szép tavaszi kicsi kanapé lépett be a szálloda kapujába NN tartományi városban ..." és így tovább. A vers az út képével zárul; az út szó szerint a szöveg egyik utolsó szava: „Rus, hova rohansz, válaszolj nekem? .. Minden, ami a földön van, elrepül, és oldalra nézve félrehúzódnak és megadjákaz út más népek és államok ”.
De milyen óriási különbség van az út első és utolsó képe között! A vers elején ez egy ember, egy bizonyos szereplő - Pavel Ivanovich Csihikov - útja. Végül ez az állam, Oroszország és még inkább az egész emberiség útja, amelyen Oroszország megelőzi a többi népet. "
A vers kezdetén ez egy nagyon sajátos út, amelyen egy nagyon sajátos kanapé húzódik végig, a tulajdonos és két jobbágya: a kocsis Selifan és a Petushka lakáj által, lovak által megkötözve, amit mi is meglehetősen konkrétan elképzelünk: mind az őshonos gesztenye, mind a húzó lovak, az előhát és kaurogo, becenevén az Assessor. A vers végén meglehetősen nehéz konkrétan elképzelni az utat: ez egy metaforikus, allegorikus kép, amely megszemélyesíti az egész emberi történelem fokozatos menetét.
Ez a két jelentés olyan, mint két szélső mérföldkő. Közöttük vannak
sok más jelentés - mind közvetlen, mind metaforikus, összetett és egységes Gogol-képet alkotva az útról.
Az egyik jelentéstől a másikig - a konkrétból a metaforikusba - történő átmenet leggyakrabban észrevétlenül történik.
A konkrét kép metaforikussá történő fokozatos áttérése arra emlékeztet, hogy a vers egészen határozott képei és szereplői általánosító jelentést hordoznak: Csihikov útja nem egy, hanem sok ember életútjának bizonyul; A rendes orosz autópályák, falvak, városok kolosszális és csodálatos megjelenést kölcsönöznek a hazának.
A Holt lelkekben lévő Gogol metaforikus képet alkot az útról, mint "emberi életről".Az út képe végtelenül kibővíti a vers körét - az egész nép, az egész emberiség sorsáról szóló művé.
Az út leírásában szerepel a "Holt lelkek" és a következő sorok: "Istenem! Milyen jó vagy néha, távoli, távoli út! Hányszor ragadtam el téged, mint egy elpusztuló és fulladó ember, és minden alkalommal nagylelkűen kibírtad és megmentettél. És mennyi csodálatos terv, költői álom született benned,
mennyi csodálatos benyomás érződött! .. "
visszatérni a valóságból a fikció világába.
Út Művészi kép és része Gogol életrajzának.
Út A változás, az élet és a segítség forrása nehéz időkben.
Út - ez mind az alkotás képessége, mind az ember és az egész emberiség valódi ("közvetlen") útjának megismerése, valamint annak reménye, hogy egy ilyen út megnyílik a kortársak előtt. A remény, amelyet Gogol szenvedélyesen igyekezett megtartani élete végéig.
Mindez ugyanarról szól - az etikai pillanat megerősítéséről. Végül is az "egyenes" vagy "ferde út" szintén metaforikus kép. Egy esetben a becsületes életet értjük - a lelkiismeret, a kötelesség szerint; a másikban az élet tisztességtelen, az önző érdekeknek van alárendelve. Gogol bevezeti művészi világába a legfontosabb erkölcsi koordinátákat, amelyek segítségével korrelálni fogja a karakter tényleges és ideális, kívánt útját. A Holt lelkekről szóló munka során az egyenes út képe olyan jelentőségre tett szert, hogy az író gyakran használta ezt levelében és barátaival folytatott beszélgetéseiben.
A Gogol által a versben felvetett problémák nem konkrétan feltett kérdések, és csak a Holt lelkek első kötetének befejező soraiban hangzik egyértelműen és egyértelműen: „... Rus, merre rohansz? „És megértjük, hogy a szerző számára Oroszország az élet útján rohanó trojka. És az élet ugyanaz az út, végtelen, ismeretlen, csúcsokkal és zuhanásokkal, zsákutcákkal, most jó, most rossz, most szilárd iszappal, kezdet és vég nélkül.
Gogol a verset általánosítással zárja: az egyén életéből az állam történelmi útjára lép, feltárva elképesztő hasonlóságaikat.
Az út képe a modern irodalomban
Az orosz irodalomban gyakran találkoznak az utak és az utazás témájával. Az út témája látható Gogol versében, és összehasonlítható más művekkel. Például M. Bulgakov "Csihikov új kalandjai" című művében (1922. szeptember), V. Erofejev "Moszkva - Petuski" című versében, amelyet 1969-ben hoztak létre, de húsz évig nem létezett a hivatalos szovjet irodalom számára.
Az általunk figyelembe vett művek tematikusan átfedik egymást. A "Moszkva - Petushki" verset a "Holt lelkek" című vers különálló részeinek paródiájaként tekintheti. Mindkét versben sok minden függ az úttól, amelynek segítségével a szerző nagyon teljes mértékben megmutatja az országot és az életet ebben az országban. A Holt lelkekben Oroszország és egy orosz ember élete „madár-három”, mindig siet valahova, az akkori fényes jövőbe repül, de sajnos elsöpri és soha nem áll meg:- Csak nem te, Oroszország rohansz egy lendületes, elérhetetlen trojkát? Az út füstöl alattad, mennydörgést hidal át, minden lemarad és elmarad. "
Ez a "három madár" képe visszhangozza az egyszerű, hétköznapi képet
a szovjet korszak elektromos vonatai. Az elektromos vonat a "madár" teljes ellentéte, nem a fényes jövőre törekszik, hanem "lefelé" repül:
"... Letépve az ajtókat a zsanérokról, tudtam, hogy a Moszkva-Petushki vonat lefelé halad."
A főszereplő így látja az életet, számára ez már semmi, vége. Ebből arra következtethetünk, hogy az ilyen képek és összehasonlítások éppen e versek szerzőinek tartózkodási idejének köszönhetők.
A művek hőseinek összehasonlításakor hasonlóság mutatkozott mind a fő, mind a másodlagos hősök fokozatos hanyatlásában (a Holt lelkekben). Venichka látszólag „magas” céllal kezdi útját, de az út során fokozatosan kiderül számára az élet igazsága, amelyben létezik. Rájön, hogy az élet nagyrészt elrepül, és valamikor teljesen eltűnik:
- Az ablaknak hajtottam a fejem - ó, micsoda feketeség! és mi van ebben a feketeségben - eső vagy hó? Vagy csak könnyeim között nézek ebbe a sötétségbe? Istenem! ... "
„… És hol van az a boldogság, amelyről az újságok beszámolnak? Futottam és futottam a forgószélen és a sötétségen, letépve az ajtókat a pántjaikról, tudtam, hogy a Moszkva-Petushki vonat lefelé halad. A kocsik felemelkedtek - és újra átestek, mintha ostobaságok szállták volna meg őket ... "
V. Erofejev "Moszkva - Petuski" című versében az út az út eredménye, egy jobb világba való bejutás kísérlete, az út tényleges jelentése: a főhős egész életének újragondolása és az élet értelmének keresése. A Holt lelkekben az út témája a fő filozófiai téma, a történet további része pedig csak illusztráció az „út az élet” tézishez. Gogol számára fontos az út, amely mindent összeköt az életben. A Holt lelkekben az út az írás célja, a fő téma, a mű lényege.
Gogol útjának képe a modern Oroszország útjaként
Az interjú módszerével végzett szociológiai mini-kutatás soránképviselőkkülönböző társadalmi státusúak (vezetői személyzet, vállalkozók, alkalmazottak, munkavállalók, hallgatók), kiderült, hogy a válaszadók többsége (90%) úgy véli, hogy Gogol álma Oroszország csodálatos jövőjéről nem vált valóra, az író által felvetett témák és problémák ma is relevánsak , és maga egy halhatatlan mű szerzője valószínűleg még boldogtalanabb lenne, ha a modern valóságban találná magát. Figyelemre méltó, hogy a többi válaszadó nehezen tudott egyértelmű választ adni.
- Ha Gogol valóban ennyire szenvedett az igazságtalanságtól, akkor még ma is fájna neki, hogy figyelje, mi történik. Talán Gogol jobban örült volna a szín túlzása nélkül. De talán akkor nem lettek volna „Holt lelkek. ... És a témák és a Gogol által felvetett problémák továbbra is fennállnak. De ez nem jelenti azt, hogy felesleges kijelölni őket. Egyszerűen, ismerve őket, mindenki maga választja meg, melyik utat választja. " (vállalkozó.)
- Gogol a legmodernebb az összes klasszikus közül! Az általa felvetett témák és kérdések rendkívül relevánsak! Egy időben tollal büntette az erkölcstelenséget, szenvedett, szenvedett. Még égett is II hogy miután elkapta magát a valóság szépítésében ... És mi az eredménye másfél évszázad után?! A Holt lelkekhez hasonló mű létrehozásának ötlete felmerülhetett Gogolban: annyi anyagot, amennyit csak akar! Gogol tehetségének sok helye lett volna! " (munkavállaló)
Következtetés
Tehát megtudtuk, hogy az út képén a szerző mérhetetlenül többet jelent, nem csak az "utat", mint "útvonalat", követendő utat.
Az út képének sokoldalúsága Gogolban filozófiai megértést nyer: ez az élet útja, az ember sorsa, az Anyaország. Ez a kép tükröződik a való életben, feltárja annak különböző aspektusait. Ez egy kép-szimbólum, amely évszázadokkal később lehetőséget ad nekünk, Gogol távoli leszármazottaira, hogy elgondolkodjunk célunkon és életútunkon, és általában az egész állam útján.
Arra a következtetésre jutottunk, hogy ha vannak hasonló problémákkal és képekkel bíró művek, akkor ennek oka van a társadalom felépítésében. Ezt megerősítik a végzett szociológiai kutatások eredményei.
Reméljük, hogy Oroszország a helyes, "egyenes" utat választja, főleg, hogy Nyikolaj Gogol ezt a reményt napjainak végéig ápolta.
Irodalom
Aksakov K.S. Néhány szó Gogol "Csicsikov, avagy holt lelkek kalandjai" című verséről. // Orosz kritika Karamzintól Belinszkijig. - M., 1981.
Belinsky V.G. Néhány szó Gogol "Csicsikov, avagy holt lelkek kalandjai" című verséről. // Orosz kritika Karamzintól Belinszkijig. - M., 1981.
Bulgakov M.A. Csicsikov kalandjai. - M.: Szépirodalom, 1991.
Voronsky A. Gogol. "Holt lelkek" -http:// gogol. megvilágított- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ mertvye- dushi. htm
Voropaev V.A. N.V. Gogol: élet és munka. - M.: Moszkva kiadója. Egyetem, 2002.
Gogol N.V. Holt lelkek. - M: Hood. irodalom, 1985.
V. V. Erofejev Moszkva - Petushki. - M., 1989.
Zolotussky I.P. Gogol. - M.: "Fiatal gárda", 1979. -http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ szöveg_0230. shtml
Mann Yu.V. Gogol poétikája. - M., 2005.
Marantzman V.G. Kitaláció. - M.: Oktatás, 1991. -www. Alib. ru
Mashinsky S.I. Gogol művészi világa. - M.: Oktatás, 1971.
Y. Nechiporenko Gogol kozmogóniája // Irodalom. - 2002.
Nikolaev P.A. Gogol művészi felfedezései // N.V. Gogol. Válogatott művek 2 kötetben. 1. köt. - M.: Szépirodalom, 1978.
V.V. Rozanov Gogolról. (Két etűd melléklete). -www. nefedor. com. cgi- kuka/ hph
Petelin V.V. M. Bulgakov. - M.: Moszkvai munkás, 1989.
Shvedova S.O. A szatirikus és szimbolikus Gogol Halott lelkében. // orosz irodalomXIX század. Krilovtól Csehovig. - M.: Oktatás, 2000.
Shevyrev S.P.« Csihikov kalandjai, avagy holt lelkek ”, Gogol verse. Századi orosz kritika. Olvasó. - M., Oktatás, 1978.
N.V. GOGOL "HALOTT LÉLEK" című út képe a versben
Az utak nehézek, de rosszabbak utak nélkül ...
A versben az út motívuma nagyon sokrétű.
Az út képe közvetlen, nem átruházható jelentésben testesül meg - ez egy sík út, amelyen Csihikov rugóstollja finoman közlekedik ("A lovak könnyed hevedert kavartak, mint a pihe"), majd rögös országutakat, vagy akár járhatatlan iszapot, amelyen Csicsikov kiesik. , eljutva Korobochkáig („Az úton heverő por gyorsan sárba keveredett, és minden percben egyre nehezebbé vált a lovak számára a kocsiszín”). Az út számos meglepetést ígér az utazónak: Sobakevich felé tartva Csicsikov Korobochkánál találja magát, Selifan kocsis előtt pedig „az utak minden irányban szétterülnek, akár a fogott rákok ...”.
Ez a motívum egészen más jelentést kap a tizenegyedik fejezet híres lírai kitérőjében: az út a rohanó kanapéval arra az ösvényre változik, amelyen Oroszország repül, "és oldalra nézve más népek és államok visszanéznek és utat adnak neki".
Ebben a motívumban - és az orosz nemzeti fejlődés ismeretlen útjain: „Oroszország, hová rohan, adjon választ? Nem ad választ ", ami más népek útjaival való szembenállást képviseli:" Amit az ívelt, siketek, keskenyek, járhatatlanok, messze vezetnek az út szélére, az emberiség választotta ... "De nem mondható el, hogy Csicsikov épp ezeken az utakon tévedt el: ezek az utak Orosz emberek, talán a hátsó erdőben, talán egy lyukba, ahol nincsenek erkölcsi elvek, de ennek ellenére ezek az utak alkotják Oroszországot, magát Oroszországot - és van egy nagy út, amely az embert egy hatalmas térbe vezeti, magába szívja az embert, és mindent megesz. Az egyik útról letérve a másikon találja magát, nem tudja nyomon követni Oroszország összes útját, mint ahogy a kifogott rákokat sem gyűjtheti vissza zsákba. Szimbolikus, hogy az írástudatlan lány, Pelageya, aki nem tudja, hol van jobb vagy bal, Korobochka holtágai felől utat mutat Csicsikov felé. De Kijobikkából kijutva Csicsikov eljut Nozdrevig - az út Csicsikovot nem oda vezet, ahová akar, de nem tud ellenállni neki, bár néhány saját tervet készít a jövő útjáról.
Az út képe testesíti meg a hős mindennapi útját ("de mindehhez nehéz volt az útja ..."), valamint a szerző alkotói útját: "És sokáig meghatározta számomra az a csodálatos erő, hogy karöltve furcsa hőseimmel ..."
Az út egyben Gogol asszisztense is a vers kompozíciójának megalkotásában, amely aztán nagyon racionálisnak tűnik: az utazási cselekmény ismertetése az első fejezetben található (Csicsikov megismerkedik a tisztviselőkkel és néhány földbirtokossal, meghívást kap tőlük), majd öt fejezet, amelyben a földbirtokosok ülnek, és Csicsikov fejezetekről-fejezetekre lovagol heverőjében, felvásárolva a holt lelkeket.
A főszereplő nyugágya nagyon fontos. Csihikov az út hőse, a szék pedig otthona. Ez a tárgyi részlet, amely kétségtelenül a Csicsikov-kép megalkotásának egyik eszköze, nagy cselekményi szerepet játszik: a versnek számos epizódja és cselekményfordulata van, amelyeket éppen az ágy. Nemcsak Csicsikov utazik benne, vagyis neki köszönhetően válik lehetővé az utazás cselekménye; a kanapé motiválja Selifan és a három ló szereplőinek megjelenését is; hála neki sikerül megszöknie Nozdryov elől (vagyis a kanapé elősegíti Csihikovot); a szék ütközik a kormányzó lányának hintójával, és így egy lírai motívum kerül bemutatásra, és a vers végén Csicsikov még a kormányzó lányának elrablójaként is megjelenik. A heverő élő karakter: saját akaratával van felruházva, és néha nem engedelmeskedik Csicsikovnak és Selifannak, a saját útját járja és végül járhatatlan sárba taszítja a lovast - így a hős akarata ellenére Korobochkához jut, aki szeretetteljes szavakkal találkozik vele: „Ó, apa én, igen, van valami disznóid, hátul és hátul sárban! Honnan lettél ilyen zsíros? Ezenkívül a kanapé úgy tűnik, hogy meghatározza az első kötet gyűrűs összetételét: a vers két férfi beszélgetésével kezdődik arról, hogy milyen erős a kerevet kereke, és éppen ennek a keréknek a törésével zárul le, ezért kell Csicsikovnak a városban maradnia.
Az út képének létrehozásában nemcsak maga az út játszik szerepet, hanem hősök, dolgok és események is. Az út a fő vászon a versen. Csak rajta van az összes oldalsó parcella varrva a tetejére. Amíg az út megy, az élet megy tovább; míg az élet folyik, van egy történet erről az életről.
M.A. Weakus
FESGU, Filológiai Kar, 3 tanfolyam
SZIMBOLIKUS TERÜLET "ÚT"
A "HALOTT LÉLEK" versben
Számos tanulmány foglalkozik a "Holt lelkek" verssel. A klasszikus munkáját a legkülönbözőbb szempontok szerint vették figyelembe. A versben megkülönböztetik az elbeszélés történeti és filozófiai tervét, megjegyzik annak szimbolikus poliszémiáját; a figyelem a lírai kitérők különleges jelentésére összpontosult. Természetesen nem mondható el, hogy a Holt lelkekben az út témája a kutatási figyelem területén kívül maradt. Éppen ellenkezőleg, nehéz olyan műveket találni, ahol ez a téma nincs meghatározva. A költemény számára, amelynek cselekménye az utazáson, a szereplő "vándorlásán" alapszik, természetesen az út képe a kulcs. Ebben a cikkben az a feladat, hogy tanulmányozzuk az útkép szimbolikus tervét a "Holt lelkek" című versben.
A Holt lelkekben az út képének megértése saját hagyományokkal rendelkezik. Még Andrej Bely (1880-1934) "Gogol elsajátítása" című könyvében megfontolásának összefüggésében belefoglalta az út képét, összekapcsolta Csicsikov "távozásának" motívumait, váratlan fordulatokkal "fordult le" a főútról az események logikájában.
E tekintetben érdekes M. Gus (1900-1984) "Élő Oroszország és" Holt lelkek "című műve, ahol a szerző Csihikov utazásának történetét követi nyomon; azt bizonyítja, hogy Gogol versében az olvasó nemcsak egy igazi utazót lát, hanem egy láthatatlant is, egyfajta lírai hősöt, aki saját értékelést ad Csicsikov tetteiről.
A legkövetkezetesebben ehhez a képhez I.P. Zolotussky (1930). Két terjedelmes művet szentelt NV Gogol személyiségének és munkájának tanulmányozására: "Gogol nyomában" és "A próza költészete". Az író életrajzának szentelt első könyvében a tudós megjegyzi, hogy az út témája azért áll közel a "Holt lelkek" szerzőjéhez, mert ő maga is sokat utazott. Egy másik tanulmányban I. Zolotussky felhívja a figyelmet a három madár képének kétértelműségére és többszörös jelentésére, finoman elemzi a kerék és egy fillér napképét.
Yu.M. munkája Lotman (1922-1993) "Gogol" realizmusáról ". YM Lotman elméleti szempontból közelítette meg a vers út képének jelentését. Ő, követve M.M. Bahtin az utat a tér szervezésének univerzális formájának nevezi, és vékony vonalat húz az "út" és az "út" szinonimák között, körülhatárolva azokat.
Mielőtt folytatnánk Nyikolaj Gogol által a Holt lelkekben használt út szimbolikus képének közvetlen elemzését, idézzünk fel egy kis párbeszédet, amely megnyitja az elbeszélést: „Viszlát!” - mondta egyik a másiknak - „micsoda kerék! Mit gondolsz, ha megtörtént, az a kerék eléri Moszkvát vagy sem? " - "Eljut majd oda" - válaszolta egy másik. "És Kazanban, azt hiszem, nem éri el?" - Nem jut el Kazanig - válaszolta egy másik.
A párbeszéd két egyszerű férfi vitája a kerékről. Csihikov útja egy ilyen beszélgetéssel kezdődik. Úgy tűnhet, hogy ez az epizód nagyon hétköznapi képet mutat, és semmi köze nincs a további elbeszéléshez, kivéve, hogy a kerék Csicsikov kanapéjához tartozik. A további elbeszélést megelőző vita azonban fontos szemantikai terhet hordoz. A mitológiában különféle ábrázolások kapcsolódnak a kerék képéhez, amelynek közös alapja a kerék képének ciklikus ritmus képének tekintése, az univerzum folytonossága. Az olvasás során az olvasó ismételten találkozik a ciklikusan zárt tér motívumával: a vers cselekvése N városában kezdődik és itt ér véget, míg a földbirtokosok meglátogatása közben Csicsikovnak folyamatosan le kell mozdulnia az útról és újra vissza kell térnie.
N.V. Gogol mellett néhány más orosz író is a kerék képéhez folyamodott, köztük megkülönböztethető A. N. Ostrovsky (1904-1936). Az "Egy nyereséges hely" című darabban a szerencsét ábrázolta egy kerék formájában: "A sors megegyezik a vagyonnal ... ahogy a képen ábrázolják ... egy kerék, és a rajta lévő emberek ... felemelkedik és újra leesik, felemelkedik, majd lemond, önmagától magasztosítva megint semmi ... szóval minden körkörös. Rendezd jólétedet, munkádat, szerezz vagyont ... emelkedj fel álmaidban ... és hirtelen meztelen vagy! " ... Csihikov életútja N városába érkezésétől a kormányzói báli kitettségéig vagyonként jelenik meg az olvasó előtt.
Annak ellenére, hogy a kerék képének fontossága van a vers cselekményének felépítésében, az út képe központi szerepet játszik. Az út kronotópja a művészi tér szervezésének fő módja egy műben. MM Bakhtin (1895-1975) "Epos és regény" című művében az út kronotópjával együtt kiemeli az értekezlet kapcsolódó kronotópját, és azt mondja, hogy az "út" a véletlenszerű találkozások előnyös helyszíne. Az úton a legkülönfélébb emberek útjai keresztezik egymást - minden osztály, feltétel és korosztály képviselői. Itt az emberi sorsok és életek sorai egyedülállóan egyesülnek. Az "út" a bekötési pont és a hely, ahol a dolgok történnek. Úton az ország társadalmi-történelmi sokfélesége tárul fel és mutatkozik meg.
És ha rátérünk a Gogolhoz közeli szláv mitológiára, kiderül, hogy itt az "út" rituálisan és szakrálisan jelentős lokusz. Ez a meghatározás tükrözi az út-út sokoldalú metaforizálását: "életút", "új útra lépni", "történelmi út". Az út összekapcsolása az út szemantikájával egy olyan helyre teszi, ahol felismerik a sorsot, megnyilvánul a szerencse vagy a kudarc, amelyek az emberekkel és állatokkal való alkalmi találkozások során valósulnak meg. Az út mitológiai szemantikája és rituális funkciói leginkább két vagy több út kereszteződésében, az elágazásoknál jelentkeznek. Az út motívuma nagyon közel áll N.V. Gogolhoz. Számos műve akciója az úton zajlik. A Sorochintsy felé vezető útról megnyílik az első története, az utolsó pedig az úton fejeződik be („Esték egy tanyán Dikanka közelében”); A "Holt lelkek" Csicsikov útja.
A versben szereplő út több szemantikai tervben szerepel. Mindenekelőtt az út kronotópja segíti a szerzőt abban, hogy a lehető legteljesebben felfedje az olvasó előtt Csicsikov holt lelkekkel való kalandjának természetét. Ezenkívül nem hagyható figyelmen kívül az út képének figyelembe vételének lírai szempontja sem. A szerző ügyesen vezeti be a lírai kitérőket az elbeszélés szerkezetébe, amelyeknek köszönhetően az élet életre kel és teljes értékű hőssé válik.
Tekintsük az út képét Pavel Ivanovich Chichikov életútjának. Célszerű lenne összehasonlítani a vers oldalain az olvasó előtt feltárt Csicsikov sorsát NA Ostrovszkij "szerencsekerekével". Csicsikov története valóban fokozatos felemelkedésének és hangos bukásának a története.
A költemény első oldalaitól kezdve Csicsikov érkezése nem okoz zajt N. tartományi városban. Csendesen és észrevehetetlenül a szálloda puha rugókkal ellátott kanapéja gördült fel a szálloda kapujáig. Itt, a városban kezdődik a cselekmény. Itt a félig titokzatos Csicsikov ismeretségeket létesít, és mint a prológban, szinte az összes szereplő elmúlik.
A mozgás a második fejezetből indul. Csicsikov, alattomos terveiben melegítve, úgy dönt, hogy elmegy a városból. Az első földbirtokos, akit meglátogatott, Manilov volt. Cicsikov távozása sokkal nagyobb zajt keltett a városban, mint nemrég érkezett. Brichka mennydörgéssel elhagyta a szállodát. Útközben a kocsi felkeltette az arra járó városlakók figyelmét: "Egy mellette haladó pap levette a kalapját, több szennyezett ingű fiú kinyújtotta a kezét, mondván:" Mester, add az orgonának. " Különös figyelmet kell fordítani az árva felhívására hősünk: "Mester" felé. Itt láthatunk egy csipetnyi ambíciót, Csicsikov dédelgetett álmát, amely arra törekszik, hogy egyszerű úriembertől tegyen utat, amint Gogol leírja őt az első fejezetben, "se egyből, se másból, egy" úriemberig ", akinek még a kalapját is leveszik. A cselekvés a "kerék törvényének" megfelelően alakul.
Gogol ugyanakkor leírja a városi és az elővárosi utakat. Amint a kanapé elérte a járdát, átugrotta a köveket. A burkolatot itt hasonlítják össze a liszttel, amelyből Selifan kocsis, mint sok más, a csíkos sorompóban lát. Miután lehajtottak a járdáról, a hősök rohantak a puha földön. Éles disszonanciát okoz egy külvárosi út leírása: „Amint a város visszament, ahogy szokásunk szerint már írni mentek, hülyeségeket és játékokat az út két oldalán: dudorok, lucfenyőerdők, fiatal fenyők alacsony folyékony bokrjai, régen leégett törzsek, vad heather és hasonlók. hülyeség. "
Így Csicsikov a felső világ környezetéből, a golyókból, az alsó környezetbe, a falu környezetébe merül, ahol állandóan porot és piszkot kell látnia. Jelentősek azok a szavak, amelyekkel a szerző jellemzi a külvárosi utat - "ostobaság és játék". A tény az, hogy Csicsikov kalandjai nem könnyű utazás egy villanyoszlopú úton, éppen ellenkezőleg, el kell vándorolnia, a főútról sávokra fordulva.
A Manilovval kötött megállapodás közelgő sikere ellenére az út ahhoz elég nehéznek bizonyult a karakter számára. Amint elhagyta a városi utat az oszlopra, Csicsikov eltévedt. Tizenöt verst vezet, majd tizenhatot, de még mindig nem látja a falut. Az elbeszélő ezt a jelenséget egy orosz ember tipikus vonásaként magyarázza: "ha egy barát tizenöt mérföldnyire meghívja a falujába, az azt jelenti, hogy harmincan vannak hozzá hűek". A Manilovkáig vezető utat a Csicsikov által találkozott parasztok javasolták. Figyelemre méltó a faluba vezető út leírása: „Ha egy mérföldet halad, akkor egyenesen jobbra. Van egy mester ház a hegyen. " Itt egy nagyon fontos részletet mutatunk be. Az útról lehajtó Csicsikov megfordul jobb... Fordulatok, fordulatok ezentúl a csicsikov kétes vándorlás tényleges kezdetévé válnak. Ha grafikusan ábrázolja Csicsikov kanyarját a nagy útról és annak visszatérését, akkor kap egy kört, vagyis egy kerék szimbolikus képét, egy ciklikus ritmust. Egy bizonyos cselekvés ismételt ismétlése asszociációkat vált ki egy bizonyos szertartás végrehajtásával. Már megjegyezték, hogy az út kereszteződésében mutatkozik meg nagyobb mértékben mitológiai és szakrális jelentése. Feltételezhetõ, hogy Csicsikov legénységének jobbra fordulása, mielõtt meglátogatnák a földesurakat, és vásárlási okmányt kötne velük, egyfajta rituálé, egyfajta varázslat a szerencséhez.
Tehát jobbra kanyarodva Csicsikov Manilova faluba megy. A "kormány törvénye" szerint ez az üzlet, az első a hős számára, több mint sikeresen véget ért. Siet, hogy visszatérjen a főútra, hogy Szobakevicsig menjen. Csicsikov elégedett hangulatban nem figyel az útra, amely elrohan az ablak mellett. A kocsis Selifan is elfoglalt a reflexióival. Csak egy erős mennydörgés kényszerítette mindkettőjüket felébredni. A napos hangulatokat azonnal felváltják a komorak.
Az égi színeket felhők sűrítik, a poros utat esőcseppek permetezik, ami sáros, agyagos és viszkózus. Az eredmény egy nagyon hihető sötétségbe merülés. Hamarosan fokozódik az eső, így az út láthatatlanná válik. Így a sors, vagy a szerző felszólító keze arra készteti Csicsikov kanapéját a fő útról az egyik oldalra. A kocsis Selifan, nem emlékezve arra, hogy hány fordulatot hajtott, ismét jobbra fordul.
A szerző egyértelmű vonalat húz a széles és a könnyű pólusút és a sáv között, amelyre a hősök átmentek. Nem hiába hasonlítják össze a kanyar körüli talajt egy barázdált mezővel. Csicsikov utazásának ütközéseit DS Merezhkovsky (1865-1941) meggyőzően magyarázta "Gogol és az ördög" című művében: Csihikov számára a fő út világos, kedves és igaz út az életében. De a meggazdagodás gondolatának megszállottjaként kénytelen hajtogatni és más, sötét úton haladni. De Csicsikov még kanyarokban is bajba ütközik: "Ő [Selifan] kezdte kissé megforgatni a kanapét, megfordulni és végül teljesen az oldalára fordítani. Csihikov székét többször is bekenik sárral. Idézzük fel azt a lányt, akit Korobochka a legénységgel együtt küld, hogy megmutassa a vendégeknek a nagy utat. Az egyik lábával a mester lépcsőjén állva "először iszappal szennyezte be, majd felmászott a tetejére". Másodszor, az előző nap elmúlt eső is érezteti magát. A szerző leírja, hogy a piszkos talajt markoló kerekek kerekei "hamarosan úgy érezték, mint a filcét". Ezek a részletek nem játszanak jóslatot, figyelmeztetést Csicsikov kalandjára? Az ilyen részletekre összpontosítva Gogol rámutat, hogy Csicsikov nagyon nemtelen eszközökkel követi nagyon nemes célját - meggazdagodni. Ez abban nyilvánul meg, hogy a magasba törekedve a sárba lép, és ez az út tűnik számára a legkönnyebbnek. Miután azonban egyszer elkövetett egy ilyen bűncselekményt, már nem képes lemondani a könnyű "haszonról", amelynek eredményeként ismételten bele kell merülnie, amint azt egy sárral borított kerék képe bizonyítja, mint a nemez. Rövid távon Csicsikov szinte hősies "küzdelemmel" néz szembe a helyi földbirtokos Korobochkával; és egy kicsit tovább esik a sárba, de már átvitt értelemben is, a kormányzó bálján. Ez ismét megerősíti, hogy a vers cselekvése a "kerék törvényének" megfelelően alakul.
A "Holt lelkek" című versben az olvasó előtt emberi formában megjelenő "élő" hősök mellett vannak "élettelen" hősök - a kerék és az út -, amelyek ennek ellenére nagyon fontos szemantikai terhet hordoznak. A kerék azonosítóként vagy lakmusz tesztként működik, ami nagyon hamar jelzi a főhős személyiségének változásait, legyenek azok külső vagy belső. Még tegnap is, vidám és álmodozó, ma Selifan kocsis Korobochkát elhagyva "végig szigorú és egyben nagyon figyelmes". Nozdryovnál egyszerre Csicsikov és néhány más szereplő azonnal elment átnézni a vagyonát. Az NV Gogol a következőképpen írja le őket: „Nozdrjov egy mezőn vezette vendégeit, amely sok helyen dudorokból állt. A vendégeknek az ugarok és barázdák között kellett utat törniük. Sok helyen a lábuk vizet szorított maga alá. " A szerző ezt az utat „undorító” epitettel is díjazza. Figyelemre méltó, hogy maga Nozdrjov karaktere is hasonló volt ehhez a dombos és "csúnya" úthoz.
Hamarosan Csihikov, felismerve Nozdrjov meglátogatásának hibáját, és ami a legfontosabb, beavatása a terveibe, mindenkor elrohan a faluból. Kiderül, hogy a teljes legénység, beleértve az arra hevert lovakat is, nem megfelelő, így kevesen figyelnek az útra. És ismét leírva a kört, visszatérünk arra az esetre, amikor Csicsikov, álomszerű lelkiállapotban lévén, elhajtott Manilov elől. Az út nem bocsát meg egy figyelmetlen magához való hozzáállást - közismert bölcsesség. Ezt Nyikolaj Gogol cselekménye szerint is felfogják. Hőseink ezúttal "magához tértek és csak akkor ébredtek fel, amikor egy kocsi hat lóval vágtatott rajtuk, és szinte a fejük fölött hallották a benne ülő hölgyek kiáltását, egy másik kocsis bántalmazását és fenyegetéseit". Emlékeztessünk arra, hogy a találkozó motívuma az úti kronotóp fontos részlete. M.M. Bakhtin, amint azt fentebb említettük, azt mondta, hogy a véletlenszerű találkozók preferált helye éppen az út.
A hölgyekkel való találkozás fontos szerepet játszik a cselekmény továbbfejlesztésében. Felkészíti Csicsikovot a kormányzói bálra, amelyen a magas társadalom sok képviselője között rotál. Egyes kutatók, különösen D.S. Merezhkovsky, a hős fő pozitív gondolatát Csicsikov kapcsán egy gyönyörű lányhoz látják - a "csajok és csicsonokok" gondolatát, amely azonban csak saját létének teljes érvényesítésére irányul. Csicsikov rajongása azonban felfedi a következő „fillér” iránti vágyát. Hiszen hősünk, miután alig ejtette ki a „Dicsőséges babushka!” Szót, elkezd gondolkodni a társadalomban betöltött helyzetén: „És kíváncsi lenne tudni, hogy ki ő? Mi van, hogy van az apja? Gazdag tiszteletreméltó földbirtokos, vagy csak egy jó gondolkodású ember, akinek a szolgáltatásban megszerzett tőkéje van? Végül is, ha mondjuk ennek a lánynak kétszázezer hozományt adnak, nagyon-nagyon apróság jöhet ki belőle.
A sobakevicsi utazásnak állítólag Csicsikov volt az utolsó látogatása a "halott lelkek" számára, de itt megtudja Pljuskint, egy helyi földbirtokost, akinek parasztjai "legyként halnak meg". Gogol nem tér be a Sobakevicstől Plyuskinig vezető út leírására. Az a tény, hogy az utazás ezen szakaszában az olvasót eltereli a figyelmét Csicsikov lírai elmélyülése és meditációi a férfiak Pljuskinnak adott becenevén. Ennek eredményeként a szerző, annak érdekében, hogy utolérje az ütemcsökkenést, számos intézkedést hoz, hogy felhívja az olvasó figyelmét az új ciklusra. Így az út leírása csak a falu bejáratánál jelenik meg előttünk. Itt a tisztességes lökéssel a járda fogadta a hősöket: "a rönkök, mint a zongorabillentyűk, fel-le emelkedtek, és a védtelen lovas vagy dudorot kapott a tarkóján, vagy egy kék foltot a homlokán, vagy történetesen a saját nyelvének hegyét harapta le saját fogaival". ... A rönkburkolat emlékeztet a városi járdára, amely Selifan kocsis igazi kínzása lett. Ne feledje, hogy Gogol megerősíti a falu burkolatának leírását, hogy jelezze a Plyushkin birtokában uralkodó pusztítás mértékét. Ugyanakkor, csakúgy, mint az első alkalommal, Csicsikov gyötrelme is sok szerencsét ígér neki. Látjuk a tranzakció sikeres befejezését és a kanapék városba távozását.
N.V. Gogol versének cselekménye a gyűrűs kompozíció törvényének megfelelően épül fel. Csicsikov visszatér N tartományi városba, ahonnan útja megkezdődött, de más státuszban tér vissza: híres és „gazdag”. Ez a tény újabb emlékeztető arra, hogy a vers cselekvése a "kerék törvényén" alapul, amelyet a legelején tárgyaltunk.
Tehát visszatérve a városba, Csicsikov megköti az eladási okiratot. Mint egy talizmán, Manilov mindenhová elkíséri. Sobakevich jelen van a papírok aláírásakor. Figyelemre méltó, hogy egyikük sem említi, hogy a lelkek meghaltak, a papírok pedig csak fikciók. Így a szerző minden lehetséges módon elhalasztja az expozíció idejét, ezzel lehetőséget biztosítva Csicsikovnak és önmagának is arra, hogy gondosan felkészüljön a találkozóra. Az ügylet időközben sikeresen lezárult, és a fő jelenet átkerül a kormányzó báljára. Mindkét kormányzó golyója (az első - ismerkedés Csicsikovval, általános szimpátia iránta, sikere kezdete; a második - valójában búcsú, botrány, növekvő gyanakvás) szimmetrikus szerkezetet képeznek keretszerkezet formájában. A kamarai látogatás, az elnökével folytatott beszélgetés és az adásvételi okirat végrehajtása szigorúan véve összekötő összeköttetést képez, amelynek a vizsgált töredéken belül nincs önálló kompozíciós jelentése, de a Csicsikov leleplezésével kapcsolatos későbbi botrány témájával összefüggésben aktualizálódik.
Nozdrjovot felszólították, hogy oszlassa el a hazugság auráját Csicsikov alakja körül. A kétely magját vetette be a jelenlévők tudatába, ami a csicsikov iránti hozzáállást teljesen ellentétesre változtatta. Korobochkát felhívták az üzlet befejezésére, és megjelent a városban, aggódva, hogy alkut kötött-e a "holt lelkek" eladásával. A leplezetlen Csicsikov hamarosan elhagyja N a sorsdöntő várost: "Hősünk, aki jobban ül a grúz szőnyegen, bőrpárnát tett a háta mögé, összenyomott két forró tekercset, a legénység pedig táncolni és ringatni kezdett." Figyelemre méltó, hogy NV Gogol Csicsikov történetét éppen azzal a természeti képgalériával fejezi be, amellyel megnyitja: „Időközben a kanapé elhagyatott utcákká vált; hamarosan csak hosszú, fából készült kerítéseket húztak, amelyek a város végét hirdették. Most véget ért a járda, a sorompó és a város vissza, és nincs semmi, és ismét az úton. " Ez a leírás más eseményekkel együtt alkotja a vers gyűrűs (vagy keretes) kompozícióját.
Összefoglalva az útkép szimbolikus jelentésének tanulmányozását Nyikolaj Gogol "Holt lelkek" című versében, beszélni kell ennek a képnek a multifunkcionalitásáról. Először is, amint M. M. Bakhtin megjegyezte, az út kronotópja a művészi tér rendezésének fő módja, és ezáltal hozzájárul a cselekmény mozgásához. Ezzel együtt megjegyezzük, hogy az út képe e vers keretében szorosan kapcsolódik a kerék képéhez, ami viszont hozzájárul a munkában bizonyos körök, ciklusok kialakulásához.
Megjegyzések
Bely, A. A Gogol elsajátítása: tanulmány. - M.: MALP, 1996. - 351 o.
Gus, M.S. Élő Oroszország és "Holt lelkek". - M.: Szovjet író, 1981. - 336 p.
Zolotussky, I.P. Gogol nyomában. - M.: Gyermekirodalom, 1984. - 191 p.
Zolotussky, I.P. A próza költészete: cikkek Gogolról. - M.: Szovjet író, 1987. - 240 p.
Lotman, Yu.M. Gogol "realizmusáról". // Gogol orosz kritikában: antológia / Összeállította S.G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008. - o. 630-652
Gogol, N.V. Holt lelkek. // Összegyűjtött művek 7 kötetben. / S.I. Mashinsky és M. B. Khrapchenko általános szerkesztőségében. - M.: Szépirodalom, 1978. 5. kötet.
Ostrovsky, A.N. Szilva. // Összegyűjtött művek 3 kötetben. - M.: Szépirodalom, 1987., 1. kötet.
Bakhtin, M.M. Epikus és regényes. - SPb.: Azbuka, 2000. - 304 o.
Julien, N. Szimbólumok szótára. - Ch.: Ural L.T.D., 1999. - 498 p.
Merezhkovsky, D.S. Gogol és az ördög. - M.: Skorpió, 1906. - 219 p.
Válaszok az irodalom vizsgakérdéseire 2005. 11. évfolyam
Csalólap \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelv... Lelkek « halott " és "élnek" vers N.V. Gogol " A halott lelkek "... (10. jegy) 20. Lírai kitérők in vers N. V. Gogol " A halott lelkek " ... az elbeszélések hatalmas földrajzi területeket vezettek be tér: Polovczi sztyepp. ... vágyakozás ("Tél út"), kínozza a lelket ...
Válaszok az irodalom vizsgakérdéseire 2006. 11. évfolyam
Csalólap \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelvTisztességes alkotásom. "Miért vers? "A halott lelkek " hasonlóan gondolva ... Oroszországgal. Nem csak a levegőtlenben tér fantázia, de egy bizonyos, ... vasban is út "... Vas út itt van a kép szimbolikus... Előttünk egy vas út élet ...
Egy szó Igor ezredéről. Alapképek. A hazaszeretet gondolata
Absztrakt \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelv... "A vasúton út " - nem nehéz vezetni ... fejlődik szimbolikusmegkapja ... a méretarányát tér és az idő ... A halott lelkek " vers. « A halott lelkek " N. V. Gogol. A név jelentése és a műfaj eredetisége. A koncepció " halott
