Az állatokról szóló altáji legendákban tiszteletet látunk a környező világ iránt. Kérjük, olvassa el Gorny Altai mítoszait az állatokról.
A pézsmaszarvas legendája
Az erdő szélén, egy gyors folyó partján egy nagyapa és egy nő élt. Nem volt senkijük és semmi, csak egy tehénük volt. Nagyapa éjjel meséket mondott, és dalokat énekelt. A nagymama állatbőrt gyúrt, de nagyapát hallgatott. És így ezek a mesék simán folytak, hogy az érzékeny pézsmaszarvasok futni kezdtek hallgatni a magas kövekből. Miután a pézsmaszarvas nem tudott ellenállni a nap folyamán. Lementem a kunyhóba, és ott volt egy üst tejjel. A pézsmaszarvas megitta az üst felét. Az öregasszony hazatért: "Hatvan éve élek ebben a kunyhóban, de soha nem láttam tolvajt." Szégyenből a pézsmaszarvas felmászott a sziklákra. De annyira megtetszett neki a tej, hogy minden nap elkezdett menni a kunyhóba.
Az idős emberek mérgesek lettek, az üstöt karókra akasztották, magasan a föld fölé. Másnap reggel futott a pézsmaszarvas, és az üst magas volt. A pézsmaszarvas patájával eltalálta az üstöt - az üst megingott, és a pézsmaszar tej kifröccsent a hátára. Hiába nem dörzsölte a pézsmaszarvas a köveket, nem gördült a földre, a fehér foltok nem törlődtek. Ezt a jelet szégyellve a pézsmaszarvas most a szürke kövekbe kapaszkodik. És csak éjszaka megy el ételt keresni. Szégyelli, hogy napközben megmutatja magát az állatoknak. Tolvajnak is fogják hívni. Még mindig rejtőzik.
A fatuskó legendája
Az ókorban a madarak együtt repültek a meleg földekre, korábban megbeszélték az indulás napját. A következő ősszel a madarak induló gyűlésre gyűltek össze. Az összes madár elrepült erre a találkozóra, kivéve a fajdfajdot. Lusta volt, és aludt is. Miután felébredt, a medvék madarakat keresni mentek - túl csendes lett az erdőben. Az erdő szélével megkerülte lejtőjét, és egyetlen madárral sem találkozott. Az összes madár elrepült meleg földekre. Csak ő maradt télire. A medve leült, lecsapott és sírt. Sír és a mancsával dörzsöli a szemét. Dörzsöl, dörzsöl és sír. Annyira megdörzsölte a szemét, hogy vörös lett. Tehát a vörös szemű medve megmaradt.
A kakukk legendája
Az ókorban az Altáj nem sértette meg a madarakat, énekeket énekeltek róluk, mesék, eposzok és legendák alakultak ki. Itt van az egyik legenda ...
Amikor ez történt? Nagyon régen ... Akkor az altáji népek madarakat bálványoztak. Az öregek pedig még mindig madármártírnak tartják a kakukkot (kuyuk). A kakukk valaha nő volt. Szegénységben élt, de a kemény munka megmentette. Minden erejét három gyermekének adta. A gyerekek pedig engedetlenül nőttek fel, nem tisztelték anyjukat. Egy nap súlyosan megbetegedett. Az egyik fiát tűzifára hozta. Nem ment. Küldött egy másikat - a férfi elszaladt. A harmadik pedig nem engedelmeskedett az anyjának, elutasította kérését. Anya sírt és azt mondta: "Bárcsak madár lettem volna, elrepülnék tőled ..." Kétségbeesve, szándék nélkül mondta, és hirtelen kakukk lett az igazság ...
Felrepült és berepült a kéménybe - a jurta lyukába. Az egyik fiúnak volt ideje, megfogta a lábán. De csak a cipő maradt a kezében, és a kakukk elrepült. Tehát most otthon nélkül él, az egyik fekete láb - "cipőben", a másik könnyű - "mezítláb". És tojást rak más madarak fészkeibe, hogy ne szenvedje meg magát, ne etesse a fiókákat. Ennyi kétségbeesés hallatszik a kakukkjában tavasszal és nyár elején.
Itt egy ilyen szomorú legenda. De azoknak az információknak a tájékoztatására, akiknek szomorú lett: a kakukk - a nőstény semmilyen módon nem tudja, hogyan kell sikítani. Mindig hallgat. A "Ku-ku" a hím felhívása. És minél hosszabb a „Ku-ku, ku-ku” hangzás, annál „finnyásabb” lett a menyasszony. Tehát ne legyen sokáig szomorú, ha hallja az ő (és nem ő!) Hangját, és mosolyog a tavaszra!
A diótörő legendája
Egy öreg medve élt a sűrű járhatatlan tajgában, a szélvédő között, az élet takarékosságra tanította, és mindig volt diója. Egyszer egy hatalmas fekete madár repült át a medve lakóhelyén. Nagyon éhes volt, mert télen nem volt étel az erdőben. Egy madár felülről cédrus kúpok halmát látta a medvénél. A madár tudta, hogy a takarékos medve nem osztja meg vele a kúpokat, és megtévesztette.
A földre süllyedt, és így szól a medvéhez: "Ha akarod, megmutatok egy helyet, ahol annyi dió van, hogy elég lesz egész életedre." A medve hitt a madárnak, és inkább abba az irányba futott, ahová a madár mutatott. Eközben a ravasz madár elfogyasztotta az egész fenyőmag medveakészletet. Egy medve körözött, körbejárta a tajgát, és nem talált sem madarat, sem diót. Valahogy a medve az odúba került, és csak üres kúpok voltak. A medve mérges lett a madárra egy ilyen megtévesztés és lopás miatt, és átkozta.
És abban az időben egy kis szürke madár egy gyönyörű fekete madárból lett. Néha ennek a madárnak az énekében hallani lehet: "Ho-o-cheh nuts-and". Ez a diótörő sikoltozik.
Az ütőről
A denevér nappal repült, éjjel gyorsan futott. Most az egér teljesen leállt és nappal ritkán látja repülni. A régi mese azt mondja.
Korábban minden állat és madár tisztelgett. Az egér valahogy repül, és egy sólyom találkozik vele. A sólyom azt mondja: „Tisztelt egér, három éve kereslek. Az összes madár tiszteleg, csak te maradtál. " Az egér is válaszol: "Nézd, madár vagyok?" - lement a fűbe és futott. A sólyom üres kézzel elrepült.
Egér szaladt a dombok felé, és ott a róka várta: - Jó napot, egér. Hetedik éve kereslek téged, minden állat tisztelgett, te csak maradtál. " Az egér így válaszol: "Nézd, én vadállat vagyok?" - széttárta a szárnyait és elrepült. Semmi nélkül hagyta Lisát.
Azóta a rókától félve az ütő teljesen leállt: lába elsorvadt a félelemtől. És repülni sem mer - fél a sólyomtól. Így néha későn este látunk denevéret. És a róka alszik, és a sólyom nem repül.
Király vagyok - rabszolga, féreg vagyok - Isten vagyok.
Derzhavin G.R.
Már jóval azelőtt, hogy az emberek megtanultak volna írni és olvasni, megtartották a népi hagyományokat és legendákat, szájról szájra továbbadva őket. És természetesen minden mesemondó valami mást vezetett be: vagy megjelenik egy új karakter, vagy a cselekmény másképp fordul. Ezekből az állandóan változó történetekből mítoszok és legendák születtek.
A mítoszok fiktív események történetei, és természetfeletti lények működnek bennük. A mítoszok természetesen fikció, de segítenek megmagyarázni a helyi szokásokat és a természeti jelenségeket. Nagyon gyakran a mítoszok olyan istenségekről árulkodnak, akik állatok formáját öltik.
A legenda nagyon hasonlít a mítoszhoz. A különbség az, hogy a legenda alapulhat egy valóban megtörtént eseményen, vagy elmondhat egy valóban létező személyt. De ez nem jelenti azt, hogy az idő múlásával nem mennek keresztül változások.
Az ókori népek mítoszai talán a civilizációk egyik legérdekesebb kulturális kincsei. Minden nemzet, minden ország, minden civilizáció saját mítoszokat és legendákat alkotott bátor hősökről, hatalmas istenekről, az ókori világ mindenható uralkodóiról.
Az emberek Borneóban való létrehozásának mítosza
Borneo szigetén elterjedt egy mítosz, miszerint az embereket két hatalmas madár hozta létre, és az elején a madarak gallyakból szőtték őket, miközben fészkelik fészkeiket. De az emberek nagyon könnyen összetörtek. Aztán a madarak kőből faragták az embereket, de az emberek olyan nehézek voltak, hogy nem tudtak járni vagy beszélni. Végül a madarak agyagból megvakították az embereket, és egy különleges fából származó vörös gyantát öntöttek az emberek ereibe. Eleinte az emberek nem tudtak megszólalni, de amikor a madarak elhívták az embert, és csőrükkel kínozni kezdték a testét, fájdalmasan kiáltott fel, és vér folyt a sebből. Így az ember egyszerre tanult meg beszélni, megtanult védekezni és rájött, hogy az élet fájdalom.
Teknősök, krokodilok, gyíkok, kígyók dinoszauruszok utódai, olyan lények, amelyek a mezozoikus korban uralkodtak a bolygón. Vannak emberek, akiknek elszámolhatatlan félelme van a hüllőktől, de az emberiség nagy része csodálja szépségüket és kegyelmüket. Az ókori mítoszokban a hüllők különleges szerepet kaptak - bölcsek, akik ismerik az emberi megértéshez hozzáférhetetlen titkokat. Lehetetlen közömbös maradni ezekkel az állatokkal szemben, ezért a modern lakásokban a hüllő osztály sok képviselőjét láthatja, és minden nap több ember van, aki ilyen szokatlan háziállatot szeretne megszerezni.
A kezdeményezőtől
Állatok
A mese a meséről
(részlet)
Mint a meleg tavasz
A reggeli fehér hajnal alól,
Az erdőből, a sűrű erdőből
Kijött a medve
Aranyos babakockákkal
Sétáljon, nézze meg, mutassa meg magát.
A medve leült egy fehér nyír alá;
A kölykök egymás között kezdtek játszani,
Guruljon egy hangyán,
Harcolj, bukdácsolj ...
Puskin A.S.
Antilop
Az egyik szibériai mítoszban az első antilopnak hat lába volt. Egy ilyen eszközzel nagyon nehéz volt elkapni, sőt néha lehetetlen.
Az isteni vadász, Tung-poi különleges korcsolyát készített a szent fából, amely folyamatosan recsegett és kutya ugatása jelezte neki. Ugyanígy a korcsolya is elpattant, száguldozott, mint egy nyíl; hogy ellenőrizhesse őket és lelassítsa őket, egy másik varázsfából készült ékeket kellett beléjük illesztenie.
Tung-poi az egész égen üldözte az antilopot. A kimerült állat a földre esett, és Tung-poi levágta a hátsó lábpárt.
- Az emberek, - mondta Tung-poi, - mindennap egyre kisebbek és gyengébbek. Hogyan vadászhatnak hatlábú antilopokra, amikor én magam is alig öltem meg.
Azóta az antilopok négylábúvá váltak.
A Bushmen mítoszaiban Tsagn nép őse részt vesz a világ teremtésében: az oryx antilopnak fehér mézet adott, az oryx megitta ezt a mézet. És ezért az oryxnak most világos a bőre.
Az antilop-kaama Tsagn pedig méhsejtet adott a fiatal méheknek. A fiatal méhek méhsejtjei pirosak, az antilop pedig pirosra változik.
Tsagn antilop-canna mézes nyárfát adott, tehát sötét van - elvégre darázsmézet evett.
A leopárd a bátorság, a becsület és a nemesség szimbóluma. Tibetben erős a meggyőződés, hogy a szentek hóleopárddá válhatnak.
A vakhok, Pakisztán északi részén, Kínában, Tádzsikisztánban és Afganisztánban fekvő etnikai csoportok hisznek a „pari” hegyi szellemekben - olyan nőkben, akik hóleopárdokká változnak, akik megfelelő bánásmóddal és tisztelettel segítik a helyi lakosokat.
A türk-mongol "állat" naptárban 12 éves ciklusban a Tigris éve helyett a Bars éve volt. A közhiedelmek szerint ezt az évet különösen sikeresnek tekintették. „A Leopard évében mindez, még ez a köles”, „A Leopard éve gazdagság”, népi jeleket jósolt.
Nepál számos helyi szokással rendelkezik, amelyek tükrözik a buddhista hagyományokat és rituálékat. Az egyik ilyen szertartás megtiltja a hegyi pásztoroknak a hús sütését, mivel a hegyi isten elküldheti "kutyáját", vagyis hóleopárdot, akkor elkerülhetetlen lesz az állatállomány elvesztése. Nepálban a hóleopárd meggyilkolása nagyobb bűnnek számít, mint a zsákmány megölése (például egy kék kos), mert az összes bűnt, amelyet egy leopárd élete során elkövetett, megölve az áldozatokat, átkerül a vadász.
Indiában az észak-indiai Ladakh tartomány lakói úgy vélik, hogy a hóleopárd egyszerre szárazföldi és vízközeli állat.
A leopárd a szaka-szkíta népek mitológiai ábrázolásaiban az igazságosság védelmezője volt: "Ő, mint legfelsőbb bíró, isteni magasságból nézte a történteket."
Az ősi kirgiz "Manas" eposz szerint az ősi kirgiz nemesség - Begi őseit a mitikus ősöktől vezette leopárdok: "Hét farkast öltem meg. Nem leopárdokat és dámszarvasokat öltem meg ”- írta az ősi kirgiz a sírfeliratokon.
Az ókortól kezdve Oroszországban az uviniak tisztelték és tisztelték a "hegyek urát" - az irbist (irbist), természetfeletti képességekkel ruházva fel.
Még a 7. században a kazany tatárok ősei - a Volga Bulgárok - a szárnyas leopárdot a gazdagság, a termékenység, a nemesség és államuk védőszentjének szimbólumának tekintették. A leopardot szent állatnak tekintették, ezért a szentség - szárnyak - jelével ábrázolták.
A legenda szerint az üzbégek között, amikor Szamarkand városa megalakult, egy palyang leopárd szállt le a Zeravshan hegységből. Körbejárta a falakat, emberré változott, megáldotta lakóit a város építéséért, Samarkand jövőjéért, és visszavonult a hegyekbe. Azóta Samarkand lakóit leopárdoknak hívják. Leopardot ábrázoltak a mércéjükön és a címerükön.
A hóleopárd képe megtalálható a tuvan nép eposzaiban és legendáiban, mesékben és dalokban. A hóleopárd díszeit híres ősi temetkezési halmokban találták. Gyakran kísérték vadászatának jeleneteit, amelyek megerősítették a Tuvan-felvidék "vadállatok királyának" státusát. Mostanáig a tuvaiak úgy vélik, hogy az írekkel való találkozás valamilyen fontos esemény előjelének számít, amely különleges szerepet játszik az ember életében vagy a családja életében. Irbisha állatállomány elleni támadásait a pásztorok is felülről ítélt büntetésnek tekintették, amiért megsértették a természettel összhangban lévő ősi törvényeket. A Tuva délkeleti részén fekvő távoli Sengelen-felföld lakói a mai napig azonosítják az irbishát a hegyek szellemével, és félnek megölni ezt a vadállatot, amely képes halála után is bosszút állni a gyilkoson, megsemmisítve az állatállományát és családját.
OROSZ ÁGAZATI MINISZTÉRIUM
Szövetségi állam költségvetési oktatási intézménye
felsőfokú szakmai végzettség
Volgogradi Állami Szociális - Pedagógiai Egyetem
(FSBEI HPE "VGSPU")
Projekt munka
Ökológia
Téma: Mítoszok és legendák az állatokról
Készítette: A. Shibitova
Shtyl N.V.
D - PB - 12
Ellenőrizte: Zhakupova G.S.
Volgograd
2013
Bevezetés ………………………………………………………………… 3
Általános jellemzők, jellemzők, jelentés ……………… ............. 4
Az állatokról szóló mítoszok és legendák megjelenésének okai ..................... 7
1. fejezet Mesebeli mitikus állatok …………… .. …………… 8
1.1 Főnix ……………………………………………………… .9
1.2 Pegasus ………………………………………………………… 15
1.3Sphinx ……………………………………………………… .20
1.4 Az egyszarvú ……………………………………………… …… .23
2. fejezet Mítoszok és legendák az állatokról ………………………………… 26
2.1. Bika ……………………………………………………………… 27
2.2 Macska ……………………………………………………… ... 29
2.3 Scarab ……………………………………………………. .32
2.4 Kígyó ………………………………………………………… .. 34
2.5 Tigris ……………………………………………………… .. 36
2.6 Medve ………………………………………………………… 39
Irodalomjegyzék ………………………………… …………………… .42
Bevezetés.
Története során az ember szoros kapcsolatban állt az állatokkal, sőt valamilyen módon függött tőlük. Élelmiszer- és ruházati forrásként szolgáltak számára, figyelmeztetve a veszélyekre. A vadállatok viselkedésének megváltoztatásával az emberek megismerhették a földrengések, az áradások vagy a vulkánkitörések megközelítését. A természetben minden összefügg egymással, és az emberek nem élhetnek a körülöttük lévő természet nélkül. Az állatok hatalmas szerepet játszanak a természetben. Nélkülük sok növény nem lenne képes szaporodni és elterjedni. Állatok és emberek szükségesek. Nem csak azért, mert táplálékkal és értékes szőrmékkel szolgálnak, hanem azért is, mert szinte minden állat nagyon szép és érdekes. Az állatmítoszok a legrégibbek közé tartoznak. Az ősi ember állatokat, madarakat, rovarokat tisztelt és természetfeletti erővel ruházta fel őket.
Munkánk célja, hogy bemutassa bolygónk faunájával kapcsolatos mítoszok sokféleségét.
A munka feladatai a következők: az állatokról szóló mítoszok sajátosságainak tanulmányozása, a hallgatóság megismertetése sajátos mítoszokkal különböző nemzetek, elemezze az állatokról szóló mítoszok és legendák megjelenésének okait.
Általános jellemzők, jellemzők, jelentés
Mindenki olyan jól ismeri a "mítosz" szót, hogy azonnal fel kell vázolni fő jelentéseinek körét. A "találmány", a "megtévesztés" jelentésében például a "politikai mítoszok" kifejezésben használják. "Legendát", "legendát" jelent, amikor a világ népeinek mítoszairól beszélünk. A "mítosz" szó a primitív emberiségre jellemző harmonikus, szinkretikus világkép jelölésére is szolgál.
Ez a típusú világnézet akkor merült fel, amikor az ember még nem tudta másként elképzelni és gondolkodni önmagáról, mint az egész univerzummal való szerves, "vér" egységben. A világ ekkor egyetlen anyagi és szellemi egészként, az élőlények és elemek, szellemek és emberek folyamatos ciklusaként jelent meg. Az emberi élet szakadatlan szent rítus volt, rejtély, amelynek célja és értelme a lét egységének és harmóniájának fenntartása volt.
Ez a típusú világnézet akkor merült fel, amikor az ember még nem tudta másként elképzelni és gondolkodni önmagáról, mint az egész univerzummal való szerves, "vér" egységben. A világ ekkor egyetlen anyagi és szellemi egészként, az élőlények és elemek, szellemek és emberek folyamatos ciklusaként jelent meg. Az emberi élet szakadatlan szent rítus volt, rejtély, amelynek célja és értelme a lét egységének és harmóniájának fenntartása volt. A mítoszokban nagy figyelmet fordítanak a születésre, a halálra, a megpróbáltatásokra. Különleges helyet foglal el a tűz előállítása, a mesterségek feltalálása, az állatok háziasítása. A mítosz nem a tudás kezdeti formája, hanem egyfajta világnézet, a természet és a kollektív élet figuratív ábrázolása. A mítoszokban a tudás és a vallási meggyőződés alapjai egyesülnek.
A primitív tudatossághoz az elgondolkodónak egybe kell esnie a tapasztaltal, a valódi azzal, aki cselekszik. A genetikai elv - annak kiderítése, hogy ki kinek adott életet. A mítoszok a világ és az ember közötti harmónia megteremtésére épülnek.
Ma a legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy a mítosz eredetének titkát abban kell keresni, hogy a mitológiai tudatosság a világ megértésének és megértésének, a természet, a társadalom és az ember megértésének legősibb formája volt. A mítosz abból fakadt, hogy az ókori embereknek meg kellett érteniük az őt körülvevő természeti és társadalmi elemeket, az ember lényegét.
A mitikus legendák és történetek sokasága között több fontos ciklust szokás kiemelni. Hívjuk őket:
- kozmogonikus mítoszok - mítoszok a világ és az univerzum eredetéről,
- antropogonikus mítoszok - mítoszok az ember és az emberi társadalom eredetéről,
- mítoszok a kulturális hősökről - mítoszok bizonyos kulturális javak eredetéről és bevezetéséről,
- eszkatológiai mítoszok - mítoszok a „világ végéről”, az idők végéről.
A mítosz funkciói
Orosz tudós B.L. Boriszov úgy véli, hogy a mítosz többszintű rendszer. Véleménye szerint számos funkciója közül a következők a legfontosabbak:
- axiológiai vagy érték. Egy tárgy vagy ötlet minőségi állapotát fejezi ki.
- szemiotikus vagy szimbolikus. Ez egy konkrét jelnyelvi szövegek olvasása.
- ismeretelméleti vagy kognitív: az emberi nemzedékek tapasztalata, a világgal kapcsolatos ismeretek felhalmozásának képessége.
- kommunikáció (sugárzási funkció). Ez egy mechanizmus a tapasztalatok nemzedékről nemzedékre való átadására, az emberiség társadalmi emlékezetére.
A mítoszok jellemzői
Az ősi mitológia tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy észrevegyük, hogy minden mítosznak van néhány közös vonása, amely jellemzi sajátosságukat.
1. A fantázia és a valóság azonosítása
A mítoszban hiszõ ember a valóság és a fantázia keverékével teli világban él. A fantázia számára nem kevésbé nyilvánvaló, mint a valóság.
2. A valóság magyarázata vizuális - ábrás formában
Ebből a szempontból a mítosz hasonlít a filozófiához és a tudományhoz, amelyek szintén a valóság megmagyarázását tűzik maguk elé. De a filozófia és a tudomány elvont fogalmak és logikai érvelés, a mítosz - vizuális képek és érzékszervi asszociációk segítségével - magyarázza a valóságot.
3. Érzelmi gazdagság
"Nyilvánvaló" hitelessége és művészi képzete miatt a mítosz közvetlenül befolyásolja az emberek érzéseit. Bevonja őket a benne zajló események megtapasztalásába.
4. Kapcsolat a varázslattal
A mitológia nemcsak az emberek szellemi életét formálja - gyakorlati irányultsággal is rendelkezik, mivel az embereket "technikai" eszközökkel látja el a környező valóság befolyásolására.
Az állatokról szóló mítoszok és legendák megjelenésének okai.
Az állati mítoszok megjelenésének számos oka van, például egy ilyen ok: a primitív társadalom embere még nem érzi magát különálló embernek. A totemizmusban nem egyszerűen semmiféle állat vagy isteni (félisteni) lény leszármazottjának tartja magát. Ez a kapcsolat az egész fizikai és társadalmi létében végigvonul. Sok esetben egy ilyen azonosítás megszilárdítja ezt a klánt, megkülönböztetve másoktól (vaddisznók vagyunk, ők pedig madarak), és ebben már egyértelműen meg lehet különböztetni a „mi vagyunk ők” antitézist, jelezve törzsünk (majd az emberek ), mint egyedülálló közösség.
A mítosz másik származéka a tabu (tiltás). Nagyrészt a tabuk miatt etnikai sztereotípia merül fel. Tabuik (az őket előidéző \u200b\u200bmítosz tekintélye miatt) sokkal nagyobb mértékben feltétel nélküliek és jogosak, mint a szomszédok tabui. Természetesen léteznek közös tabuk a különböző népek számára (a gyilkosságról, az incesztusról, a kannibalizmusról, vagyis azokról a cselekedetekről, amelyek egy faj, törzs és végül egy etnosz kihalásához vagy leromlásához vezethetnek), de egyébként a tabuk eltérőek. Ezzel a feltörekvő emberek mintegy létrehoznak egy bizonyos kommunikációs küszöböt, amely elválasztja őket szomszédaiktól.
1. fejezet.
Mesés mitikus állatok
1.1 Főnixmadár
Egyetlen más lény sem szimbolizálja az örök életet, csak a Főnix, egy misztikus madár, amely híres szépségéről, valamint egyedi vitalitásáról. A főnixi madár legendája különféle ősi mítoszokban jelent meg, köztük Görögországban, Egyiptomban és Indiában. A madarat általában sasnak vagy más ragadozó madárnak írják le, de méltó testtartása miatt inkább gémnek tűnik. Sok mítoszban a Főnix madár a Nap felkelésével társul, szoros kapcsolatban áll Ra napistenével. A Főnix másik jellemzője, hogy ez az egyetlen. Amikor észreveszi, hogy élete véget ér, körülbelül ezerévente egyszer, a Főnixi madár fahéjból vagy más aromás anyagból temetési máglyát készít, és hagyja, hogy a láng elfogyjon. A madár elfogyasztása után egy új madár kel fel a hamuból, és új életet kezd a Földön.
A Főnix legendája
Van a Távol-Keleten - a föld legvégén, ahol a hajnal kapui soha nem záródnak be - az örök boldogság országa. Ez az ország nem található ott, ahol hidegebb télen, vagy forró és fülledt nyáron kel fel a nap - a kapuk közelében fekszik, ahonnan a nagy világítótest szikrázó szekere édes tavasszal éltető fényt vet a földre. Nincsenek dombok vagy völgyek azon a földön, de egy ragyogó síkság nyílik ott egy szerencsés ember szeme előtt. A legmagasabb hegyek felett ez a síkság hatszorosára kétszer emelkedik. Ebben az országban van egy erdő, amelyet a nagy nap tiszteletére ültetnek, és soha nem veszíti el zöld borítását. Amikor a tűzbe borult merész Phaethon egyetlen halálos láng nyelve sem érte meg azt a földet, és amikor áradás töltötte be a földet, megbüntetve a bűnös emberiséget, ez a föld egy csodálatos szigettel emelkedett a Deucalion dühöngő vize fölé. Nincs betegség, nincs öregség, nincs halál azon a földön, ott nincs félelem, és egyetlen szörnyűség sem rontotta be ennek a földnek a határait. Nincs helye a pénzszerető Hermésznek, vagy a vérszomjas Marsnak, mert ott nincs düh, amely vérontást váltana ki, nincs szegénység, amely a pénz szeretetét kelti, nincsenek életgondok, nincs gonosz éhség. A vihar nem tombol ott, és a szél nem töri meg a fákat, és a fagy sem köti meg a földet. A felhők nem borítják be az eget, és az esők sem mossák ki az utakat. De egy csodálatos ország szívében egy csodálatos forrás pattan ki a földből, amelyet élő víz forrásának is neveznek. Ez a tavasz csendes és átlátszó, a vizek tiszta és édes ízűek, és havonta egyszer a földre öntve tizenkétszer sikerül életet adó patakjaival öntöznie ezt a földet.
Van egy liget abban az országban, ahol magas fák nőnek, lédús gyümölcsökkel, amelyek nem rothadnak és nem esnek a földre. Csak egy madár él ebben a csodálatos ligetben - a Főnixben. Főnix egyedül él, csak a halál révén nem hagy maga után utódokat. Főnix nem szelíd madár, és csak egy tulajdonosnak engedelmeskedik - a világos arcú Napnak. És ez egy nagyon szokatlan madár is, bár szokásait a természet adta meg neki, és az ősöktől tanulták.
Amikor a hajnal skarlátvörös és vöröses színnel festi a mennyezetet, amikor lila sugárzásával a reggel kiűzi az éjszakai csillagokat az égből, Phoenix háromszor és négyszer zuhan a szent vizekbe, háromszor és négyszer iszik az éltető forrásból. Aztán felrepül a liget legmagasabb fájára, és az egész világ fölé tornyosulva nézi, hol szakad a hajnal, és várja a felkelő nap első sugarait. Amikor a nap átlépi fénylő kapui küszöbét, és az első sugarak ragyogása megvilágítja a földet, egy csodálatos madár énekelni kezd, üdvözölve egy új nap fényét. Gyönyörű egy csalogány csicsergése, és a Múzsák fuvolája, egy haldokló hattyú kiáltása és a Merkúr líra - a Menny hírnöke, de a földön vagy az ég alatt egyetlen dal sem hasonlítható össze azzal, amelyet Főnix a felkelő nap sugaraiban énekel. Amikor a ragyogó szekér kiúszik a láthatárból, és egyre magasabbra emelkedik a föld felett, elindul napi útjára, a csodálatos hírmondó tisztelettel meghajtja a fejét, tűzként ég, és háromszor szárnyait csapkodva elhallgat.
Ezer éve Phoenix egy boldog országban él a szent liget fái között, félreérthetetlenül megkülönböztetve az órák és percek menetét, az Éden Kertek uralkodója és papja, aki egyedül ismeri a Nap titkait az egész földön.
De ezer év telik el, az idő teherré válik egy csodálatos madár számára. És a régi megújítása és az elhunyt új életre való visszatérése érdekében, engedelmeskedve a sorsnak, Főnix elhagyja szülő kertjét és szent földjét. Erre a szomorúsággal és halállal teli világba repül, útja a szíriai sivatagokban található, oda, ahová maga Vénusz a nevéhez hasonló nevet adott - Fönícia. Végtelen sivatagokon repül, ahol egyetlen ember lába sem lépett, azt keresi, hol élettelen hegyek között, valamilyen völgyben egy erdő vagy liget rejtőzött, el volt zárva az egész világtól. Megtalálva egy ilyen helyet, Főnix a legmagasabb pálmafán ül, amelynek csúcsa az egekbe emelkedik, ahol sem ragadozó állat, sem kígyó, de még madár sem, a róla elnevezett fa - datolyafa - nem tud felmászni. Ezután Aeolus bezárja barlangjaiba a szeleket, és elhallgattatásra kényszeríti őket, hogy széllökéseik ne zavarják a levegőt, és hogy egyetlen felhő ne akadályozza a gyönyörű napsugarakat a madár elől.
És ott Phoenix fészket épít magának - egy fészket, amely a sírjaként szolgál, mert életvesztés nélkül nem fogja megmenteni, és nem fog feltámadni, ha nem hal meg. Temetkezési olajokat és tömjéneket gyűjt, amelyeket Asszíria állít elő, amelyeket Arabia gazdagjai dörzsölnek, és amelyeket afrikai pigmeusok gyűjtenek / Hosszú listát talál a parfümökről és a füstölőkről, amelyeket Phoenix megdörzsöl magának és fészkének /. Miután a fészket illatos levelekkel borította be, a madár könnyekkel önti meg magát olajjal, és miután megünnepelte saját temetését, felkészül a halálra. Tehát temetési gyógynövények aromáival körülvéve elválik az élettől - félelem nélkül és hittel telve, mint egy magtól elválva, a földbe ültetve. A halál által legyőzött teste felmelegszik a napsugárzástól és olyan forróvá válik, hogy a hő lángot generál. A madár teste eltűnik, lángnyelvekbe borul, és ott tömeggé alakul át, mint egy mag, amelyből - mondják - tejfehér férgek vagy állatok, amelyeknek nincs sem szárnyuk, sem lábuk, nem születnek. De most ez a mag kerek tojássá válik, amelyben a madár testének minden tagja újra kialakul. És végül az öreg Főnix előbújik ebből a tojásból, éppúgy, mint a hernyók a mezőkön, bábokká összegömbölyödve, gyönyörű pillangókban repülnek onnan.
A földi táplálék nem alkalmas paradicsommadárra - és ki gondoskodik egy fiatal fiókáról - és a Főnix számára az istenek étele - ambrózia és nektár - esik le a csillag széléről. Tehát az illatos fák között és a mannával erősítve erejét a Főnix addig nő, míg el nem éri korábbi szép megjelenését. És amint az erők visszatérnek hozzá, ismét az égre emelkedik, mint a korábbi években, mert itt az ideje, hogy visszatérjen haza.
De mielőtt a csodálatos hazába repülne, Főnix összegyűjti az összes maradványt egykori testéből, aromás gyógynövényekkel és olajokkal takarja be, és egyfajta golyóba tekerve magával viszi a távoli Egyiptomban fekvő szent templomba. Ott repül fel az oltárig, és maradványait ráhelyezve az emberek csodálatos tekintete előtt megjelenik, elbűvölve a halál bilincseiből feltámadt madár szépségét. Tollazatának színe skarlátvörös, mint a vörös érett gránátalma és a mák a mezőkön; farka sarkában vöröses színű vegyületek keverednek, és a szárnyak között fényes jel ragyog - mintha egy felhő szállt volna le az égből, és nyomot hagyott volna a Főnix hátulján. A szeme két jácintként ragyog, a fején pedig egy csillogó korona, a Nap dicsőségének tükre. A madár lábait pikkelyek borítják, a karmait pedig rózsaszínű... Nincs a világon olyan madár vagy vadállat, amely szépségében összehasonlíthatná ezt a csodálatos alkotást. A templomban a Főnixet látva minden egyiptomiak összefognak, hogy ilyen nagy csodát láthassanak. Madárbarátai is tisztelegnek előtte - a diszkordáns kórus nem áll meg az égen, és egy csodálatos kíséret kíséri a repülő Phoenixet - a madarak egyike sem gonosz vagy ravasz szándékkal kerül oda, félelem miatt senki sem repül oda, de mindegyik megtiszteltetésnek tekinti, hogy abban a lakosztályban.
De a Főnix nem sokáig marad a kitüntetések és a dicsőség, a zaj és a felhajtás között - örülve az embereknek és a madaraknak, hazarepül, a behatolók számára elérhetetlen lakóhelyeire, hogy újra ott élhessen, szent gyümölcsökkel táplálkozva és élő víz forrása.
Ilyen vagy te, Főnix, egy boldog sorsú madár, aki olyan rendkívüli sorsot kapott Istentől - hogy önmagad szülessen, átmegy a halál kapuján. egyedül az egész világon, nem ismeri a saját fajtája iránti szeretetet, és egyetlen menyasszonya a halál, a kívánt halál. Mert csak halálával, életének elutasításával találhatja meg újra, hogy életben keljen a sír bilincseiből - halott, de feltámadt, ugyanaz, és ugyanakkor más, hasonló önmagához, és nem hasonló, nem fél Isten ajándékától - a haláltól és örök életre tett szert rajta keresztül.
Ez a mesés állat Poseidon, a tenger istenének és a gorgon Medusának a fia. Lovaként ábrázolják sasszárnyakkal, amelyek néha fehérek, néha aranyak. A görög mitológiában Pegazus születésének több változata létezik. Az egyik változat szerint kiugrott Medúza nyakából, amikor a hős Perseus lefejezte. Egy másik változat szerint Pegasus olyan vércseppekből született, amelyeket Medusa halála után ontott. A Pegasus képe évszázadok egyik legkedveltebb művészete: a művészek és a szobrászok gyakran fenséges szárnyas lovat ábrázoltak és faragtak. Van még a Pegasus csillagkép is - Zeusz ajándéka ennek a vadállatnak a halála után.
A Pegazus-legenda.
Régen, még az örök sötétség előtt, Mayronon élt egy Miaranil nevű fehér ló, aki tudott énekelni. Nagyon jóképű volt, és a hangja olyan volt, mint egy holdfényes ösvény csillogása egy csendes folyóban. Amikor énekelni kezdett, minden élőlény megnyugodott: az állatok és a madarak elhallgattak, zavartan a hangjuktól. A szél visszatartotta a lélegzetét, és félt, hogy akaratlanul is elragadja a gyönyörű hangokat. A fák abbahagyták a suttogást, még a csengő patakok is elhallgattak. Mindenki bujkálva hallgatta a csodálatos éneket.
A szerény ló soha nem tulajdonította szavazatát személyes érdemeknek, ráadásul nem is keresett hírnevet. Miaranilt borzasztóan zavarba hozta a sok hallgató jelenléte, és gyakran elgondolkodott azon, miért ?, amelyre soha nem kapott választ, és ez egyre jobban felzaklatta.
Egyszer Miaranil végigment az óceán partján, töprengve nézett a távolba. Hirtelen egy hatalmas sas vonzotta magára az égen magasan. A fehér lovat annyira megdöbbentette a látvány, hogy megállt a helyén gyökerezve, figyelve a sasot, míg könnyek nem szöktek a szeméből. Lehajtotta a fejét, és tovább vándorolt.
Milyen gyönyörű teremtmény, gondolta a természet legmagasabb alkotása. Ez az, aki valóban nem ismeri a szomorúságot. Milyen csodálatos madárnak lenni. Minden élet határtalan szabadság, ég, magasság, a repülés érzése. Egy szárnycsapás - és szárnyalsz az égen, csapkodsz -, és a világ túlsó felén vagy. És alattad, messze alatta van egy nagy föld vagy végtelen óceán. Ó, milyen csodálatos madárnak lenni, milyen csodálatos az egekbe repülni. - Miaranil sétált, észre sem vette, hogy a napfény okozta könnyek nem szűnnek meg, hanem éppen ellenkezőleg, már folyamatos áramlatban ömlenek a szemekből, zuhannak a vízbe és oldódnak a sós óceánban. Hirtelen meghallotta, hogy valaki őt szólítja.
- Jó napot, énekes ló úr - emelte fel a fejét Miaranil. Szürke, leírhatatlan madár ült előtte egy kis sziklán.
-- Helló. Bocsásson meg, de nem tudom a nevét, tiszteletre méltó idegen - érdeklődött udvariasan a ló - meg tudná nevezni nekem, hogy tudjam, kivel hozott a sors ezen az elhagyatott parton.
- Másképp hívnak, és ezeknek a neveknek a többsége méltatlan a füledhez. Hívj csak madárnak. Szép, tudod. Amikor legalább valaki így hív, a beszélgetőtárs keservesen felsóhajtott.
- Bocsásson meg kíváncsiságomtól, Mr. Madár, de úgy látom, hogy valami miatt ideges. Milyen baj történt veled?
- Ez a vágyak köve, - válasz helyett a Madár egy sziklára mutatott, - azt mondják, hogy itt néha csodák működnek. Ha valakinek olyan szerencséje van, hogy zöld szivárványt lát ezen a kövön ülni, akkor bármelyik álma valóra válik. Ezért repültem ma ide, egy csoda reményében. Csak egy vágyam van - jogom szerint madárnak hívnak, de félek, hogy soha nem fog megvalósulni ... Nem értesz engem? - kérdezte hirtelen a titokzatos beszélgetőtárs, észrevéve a ló meglepett tekintetét. - Ó, igen, a nemes úr megpróbál még egyszer nem megbántani engem, emlékeztetve a csúnyaságomra.
- Igen, miről beszélsz, kedves Madárka - a ló teljesen felizgult. - Mi lehet csúnya egy ilyen tökéletes lényben, mint te?
- Tehát nem vettél észre semmit? Nos, jól, - ezekkel a szavakkal a lény kitárta szárnyait. Voltak ... négyen! Miaranil csodálattal meredt rájuk.
- Rettenetesen nevetségesnek tűnik, tudom - sóhajtotta a lény. Miért van szükségem erre? Csak egy kicsi madár vagyok, és nem dicsekedhetek sem fényes tollazattal, mint a Viris, sem egy gyönyörű hanggal, mint a tiéd. De csak úgy szeretnék élni, mint mindenki más, nem szégyellem a megjelenésemet.
- Tetszik a hangom? - mondta elgondolkodva Miaranil. - És átkozásomnak tartom ... - Hirtelen eszébe jutott.
- Mondd ... Ez a szivárvány ... Nos ... Ha igaz ... - A fehér ló hirtelen habozott, nem találva a szavakat. - Általánosságban elmondható, hogy ha csoda történne, akkor a hangomra cserélné szárnyait? Miaranil kínosan megállt.
-- Mit?! Jól hallottam ... A szárnyamon mondta a hangját? Ó, magasabbak! Igen, nem is álmodhattam ilyesmiről! Ha nem viccelsz, akkor egyetértek.
- Hé, mi ez? Nézd meg. Oda, közvetlenül felettünk. Milyen pompás! - kiáltott fel a ló.
- Magasan az égen, közvetlenül a barátok felett, örömtől elzsibbadva, hatalmas, ragyogó virág virágzott, minden lehetséges színnel csillogó. Csillogott és ragyogott, folyamatosan változó formában, olyan közeli és egyben olyan szépségében elérhetetlen.
- Tehát ez igaz - gondolta Miaranil, figyelve, ahogy a virág egyre inkább megváltoztatja az alakját, és zöld ívben nyújtózkodik. - Végül is ezen a helyen születnek csodák, valóra válnak az álmok.
- Zöld szivárvány tükröződései világították meg. A világoszöld színt lédúsabbra cserélték, sötétzöld és mélyen mocsaras rohanás váltotta fel.
Miaranil állt, nem mert lélegezni, érezte, hogy egy örökkévalóságig így állhat. Hirtelen olyan szenzáció támadt benne, amely dacol a leírással. A fehér ló hátranézett, és nem hitt a szemének: szárnyak nőttek mögötte, eltakarva az egész hátat. Káprázatosan fehérek voltak. Így süt a nap, tükröződik a hó- és jégtömbökben egy fényes téli délutánon. Minden csak néhány pillanatra történt. Hirtelen eltűnt a ragyogóan villogó szivárvány.
Megtörtént! a ló kiáltani akart, de csak egy csengő szomszéd hallatszott az ajkáról.
Megtörtént! - mondta a Madár. De rendkívüli tisztaságú irizáló trill repült le a csőréről. A barátok utoljára vidáman pillantottak egymásra. Elsőként Miaranil búcsúzott. Hálából bólogatva fejét, kinyitotta hatalmas fehér szárnyait, és a levegőbe emelkedett.
-Milyen szép! - csodálkozott, és madártávlatból lenézett. - Repülök! Repülök, mint a madár! Nem. A madarak felett, a felhők felett! Lovagolhatok a felhőkön egyenesen a nap felé! Milyen kis erdő van odalent. Az a fényes folt ott a rétem, az otthonom. - Miaranil hirtelen nagyon szerette volna hazatérni. A fehér ló simán lesüllyedt a világ legboldogabb lényének.
A szürke madár sokáig a sziklán maradt, hálásan nézett a távolba. Aztán a két megmaradt szárnyat kinyitva felemelkedett és berepült az erdőbe.
Az ősi gamayun ezt a madarat hívta, ami az ókori Elvenben a Remény Dalát jelentette. Azt mondták, hogy egy gamayun meghallása olyan volt, mint újjászületni, új célt találni az életben, új reményt. Amíg élsz - reméled - mondja egy ősi közmondás, és a boldogság madarát, a gamayunt keresed.
1.3Sphinx
A Szfinxnek van egy oroszlán teste és egy férfi feje, néha férfi, néha nő. A Szfinx legendája az ókori egyiptomi mitológiában gyökerezik, említései körülbelül 4 ezer évvel ezelőtt jelentek meg. Ez a lény őrökhöz kapcsolódik, szobrait gyakran az épületek bejáratánál vagy a városok kapujában helyezték el. A szfinx legrégebbi és leghíresebb szobra a Gizai Nagy Szfinx, amely a Nílus folyó nyugati partján, a mai Kairó közelében található, és az ősi temetések őrzője. Az egyik legokosabb mesebeli lény, a Szfinx ismert szokása, hogy találós kérdésekben beszél. A legenda szerint, aki nem tudta helyesen megoldani a Szfinx rejtvényét, nem csak nem mehetett tovább, hanem azonnal elnyelte ez a vadállat.
A Szfinx legendája.
1.4 Egyszarvú
Az egyszarvúak varázslatos és nemes lények, amelyek felnőtteket és gyermekeket egyaránt évszázadok óta magával ragadnak a bolygón. A tisztaság és az isteniség szimbólumai, és a visszafoghatatlan szabadság megtestesítői. A világ számos kultúrájában saját mítoszok vannak az egyszarvúról, de a legtöbb esetben fehér lónak írják le, amelynek homlokából hosszú szarv jön ki. A kürt gyakran göndörödik, a napsugarakban fény játszik a fenevad testén.
Az egyszarvúakat gyakran szivárványokkal és tiszta lányokkal társítják. A legenda szerint az egyszarvúakat csak tiszta lányok foghatják meg, akik egyedül vannak az erdőben. Ellentétben a legtöbb meseállattal, amelyek leírása az emberi főbb félelmeken alapul, az egyszarvúakat tartalmazó mesék többsége kedves. Az egyszarvúról több ezer évvel ezelőtt beszéltek, és ma is néha arról számolnak be, hogy valaki látta.
Az Egyszarvú legendája.
Van egy legenda, hogy a középkorban volt egy kis falu Bulgáriában. Az élet ott nyugodtan folyt, de egy nap egy nap a kutakban az összes víz elrohadt. Egész mérföldet kellett gyalogolnom, hogy vizet nyerjek, több mezőn át az erdő széléig haladva, ahol egy kis patak folyt. Mindennek a hibája egy utazó volt, aki néhány hete áthaladt ezen a falun. Ez még vendégszeretetlenné tette lakóit. Eközben a patakban a víz fogyott, de a falusiak úgy gondolták, hogy az őszi esőzések kijavítják a helyzetet. De az ősz nagyon száraz volt, és egy hónap múlva a patak kiszáradt. Ennek eredményeként a nőknek vizet kellett venniük a kutakból, és hogy annak ne legyen kellemetlen íze, leszűrték. De hamarosan kezdődtek a betegségek, és a gyerekek szenvedtek a legjobban, sokan haltak meg, nem várva a vizet. Aztán a lakók úgy döntöttek, hogy egy árva lányt áldoznak az erdei szellemnek. Nem is kellett erőszakkal elvenni, azt mondta, hogy nem akarja, hogy a gyerekek szenvedjenek. Ezekkel a szavakkal ment be az erdőbe. Nagyon sokáig sétált, és hirtelen egy Egyszarvú jött fel hozzá. A lány várta a reggelet, és a királynő büszke járásával elhagyta az erdőt és a faluba ment. A lakosok nagyon meglepődtek, amikor megláttak egy lányt, aki visszatér a másik világból, ráadásul egy fenséges vadállattal. A lány felváltva közelítette meg a kutakat, az Egyszarvú pedig lehajtotta hatalmas fejét a kútba, és szarvával megérintette a vizet. Egy idő után a víz kristálytiszta volt, de az emberek hirtelen rájöttek, milyen kincsük van. Megragadták a lányt és fogták, míg a többi falu levágta az Egyszarvút és levágta a szarvat. Nemsokára többen betolták véres rakományukat egy szekérre, és elindultak a külvilág felé, hogy eladják az Egyszarvú tetemét és szarvát. Hamarosan gazdagok voltak, de az ellátás és a ruhák mellett patkányokat is hoztak pestissel fertőzött bolhákkal. Azóta a falu kihalt.
2. fejezet
Mítoszok és legendák az állatokról
A bika kultusza elsősorban azzal a ténnyel jár, hogy ezt az állatot mezőgazdasági munkákban használták: a bikákat felszántották. Ezért a bikát a termékenység megszemélyesítésének tekintették, és természetesen azoknak a termékenységi isteneknek az imádata, akik ezen a területen meghatározóak voltak, beolvadt a bikakultuszba. A teheneket táplálékadóként is tisztelték; emellett kultuszuk összekapcsolódott Izisz és Hathor kultuszaival, valamint az ég, mint Mennyei Tehén fogalmával.
A legbecsültebb bika Apis volt (egyiptomi Hapi) - a memphisi ptah-i Ka lelke, a termékenység megszemélyesítője, valamint Hapi-Nil és Ba Osiris lelke, mint az újjászületett természet istene. Úgy gondolták, hogy Apis megtermékenyíti a mennyei tehenet, és tőle aranyborjút - napkorongot - szül. Apis halála után lelke újra egyesül az Osiris Ba-val.
Apis és a tehén, aki őt megszülte, a memphisi Ptah templomban élt; létezett orákulum is, amelynek papjai jóslataikat az állat viselkedésére alapozták. Úgy gondolták, hogy Apisz rituális futása termékenységet és jólétet hoz (összehasonlítás: a fáraó rituális futása a Heb-sed fesztiválon).
A halott Apis-t balzsamozták, a múmiákat szarkofágokba helyezték, amelyeket aztán a Nílus nyugati partján, a memphisi nekropolisz földalatti galériáiba telepítettek. Különböző ékszereket és amuletteket helyeztek a szarkofágba.
Apis temetése után a papok továbbmentek
stb.................
Szent Egyiptom állatai.
T
a szent állatok sugárzási imádata, amelyek gyakran a törzs totemjei voltak, az ókortól kezdve folyt, amikor az emberek még nem álltak elő olyan összetett magyarázatokkal az istenségekhez és szellemekhez kapcsolódó világrendről. Az állatvilággal való kapcsolat olyan szorosnak bizonyult, hogy soha nem halt meg és nem vált át új minőségbe. Például sok istenségnek voltak állattársaik, amelyekből állítólag át tudtak válni, vagy amelyek szimbólumuk volt. Folytatva az előző szám egyiptomi mitológiához kapcsolódó témáját, a történet Egyiptom szent állataira összpontosít.
Bár kezdetben az összes istenség képviseltette magát az állatok köntösében, később pedig az istenek nagy részét zoomorf alakban ábrázolták (részben vagy egészben), magukat az állatokat soha nem azonosították az istenekkel, és istenségként nem imádták őket, kivéve azokat az eseteket, amikor egy szigorúan meghatározott állatot "a lélek megtestesülésének" tekintettek. "valami isten (például a fekete bika Mnevis).
A legelterjedtebbek a bika, az íbisz, a sólyom, a sárkány, a macska, a pávián, a krokodil és a szkarabeusz bogár kultusza volt; más állatok kultusza helyi jellegű volt. Gyakran előfordult, hogy az egyik nómában szentnek tartott állatot a másikban nem tartották szentnek: ott meg lehetett ölni, és ez gyakran ellenségeskedéshez vezetett a különböző régiók lakói között. Az ibiszre, a sárkányra és a sólyomra való vadászat mindig és mindenhol, oroszlánok számára tilos volt - csak Bast istennő ünnepén. Egyes területeken krokodilokat öltek meg, ha túl sokakat tenyésztettek, és veszélyt jelentettek az emberekre és az állatállományra.
Egy elhullott szent állatot, ha a nómban - kultusza középpontjában - bekövetkezett a halál, bebalzsamozták, szarkofágba helyezték és eltemették, általában egy templomban. Az elhullott macskákat Bubastis-ban temették el, egy különleges szent kriptában, ibiszeket hoztak Hermopolisba, bikákat temettek el az elhullásuk helyén, a Nílus nyugati partján, elhullott teheneket dobtak a Nílusba. A régészeti leletek között vannak bogarak, ichneumonok, kígyók és halak szarkofágjai.
Szent bikák és tehenek.
A bika kultusza elsősorban azzal a ténnyel jár, hogy ezt az állatot mezőgazdasági munkákban használták: a bikákat felszántották. Ezért a bikát a termékenység megszemélyesítésének tekintették, és természetesen azoknak a termékenységi isteneknek az imádata, akik ezen a területen meghatározóak voltak, beolvadt a bikakultuszba. A teheneket táplálékadóként is tisztelték; emellett kultuszuk összekapcsolódott Izisz és Hathor kultuszaival, valamint az ég, mint Mennyei Tehén fogalmával.
A legjobban tisztelt bika Apis volt (egyiptomi Hapi) - a memphisi ptah-i Ka lelke, a termékenység megszemélyesítője, valamint Hapi-Nil és Ba Osiris lelke, mint az újjászületett természet istene. Úgy gondolták, hogy Apis megtermékenyíti a mennyei tehenet, és tőle aranyborjút - napkorongot - szül. Apis halála után lelke újra egyesül az Osiris Ba-val.
A Mnevis (egyiptomi Nemur) napbika tisztelete széles körben elterjedt. Mnevist a Heliopolis Ra Ka lelkének és a napisten "élő megtestesítőjének" tartották. A Bukhis, vagyis Bakis (egyiptomi Bha) bikát Montu lelkének tartották Hermontban, és Ozirisz-kultusszal is összefüggésbe hozta. Bukhis fekete volt (bár feltételezték, hogy kabátjának színe óránként változik, a Nap napi útjának fázisától függően), és a szarvak között napkoronggal ábrázolták. A fehér Bika Mina, a Bika Maat és az Ég Bikája (Nut - az őt megtermékenyítő Mennyei Tehén fia és férje) szintén istenítették.
Szent madarak
A mitikus szent madarakat - Bécset és a Nagy Gogotunot - isteneknek tekintették. A ténylegesen létező madarak közül a legbecsültebbek az íbisz, a sólyom és a sárkány voltak. Még e madarak akaratlan megölése miatt is halálbüntetést szabtak ki.
Elterjedt az ibis kultusza, Thoth szent madara. Az Ibis személyeskedő bölcsességet, nyugalmat és kecsességet kígyóharcosként tisztelték.
A sólymot az ókortól kezdve imádták Egyiptomban a napkorong gondolata kapcsán, mint Horus isten jobb szemét, akiről azt gondolták, mint egy sólyom repül az űrben. Később a sólyom társult Ba "lelkével", amelyet emberi fejű sólyomként ábrázoltak; Ra szent madarának számított, Horus - Izisz fia, Montu; az egyiptomi vallás történelme során a fáraók pártfogójának és védelmezőjének tekintették.
Egyiptomban ráadásul a sárkány imádata is elterjedt volt - egy madár, amely az eget szimbolizálja, és amelyet Mut és Nehbet istennőknek szenteltek; fecskék (Isis mítoszával kapcsolatban, aki egy fecske álcájában az oszlop körül Osiris holttestével repült; emellett a Nílus áradásai a fecskék érkezésével jártak), az Amun, Amon-Ra és Heb szent madarainak tartott libák, akik megszemélyesítik a Nagy Gogotun-t; nagyon ritkán - gém, amelynek formájában Bécset ábrázolták.
Krokodilok, kosok
A krokodilokat sok helyen imádták, kultuszuk azonban különös jelentőséget kapott Thébában és Fayumban - egy oázis a líbiai sivatagban, ahol a XII. Dinasztia fáraói alatt grandiózus öntözőszerkezetrendszer jött létre, megjelent egy víztározó és sok krokodil tenyésztődött.
A krokodilok a sebeki nílus vizeinek istenét személyesítették meg, számukra az volt a képesség, hogy képesek voltak irányítani a folyó áradásait, termékeny iszapot hozva a mezőkre. Ahogy az Apis bikát speciális kritériumok szerint választották ki, Fayumban, a krokodilok és Sebek - Shedete városának (görög Crocodilopolis) fő kultuszközpontjában - krokodilt kerestek, amely alkalmas nap arra, hogy Ba Sebek lelkének megtestesítője legyen.
A juhokat mindenütt tisztelték. A bikákhoz hasonlóan ők is megszemélyesítették a termékenység erőit, és az egyiptomiak elképzeléseiben Ba lelkével társultak - mivel a "Ba" és a "ram" szavak ugyanúgy hangzottak: Esnában és Elephantine-ban a kosokat Ba Khnum megtestesítőjének tekintették, Herakleopoliszban - Herishef, Thébában. - Amun (-Ra) (Amon kosa görbe hajlított szarvával különbözött a többi szent kostól).
Macskák, páviánok, sakálok, kutyák, farkasok
A macskát, Bast istennő szent állatát mindenütt tisztelték, de különösen Bubastisban. Herodotosz megemlíti a macskák kultuszát, kultuszuk azzal a ténnyel járt, hogy kiirtják a rágcsálókat - a betakarítás ellenségeit. Az Óbirodalom korában a macskák a kígyóharcos istenekhez kapcsolódtak; van egy (rosszul megőrzött) mítosz egy macskáról - a Nap és a Szem lányáról (ezért a Wadget szemét gyakran ábrázolták a szent macskák szobrocskáinak mellén). Az elhullott macskákat balzsamozták és temették el egy különleges szentélyben, Bast istennő templomában, Bubastisban.
A Kinocephalus páviánt Thoth szent állatának tekintették. Az ő kultusza összekapcsolódott a napkultussal is (mivel napkeltekor a hegyi páviánok örömteli kiáltásokat hallatszanak), a holdimádattal és a temetési kultussal (a páviánt a Duat bejáratának egyik őreként emlegetik). Szent páviánok templomokban éltek szabadtéri ketrecekben datolyapálmákkal; kiképzett páviánok vallási misztériumokban vettek részt.
A sakálok a nyugattal, a sivataggal és Anubis istenhez kapcsolódtak; a kutyák és sakálok kultikus központja Kinopolsky Nome volt. A farkasok tisztelete összefüggött Upuaut kultuszával.
Vízilovak, oroszlánok, disznók
A víziló imádata társul Taurt kultuszával, amelyet ennek az állatnak a terhes nőstényeként ábrázolnak, Taurt népszerűsége ellenére azonban a víziló kultusza nem volt különösebben elterjedt: a vízilovakat csak a papremiti járásban és néhány más helyen imádták. Néha a vízilovakat Osiris szent állatainak tekintették. Ugyanakkor a krokodilokkal együtt összekapcsolódtak a gonosz és a Set erőivel, megszemélyesítették Ra ellenségeit.
Az oroszlánok az oroszlán istennők, leggyakrabban Szokmet és a fáraó hatalmát szimbolizálták. Kultuszuk helyi jellegű volt. A kultikus központ Leontopol (görög).
Az egyiptomi disznót tisztátalan állatnak tekintették, Sethez társult, ugyanakkor az ókortól kezdve az éghez társult, Nutot pedig néha disznó formájában ábrázolták, amelynek hasán csillagmalacok voltak.
Ichneumon, sündisznó, béka
Ikhnevmon (mongúz), egy állat, amely immunitással rendelkezik a kígyóméreg ellen, a hüllők és a hüllők harcosa 
ryzunovot elsősorban kígyóharcosként tisztelték; az egyik mítoszban Ra ichneumon formájában legyőzi Apophist. Az Ichneumone-okat könnyű megszelídíteni, és gyakran otthonokban tartották őket, hogy megvédjék őket a kígyóktól és a patkányoktól. Az Ichneumont a XXII. Dinasztia korszakától kezdve szent állatnak tekintették, de vallási szövegekben már korábban megemlítik. Az Ichneumonokat a Napnak, Ra-nak és Wadget-nek szentelték.
A sündisznót kígyóharcosként tisztelték, és Ra-val társult. A sündisznó kultusza elterjedt volt. Ezen állat formájában gyakran készítettek felszabadító edényeket.
A békát termékenysége miatt tisztelték (ami a termékenységet szimbolizálta); neki tulajdonították a folyó áradásainak hatalmát, amelyeken az aratás függött. Ezenkívül Egyiptomban az volt a meggyőződés, hogy a béka képes spontán módon viselkedni, ezért a halál utáni túlvilági kultusszal és feltámadással társult. Néha a békát a Rook of Ra alá festették; Heket istennő szent állatának tartották. A béka kultikus központjai Harver és Abydos.
Rovarok, halak, kígyók
A trágyabogarat, a skarabeut szentnek tekintették. Kultusza Khepri kultusszal járt. Abban a hitben éltek (mint a békánál is), hogy a szkarabeusok képesek spontán módon. A szkarabeusz képei amulettként szolgáltak, amelyek megvédik a gonosz erőitől, a mérgező harapásoktól és segítenek feltámadni a halál után.
A rovarok közül a mérgező százlábú Sepát, az Atum szent rovarát is tisztelték.
A halkultusz a Predynastic korszakig nyúlik vissza. A szentek Egyiptomban oxyrinchusok és lepidók voltak. A lepidot - egy pikkelyes (mára kihalt) halat - Mechit szent állatának tartották; Hapi istennek szentelték. A Lepidotus kultikus központja a Tis (görög Lepidotopolis) a felső-egyiptomi 8. nome-ban.
Herodotos a szent kígyók temetkezéséről ír: szerinte a kígyókat Amonnak (-Ra) szentelték (akit a hellén történész Zeusszal azonosít), és a karnaki templomban temették el.
A modern Egyiptom egyes területein a szent állatokat még mindig tisztelik. Csak különböző területeken - különböző állatok. Az egyik legnépszerűbb kultusz továbbra is a macska, a bika és az íbisz kultusza.
Szergej Beljakov
P
lenyűgöző Anubis isten kifejező képében, egy fekete sakál álcájában, megtalálták Tutanhamon sírjának egyik kamrájában, a "Titkos kincstár" néven ismert átjáróban, ahol elülső részével a sírkamrába, nyugatra helyezkedett el. Anubis egy koporsó-ereklyetartón fekszik, amely templomoszlop formájában készült, futókra van felszerelve és négy oszloppal van felszerelve a hordozáshoz. A szobor magassága 118 cm, hossza 270 cm, szélessége 52 cm. Kor - 14. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ez a Tutanhamon síremlékéből származó szobor egykor a királyi temetési menetben következett, majd a sír egyik legjelentősebb szobájában helyezték el, ahol a király belsejével ellátott lombkorona előtetők helyezkedtek el, amelynek őre és őre tehát Anubis volt, az isteni számtalan "bau" uralkodója. erők és energiák, jövendőmondó és a mágia egyik ura. Varázslatos téglát találtak miniatűr fáklyával és több szem szénnel a szobor előtt; egy védő képletet írtak a téglára: "Úgy tartom a homokot, hogy titkos pihenőben ne aludjon el. Aki meg akar kerülni, megállítom a sivatag lángját. Felgyújtottam a sivatagot. Rossz útra késztettelek. Azért vagyok itt, hogy megvédjem Oziriszt."
A szobor fából készült, amelynek felületét vakolat és vékony réteg fekete gyanta borította. Az istenség fülének belső felülete, a nyaka körüli szalag és a gallér-nyaklánc aranyozott. A szemeket alabástrom, arany és obszidián díszíti; a karom ezüstből készül. Kezdetben a szobor testét vászonkendő borította, rajta megőrizve Akhenaten uralkodásának hetedik évét, amikor a jövőben megszülethetett Tutanhamon. A nyakába vékonyabb és kifinomultabb ruhát kötöttek, valami sálhoz hasonlított, két sor temetkezési kék lótusz és búzavirág díszítette, a szalag közepére szőtték, és Anubis fejének hátuljába íjjal kötötték.
Anubis egy aranyozott, fából készült láda levehető fedelén nyugszik. Jellegzetes egyiptomi párkánnyal koronázott koporsót, amely formában utánozza az alvilág kapuját, Osiris "Jed" és felesége, Isis "tet" szimbólumainak képei borítják; ezek a hieroglif jelek együttesen a „sesheta” szentség jelentését hordozták. A ládikóban agyagedényeket találtak: négy kép egy tehénláb "fülről" az "ismétlés" ige jelentésével, két múmia, egy sólyomfejű kórus vagy Ra képe, két Thoth figura az ibis álcájában, az örök fiatalságot szimbolizáló nád "ouj" szár , a viasz "árasztó madár" Bach, több darab gyanta, valamint nyolc nyaklánc és két alabástrom edény: az egyik gyantás anyagot, gyanta és szent natron keverékét tartalmazta, míg a másik fedélként szolgált. Ezeket az eredetileg külön rekeszekben elhelyezett tárgyakat sajnos az ókori rablók keverik össze. Mindezek az amulettek kétségtelenül olyan rituálékhoz kapcsolódtak, amelyek célja az "uchem mesut" újjáélesztése a király lelkében.
A mellkasát borító feliratokban Anubist két köntösében dicsérik, mint Imiut, Ozirisz fia, aki elhunyt apjának adta az újjáéledéséhez szükséges bőrét, és Hentisehnecher, a sír bejáratánál található isteni lombkorona feje, amely alatt a "Száj kinyitása" szertartását hajtották végre. és a szemek ”, lehetőséget adva az elhunytaknak, hogy meglássák, megérezzék, megkóstolják a kínálatot és mozoghassanak, újra és újra meghódítva a halált!
Az ókortól kezdve sok kultúrában és vallásban különféle állatok vannak, amelyeket szentnek tekintenek. Az állatimádat pedig egy vallási szertartás, ahol az állatok istenségek. Úgy gondolják, hogy ezek az állatok istenségeket képviselnek és isteni tulajdonságokkal rendelkeznek. A zoolatria (állatimádat) az ókori Egyiptom és India vallásának nagyon fontos része. Ez a vallás azon a tényen alapul, hogy az állatok olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyekkel az emberek egyáltalán nem vagy kevésbé rendelkeznek. NÁL NÉL különböző részek világszerte az állatokat különféle okokból imádják. Itt van az egész világ tíz legszentebb állata:
10. Malac
Az ókori Egyiptomban a sertéseket szentnek tekintették, és gyakran feláldozták Isten nevében. A görögök a disznók feláldozásának rituáléját is gyakorolták Demeter istennőjük számára. Az istennő a szüretet, a termékenységet, a tisztaságot és az ifjúságot, valamint a házasságok megőrzését képviselte. Kínában a disznó a tizenkét kedvező állat egyike. A kelták Moccus néven imádták a "disznók" istenét is, az ünnepi imádság után megtörtént a sertéshús rituális előkészítése.
9. Kígyó
A kígyót ma is imádják az indiai Karnataka államban. A kígyóimádat több régebbi kultúrában és hagyományban van jelen. Különösen a hindu kultúrában: Isten Shiva szemüveges kígyókat visel a nyakában díszítésként. A kobra India legszentebb kígyója. Van egy különleges kígyófesztivál Nagapanchi néven, ahol mindenki imádja a kígyókat és istenségeiket.
8. Tigris
Kínai mítoszok szerint a tigrisek a 12 állatöv listáján szerepelnek. A kínai festészet és harcművészet a tigrist a föld szimbólumának tekinti. A kelet-ázsiai kultúra számára a tigris a félelem és a harag szimbóluma. Kínában van Kunming egyik külvárosa, amely a tigrisimádás fő helyszíne. Itt a tigrisimádat turisztikai attrakció. A hinduizmusban a tigris Shiva és Durga hindu istenhez kapcsolódik. Nepál ünnepli a Bagh Jatra tigrisfesztivált. Vietnam számos részén szinte minden faluban van egy tigris templom. Gyakori a tigris képe a templomok és paloták bejáratánál. Úgy gondolják, hogy megvédik ezeket a helyeket a gonosz szellemektől.
7. Bivalyok és tehenek
A hinduizmusban a szarvasmarhákat szenteknek tekintik, még az ókori egyiptomi és görög kultúrák is kedvezőnek tartják őket. Dél-Indiában a Toda rituálét hajtják végre, amikor a bika évében egy borjút feláldoznak, majd felnőtt férfiak megeszik. Egyiptomban a bikák minden évben ünneplik születésnapjukat, haláluk után mumifikálódnak, és a sírba temetkeznek. Hasonló rituálék figyelhetők meg a Níluson is. Indiában a teheneket tartják leginkább tiszteletben az összes többi állat közül. A tehén a jólét szimbóluma, és a tehén vizeletének ivása sok szerencsét és jólétet hoz.
6. Elefánt
Thaiföldön az emberek úgy vélik, hogy a fehér elefánt tartalmaz a holtak lelke emberi. Indiában Ganesha Istennek van egy elefánt feje. Az Alunam nevű fesztivál során a nőtlen nők táncukat és dalaikat az elefántnak szentelik. Egyes kultúrákban elefántfigurákat használnak a fontosság képviseletére. Észak-Borneo kultúrája az elefántokat a becsület szimbólumának tekinti. Az elefánt különleges helyet foglal el a hindu kultúrában és hagyományokban. Dél-Indiában vannak olyan templomok, amelyek kifejezetten felkészítik az elefántokat a későbbi imádatra. Ez egy csodálatos látvány a turisták számára.
5. Majom
A kínai állatöv-naptár szerint a majom a kedvező állatok körében a kilencedik helyen áll, amely 12 állatból áll. A buddhista vallás úgy véli, hogy a majom Buddha megtestesítője. De egyesek azt is gondolják, hogy tisztességtelenek és csúnyák. A kínai buddhista vallás a "majom elme" metaforát használja, ami az emberi elme zavart, türelmetlen állapotát jelenti. Egyes kultúrákban a majmokat értelmetlen lényeknek is tekintik, amelyek a kapzsiságot szimbolizálják.
4. Farkas
A farkas jelentős helyet foglal el Eurázsia és Észak-Amerika alapvető mitológiáiban, sok kultúrában a farkasok harcosokkal, katonai vezetőkkel és törzsfőnökökkel állnak kapcsolatban. A török \u200b\u200bnép sámánjai farkasok leszármazottainak tartják magukat. De a világ sok népe számára a farkas a harag, az agresszivitás és a vérszomj szimbóluma, a kínaiak számára pedig a romlottság szimbóluma is. Gyakran aljas és ravasz emberek bújnak meg a farkasok bőre alatt.
3. Kutya
Nepálban és India egyes részein a kutyáknak vallási jelentése van. A kutyákat egy ötnapos, Toyhar fesztivál néven ismert fesztiválon imádják. A hinduizmusban a kutya a halál istenének hírnöke. Úgy gondolják, hogy ők is a Menny ajtajainak őrei. Nepálban november 14. napját Kukurtoyhar néven ünneplik, ami kutyás napot jelent. Ezen a napon a kutyákat imádják, füzérekkel díszítik.
2. Kecske
Sok kultúrában a kecske, akárcsak a tehén, a termékenységet és az anyai gondoskodást szimbolizálja. Amalfea kecske képe, aki tejjel táplálta a csecsemő Zeust, nemcsak az anyai gondozáshoz, hanem a bőséghez is társul, hiszen a mítosz egyik változata szerint csodálatos szarva a legendás Rengeteg szarv. A kínai állatöv-rendszer szerint a kecske jegyében született embereket félénknek, gyakran magányosnak, kreatívnak és befelé fordulónak is tekintik.
1. Ló
A lóimádatot főként török \u200b\u200bés indoeurópai emberek gyakorolják. Úgy vélik továbbá, hogy Poszeidón, a víz istene korábban ló formájában jelent meg. A ló és az öszvér a római nép számára is szent. A hinduizmusban és a buddhizmusban a lovakat Hayagriva nevű isten vezette. Az istenek és a hősök lovon mozognak.Az évszázadok során a lovakat nagyra értékelték, különösen a háborús lovakat, a harcosok hűséges társait és a hatalmas vezetőket. A hűséges állatok érdemei nem maradtak jutalom nélkül: Nagy Sándor megalapította Bukefalia városát a csatában elesett kedvence tiszteletére.
Ha hibát talál, válasszon ki egy szöveget, majd nyomja meg az gombot Ctrl + Enter.
