Príbeh
Prvá zmienka o boji sa nachádza v "Tajnej histórii Mongolov" (): "Raz na hostine sa Džingischán ponúkol bojovať proti Buri-Buke s Belgudejom."
Zápasnícke súťaže boli neoddeliteľnou súčasťou burjatských ľudových sviatkov Taylagan, Sagaalgan atď., A boli súčasťou svadobného obradu. Špeciálny rozsah na tradičných hrách dosiahla súťaž zápasníkov Eren Gurban Naadan(tri hry manželov), ktoré boli usporiadané počas rôznych sviatkov a významných udalostí. Okrem zápasu bukhe-barildaan účastníci súťažili v dostihoch - mori-urildaan a lukostreľba - surkhaban .
Veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič, budúci cisár Mikuláš II., ako následník trónu navštívil v júni 1891 Transbajkalskú oblasť a stretol sa so zástupcami Aginských Burjatov na rieke Tura, kde sa konali tradičné hry na počesť cáreviča. Eren Gurban Naadan. Táto udalosť je zachytená na fotografii, ktorá sa stala prvým obrázkom burjatského zápasu.
pravidlá
V zápasení sa používajú rôzne techniky, rôzne techniky, ako s chvatmi, tak aj bez chvatov.
Mongolský zápas má svoje rituály, pravidlá a špecifické črty: predtým neboli súboje časovo obmedzené (teraz existujú dočasné obmedzenia), neexistujú žiadne váhové kategórie, zápas sa odohráva v otvorenom priestore, víťazom je ten, kto sa prvý dotkne. zem akoukoľvek časťou tela, okrem chodidiel a rúk, každý zápasník má svoju druhú - „zasuul“, po boji musí porazený prejsť popod zdvihnutú pravú ruku víťaza na znak toho, že sa priznáva jeho porážka. Víťaz predvádza tradičný orlí tanec.
hodnosti
V štátny sviatok - Nadom, ktorý sa koná od 11. do 13. júla, zabojuje 512 až 1024 zápasníkov. Boj vo dvojiciach, knockout. V súlade s tým existuje 9 až 10 kôl - „davaa“. V závislosti od prechodu „dawaa“ sa udeľujú špeciálne čestné tituly:
Kostým
Zápasníci sú oblečení v špeciálnom zápasníckom kostýme: národné čižmy so zahnutými špičkami - "Mongol gutal", krátke šortky - "shuudag" a druh krátkej košele s otvorenou hruďou - "zodog".
AT bukhe-barildaan(burjatský zápas) zápasníci sa pred súbojom vyzliekli a bojovali naboso v nohaviciach s nohavicami vyhrnutými na bokoch. Takéto oblečenie je opísané v prameňoch a je typické pre východných Agin Buryatov. V kontaktnej zóne s Mongolmi a pod ich vplyvom sa bojovalo v krátkych plavkách a tradičných vysokých čižmách.
Bojujte s Burjatmi počas prázdnin. Pohľadnica z roku 1904 (založená na prvej fotografii Burjatského boja)
Prvá zmienka o boji sa nachádza v "Tajnej histórii Mongolov" (): "Raz na hostine sa Džingischán ponúkol bojovať proti Buri-Buke s Belgudejom."
Zápasnícke súťaže boli neoddeliteľnou súčasťou burjatských ľudových sviatkov tailgan, sagaalgan atď., A boli súčasťou svadobného obradu. Špeciálny rozsah na tradičných hrách dosiahla súťaž zápasníkov Eren Gurban Naadan(tri hry manželov), ktoré boli usporiadané počas rôznych sviatkov a významných udalostí. Okrem boja buhe barildaan, účastníci súťažili v pretekoch - mori urildaan a lukostreľba - surkharbaan (һүr harbalga) .
Veľkovojvoda Nikolaj Alexandrovič, budúci cisár Mikuláš II., ako následník trónu, navštívil v júni 1891 Transbaikalský región a stretol sa s predstaviteľmi Aginských Burjatov na rieke Tura, kde sa konali tradičné hry na počesť cáreviča. Eren Gurban Naadan. Táto udalosť je zachytená na fotografii, ktorá sa stala prvým obrázkom burjatského zápasu.
pravidlá
V zápasení sa používajú rôzne techniky, rôzne techniky, ako s chvatmi, tak aj bez chvatov.
Mongolský zápas má svoje rituály, pravidlá a špecifické črty: predtým neboli súboje časovo obmedzené (teraz existujú dočasné obmedzenia), neexistujú žiadne váhové kategórie, zápas sa odohráva v otvorenom priestore, víťazom je ten, kto sa prvý dotkne. zem akoukoľvek časťou tela, okrem chodidiel a rúk, každý zápasník má svoju druhú - „zasuul“, po boji musí porazený prejsť popod zdvihnutú pravú ruku víťaza na znak toho, že sa priznáva jeho porážka. Víťaz predvádza tradičný orlí tanec.
hodnosti
V štátny sviatok - Nadom, ktorý sa koná od 11. do 13. júla, zabojuje 512 až 1024 zápasníkov. Boj vo dvojiciach, knockout. V súlade s tým existuje 9 až 10 kôl - „davaa“. V závislosti od prechodu „dawaa“ sa udeľujú špeciálne čestné tituly:
Kostým
Zápasníci sú oblečení v špeciálnom zápasníckom kostýme: národné čižmy so zahnutými špičkami - "Mongol gutal", krátke šortky - "shuudag" a druh krátkej košele s otvorenou hruďou - "zodog".
AT bukhe-barildaan(burjatský zápas) zápasníci sa pred súbojom vyzliekli a bojovali naboso v nohaviciach s nohavicami vyhrnutými na bokoch. Takéto oblečenie je popísané v prameňoch a je typické pre
Fotografia agentúry Xinhua
Mongoli prišli z nížin severu a severozápadu Číny. V roku 1206 sa táto kočovná skupina zjednotila okolo kmeňového princa menom Temujin, ktorý prijal meno Džingischán, čo znamená „univerzálny vládca“. Mongoli nemali usadené domy a nepestovali žiadne plodiny. Ich rodiny bývali v prenosných plstených obydliach, nazývaných jurty alebo gery, ktoré boli vyrobené z hrubej vlnenej látky natiahnutej na drevenom ráme. Títo nomádski bojovníci sa presúvali z miesta na miesto, lovili divé zvieratá za potravou a hľadali čerstvú trávu pre svoje kone, ovce a kravy. Všetci cestovali na koni – mongolské deti sa naučili jazdiť už vo veku piatich rokov. Mongolskí muži a ženy si cenili zručnosti bojovníkov, ako je húževnatosť, statočnosť a sila.
Počas dlhých vojenských ťažení, keď boli muži mimo, sa ženy starali o domy a pôdu, takže museli vedieť bojovať, so zbraňou alebo bez nej. Benátsky obchodník Marco Polo opisuje mongolskú princeznú menom Ai-Yaruk alebo „Jasný mesiac“ (známa ako Khutulun*), ktorá sa odmietla vydať, kým nestretne muža, ktorý by ju mohol zhodiť. Je pravdepodobné, že počas svojich ciest Polo skutočne videl zápasiť nejaké mongolské ženy. Mongolský zápas je zápas v kazajke a jeho postranným motívom je získať si reputáciu a/alebo majetok. Princezná Ai-Yaruk napríklad údajne vyhrala tisíce koní počas svojich zápasov s nešťastnými nápadníkmi.
Zápasy na území moderného Vnútorného Mongolska majú históriu takmer 2000 rokov. Na bronzových platniach odkrytých z ruín Hunov ranej dynastie Han sú dokonca motívy zápasenia. Pôvodne bol mongolský zápas Bokh veľmi zameraný na svoju povahu vojenského športu, hlavne na tréning sily, vytrvalosti a zručností. Cisári dynastie Yuan boli horlivými zástancami zápasníckeho športu. Vždy, keď boli významné hody, boli pozývaní zápasníci, aby pridali k zábave. A zápas bol kľúčovým bodom pri rozhodovaní o poradí kandidátov na cisárske bojové skúšky. Vynikajúci zápasníci mali nárok na vysoké vyznamenania.
V starých časoch každé zápasnícke podujatie zahŕňalo ženské kolo. Do 14. storočia existovali aj mongolské ženské bojovníčky ako Khutulun. Starovekí Mongoli si mysleli, že silné, zdravé, plne produktívne a rozvinuté ženy sú nevyhnutné na udržanie národa. Potom táto prax prestala, pravdepodobne kvôli vplyvu budhizmu. Kým v Mongolsku ženy prestali zápasiť už dávno, v čínskom Vnútornom Mongolsku sa im tento šport podarilo zachovať. V súčasnosti sa najväčšie zápasové udalosti vo Vnútornom Mongolsku konajú počas Naadamského veľtrhu („Herný veľtrh“), festivalu mongolskej etnickej skupiny. Naadam Fair je najvýznamnejším sviatkom Mongolov. V súčasnosti sa na tomto každoročnom ľudovom festivale, ktorý sa koná na pastvinách Vnútorného Mongolska, stretávajú stovky zápasníčok – aby proti sebe postavili svoje schopnosti a silu a pobavili množstvo divákov.
Mongolský zápasnícky štýl Bokh („sila, solidarita a odolnosť“ v mongolčine), ktorý je dodnes mimoriadne populárny, sa zrodil v 11. storočí Tento štýl sa skladá z dvoch podštýlov: khalský štýl Bohiin Barildaan, populárny v štáte Mongolsko a Bukh Barildah populárny v čínskej provincii Vnútorné Mongolsko.
Bukh Barildah je v skutočnosti formou tradičného mongolského zápasu Bokh (Bukh), ktorý je mimoriadne populárny v autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko v Číne medzi miestnymi etnickými skupinami – Mongolmi a Burjatmi. Niektoré iné etnické skupiny nazývajú tento štýl zápasu inak: Validi, Tali atď.
Technické pravidlá v mongolskej verzii a pravidlá vo Vnútornom Mongolsku sa líšia. V oboch verziách sa na zvrhnutie súpera používajú rôzne hody, výlety a zdvihy. Zápasníci používajú špecifickú techniku – uchopenie za bundu („jodag“), ktoré je pre zápasníkov povinné. Vnútorní Mongoli sa nesmú dotýkať súperových nôh rukami, zatiaľ čo v Mongolsku je chytenie súperových nôh legálne. Navyše, udieranie, škrtenie alebo zamykanie je u oboch odrôd nezákonné.
Oblečenie zápasníka je tiež odlišné vo Vnútornom Mongolsku a v Mongolsku samotnom. Zápasníci štátu Mongolsko nosia priliehavú ťažkú bundu s krátkym rukávom „jodag“ červenej alebo modrej farby. Tradične vyrobené z vlny, moderní zápasníci prešli na voľnejšie materiály, ako je bavlna a hodváb. Zápasníci v Mongolsku musia mať prednú časť otvorenú, ale vzadu zviazanú jednoduchým povrázkovým uzlom, čím odhaľujú zápasníkovu hruď. Podľa legendy pri jednej príležitosti zápasník porazil všetkých ostatných bojovníkov a roztrhol jodag, aby odhalil jej prsia, čím všetkým ukázal, že je žena. Od toho dňa musel jodag odhaliť zápasníkovu hruď. V štáte Mongolsko nosia zápasníci malé priliehavé nohavičky vyrobené z bavlnenej látky červenej a modrej farby („shuudag“), ktoré zakrývajú stehná a odhaľujú brucho. Vo Vnútornom Mongolsku nie je odhalenie hrudníka povinné (čo vyhovuje ženám); zápasnícky odev pozostáva z koženej bundy („tseezhne“) lemovanej striebornými alebo medenými kruhovými platňami, viacfarebných opaskov a voľných nohavíc („shalbyr“). Zápasníci oboch štýlov nosia kožené čižmy s mierne vytočenými špičkami („gutal“). Zápasníci, ktorí získali značnú reputáciu prostredníctvom súťaží, môžu tiež nosiť jangga, náhrdelník zdobený prameňmi farebných hodvábnych stužiek. V závislosti od počtu víťazstiev sa zápasníkom udeľujú doživotné tituly: Avraga (obr), Arslan (lev), Zaan (slon) atď.
V súčasnosti je zápasenie vo Vnútornom Mongolsku veľmi populárne – medzi mužmi aj ženami. Súťaže prebiehajú jednoduchým a slávnostným spôsobom. Počet účastníkov zápasového zápasu musí byť mocninou 2, napríklad 32, 64, 128 atď. Keď zápas začína, zápasníci mávajú svojimi silnými rukami a tancujú na miesto napodobňovaním pohybov levov, jeleňov a orlov. Zatiaľ čo ženy v štáte Mongolsko sa nezúčastňujú zápasov, pokiaľ nie sú určené pre turistickú zábavu, vo Vnútornom Mongolsku je ich účasť vo veľkom rozsahu.
Zápasy Bukh Barildah sa zvyčajne konajú vonku, s výnimkou extrémne chladných zím, keď sa konajú vo vnútri. Mongolskí zápasníci nie sú spárovaní podľa veľkosti alebo hmotnosti a na zápas nie je časový limit. Zápasník prehráva, ak a keď sa dotkne zeme akoukoľvek časťou nad kolenami. Športový zápas vyžaduje dobrú koordináciu medzi pohybmi pása a nôh. Od zápasníka sa očakáva, že v zápase naplno prejaví svoju silu a schopnosti.
Legendárne uchopovacie schopnosti mongolských zápasníkov ovplyvnili čínskych cvičencov kung-fu a ruského sambo.
Ako povedal šampión mongolského národného zápasu, vytvorenie 3 zväzkov tejto knihy mu trvalo 45 rokov. Inými slovami, knihy sú výsledkom jeho života a boja.
Knihy sa volajú „Mongol bohiin barildaany ov, mehiin chuulgan sudar“ – „Sutra-zbierka dedičstva mongolských národných zápasníckych techník“. V 3 zväzkoch je popísaných 725 techník mongolského národného zápasu, ktoré sú ilustrované fotografiami, doplnené návodmi a komentármi. V komentároch sa môžete dozvedieť o každom pohybe zápasníka. Každá technika má svoj vlastný názov. Preložiť ich z mongolčiny do iného jazyka je veľmi ťažké. Napriek tomu sa Veľký obr rozhodol preložiť svoje knihy do angličtiny.
Dokonca spomenul vysoké schopnosti a triky každého zo slávnych šampiónov. Opísal napríklad, ako a aké techniky používal jeho bývalý večný rival, otec jokozuna Hakuho, J. Monkhbat.
Nikto predtým nepísal o mongolskom národnom zápase, vrátane techniky mongolského zápasu. Tieto knihy sú výsledkom obrovskej práce, okrem popisu techník obsahujú aj výsledky autorovej vedeckej práce venovanej štúdiu mongolského wrestlingu.
Ten istý autor identifikoval 800-ročnú mongolskú národnú zápasnícku techniku spomínanú v Tajnej histórii Mongolov. Táto technika patrí Buri-bohu z klanu Khatagin, synovi Khutagt Monkhor z kmeňa Zhurkhen imag. Bojoval s Džingischánom mladším bratom Belguteiom, synom Khatuna Sochigela, jedného z Khatunov z Yesugei, otca Džingischána. „Tajná história Mongolov“ hovorí: „Raz Džingischán vyhlásil boj medzi Buri-Bokh a Belgutei. Buri-Bokh mal takú silu, že dokázal zraziť Belguteya, pričom konal iba jednou rukou a jednou nohou.
O zhurkhentoch sa píše takto: "Každý z manželov je zručný, mocný bojovník so Silou."
Ich avarga (Šampión Veľkého Obra) H. Bayanmönkh vo svojej knihe podrobne opísal, ako používať mongolské techniky v džude, zápasení vo voľnom štýle, sambo a iných druhoch zápasenia.
Autor sa rozhodol, že jeho knihy sa budú predávať v kníhkupectvách, ale aby mongolské deti zdedili tieto vzácne zručnosti a históriu mongolského národného boja, predával ich predovšetkým na stredných školách.
Jeho knihy budú bestsellery, to je isté. Chce ich teda distribuovať do všetkých škôl v Mongolsku skôr, ako sa knihy stanú vzácnymi.
Táto kniha bude pre deti, ktoré snívajú o tom, že sa stanú bojovníkmi, učiteľmi, mentormi, blízkymi priateľmi a kamarátmi, ako napísal ruský spisovateľ V.F. Bokov. A pre tých, ktorí rešpektujú a ctia mongolskú tradíciu a národnú históriu, sa stane skutočnou „sutrou“. Časom bude hodnota týchto kníh len stúpať.
Khorloogiin Bayanmonkh, pri narodení Khorloogiin Sukhbaatar, sa narodil 22. februára 1944 v Khyargas soum, Uvs, Mongolsko - mongolský freestyle a grécko-rímsky zápasník, zápasník sambo, účastník piatich olympiád, strieborný medailista z olympijských hier, svet. majster, šampión Ázijských hier, 14- viacnásobný majster Mongolska v zápasení voľným štýlom, strieborný medailista Ázijských hier v zápase grécko-rímskom, majster sveta v sambo, 10-násobný víťaz turnajov v národnom zápase Mongolska, jeden z dvoch držiteľov titulu „Great Nationwide Invincible Giant“ v národnom mongolskom zápase. Vyznamenaný majster športu Mongolska a ZSSR (1972). Doktor pedagogických vied (1994). Hrdina práce Mongolska. Otec Bayanmunkhina Gantogtokha, účastníka OH 1996, niekoľkonásobný víťaz majstrovstiev Ázie v zápasení voľným štýlom.
Narodil sa v roku 1944 v rodine chovateľa aratieho dobytka. Vo veku šiestich rokov sa pre jeho náchylnosť na choroby zmenilo meno zo Sukhbaatar na Bayanmunkh.
Vo veku 10 rokov stratil otca. Od 12 rokov sa začal zúčastňovať miestnych súťaží v národnom zápasení a už vo veku 16 rokov dokázal dosiahnuť titul zaan („slon“, sedem víťazstiev v rade počas turnaja). Všimli si ho a od roku 1961 začal študovať na univerzite a venovať sa wrestlingu v Ulanbátare.
Od roku 1963 úspešne účinkoval na celoštátnych zápasníckych súťažiach.
Na OH 1964 súťažil v zápasení voľným štýlom v strednej váhe. V roku 1973 bol na majstrovstvách sveta iba štvrtý. Rok 1974 bol pre zápasníka rušným rokom. Stal sa strieborným medailistom majstrovstiev sveta a víťazom Ázijských hier v zápasení voľným štýlom, strieborným medailistom Ázijských hier v grécko-rímskom zápase a na majstrovstvách sveta v sambo v Ulanbátare získal zlatú medailu. V roku 1975 sa stal bronzovým medailistom Svetového pohára a majstrom sveta v zápasení voľným štýlom, získal striebornú medailu na majstrovstvách sveta v Sambo. Na OH 1976 súťažil v zápasení voľným štýlom v ťažkej váhe a zostal na piatom mieste.
Po skončení medzinárodnej športovej kariéry sa venoval trénerstvu a zároveň až do roku 1992 súťažil v národnom zápasení.
V roku 1994 obhájil doktorandskú dizertačnú prácu o pedagogických problémoch v mongolskom zápasení, jeho tradíciách a štýle. Autor autobiografickej knihy „Moje víťazstvá“. Člen mongolského parlamentu (od roku 2000).
