Čo žltá symbolizuje. Význam modrej v psychológii. Šeříková farba v psychológii. V interiéri. Hodnota

Azúrová obloha, roztomilé nezábudky, čerstvý vzduch a vodná plocha ... S najväčšou pravdepodobnosťou sa jedná o obrázky, ktoré sa vám objavia v mysli, keď spomeniete modrá... Tento úžasný odtieň nás doslova vrhá do sladkých snov, obklopuje nás nehou, dodáva pokoj a mier. Má tiež jedinečné liečivé vlastnosti, ktoré sa široko používajú v farebnej terapii a psychológii.

Čo znamená modrá

Azúrová je zmes dvoch základných farieb - krištáľovo bielej a sýtej modrej. Interpretácia modrého odtieňa teda priamo závisí od toho, ktorá z týchto dvoch farieb v ňom prevláda. Čím je teda svetlejší odtieň modrej (prevažuje biela farba), tým ľahšie sa vníma a tým pozitívnejšie ovplyvňuje človeka. Môže to naopak viesť k únave a apatii.

Čo predstavuje modrá? V mnohých kultúrach sveta je modrý odtieň považovaný za symbol čistej nevinnosti, vzdušnej ľahkosti a detskej ľahkosti. Takže napríklad v starovekom Egypte bola modrá farba uctievaná a spájaná s božským (nebeským) pôvodom. Ušľachtilí Egypťania dokonca pomocou špeciálnej modrej farby nakreslili žily na rukách a nohách, aby tak zdôraznili svoj vznešený pôvod. Možno práve z tohto zvyku vyšiel známy výraz „modrá krv“, označujúci príslušnosť človeka k aristokratickej rodine. A napríklad v budhistickej mandale sa modrá používa na zobrazenie symbolu starostlivosti o matku, nezištnej lásky k ľuďom a svetu, súcitu. Modrá sa tiež považuje za farbu čistého prúdu vedomia, za zdroj harmónie a romantizmu.

Význam modrej v psychológii

Nebeský tieň úzko súvisí s emocionálnou sférou a má jedinečnú schopnosť pôsobiť na človeka upokojujúco. Z tohto dôvodu sa modrá farba v psychológii často používa pri psychoterapeutických prácach s agresívnymi a temperamentnými klientmi. Je to také pohodlné a tak ľahko vnímateľné, že to vyvoláva iba dôveru a túžbu podriadiť sa. Je tiež známe, že modrá „prebúdza“ intuíciu, uvoľňuje a podporuje vnútornú harmóniu.

Modrý odtieň má upokojujúci účinok nielen na centrálny nervový systém, ale aj na celé telo. Takže napríklad tento fakt potvrdzujú výsledky psychologickej štúdie uskutočnenej na Harvardovej univerzite. Do experimentu boli zapojené dve skupiny študentov, ktorí mali stráviť určitý čas v miestnostiach s rôznym osvetlením. Prvá skupina bola v zeleno osvetlenej miestnosti a druhá v modro osvetlenej miestnosti. Po experimente vedci dospeli k záveru, že študenti v modro osvetlenej miestnosti boli oveľa pokojnejší a sviežejší ako tí v zelenej miestnosti.

Modrá farba, ktorej upokojujúca hodnota sa rozširuje nielen na nervový systém, ale aj na telo ako celok. Pomáha pri hypertenzii (normalizuje krvný tlak), podporuje hojenie rán a používa sa pri liečbe kožných ochorení.

Ak hovorí o psychologických vlastnostiach ľudí, ktorí milujú modrú farbu, potom ich možno nazvať „umelcami“. Umelci nie podľa profesie, ale podľa spôsobu interakcie s ostatnými. Sú otvorení, priateľskí, pohodoví, optimistickí. Neboja sa zmeniť svoje zaužívané prostredie, zbožňujú cestovanie a nezabúdajú snívať. Ale zároveň ich nemožno nazvať povrchnými: uprednostňujú ponorenie sa do podstaty a dokončenie začatej práce.

Medzi asociáciami, ktoré u človeka spôsobuje modrá farba, sa najčastejšie nachádza obloha. Ďalšie najbežnejšie asociácie pre slovo modrá: more, chlad, ľad.
Tieto údaje potvrdzujú výsledky asociatívneho experimentu, ktorý v roku 1980 uskutočnila študentka C.G.Junga Verena Kast. Pokiaľ ide o modrú farbu, subjekty mali také asociácie ako obloha - 23%, zelená (susedná farba) - 18%, voda - 10%, červená (polárna farba) - 10%, more, príroda, nové krajiny, oči, zamatové šaty, hlboký, chladný, ľahká radosť, duch, alkohol.
Modrá ako farba oblohy a mora symbolizuje nekonečné vzdialenosti a nekonečné hĺbky. V prenesenom význame sa modrá často používa v bežných výrazoch každodennej reči ako „modrý (modrý) kvet“ a „modrá hmla“ (symbol romantiky, báječný, úžasný), „modré vzdialenosti“ (impulz na cestovanie na veľké vzdialenosti, napríklad výraz „choď do modrej diaľky“), „modrý doping“, „modrý nos“ opilca (stav, v ktorom sa mení priestor a čas, v ktorom sú nadhodnotené vlastné sily a podceňovaná realita).

Psychologický dopad

Modrá podporuje zamyslenosť, upokojuje a zmierňuje krvný tlak. Modrá farba sa prispôsobuje melanchólii. V experimentoch Wundtovho študenta F. Stefanescu-Goanga charakterizovali subjekty účinok modrej: priťahuje, láka k sebe, nesie v sebe niečo tajomné. Najčastejšie modrá farba spôsobuje tieto psychické účinky: vytvára melancholickú náladu, spôsobuje upokojujúce pocity a sny. Veľmi tmavá indigo modrá farba evokuje depresívnu úzkosť, vážnosť, smútok a smútok.
Vnímanie modrej zvyčajne vyvoláva asociácie s vesmírom, s myšlienkou, s vernosťou, s božskou múdrosťou. Modrá sa tradične považuje za ženskú farbu. Takže v kánonoch kresťanstva je modrá farbou Kráľovnej Nebeskej Panny Márie.
Modrá farba môže mať na človeka tlmivý účinok alebo vyvoláva akúsi úzkosť až smutnú náladu, únavu alebo miernu depresiu. Vyjadruje túžbu po mieri, bezpečí alebo zabudnutí, po harmónii alebo pasívnej citlivosti.
Pri teste „farebných pyramíd“, ktorý vypracoval Max Pfister a jeho kolegovia na Psychologickom a charakteristickom ústave univerzity vo Freiburgu v Nemecku v roku 1951, sa od subjektu požaduje, aby zo sady kvetov pridal najskôr „krásnu“ a potom „škaredú“ farebnú pyramídu, napríklad :

Podľa výsledkov tohto testu červená farba zodpovedá v prvom rade afektívnej odpovedi subjektu (pripravenosť na podnet a schopnosť uvoľniť podnet) a modrá farba sa charakterizuje ako „farba introverzie, farba afektívnej regulácie a kontroly“. Vnútornú kontrolu a smerovanie prostredníctvom porozumenia, vôle a rozumu charakterizujú rôzne modré variácie (pruská modrá). Tu sa zreteľne prejavujú úplne iné nuansy modrej ako v „modrom kvete“ romantickej symboliky.
Pri interpretácii skúšky „farebnou pyramídou“ sa zohľadňujú jemné nuansy každej farby v súlade so špeciálne vyvinutou klasifikáciou. Takže „modrá farba č. 4“ (pruská modrá) zodpovedá „ísť dovnútra“, „obrátiť sa k sebe“, „sústrediť sa na svoje vlastné skúsenosti“, teda uzavrieť sa do seba, čo môže v extrémnych prípadoch viesť až k autistickej izolácii. Táto farba zodpovedá zmäkčeniu, tlmeniu alebo odvráteniu emočného stresu. Naproti tomu „modrá modrá č. 2“ (tyrkysová modrá) obsahuje vzrušujúcu zložku. Už to neobmedzuje a nedrží (ako pruská modrá), ale nesie skôr niečo elastické a možno aj krehké.
Max Luscher, ktorý vo svojom modrom teste použil veľmi tmavý odtieň, spája modrú s „uvoľnenou citlivosťou“ hľadajúcou „ideál jednoty“. Podľa M. Luscherovej základný tón tejto farby zodpovedá nehe, vášni a oddanosti, pocitu bezpečia, prístrešku a bezpečia. Modrá farba podľa M. Luschera môže vyjadrovať aj súvislosť s trendmi minulosti. Tmavomodrá farba zodpovedá podľa M. Luschera nábožensko-filozoficko-meditatívnemu postoju.
M. Luscher poznamenáva, že potreba modrej farby rastie s únavou a chorobami.
Pre M. Luscher predstavuje tmavo modrá farebná reprezentácia určitých základných potrieb. Fyziologicky je to potreba mieru, psychologicky je to potreba spokojnosti, spokojnosti a mieru. Ten, kto je v takom vyrovnanom stave, cíti sa v niečom zahrnutý, s niečím spojený a chránený, bezpečný.
Modrá je podľa M. Luschera farbou „zväzovania, náklonnosti, lojality“. Modrá farba vytvára predpoklad pre cit, premyslenú premyslenú kontemplatívnu reflexiu. Tmavomodrá farba symbolizuje „myseľ“.
Preferencia alebo odmietnutie tmavo modrej v Luscherovom teste zodpovedá určitým postojom vo vzťahu k tomu, čo táto farba znamená. Ak sa uprednostní výber modrej a umiestni sa na prvé miesto v rade farieb, potom môžeme hovoriť o spokojnosti, o plnení túžob a potrieb, o nehe a duchovnej jednote, o pocite bezpečia, prístrešku a bezpečia, ako aj o náboženstve a tradícii.
Ak tmavomodrá farba príde na posledné miesto, potom môžeme hovoriť o nespokojnosti, potrebe mieru a dôveryhodnom spojení s ostatnými ľuďmi. Ľudské alebo profesionálne spojenia môžu chýbať alebo sa môžu prerušiť, napríklad ak nezodpovedajú nejakému vnútornému ideálu, a preto sú vnímané ako niečo nudné a obmedzujúce - utláčajúce, alebo ak existujúca pripútanosť v danom okamihu vyvoláva pocit, že niečo prekáža, zhoršuje sa , depresívne, zväzujúce a obmedzujúce.
Odmietnutie tmavomodrej farby znamená únik pred pokojom a relaxáciou uvoľňujúcou stres, ktorého sa človek môže dokonca báť, pretože tento stav môže byť spojený s depresiou alebo zánikom. Môže to byť tiež kvôli neuskutočniteľnosti toho, o čo sa usilujete. Často sa to týka milovanej osoby, kolegov v práci alebo miesta, kde by daná osoba mala žiť. Existujúce ľudské a priemyselné väzby sú odmietané ako nezlučiteľné s očakávaným ideálom a sú vnímané ako nudné a paralyzujúce. Pretože v tomto prípade existujúce kontakty zaťažujú a utláčajú, považujú sa za závislosť. Vďaka tomu sa človek snaží tejto závislosti vyhnúť.
Modrú farbu ľudia často odmietajú pri dlhodobom strese alebo napätí. Prieskumom medzi viac ako 5 000 ľuďmi, ktorí fajčia cigarety, sa ukázalo, že viac ako polovica z nich modrú farbu odmieta. Môže to byť spôsobené tým, že vzrušenie z fajčenia slúži ako obrana proti atónii. Je to relaxačný pokoj a atónia, ktorého sa človek, ktorý odmietne modrú farbu, nevedome bojí.
Hlavná psychologická charakteristika svetlo modrá (svetlo modrá) farba je podľa M. Luschera bezstarostná zábava. To je farba neopatrnosti, emocionality a komunikácie, neuplatňuje nároky a neprijíma povinnosti. Modrá farba lieči nespavosť, choroby pečene, hrdla a hlasiviek, zápaly a kožné choroby vrátane tých, ktoré súvisia s porušením metabolizmu pigmentov - vitiligo; používa sa pri detských infekciách, liečbe abscesov, tokov, nervových tikov a reumatizmu, znižuje chuť do jedla. Znižuje bolesť a svalové napätie, podporuje hlboké a rytmické dýchanie. Modrá farba dodáva pocit chladu, pokoja a priestrannosti. Dodáva silu pre trpezlivosť a toleranciu.
Svetlomodrá je farba ženskosti, materstva a sily rodinných zväzkov.
M. Luscher identifikuje nasledujúce somatické príznaky, ktoré zodpovedajú odmietnutiu modrej farby: neurotické ťažkosti v tele, alergický ekzém, omamné látky a iné formy závislosti.
Modrá farba má očistný účinok, pomáha obnoviť nervový systém a vitalitu v tele, zvyšuje schopnosť sústrediť sa a meditovať, pomáha pri roztržitosti, kolike, kŕčoch, nespavosti, zvýšenej srdcovej frekvencii, črevných poruchách, bolestiach zubov a hlavy, nervovom napätí, duševných poruchách. V Indii a arabských krajinách sa modrá farba pripisovala liečivej nebeskej sile proti moru, čo sa zase pripisovalo pôsobeniu červeného chtonického ohňa. Modrá farba pomáha bojovať proti infekciám a zápalom, chorobám pľúc a hrdla, rôznym očným chorobám, zmierňuje nadmerné vzrušenie a upokojuje zúrivé vášne. Ľuďom intelektuálnej práce je práca v kancelárii s modrou lampou alebo modrými závesmi ľahšia a produktívnejšia.
H.Frieling a X.Auer v knihe „Muž, farba, vesmír“ rozlišujú pôsobenie tmavo modrej ako „hlboké, konštruktívne, pokojne zdržanlivé“, svetlomodré, svetlo modré ako „túžbu, plnú tajomstiev, vnímania, jemného cítenia“ „.
F. Birren vo svojej knihe Psychológia farieb a farebnej terapie považuje modrú farbu za kontemplatívnu (kontemplatívnu) farbu: „Pod vplyvom modrej farby sa čas podceňuje a veci sa cítia svetlejšie.“
V systéme farieb modrá určuje farby pasívneho záporného pólu (pozri doktrínu farieb od I. V. Goetheho v článku „Červená farba“, „Časopis praktického psychológa“, 1996, č. 5). JV Goethe veril, že modrá farba vyžaruje „nepokojný jemný pocit túžby“. Vo svojej najvyššej čistote je modrá akýmsi „očarujúcim, očarujúcim niečím“. V tomto prípade sa slovo „enchanting“ („reizend“) JV Goethe vždy používalo vo význame „rozkošný“, „atraktívny“, „motivujúci“, „atraktívny“. Ak modrá farba podľa J.V. Goetheho prehlbuje realitu, vytvára vzdušnú perspektívu, akoby zduchovňovala viditeľné, potom tmavomodré tóny vizuálne znižujú objem postavy.
E. Heimendahl v knihe „Svetlo a farba“ spája symbolický efekt modrej s „túžbou po zázračných“ v domnení, že modrá farba „nás volá k základom základov, a sama o sebe nemá základy, pretože sama o sebe je bezodná, pretože v r. modrou farbou pociťujeme hlboký duchovný pokyn usilovať o smer k nejakému nadpozemskému svetu, k nebu v jeho nekonečnom prísnom zvuku. “ E. Heimendahl spája modrú s takými hlbokými konceptmi ako: stálosť, vytrvalosť a vytrvalosť; odhodlanie, odhodlanie, vášeň pre svoju prácu; závažnosť, závažnosť; a tiež: koncentrácia, hĺbka, zdržanlivosť. Podľa E. Heimendahla je modrá zo všetkých farieb najmenej zo všetkých zmyselná a najduchovnejšia.
Yolanda Jacobi spája tmavomodrú farbu (ako v starých knihách snov) s hĺbkou, nocou, pokojom, smrťou; matná modrá, hmlistá farba od strachu, pocitu straty, smútku. Symbolika modrej podľa I. Jacobiho vyjadruje mier, vzdialenosť, lojalitu a zdržanlivosť. I. Jacobi zároveň poukazuje na démonickú zložku modrej farby: na niečo strašidelné, nadpozemské, ako aj na jeho „zdevastovaný racionalizmus“. Na druhej strane je modrá farba intoxikácie.
Vasilij Kandinskij považoval modrú za „farbu ponorenia“. Vo svojich fyzických ašpiráciách modrá farba opúšťa človeka a rúti sa do svojho vnútorného stredu. Čím hlbšie sú odtiene modrej, tým viac volá človeka do nekonečna, prebúdza túžbu po niečom čistom, po nadzmyslovom. Modrá vytvára prvok upokojenia. Tmavomodrá farba predstavuje pre V. Kandinského večné nadpozemské ťažisko kvetov, zatiaľ čo v sýtej zelenej farbe je na rozdiel od toho stelesnený pozemský pokoj, spokojnosť a sebauspokojenie.
Pre J. Chevaliera je modrá najhlbšou farbou. Zdá sa, že jeho vzhľad klesá, nestretáva sa s prekážkami a je stratený v nekonečnosti. Modrá je zároveň najhmotnejšia zo všetkých farieb. Príroda sa v nej prejavuje svojou priehľadnosťou, ako vo vzduchu, vode, kryštáli, diamante. J. Chevalier považuje modrú farbu za najchladnejšiu a najčistejšiu farbu.
Ak je svetlo modrá, svetlo modrá farba snov a snov, potom tmavo modrá farba snov. Vytvára sa teda škála odtieňov modrej od svetlej dennej modrej po tmavú nočnú modrú, kde svetlá, modrá farba oblohy symbolizuje sny, sny a fantázie a tmavomodrá farba mora (ultramarínová a nočná modrá, indigo) je farbou snov. mystika, nevedomie. V jazyku Pali (India) súvisiacom so sanskritom znamená slovo tmavo modrá („nila“) aj „meditáciu“. Jasný odtieň strednej modrej („pruská modrá“) symbolizuje podľa J. Chevaliera jasnosť, racionalitu, priamočiarosť a duchovnosť.

Symboly modrej v oblečení

Všetko, čo M. Luscher spájal s preferovaním alebo odmietaním modrej, samozrejme platí aj pre to, aké oblečenie si človek vyberie a čo môže táto voľba znamenať.
Ak hovoríme o modrých odevoch, často existuje asociácia s hodvábom a zamatom na jednej strane a denimom na druhej strane.
Hodváb a zamat sú mäkké tkaniny, ktoré hladia telo a pokožku a prebúdzajú v človeku kúzlo nehy. Vždy cítia dych oblohy a noci, niečo jemné a slávnostné: večerné šaty, nádherná róba.
Na rozdiel od toho sa húževnatá a odolná modrá látka s dlhou životnosťou používa na pracovné odevy a tiež na každodenné modré džínsy. Každodenné, neslávnostné, aby všetci mali rovnaké modré uniformy, sú každodenným oblečením väčšiny čínskej populácie, čo evokuje asociáciu „modrých mravcov“. Modré tuniky sú pracovným odevom v mnohých podnikoch. Tmavomodrú uniformu používajú zamestnanci železníc v mnohých krajinách. Modrá je aj uniforma pilotov. Má niečo z modrej oblohy, farby priestoru, volá do diaľky, ale tiež podlieha istej prísnej disciplíne. Modrá je farbou uniforiem polície a milície.
Modrá je klasická farba námorníckych uniforiem, prijatá vo všetkých krajinách sveta, farba rozsiahlosti mora, námorného poriadku a disciplíny. Od nepamäti sa vo vojenských uniformách používala modrá. Obraz „modrých dragúnov“ sa stal poetickým symbolom. Odtieň modrej „pruská modrá“ získa svoje meno podľa modrých uniforiem pruských plukov. Práve s týmto odtieňom modrej si H. Heiss a R. Hiltmann spájajú monitorovaciu a riadiacu funkciu.
Modrá farba džínsov charakterizuje určitý životný štýl a príslušnosť k určitej sociálnej triede a vekovej skupine. Spočiatku to bol symbol života kovboja a farmára, nezávislého, sebestačného, \u200b\u200bschopného vyrovnať sa s akýmikoľvek ťažkosťami.
Ľudia, ktorí sa vyhýbajú modrej v oblečení, môžu týmto spôsobom protestovať proti akýmkoľvek normám a orgánom. Ak sa žena vyhne kúzlu modrých šiat alebo tmavomodrého zamatu, môže to naznačovať neistotu a strnulosť. Niekedy môže byť odmietnutie modrej v oblečení spôsobené čiastočne v bezvedomí odmietnutím rodičov.

Primárna skúsenosť

Počas celej existencie ľudstva ľudia cítili a cítili seba a svoj svet pod modrou klenbou neba. Modrá farba oblohy je pôsobivým účinkom zemskej atmosféry na naše oči, láme a zosvetľuje temnotu vesmíru a súčasne odráža slnečné žiarenie, čím nás chráni pred ničivými účinkami ultrafialového žiarenia. Kamkoľvek sa pozrieme, vidíme modrú oblohu. Modrá a svetlo modrá nám dávajú pocit nekonečnej transparentnosti a zároveň bezpečnosti.
Skúsenosť s modrou farbou oblohy sa stavia proti skúsenosti s modrou farbou vody, ktorá zase odráža oblohu. To, do akej miery odtieň farby vody odráža náladu človeka, jasne vidieť v „Príbehu rybára a ryby“ od A. Puškina.
„Starý muž žil so starou ženou
Pri samotnom MODROM mori ... “
Keď starý muž príde druhýkrát k moru a požiada ryby o chatu,
„Modré more sa zmiatlo.“
Po všetkom
„Starká ešte viac karhá,
Nedáva starcovi pokoj:
Nevrlá žena žiada o chatu. ““
Kedy

Manžela udrela po líci ...
ČIERNE modré more. “
Konečne, keď
„Starká je ešte hlúpejšia ...
... na mori ČIERNA búrka ... “
Keď sa ponoríte hlbšie, odtieň modrej sa zmení z tyrkysovej na ultramarínovú (chrpa modrá). Modro-zelená gradácia farby mora mu dodáva tajomný charakter.
Na zemi zažije človek modrú farbu pohľadom na modré kamene. Medzi modrými a svetlo modrými drahokamami sa tyrkysová považuje za talizman, ktorý pomáha pri srdcových záležitostiach. Toto je symbol nemennej a vernej lásky. Všeobecne sa verí, že tyrkysová farba prináša šťastie a zmieruje manželov, zmieruje všetko nepriateľské, zastavuje hádky a nastoľuje mier v rodine. Tyrkysová však prináša nešťastie ľuďom, ktorí nedodržiavajú morálne prikázania, zlé, zlomyseľné. Predpokladá sa, že tento kameň má liečivé vlastnosti: tyrkysová pomáha tým, ktorí trpia nespavosťou alebo nočnými morami; rozjímanie nad tyrkysovou farbou ráno zlepšuje videnie.
Najhlbšie a najintenzívnejšie zhmotnenie podstaty modrej je zhmotnené v najkrajšom drahokame lapis lazuli (lapis lazuli). Je to jasne modrý kameň popretkávaný striebornými iskrami, vďaka čomu vyzerá ako nočná obloha s hviezdami. V I. storočí. Pred Kr e. lapis lazuli sa volal zafír. Zafír stelesňuje priehľadnosť ako takú, farbu vzduchu, nebeské stvorenie, ktoré sa otvára zázrakom. Zafír je kameňom lojality, cudnosti a skromnosti. Zafír je okrem iného tiež talizmanom milencov a novomanželov, rovnako ako kameň múdrych. Predpokladá sa, že zafír stimuluje túžbu po vedomostiach, posilňuje pamäť, zvyšuje rozvážnosť a rozvážnosť, lieči melanchóliu a priťahuje sympatie ostatných.
V stredoveku sa symbolika drahokamu spájala s duchovným významom prvku, ktorému sa podobá. V prípade zafíru je to obloha. V kresťanskej symbolike stredoveku sa modrá vždy považovala za „nebeskú farbu“. Cvičila sa meditácia zafír, ktorá sa vnímala ako „meditácia na oblohe“ a ktorá okrem iného pomáhala pri chorobách očí (modrá ako symbol vzdialenosti, dobré videnie vzdialených objektov), \u200b\u200boslobodenie z väzenia a zajatia (modrá ako symbol slobody, bezhraničné priestory) ).
Transparentná jemná modrá voda opakuje akvamarín - priehľadný zeleno-modrý kameň. K dispozícii sú tiež jasne modré akvamaríny. Je to amulet šťastných manželských zväzkov, vzájomnej lásky a úcty. Akvamarín slúži aj ako talizman profesionálneho námorníka, ktorý zaisťuje bezpečnosť počas cestovania a víťazstva v námorných bitkách. Existuje názor, že akvamarín dokáže upokojiť búrky a ochladiť vášne. Pomáha pri chorobách hrdla a zubov. Osobám trpiacim týmito ochoreniami sa odporúča nosiť náhrdelník z akvamarínu.
V živej prírode je modrá pre človeka spájaná predovšetkým s kvetmi. Niektoré z nich, napríklad žiarivo modrý horec, rastú na ťažko prístupných miestach, a preto sú obzvlášť vzácne a cenné, symbolizujúce niečo mimoriadne drahé. Modrá čakanka, ktorá sa tiež nazýva „čakanie pri ceste“, a modré nezábudky už podľa ich názvu hovoria o symbolike erosu a vernosti. V prírode je neporovnateľne viac divokých modrých a modrých kvetov ako tých, ktoré sa pestujú v záhradách a na záhonoch. Mnohé z nich sú spojené s jarou, nasledujúcou po bielych a žltých kvetoch. Jedna z najkrajších farieb našich zemepisných šírok, ktorá vyžaruje nebesky modrú farbu a ako žiadna iná kvetina, ktorá sa podobá dúhovke ľudského oka, je nevädza. Ďalším modrým kvetom je modrá dúhovka (kosatec). Tieto kvety akoby sprostredkovali zduchovnenú podstatu modrej.
V kresťanskej kultúre, najmä v katolíckej kultúre, sa veľa modrých kvetov používa na ponúknutie Panny Márie, Kráľovnej nebies, ktorá je v modrom plášti vyobrazená farbou oblohy.
Kruh je teda uzavretý: efekt modrej farby na človeka je založený na pôsobení modrej farby oblohy s jej úplnou priehľadnosťou svetla a vody s jej hĺbkou a vzdialenými plochami. Skúsenosť transparentnosti a hĺbky je spojená so skúsenosťou transcendentálneho, božského princípu. Modrá farba akoby sprostredkovala spojenie medzi nebeským a pozemským, medzi Bohom a svetom. Ako farba vzduchu, modrá vyjadruje ochotu človeka prijať Božiu prítomnosť a moc pre seba, modrá sa stala farbou viery, farbou vernosti, farbou snahy o niečo tajomné a úžasné. Ako farba hlbín mora, modrá symbolizuje hĺbky duše, nevedomia.
Z priehľadnosti vody a vzduchu získava modrá farba také vlastnosti ako jasnosť, jasnosť, racionálne porozumenie, intelektuálna sila mysle. Duchovná zložka modrej je bližšie k oblohe, zložka duše bližšie k symbolike mora a morských hlbín.
Spojenie modrej so vzduchom, vetrom a mrakmi symbolizuje sny, fantázie, stratu reality až po existenciu na „hradoch vo vzduchu“. Modrá farba drogy v alkoholizme a drogovej závislosti je vyjadrená výrazom „šedý nos“.
Nakoniec môže byť modrá spojená so strachom z utopenia v priepasti. „Peur bleu“ - takto Francúzi nazývajú metafyzický „modrý strach“. Z Francúzska prišli k našim rozprávkam a záporákovi Modrovousovi, v ktorých sa spája deštruktívny princíp a vášeň pre vraždu.
Zázračná, magická stránka modrej sa odráža v symbolike kúzelníkov a čarodejníkov, ktorí sa objavujú v modrom plášti alebo modrom turbane.

Symboly a archetypy

„Modrý kvet“ je poetickým symbolom romantiky, vyjadrením metafyzickej túžby, duchovného éra. Tento symbol je spájaný s dielom nemeckého básnika a filozofa 18. storočia Novalisa (skutočné meno a priezvisko je barón Friedrich Leopold von Hardenberg), predstaviteľa raného romantizmu v Nemecku. Novalis vyjadril myšlienky intuitívnej dialektiky, univerzálnu symboliku prírody, polaritu vzájomného prechodu všetkých vecí („magický idealizmus“). Zidealizoval si stredovek, kde videl jednotu duchovnej kultúry, prísnu hierarchiu spoločenských organizácií, hegemóniu duchovnej moci a „starostlivosť“ o jednotlivca. V nedokončenom románe „Heinrich von Ofterdingen“ podáva Novalis na pozadí hrdinovej snahy o „modrý kvet“ poézie podstatu jeho mystického svetonázoru. M. Luscher veril, že symbolika „modrého kvetu“ odráža „blažené naplnenie ideálu jednoty“.
Vo francúzskej rozprávke „Havraní kráľ“ musí princezná nájsť modrú trávu, ktorá „spieva vo dne v noci“ a „rozbiť železo“, aby zachránila havraního kráľa začarovaného v reťaziach. Dvakrát nájde trávu „modrú od vrchu po koreň“, ale až po tretíkrát to bola „tá modrá tráva, ktorá spieva noc a deň, čo láme železo“. Princezná potrebuje farbu nezištnej lojality a oddanosti („spieva vo dne i v noci“, „láme železo“), aby rozčarovala čierneho kráľa havrana. Potrebuje spev modrej trávy, aby začarovaný čierny havraní kráľ zastavil svoje kvákanie. Potrebuje nehu modrej trávy na rozbitie železnej reťaze, ktorou zlý čarodejník zviazal havraního kráľa.
Z hľadiska farebnej symboliky je zaujímavé, že princezná je dcérou „zeleného“ človeka. Zelená farba prirodzená duchovná sila a nádej, predpoklad pre výkon spásy. Nestačí však odčarovať čierneho vtáka a vrátiť ženícha. To si vyžaduje pomoc modrej - symbolu transcendentálneho začiatku.
Z ďalších rozprávkových postáv si možno spomenúť na rozprávku o Modrej brade (symbol hrôzy a nevyhnutnosti) a o modrom vtáčikovi, ktorý prináša šťastie.
Počas kresťanského stredoveku boli ľudia, ktorí sa javili v modrej a modrej farbe, považovaní za „poznávajúcich pravdu o nebeských veciach“. Ich kameň bol považovaný za priehľadný zafír, cez ktorý prenikajú nebeské sily. To, čo pochádza z neba, je tvorené oblohou, sa objaví symbolicky modrou farbou.
V tejto súvislosti je charakteristická vízia abatyše Hildegardy von Bingen, ktorá žila v 12. storočí. Videla „nadsvetelné svetlo“ a v ňom zafírovo modrý ľudský obraz, horiaci v červenej žiare plameňa. Túto víziu zachytila \u200b\u200bjedna z mníšok v meditatívnej maľbe. V strede je zafírovomodrá diafónna (priesvitná) postava človeka uprostred kruhu červeno-zlatého plameňa, ktorý ho obklopuje, ktorý ho zo všetkých strán osvetľuje, ale nedotýka sa ho. Červeno-zlatý kruh je zase obklopený kruhom silného svetelného plameňa prenášaného striebornou farbou - to je vo videní „superľahká farba“. Zdá sa, že ľudská postava je obklopená sústrednými energetickými kruhmi. Svetlo na maľbe zas pochádza z oblasti ešte hlbšej modrej, farby oblohy. Toto je oblasť transcendentálneho. Celý obrázok je obklopený zeleným rámom pozostávajúcim z ornamentu. Pre Hildegardu von Bingenovú je to „benedicta viriditas“, zelená sila vesmíru, ktorá je s ňou totožná so silou božského stvorenia.
Zafírovo modrá postava človeka uprostred vyžaruje nebeské svetlo a nebeskú moc. Vyčnieva zo stredu obrázka a natiahne požehnané ruky smerom k divákovi. V jej pohľade a gestách je však zjavná vzdialenosť. Toto vzdušné videnie sa Hildegarde von Bingen objavilo trikrát. Sama verila, že zafírovo modrá postava človeka je stelesnením samotného Krista. Tento obraz však nezodpovedá tradícii zobrazovania Ježiša Krista v kresťanskej kultúre. Veľmi silno sú v ňom zastúpené ženské vlastnosti. Vízia sa preto môže spájať s obrazom „Krista v nej“, s vnútorným obrazom Krista v Hildegarde von Bingen alebo s víziou jeho skrytého „ja“ („Ja“), obrazu Boha v človeku, jadra vnútornej podstaty, toho, čo C.G. Jung nazývané „ja“.
Symbolika zafírovo modrej farby je veľmi starodávna. Trón Zeus bol zobrazený ako zafírovo modrá obloha. Safír je ten pravý vzácny kameňtreba vziať na stavbu nebeského Jeruzalema.
V kresťanskej tradícii je obraz Panny Márie prijímaný v modrom plášti. Mária je v tomto zmysle nebeská kráľovná, ktorá týmto plášťom zakrýva, chráni a zachraňuje veriacich (Pokrovského chrám).
M. Luscher tiež rozlišuje v symbolike modrej taký aspekt ako „primárny materský princíp jednoty, lojality a dôvery, lásky a sebadarovania“.
Modrý plášť ako symbol spojenia s „Nebeským kráľovstvom“ charakterizuje aj samotného Ježiša Krista. Túto súvislosť odovzdáva ďalej svojim apoštolom a nasledovníkom, ktorí boli tiež často zobrazovaní v modrých rúchach, symbolizujúcich začiatok transcendencie a viery.
Hviezdny modrý plášť mali na sebe cisári „Svätej rímskej ríše nemeckého národa“, ktorá symbolizovala kresťanskú vládu nad svetom „danú zhora“, „požehnanú Bohom“.
Podľa takmer jednomyseľného názoru starogréckych filozofov modrá symbolizuje filozofiu ako metódu poznávania sveta. Platonisti verili, že to je modrá farba, najmä jej tmavé odtiene, ktorá je farbou múdrosti vesmíru. Toto je posledný znak pred Pravdou.
V starovekom Egypte sa verilo, že bohovia žijú v modrej farbe. Hroby faraónov boli namaľované modrou farbou, aby mŕtvi spočívali v božskej prítomnosti, v prítomnosti neba, ktoré uchováva večný život. Lapis lazuli bol v starom Egypte považovaný za vesmírny symbol nočnej hviezdnej oblohy. Jeho modrá farba bola spojená s vierou v božské sily. Ako symbol života a zmŕtvychvstania sa používal v amuletoch, prsteňoch, na vyobrazenie posvätných chrobákov skarabeusov a ukladal sa spolu s mŕtvymi do hrobu.
Modrá ako farba vzhľadu božstva je charakteristická pre iné náboženstvá. Zoroastrizmus videl v tmavo modrej farbe jednu z hlavných častí harmonického skladu vesmíru prostredníctvom konfliktu s druhým pólom - červenou farbou. V tejto konfrontácii je obsiahnutá hnacia a neúprosná sila času.
Jeden z hlavných bohov indickej mytológie - Krišna (lit. „Čierna“, „tmavá“, „tmavo modrá“), ochranca, osloboditeľ, boh lásky a tanca, sa takmer vždy objavuje v tmavomodrej farbe, porovnateľnej s farbou dažďového mraku prináša úľavu od smrteľného tepla.
Tibetský budhizmus interpretuje vzhľad Budhu Vairochanu modrou farbou, čím symbolizuje transcendentálnu múdrosť, potenciu a prázdnotu. Modrá je v strede mnohých tibetských mandál. Nahnevané tibetské bohyne boli zobrazené v roku tmavá farba indigo, symbolizujúce temné začiatky, strach, nutkanie a skľúčenosť.
Politická symbolika modrej sa často spája s duchovným a náboženským aspektom. V izraelskej štátnej vlajke dva modré pruhy a modrá šesťcípa hviezda na bielom pozadí symbolizujú stálu prítomnosť Tóry vo svete, v súlade s jedným z prikázaní judaizmu, na viazanie špeciálnych strapcov na odevy s modrými niťami: „A Pán povedal Mojžišovi a povedal: Vyhlási deťom Izraela a povedz im, aby si sami vyrábali strapce na okrajoch svojich odevov pre svoje generácie a do strapcov, ktoré sú na okrajoch, vkladali vlákna modrej vlny. A budú vo vašich strapcoch, aby ste si pri pohľade na ne všetko pamätali prikázania Pánove, a ostríhal ich, a nešiel za svojím srdcom a tvojimi očami, ktoré ťa vedú k smilstvu, aby si pamätal a plnil všetky moje prikázania a bol svätý pred svojím Bohom. “(4. Mojž. 15: 37–41). *
Mnoho vlajok s rôznymi farbami má modrú farbu. Napríklad vo francúzskej trikolóre modrá symbolizuje slobodu. Vlajka zjednotenej Európy - EÚ - predstavuje kruh zlatých hviezd (podľa počtu členských štátov EÚ) na modrom pozadí. Modrá je aj vlajka OSN.
Modrá je teda archetypálnym symbolom jednoty, prekonávania hraníc a príslušnosti k jednému veľkému celku.

Literatúra
1. Havraní kráľ: Príbeh. - Transl. z francúzštiny M. Abkina. - M., OGIZ, 1993
2. Kudryavtseva, M .: Farba obscénnosti, „Moskovsky Komsomolets“, 25. júla 1996, s. 3
3. Mýty národov sveta, zv. 1, 2, M, „Sov. Encyklopédia“, 1991
4. Nemecká poézia XIX. Storočia: Zbierka. - Comp. A.S.Dmitriev. - M.: Raduga, 1984
5. Nikolaev, SM: Kamene - mýty, legendy, povery ..., Novosibirsk, „Science“ Sibírska vydavateľská spoločnosť RAS, 1995, s. 29-30
6. Obukhov, Ya.L .: Červená farba, Časopis praktického psychológa, 1996, č. 5, s. 39-47
7. Puškin, A.S .: Príbeh rybára a rýb, M., „Detská literatúra“, 1970
8. Pentateuch of Moiseevo: - S doslovným ruským prekladom EK Shteinberg. - Vilna: Tlačiareň I. I. Pirozhnikova, 1902
9. Bingen, Hildegard v.: Wisse die Wege - Scivias, hrsg. von M. B. ckler, Salzburg 1975
10. Birren, F.: Color Psychology and Color Therapy “, New York 1950
11. Chevalier, J. / Ghreerbrant, A.: Dictionnaire des symboles, Paríž 1974
12. Frieling, H. / Auer, X.: Mensch, Farbe, Raum ", M? Nchen 1956
13. Heiss, R. / Hiltmann, H.: Farbpyramidentest, Bern 1951
14. Heiss, R./Halder, P.: Farbpyramidentest, 2. Aufl., Bern 1975
15. Heimendahl, E.: Licht und Farbe “, Berlín 1961
16. Jacobi, J.: Vom Bilderreich der Seele, Olten 1969, Oettingen 1980
17. Kast, V.: Experiment Das Assotiation in der Therapeutischen Praxis, Fellbach / Oeffingen 1980
18. L. Scher, M.: Klinischer L. Scher-Test, Basel 1970, S. 26
19. Novalis, Heinrich von Ofterdingen: Gedichte, Romane, Z? Rich 1968
20. Riedel, I.: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie, Kreuz Verlag, Stuttgart 1983
21. Stefanescu-Goanga, F.: Experimentelle Untersuchungen zur Gefühlsbestimmung der farben, in: Psych. Studien XII, 1912