Prvá kronika v Rusku je príbehom zašlých rokov. Koncepcia, podstata a pôvod príbehu zašlých rokov

Príbeh minulých rokov je jednou z najstarších pamiatok ruskej literatúry, ktorej vznik sa datuje rokom 1113.

Život Nestora Kronikára, tvorcu Príbehu zašlých rokov

Kronikár Nestor sa narodil v Kyjeve v roku 1056. Ako sedemnásťročný odišiel ako nováčik do kyjevsko-pečerského kláštora. Tam sa stal kronikárom.

V roku 1114 Nestor zomrel a bol pochovaný v Kyjevsko-pečerskej lavre. 9. novembra a 11. októbra si ho pripomína pravoslávna cirkev.

Kronikár Nestor je známy ako prvý spisovateľ, ktorý by mohol rozprávať o histórii kresťanstva. Jeho prvým známym dielom bol Život svätých Borisa a Gleba a krátko po ňom nasledoval Život svätého Theodosia v jaskyniach. Ale hlavným dielom Nestora, ktoré mu prinieslo svetovú slávu, je samozrejme Príbeh minulých rokov, literárna pamiatka starovekého Ruska.

Autorstvo tohto príbehu nepatrí iba Nestorovi Kronikárovi. Nestor skôr šikovne zbieral informácie z rôznych zdrojov a vytvoril z nich kroniku. Nestor potreboval pre svoju prácu letopisy a starodávne legendy, využil aj príbehy obchodníkov, cestovateľov a vojakov. V jeho dobe ešte žilo veľa svedkov vojen a nájazdov Polovcov, takže mohol počúvať ich príbehy.

Zoznamy „Príbeh zašlých rokov“

Je známe, že „Príbeh minulých rokov“ prešiel zmenami. V roku 1969, keď Vladimír Monomach preniesol rukopis, jeho posledné kapitoly revidoval opát Sylvester. Hegumen Sylvester šiel proti vôli opáta Kyjevsko-pečerskej lavry a dal rukopis vydubickému kláštoru.

Podstatné časti Príbehu minulých rokov boli neskôr zahrnuté v kronikách ako Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Každá staroruská kronika sa zvyčajne skladá z niekoľkých textov, z ktorých niektoré odkazujú na staršie pramene. Príbeh minulých rokov, ktorého kópia bola vyhotovená v 14. storočí, sa stala súčasťou Laurentianovej kroniky, ktorú vytvoril mních Laurentius. Mních Laurentius skôr použil vytvorenie mnícha Nestora ako hlavný zdroj svojej kroniky. Názov zoznamov Príbehy minulých rokov sa zvyčajne vytvoril podľa mena mnícha, ktorý zoznam vytvoril, alebo podľa miesta, kde bol zoznam zostavený. V polovici 15. storočia vznikol pod názvom ďalší starodávny zoznam „Príbehu minulých rokov“

„Príbeh minulých rokov“ sa začína biblickými príbehmi. Po potope presídlil Noe svojich synov - Hama, Sema a Jafeta - po celej zemi. Názov zoznamov „Príbeh minulých rokov“ naznačuje aj biblický začiatok týchto kroník. Verilo sa, že ruský ľud pochádza z Jafeta.

Potom kronikár rozpráva o živote východoslovanských kmeňov a vzniku štátu v Rusku. Kronikár poukazuje na legendu, podľa ktorej prišli ovládnuť východoslovanské krajiny Kiy, Shchek, Khoriv a ich sestra Lybid. Tam založili mesto Kyjev. Slovanské kmene žijúce v severnej časti Ruska vyzvali bratov Varangianovcov, aby nad nimi vládli. Bratia sa volali Rurik, Sineus a Truvor. Názov zoznamov „The Tale of Bygone Years“ má tiež za cieľ povýšiť vládnucu moc v Rusku, a z tohto dôvodu poukazuje na jej zahraničný pôvod. Od Varangiánov, ktorí prišli do Ruska, sa v Rusku začala kráľovská rodina.

Kronika v podstate popisuje vojny a rozpráva aj o tom, ako vznikali chrámy a kláštory. Kronika vidí udalosti ruských dejín v kontexte svetových dejín a priamo spája tieto udalosti s Bibliou. Zradný princ Svyatopolk zabil bratov Borisa a Gleba a kronikár porovnáva vraždu Abela od Kaina. Knieža Vladimír, ktorý pokrstil Rusko, sa porovnáva s rímskym cisárom Konštantínom, ktorý zaviedol kresťanstvo ako oficiálne náboženstvo v Rusku. Pred krstom bol knieža Vladimír hriešnym človekom, ale krst mu radikálne zmenil život, stal sa svätým.

Legendy ako súčasť „Príbehu zašlých rokov“

„Príbeh minulých rokov“ obsahuje nielen historické fakty, ale aj legendy. Tradícia slúžila pre kronikára ako dôležitý zdroj informácií, pretože už nemal možnosť dozvedieť sa o tom, čo sa stalo niekoľko storočí alebo desaťročí pred ním.

Legenda o založení mesta Kyjev vypovedá o pôvode mesta a po kom bolo pomenované. Legenda o Prorockom Olegovi uvedená v texte kroniky hovorí o živote a smrti princa Olega. Do kroniky sa dostala aj legenda o princeznej Oľge, ktorá vypovedá o tom, ako sa veľmi a kruto pomstila za smrť. „Príbeh zašlých rokov“ rozpráva legendu o princovi Vladimírovi. Prišli k nemu vyslanci z rôznych národov a každý ponúkol svoju vlastnú vieru. Ale každá viera mala svoje chyby. Židia nemali vlastnú zem, moslimovia mali zákaz zábavy a pitia omamných nápojov, nemeckí kresťania sa chceli zmocniť Ruska.

A knieža Vladimír sa nakoniec usadil na gréckej vetve kresťanstva.

Úloha znamení v Príbehu zašlých rokov

Ak si pozorne prečítate text kroniky, vyjde vám zrejmé, že kronikár venuje veľkú pozornosť rôznym prírodným úkazom a spája ich s božskými silami. Zemetrasenia, povodne a suchá považuje za Boží trest a zatmenie Slnka a Mesiaca je podľa jeho názoru varovaním nebeských síl. Zatmenie slnka hralo v živote princov zvláštnu úlohu. Vedci poznamenávajú, že symboly dátumov a názov „Príbeh minulých rokov“ sú tiež ovplyvnené prírodnými javmi a chronológiou.

Princ vidí zatmenie slnka v roku 1185 pred začiatkom svojej kampane proti Polovcov. Jeho bojovníci ho varujú a hovoria, nie pre dobro. Ale princ ich neposlúchol a vydal sa k nepriateľovi. Vďaka tomu bola jeho armáda porazená. Také zatmenie slnka predznamenávalo smrť princa. V období od 1076 do 1176 došlo k 12 zatmeniam slnka a po každom z nich jeden z princov zomrel. Kronika bola postavená na skutočnosti, že koniec sveta alebo posledný súd príde v roku 1492, a bola na to pripravená svojich čitateľov. Suchá a zatmenia predznamenávali vojny a hroziaci koniec sveta.

Štýlové prvky filmu „Príbeh minulých rokov“

Názov zoznamov „The Tale of Bygone Years“ je určený žánrovými znakmi týchto kroník. V prvom rade sú kroniky typickými dielami staroruskej literatúry. To znamená, že obsahujú prvky rôznych žánrov. Nejde o umelecké diela a nielen o historické diela, ale spájajú v sebe črty oboch. Tieto vlastnosti má aj Príbeh minulých rokov, ktorého zoznam sa našiel v Novgorode.

Samotná kronika bola zjavne legálnym dokumentom. Vedec N.I. Danilevskij sa domnieva, že kroniky neboli určené pre ľudí, ale pre Boha, ktorý si ich mal prečítať pri poslednom súde. Kroniky preto podrobne popisovali pôsobenie kniežat a ich podriadených.

Úlohou kronikára nie je interpretovať udalosti, nehľadať ich príčiny, ale jednoducho ich opísať. Súčasnosť je zároveň chápaná v kontexte minulosti. „Príbeh minulých rokov“, ktorého zoznamy sú legendárne, má „otvorený žáner“, v ktorom boli zmiešané prvky rôznych žánrov. Ako viete, v staroruskej literatúre stále neexistovalo jasné rozdelenie žánrov, z písomných diel boli iba kroniky, takže kombinovali rysy románu, básne, príbehu a právnych dokumentov.

Čo znamená názov „Príbeh minulých rokov“?

Názov súboru dostal prvý riadok kroniky „Hľa, rozprávka o zašlých rokoch ...“. „Príbeh minulých rokov“ znamená „Príbeh minulých rokov“, pretože slovo „leto“ v staroruskom jazyku znamenalo „rok“. Mnohí sa snažia zistiť, čo znamená názov „Príbeh minulých rokov“. V najširšom slova zmysle ide o príbeh o existencii tohto sveta, ktorý skôr či neskôr čaká na Boží súd. Za najskoršie dielo sa považuje Príbeh minulých rokov, ktorého zoznam sa našiel v kláštore.

Predchádzajúce klenby

Príbeh minulých rokov bol podrobený dôkladnej textovej analýze. A ukázalo sa, že bol zostavený na základe skorších kroník.

„Príbeh minulých rokov“ a predchádzajúce klenby tvoria jeden celok, to znamená, že „Príbeh“ v mnohých ohľadoch opakuje to, čo bolo napísané pred ním. Moderná história sa drží názoru akademika A.A. Šachmatov, ktorý komparatívnou metódou študoval všetky starodávne kroniky. Zistil, že vôbec prvou kronikou bola antická Kyjevská annalistická zbierka, ktorá bola vytvorená v roku 1037. Hovorilo sa o tom, kedy sa začala história ľudstva a kedy bolo pokrstené Rusko.

V roku 1073 bol vypracovaný Kyjevsko-pečerský kronický kódex. V roku 1095 sa objavilo druhé vydanie trezoru Kyjev-Pechersk, nazýva sa tiež Primárna klenba.

Symboly dátumov

Za mimoriadne dôležité sa považovali kalendárne dátumy v „Príbehu zašlých rokov“. Ak pre moderného človeka nemajú kalendárne dátumy žiadny význam, potom pre kronikára bol každý dátum alebo deň v týždni, v ktorý sa udalosti udiali, naplnený zvláštnym historickým významom. A kronikár sa snažil častejšie spomínať na tie dni alebo dátumy, ktoré mali väčší význam a mali väčšiu hodnotu. Pretože sobota a nedeľa sa v tom čase považovali za zvláštne alebo posvätné dni, tieto dni sa v „Rozprávke o minulých rokoch“ spomínajú 9, respektíve 17-krát, všedné dni sa spomínajú menej často. Streda sa spomína iba dvakrát, štvrtok trikrát, piatok päťkrát. Pondelok a utorok sú spomenuté iba raz. Možno tvrdiť, že symbolika dátumov a názvu „Príbeh minulých rokov“ úzko súvisia s náboženským kontextom.

Príbeh minulých rokov úzko súvisel s náboženským svetonázorom, takže všetky jeho črty vychádzali z toho. Kronikár vidí všetky udalosti iba v kontexte nadchádzajúceho Posledného súdu, preto sa na to, čo sa deje, pozerá z pohľadu božských síl. Varujú ľudí pred prichádzajúcimi vojnami, suchami a neúrodami. Trestajú tiež darebákov, ktorí spáchali vraždu a lúpež, a nevinných povýšia na božský trón. Pozostatky svätých získavajú neobvyklé vlastnosti. Svedčia o tom legendy o živote svätých Borisa a Gleba. Chrámy sú tiež posvätné miesta, kam zlí a pohania nemôžu preniknúť.

V roku 6454 (946). Olga so svojím synom Svyatoslavom zhromaždili veľa statočných vojakov a odišli do krajiny Derevskaja. A Drevlyanovci vyšli proti nej. A keď sa obe vojská spojili v boji, Svyatoslav hodil oštep na Drevlyanov a oštep vletel medzi uši koňa a udrel koňa do nôh, pretože Svyatoslav bol ešte dieťa. A Sveneld a Asmud povedali: „Princ už začal; poďme, čata, pre princa “. A Drevlyanovci zvíťazili. Drevlyanovci utiekli a zavreli sa do svojich miest. Oľga sa ponáhľala so svojím synom do mesta Iskorosten, pretože zabili jej manžela, a stála s jej synom neďaleko mesta. Drevlyanovci sa zavreli do mesta a neochvejne sa bránili pred mestom, pretože vedeli, že keď zabili princa, nemali v čo dúfať. A Olga stála celé leto a nemohla sa zmocniť mesta a naplánovala to: poslala do mesta so slovami: „Na čo si chcete dať pozor? Napokon, všetky vaše mestá sa mi už vzdali a súhlasili s poctou a už obrábajú svoje polia a pozemky; a ty, odmietneš vzdať hold, zomrieš od hladu. “ Drevlyanovci odpovedali: „Radi by sme vám vzdali hold, ale chcete sa pomstiť svojmu manželovi.“ Olga im povedala, že „Už som pomstila priestupok môjho manžela, keď ste prišli do Kyjeva, a to po druhýkrát a po tretíkrát, keď som robila hostinu pre svojho manžela. Už sa mi nechce pomstiť, chcem ti len vziať malú poklonu a po uzavretí mieru s tebou odídem. “ Drevlyanovci sa pýtali: „Čo od nás chceš? Sme radi, že vám môžeme dať med a kožušiny. ““ Povedala: „Teraz nemáš ani med ani kožušiny, takže sa ťa trochu spýtam: daj mi z každého dvora tri holuby a tri vrabce. Nechcem vám vnucovať veľkú poklonu, ako môj manžel, a preto vás žiadam málo. Ale v obkľúčení ste boli vyčerpaní, preto vás žiadam o toto málo. ““ Drevlyania od radosti zhromaždili z dvora tri holuby a tri vrabce a s lukom ich poslali k Oľge. Oľga im povedala: „Takže už si sa podriadil mne a môjmu dieťaťu, - choď do mesta a zajtra ho opustím a pôjdem do môjho mesta.“ Drevlyanovci radi vstúpili do mesta a hovorili ľuďom o všetkom možnom a ľudia v meste boli nadšení. Olga, ktorá rozdávala vojakom - niekto holub, niekto vrabec, prikázala každého holuba priviazať a vrabca tinder zabaliť do malých vreckoviek a ku každému ho pripevniť niťou. A keď sa už stmievalo, Oľga rozkázala svojim vojakom, aby nechali holuby a vrabce odísť. Holuby a vrabce prileteli k svojim hniezdam: holuby v holubníku a vrabce pod odkvapom, a tak vzplanuli - kde sú holubníky, kde sú klietky, kde sú kôlne a senáže a nebol dvor, kde by nehorel, a bolo všetky nádvoria okamžite začali horieť. A ľudia utekali z mesta a Oľga rozkázala svojim vojakom, aby sa ich zmocnili. A keď zaujala mesto a spálila ho, vzala mestských starších do zajatia a zabila zvyšok ľudu, niektorých dala do otroctva svojim mužom a ostatných nechala, aby im zaplatili.

A uvalila na nich ťažký hold: dve časti holdu putovali do Kyjeva a tretia do Vyšhorodu Olga, pretože Vyšgorodom bolo mesto Olgin. A Olga išla so svojím synom a so svojím sprievodom cez Drevlyanskú zem a ustanovila dane a dane; a miesta jej parkovacích a lovných miest sa zachovali. A prišla do svojho mesta Kyjev so svojím synom Svyatoslavom a zostala tu rok.

V roku 6455 (947). Olga odišla do Novgorodu a založila cintoríny a pocty pozdĺž Msty a pocty pozdĺž Lugy a jej úlovky sa zachovali po celej zemi a existujú o nej dôkazy a jej miesta a kostolíky a sánky stoja v Pskove dodnes a Dneper je miest na lov vtákov a pozdĺž Desnej a jej dediny Olzhychi sa zachovala dodnes. A tak po tom, čo všetko založila, sa vrátila k svojmu synovi do Kyjeva a tam s ním zostala zamilovaná.

V roku 6456 (948).

V roku 6457 (949).

V roku 6458 (950).

V roku 6459 (951).

V roku 6460 (952).

V roku 6461 (953).

6462 (954) ročne.

V roku 6463 (955). Oľga odišla do gréckej krajiny a prišla do Carihradu. A potom tu bol cár Konštantín, syn Leva, a Oľga za ním prišla, a keď videla, že je veľmi pekná a primeraná, cár sa čudoval jej rozumu, rozprával sa s ňou a povedal jej: „Si hodný kraľovať s nami v našom hlavnom meste.“ “ ... Ona na zamyslenie odpovedala kráľovi: „Som pohan; ak ma chceš pokrstiť, tak ma krst sám - inak nebudem pokrstený. ““ A kráľ ju pokrstil patriarchom. Osvietená sa tešila telom i dušou; a patriarcha ju poučil vo viere a povedal jej: „Požehnaná si v manželkách Rusov, lebo si milovala svetlo a opustila tmu. Ruskí synovia vás budú žehnať až do posledných generácií vašich vnukov. ““ A dal jej prikázania o cirkevnej charte, o modlitbe, o pôste, o almužne a o zachovávaní telesnej čistoty. So sklonenou hlavou stála a počúvala učenie ako špongia na pitie; a poklonil sa patriarchovi so slovami: „Tvojimi modlitbami, pane, nech som zachránený zo sietí diabla.“ A v krste dostala meno Helen, rovnako ako starodávna kráľovná - matka Konštantína Veľkého. A patriarcha ju požehnal a nechal ju ísť. Po krste jej zavolal kráľ a povedal jej: „Chcem si ťa vziať za manželku.“ Odpovedala: „Ako ma chceš vziať, keď si ma sám pokrstil a nazval ma dcérou? A kresťania to nesmú robiť - sami viete. ““ A kráľ jej povedal: „Prekabátil si ma, Olga.“ A dal jej veľa darov - zlato a striebro, hobliny a rôzne nádoby; a poslal ju preč a nazval ju svojou dcérou. Keď sa zhromaždila domov, prišla k patriarchovi, požiadala ho o požehnanie domu a povedala mu: „Môj ľud a môj syn sú pohania - nech ma Boh ochráni pred všetkým zlým.“ A patriarcha povedal: „Verné dieťa! Boli ste pokrstení v Krista a obliekli ste si Krista a Kristus vás ochráni, pretože strážil Enocha za čias predkov, a potom Noe v korábe, Abraháma z Abimelecha, Lota zo Sodomčanov, Mojžiša z faraóna, Davida zo Saula, troch mladých z pece, Daniela z zvieratá, - tak ťa vyslobodí z úkladov diabla a z jeho nástrah. ““ A patriarcha ju požehnal a ona išla v pokoji do svojej krajiny a prišla do Kyjeva. Stalo sa to, ako za Šalamúna: Etiópska kráľovná prišla k Šalamúnovi a snažila sa počuť Šalamúnovu múdrosť a videla veľkú múdrosť a zázraky: rovnako aj táto požehnaná Oľga hľadala skutočnú božskú múdrosť, ale táto (kráľovná Etiópie) bola ľudská a táto bola od Boha. „Lebo tí, ktorí hľadajú múdrosť, nájdu.“ "Múdrosť hlása v uliciach, spôsoby zdvihne hlas, káže na mestské hradby, hlasne hovorí pred mestskými bránami: dokedy bude ignorant milovať nevedomosť? “ (). Táto istá požehnaná Olga od malička hľadala s múdrosťou to najlepšie, čo je v tomto svetle najlepšie, a našla vzácnu perlu - Krista. Šalamún povedal: „Túžba veriacich pekné pre dušu “ (); a: „Nakloňte svoje srdce k meditácii“ (); „Milujem tých, ktorí ma milujú, a tí, ktorí ma hľadajú, ma nájdu.“ (). Pán povedal: „Nevyhodím toho, kto ku mne príde“ ().

Tá istá Olga prišla do Kyjeva a grécky kráľ k nej poslal veľvyslancov so slovami: „Dal som ti veľa darov. Povedali ste mi: keď sa vrátim do Ruska, pošlem vám veľa darčekov: sluhov, voskov a kožušín a vojakov, aby vám pomohli. ““ Olga prostredníctvom veľvyslancov odpovedala: „Ak stojíš so mnou v Pochayne ako ja na súde, potom ti ho dám.“ A týmito slovami prepustila veľvyslancov.

Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a učila ho krstiť, ale ani ho nenapadlo počúvať to; ale ak sa niekto chystal pokrstiť, nezakázal to, iba sa mu vysmieval. „Pre neveriacich je viera kresťanskou hlúposťou“; „Pre neviem, nerozumiem tí, ktorí chodia v tme “() a nepoznajú Pánovu slávu; "Srdce zatvrdnuté." ich, ich uši ťažko počujú, ale oči vidia “(). Šalamún povedal: „Práce zlých majú ďaleko od rozumu“ (); "Pretože ti volal a neposlúchol ma, obrátil sa k tebe a neposlúchol, ale oni odmietli moju radu a nedostali moje výčitky."; "Nenávideli múdrosť, ale bázeň pred Bohom." sami si nevybrali, nechceli prijať moju radu, pohŕdali mojimi výčitkami “ (). Takže Olga často hovorievala: „Poznala som Boha, svojho syna, a radujem sa; ak poznáš tiež, budeš sa radovať. ““ Ale toto neposlúchol a povedal: „Ako môžem sám prijať inú vieru? A moja družina sa posmieva. ““ Povedala mu: „Ak si pokrstený, všetci urobia to isté.“ Neposlúchol svoju matku, naďalej žil podľa pohanských zvykov, nevediac, že \u200b\u200bkto neposlúcha matku, dostane sa do problémov, ako sa hovorí: „Ak niekto nebude poslúchať svojho otca alebo matku, zomrie.“ Svyatoslav sa však hneval na svoju matku, zatiaľ čo Šalamún povedal: „Kto učí zlých, urobí si problémy, ale kto zlých odsúdi, urazí sa; lebo pokarhania sú ako rany bezbožníkom. Neodsudzujte zlých, aby vás neznášali “(). Oľga však milovala svojho syna Svyatoslava a hovorievala: „Nech sa deje vôľa Božia; ak Boh chce mať zľutovanie nad mojím klanom a ruskou zemou, vloží do ich sŕdc tú istú túžbu obrátiť sa k Bohu, ktorú dal aj mne. “ A keď to povedala, modlila sa každú noc a deň za svojho syna a za ľudí a svojho syna vychovávala k dospelosti až do veku.

V roku 6464 (956).

V roku 6465 (957).

V roku 6466 (958).

V roku 6467 (959).

V roku 6468 (960).

V roku 6469 (961).

V roku 6470 (962).

V roku 6471 (963).

V roku 6472 (964). Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa odvážnych bojovníkov a bol rýchly ako Pardus a veľa bojoval. Na kampaniach nenosil so sebou ani vozíky, ani kotly, nevaril mäso, ale keď mal na tenké plátky nakrájané konské mäso alebo zvieratá, alebo hovädzie mäso a pražil na uhlí, zjedol ho; nemal stan, ale spal a rozprestieral sedlovú látku so sedlom v hlavách - to boli všetci jeho ostatní vojaci, a poslal ich do iných krajín so slovami: „Chcem ísť pre teba.“ Išiel k rieke Oka a k Volge, stretol sa s Vyatichim a povedal Vyatichimu: „Komu vzdávaš hold?“ Odpovedali tiež: „Chazarom im dávame podiel z pluhu.“

V roku 6473 (965). Svyatoslav odišiel k Chazarom. Chazari, ktorí boli vypočutí, vyšli v ústrety na čele so svojím kniežaťom Kaganom a súhlasili s bojom. V bitke Svyatoslav Chazari porazili a dobyli ich hlavné mesto a Belju Vezhu. A porazil Yasovcov a Kasogovcov.

V roku 6474 (966). Vyatichi porazil Svyatoslava a vzdal im hold.

V roku 6475 (967). Svyatoslav išiel k Dunaju k Bulharom. A obidve strany bojovali, a Svyatoslav porazil Bulharov, vzal ich 80 miest pozdĺž Dunaja a sadol si, aby tam vládol v Pereyaslavets, pričom si vzal úctu od Grékov.

V roku 6476 (968). Pečenehovia prišli do ruskej krajiny prvýkrát a Svyatoslav bol potom v Pereyaslavets a Oľga sa zatvorila medzi svoje vnúčatá - Jaropolka, Olega a Vladimíra v meste Kyjev. A Pechenehovia obliehali mesto s veľkou mocou: v okolí mesta ich bolo nespočetné množstvo a bolo nemožné opustiť mesto alebo poslať správu a ľudia boli vyčerpaní od hladu a smädu. A ľudia na druhej strane Dnepra sa zhromaždili na člnoch a postavili sa na druhú stranu. Pre nikoho z nich nebolo možné dostať sa do Kyjeva alebo z mesta k nim. A ľudia v meste začali smútiť a hovorili: „Existuje niekto, kto by sa mohol dostať na druhú stranu a povedať im: ak sa ráno nepriblížite k mestu, vzdáme sa Pečenehov.“ A jeden chlapec povedal: „Urobím si cestu,“ a odpovedali mu: „Choď.“ Opustil mesto, držal uzdu, prebehol táborom Pechenegov a opýtal sa ich: „Videl niekto koňa?“ Pretože poznal Pečenezha a bol vzatý za svojho. A keď sa priblížil k rieke a zhodil zo seba šaty, vrhol sa do Dnepra a plával. Vidiac to, Pečenehovia sa ponáhľali za ním, strieľali na neho, ale nemohli mu nič urobiť, Na druhej strane si to všimli, išli k nemu na člne, vzali ho do člna a priviedli do čaty. A chlapec im povedal: „Ak zajtra neprídeš do mesta, ľudia sa odovzdajú Pečenehom.“ Ich vojvoda, menom Pretich, povedal: „Pôjdeme zajtra na člnoch a po zajatí princeznej a princov sa ponáhľame k tomuto brehu. Ak to neurobíme, potom nás Svyatoslav zničí “. A nasledujúce ráno, skoro ráno, si sadli do člnov a hlasno trúbili a ľudia v meste kričali. Pečenehovia rozhodli, že princ prišiel, a rozutekali sa rozptýlene z mesta. A Olga išla s vnúčatami a ľuďmi na člny. Pečenezský princ, ktorý to videl, sa sám vrátil k vojvodovi Pretichovi a spýtal sa ho: „Kto prišiel?“ A on mu odpovedal: „Ľudia na druhej strane (Dneper)“, pechenežský princ sa spýtal: „Nie si princ?“ Pretich odpovedal: "Som jeho manžel, prišiel som s predvojom a za mnou je armáda so samotným princom: je ich nespočetné množstvo." Preto ich povedal vystrašiť. Pečenezský princ povedal Pretichovi: „Buď mojím priateľom.“ Odpovedal: "Urobím to." A navzájom si podali ruky a knieža Pechenezh dal Pretichovi koňa, šabľu a šípy. Ten istý mu dal reťazovú poštu, štít a meč. A Pečenehovia ustúpili z mesta a nebolo možné koňa zaliať: Pečenehovia stáli na Lybide. A obyvatelia Kyjeva poslali Svyatoslavovi so slovami: „Ty, knieža, hľadáš cudziu zem a záleží ti na nej, ale ty si nechal svojich a Pečenehov, svoju matku a svoje deti nás takmer vzali. Ak nás neprídeš chrániť, vezme nás. Neľutujete svoju vlasť, starú matku, svoje deti? “ Počujúc to, Svyatoslav a jeho oddiel rýchlo nasadli na kone a vrátili sa do Kyjeva; pozdravil matku a deti a lamentoval nad tým, čo sa prenieslo z Pečenehov. A zhromaždil vojakov, zahnal Pečenehov do stepi a nastal mier.

V roku 6477 (969). Svyatoslav povedal svojej matke a svojim bojarom: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets pri Dunaji - pretože je tu stred mojej krajiny, plynú tam všetky výhody: z gréckej krajiny - zlato, pavolok, víno, rôzne ovocie, z Českej republiky a z Maďarska striebro a kone, z Ruska kožušiny a vosk, med a otroci. “ Oľga mu odpovedala: „Vidíš, som chorá; kde chceš odo mňa ujsť? “ - lebo už bola chorá. A ona povedala: „Keď ma pochováš, choď, kam chceš.“ O tri dni nato Olga zomrela a jej syn a jej vnuci a všetok ľud za ňou kričali s veľkým nárekom. Odniesli ju a pochovali na vybranom mieste, odkázala Olga. nevykonávať na ňom pohrebné hostiny, keďže mala pri sebe kňaza - pochoval blahoslavenú Oľgu.

Bola predzvesťou kresťanskej krajiny, ako deň pred slnkom, ako svitanie pred svitaním. V noci žiarila ako mesiac; tak žiarila medzi pohanmi ako perly v blate; potom boli ľudia znečistení hriechmi, neumývaní svätým krstom. Tento sa kúpal vo svätom písme a zhodil hriešne šaty prvého človeka, Adama, a obliekol si nového Adama, teda v Kristovi. Apelujeme na ňu: „Radujte sa, ruské poznanie Boha, začiatok nášho zmierenia s ním.“ Bola prvou z Rusov, ktorá vstúpila do nebeského kráľovstva, a ruskí synovia ju chvália - ich iniciátorku, pretože aj po smrti sa za Rusko modlí k Bohu. Koniec koncov, duše spravodlivých nezomierajú; ako povedal Šalamún: „Ľudia sa radujú chválený spravodlivý muž “ (); spomienka na spravodlivých je nesmrteľná, pretože je uznávaný Bohom i ľuďmi. Tu ju všetci ľudia oslavujú, vidiac, že \u200b\u200bleží už mnoho rokov nedotknutá korupciou; lebo prorok povedal: „Budem oslavovať tých, ktorí oslavujú mňa“ (). O týchto koniec koncov David povedal: "Vo večnej pamäti bude spravodlivý muž, ktorý sa nebude báť." zlá povesť; jeho srdce je pripravené dôverovať v Pána; jeho srdce je potvrdené a neuhne sa “(). Šalamún povedal: "Spravodliví žijú naveky; ich odmenu od Pána a starostlivosť o nich od Najvyššieho. Preto dostanú kráľovstvo krása a koruna láskavosti z Pánovej ruky, lebo ich zakryje pravou rukou a ochráni ich pažou “ (). Bránil tiež túto požehnanú Oľgu pred nepriateľom a protivníkom - diablom.

V roku 6478 (970). Svyatoslav umiestnil Yaropolka do Kyjeva a Olega k Drevlyanom. V tom čase prišli Novgorodčania, ktorí si kládli otázku kniežaťa: „Ak neprídeš k nám, potom si sami princa dáme.“ A Svyatoslav im povedal: „Kto by šiel k vám?“ A Yaropolk a Oleg to odmietli. A Dobrynya povedala: "Spýtaj sa Vladimíra." Vladimír bol z Malushy - Oľginej gazdinej. Malusha bola sestra Dobrynya; ich otcom bol Malk Lyubechanin a Dobrynya bol Vladimírov strýko. A Novgorodčania povedali Svyatoslavovi: „Daj nám Vladimíra,“ odpovedal im: „Tu je pre teba.“ A Novgorodčania vzali Vladimíra a Vladimír odišiel s Dobryneyom, jeho strýkom, do Novgorodu a Svyatoslavom do Pereyaslavets.

V roku 6479 (971). Svyatoslav prišiel do Pereyaslavets a Bulhari sa v meste zatvorili. A Bulhari vyšli do boja so Svyatoslavom a zabitie bolo veľké a Bulhari začali prevládať. A Svyatoslav povedal svojim vojakom: „Tu zomrieme; Postavme sa odvážne, bratia a čata! “ A večer Svyatoslav porazil a zmocnil sa mesta útokom a poslal ho Grékom so slovami: „Chcem ísť proti vám a zaujať vaše hlavné mesto, ako toto mesto.“ A Gréci povedali: „Nemôžeme vám odolať, tak si od nás uctite všetok svoj oddiel a povedzte, koľko vás je, a dáme podľa počtu vašich strážcov.“ Toto hovorili Gréci, ktorí oklamali Rusov, pretože Gréci sú klamní dodnes. A Svyatoslav im povedal: „Máme dvadsaťtisíc“ a pridal desaťtisíc, pretože Rusov bolo len desaťtisíc. A Gréci postavili proti Svyatoslavovi stotisíc a nedali mu úctu. A Svyatoslav išiel proti Grékom a oni šli proti Rusom. Keď ich Rusi videli, veľmi sa ich zľaklo také množstvo vojakov, ale Svyatoslav povedal: „Nemáme kam ísť, či chceme alebo nie, musíme bojovať. Takže nebudeme hanbiť ruskú zem, ale ľahneme si tu s kosťami, lebo mŕtvi nepoznajú hanbu. Ak kandidujeme, bude nám škoda. Neutekajme teda, ale stojme pevne a pôjdem pred tebou: ak mi spadne hlava, tak sa postaraj o svoju. ““ A vojaci odpovedali: „Kde leží tvoja hlava, tam položíme aj hlavy.“ A Rusi bojovali a došlo k krutému zabitiu a Svyatoslav porazil a Gréci utiekli. A Svyatoslav išiel do hlavného mesta, bojoval a rozbil mestá, ktoré sú stále prázdne. A cár zavolal svojich bojarov na stráženie a povedal im: „Čo máme robiť: nemôžeme mu odolať?“ A bojari mu povedali: „Pošli mu dary; vyskúšajme ho: miluje zlato alebo hobliny? “ A poslal k nemu zlato a hydinu s múdrym mužom a povedal mu: „Dávaj si pozor na jeho vzhľad, tvár a myšlienky.“ Keď vzal dary, prišiel k Svyatoslavovi. A oni povedali Svyatoslavovi, že Gréci prišli s lukom, a on povedal: „Priveď ich sem.“ Vošli dnu, poklonili sa mu a položili pred neho zlato a hobliny. A Svyatoslav povedal svojim mladíkom a pozrel do strany: „Skryť sa.“ Gréci sa vrátili k cárovi a cár zavolal bojarov. Poslovia povedali: "Prišli sme k nemu a priniesli sme dary, ale ani sa na ne nepozrel - prikázal ich skryť." A jeden povedal: „Skús to znova: pošli mu zbraň.“ Ale poslúchli ho, poslali mu meč a iné zbrane a priniesli ho. Vzal a začal chváliť kráľa a vyjadril mu lásku a vďačnosť. Poslovia sa vrátili ku kráľovi a povedali mu všetko tak, ako to bolo. A bojari povedali: „Tento muž bude zúrivý, pretože zanedbáva bohatstvo, ale berie zbrane. Súhlaste s poctou. ““ A kráľ poslal k nemu so slovami: „Nechoďte do hlavného mesta, vzdajte hold, koľko chcete,“ lebo sa do Konštantínopolu trochu nedostal. A vzdali mu hold; vzal na seba aj zabitých slovami: „Vezme svojho druhu za zabitých.“ Vzal veľa darčekov a s veľkou slávou sa vrátil do Pereyaslavets. Keď videl, že má malú zostavu, povedal si: „Bez ohľadu na to, ako môj tím a mňa nejakým trikom zabijú.“ keďže mnohí zahynuli v bojoch. A on povedal: "Pôjdem do Ruska, prinesiem ďalšie oddiely."

A poslal veľvyslanca ku kráľovi v Dorostole, pretože tam bol kráľ a povedal mu: „Chcem s tebou mať trvalý pokoj a lásku.“ Ale kráľ to počul, radoval sa a poslal mu viac darov ako predtým. Svyatoslav prijal dary a so svojou družinou začal uvažovať slovami: „Ak sa s cárom nedohodneme a cár zistí, že je nás málo, prídu nás obkľúčiť do mesta. A ruská zem je ďaleko a Pečenehovia sú k nám nepriateľskí a kto nám pomôže? Uzatvorme mier s cárom: koniec koncov sa už zaviazali, že nám vzdajú hold - to nám stačí. Ak nám prestanú vzdávať hold, potom opäť z Ruska, keď zhromaždíme veľa vojakov, pôjdeme do Carihradu. ““ A táto družina sa potešila. Poslali najlepších mužov ku kráľovi a prišli k Dorostolu a oznámili to kráľovi. Car na druhý deň ráno ich zavolal k sebe a povedal: „Nechajte hovoriť ruských veľvyslancov.“ “ Začali: „Toto hovorí náš princ:„ Chcem mať skutočnú lásku s gréckym kráľom po všetky ďalšie časy. ““ Cár bol nadšený a prikázal pisárovi, aby všetky listiny Svyatoslava zapísal na listinu. A veľvyslanec začal rozprávať všetky príhovory a zákonník začal písať. Hovoril takto:

„Zoznam zo zmluvy uzavretej za veľkého ruského kniežaťa Svyatoslava a za Svenelda bol napísaný za vlády Theophila Sinckela za Jána, zvaného Tzimiskes, grécky kráľ, v Dorostole, mesiaci júli, 14. obžalobe, v roku 6479. Ja, Svyatoslav, ruský knieža, Ako som prisahal, tak touto zmluvou potvrdzujem svoju prísahu: Chcem spolu so všetkými svojimi poddanými, Rusmi, s bojarmi a inými, mať mier a skutočnú lásku so všetkými veľkými gréckymi kráľmi, s Bazilom a s Konštantínom a s božsky inšpirovanými kráľmi a so všetkým vašim ľudom. na koniec sveta. A nikdy nebudem sprisahať proti vašej krajine a nebudem proti nej zhromažďovať vojakov a nebudem viesť do vašej krajiny ďalší ľud, ani ten, ktorý je pod gréckou nadvládou, ani krajina Korsun a všetky jej mestá, ani bulharská krajina. A ak niekto iný plánuje proti vašej krajine, potom budem jeho nepriateľom a budem s ním bojovať. Pretože som už prisahal gréckym cárom a so mnou aj bojarom a všetkým Rusom, nechajme zmluvu nezmenenú. Ak nebudeme pozorovať nič z toho, čo bolo povedané predtým, nech som ja a tí, ktorí sú so mnou a podo mnou, prekliati Bohom, v ktorého veríme - v Peruna a Volosa, boha dobytka, a nech sme žltí ako zlato a budeme rozseknutí našimi zbraňami. Nepochybujte o pravdivosti toho, čo sme vám dnes sľúbili, a napísali ste do tejto charty a zapečatili ju. ““

Po uzavretí mieru s Grékmi išiel Svyatoslav na člnoch k rýchlikom. A vojvoda jeho otca Sveneld mu povedal: „Choď, knieža, pereje na koňoch, lebo sú na prahu Pečenehov.“ A neposlúchol ho a išiel na člnoch. A ľudia z Pereyaslavlu ich poslali k Pečencom, aby povedali: „Tu prichádza Svyatoslav s malou jednotkou okolo vás do Ruska, ktorá od Grékov odnáša veľa bohatstva a zajatcov bez počtu.“ “ Keď o tom počuli, Pečenehovia vkročili do perejí. A Svyatoslav prišiel k prahom a nebolo možné ich prekročiť. A zastavil sa, aby strávil zimu v Beloberezhye, a nemali jedlo a mali veľký hlad, takže zaplatili pol rubľa za hlavu koňa, a potom zimoval Svyatoslav.

V roku 6480 (972). Keď prišla jar, Svyatoslav išiel do rýchlika. A fajčenie zaútočilo na neho, knieža Pečeneza, a zabili Svyatoslava, vzali mu hlavu a vyrobili z lebky pohár, zviazali ho a napili sa z neho. Sveneld prišiel do Kyjeva do Yaropolku. A všetky roky Svyatoslavovej vlády boli 28.

V roku 6481 (973). Yaropolk začal kraľovať.

V roku 6482 (974).

V roku 6483 (975). Raz Sveneldich menom Lyut vyšiel z Kyjeva na lov a šelmu zahnal do lesa. A Oleg ho uvidel a spýtal sa svojho: „Kto je to?“ A oni mu odpovedali: „Sveneldich“. A keď ho Oleg napadol, zabil ho, pretože sám lovil na rovnakom mieste. A kvôli tejto nenávisti vznikla medzi Yaropolkom a Olegom a neustále presviedčala Sveneld Yaropolk, ktorý sa snažil pomstiť jeho syna: „Choď k svojmu bratovi a zajmi jeho volost.

V roku 6484 (976).

V roku 6485 (977). Yaropolk odišiel k svojmu bratovi Olegovi do krajiny Derevskaja. A Oleg vyšiel proti nemu a obe strany bojovali. A v bitke, ktorá sa začala, zvíťazil Oleg Yaropolk. Oleg a jeho vojaci bežali do mesta zvaného Ovruch a cez priekopu bol hodený most k bránam mesta a ľudia, ktorí sa na ňom tlačili, sa navzájom tlačili dole. A odtlačili Olega z mosta do priekopy. Mnoho ľudí padlo a kone ľudí zdrvili, Yaropolk, ktorý vošiel do mesta Olegov, chopil sa moci a poslal hľadať jeho brata, tí ho hľadali, ale nenašli. A jeden Drevlyanin povedal: "Videl som, ako ho včera vytlačili z mosta." A Yaropolk poslal vyhľadať svojho brata a od rána do poludnia vytiahol mŕtvoly z priekopy a našiel Olega pod mŕtvolami; vyniesol ho a položil na koberec. A prišiel Yaropolk, plakal nad ním a povedal Sveneldovi: „Pozri, toto si chcel!“ A Olega pochovali na poli neďaleko mesta Ovruch a jeho hrob je v Ovruchu dodnes. A Yaropolk zdedil svoju moc. Yaropolk mal grécku manželku a predtým bola mníškou, svojho času ju priniesol jeho otec Svyatoslav a kvôli tvári jej dal Yaropolk. Keď sa Vladimír v Novgorode dozvedel, že Jaropol zabil Olega, zľakol sa a utiekol cez more. Yaropolk zasadil svojich starostov v Novgorode a vlastnil ruskú pôdu sám.

V roku 6486 (978).

V roku 6487 (979).

V roku 6488 (980). Vladimir sa vrátil do Novgorodu s Varangianmi a povedal starostovi mesta Yaropolk: „Choď za mojim bratom a povedz mu:„ Vladimir ide za tebou, priprav sa s ním bojovať. “ A sadol si do Novgorodu.

A poslal do Rogvolodu v Polotsku, aby povedal: „Chcem si vziať tvoju dcéru za manželku.“ Ten istý sa spýtal svojej dcéry: „Chceš Vladimíra?“ Odpovedala: „Nechcem obuť syna otroka, ale chcem Yaropolka.“ Tento Rogvolod pochádzal spoza mora a svoju moc držal v Polotsku a Tury moc v Turove, podľa neho boli Turovčania prezývaní. A prišli mladíci Vladimíra a povedali mu celú reč Rognedy - dcéry polotského kniežaťa Rogvoloda. Vladimír zhromaždil veľa vojakov - Varangovčanov, Slovincov, Chudiho a Krivičiho - a odišiel do Rogvolodu. A v tomto čase sa chystali viesť Rognedu za Yaropolkom. A Vladimir zaútočil na Polotsk, zabil Rogvoloda a jeho dvoch synov a vzal jeho dcéru za ženu.

A išiel do Yaropolku. A Vladimír prišiel do Kyjeva s početnou armádou a Yaropolk mu nemohol vyjsť v ústrety a uzavrel sa v Kyjeve so svojím ľudom a so smilstvom. Vladimír stál, zakorenený, na Dorogozhichu - medzi Dorogozhichom a Kapichom a tá priekopa stále existuje. Vladimír poslal do Zmiernenia, guvernéra Yaropolku, prefíkane povedal: „Buď mojím priateľom! Ak zabijem svojho brata, budem si ťa ctiť ako otca a dostaneš odo mňa veľkú česť; Nezačal som zabíjať bratov, ale on. Ale ja som sa toho obával, postavil som sa proti nemu. ““ A smilstvo povedalo veľvyslancom Vladimirovovi: „Budem s tebou v láske a priateľstve.“ Ó, zlé ľudské prefíkanosti! Ako hovorí David: „Muž, ktorý jedol môj chlieb, proti mne ohováral.“ Ten istý podvod počal zradu pre jeho princa. A znova: „Lichotili im jazykom. Posúď ich, Bože, že sa vzdajú svojich plánov; zavrhnite ich pre množstvo ich zlovoľnosti, pretože vás nahnevali, Pane. ““ A ten istý Dávid tiež povedal: „Muž, ktorý je rýchlo krviprelievajúci a zradný, nebude žiť ani polovicu svojich dní.“ Zlo je rada tých, ktorí sa usilujú o krviprelievanie; blázni sú tí, ktorí po tom, čo dostali vyznamenania alebo dary od princa alebo pána, plánujú zničiť život svojho princa; sú horší ako démoni, a tak smilstvo zradilo jeho knieža a vzalo mu veľa cti: preto sa previnil tou krvou. Smilstvo (v meste) sa uzavrelo s Yaropolkom a sám seba, ktorý ho klamal, často poslal Vladimírovi s výzvami na útok na mesto a plánoval v tejto chvíli Yaropolka zabiť, ale kvôli mešťanom nebolo možné ho zabiť. Smilstvo ho nemohlo nijako zničiť a vymyslel trik, ktorý presvedčil Yaropolka, aby neopustil mesto v boji. Smilstvo povedal Yaropolkovi: „Kyjevčania sú poslaní k Vladimírovi a hovoria mu:„ Poď do mesta, dáme ti Yaropolk. “ Utekajte z mesta. ““ A Yaropolk ho poslúchol, vybehol z Kyjeva a zavrel sa v meste Rodna pri ústí rieky Rosya. Vladimír vošiel do Kyjeva a obkľúčil Yaropolk v Rodne. A bol tam veľký hladomor, takže dodnes zostáva príslovie: „Problém je ako v Rodne“. ... A Smilstvo povedal Yaropolkovi: „Vidíš, koľko vojakov má tvoj brat? Nemôžeme ich poraziť. Dohodnite sa so svojím bratom, “povedal a oklamal ho. A Yaropolk povedal: „Nech sa páči!“ A poslal smilstvo na Vladimíra so slovami: „Tvoja myšlienka sa stala skutočnosťou, a keď ti prinesiem Yaropolka, buď pripravený ho zabiť.“ Keď to Vladimír počul, vstúpil na predkové nádvorie teremu, ktoré sme už spomenuli, a sadol si tam s vojakmi a so svojou družinou. A smilstvo povedal Yaropolkovi: „Choď za svojím bratom a povedz mu:„ Čokoľvek mi dáš, to prijmem. “ Jaropolk odišiel a Varjazko mu povedal: „Nechoď, knieža, zabijú ťa; utekaj k Pečenehom a privedieš vojakov “a Yopolopol ho neposlúchol. A Jaropolk prišiel k Vladimírovi; keď vstúpil do dverí, dvaja Varangijci ho zdvihli mečmi pod drážky. Smilstvo zavrelo dvere a nedovolilo vlastným ľuďom, aby ho nasledovali. A tak bol Yaropolk zabitý. Varyazhko, vidiac, že \u200b\u200bJaropolk bol zabitý, utiekol z nádvoria tohto kaštieľa do Pečenehov a dlho bojoval s Pechenegmi proti Vladimírovi, s ťažkosťami prilákal Vladimíra na svoju stranu a dal mu sľub na prísahu. Vladimír začal žiť s manželkou svojho brata, gréckou ženou, a bola tehotná a narodil sa z nej Svyatopolk. Z hriešneho koreňa zla sa stane ovocie: po prvé, jeho matkou bola mníška a po druhé, Vladimír s ňou žil nie v manželstve, ale ako cudzoložník. Preto jeho otec nemal rád Svjatopolka, pretože bol od dvoch otcov: od Jaropolka a od Vladimíra.

Po tom všetkom Varangijci povedali Vladimírovi: „Toto je naše mesto, dobyli sme ho, - chceme si od mešťanov vziať výkupné za dve hrivny na osobu.“ A Vladimír im povedal: „Počkaj mesiac, kým ti pozbierajú mývalie kosti.“ A čakali mesiac a Vladimír im nedal výkupné a Varangijci povedali: „Podviedol nás, poďme teda do gréckej krajiny.“ Odpovedal im: „Choďte.“ A vybral si z nich mužov dobrých, bystrých a statočných a dal im mestá; zvyšok odišiel do Carihradu ku Grékom. Vladimír ešte pred nimi vyslal k cárovi veľvyslancov s týmito slovami: „Tu k vám prichádzajú Varangijci, neskúšajte ich držať v hlavnom meste, inak vám urobia to isté zlo ako tu, ale usadzujte ich na rôznych miestach, ale nedovoľte im jeden ".

A Vladimír začal kraľovať sám v Kyjeve a na kopec za dvorom teremu dal modly: drevený Perun so striebornou hlavou a zlatými fúzmi a Khors, Dazhbog a Stribog a Simargla a Mokosh. A obetovali im, nazývajúc ich bohmi, a priniesli svojich synov a dcéry a obetovali sa démonom a poškvrnili zem svojimi obeťami. A ruská zem a ten vrch boli poškvrnené krvou. Ale najúžasnejší Boh nechcel smrť hriešnikov a na tom kopci je teraz kostol sv. Bazila, ako si o ňom povieme neskôr. Teraz sa vráťme k starej.

Vladimír zasadil v Novgorode svojho strýka Dobrynyu. Po príchode do Novgorodu dal Dobrynya modlu cez rieku Volchov a Novgorodčania mu obetovali Boha.

Vladimíra dobyla túžba a mal manželky: Rognedu, ktorú usadil na Lybede, kde sa teraz nachádza dedina Predslavino, z ktorej mal štyroch synov: Izyaslava, Mstislava, Jaroslava, Vševoloda a dve dcéry; z gréckej ženy mal Svyatopolk, z Chekhinu - Vysheslav a z ďalšej manželky - Svyatoslav a Mstislav a z Bulharky - Boris a Gleb, a mal 300 konkubín vo Vyšhorode, 300 v Belgorode a 200 v Berestove, v dedine, teraz sa volá Berestovoye. A bol nenásytný v smilstve, privádzal k sebe vydaté ženy a kazil dievčatá. Bol rovnako milenkou ženy ako Šalamún, pretože sa hovorí, že Šalamún mal 700 manželiek a 300 konkubín. Bol múdry, ale nakoniec zomrel. Bol to ignorant a nakoniec sa ocitol vo večnej spáse. "Veľký je Pán .. a veľká je jeho sila a myseľ."nemá konca! “ (). Ženské zvádzanie je zlé; takto oľutoval Šalamún manželky: "Nepočúvaj zlú ženu; lebo z jej pier kvapká med, jej manželka cudzoložníci; iba na chvíľu poteší tvoje hrdlo, po horkej žlči sa stanú ... Tí, ktorí sú jej blízki, pôjdu po smrti do pekla. Nejde po ceste života, po svojom rozpustenom živote nerozumný “ (). Toto hovoril Šalamún o cudzoložniciach; a o dobrých manželkách povedal: „Je milšia ako drahý kameň. Jej manžel sa z nej teší. Koniec koncov, robí mu život šťastným. Vytiahnutím vlny a ľanu vytvorí všetko potrebné vlastnými rukami. Rovnako ako obchodná loď zaoberajúca sa obchodom zhromažďuje pre seba zďaleka bohatstvo a v noci vstáva a rozdáva jedlo vo svojom dome a podnikaní svojim otrokom. Vidiac pole - kupuje: z plodov svojich rúk vysadí ornú pôdu. Po pevnom opásaní svojho tábora posilní svoje ruky pri práci. A okúsila, že je dobré pracovať, a jej lampa nezhasne celú noc. Natiahne ruky k tomu, čo je užitočné, a lakte smeruje k vretenu. Vystrie ruky k chudobným a dá ovocie chudobným. Jej manžel sa nestará o jeho dom, pretože nech je kdekoľvek, celá jej domácnosť bude oblečená. Vyrobí pre svojho manžela dvojité oblečenie a pre seba šarlátové a karmínové odevy. Jej manžel je viditeľný pre všetkých pri bráne, keď si sadá do rady so staršími a obyvateľmi zeme. Vyrobí prehozy a dá ich do predaja. Ale otvára ústa múdrosťou, dôstojne hovorí jazykom. Dala na sile a kráse. Jej deti vyzdvihujú jej milosti a tešia ju; chváli ju manžel. Blahoslavená múdra žena, lebo bude chváliť bázeň pred Bohom. Dajte jej z ovocia jej úst a nech je jej muž oslavovaný v bráne “().

V roku 6489 (981). Vladimír odišiel k Poliakom a zajal ich mestá, Przemysl, Červen a ďalšie mestá, ktoré sú stále pod Ruskom. V tom istom roku ich Vladimír a Vyatiči porazili a vzdali im úctu - z každého pluhu, rovnako ako ho vzal jeho otec.

V roku 6490 (982). Vyatiči povstali vo vojne a Vladimír išiel proti nim a porazil ich druhýkrát.

V roku 6491 (983). Vladimír išiel proti Yatvingovcom, porazil Yatvingovcov a dobyl ich zem. Išiel do Kyjeva a obetoval svojim modlám spolu so svojím ľudom. A starší a bojari povedali: „Vylosujme mládež a dievča, na ktoré padne, zabijeme ho ako obetu bohom.“ Varangian bol vtedy iba jeden a jeho nádvorie stálo tam, kde teraz stojí kostol Svätej Matky Božej, ktorý dal postaviť Vladimír. Že Varangian pochádzal z gréckej krajiny a vyznával kresťanskú vieru. A mal syna krásneho na tvári i na duši a los padol na neho zo závisti diabla. Pretože ten, ktorý mal nad všetkým moc, ho nemohol tolerovať, ale tento bol ako tŕň v jeho srdci a prekliati sa ho snažili zničiť a položiť ľudí. A tí, ktorí k nemu boli poslaní a prišli, povedali: „Veľa padlo na tvojho syna, bohovia si ho vyvolili pre seba, prinesme teda obetu bohom.“ A Varangian povedal: „Toto nie sú bohovia, ale strom: dnes je a zajtra zhnije; nejedia, nepijú, nehovoria, ale sú vyrobené z drevených rúk. Boh je jeden, Gréci mu slúžia a klaňajú sa mu; stvoril nebo a zem a hviezdy a mesiac a slnko a človeka a určil ho k životu na zemi. A čo títo bohovia robili? Sami sú vyrobené. Nedám svojho syna démonom. ““ Poslovia odišli a ľuďom hovorili o všetkom. Tí, ktorí vzali zbrane, išli k nemu a rozbili mu dvor. Varyag stál vo vchode so svojím synom. Povedali mu: „Daj svojho syna a priveď ho k bohom.“ Odpovedal: „Ak sú to bohovia, nech pošlú jedného z bohov a vezmú môjho syna. A prečo pre nich vykonávate služby? “ A oni zacvakli a zahákli vrchlík pod ne, a tak boli zabití. A nikto nevie, kde boli položené. Napokon, boli tam potom ľudia nevedomosti a nevery. Diabol sa z toho radoval, nevediac, že \u200b\u200bjeho smrť je už blízko. Pokúsil sa teda zničiť celú kresťanskú rasu, ale vyhnal ho poctivý kríž z iných krajín. „Tu,“ myslel si ten prekliaty, „nájdem si domov, pretože apoštoli tu neučili, pretože tu proroci nepredpovedali,“ nevediac, že \u200b\u200bprorok povedal: „A ľudí budem nazývať svojím ľudom nie mojimi“; o apoštoloch sa hovorí: „Ich slová sa šírili po celej zemi a ich slová až do konca vesmíru.“ “ Aj keby tu samotní apoštoli neboli, ich učenie, podobne ako trúby, je počuť v kostoloch po celom vesmíre: ich učením porazíme nepriateľa - diabla, šliapeme ho pod nohy, ako šliapali títo naši dvaja otcovia, ktorí prijali nebeskú korunu na rovnakej úrovni ako svätí mučeníci a spravodliví.

V roku 6492 (984). Vladimír odišiel do Radimichi. Mal voivode Wolf Tail; a Vladimír poslal Wolfa Taila pred seba, on sa stretol s Radimichmi na rieke Pishchana a porazil Radimichovho Wolfa. Preto ruskí Radimichovia doberajú slovami: „Pischantovi utekajú vlkovi z chvosta.“ Boli tu Radimichovci z klanu Poliakov, prišli a usadili sa tu a vzdávajú hold Rusku a nosia ich dodnes.

V roku 6493 (985). Vladimír išiel so svojimi strýkom Dobrynyom k Bulharom na člnoch a na pobreží privážal Torks na koňoch; a porazili Bulharov. Dobrynya povedal Vladimírovi: „Vyšetroval som vojnových zajatcov: všetci boli v čižmách. Nedávaj nám poctu - poďme hľadať nejaké lykové topánky. ““ A Vladimír uzavrel mier s Bulharmi a zložili si vzájomnú prísahu a Bulhari povedali: „Potom nebude medzi nami mier, keď kameň začne plávať a chmeľ začne klesať.“ “ A Vladimír sa vrátil do Kyjeva.

V roku 6494 (986). Prišli Bulhari mohamedánskeho vyznania a povedali: „Vy, knieža, ste múdri a zmysluplní, ale nepoznáte zákon, veríte v náš zákon a klaňate sa Mohamedovi.“ A Vladimír sa spýtal: „Aká je tvoja viera?“ Odpovedali: „Veríme Bohu a Mohamed nás to učí: obrezávať, nejesť bravčové mäso, nepiť víno, ale po smrti hovorí, že môžete so svojimi manželkami smilniť. Mohammed dá každej zo sedemdesiatich krásnych manželiek a vyberie si jednu z nich najkrajších a zverí jej krásu všetkých; bude jeho ženou. Podľa neho by si tu človek mal dopriať všetko smilstvo. Ak je niekto chudobný na tomto svete, potom v tom jednom “a hovorili o všetkých ostatných klamstvách, o ktorých je škoda písať. Vladimír ich počúval, pretože sám miloval manželky a všetky smilstvá; preto som ich do sýtosti počúval. Ale toto sa mu nepáčilo: obriezka a zdržiavanie sa bravčového mäsa, ale o pití naopak povedal: „Rusko pije radosť: nemôžeme bez neho byť.“ Potom prišli cudzinci z Ríma a povedali: „Prišli sme, poslaní pápežom,“ a obrátili sa k Vladimírovi: „Toto vám hovorí pápež:„ Vaša krajina je rovnaká ako naša, ale vaša viera nie je ako naša viera, pretože naša viera - svetlo; klaňame sa Bohu, ktorý stvoril nebo a zem, hviezdy a mesiac a všetko, čo dýcha, a tvoji bohovia sú iba stromom. ““ Vladimír sa ich opýtal: „Aké je vaše prikázanie?“ A oni odpovedali: „Pôst podľa moci:„ Ak niekto pije alebo jesť, je to všetko na slávu Božiu, “ako povedal náš učiteľ Pavol.“ Vladimír povedal Nemcom: „Choďte, odkiaľ ste prišli, pretože naši otcovia to neprijali.“ Počuli o tom chazarskí Židia a povedali: „Počuli sme, že prišli Bulhari a kresťania, každý vás učil svojej viere. Kresťania veria v toho, ktorého sme ukrižovali, a veríme v jedného Boha Abraháma, Izáka a Jakuba. ““ A Vladimír sa spýtal: „Aký je váš zákon?“ Odpovedali: „Odrežte sa, nejedzte bravčové a zajace, zachovávajte sobotu.“ Spýtal sa: „Kde je tvoja zem?“ Povedali: „V Jeruzaleme.“ A spýtal sa: „Je tam presne?“ A oni odpovedali: „Boh sa hneval na našich otcov, rozptýlil nás za hriechy v rôznych krajinách a dal našu zem kresťanom.“ “ Vladimír k tomu povedal: „Ako učíš ostatných, keď sám si Bohom odmietnutý a rozptýlený? Keby Boh miloval vás a váš zákon, potom by ste sa nerozišli v cudzích krajinách. Alebo chcete to isté pre nás? “

Potom Gréci poslali k Vladimírovi filozofa, ktorý povedal: „Počuli sme, že prišli Bulhari a naučili ťa prijať svoju vieru; ale ich viera poškvrňuje nebo a zem a sú prekliati nad všetkými ľuďmi, stali sa ako obyvatelia Sodomy a Gomory, na ktorých Pán nechal horiaci kameň a zaplavil ich vodou, a boli utopení, takže títo čakajú na deň svojho zničenia, keď Boh príde súdiť národy a zničiť všetko, čo robí neprávosť a robí zlo. Lebo po umytí si nalievajú túto vodu do úst, potierajú ju bradou a pripomínajú si Mohameda. Rovnako aj ich manželky robia rovnakú špinu a ešte viac ... “. Keď to Vladimir počul, pľuvol na zem a povedal: „Tento podnik je nečistý.“ Filozof povedal: „Počuli sme tiež, že k vám prišli z Ríma, aby vás naučili svojej viere. Ich viera sa trochu líši od tej našej: slúžia na nekvasený chlieb, to znamená na oblátky, o ktorých Boh nerozkázal, rozkázal slúžiť na chlieb, a učil apoštolov berúc chlieb: „Toto je moje telo, ktoré je pre vás zlomené ...“. Rovnako vzal pohár a povedal: „Toto je moja krv nového zákona.“ Kto to nerobí, verí nesprávne. ““ Vladimír povedal: "Židia prišli za mnou a povedali, že Nemci a Gréci veria v toho, ktorého ukrižovali." Filozof odpovedal: „Skutočne tomu veríme; ich proroci predpovedali, že sa narodí, a iní, že bude ukrižovaný a pochovaný, ale na tretí deň vstane a vystúpi do neba. Niektorých prorokov zbili a ďalších mučili. Keď sa ich proroctvá naplnili, keď zostúpil na zem, bol ukrižovaný a po vzkriesení vystúpil do neba, Boh od nich očakával 46 rokov pokánia, ale neľutoval ich, a potom proti nim poslal Rimanov; a rozbili ich mestá a sami ich rozptýlili do iných krajín, kde zostali v zajatí. ““ Vladimír sa pýtal: „Prečo Boh zostúpil na zem a prijal také utrpenie?“ Filozof odpovedal: „Ak chcete počúvať, hneď od začiatku vám poradím, prečo Boh zostúpil na zem.“ Vladimír povedal: „Rád počujem.“ A filozof začal rozprávať takto:

"Na začiatku, v prvý deň, Boh stvoril nebo a zem." Na druhý deň urobil uprostred vody oblohu. V ten istý deň sa rozdelili vody - polovica z nich vystúpila na oblohu a polovica zostúpila pod oblohu, na tretí deň vytvoril more, rieky, pramene a semená. Na štvrtý deň - oblohu zdobilo slnko, mesiac, hviezdy a Boh. Prvý z anjelov, starší z radu anjelov, toto všetko uvidel a pomyslel si: „Zostúpim na zem a zmocním sa jej, budem ako Boh a svoj trón zasadím na oblaky severu.“ “ A hneď bol zvrhnutý z neba a po ňom padli tí, ktorí boli pod jeho velením - desiaty anjelský rád. Pre nepriateľa bolo meno - Sataniel a na jeho miesto Boh postavil staršieho Michaela. Satan, ktorý bol podvedený vo svojom pláne a stratil svoju pôvodnú slávu, sa označil za Božieho nepriateľa. Potom piaty deň Boh stvoril veľryby, ryby, plazy a vtáky. Na šiesty deň Boh stvoril zvieratá, dobytok a plazy na zemi; stvorený človek tiež. Siedmy deň, teda v sobotu, Boh odpočíval od svojich diel. A Boh zasadil raj na východe v Edene a priniesol do neho človeka, ktorého stvoril, a prikázal mu, aby jedol plody každého stromu, ale plody jedného stromu - poznanie dobrého a zlého - nie sú. A Adam bol v raji, uvidel Boha a oslávil ho, keď sa oslavovali anjeli, a Boh priniesol Adamovi sen a Adam zaspal a Boh vzal Adamovi jedno rebro a vytvoril mu ženu a priniesol ju do raja Adamovi a povedal: Adam: „Toto je kosť z mojej kosti a mäso z môjho tela; bude sa volať manželka. “ A Adam pomenoval dobytok a vtáky, šelmy a plazivé veci, a dal mená aj samotným anjelom. A Boh podmanil zvieratá a dobytok Adamovi, a on ovládol všetko a všetci ho počúvali. Diabol, keď videl, ako Boh ctí človeka, začal mu závidieť, bol premenený na hada, prišiel k Eve a povedal jej: „Prečo neješ zo stromu rastúceho uprostred raja?“ A žena povedala hadovi: „Boh povedal:„ Nejedz, ale ak budeš jesť, zomrieš smrťou. ““ A had povedal svojej manželke: „Nezomrieš smrťou; Boh totiž vie, že v deň, keď budete jesť z tohto stromu, sa vám otvoria oči a budete ako Boh a budete vedieť, čo je dobré i zlé. ““ A žena videla, že ten strom je jedlý, a vzala ho, zjedla ovocie a dala ho svojmu mužovi. Jedli obaja, a obidve oči sa otvorili, uvedomili si, že sú nahí, a ušili si opasok z figových listov. A Boh povedal: „Prekliata je zem pre tvoje skutky; v žiali budeš spokojný po všetky dni svojho života.“ A Pán Boh povedal: „Keď vystrieš ruky a vezmeš zo stromu života, budeš žiť naveky.“ A Pán Boh vyhnal Adama z raja. A on sa usadil pred rajom, plakal a obrábal zem a satan sa tešil z kliatby zeme. Toto je náš prvý pád a trpké zúčtovanie, odpadnutie z anjelského života. Adam porodil Kaina a Ábela, Kain bol oráč a Ábel bol pastierom. A Kain priniesol ovocie zeme ako obetu Bohu a Boh neprijal jeho dary. Ábel priniesol prvorodeného baránka a Boh prijal Ábelove dary. Satan vošiel do Kaina a začal ho podnecovať k zabitiu Ábela. A Kain povedal Ábelovi: „Poďme do poľa.“ A Ábel ho počúval, a keď vyšli, Kain sa vzbúril proti Ábelovi a chcel ho zabiť, ale nevedel, ako to urobiť. A satan mu povedal: „Vezmi kameň a udri ho.“ Vzal kameň a zabil Ábela. A Boh povedal Kainovi: „Kde je tvoj brat?“ Odpovedal: „Som strážcom svojho brata?“ A Boh povedal: „Krv tvojho brata na mňa kričí, budeš stonať a triasť sa až do konca svojho života.“ “ Adam a Eva plakali a diabol sa radoval slovami: „Koho Boh poctil, toho som urobil, aby som odpadol od Boha, a teraz som na neho uvalil zármutok.“ “ A smútili za Ábelom 30 rokov a jeho telo sa nerozpadlo a nevedelo, ako ho pochovať. A na Boží príkaz prileteli dve kurčatá, jedno z nich zomrelo, druhé vykopalo jamu a do nej vložilo mŕtveho a pochovali ho. Keď to Adam a Eva videli, vykopali jamu, vložili do nej Ábela a s plačom ho pochovali. Keď mal Adam 230 rokov, porodil Setha a dve dcéry a vzal jedného Kaina a druhého Setha, a preto ľudia išli plodiť a množiť sa na zemi. A oni nepoznali toho, ktorý ich urobil, boli naplnení smilstvom a všetkou nečistotou a vraždením a závisťou a ľud žil ako dobytok. Samotný Noe bol medzi ľuďmi spravodlivý. A porodil troch synov: Sema, Hama a Jafeta. A Boh povedal: „Môj duch nebude prebývať medzi ľuďmi“; a znova: „Zničím to, čo som stvoril, z človeka na dobytok.“ A Pán Boh povedal Noemovi: „Postav archu dlhú 300 lakťov, širokú 80 lakťov a vysokú 30 lakťov“; Egypťania volajú siahajúci lakeť. Noe 100 rokov vyrábal svoju archu, a keď Noe povedal ľuďom, že bude potopa, vysmiali sa mu. Keď Pán urobil archu, povedal Noemovi: „Vstúp do seba, do svojej ženy, do svojich synov a do svojich nevestín a priveď pár zo všetkých zvierat, zo všetkých vtákov a zo všetkých plazivých vecí.“ “ A Noe priviedol, komu mu Boh prikázal. Boh priniesol na zem potopu, všetko živé sa utopilo a archa plávala na vode. Keď voda spala, Noe vyšiel von, jeho synovia a manželka. Z nich bola zem obývaná. A bolo veľa ľudí, ktorí hovorili rovnakým jazykom a hovorili si: „Postavme stĺp až do neba.“ Začali stavať a ich starším bol Neurod; a Boh povedal: „Hľa, ľudia a ich márne plány sa znásobili.“ A Boh zostúpil a rozdelil ich reč do 72 jazykov. Iba Adamov jazyk nebol prevzatý z Ebera; tento zo všetkých zostal nezúčastnený na ich bláznivom podnikaní a povedal: „Keby Boh prikázal ľuďom, aby vytvorili stĺp do neba, potom by sám Boh prikázal jeho slovu - tak ako stvoril nebo, zem, more, všetko viditeľné i neviditeľné.“ “ Preto sa jeho jazyk nezmenil; Židia pochádzali od neho. Ľudia boli rozdelení do 71 jazykov a rozptýlení do všetkých krajín. Každý národ mal svoj vlastný charakter. Učením prinášali obete do hájov, studní a riek a nepoznali Boha. Od potopy uplynulo 2242 rokov od potopy a od rozdelenia národov 529 rokov od potopy. Potom diabol priviedol ľudí k ešte väčšiemu klamu a začali vytvárať modly: niektoré - drevené, iné - medené, iné - mramorové a niektoré - zlaté a strieborné. A keď sa im poklonili, priviedli k nim svojich synov a dcéry a zabili ich pred nimi, a tak bola poškvrnená celá zem. Serug bol prvý, kto vyrobil modly, vytvoril ich na počesť mŕtveho ľudu: niektorých bývalých kráľov alebo odvážnych ľudí a kúzelníkov a manželky cudzoložnice. Serug splodil Teracha a Terah splodil troch synov: Abraháma, Náchora a Árona. Farrah urobil modly učením sa od svojho otca. Abrahám, ktorý začal chápať pravdu, pozrel na nebo, uvidel hviezdy a nebo a povedal: „Skutočne je to Boh, ktorý stvoril nebo a zem, a môj otec klame ľudí.“ A Abrahám povedal: „Vyskúšam bohov svojho otca,“ a obrátil sa k svojmu otcovi: „Otče! Prečo klamete ľudí výrobou drevených modiel? Jediný Boh, ktorý stvoril nebo a zem. ““ Abrahám zapálil a zapálil modly v chráme. Áron, Abrahámov brat, ktorý to videl a ctil si modly, ich chcel uskutočniť, ale on sám okamžite vyhorel a zomrel pred svojím otcom. Predtým syn nezomrel pred otcom, ale otec pred synom; a od tej doby začali synovia zomierať pred svojimi otcami. Ale Boh miloval Abraháma a povedal mu: „Odíď z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem, a urobím z teba veľký národ a požehnávajú ťa pokolenia ľudské.“ “ A Abrahám urobil, ako mu prikázal Boh. A Abrahám vzal svojho synovca Lota; tento Lot bol jeho švagrom a synovcom, pretože Abrahám prevzal dcéru Áronovho brata Sáru. A Abrahám prišiel do kanaanskej krajiny na vysoký dub a Boh povedal Abrahámovi: „Dám túto zem tvojmu semenu.“ A Abrahám sa poklonil Bohu.

Abrahám mal 75 rokov, keď odchádzal z Harranu. Sarah však bola neplodná a trpela bezdetnosťou. A Sára povedala Abrahámovi: „Poď k môjmu sluhovi.“ A Sarah vzala Hagara a dala ju svojmu mužovi. A Abrahám vošiel do Hagaru, ale Hagar počala, porodila syna a nazvala ho Abrahámom Izmaelom; Keď sa narodil Izmael, mal Abrahám 86 rokov. Potom počala Sára a porodila syna a dala mu meno Izák. A Boh prikázal Abrahámovi, aby chlapca obrezal, a obrezali ho na ôsmy deň. Boh miloval Abraháma a jeho rodinu a nazval ho svojím ľudom a nazval ho svojím ľudom, oddelil ho od ostatných. A Izák dozrel, ale Abrahám žil 175 rokov a zomrel a bol pochovaný. Keď mal Izák 60 rokov, narodil sa mu dvaja synovia: Ezau a Jacob. Ezau bol klamár, ale Jacob bol spravodlivý. Tento Jacob pracoval pre svojho strýka sedem rokov a hľadal svoju najmladšiu dcéru. Laban, jeho strýko, mu ju nedal a povedal: „Vezmi si staršiu.“ A dal mu Lea, najstaršiu, a kvôli druhému mu povedal: „Pracuj ďalších sedem rokov.“ “ Ďalších sedem rokov pracoval pre Rachel. A tak vzal pre seba dve sestry a porodil z nich osem synov: Rubena, Simeona, Leghiu, Júdu, Isahara, Zaulona, \u200b\u200bJozefa a Benjamína a z dvoch otrokyní: Dana, Neftalima, Gada a Ašera. A Židia odišli od nich, ale Jacob, keď mal 130 rokov, odišiel spolu s celou svojou rodinou do Egypta s počtom 65 duší. Žil v Egypte 17 rokov a zomrel, jeho potomkovia boli 400 rokov v otroctve. Po týchto rokoch Židia silneli a množili sa a Egypťania ich utláčali ako otrokov. V tom čase sa Mojžiš narodil Židom a mudrci povedali egyptskému kráľovi: „Židom sa narodilo dieťa, ktoré zničí Egypt.“ A hneď kráľ nariadil hodiť všetky narodené židovské deti do rieky. Ale Mojžišova matka, vystrašená týmto zničením, vzala dieťa, vložila ho do košíka a niesla ho pri rieke. V tomto čase sa prišla okúpať dcéra faraóna Fermufiho, ktorá videla plačúce dieťa, vzala ho, ušetrila a dala mu meno Mojžiš a ošetrovala ho. Chlapec bol pekný a keď mal štyri roky, faraónova dcéra ho priviedla k jej otcovi. Faraón, keď videl Mojžiša, sa do chlapca zamiloval. Mojžiš, ktorý sa kráľovi nejako chytil za krk, spustil korunu z hlavy kráľa a stúpil na ňu. Keď to čarodejník videl, povedal kráľovi: „Kráľu! Zničte túto mládež, ale ak nezničíte ju, on sám zničí celý Egypt. ““ Cár ho nielenže neposlúchol, ale navyše nariadil nezničiť židovské deti. Mojžiš dozrel a stal sa veľkým mužom vo faraónovom dome. Keď sa v Egypte stal iný kráľ, bojari začali Mojžišovi závidieť. Mojžiš po zabití Egypťana, ktorý urazil Žida, utiekol z Egypta a prišiel do krajiny Midian, a keď prechádzal púšťou, dozvedel sa od anjela Gabriela o existencii celého sveta, o prvom človeku a o tom, čo sa stalo po ňom a po potope. a o zmätku jazykov a o tom, kto koľko rokov žil, o pohybe hviezd a ich počte a miere zeme a všetkej múdrosti. Potom sa Boh ukázal Mojžišovi s tŕňom v tŕní a povedal mu: „Videl som pohromy svojho ľudu v Egypte a zostúpil, aby ich vyslobodil z moci Egypťanov, aby ich vyviedol z tejto krajiny. Choďte k faraónovi, egyptskému kráľovi, a povedzte mu: „Vypustite Izrael, aby tri dni vyžadovali Boha.“ Ak ťa egyptský kráľ neposlúchne, porazím ho všetkými svojimi zázrakmi. ““ Keď Mojžiš prišiel, faraón ho neposlúchol a Boh naňho poslal 10 rán: prvé, krvavé rieky; po druhé, ropuchy; po tretie, pakomáre; po štvrté, muchy; po piate, mor dobytka; šiesty, abscesy; siedmy, krúpy; ôsme, kobylky; deviata, trojdňová tma; desiata, mor na ľudí. Preto na nich Boh poslal desať rán, pretože na 10 mesiacov utopili židovské deti. Keď v Egypte začal mor, faraón povedal Mojžišovi a jeho bratovi Áronovi: „Rýchlo odíď!“ Keď Mojžiš zhromaždil Židov, odišiel z Egypta. A Pán ich viedol púšťami k Červenému moru a v noci pred nimi kráčal ohnivý stĺp a cez deň bol oblačný. A faraón počul, že bežia muži, a prenasledoval ich a tlačil ich k moru. Keď to Židia videli, zvolali na Mojžiša: „Prečo si nás zaviedol k smrti?“ A Mojžiš zavolal na Boha a Pán povedal: „Prečo ma voláš? Udierajte do mora tyčou. ““ A Mojžiš tak urobil, a voda sa rozdelila na dve časti, a synovia Izraelovi išli do mora. Keď to faraón videl, prenasledoval ich, ale synovia Izraela prešli cez more na suchú zem. A keď vystúpili na breh, more sa uzavrelo nad faraónom a jeho vojakmi. A Boh miloval Izrael. A išli tri dni od mora na púšti, a prišli k Mare. Voda tu bola horká a ľudia reptali proti Bohu a Pán im ukázal strom. Mojžiš ho vložil do vody a voda sa potešila. Potom ľud reptal proti Mojžišovi a Áronovi: „Bolo nám lepšie v Egypte, kde sme do sýtosti jedli mäso, cibuľu a chlieb.“ A Pán povedal Mojžišovi: „Počul som reptanie synov Izraelových“ a dal im jesť mannu. Potom im dal zákon na hore Sinaj. Keď Mojžiš vystúpil na horu k Bohu, ľudia hodili lýtkovú hlavu a poklonili sa jej ako Bohu. A Mojžiš vystríhal tri tisíce týchto ľudí. A potom ľud reptal proti Mojžišovi a Áronovi, pretože nebolo vody. A Pán povedal Mojžišovi: „Udieraj do tyče kameňom.“ A Mojžiš odpovedal: „Čo ak nevypustí vodu?“ A Pán sa hneval na Mojžiša, že nevyvyšoval Pána a že nevstúpil do zasľúbenej zeme pre reptanie ľudu, ale zaviedol ho na horu Vamsk a ukázal zasľúbenú zem. A Mojžiš zomrel tu na hore. A Jozue prevzal moc. Tento vošiel do zasľúbenej zeme, zbil kanaanský kmeň a prinútil Izraelských synov, aby ich nahradili. Keď Ježiš zomrel, nastúpil na jeho miesto Judáš, sudca; a ďalší sudcovia boli 14. Židia s nimi zabudli na Boha, ktorý ich vyviedol z Egypta, a začali slúžiť démonom. A rozhneval sa a vydal ich cudzincom, aby ich vyplienili. Keď začali činiť pokánie, Boh sa nad nimi zmiloval; a keď ich vydal, opäť sa odklonili k službe démonom. Potom tu bol sudca Eliáš, kňaz, a potom prorok Samuel. A ľud povedal Samuelovi: „Daj nám kráľa.“ A Hospodin sa hneval na Izrael a ustanovil ich za kráľa Saula. Saul však nechcel dodržiavať Pánov zákon a Hospodin si vybral Dávida a ustanovil ho za izraelského kráľa. Dávid sa Bohu páčil. Boh to sľúbil Dávidovi, že Boh sa narodí z jeho kmeňa. Ako prvý prorokoval o Božom vtelení a povedal: „Z lona pred rannou hviezdou ťa porodil.“ “ Preto prorokoval 40 rokov a zomrel. A po ňom prorokoval jeho syn Šalamún, ktorý vytvoril chrám Bohu a pomenoval ho Svätým svätyne. A bol múdry, ale nakoniec zhrešil; vládol 40 rokov a zomrel. Po Šalamúnovi kraľoval jeho syn Rechabeám. Za neho sa židovské kráľovstvo rozdelilo na dve časti: jedno v Jeruzaleme a druhé v Samárii. Jeroboam kraľoval v Samárii. nevoľník Šalamún; vytvoril dve zlaté teľatá, jedno postavil v Bételi na kopci a druhé v Dane a povedal: „Toto sú tvoji bohovia, Izrael.“ A ľudia sa klaňali, ale zabudli na Boha. Takže v Jeruzaleme začali zabúdať na Boha a klaňať sa Baalovi, teda bohu vojny, inými slovami Áresovi; a zabudli na Boha svojich otcov. A Boh k nim začal posielať prorokov. Proroci ich však začali vypovedať o nezákonnosti a službe modlám. Oni, keď boli odhalení, začali biť prorokov. Boh sa hneval na Izrael a povedal: „Odhodím ich nabok, vyzvem ďalších ľudí, ktorí ma budú poslúchať. Aj keď budú hrešiť, nebudem si pamätať ich neprávosť. ““ A začal posielať prorokov a hovoril im: „Prorokujte o odmietnutí Židov a povolaní nových národov.“ “

Ozeáš ako prvý prorokoval: „Ukončím kráľovstvo izraelského domu ... Zlomím luk Izraela ... Už nebudem mať zľutovanie nad izraelským domom, ale zametajúc ich stranou, zavrhnem ich,“ hovorí Pán. „A budú tulákmi medzi národmi.“ Jeremiáš povedal: „Aj keby sa Samuel a Mojžiš vzbúrili ... nebudem nad nimi zľutovaný.“ A ten istý Jeremiáš tiež povedal: „Toto hovorí Pán:„ Hľa, prisahal som svojím veľkým menom, že moje meno nebude vyslovené ústami Židov. “ Ezechiel povedal: „Takto hovorí Pán Adonai:„ Rozptýlim ťa a všetok tvoj ostatok rozptýlim do všetkých vetrov ... Pretože poškvrnili moju svätyňu všetkými tvojimi ohavnosťami; Odmietnu ťa ... a nebudem sa nad tebou zľutovať. ““ Malachiáš povedal: „Toto hovorí Pán:„ Moja priazeň pre teba už nie je ... Lebo od východu na západ bude moje meno oslavované medzi národmi a na každom mieste prinášajú kadidlo môjmu menu a čistú obetu, pretože moje meno je veľké medzi národmi. ... Za to ti dám pohanenie a rozptýlenie medzi všetkými národmi. ““ Veľký Izaiáš povedal: „Toto hovorí Pán:„ Vystriem na teba ruku, zhnijem a rozptýlim ťa a už ťa nebudem zhromažďovať. “ A ten istý prorok tiež povedal: „Nenávidel som sviatky a začiatok tvojich mesiacov a neprijímam tvoje soboty.“ Prorok Amos povedal: „Počujte slovo Pánovo:„ Zdvihnem za vás nárek, dom Izraela padol a už nevstane. ““ Malachiáš povedal: „Toto hovorí Pán:„ Pošlem na teba kliatbu a prekliatím tvojho požehnania ... zničím ho a nebudem s tebou. “ A proroci prorokovali veľa o ich odmietnutí.

Rovnakým prorokom prikázal Boh, aby prorokovali o povolaní iných národov namiesto nich. A Izaiáš začal kričať a hovoril: „Zo mňa vyjde zákon a môj súd - svetlo pre národy. Moja pravda sa čoskoro priblíži a stúpne ... a ľudia sa spoliehajú na moje svaly. ““ Jeremiáš povedal: „Toto hovorí Pán:„ Uzavriem novú zmluvu s judským domom. Dám im zákony do ich myslí a napíšem im ich do sŕdc a budem ich Bohom a budú mojím ľudom. ““ Izaiáš povedal: „Prvý zomrel, ale nový budem hlásať; predtým, ako bol vyhlásený, bolo vám zjavené. Spievajte Bohu novú pieseň. ““ „Mojim služobníkom bude dané nové meno, ktoré bude požehnané po celej zemi.“ „Môj dom sa bude volať domom modlitby všetkých národov.“ Ten istý prorok Izaiáš hovorí: „Pán odhalí svoje sväté rameno pred očami všetkých národov a všetky konce zeme uvidia spásu od nášho Boha.“ “ Dávid hovorí: „Chváľte Pána, všetky národy, oslavujte ho všetkým ľuďom.“

Boh tak miloval nových ľudí a zjavil im, že k nim sám zostúpi, zjaví sa ako človek v tele a vykúpením Adama utrpením. A začali prorokovať o Božom vtelení pred ostatnými Dávidom: „Pán povedal môjmu Pánovi:„ Posaď sa po mojej pravici, dokiaľ ti nepoložím tvojich nepriateľov k podnožke. ““ A znova: „Pán mi povedal:„ Ty si môj syn; Dnes som ťa porodila. ““ Izaiáš povedal: „Ani veľvyslanec, ani posol, ale sám Boh, keď prišiel, nás nezachráni.“ A ešte raz: „Narodí sa nám dieťa s nadvládou na jeho pleciach a anjel bude volať jeho meno veľkého svetla ... Jeho moc je veľká a jeho svet nemá nijaké obmedzenia.“ A ešte raz: „Hľa, panna v lone počne a budú ho volať Immanuel.“ Micheáš povedal: „Ty, Betlehem, si domom Efrantov, či nie si veľký medzi tisíckami Židov? Z vás vyjde ten, ktorý má byť vládcom v Izraeli a ktorého exodus je z večných dní. Preto ich ustanovuje až do času, keď porodí tých, ktorí porodia, a potom sa ich zvyšní bratia vrátia k deťom Izraela. ““ Jeremiáš povedal: „Toto je náš Boh a nikto iný sa s ním nemôže porovnávať. Našiel všetky spôsoby múdrosti a dal ich svojej mladosti Jakubovi ... Potom sa zjavil na zemi a žil medzi ľuďmi. “ A znova: „Je to muž; kto bude vedieť, čo je zač? lebo zomiera ako človek. ““ Zachariáš povedal: „Nepočúvali môjho syna, ale ja ich nebudem počuť, hovorí Pán.“ Ozeáš povedal: „Toto hovorí Pán: moje telo je z nich.“

A vyslovili jeho utrpenie a povedali, ako povedal Izaiáš: „Beda ich duši! Bola totiž vytvorená rada ziel, ktorá hovorila: „Zviažeme spravodlivých.“ A ten istý prorok tiež povedal: „Takto hovorí Pán:“ ... nebránim sa, nepoviem napriek. Dal som si chrbticu spôsobiť rany a moje líca sa zadusili a moja tvár sa neodvrátila od týrania a pľuvania. ““ Jeremiáš povedal: „Poďme, dajme mu strom ako pokrm a odtrhnime jeho život od zeme.“ Mojžiš o svojom ukrižovaní povedal: „Pozri, ako ti visí život pred očami.“ A Dávid povedal: „Prečo majú národy problémy.“ Izaiáš povedal: „Ako ovca bol vedený k zabitiu.“ Ezdráš povedal: „Požehnaný, ktorý vystrel svoje ruky a zachránil Jeruzalem.“

A Dávid o vzkriesení povedal: „Vstaň, Bože, súdi zem, lebo budeš dedičom medzi všetkými národmi.“ “ A znova: „Ako zo sna Pán vstal.“ A ešte raz: „Nech vstane Boh a nech sa jeho nepriatelia rozptýlia.“ A ešte raz: „Vzkries, môj Pane, môj Bože, nech sa pozdvihne tvoja ruka.“ “ Izaiáš povedal: „Tí, ktorí zostúpili do krajiny tieňov smrti, budú na vás svietiť.“ Zachariáš povedal: "A kvôli krvi svojej zmluvy si oslobodil svojich väzňov z jamy, v ktorej nie je voda."

A veľa o ňom prorokovali, že sa všetko splnilo. ““

Vladimír sa pýtal: „Kedy sa to stalo? A splnilo sa to všetko? Alebo sa to splní práve teraz? “ Filozof mu odpovedal: „Toto všetko sa už splnilo, keď sa vtelil. Ako som povedal, keď Židia bili prorokov a ich králi prestupovali zákony, Boh ich vydal za lúpež a boli vzatí do zajatia v Asýrii za svoje hriechy a boli tam v otroctve 70 rokov. A potom sa vrátili do svojej krajiny a nemali kráľa, ale biskupi nad nimi vládli až do cudzinca Herodesa, ktorý nad nimi začal vládnuť.

Za jeho vlády, v roku 5500, bol Gabriel poslaný do Nazareta k Panne Márii, ktorá sa narodila v kmeni Dávidovom, aby jej povedal: „Radujte sa, potešená. Pán je s tebou! “ A z týchto slov počala v lone Božie slovo a porodila syna a dala mu meno Ježiš. A tak mudrci prišli z východu a povedali: „Kde je hebrejský kráľ, ktorý sa narodil? Lebo videli jeho hviezdu na východe a prišli sa mu pokloniť. ““ Keď to počul, kráľ Herodes bol zmätený a celý Jeruzalem s ním, zavolal zákonníkov a starších a opýtal sa ich: „Kde sa rodí Kristus?“ Odpovedali mu tiež: „V Betleheme židovský.“ Herodes to počul a poslal s príkazom: „Zbite všetky deti do dvoch rokov.“ Išli a zničili deti a Mary, vystrašená, dieťa ukryla. Potom Jozef a Mária vzali dieťa a utiekli do Egypta, kde zostali až do Herodesovej smrti. V Egypte sa Jozefovi zjavil anjel a povedal: „Vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a choď do izraelskej krajiny.“ A keď sa vrátil, usadil sa v Nazarete. Keď Ježiš vyrástol a mal 30 rokov, začal robiť zázraky a kázať nebeské kráľovstvo. A vybral si 12, nazval ich svojimi učeníkmi a začal konať veľké zázraky - vzkriesiť mŕtvych, očistiť malomocných, uzdraviť chromých, poskytnúť informácie slepým - a mnoho ďalších veľkých zázrakov, ktoré o ňom predpovedali bývalí proroci slovami: „Uzdravil naše neduhy a prebral naše choroby. ““ A bol pokrstený v Jordánsku Janom, čím preukázal obnovu novým ľuďom. Keď bol pokrstený, otvorili sa nebesia a Duch zostúpil v podobe holubice a hlas povedal: „Tu je môj milovaný syn, potešil ho.“ A poslal svojich učeníkov, aby hlásali nebeské kráľovstvo a robili pokánie za odpustenie hriechov. A on naplnil proroctvo a začal kázať o tom, aké by malo byť, aby syn človeka trpel, bol ukrižovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych. Keď učil v kostole, biskupi a zákonníci boli plní závisti a chceli ho zabiť, a keď sa ho zmocnili, viedli ho k miestodržiteľovi Pilátovi. Ale Pilát, keď zistil, že ho priviedli bez viny, ho chcel prepustiť. Povedali mu: „Ak to necháš ísť, nebudeš cisárovým priateľom.“ Potom Pilát nariadil ukrižovanie. Keď Ježiša vzali, viedli ho na miesto popravy a potom ho ukrižovali. Od šiestej hodiny do deviatej padala po celej zemi tma a v deviatu hodinu sa Ježiš vzdal svojho ducha, cirkevná opona sa roztrhla na dve časti, povstalo veľa mŕtvych, ktorým prikázal vstúpiť do neba. Zložili ho z kríža, vložili do rakvy a Židia rakvu zapečatili pečaťami, postavili strážcu a povedali: „Bez ohľadu na to, ako jeho učeníci kradli.“ Na tretí deň opäť vstal. Keď vstal z mŕtvych, zjavil sa svojim učeníkom a povedal im: „Choďte ku všetkým národom a učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“ “ Zostal s nimi 40 dní a prichádzal k nim po svojom zmŕtvychvstaní. Keď uplynulo 40 dní, prikázal im, aby išli na Olivovú horu. Potom sa im zjavil, požehnal ich a povedal: „Buďte v meste Jeruzalem, dokiaľ vám nezosielam zasľúbenie môjho otca.“ A keď to povedal, vystúpil do neba a poklonili sa mu. A oni sa vrátili do Jeruzalema a boli vždy v kostole. Po päťdesiatich dňoch zostúpil Duch Svätý na apoštolov. A keď dostali prísľub Ducha Svätého, rozišli sa po celom svete a učili a krstili vodou “.

Vladimír sa pýtal: "Prečo sa narodil z manželky, bol ukrižovaný na strome a krstený vodou?" Filozof mu odpovedal: „Na to je. Na začiatku ľudské rasy zhrešili jeho manželkou: diabol podviedol Adama s Evou a stratil tento raj, preto sa Boh pomstil: skrze manželku bolo počiatočné víťazstvo diabla, kvôli manželke bol Adam pôvodne vyhnaný z raja; rovnako sa Boh vtelil cez svoju manželku a prikázal veriacim vstúpiť do raja. A na strome bol ukrižovaný, pretože Adam ochutnal zo stromu a kvôli nemu bol vylúčený z raja; Ale Boh prijal utrpenie na strome, aby bol diabol stromom porazený a spravodliví boli zachránení stromom života. A obnova vodou sa uskutočnila, pretože za Noaha, keď sa rozmnožili hriechy ľudí, Boh priniesol potopu na zem a utopil ľudí vodou; preto Boh povedal: „Ako som zničil ľudí vodou za ich hriechy, tak teraz opäť očistím ľudí od ich hriechov vodou - vodou obnovy“; lebo Židia v mori boli tiež očistení od egyptských zlých dispozícií, pretože najskôr bola stvorená voda, hovorí sa: Duch Boží sa vznášal nad vodami, preto sú teraz pokrstení vodou a Duchom. Prvým premenením bola tiež voda, ktorej Gideon dal prototyp nasledujúcim spôsobom: keď k nemu prišiel anjel, ktorý mu prikázal ísť k Madimyanovi, on, skúšajúc, sa obrátil k Bohu a položil rúno na mláku, povedal: „Ak bude na celej zemi rosa a rúno je suché ... “. A tak aj bolo. To bol tiež prototyp, že všetky ostatné krajiny boli predtým bez rosy a Židia boli z rúna, potom padla rosa na ďalšie krajiny, čo je svätý krst, a Židia zostali bez rosy. A proroci predpovedali, že obnova sa uskutoční prostredníctvom vody. Keď apoštoli učili vo vesmíre veriť Bohu, ich učeniu a my, Gréci, sme ich prijali, vesmír verí v ich učenie. Ale Boh ustanovil aj jediný deň, v ktorom po zostúpení z neba bude súdiť živých i mŕtvych a každého odplatí podľa jeho skutkov: spravodliví - kráľovstvo nebeské, nevýslovná krása, radosť bez konca a večná nesmrteľnosť; pre hriešnikov je tu plamenná muka, neutíchajúci červ a nekonečné muky. Takéto bude trápenie pre tých, ktorí neveria v nášho Boha Ježiša Krista: tí, ktorí nie sú pokrstení, budú trýznení v ohni. ““

A keď to povedal, filozof ukázal Vladimírovi závoj, na ktorom bola vyobrazená súdna stolica Pána, ukázal mu spravodlivých napravo, idúcich do raja v radosti a hriešnikov zľava, idúcich mučiť. Vladimír s povzdychom povedal: "Dobré pre tých, ktorí sú na pravej strane, beda pre tých, ktorí sú na ľavej strane." Filozof povedal: „Ak chcete stáť so spravodlivými napravo, potom sa dajte pokrstiť.“ Ponorilo sa to do Vladimírovho srdca a on povedal: „Počkám si ešte chvíľu,“ chcel zistiť všetky viery. A Vladimír mu dal veľa darčekov a poslal ho preč s veľkou cťou.

V roku 6495 (987). Vladimír zavolal svojich bojarov a starších mesta a povedal im: „Takže Bulhari prišli za mnou a povedali:„ Prijmite náš zákon “. Potom prišli Nemci a chválili ich zákony. Židia si prišli pre nich. Nakoniec prišli Gréci, ktorí karhali všetky zákony, ale chválili svoje vlastné, a hovorili veľa, hovorili od počiatku sveta, o existencii celého sveta. Hovoria múdro a je úžasné ich počuť a \u200b\u200bkaždý ich rád počúva. Hovoria tiež o inom svetle: ak niekto, povedzme, vstúpi do našej viery, potom po smrti vstane z mŕtvych a nezomrie naveky; ak je to v inom zákone, potom na budúcom svete zhorí v ohni. Čo odporúčaš? čo odpovieš? “ A bojari a starší povedali: „Vedz, knieža, že nikto nekarhá svojich, ale chváli ho. Ak sa naozaj chcete dozvedieť všetko, máte so sebou manželov: pošlite ich, zistite, kto má akú službu a kto ako slúži Bohu. ““ A kniežaťu a všetkému ľudu sa ich reč páčila; vybrali si 10 mužov slávy a inteligencie a povedali im: „Choďte najskôr k Bulharom a vyskúšajte ich vieru.“ Vydali sa na cestu, a keď k nim prišli, videli v mešite ich zlé skutky a bohoslužby a vrátili sa do svojej krajiny. A Vladimír im povedal: „Vráťte sa späť k Nemcom, dajte si pozor na všetko a odtiaľ choďte do gréckej krajiny.“ Prišli k Nemcom, videli ich bohoslužby, potom prišli do Carihradu a zjavili sa kráľovi. Kráľ sa ich opýtal: „Prečo prišli?“ Všetko mu povedali. Keď to kráľ počul, potešil sa a v ten istý deň im urobil veľké vyznamenania. Na druhý deň poslal patriarchovi a povedal mu: „Rusi prišli zistiť našu vieru, pripraviť duchovenstvo a sám si obliecť sväté rúcha, aby videli slávu nášho Boha.“ “ Keď to patriarcha počul, nariadil zvolať duchovenstvo, usporiadal podľa zvyku slávnostnú bohoslužbu, ktorú spálili kadidelnicu a zariadili spev a zbory. Išiel s Rusmi do kostola a umiestnil ich na najlepšie miesto. Ukázal im krásu kostola, spev a službu biskupa, prítomnosť diakonov a rozprával im o službe ich Bohu. Boli potešení, žasli a chválili ich službu. A povolali ich králi Vasilij a Konštantín a povedali im: „Choďte do svojej krajiny!“ A poslali ich preč s veľkými darmi a so cťou. Vrátili sa na svoju zem. A princ zvolal svojich bojarov a starších a Vladimír povedal: „Tu sú muži, ktorých sme poslali, počúvajme všetko, čo sa im stalo,“ obrátil sa k veľvyslancom: „Hovorte pred jednotkou.“ Tiež povedali: „Išli sme do Bulharska, sledovali sme ich, ako sa modlia v chráme, to znamená v mešite, ako tam stoja bez opasku; urobiac luk, sadne si a sem-tam pozrie ako blázon a nie je v nich zábava, iba smútok a veľký smrad. Ich zákon nie je dobrý. A prišli sme k Nemcom a videli sme ich rôzne služby v chrámoch, ale nevideli sme nijakú krásu. A prišli sme do gréckej krajiny a viedli nás tam, kde slúžia svojmu Bohu, a nevedeli sme, či sme v nebi alebo na zemi, pretože na zemi nie je taká podívaná a taká krása a nevieme, ako o tom povedať, - vieme iba to, že Boh je tu s ľuďmi a ich služby sú lepšie ako vo všetkých ostatných krajinách. Nemôžeme zabudnúť, že krása pre každého človeka, ak má sladkú chuť, nebude potom trpká; takže tu už nemôžeme zostať. ““ Bojari povedali: „Keby bol grécky zákon zlý, potom by to vaša babička Oľga neprijala, ale bola najmúdrejšia zo všetkých ľudí.“ A Vladimír sa spýtal: „Kde budeme pokrstení?“ Povedali: „Kde sa ti páči.“

A keď uplynul rok, v roku 6496 (988) odišiel Vladimír s vojskom do gréckeho mesta Korsun a Korsunians sa v meste uzavreli. A Vladimir stál na druhej strane mesta pri móle, do šípu od mesta, a tvrdo bojoval od mesta. Vladimír obliehal mesto. Ľudia v meste začali omdlievať a Vladimír povedal obyvateľom mesta: „Ak sa nevzdáte, budú tri roky prestoje.“ Neposlúchli ho, ale Vladimír, ktorý urobil svoju armádu, prikázal posypať násyp k mestským hradbám. A keď sa vyliali, oni, Koršunci, vykopali mestské hradby, ukradli vyliatu zem a odniesli ju do mesta a vysypali do stredu mesta. Bojovníci sa ešte viac pokropili a Vladimír sa postavil. A teraz istý manžel z Korsunian, menom Anastas, vystrelil šíp a napísal na ňu: „Vykopaj to a vezmi vodu, ide to potrubím zo studní, ktoré ťa sledujú z východu.“ Keď Vladimír o tom počul, pozrel na nebo a povedal: „Ak sa to splní, ja sám som pokrstený!“ A okamžite prikázal prekopať potrubie a zobrať vodu. Ľudia boli smädní a vzdali to. Vladimír vošiel do mesta so svojou družinou a poslal k cárom Vasilijovi a Konštantínovi, aby povedali: „Hľa, tvoje slávne mesto už dobylo; Počula som, že máš panenskú sestru; ak sa ma nevzdáš, urobím to isté s tvojím hlavným mestom ako s týmto mestom “. A keď to počuli, králi boli zarmútení a poslali mu túto správu: „Nie je vhodné, aby kresťania dávali manželky pohanom. Ak ste pokrstení, dostanete to a dostanete nebeské kráľovstvo a budete jedno vo viere s nami. Ak to neurobíš, nebudeme si môcť vziať tvoju sestru za teba. “ Keď to Vladimír počul, povedal tým, ktorí mu boli poslaní od cárov: „Povedzte svojim kráľom takto: Som pokrstený, lebo ešte predtým, ako som vyskúšal váš zákon a miloval vašu vieru a uctievanie, o čom mi hovorili muži, ktorých sme poslali.“ A cári boli radi, keď to počuli, prosili svoju sestru menom Annu a poslali k Vladimírovi so slovami: „Nechajte sa pokrstiť a potom pošleme k vám našu sestru.“ Vladimír odpovedal: „Nech ma pokrstia tí, ktorí prišli s tvojou sestrou.“ A králi poslúchli a poslali svoju sestru, hodnostárov a starších. Nechcela ísť a povedala: „Kráčam ako plná, bolo by lepšie, keby som tu zomrela.“ A bratia jej povedali: „Možno Boh obráti ruskú zem na tvoje pokánie a ty zachrániš grécku zem pred strašnou vojnou. Vidíte, koľko zla urobilo Rusko Grékom? Ak teraz nepôjdete, urobia to isté s nami “. A ledva ju prinútili. Nastúpila na loď, s plačom sa rozlúčila so susedmi a vydala sa za more. A keď prišla do Korsunu, vyšli jej Koršuni v ústrety s lukom. Zaviedli ju do mesta a posadili do komnaty. Kvôli božskej prozreteľnosti v tom čase Vladimír bolel očami, nevidel nič, a veľmi smútil a nevedel, čo má robiť. A kráľovná mu poslala, aby povedal: „Ak sa chceš zbaviť tejto choroby, nech sa dá rýchlo pokrstiť; ak nie si pokrstený, nemôžeš sa zbaviť svojej choroby. ““ Keď to Vladimír počul, povedal: „Ak sa to skutočne splní, potom je kresťanský Boh skutočne veľký.“ A prikázal sa pokrstiť. Korsunský biskup s cárskymi kňazmi, keď to oznámil, pokrstil Vladimíra. A keď na neho položil ruku, okamžite dostal zrak. Vladimír, cítiac jeho náhle uzdravenie, oslavoval Boha: „Teraz poznám pravého Boha.“ Mnohí z bojovníkov to videli a boli pokrstení. Pokrstili ho v kostole svätého Bazila a v strede mesta sa nachádza kostol v meste Korsun, kde sa Korzunci schádzajú pri vyjednávaní; komnata Vladimíra stojí od okraja kostola po súčasnosť a Tsarina komora je za oltárom. Po krste bola kráľovná uvedená do manželstva. Tí, ktorí nepoznajú pravdu, hovoria, že Vladimír bol pokrstený v Kyjeve, zatiaľ čo iní hovoria - vo Vasileve, zatiaľ čo iní povedia iným spôsobom. Keď krstili Vladimíra a učili ho kresťanskej viere, povedali mu: „Nech vás neklamú nijakí kacíri, ale verte:„ Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, tvorcu neba i zeme “- a až do konca tento symbol viery. A ešte raz: „Verím v jedného Boha, nenarodeného Otca a v jedného narodeného Syna, v jedného Ducha Svätého, vydávajúceho: tri dokonalé prirodzenosti, duševné, rozdelené podľa počtu a povahy, ale nie v božskej podstate: lebo Boh je nerozdeliteľne rozdelený a zjednotený bez zmätkov, Otec, Boh Otec, večne existujúci, prebýva v otcovstve, nenarodený, bez začiatku, počiatku a prvotnej príčiny všetkého, iba svojím nenarodením je starší ako Syn a Duch; z neho sa Syn narodil pred všetkými dobami. Duch Svätý postupuje mimo čas a mimo tela; spolu je tu Otec, spolu Syn, spolu Duch Svätý. Syn je podobný Otcovi a líši sa iba narodením od Otca a Ducha. Duch Svätý je podobný Otcovi a Synovi a večne s nimi existuje. Za otcovstvo k Otcovi, za synovstvo za Synom, za procesiu k Duchu Svätému. Ani Otec neprechádza do Syna alebo Ducha, ani Syn do Otca alebo Ducha, ani Duch do Syna alebo do Otca: lebo ich vlastnosti sú nemenné ... Nie traja bohovia, ale jeden Boh, pretože božstvo je jednou z troch osôb. S túžbou Otca a Ducha zachrániť svoje stvorenie bez zmeny ľudského semena zostúpilo a vstúpilo ako božské semeno do najčistejšej dievčenskej postele a prijalo živé, slovné a inteligentné telo, ktoré nikdy predtým neexistovalo a zjavilo sa vtelenie Boha, ktoré sa nevysloviteľným spôsobom narodilo a zachovalo si nerozbitnosť. panenstvo matky bez toho, aby prešlo akýmkoľvek zmätkom, zmätkom ani zmenou, ale zostalo také, aké bolo, a stalo sa tým, čím nebolo, pričom sa zjavilo ako otrok - v skutočnosti a nie v predstavách, každému okrem hriechu, javiacemu sa ako my (ľudia). .. Narodil som sa z vlastnej vôle, cítil som hlad z vlastnej vôle, cítil som smäd z vlastnej vôle, bol som smutný z vlastnej vôle, bál som sa z vlastnej vôle, zomrel som z vlastnej vôle - zomrel som v skutočnosti, nie vo svojich predstavách; všetko, čo je vlastné ľudskej prirodzenosti, prežilo skutočné utrpenie. Keď bol bezhriešny ukrižovaný a okúsil smrť, vstal opäť vo svojom vlastnom tele, nevediac o skazenosti, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca a so slávou príde znova súdiť živých i mŕtvych; keď vystúpil so svojím mäsom, zostúpi ... Vyznávam a jeden krst vodou a duchom pristupujem k najčistejším tajomstvám, skutočne verím v telo a krv ... Prijímam cirkevné tradície a uctievam najčestnejšie ikony, uctievam najčestnejší strom a každý kríž, sväté relikvie a posvätné nádoby. Verím tiež v sedem katedrál svätých otcov, z ktorých prvá bola v Nicaea, 318 otcov, ktorí preklínali Ária a hlásali nepoškvrnenú a správnu vieru. Druhým koncilom v Carihrade je 150 svätých otcov, ktorí zlorečili nad Dukhoborom Macedonom, ktorý kázal konsubstantnú Trojicu. Tretí koncil v Efeze, 200 svätých otcov proti Nestóriu, kliatiacich na to, kázal svätú Matku Božiu. Štvrtý koncil v Chalcedone 630 svätých otcov proti Eutuchovi a Dioskorovi, ktorých svätí otcovia prekliali a vyhlásili nášho Pána Ježiša Krista za dokonalého Boha a dokonalého človeka, piaty koncil v Carihrade, 165 svätých otcov proti učeniu Origenovi a proti Evagriusovi, ktorých svätí otcovia prekliali. Šiesta rada v Carihrade je 170 svätých otcov proti Sergiovi a Kurovi, prekliati svätými otcami. Siedmy koncil v Nicaea 350 svätých otcov, ktorí preklínali tých, ktorí neuctievajú sväté ikony. ““

Neprijímajte latinské učenie - ich učenie je skreslené: keď vstupujú do kostola, neuctievajú ikony, ale stoja, klaňajú sa a keď sa uklonili, napíšu kríž na zem a pobozkajú sa a postavia sa, postavia sa na neho tak, že ľahnú , pobozkaj ho a vstaň - prešliapni, Toto neučili apoštoli; apoštoli učili bozkávať umiestnený kríž a ikony cti. Pre Lukáša evanjelista najskôr napísal ikonu a poslal ju do Ríma. Ako hovorí Vasilij: „Vyznamenanie ikony prechádza na jej prototyp. Navyše zem nazývajú matkou. Ak je zem ich matkou, potom ich otcom je nebo, - od počiatku stvoril Boh nebo, tak aj zem. Takže hovoria: „Náš Otče, ktorý si v nebi.“ Ak je podľa nich Zem matkou, tak prečo na ňu pľuješ? Pobozkáš ju a znesvätíš ju práve tam? Rimania to predtým neurobili, ale rozhodovali správne na všetkých konciloch, zbiehajúcich sa z Ríma a zo všetkých diecéz. Na prvý koncil v Nicei proti Ariusovi (pápežovi) poslal Roman Sylvester biskupov a presbyterov z Alexandrie Athanasius a z Carihradu Mitrophanes poslal biskupov sám od seba a tým napravil vieru. Na druhom koncile - z Ríma Damasus a z Alexandrie Timoteja, z Antiochie Meletia, Cyrila z Jeruzalema, teológa Gregora. Pri tretej katedrále - Roman Celestin, Cyril Alexandrijský, Juvenal z Jeruzalema. Pri štvrtej katedrále - Lev z Ríma, Anatolij z Carihradu, Juvenal z Jeruzalema. Na piatom koncile - rímsky Vigilius, Eutychius z Carihradu, Apollinaris z Alexandrie, Domnin z Antiochie. V šiestej katedrále - z Ríma Agathon, Juraj z Carihradu, Teofan z Antiochie, z Alexandrie mních Peter. Na siedmom koncile - z Ríma Hadrián, Tarasius z Carihradu, politik z Alexandrie, Theodorita z Antiochie, Eliáš z Jeruzalema. Všetci sa zbližovali so svojimi biskupmi a posilňovali vieru. Po tomto, posledná katedrála, Peter Gugnivy vstúpil do Ríma s ďalšími, zmocnil sa trónu a skazil vieru odmietnutím trónu v Jeruzaleme, Alexandrii, Konštantínopole a Antiochii. Vzbúrili celé Taliansko a všade zasievali svoje učenie. Niektorí kňazi slúžia, sú vydatá iba za jednu manželku, zatiaľ čo iní, ktorí sa vydali až sedemkrát, slúžia; a treba si dávať pozor na ich učenie. Odpúšťajú hriechy aj počas ponúkania darčekov, čo je najhoršie. Boh ťa od toho zachráni. “

Po tom všetkom si Vladimír vzal kráľovnú a Anastas a kňazi z Korsunu s relikviami svätého Klementa a Téb, jeho učeník, vzali na požehnanie cirkevné nádoby a ikony. Postavil tiež kostol v Korsun na hore, ktorý bol vyliaty uprostred mesta a kradol zem z nábrežia: kostol stále stojí. Pri odchode zajal dve medené modly a štyri medené kone, ktoré teraz stoja za kostolom svätej Božej Matky a o ktorých si ignoranti myslia, že sú mramorové. Korsun dostal Grék ako žilu pre kráľovnú a on sám sa vrátil do Kyjeva. A keď prišiel, prikázal zvrátiť modly - rozsekať niektoré na kúsky a iné spáliť. Perun však nariadil priviazať koňa k chvostu a stiahnuť ho Borichevovým vývozom k potoku a dal pokyn 12 manželom, aby ho zbili palicami. To sa nestalo preto, že by strom niečo cítil, ale aby sa vysmievali démonovi, ktorý podvádzal ľudí na tento obraz, aby vzal odplatu od ľudí. „Skvelé si, Pane, a úžasné sú tvoje skutky!“ Včera ma ľudia stále ctili a dnes budeme pokarhať. Keď odvliekli Perúna popri potoku do Dnepru, neveriaci ľudia ho oplakali, pretože ešte neprijali svätý krst. A keď ho odtiahli, hodili ho do Dnepra. A Vladimír na neho nasadil ľudí a povedal im: „Ak sa niekde drží na brehu, odstrčte ho. A keď prejdú rýchliky, potom ho jednoducho nechajte. ““ Urobili to, čo mali rozkaz. A keď pustili Peruna a on prešiel rýchlikmi, hodil ho vietor na plytčinu, a preto bolo miesto známe ako Perunya Shallows, ako sa mu dodnes hovorí. Potom Vladimír poslal po celom meste a povedal: „Ak zajtra niekto nepríde k rieke - či už je to bohatý alebo chudobný, alebo žobrák alebo otrok - bude mojím nepriateľom.“ Keď to ľudia počuli, išli s radosťou, radovali sa a hovorili: „Keby nebolo tohto dobra, náš princ a bojari by to neprijali.“ Na druhý deň išiel Vladimír s cáritsynovskými a korzunskými kňazmi do Dnepra a nebol tam žiadny počet ľudí. Vošli do vody a stáli tam sami po krk, iní až po prsia, mladí pri brehu až po prsia, niektorí držali deti a už dospelí blúdili, zatiaľ čo kňazi, stojaci, sa modlili. A radosť bola videná na nebi i na zemi nad toľkými spasenými dušami; ale povedal a zastonal: „Bohužiaľ za mňa! Som odtiaľto vyhnaný! Tu som si myslel, že nájdem domov sám pre seba, pretože neexistovalo apoštolské učenie, nepoznali tu Boha, ale tešil som sa zo služby tým, ktorí mi slúžili. A teraz ma porazil ignorant, nie apoštoli alebo mučeníci; V týchto krajinách už nemôžem kraľovať “. Ľudia boli pokrstení a rozptýlení do svojich domovov. Vladimír bol rád, že pozná samého Boha a jeho ľud, pozrel hore do neba a povedal: „Kristus Boh, ktorý stvoril nebo a zem! Pozeraj na týchto nových ľudí a daj im, Pane, poznať ťa, pravého Boha, ako ťa poznali kresťanské krajiny. Potvrďte v nich správnu a neochvejnú vieru a pomôžte mi, Pane, proti diablovi, nech prekonám jeho intrigy, spolieham sa na teba a na tvoju silu. ““ A keď to povedal, nariadil vyrúbať kostoly a umiestniť ich na miesta, kde predtým stáli modly. A zriadil kostol na meno svätého Bazila na kopci, kde stála modla Perúna a ďalších a kde za nich slúžil knieža a ľud. A v iných mestách začali stavať kostoly a ustanovovať v nich kňazov a privádzať ľudí ku krstu vo všetkých mestách a dedinách. Poslal zbierať deti od najlepších ľudí a posielať ich na rezervácie školení. Matky týchto detí za nimi plakali; lebo ešte neboli utvrdení vo viere a plakali nad nimi ako nad mŕtvymi.

Keď boli vydaní do knižnej náuky, splnilo sa tak proroctvo v Rusku, ktoré znie: „V tých dňoch budú počuť hluché slová knihy a jazyk jazyka, v ktorom je jazyk zviazaný, bude jasný.“ “ Pred učením knihy nepočuli, ale podľa Božieho usporiadania a z jeho milosrdenstva sa nad nimi Boh zľutoval; ako povedal prorok: „Zmilujem sa nad tým, koho chcem.“ Lebo sa nad nami zľutoval svätým krstom a obnovou ducha podľa Božej vôle a nie podľa našich skutkov. Blahoslavený Pán, ktorý miloval ruskú zem a osvecoval ju krstom svätých. Preto ho uctievame slovami: „Pane Ježišu Kriste! Ako vám môžem odplatiť za všetko, čo som dal za nás hriešnych? Nevieme, akú odmenu vám môžeme dať za vaše dary. "Pretože ste skvelí a vaše diela sú úžasné: vaša veľkosť nie je nijako obmedzená." Generácia za generáciou bude chváliť vaše skutky. ““ Poviem s Davidom: "Poďme, radujme sa v Pánovi, zvolajme Boha a nášho Spasiteľa." Poďme sa mu pochváliť tvárou v tvár “; „Chváľte Ho, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky “pretože „Oslobodil nás od našich nepriateľov“ (), teda z pohanských modiel. A povedzme tiež s Davidom: „Spievajte Pánovi novú pieseň, spievajte Pánovi celú zem; Spievajte Pánovi, žehnajte jeho meno, zo dňa na deň ohlasujte jeho spásu. Zvestujte Jeho slávu medzi národmi, Jeho zázraky vo všetkých ľuďoch, lebo Pán je veľký a chvályhodný “ (), „A jeho veľkosť nemá konca.“ (). Aká radosť! Nie jeden alebo dva sú uložené. Pán povedal: „V nebi je radosť a asi jeden kajúci hriešnik“ (). Tu k Bohu neprišli ani jeden, ani dvaja, ale nespočetné množstvo ľudí, osvietených svätým krstom. Ako povedal prorok: „Pokropím ťa čistou vodou a budem očistený od tvojho modlárstva aj od tvojich hriechov.“ “ Aj ďalší prorok povedal: „Kto je Boh ako ty, odpúšťajúci hriechy a nevyčítanie trestného činu ..? lebo kto to chce, je milosrdný. Obráti sa a bude s nami súcit ... a ponoríme svoje hriechy do morských hlbín “ (). Apoštol Pavol hovorí: „Bratia! Všetci, ktorí sme boli pokrstení v Ježiša Krista, sme boli pokrstení v jeho smrť; tak sme s ním boli pochovaní krstom do smrti, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, mohli kráčať aj v obnovenom živote “ (). A ďalej: „Staré pominulo, teraz je všetko nové“ (). „Teraz sa k nám priblížila spása ... noc prešla a deň sa priblížil.“ (). Budeme volať k Pánovi, svojmu Bohu: „Nech je požehnaný Pán, ktorý nám nedal korisť na zuby! .. Sieť sa pretrhla a my sme sa zbavili“ od podvodu diabolský (). "A ich pamäť zmizla s hlukom," ale Pán zostáva naveky “ (), oslávení ruskými synmi, oslávení v Trojici a démoni sú prekliati vernými mužmi a vernými manželkami, ktoré prijali krst a pokánie na odpustenie hriechov, sú novými ľuďmi, kresťanmi, vyvolenými Bohom. ““

Vladimír bol osvietený sám, jeho synovia a jeho zem. Mal 12 synov: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. A dal Vysheslava do Novgorodu, Izyaslava do Polotska a Svyatopolka do Turova a Jaroslava do Rostova, a keď starší Vysheslav zomrel v Novgorode, dal do neho Jaroslava a Borisa do Rostova a Gleba do Muromu, Svyatoslava do krajiny Drevlyansk, Vsevoloda do Vladimír, Mstislav v Tmutarakane. A Vladimír povedal: „Nie je dobré, že je neďaleko Kyjeva len málo miest.“ A začal budovať mestá pozdĺž Desny a pozdĺž Ostr a pozdĺž Trubezu, pozdĺž Sule a pozdĺž Stugny. A začal verbovať najlepších manželov zo Slovanov, z Krivichi, z Chudu a z Vyatichi, a osídlil nimi mestá, pretože bola vojna s Pechenegmi. A bojoval s nimi a dobyl ich.

V roku 6497 (989). Potom Vladimír žil podľa kresťanského práva a plánoval založiť kostol pre najsvätejšieho Bohorodičky a poslal, aby priniesol pánov z gréckej krajiny. A začal ho stavať, a keď dokončil stavbu, vyzdobil ju ikonami a zveril ju Anastasovi Korsunyaninovi a určil, aby v nej slúžili korsunskí kňazi a dávali jej všetko, čo predtým v Korsunu vzal: ikony, nádoby a kríže.

V roku 6499 (991). Vladimír založil mesto Belgorod a verboval preň ľudí z iných miest a priviedol doň mnoho ľudí, pretože ho miloval.

6500 (992) ročne. Vladimír odišiel k Chorvátom. Po návrate z chorvátskej vojny prišli Pečenehovia na druhú stranu Dnepra od Sula; Vladimír im oponoval a stretol ich na Trubeži pri brode, kde je teraz Pereyaslavl. A Vladimír stál na tejto strane a Pečenehovia na tejto strane a naši sa neodvážili ísť na druhú stranu, ani tí na túto. A knieža Pechenezh išiel hore k rieke, zavolal Vladimíra a povedal mu: „Pusti svojho muža a ja svojho - nech bojujú. Ak tvoj manžel hodí môj o zem, potom nebudeme bojovať tri roky; ak náš manžel hodí tvoje na zem, zničíme ťa na tri roky. “ A rozišli sa. Vladimír, ktorý sa vrátil do svojho tábora, poslal okolo tábora hlásateľov so slovami: „Nie je tam taký človek, ktorý by zápasil s Pechenegmi?“ A nikde som sa nenašiel. Nasledujúce ráno prišli Pečenehovia a priviedli svojho manžela, ale naši nie. A Vladimír začal smútiť, vyslal celé svoje vojsko a k princovi prišiel starý muž a povedal mu: „Princ! Mám doma jedného syna, najmladšieho; Šiel som von so štyrmi a on zostal doma. Od detstva ho nikto nezhodil na zem. Raz som mu vynadal a on pokrčil kožu, tak sa na mňa nahneval a kožu si roztrhol rukami. ““ Keď sa o tom dozvedel, princ sa potešil a poslali po neho a priviedli ho ku kniežaťu. Knieža mu všetko povedal. Odpovedal: „Princ! Neviem, či s ním môžem zápasiť, ale vyskúšajte ma: je tam veľký a silný býk? “ A našli býka, veľkého a silného, \u200b\u200ba prikázal býka rozzúriť; položili na neho rozpálené železo a pustili býka. A býk prebehol okolo neho a rukou ho chytil za bok a vytrhol z neho kožu a mäso, koľko len jeho ruka chytila. A Vladimír mu povedal: „Môžeš s ním bojovať.“ Na druhý deň ráno prišli Pečenehovia a začali volať: „Kde je môj manžel? Náš je pripravený! “ Ešte v tú noc nariadil Vladimir obliecť si brnenie a obe strany sa stretli. Pechenehovci prepustili svojho manžela: bol veľmi skvelý a hrozný. A Vladimirov manžel vyšiel von, uvidel svojho Pechenega a zasmial sa, pretože mal priemernú výšku. A keď zmerali priestor medzi dvoma jednotkami, pustili ich proti sebe. A oni sa chytili a začali sa navzájom silno stláčať a rukami usmrtili Pechenezhinho manžela. A zhodil ho na zem. A naši zavolali a Pečenehovia bežali a Rusi ich prenasledovali, bili a vyhnali. Vladimír sa potešil, položil mesto blízko tohto brodu a pomenoval ho Pereyaslavl, pretože táto mládež prevzala slávu. A Vladimír z neho urobil skvelého manžela a jeho otca tiež. A Vladimír sa vrátil do Kyjeva s víťazstvom a veľkou slávou.

V roku 6502 (994).

V roku 6503 (995).

V roku 6504 (996). Vladimír videl, že kostol je postavený, vstúpil do neho a modlil sa k Bohu slovami: „Pane Bože! Pozeraj z neba a hľa. A navštívte svoju záhradu. A urobte to, čo zasadila vaša pravá ruka - títo noví ľudia, ktorých srdce ste sa obrátili k pravde, aby vás poznali, pravý Boh. Pozeraj na svoj kostol, ktorý som stvoril, na tvojho nehodného služobníka, v mene večne panenskej Matky Božej, ktorá ťa porodila. Ak sa niekto bude modliť v tomto kostole, potom vyslyšajte jeho modlitbu kvôli modlitbe najčistejšej Božej Matky. ““ A keď sa modlil k Bohu, povedal: „Dávam cirkvi tejto svätej Matky Božej desatinu bohatstva môjho a mojich miest.“ A on to ustanovil, napísal do tohto kostola kúzlo a povedal: „Ak to niekto zruší, bude prekliaty.“ A desiatu časť dal Anastasovi Korsunyaninovi. A v ten deň zariadil veľkú dovolenku pre bojarov a starších mesta a rozdal veľa majetku chudobným.

Potom prišli k Vasilevovi Pečenehovia a Vladimír vyšiel proti nim s malou čatou. A zišli sa a Vladimír im nemohol odolať, bežal a stál pod mostom a sotva sa skrýval pred nepriateľmi. A potom Vladimír dal prísľub, že vo Vasileve postaví kostol v mene Svätého Premenenia, pretože to bolo v deň, keď došlo k zabitiu, Premeneniu Pána. Aby sa zabránilo nebezpečenstvu, Vladimír postavil kostol a urobil veľkú slávnosť tým, že navaril 300 mier medu. A povolal svojich bojarov, starostov a starších zo všetkých miest a všetkých druhov ľudí a rozdal chudobným 300 hrivien. Knieža slávil osem dní a do Kyjeva sa vrátil v deň Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky a tu opäť usporiadal veľkú slávnosť a zvolal nespočetné množstvo ľudí. Keď videl, že jeho ľud je kresťanom, tešil sa telom i dušou. A robil to stále. A keďže rád čítal knihy, raz počul evanjelium: "Blahoslavení milosrdní, lebo." tie (); počul Šalamúnove slová: „Kto dáva žobrákovi, požičiava Bohu“ (). Keď to všetko počul, prikázal každému žobrákovi a chudobnému človeku, aby prišiel na kniežací dvor a vzal si všetko potrebné, jedlo a pitie a peniaze z pokladnice. Tiež zariadil toto: keď povedal, že „slabí a chorí sa nemôžu dostať na môj dvor“, nariadil vybaviť vozíky a nasadiť na ne chlieb, mäso, ryby, rôzne ovocie, med v sudoch a na iných kvasoch a nosiť ich po meste, otázka: „Kde sú chorí, žobráci alebo kto nemôže chodiť?“ A rozdali všetko potrebné. A pre svoj ľud urobil ešte niečo: každú nedeľu sa rozhodol na svojom nádvorí v mriežke usporiadať hostinu, aby tam mohli prísť bojari a mriežky, sotsky a desatiny a najlepší muži - s kniežaťom aj bez kniežaťa. Bolo veľa mäsa - hovädzieho mäsa a diviny - všetkého bolo neúrekom. Keď sa, ako sa to stane, opijú, začnú reptať na princa so slovami: „Beda našim hlavám: dal nám jesť drevenými lyžicami, nie striebornými.“ Keď to Vladimír počul, prikázal hľadať strieborné lyžice a povedal toto: „Nenájdem komando so striebrom a zlatom, ale s komando dostanem striebro a zlato, tak ako môj starý otec a otec s komandom hľadali zlato a striebro.“ Pretože Vladimir miloval oddiel, radil sa s ním o štruktúre krajiny, o vojne, o zákonoch krajiny a žil v mieri so susednými kniežatami - s poľským Boleslavom, so Štefanom z Maďarska a s Andrichom z Česka. A bol medzi nimi pokoj a láska. Vladimír žil v bázni pred Bohom. A lúpeže sa veľmi rozmnožili a biskupi povedali Vladimírovi: „Hľa, lupiči sa množili; prečo ich nepopravíš? “ Odpovedal: „Bojím sa hriechu.“ Povedali mu: „Bol si ustanovený Bohom, aby si potrestal bezbožníkov, ale za dobro pre milosrdenstvo. Mali by ste lupičov popraviť, ale vyšetrovať. ““ Vladimír však odmietol viry a začal popravovať zbojníkov a biskupi a starší povedali: „Máme veľa vojen; keby sme mali vira, išla by do výzbroje a koní. “ A Vladimír povedal: "Tak sa stane." A Vladimír žil podľa pokynov svojho otca a starého otca.

V roku 6505 (997). Vladimír odišiel do Novgorodu za severnými vojakmi proti Pečenehom, pretože v tom čase prebiehala neprerušovaná veľká vojna. Pečenehovia sa dozvedeli, že niet princa, prišli a postavili sa blízko Belgorodu. A oni nedovolili opustiť mesto a v meste bol silný hladomor a Vladimír nemohol pomôcť, pretože nemal vojakov a bolo tam veľa Pečenehov. A obliehanie mesta sa pretiahlo a nastal silný hlad. A zhromaždili veche v meste a povedali: „Čoskoro zomrieme od hladu, ale princ nepomôže. Je pre nás lepšie takto umrieť? Odovzdajme sa Pečenehom - ktorí zostanú nažive a ktorí budú zabití; stále umierame od hladu. ““ A tak bolo rozhodnuté na veche. Ale bol tu jeden starší, ktorý nebol pri tom veche, a spýtal sa: „O čom bol veche?“ A ľudia mu povedali, že zajtra sa chcú vzdať Pečenehov. Keď to počul, poslal po mestských starších a povedal im: „Počul som, že sa chcete vzdať Pečenehom.“ Odpovedali: „Ľudia neznesú hlad.“ A povedal im: „Počúvajte ma, nevzdávajte sa ďalšie tri dni a urobte, čo vám hovorím.“ S radosťou sľúbili, že poslúchnu. A povedal im: „Zhromaždite aspoň hrsť ovsa, pšenice alebo otrúb.“ S radosťou išli a zbierali. A prikázal ženám, aby vyrobili chatterbox, na ktorom sa želé uvarilo, a prikázal im, aby vykopali studňu a vložili do nej caddy a zaliali ju chatterboxom. A prikázal vykopať ďalšiu studňu a vložiť do nej kadi a prikázal hľadať med. Išli a vzali košík s medom, ktorý bol ukrytý v princovej medúze. A prikázal pripraviť z toho sladké jedlo a naliať ho do nosnej nádoby v inej studni. Na druhý deň nariadil poslať po Pečenehov. A mešťania po príchode k Pečenehom povedali: „Vezmite od nás rukojemníkov a vy sami vojdite do mesta asi desať ľudí, aby ste videli, čo sa deje v našom meste.“ Pečenehovia boli nadšení, mysleli si, že sa im chcú vzdať, vzali rukojemníkov a sami si vybrali najlepších manželov z ich rodín a poslali ich do mesta, aby videli, čo sa v meste deje. A keď prišli do mesta, ľud im povedal: „Prečo sa ničíte? Ako sa nám môžete postaviť? Ak stojíš 10 rokov, čo s nami urobíš? Lebo máme jedlo zo zeme. Ak neveríš, uvidíš na vlastné oči. “ A oni ich priniesli do studne, kde bola klebeta pre želé, a vzali ich s vedrom a naliali do náplastí. A keď uvarili huspeninu, vzali ju a prišli s nimi k inej studni, vytiahli zo studne sýtosť a začali jesť najskôr seba a potom Pečenehov. A tí boli prekvapení a povedali: "Naše kniežatá nám neuveria, ak to sami neochutnajú." Ľudia im naliali hrniec želé, nakŕmili ich zo studne a dali ich Pečenehom. Vrátili sa a povedali všetko, čo sa stalo. A potom, čo varili, kniežatá Pechenezh jedli a žasli. Vzali svojich rukojemníkov a nechali rukojemníkov Belgorodu, vstali a išli z mesta domov.

V roku 6506 (998).

V roku 6507 (999).

V roku 6508 (1000). Malfrid zomrel. V tom istom lete zomrela Rogneda, Yaroslavova matka.

V roku 6509 (1001). Izyaslav, otec Bryachislava, syna Vladimíra, zomrel.

V roku 6510 (1002).

V roku 6511 (1003). Vseslav, syn Izyaslava, vnuka Vladimíra, zomrel.

V roku 6512 (1004).

V roku 6513 (1005).

V roku 6514 (1006).

V roku 6515 (1007). Svätí boli prevezení do kostola svätej Matky Božej.

V roku 6516 (1008).

V roku 6517 (1009).

V roku 6518 (1010).

V roku 6519 (1011). Carina Anna z Vladimirova zomrela.

V roku 6520 (1012).

V roku 6521 (1013).

V roku 6522 (1014). Keď bol Yaroslav v Novgorode, dal Kyjevu dvetisíc hrivien pod podmienkou, že to bude rok až rok, a rozdelil tisíc hrivien v Novgorode do mužstva. Rovnako tak urobili aj všetci novgorodskí starostovia a toto Jaroslav nedal svojmu otcovi v Kyjeve. A Vladimír povedal: „Vyčistite cesty a premostite mosty“, pretože chcel ísť do vojny proti Jaroslavovi, proti jeho synovi, ale ochorel.

V roku 6523 (1015). Keď sa Vladimír chystal ísť proti Jaroslavovi, priniesol Yaroslav cez more more Varangiánov, pretože sa bál svojho otca; ale Boh nedal radosť. Keď Vladimír ochorel, Boris bol v tom čase pri ňom. Medzitým Pečenehovia začali kampaň proti Rusku, Vladimír proti nim poslal Borisa a on sám veľmi ochorel; v tejto chorobe a zomrel júla pätnásteho dňa. Zomrel v Berestove a jeho smrť bola utajená, pretože Svyatopolk bol v Kyjeve. V noci demontovali plošinu medzi dvoma klietkami, zabalili ju do koberca a lanami spustili na zem; potom ho nasadili na sánky, vzali a uložili do kostola svätej Matky Božej, ktorý sám kedysi postavil. Keď sa to dozvedeli, ľudia bez počtu sa spojili a kričali za neho - bojari ako patrón krajiny, chudobní ako ich patrón a živiteľ rodiny. A uložili ho do mramorovej rakvy, jeho telo, blahoslaveného princa, pochovali s plačom.

To je nový Konštantín veľkého Ríma; ako sa krstil a krstil svoj ľud, tak aj tento urobil to isté. Aj keby predtým mal nepríjemné žiadostivé túžby, ale neskôr bol horlivý v pokání podľa apoštolovho slova: „Kde množia sa, milosti tam oplýva “ (). Stojí za to sa čudovať, ako veľmi dobre urobil pre ruskú zem jej pokrstením. My kresťania mu nedávame vyznamenania rovnocenné s jeho činom. Keby nás totiž nepokrstil, stále by boli v diabolskom klame, v ktorom zahynuli aj naši predkovia. Keby sme mali horlivosť a modlili sa za neho v deň jeho smrti, potom by ho Boh, vidiac, ako si ho ctíme, oslávil: koniec koncov by sme sa za neho mali modliť k Bohu, pretože sme skrze neho spoznali Boha. Nech vás Pán odmení podľa vašich želaní a splní všetky vaše žiadosti - o nebeské kráľovstvo, ktoré ste chceli. Nech vás Pán korunuje spolu so spravodlivými, odmeňte potešenie z rajských pokrmov a jásot s Abrahámom a inými patriarchami podľa Šalamúnovho slova: „Nádej nezahynie od spravodlivých“ ().

Ruský ľud si ctí jeho pamiatku, pripomína svätý krst a oslavuje Boha modlitbami, piesňami a žalmami, spieva ich Pánovi, novým ľuďom, osvieteným Duchom Svätým, čakajúcim na našu nádej, nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista; príde odmeniť každého podľa jeho namáhavosti jeho nevýslovnou radosťou, ktorú majú prijať všetci kresťania.

Príbeh minulých rokov je starodávna ruská kronika vytvorená na začiatku 12. storočia. Príbeh je esejou, ktorá hovorí o udalostiach, ktoré sa v Rusku v danom období udiali a odohrávajú.

Príbeh minulých rokov bol zostavený v Kyjeve, neskôr niekoľkokrát prepisovaný, príliš sa to však nezmenilo. Kronika pokrýva obdobie od biblických čias do 1137, datované články začínajú od roku 852.

Všetky datované články sú eseje začínajúce sa slovami „V lete také a také ...“, čo znamená, že do kroniky boli každý rok pridávané záznamy s informáciami o udalostiach, ktoré sa stali. Jeden článok na jeden rok. To odlišuje Príbeh minulých rokov od všetkých kroník, ktoré boli predtým uchované. Text kroniky obsahuje aj legendy, folklórne príbehy, kópie dokumentov (napríklad učenie Vladimíra Monomacha) a výňatky z ďalších kroník.

Príbeh dostal svoje meno vďaka svojej prvej fráze, ktorá ho otvára - „The Tale of Time Years ...“

História vzniku Príbehu zašlých rokov

Za autora myšlienky Príbehu minulých rokov sa považuje mních Nestor, ktorý žil a tvoril na prelome 11. a 12. storočia v Kyjevsko-pečerskom kláštore. Napriek tomu, že meno autora sa objavuje až v neskorších kópiách kroniky, je to práve mních Nestor, ktorý je považovaný za prvého kronikára v Rusku a „Príbeh minulých rokov“ je prvou ruskou kronikou.

Najstaršia verzia annalistickej zbierky, ktorá sa zachovala až do súčasnosti, pochádza zo 14. storočia a je kópiou mnícha Laurentia (Laurentianova kronika). Pôvodné vydanie tvorcu Príbehu minulých rokov Nestora sa stratilo, dnes existujú iba prepracované verzie od rôznych pisárov a neskôr zostavovateľov.

Dnes existuje niekoľko teórií týkajúcich sa histórie vzniku „Príbehu zašlých rokov“. Podľa jedného z nich kroniku napísal Nestor v Kyjeve v roku 1037. Jeho základom sú starodávne legendy, ľudové piesne, dokumenty, ústne príbehy a dokumenty uchované v kláštoroch. Po napísaní bolo toto prvé vydanie prepísané a niekoľkokrát revidované rôznymi mníchmi, vrátane samotného Nestora, ktorý doň pridal prvky kresťanskej ideológie. Podľa ďalších zdrojov bola kronika napísaná oveľa neskôr, v roku 1110.

Otázka 41. Obsah a štruktúra „Príbehu zašlých rokov“

Žáner a črty Príbehu minulých rokov

Žáner Príbehu minulých rokov odborníci definujú ako historický, avšak vedci tvrdia, že kronika nie je ani umeleckým dielom, ani historickým v plnom zmysle slova.

Charakteristickou črtou kroniky je, že udalosti neinterpretuje, iba o nich rozpráva. Postoj autora alebo pisára ku všetkému, čo sa v kronike hovorí, bola určená iba prítomnosťou Božej vôle, ktorá určuje všetko. Kauzálne vzťahy a interpretácia z pohľadu iných pozícií neboli zaujímavé a neboli zaradené do kroniky.

Príbeh minulých rokov mal otvorený žáner, to znamená, že sa mohol skladať z úplne iných častí - od ľudových rozprávok a končiacich poznámkami o počasí.

Kronika v staroveku mala aj právny význam, ako súbor dokumentov a zákonov.

Pôvodným účelom písania Rozprávky o minulých rokoch je štúdium a vysvetlenie pôvodu ruského ľudu, pôvodu kniežacej moci a opis šírenia kresťanstva v Rusku.

Začiatok rozprávky o minulých rokoch je príbehom o vzhľade Slovanov. Kronikár predstavuje Rusov ako potomkov Jafeta, jedného z Noemových synov. Na samom začiatku príbehu sú príbehy, ktoré hovoria o živote východoslovanských kmeňov: o kniežatách, o povolaní Rurika, Truvora a Sinea za vládu a o formovaní rurikovskej dynastie v Rusku.

Hlavnú časť obsahu kroniky tvoria opisy vojen, legendy o vláde Jaroslava Múdreho, činy Nikity Kozhemyaky a ďalších hrdinov.

Záverečná časť pozostáva z opisov bitiek a kniežacích nekrológov.

Význam Príbehu minulých rokov je ťažké preceňovať - \u200b\u200bbola to ona, ktorá sa stala prvými dokumentmi, v ktorých bola zaznamenaná história Kyjevskej Rusi od jej samotného vzniku. Kronika neskôr slúžila ako hlavný zdroj poznatkov pre ďalšie historické popisy a výskumy. Vďaka svojmu otvorenému žánru má navyše Príbeh minulých rokov veľký význam ako kultúrna a literárna pamiatka.

Známe z niekoľkých vydaní a zoznamov s malými odchýlkami v textoch uvádzaných pisármi. Bol zostavený v Kyjeve.

Pokryté obdobie dejín sa začína biblickými časmi v úvodnej časti a končí sa rokom 1117 (v 3. vydaní). Datovaná časť histórie staroruského štátu sa začína letom 6360 cisára Michala (852).

Názov zbierky vyústil do prvej frázy „The Tale of Bygone Years ...“ alebo do časti zoznamov „Behold the Tale of Bygone Years ...“

Dejiny vzniku kroniky

Autor kroniky je na Khlebnikovského zozname uvedený ako mních Nestor, slávny hagiograf na prelome 11. - 12. storočia, mních Kyjevsko-pečerského kláštora. Aj keď bolo toto meno v predchádzajúcich zoznamoch vynechané, výskumníci z 18. - 19. storočia považovali Nestora za prvého ruského kronikára a Príbeh minulých rokov - prvú ruskú kroniku. Štúdia letopisov ruského lingvistu A. A. Šachmatova a jeho nasledovníkov ukázala, že existujú kroniky, ktoré predchádzali „Rozprávke o minulých rokoch“. V súčasnosti sa uznáva, že prvé pôvodné vydanie Príbehu minulých rokov od Monka Nestora sa stratilo a revidované verzie sa dožili našej doby. Zároveň v žiadnej z kroník nie je nič, čo by naznačovalo, kde sa presne končí Príbeh minulých rokov.

Najpodrobnejšie problémy zdrojov a štruktúry PVL boli vyvinuté na začiatku XX. Storočia v dielach akademika A. A. Shakhmatova. Koncepcia, ktorú predstavil, stále zohráva úlohu „štandardného modelu“, na ktorý sa spoliehajú následní vedci alebo s ktorými argumentujú. Aj keď mnohé z jeho ustanovení boli často podrobené dôvodnej kritike, nebolo možné doteraz vypracovať koncepciu porovnateľného významu.

Druhé vydanie je čítané ako súčasť Laurentianovej kroniky (1377) a ďalších výtlačkov. Tretie vydanie obsahuje Ipatievova kronika (najstaršie výtlačky: Ipatievskij (15. storočie) a Khlebnikovskij (16. storočie)). V jednej z kroník druhého vydania, pod rokom 1096, bolo pridané nezávislé literárne dielo „Učenie Vladimíra Monomacha“ z roku 1117.

Nikon, Nestor, ďalšie neznáme, verejná doména

Podľa Shakhmatovovej hypotézy (podporili D.S.Likhachev a Ya.S.Lurie) vznikla prvá annalistická zbierka tzv. Najstaršie, bola zostavená na Metropolitnom stolci v Kyjeve, ktorý bol založený v roku 1037. Ako zdroj pre kronikára slúžili legendy, ľudové piesne, ústne príbehy súčasníkov a niektoré písomné hagiografické dokumenty. V najstaršej klenbe pokračoval a v roku 1073 ju doplnil mních Nikon, jeden zo zakladateľov kyjevského kláštora Pechersk. Potom v roku 1093 Jána vytvoril opát kyjevsko-pečerského kláštora Počiatočná klenba, ktorý použil novgorodské záznamy a grécke pramene: „Chronograf podľa veľkej expozície“, „Život Antona“ a ďalšie. Počiatočná klenba je fragmentárne zachovaná v úvodnej časti novgorodskej prvej kroniky mladšieho vydania. Nestor prepracoval Primárny kódex, rozšíril historiografický základ a vložil ruské dejiny do rámca tradičnej kresťanskej historiografie. Kroniku doplnil textom zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou a zaviedol ďalšie historické tradície zachované v ústnom podaní.

Podľa Shakhmatova Nestor napísal v rokoch 1110-1112 prvé vydanie Rozprávky o minulých rokoch v kláštore Kyjev-Pečerskij. Druhé vydanie vytvoril opát Sylvester v kyjevskom kláštore Vydubitsky Michajlovského v roku 1116. Oproti Nestorovej verzii bola finálna časť prepracovaná. V roku 1118 bolo v mene novgorodského kniežaťa Mstislava Vladimiroviča vypracované tretie vydanie Rozprávky o minulých rokoch.

História ruskej krajiny siaha do čias Noeho. Jeho traja synovia rozdelili Zem:

• Sim sa dostal na východ: Baktria, Arábia, India, Mezopotámia, Perzie, Médiá, Sýria a Fenícia.
• Ham sa dostal na juh: Egypt, Líbya, Mauretánia, Numidia, Etiópia, ale aj Bithynia, Cilicia, Troada, Frýgia, Pamfýlia, Cyprus, Kréta, Sardínia.
• Japheth (Art. -Slav. Afet) sa dostal na severozápad: Arménsko, Británia, Ilýria, Dalmácia, Iónia, Macedónsko, Media, Paphlagonia, Cappadocia, Scythia a Thessaly.

Varagijci, Nemci, Rusi, Švédi sú menovaní ako potomkovia Japheth. Na počiatku bolo ľudstvo slobodným ľudom, ale po babylonskom pandemóniu sa z kmeňa Jafeta vynorili „Norikovia, ktorí sú Slovanmi“. Brehy Dunaja v oblasti Maďarska, Ilýrie a Bulharska sa nazývajú pôvodným domovom predkov Slovanov. V dôsledku agresie Vlachov sa časť Slovanov dostala do Visly (Poliaci) a druhá do Dnepra (Drevlyans a Polyana), do Dviny (Dregovichi) a jazera Ilmen (Slovinsko). Osídlenie Slovanov sa datuje do čias apoštola Ondreja, ktorý býval u Slovanov na Ilmeni. Polyana založila Kyjev a pomenovala ho podľa svojho princa Kyi. Slovinský Novgorod a Krivichsky Smolensk sú pomenované ako ďalšie staroslovanské mestá. Potom pod kráľom Herakliom zažili podunajskí Slovania vpád Bulharov, Uhrov, Obrova a Pečenehov. Dneperskí Slovania však upadli do závislosti na Chazaroch.

Prvý spomenutý dátum v kronike je 852 (6360), keď sa začala volať ruská zem a Rusi sa najskôr plavili do Konštantínopolu. V roku 859 bola východná Európa rozdelená medzi Varangiánov a Chazarov. Prvý menovaný vzdal poctu Slovincom, Krivichim, Vesim, Merim a Chudim, druhý zas Glades, Severian a Vyatichi.

Pokus severných Slovanov zbaviť sa moci zámorských Varangiánov v roku 862 viedol k občianskym sporom a skončil povolaním Varangijcov. Ruskú zem založili traja bratia Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) a Sineus (Beloozero). Čoskoro sa Rurik stal jediným vládcom krajiny. Založil Novgorod a vymenoval svojich guvernérov v Murom, Polotsku a Rostove. V Kyjeve vznikol zvláštny varangovský štát na čele s Askoldom a Dirom, ktorý narušil Byzanciu nájazdmi.

V roku 882 Rurikov nástupca knieža Oleg zajal Smolensk, Lyubech a Kyjev spojením oboch rusko-varangských štátov. V roku 883 Oleg dobyl Drevlyanov a v rokoch 884-885 dobyl chazarské prítoky Radimichov a severanov. V roku 907 podnikol Oleg veľkú námornú plavbu do Byzancie, ktorá vyústila do zmluvy s Grékmi.

Po Olegovej smrti hadím uštipnutím začal kraľovať Igor, ktorý bojoval s Drevlyanmi, Pečenehmi a Grékmi. Rusi boli pôvodne zámorskí Varangijci, ale postupne sa spájali s gladami, takže kronikár mohol povedať, že gladesy sa dnes volajú Rus. Peniaze Rusa boli hrivny a klaňali sa Perúnovi.

Igora zabili vzpurní Drevlyanovci a jeho trón zdedila jeho manželka Olga, ktorá sa s pomocou varangianskych guvernérov Svenelda a Asmuda brutálne pomstila a zabila viac ako 5 tisíc Drevlyanov. Olga vládla ako regentka za svojho syna Svyatoslava. Po dozretí Svyatoslav dobyl Vyatichi, Yase, Kasogs a Khazars a potom bojoval na Dunaji proti Grékom. Po návrate po jednej z kampaní proti Grékom bol Svyatoslav Pechenegmi prepadnutý a zomrel.

Od Svyatoslava kniežací trón prešiel na Yaropolk, ktorého vládu komplikovali občianske spory. Yaropolk porazil svojho brata a vládcu Drevlyanského Olega, ale zomrel na Varangiánov iného brata Vladimíra. Vladimír najskôr poslal Varangovcov, zjednotil pohanský panteón, ale potom prijal kresťanstvo. V rokoch jeho vlády prebiehali vojny s Poliakmi, Yatvianmi, Vyatichmi, Radimichmi a Volgskými Bulharmi.

Po smrti Vladimíra začal v Kyjeve kraľovať Svjatopolk. Za krutú odvetu proti svojim bratom ho prezývali Prekliati. Zvalil ho jeho brat Jaroslav. Proti novému kniežaťu sa postavil vládca Tmutarakana Mstislav. Po skončení sporu postavil Jaroslav v Kyjeve kamenné múry a katedrálu sv. Sofia. Po smrti Jaroslava sa ruská zem opäť rozpadla. Izyaslav vládol v Kyjeve, Svyatoslav v Černigove, Igor vo Vladimíre, Vsevolod v Pereyaslavle, Rostislav v Tmutarakane. V strete zvíťazil Vsevolod. Po tom, čo Vsevolod ovládol Kyjev Svyatopolk, ktorého nahradil Vladimir Monomakh.

Kresťanstvo v „Príbehu zašlých rokov“

Príbeh zašlých rokov je presýtený kresťanskými motívmi a narážkami na Bibliu, čo je celkom prirodzené, ak uvážime, že jej autorom bol mních. Jedno z ústredných miest diela je obsadené voľbou viery, ktorú urobil princ Vladimír. Zvolil kresťanstvo podľa gréckeho modelu, ktorý sa vyznačoval spoločenstvom vína a chleba, a nie oplátkami, ako u Nemcov. Základy kresťanskej viery (v podobe prerozprávania knihy Genezis a starozákonných dejín pred rozdelením Izraelského kráľovstva) Vladimírovi uvádza istý filozof, ktorý okrem iného spomína pád staršieho anjela Sataniela 4. deň stvorenia. Boh nahradil Sataniela Michaelom. Spomínajú sa starozákonní proroci (Mal. 2: 2, Jer. 15: 1, Ez. 5:11), aby dokázali koniec izraelskej misie (v. Gl. odmietanie Židov). V roku 5500 od stvorenia sveta sa Gabriel zjavil Márii v Nazarete a oznámil vtelenie Boha, ktorý sa narodil ako Ježiš počas rokov kráľa Herodesa (v. caesar Jewesque), ktorý dosiahol 30 rokov a bol pokrstený Johnom na rieke Jordán. Potom zhromaždil 12 učeníkov a uzdravil chorých. Zo závisti bol vydaný za ukrižovaného, \u200b\u200bbol však vzkriesený a vystúpil na miesto. Zmyslom vtelenia bolo vykúpenie z Adamovho hriechu.

Boh sú „tri veci“: Otec, Syn a Duch Svätý ( jedno božstvo v troch litsikh). Je kuriózne, že pokiaľ ide o osoby Trojice, ktoré zdieľať strach nie je oddelené a kopulovať nie je oddelené, je tento výraz používaný podriadený... Historici od 18. storočia si kladú otázku, prečo podľa Príbehu minulých rokov Kagan Vladimir Svyatoslavovič, ktorý pokrstil Rusko, pri vlastnom krste údajne prečítal dosť zvláštny Symbol viery a prečo tento symbol viery reprodukoval aj mních Nestor. Vladimír podľa neho povedal: „Syn je rovnako a vľúdny voči Otcovi ...“ Je podobný a nie je podstatný, ako sa uvádza v pravoslávnom nicejskom a nicejsko-konštantínopolskom vyznaní. To by mohlo byť odrazom skutočnosti, že ruskí ariáni na rozdiel od susedných Chazarií až do roku 988 neprestúpili na nestorianizmus, judaizmus a pravoslávie a naďalej boli vplyvnou silou, o ktorú sa chcel Vladimír v boji proti pohanstvu opierať. Mohlo to však byť len ohováranie Vladimíra, aby sa zabránilo jeho kanonizácii. Boh má horúci zachrániť stvorenie... Preto Boh prijíma mäso a zrak a skutočne zomrie ( nesnívať) a tiež skutočne vzkriesi a vystúpi do neba.

Kresťanstvo z rozprávky tiež predpisuje úctu k ikonám, krížu, relikviám a posvätným nádobám, podporu cirkevnej tradície a prijatie siedmich rád: 1. nicejský (proti Áriu), Konštantínopol (pre konsidentnú Trojicu), Efez (proti Nestoriovi), Chalcedon, druhý Konštantínopol (proti) Origenes, ale pre Božie mužstvo Krista), 2. nicejský (pre úctu k ikonám).

Boh je v nebi a sedí v nevýslovnom Svetle na tróne, obklopený anjelmi, ktorých prirodzenosť je neviditeľná. Proti nemu stoja démoni ( rabble, krilati, maj chvost), ktorého príbytkom je priepasť.

Význam ruského krstu v kronikách sa odhaľuje ako oslobodenie od modlárstva, nevedomosť a klam diabla. Po smrti spravodliví okamžite odídu do neba a stanú sa prostredníkmi svojho ľudu.

Po krste v Korsune nariadil Vladimír krstiť ľudí v Dnepri a stavať drevené kostoly. Jedným z prvých bol kostol svätého Bazila postavený na mieste chrámu Perúna. Boli tu aj kostoly Matky Božej, svätej Sofie, sv. apoštolov, sv. Peter, sv. Ondrej, sv. Mikuláš, sv. Fedor, sv. Dmitrij a sv. Michal. V kostoloch zdobených ikonami, nádobami a krížmi, bohoslužbami sa konali modlitby a euangel... Pokrstení mali nosiť kríže tela. Oslavovalo sa najmä Zvestovanie, Nanebovstúpenie, Nanebovzatie Matky Božej a deň svätých mučeníkov Borisa a Glebu. Dôležitú úlohu zohral 40-dňový pôst v predvečer Pánovho zmŕtvychvstania. Na čele jednotnej cirkvi boli kňazi oblečení v rúchach, biskupi stáli nad kňazmi a metropolita bola duchovnou hlavou ruských kresťanov. Prvým kláštorom na ruskom území bol kláštor Pechersk, ktorý pozostával z mníšskych kláštorných bratov, ktorí bývali v ich celách na čele s opátom.

Zdroje a vložiť príbehy

Skratky: N1L - Novgorodská prvá kronika. N4L - štvrtá kronika Novgorodu. S1L - Sophia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Kompletná zbierka ruských kroník. PVL 1999 - Príbeh zašlých rokov. / prep. text, trans., art. a komentáre. D. S. Likhacheva; vyd. V.P. Adrianova-Peretz. - SPb.: Nauka, 1999.

Folklórne texty

• Príbeh Olegovej smrti koňom (pod 912). Nie v N1L.
• Príbeh pomsty Olgy proti Drevlyanom (pod 945 - 946). Iba pár slov v kronike Nikon.
• Príbeh o mladom mužovi a Pechenegovi do 992 rokov. Nie v N1L.
• Obliehanie Belgorodu Pečencami, pod 997. Nie v N1L.

Dokumentárne zdroje

• Zmluva z roku 912. Nie v N1L.
• Zmluva z roku 945. Nie v N1L a v kronike Nikon.
• Zmluva z roku 971. Nie v N1L.

Stručné výňatky z histórie Byzancie a Bulharska

• 852 - rok 6360, obžaloba 15. „Michal začal kraľovať ...“.
• 858 - Michailovo ťaženie proti Bulharom. Krst kniežaťa a bulharských bojarov. Z „Pokračovania Amartolu“, ale nemá rande.
• 866 - Kampaň Askolda a Dira proti Grékom v 14. ročníku Michala.
• 868 - „Bazil začal kraľovať“.
• 869 - „Pokrstená bola celá bulharská zem“.

Všetky informácie nižšie pochádzajú z „Pokračovania Amartolu“. V Н1Л nie sú všetci prítomní, v Н4Л sú k dispozícii všetci.

• 887 - „Leon, syn Bazila, ktorý sa volal Lev, a jeho brat Alexander kraľovali a kraľovali 26 rokov.“ Vynechané С1Л.
• 902 - Vojna Maďarov s Bulharmi. Kampaň bola v skutočnosti v roku 893.
• 907 - Olegovo ťaženie do Byzancie.
• 911 - Vzhľad hviezdy na západe (Halleyova kométa).
• 913 - „Konstantin, syn Leona, začal kraľovať.“
• 914 - kampaň bulharského Simeona do Konštantínopolu. Nie v Н4Л, С1Л.
• 915 - Zajatie Adrianopole Simeonom.
• 920 - „Car Roman bol inštalovaný medzi Grékov“ (v N4L a S1L je úplnejšia).
• 929 - Simeonovo ťaženie do Carihradu. Mier s Romanom.
• 934 - Túra Maďarov do Carihradu. Mier.
• 942 - Simeona porazili Chorváti a zomrel. Peter sa stal kniežaťom. Správy o „nástupcovi Amartolu“ pod rokom 927.
• 943 - Túra Maďarov do Carihradu. Pod rok 928 (1 obžaloba).

Niektoré dôležité príbehy v zložení PVL (naznačujúce zafixovanie týchto príbehov v hlavných kronikách)

• „Kronika Georga Amartola“. Výňatky: zoznam národov a príbeh o zvykoch národov. Nie v N1L.
• Príbeh o návšteve Andrewa Prvovolaného v Rusku. Nie v N1L.
• Príbeh o vzniku slovanskej gramotnosti (do roku 898). Nie v N1L.
• Príbeh Apollóna z Tyany z Amartolusu (do roku 912). Nie v N1L.
• Príbeh o Olginej ceste do Carihradu (do 955 rokov).
• Chvála Olge (pod 969).
• Príbeh o Varangianovi a jeho synovi (bez mien, do 983).
• Spor o viere: príchod moslimov, židov a katolíkov (do 986 rokov).
• Príhovor filozofa.
• Príbeh o kampani pre Korsun.
• Vierovyznanie, sedem rád a korupcia Latinských.
• Príbeh o návrate z Korsunu a krste Kyjevčanov.
• Príbehy o vražde Borisa, vražde Gleba, chvála za Borisa a Glebu.
• Chvála za knihy do roku 1037. Nie v N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Príbeh o začiatku kláštora Pechersk blízko roku 1051. Nie v N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Príbeh znamení v súčasnosti a minulosti s výpožičkami z Chronografu podľa veľkej expozície z roku 1065.
• Učenie o Božích popravách do roku 1068. Nie v N4L, S1L, VoskrL.
• Pojednanie o kríži, ktoré pomohlo Vseslavovi, pod rokom 1068.
• Príbeh troch kráľov a Jana do roku 1071 a pokračovanie príbehu troch kráľov.
• Príbeh smrti Theodosia z jaskýň a mníchov z kláštora do roku 1074. Nie v N4L.
• Pojednanie o smrti Izyaslava a bratskej lásky do roku 1078. Nie v N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Príbeh smrti Jaropolka Izyaslaviča pod 1086. Nie v N1L, N4L.
• Príbeh o prenose relikvií Theodosia z jaskýň, jeho predpovediach a chvále k nemu do roku 1091. Nie v Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Učenie o Božích popravách do roku 1093. Nie v N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Príbeh poloveckého prepadnutia Kyjeva a kláštora z roku 1096. Nie v Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Výňatok o kmeňoch od Metoda Patarského a príbehu Gyuryaty Rogovicha. Nie v Н1Л, Н4Л, С1Л.
• Príbeh o slepote Vasilko a následných udalostiach do roku 1097. Nie v N1L, N4L.
• Príbeh kampane proti Polovcom v roku 1103. Nie v Н1Л, Н4Л, С1Л.

Príbehy z vydania Ipatievovej kroniky

• Diskurz o anjeloch s citátmi od Davida, Epifania a Hippolyta. V iných letopisoch nie.
• Marca 1111 o Polovcoch.
• Príbeh o výlete v Ladoge, slovanských a starodávnych bohoch. V iných letopisoch nie.
• Príbeh o prenose relikvií Borisa a Gleba. V iných letopisoch nie.

Citácie

Citáty z Ipatievovho zoznamu Príbehu minulých rokov.

• O presídlení Slovanov do Ruska po ich odchode z Dunaja v dávnych nedatovaných dobách:

... rovnakým spôsobom a tým istým slovom · ktorí prišli pozdĺž Dnepra · a narkoshassh Polѧne · a priatelia Derevlѧne · nesedeli v lѣsѣh · a priatelia prišli medzi Priptyou a Dvinoyu · a narkoshasѧ Dregovichdosh a Polѧne ... Vlieva sa tiež do Dviny · v mene Poloty · táto sa volala Polochanѣ. Jedným slovom dȏsha ѡkolo ѡzera Ilmer · a prezývanýѧ jeho meno · a urobil mesto · a narekosha Novgorod · a priatelia prišli do Desnѣ a pozdĺž Sedmičky a pozdĺž Sulѣ a narkoshasѧ Sѣvero · a tako razidesꙗ slovinsky. tma a prezývka slovinské písmeno ...

• O povolaní Varangiánov vedených Rurikom v roku 862:

V lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ a vyhnal Varѧgu cez more. a nedávajte im hold. a vypite si to sami. a niet na nich pravdy. a choď do ro. a dole boli „bitky“. a zatiaľ si ho chyť sám. a budeme sa hľadať v sob knѧzѧ. ako volodѣl nás a rѧdil. sprava sprava. idúc cez more do Varѧgoⷨ҇. do Ruska. sіce bo zvahut. ty si Varⷽ҇gy Rus. Všetci priatelia sa volajú Sveѧ. priatelia toho istého Ormaniho. Anglѧne. inѣi a Gothe. taco a si rkosha. Rusko. Chyud. Slovinskyѣ. Krivichi. a celá naša zem je skvelá. a ѡbilna. a nara v nei nѣt. áno, choďte na nás knzhi a volod. a vyvolený. traja bratia. s ich narodením. a chodil po celom Rusku. a prišiel k slovu pѣrvѣє. a vyrúbať mesto Ladoga. a so staršími v Ladozi Rurik. a ďalšie sínusové do Bѣlѣzerѣ. a tretí Truvor v Izborsku. a ѿ тѣхъ Varѧгъ. prezývka Ruska zem.

Kritika

Kritika začiatku tejto kroniky je obsiahnutá v Karamzinových „Dejinách ruského štátu“. Osobitne spochybňuje skutočnosť, že v roku 862 podľa kroniky Slovania najskôr vyhnali Varangiánov z ich krajín a potom o niekoľko mesiacov neskôr pozývali svoje kniežatá, aby vládli v Novgorode. Karamzin tvrdí, že Slovania to pre svoju bojovú povahu nemohli urobiť. Pochybuje tiež o krátkosti príbehu o časoch kniežaťa Rurika - Karamzin usudzuje, že Nestor zakladá začiatok kroniky výlučne na pochybných ústnych legendách.

Príbeh časových rokov (tiež nazývaný „Primárna kronika“ alebo Nestorovova kronika) - najskôr z existujúcej starej ruštiny kronika trezory začiatku XII storočia... Známe z niekoľkých vydaní a zoznamov s malými odchýlkami v textoch uvádzaných pisármi. Bol zostavený v Kyjev.

Rozsah zahrnutej histórie sa začína biblickými časmi v úvodnej časti a končí sa 1117 (v 3. vydaní). Datovaný kúsok histórie Kyjevská Rus začína od leta 6360 ( 852 rokov podľa modernej chronológie), začiatok samostatnej vlády byzantský cisár Michal.

Názov kódu dostal podľa jednej z jeho úvodných fráz v jazyku Ipatievov zoznam:

Dejiny vzniku kroniky

Autor kroniky je uvedený v Zoznam Khlebnikov ako mních Nestor, slávny hagiograf na okraji XI-XII storočia, mních Kyjevsko-pečerský kláštor... Aj keď toto meno bolo v predchádzajúcich zoznamoch vynechané, uviedli vedci XVIII-XIX storočia Nestor bol považovaný za prvého ruského kronikára a Príbeh minulých rokov za prvú ruskú kroniku. Štúdium letopisov ruským lingvistom A. A. Shakhmatov a jeho nasledovníci ukázali, že existujú kroniky, ktoré predchádzali „Príbehu zašlých rokov“. Teraz sa uznáva, že prvá pôvodná verzia PVL mnícha Nestora sa stratila a revidované verzie sa zachovali až do našej doby. Zároveň v žiadnej z kroník nie je žiadny údaj o tom, kde končí PVL.

Najpodrobnejšie problémy zdrojov a štruktúry PVL boli vyvinuté na začiatku XX storočia v dielach akademika A. A. Shakhmatova... Koncepcia, ktorú predstavil, stále zohráva úlohu „štandardného modelu“, na ktorý sa spoliehajú následní vedci alebo s ktorými argumentujú. Aj keď mnohé z jeho ustanovení boli často podrobené dôvodnej kritike, nebolo možné doteraz vypracovať koncepciu porovnateľného významu.

Druhé vydanie sa číta ako súčasť Laurentianova kronika (1377 rokov) a ďalšie zoznamy ... Tretie vydanie je obsiahnuté v Ipatievskaya kroniky (najstaršie zoznamy: Ipatievsky ( XV storočia) a Chlebnikovskij ( XVI storočie)) ... V jednom z letopisov druhého vydania pod roč 1096 pribudlo nezávislé literárne dielo, “ Učenie Vladimíra Monomacha„Dátum 1117.

Hypotézou Shakhmatova (podporovaný D. S. Likhachev a Ya.S. Lurie), prvá annalistická zbierka, tzv Najstaršie, bola zostavená na Metropolitnom stolci v Kyjeve, založená v roku 1037 rokov... Ako zdroj pre kronikára slúžili legendy, ľudové piesne, ústne príbehy súčasníkov a niektoré písomné hagiografické dokumenty. Najstaršia klenba pokračovala a doplnila sa v r 1073 mních Nikon, jeden z tvorcov Kyjevský kláštor Pechersk... Potom dovnútra 1093 opát Kyjevsko-pečerského kláštora Ján bol vytvorený Počiatočná klenba, ktorý použil novgorodské záznamy a grécke pramene: „Chronograf podľa veľkej expozície“, „Život Antona“ a ďalšie. Počiatočná klenba je fragmentárne zachovaná v úvodnej časti novgorodskej prvej kroniky mladšieho vydania. Nestor revidoval primárny kódex, rozšíril historiografický základ a priniesol ruské dejiny do rámca tradičnej kresťanskej historiografie. Kroniku doplnil textom zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou a zaviedol ďalšie historické tradície zachované v ústnom podaní.

Podľa ShakhmatovaNestor napísal prvé vydanie PVL v kláštore Kyjev - Pečerský 1110 -1112 rokov... Vzniklo druhé vydanie hegumen Sylvester v Kyjeve Kláštor Vydubického Mikhailovského o 1116 ... V porovnaní s Nestorovou verziou bola finálna časť prepracovaná. AT 1118 tretie vydanie PVL sa zostavuje v mene novgorodského kniežaťa Mstislav I. Vladimirovič.