Existujú knihy, ktorých čítanie je smutné, vedie k smutným myšlienkam. Jeden z nich začiatkom dvadsiatych rokov minulého storočia vytvoril ruský spisovateľ Ivan Shmelev. Tento článok je jeho zhrnutím. „Slnko mŕtvych“ je dielom človeka so vzácnym talentom a neuveriteľne tragickým osudom.
Dejiny stvorenia
Kritici označili „Slnko mŕtvych“ za jedno z najtragickejších literárnych diel v dejinách ľudstva. V akých podmienkach kniha vznikla?
Rok potom, čo opustil svoju vlasť, začal písať epos „Slnko mŕtvych“. Potom nevedel, že sa do Ruska nikdy nevráti. A stále dúfal, že jeho syn žije. Sergei Shmelev bol v roku 1921 bez súdu zastrelený. Stal sa jednou z obetí „Červeného teroru na Kryme“. Jeden z tých, ktorým spisovateľ nevedomky venoval „Slnko mŕtvych“. Pretože Ivan Shmelev sa dozvedel o osude svojho syna mnoho rokov po napísaní tejto strašnej knihy.
Ráno
O čom sú prvé kapitoly knihy? Nie je ľahké podať zhrnutie. „Slnko mŕtvych“ sa začína opisom rannej povahy Krymu. Pred očami autora - malebná horská krajina. Krymská krajina ale evokuje iba melanchóliu.
Vinice sú tu polorozpadnuté. Domy nachádzajúce sa neďaleko boli prázdne. Krymská zem je nasýtená krvou. Autor vidí dačo svojho priateľa. Kedysi luxusný dom dnes stojí, akoby to bola sirota, s rozbitými oknami, obliatymi vápnami.
„Čo sa chystá zabiť“: zhrnutie
„Slnko mŕtvych“ je kniha o hlade a utrpení. Zobrazuje úzkosť, ktorú prežívajú dospelí aj deti. Ale najstrašnejšie stránky Shmelevovej knihy sú tie, kde autor popisuje premenu človeka na vraha.
Portrét jedného z hrdinov filmu „The Sun of the Dead“ je úžasný a hrozný. Názov tejto postavy je Šura, miluje večerné hranie na klavíri, hovorí si „sokol“. Ale s týmto hrdým a silným vtákom nemá nič spoločné. Niet divu, že ho autor porovnáva so supom. Šura poslal mnohých na sever alebo, čo je ešte horšie, na ďalší svet. Ale každý deň zje mliečnu kašu, hrá hudbu, jazdí na koni. Zatiaľ čo ľudia v okolí umierajú od hladu.
Shura je jedným z tých, ktorých poslali zabiť. Akokoľvek sa to môže zdať čudné, boli poslaní vykonať hromadné ničenie kvôli vysokému cieľu: dosiahnuť univerzálne šťastie. Podľa ich názoru sa to malo začať krvavým masakrom. A tí, ktorí prišli zabiť, splnili svoju povinnosť. Denne boli do suterénov Krymu vysielané stovky ľudí. Počas dňa boli vyvezení na zastrelenie. Ako sa však neskôr ukázalo, šťastie, ktoré si vyžiadalo viac ako stotisíc obetí, bola ilúziou. Pracujúci ľudia, snívajúci o zaujatí panských pozícií, zomierali od hladu.
O spoločnosti Babu Yaga
Toto je názov jednej z kapitol románu. Ako doručiť jeho zhrnutie? „Slnko mŕtvych“ je dielo, ktoré predstavuje autorove úvahy a postrehy. Strašidelné príbehy sú rozprávané nestranným jazykom. A preto sa stávajú ešte hroznejšími. Môžete zhrnúť niektoré z príbehov, ktoré vyrozprával Shmelev. Ale autorova duševná prázdnota je ťažko vyjadrená krátkym zhrnutím. Šmelev napísal „Slnko mŕtvych“, keď už neveril vo svoju vlastnú budúcnosť ani v budúcnosť Ruska.
Neďaleko schátraného domu, kde žije hrdina románu, sa nachádzajú dače - opustené, chladné, zanedbané. V jednom z nich žil pokladník na dôchodku - láskavý roztržitý starček. Žil v dome s malou vnučkou. Zbožňoval sedenie pri brehu, chytanie gobov. A ráno chodil starec na trh s čerstvými paradajkami a syrom feta. Akonáhle ho zastavili, odviezli do suterénu a zastrelili. Chyba pokladníka bola, že mal na sebe starý vojenský plášť. Za to bol zabitý. Malá vnučka sedela v prázdnej dači a plakala.
Ako už bolo spomenuté, jedna z kapitol sa volá „O Babu Yaga“. Vyššie uvedený príbeh o pokladníkovi je jeho zhrnutím. Šmelev zasvätil „Slnko mŕtvych“ osudu ľudí, ktorí trpeli neviditeľnou „železnou metlou“. V tých dňoch bolo v každodennom živote veľa zvláštnych a desivých metafor. „Miesto na Kryme železnou metlou“ je fráza, ktorú si autor pripomína. A vidí obrovskú čarodejnicu, ktorá ničí tisíce ľudských životov pomocou svojho rozprávkového atribútu.
O čom hovorí Ivan Shmelev v nasledujúcich kapitolách? „Slnko mŕtvych“, ktorého zhrnutie je uvedené v článku, je ako výkrik z duše odsúdeného človeka. Ale autor ťažko hovorí o sebe. „Slnko mŕtvych“ je kniha o Rusku. Krátke tragické príbehy sú detailmi veľkého a strašného obrazu.
„Tvorcovia nového života ... Odkiaľ sú?“ pýta sa spisovateľka. A nenájde odpoveď. Títo ľudia prišli a vyplienili to, čo sa budovalo po celé storočia. Znečisťovali hrobky svätých, trhali samotnú pamiatku Ruska. Ale skôr ako zničíte, musíte sa naučiť tvoriť. Ničitelia ruských a pravoslávnych tradícií to nevedeli, a preto boli rovnako ako ich obete odsúdení na istú smrť. Odtiaľ pochádza aj názov, ktorý dostal kniha od Ivana Shmeleva - „Slnko mŕtvych“.
Dej diela možno vyjadriť týmto spôsobom: jeden z posledných ruských intelektuálov, ktorý je na pokraji smrti, pozoruje vznik nového štátu. Nerozumie metódam novej vlády. Nikdy sa nezmestí do tohto systému. Hrdina knihy ale netrpí len svojou osobnou bolesťou, ale aj preto, že nechápe, na čo slúži deštrukcia, krv a utrpenie detí. Ako ukazuje história, „veľký teror“ mal veľa negatívnych dôsledkov pre celú sovietsku spoločnosť.
Boris Šiškin
V snímke „Slnko mŕtvych“ Shmelev rozpráva o osudoch svojho brata, mladého spisovateľa Borisa Šiškina. Aj v rokoch hrôzy tento muž sníva o písaní. Papier a atrament sa nenašli. Svoje knihy chce venovať niečomu ľahkému, čistému. Autor vie, že Shishkin je neobvykle talentovaný. A tiež, že v živote tohto mladého muža bolo toľko smútku, čo by stačilo na sto životov.
Shishkin slúžil na pechote. Počas prvej svetovej vojny bol na nemeckom fronte. Dostal sa do zajatia, kde ho mučili, vyhladovali na smrť, ale zázrakom prežil. Vrátil sa domov do inej krajiny. Keďže si Boris vybral povolanie podľa svojich predstáv: vybral z ulice siroty. Ale boľševici ho čoskoro zatkli. Šiškin opäť unikol smrti a skončil na Kryme. Na polostrove, chorý a zomierajúci od hladu, stále sníval o tom, že jedného dňa napíše pre deti milé a veselé príbehy.
Koniec koncov
Toto je názov záverečnej kapitoly knihy. „Kedy sa tieto úmrtia skončia?“ - pýta sa autor. Susedov profesor zomrel. Jeho dom bol okamžite vyplienený. Na ceste hrdina stretol ženu so zomierajúcim dieťaťom. Sťažoval si na osud. Až do konca nemohol počuť jej príbeh a utiekol z matky umierajúceho dieťaťa do svojej vinice.
Hrdina knihy sa nebojí smrti. Skôr na ňu čaká a verí, že iba ona sa dokáže zbaviť múk. Dôkazom toho je veta, ktorú autor uviedol v poslednej kapitole: „Kedy zakryje kameňom?“ Spisovateľ napriek tomu chápe, že napriek tomu, že nadišiel čas, pohár ešte nebol spotrebovaný.
Čo si moderní čitatelia myslia o knihe, ktorú napísal Ivan Shmelev v roku 1923?
"Slnko mŕtvych": recenzie
Táto práca sa nevzťahuje na literatúru obľúbenú u moderných čitateľov. Recenzie na ňu sú málo. Kniha je plná pesimizmu, ktorého rozumu možno rozumieť, pretože poznáme okolnosti spisovateľkinho života. Okrem toho vedel na vlastnej koži o strašných stránkach ruských dejín. Tí, ktorí čítali Slnko mŕtvych, sa zhodujú, že táto kniha sa číta ťažko, ale je nevyhnutná.
Oplatí sa prečítať?
Prerátať dej diela je takmer nemožné. Možno len odpovedať na otázku, akej téme sa Ivan Šmelev venoval „Slnku mŕtvych“. Zhrnutie („Stručne“ alebo iné internetové stránky obsahujúce prerozprávanie umeleckých diel) neposkytuje úplný obraz o vlastnostiach diela, ktoré sa stalo vrcholom spisovateľovej práce. Aby sme odpovedali na otázku, či stojí za to prečítať si túto zložitú knihu, môžeme si spomenúť na slová Thomasa Manna. Nemecká spisovateľka o nej povedala toto: „Prečítajte si, ak máte odvahu.“
The Sun of the Dead popisuje mesiace, ktoré Šmelev žil na Kryme pod „Červeným terorom“ po porážke Bielej armády, a odráža všetku jeho nenávisť voči sovietskemu režimu a Červenej armáde.
Rozprávač, starší intelektuál, ktorý zostal na Kryme po evakuácii dobrovoľníckej armády generála Wrangela, nám odhaľuje osud obyvateľov polostrova, strhaný hladom a strachom. V tejto knihe, ktorá je v podstate denníkom, autor popisuje, ako hlad postupne ničí všetko ľudské, čo v človeku je - prvé pocity, potom aj vôľa. A kúsok po kúsku všetko umiera pod lúčmi „smejúceho sa slnka“.
Tento román je nemilosrdným svedectvom nielen o pomalej smrti ľudí a zvierat, ale hlavne o morálnej osamelosti, ľudskom nešťastí, zničení všetkého živého a duchovného v poníženom ľude, ktorý sa zmenil na otrokov. Šmelev vo svojej knihe odhaľuje všetky nespočetné rany ruského ľudu, ktorý sa stal obeťou aj katom.
Tridsaťpäť kapitol eposu „The Sun of the Dead“ - ako Šmelev nazýva svoje dielo - je nasýtených neutíchajúcou láskou a srdcervúcou bolesťou pre roztrhané na kúsky Ruska. Táto ohromujúca kniha, autobiografický a historický dokument, bolestivá rozlúčka s celým zašlým svetom, odsúdená a zničená civilizácia, odráža hrôzu osamelosti tejto doby opustenej Bohom, hodnú Danteho gréckej tragédie a hrôz. Sila utrpenia, ktorá pripomína mnohých literárnych kritikov Dostojevského, empatia a sympatie k akémukoľvek utrpeniu, nech vládne kdekoľvek, nachádza svoje vrcholne úplné vyjadrenie v Slnku mŕtvych. Neľudskosť Červenej gardy je hlavným motívom týchto stránok: a ako povedal Marcel Proust o úplne iných historických udalostiach, táto ľahostajnosť k utrpeniu je obludnou a nevyhnutnou formou krutosti. Priamočiarosť a realizmus, s ktorými sa opisuje škaredosť a zvrátenosti sovietskeho režimu, by mali aj tých najcitlivejších čitateľov rozochvieť hrôzou.
V Shmelevovi sa občas objaví lyrický básnik, ale jeho lyrika je, ak to môžem povedať, stenom trýznivej vlasti zapísanej a opísanej v jeho krvi. Shmelevovo „Slnko mŕtvych“ je nielen, aj keď predovšetkým, nenahraditeľným historickým dokumentom, ako ho definoval Thomas Mann, ale aj epickým dielom veľkého spisovateľa preloženého do dvanástich jazykov. Je tiež potrebné pochopiť, že táto kniha sa stala pre novo razenú sovietsku kritiku niečo ako symbol celej ruskej emigrantskej literatúry, o čom svedčí okrem iného prudký článok kritika Nikolaja Smirnova „Slnko mŕtvych“. Poznámky k emigrantskej literatúre “. Pre väčšinu ruských exulantov sa tento román stal výkrikom všetkého utrápeného ľudstva a umierajúcej civilizácie.
Niet divu, že tento tragický epos, skutočnú modlitbu a zádušné stretnutie za Rusko, ocenil nielen Thomas Mann, ale aj tak rôznorodí spisovatelia ako Gerhart Hauptmann, Selma Lagerlef a Rudyard Kipling; a rovnako neprekvapuje, že v roku 1931 Thomas Mann nominoval Shmeleva ako kandidáta na Nobelovu cenu.
Keď čítate exilové diela Šmeleva, v prvom rade ohromíte túžbu autora, verného spomienke na stratenú vlasť, znovu získať a oživiť Rusko - to najlepšie v ňom, ktoré sa skrýva za svoje tak odlišné tváre.
„Slnko mŕtvych“ vyjadruje myšlienku, ktorá je základom filozofickej eseje I. Bunina z roku 1925 „Noc“. Hrdina „eposu“ tvrdí: „Kedy tieto úmrtia skončia! Nebude konca, všetky konce sú zmätené - koniec - začiatok, život nepozná koniec, začal ... “Pán odmeňuje hrdinu za vieru - a starý tatár mu posiela darček: jablká, múku, tabak. Hrdina vníma túto premisu ako správu z nebies. Pre Shmeleva je dôležité sprostredkovať čitateľovi tému spravodlivosti: ani jeden rozprávač nie je verný Bohu, dievča Lyalya verí vo vzkriesenie mŕtvych a spravodliví stále žijú pri spiacom krymskom mori a ich „životodarný duch“ stále žije s nimi.
Symbol slnka mŕtvych dal Šmelev v súlade s pravoslávnou vierou. Definuje ako mŕtvy život tých, ktorí sú dobre živení, prosperujú, prijímajú život podľa novín a sú hluchí k ľudskému smútku, ktorí nemilovali svojho blížneho.
Autorovo zameranie na témy zápasu o dušu, duchovného premáhania zla, odplaty vierou, konfliktu apokalyptických javov a zmŕtvychvstania odlišuje „epiku“ od jemu blízkych žánrovo, v autobiografickom materiáli, v denníkovej podobe, v posilnenom subjektívnom lyrickom začiatku „Prekliatych dní“ A Bunin a „Pokrútené Rusko“ A. Remizov. Kritici ruskej emigrácie však v Slnku mŕtvych a v diele I. Shmeleva ako celku vyzdvihli úplne odlišné motívy, pre spisovateľa to v skutočnosti nie sú tie hlavné, vedľajšie: názor na vplyv emigračného obdobia umeleckého sveta F. na jeho prózu. témy bolesti a utrpenia. Tak G. Struve zredukoval metafyzický význam obrazu lekára na priamu asociáciu s hrdinami Dostojevského diel: „Pološialený doktor Michail Vasilyevich v The Sun of the Dead, ktorý trpí určitou rečovou inkontinenciou, rozpráva„ zábavné “príbehy, skáče od subjektu k subjektu a končí popáli sa na svojej letnej chate a jeho spálené pozostatky spozná nejaký zvláštny obväz, o ktorom rád hovoril, akoby opustil stránky Dostojevského, hoci o pravdivosti a vitalite jeho obrazu niet pochýb. V románoch napísaných Shmelevom rozlíšil G. Struve „Dostojevschina“.
G. Adamovič v knihe „Osamelosť a sloboda“, ktorá vyšla v New Yorku v roku 1955, interpretoval emigrantské dielo I. Šmeleva v rámci Dostojevského tradície a vyčítal spisovateľovi „Dostojevského“, to znamená, že zobrazuje iba atmosféru, ktorú vytvoril Dostojevskij. , a to - ľútosť, zášť, utrpenie, bezmocnosť a iné, zatiaľ čo Dostojevského filozofia, pochybnosti Ivana Karamazova či Stavroginova melanchólia mu unikli.
Odlišný pohľad na prácu I. Shmeleva vyjadril filozof I. Ilyin. V mnohých článkoch a knihe „O tme a osvietení“, ktorá vyšla v Mníchove v roku 1959, definoval hlavnú tému spisovateľa - prekonanie utrpenia a smútku, bez ktorého neexistujú dejiny Ruska, prostredníctvom „duchovného pálenia“, modlitby, „výstupu duše k pravému , všetko premáha realitu. ““
Myšlienka, že ľud môže poraziť boľševizmus iba s Bohom, bola základom publicistiky I. Šmeleva. V roku 1924 napísal článok „Duše vlasti“, v ktorom vyčítal ruskej predrevolučnej inteligencii ateizmus: „pazúroval do Nietzscheho rýchlika a vrhal sa do marxistického močiara“, odmietal skutočného Boha a robil z človeka boha; potlačilo svedomie ľudí a vštepovalo im myšlienky slobody, rovnosti a bratstva; namiesto Boha ukázala ľuďom „hnev, závisť a - kolektív“. Autorka ale vyjadrila presvedčenie, že stále existujú ruskí ľudia, ktorí „nosia Boha v duši, dušu Ruska uchovávajú v sebe“. Prvou z nich je „naša horlivá mládež“, „divoká krv Ruska z Tichého Donu a Kubanu, kozácka sila“, sú „nažive“. I. Šmelev bol lojálny k monarchii, blízky myšlienkam Bielej kauzy, ktorej jedným z inšpirátorov bol I. Ilyin. U „malých“ ľudí, bývalých ľudí, sa najskôr snažil ukázať tým, ktorí sú schopní odvážiť sa v mene Boha a oslobodenia Ruska: „A až potom sa vyplatí všetka krv a všetky muky; iba s takými odvážnymi! “
V 20. rokoch 20. storočia vydal I. Shmelev zbierky príbehov „O starej žene. Nové príbehy o Rusku “(1927),„ Svetlo rozumu. Nové príbehy o Rusku “(1928),„ Vstup do Paríža. Príbehy o Rusku v zahraničí “(1929); v roku 1931 zbierka „Rodák. O našom Rusku. Spomienky “.
Témou príbehov napísaných v rozprávkovom štýle, ktorých spojil I. Shmelev v zbierke „O jednej starenke“, je tragédia „bývalej“ osoby, ktorá prežila revolúciu, stratila rodinu, prácu, odtrhla sa od bežného života, nepotrebná pre sovietske Rusko, nechránená, ale snaží sa nielen prežiť , premáhať zlo, ale tiež znovu získať zničený spôsob života. Hrdinka príbehu „O jednej starej žene“ sa stáva „pytliačkou“, „špekulantkou“, zázrakom svojich vyhladovaných vnukov, nadáva na syna-vyvlastňovateľa za „okrádanie a výsmech“.
V „Liste mladého kozáka“ vo forme rozprávania nárekov je vyvedený kozák bez domova, ktorý stratil svoju vlasť a ocitol sa v exile; počul povesti o popravách, popravách a bezbožnosti na Tichom Done. V príbehu tragédia „bývalého“ koexistuje s jeho vierou, že nebude trvať dlho, kým sa bude motať okolo húfov iných ľudí, čo jemu a jeho rodičom pomôže v Done Nikolai Príjemnom, Najsvätejšom Bohorodičke a Spasiteľovi. V slovníku a syntaxi písma, vo folklóre a v staroruskej knižnej tradícii postihnutých ľudí, je presýtený obrazmi, ktoré sú klasické pre národné povedomie: kôň má „hodvábnu kožušinu“ a „biele nohy“, vietor šepká hrdinovi a „čierny vták kradne, biela labuť mu zostrihá pazúry“ , „Biele ruky plačú od krvi“, Tichý Don - „otec“, slnko je „červené“, mesiac „čistý“ atď. Príbeh je písaný v rytme plaču: „Prečo mlčíš, nehovor, ako ležíš v zemi? Al a Tichý Don netečie a vietor sa neprenáša, lietajúci vták neplače? To nemôže byť, moje srdce sa necíti. “Atď. Prejav„ bývalého “človeka obsahuje túto duchovnú kultúru, ktorá mu dáva silu prekonať zlo.
Rovnaká nerozvážnosť osobnosti, získanie sily odolávať novému poriadku, túžba zachovať si svoj obvyklý spôsob života napriek priebehu dejín vyjadrujú aj osudy krymského ľudu - romantický intelektuál Ivan Stepanovič, ktorý bol oklamaný revolúciou, a vypočítavý Ivan („Dvaja Iváni“), a ruský námorník Ivan Bebeshin, ktorí si uvedomili, že za Sovietov „ruskú moc nie je možné vidieť“ a „mrchy“ - revolucionári ho podviedli („Orol“) a „bývalý“ muž Feognost Aleksandrovich Melshaev, za starého režimu - profesor a za sovietskeho režimu - prízrak, emanácia, od ktorý páchne polievkou z kývavých očí a kyslej baraniny, ktorá sa zmenila na „európsku“ („na pňoch“).
V 30. rokoch I. Shmelev logicky prešiel od témy konfrontácie zla a premáhania utrpenia silou ducha k svojmu ideálu - k témam Svätého Ruska, k pravoslávnym kánonom a táto voľba sa postavila proti jeho prózam ruskej literatúry s charakteristickou kritickou tendenciou.
text do prezentácie.doc
snímka 1
Ivan Sergejevič Šmelev sa narodil v roku 1873 v Moskve. Môj otec patril do obchodnej triedy, bol majiteľom stolárskeho artelu. Sám Ivan Shmelev si spomenul na svoje detské roky: "Prvé roky mi priniesli veľa dojmov. Dostal som ich„ na dvore. “Na našom dvore bolo veľa slov - všetkých druhov. Bola to prvá kniha, ktorú som prečítal - kniha živého, živého a farebného slova. Tu som v letné večery, po práci, počúval príbehy o dedine, rozprávky a čakal na vtipy ... Tu som po prvýkrát pocítil melanchóliu ruskej duše v piesni, ktorú spieval ryšavý maliar ... Na našom dvore som toho videl veľa, veselých aj smutných. a dôležité vedomosti o živote. Tu som cítil lásku a úctu k týmto ľuďom, ktorí mohli robiť čokoľvek. Náš dvor bol pre mňa prvou školou života - najdôležitejšou a najrozumnejšou. Boli tu tisíce impulzov na zamyslenie. A všetko to teplé údery v mojej duši, čo ma mrzí a rozhorčuje, premýšľa a cíti, dostal som od stoviek obyčajných ľudí s mozoľnatými rukami a milými očami pre mňa, dieťa “
Shmelev začal písať ešte na strednej škole a prvá publikácia vyšla na začiatku jeho pobytu na právnickej fakulte Moskovskej univerzity. Bez ohľadu na to, aký šťastný bol mladík, keď videl svoje meno na stránkach časopisu, „... séria udalostí - univerzita, manželstvo, narodenie syna, podľa jeho slov, nejakým spôsobom zatienili podnik. A tomu, čo napísal, nepripisoval osobitný význam“... ... Šmelev desať rokov zanechával myšlienky na literatúru. V roku 1905 začal opäť vydávať, v roku 1907 odišiel zo štátnej služby, naplno sa venoval literárnej tvorbe.
Shmelev sa stretol s februárovou revolúciou v roku 1917 s nadšením. Potom sa však zmení postoj k udalostiam. Z listu jeho synovi z 30. júla 1917: „Hlboká reštrukturalizácia je naraz úplne nepredstaviteľná, a to ani v najkultivovanejších krajinách sveta, dokonca ani v našich. Naši nekultúrni, temní ľudia nemôžu myšlienku reorganizácie vnímať ani približne. “Odchod spisovateľa do zahraničia však nebol spôsobený iba ideologickými nezhodami s novou vládou. Pri odchode pripustil myšlienku návratu dokonca do sovietskeho Ruska. Všetko zvrátila správa o smrti jeho syna.
snímka 2
Táto fotografia zachytáva krátky okamih rodinného šťastia. Radosť a úspech sú pred nami, ale ...
Šmelev a jeho manželka pocítili drámu udalostí v Rusku na začiatku dvadsiateho storočia po vypuknutí prvej svetovej vojny, keď v roku 1915 vyprevadili na front svojho jediného milovaného syna Sergeja. Šmeleva to veľmi rozladilo, ale samozrejme nikdy nepochyboval o tom, že jeho rodina, rovnako ako všetci ostatní, by si mali plniť svoje povinnosti voči Rusku. Možno aj vtedy mal hrozné predtuchy o osude svojho syna. Zhoršenie stavu mysle Shmeleva pozorovali jeho priatelia, najmä Serafimovič, ktorý v jednom zo svojich listov z roku 1916 poznamenal: „Shmelev bol z odchodu jeho syna na vojenskú službu mimoriadne deprimovaný, nebolo mu dobre.“ , - v tom Shmelev sám videl najvyššie šťastie a zmysel činnosti.
Lekcia.doc
Spor prázdnoty, bezduchosti so zmyslom a duchom (pozícia autora v románe IS Šmeleva „Slnko mŕtvych“)
Hodina literatúry pre 11. ročník
Učiteľka Kamaletdinova Irina Anatolyevna, učiteľka ruského jazyka a literatúry,
MBOU „Gymnasium No. 36“, Kazaň RT
Účel lekcie:
1. Oboznámiť sa s emigrantským obdobím života I. Šmeleva
2. Recenzujte román so štúdiom jednotlivých kapitol
3. Analyzujte kapitolu „Duša je nažive“
4. Pestovať u čitateľov sympatie a toleranciu.
1. Úvod učiteľa
V jednom z Kuprinových listov z roku 1933 čítame nasledujúce riadky: "Šmelev je teraz posledným a jediným ruským spisovateľom, od ktorého sa stále dá naučiť bohatstvo, moc a slobodu ruského jazyka. Šmelev je najproruskejší zo všetkých Rusov."veľký majster slov a obrazov. "A tieto slová čo najpresnejšie charakterizujú podstatu diela vynikajúceho ruského spisovateľa. Najlepšie diela Ivana Sergejeviča Šmeleva sa vyznačujú tým, v čom vždy bola silná ruská klasika: humanizmus, vášnivé presvedčenie o víťazstve dobra a spravodlivosti, krása mravného cítenia, hlboko trpiaca láska k Rusku a jeho ľuďom.
Dnes spoznáme život a dielo Ivana Sergejevič Šmelev
Text prezentácie
2. Heuristická konverzácia
Textová analýza
V „Slnku mŕtvych“ nie je ani slovo o zosnulom synovi, ale práve hlboká ľudská bolesť, ktorú Shmelev nedokázal utíšiť, ani pomocou trpezlivého slova dodáva celému príbehu obrovský rozsah. Bolesť a viera, prázdnota a zmysel, bezduchosť a duchovnosť. Pokúsime sa určiť pozíciu autora v románe na príklade kapitoly „Duša žije“
V románe Šmelev stvárnil život obyvateľov malého mesta na Kryme počas nadviazania sovietskej moci na tomto území.
Autor má čo povedať. Jeho bolesť si vyžaduje cestu von. Ale v Shmelevovej knihe autobiografický rozprávač často dáva slovo ďalším hrdinom. Koho hlasy počujeme? Hlasy splývajú v rachot. Na aký účel používa autor techniku \u200b\u200bpolyfónie?
Autor poskytuje príležitosť hovoriť s predstaviteľmi rôznych vrstiev Ruska (šľachta, tvorivá a vedecká inteligencia, nižšie vrstvy spoločnosti), rôznych národností (Rusi, Tatári, Gréci, Ukrajinci). Nie jeden autor, ale celé Rusko svedčí proti boľševizmu.
Z čoho sú boľševici a boľševici obviňovaní? Ako sa mení Krym?
Celou knihou prebehne antitéza: život pred a po nadviazaní sovietskej moci na Kryme. Bohatstvo, pokoj, krása, lyrika predrevolučného života sú v protiklade k prázdnote, nezmyselnosti a krutosti toho druhého.
Zmocnil sa ma strach ... akoby som bol skutočne prítomný pri „spontánnom rozpade“, ktorého ničivé sily sú už všade ... “- napísal Shmelev Y. Eichenwaldovi. Aké stopy rozpadu našiel vo svete Shmelev a jeho hrdina.
Shmelev nachádza stopy rozpadu v živote prírody, zvierat a ľudí. Stromy bežia divoko, kvety vysychajú. Mliečne ružové kvitnutie záhrad nahrádza púšť. Kone zomierajú, vtáky sú odsúdené na smrť. Na tele Tamarskej kravy sa rany roja.
„Pre človeka je to strašidelné!“ - vyjadril názor na knihu A. V. Amfitheatrov. Prečo sa pri čítaní knihy stane pre človeka strašidelným?
Ľudia zomierajú, ľudská duša zomiera, pretože stratili vieru, nádej, šľachtu a čestnosť. Shmelev zaznamenáva proces odľudštenia človeka, jeho degradáciu na jaskyňu, primitívnu úroveň.
Život smeruje k osudovej hranici. Čo je za ňou? Prázdnota, nezmyselnosť, alebo je to stále zmysel, duša? Je vzkriesenie možné?
Autor je v neustálom bolestivom rozkole. V živote okolo seba si všíma atribúty smrti. Prichádza kráľovstvo mŕtvych. Existuje však niečo, čo sa až do posledného pokúsi odolávať zlovestnej sile: hory, ktoré sľubujú, že si udržia všetko v pamäti, moriak oddane chujúci nie morky, ale kurčatá a ľudí, ktorí nestratili schopnosť milovať, odpúšťať a veriť.
Analýza kapitol
Akú rolu zohráva epizóda z kapitoly „Duše živá!“ V hrdinovom bolestivom hľadaní?
Porovnajte stav hrdinu na začiatku a na konci kapitoly. Prečo sa to tak zmenilo? Akými technikami autor ukazuje stav hrdinu?
Prečo si autor v záujme obnovenia viery svojho hrdinu v ľudskú dušu, v Boha, vybral Tatára, osobu inej národnosti, inej viery?
Ako chápete slová tatára: „Máte svojho Alaha ... máme môjho Alaha ... celého Alaha!“? Prečo Tatár a rozprávač takmer nerozprávajú, sedia ticho?
Ako chápete výraz pisateľa: „... dva sú jeden ...“?
Na začiatku kapitoly sa pred nami objaví hrdina v stave zúfalstva. Stratil vieru v Boha a človeka. Je obklopený temnotou doslova aj obrazne. Keď hrdina začuje klepanie na bránku, čaká na príchod Červenej armády a pripravuje sa na poslednú bitku. Na konci kapitoly je hrdina obklopený „jasnou nocou“.
Vo štvrtom dejstve hry M. Gorkého Na konci postavy vedú nasledujúci rozhovor:
Tatar „... váš Korán musí byť zákon ... Duša - musí existovať Korán ... áno!
Kliešte ... A princ má pravdu, keď hovorí ... musíte žiť - podľa zákona ... podľa evanjelia. ““
Ktoré riadky z prečítanej kapitoly románu od I.S. Shmeleva odrážajú tieto slová? Ako si vysvetľujete takéto menovanie?
Príchod starého Tatára ho prinútil veriť v existenciu Boha v to, že „duša žije!“ Je zaujímavé, že Shmelev zadal poslanie vrátiť hrdinu do života Tatarovi. Autor objasňuje, že pre ľudstvo neexistujú žiadne hranice. Národnosť, vzdelanie ani sociálne zázemie nemôžu jednej osobe zabrániť v porozumení druhej. A potom nie sú potrebné slová, pretože ľudia sa stávajú jedným organizmom.
3. Zhrnutie
Finále románu nám neumožňuje s istotou povedať, ako sa skončil spor prázdnoty, bezcitnosti so zmyslom a duchom. Šmelev však dal svojmu hrdinovi vidieť slnko v noci, slnko ľudstva a nie slnko mŕtvych, čo znamená, že ľudská duša je stále nažive.
Prezentácia (študentská správa)
„Z čoho činíme pokánie? - hovorí jeden zo zakladateľov pamätného kríža. Potrebujeme čítať také diela? Čo ti dala táto kniha?
4. Pridelenie doma
napísať prácu alebo plán pre odpoveď na tému „Úloha kapitoly„ Duša žije “v porozumení postavenia autora v románe I.S. Shmeleva "Slnko mŕtvych"
Vykonajte výskum jedného z problémov „Úloha krajiny v románe IS Shmeleva„ Slnko mŕtvych “,„ Polyfónia ako jedna z hlavných metód zverejnenia autorovho konceptu v románe IS Shmeleva „Slnko mŕtvych“
Zoznam použitej literatúry:
Román I. Shmeleva „Slnko mŕtvych“.
Bola jednou z tých kníh, ktoré sa stali míľnikmi: pred a po prečítaní. Po „Slnku mŕtvych“ som sa začal na svet pozerať akosi trochu inak. Nepoviem presne ako, je to nemožné. Kniha bola ako chýbajúci kameň v základoch. Niektorí nad ňou plačú, ja som neplakala, iba som chytila \u200b\u200bdych a akoby sa chytila, niekde potešila dušu. Bolo v tom hrôzy, ale aj hlboké vedomie Pravdy, ako tichý výkrik: tu to je, tu, teraz! Nebol priestor na slzy, bolo to nad nimi.
(autor článku nižšie nie je známy,)
... desivý dokument éry zahalený poetickou brilantnosťou ... prečítajte si, či máte odvahu ...
Thomas Mann
Epos „Slnko mŕtvych“ je nepochybne jednou z najtragickejších kníh v histórii ľudstva. (Mimochodom, nie je náhodou, že Šmelev nazval „Slnko mŕtvych“ eposom: všetko, čo sa stane, pochopí nielen v celom ruskom, ale aj v globálnom meradle. Dráma sa zmení na tragédiu). Dejiny divokých ľudí vo bratovražednej občianskej vojne nepísal iba svedok udalostí, ale aj vynikajúci ruský spisovateľ, možno jeden z najväčších spisovateľov 20. storočia. „Slnko mŕtvych“ je nárek pre Rusko, tragický epos o občianskej vojne.
Shmelev zobrazuje triumf zla, hladu, zbojníctva, postupnú stratu ľudského výzoru ľuďmi. Štýl rozprávania odráža transcendentné zúfalstvo, zmätené vedomie rozprávača, ktorý nie je schopný pochopiť, ako mohlo dôjsť k takej vzbure nepotrestaného zla, prečo znovu nastala „doba kamenná“ s jej beštiálnymi zákonmi ... Refrén prechádza knihou obrazom prázdnych nebies a mŕtveho slnka: “ Nemám Boha. Modrá obloha je prázdna ... “. Na pozadí nezaujatej krásy krymskej prírody trpí a zomiera všetko živé - vtáky, zvieratá, ľudia. Vo svojej pravde je tento príbeh krutý, napísaný s poetickou, Danteho silou a naplnený hlbokým humanistickým významom. Nastoľuje otázku: o hodnote jednotlivca v čase veľkých spoločenských katastrof.
Kritik a spisovateľ AV Amfitheatrov má pravdu: „Všetko je jasné, všetko je jasné v The Sun of the Dead.“ Je tu jedna vec, ktorej nerozumiem: ako mal Šmelev silu napísať túto knihu? .. Je ťažké čítať jeho epos bez toho, aby si dal každú chvíľu pauzu z nepretržitej nočnej mory - aké to bolo písať? “...
Po úteku z červeného Ruska do zahraničia napísal Ivan Sergejevič Šmelev svojej milovanej neteri a exekútorovi Yu.A. Kutyrina v januári 1922. "Sme v Berlíne! Bezdôvodne. Utekal som zo svojej hory. Márne ... Olya a ja sme zlomené duše a bezcieľne klepeme okolo ... A ani prvý raz videný v zahraničí sa nedotkne ... Sloboda sa nedotkne mŕtvej duše treba ...
Takže by som sa mohol dostať do Paríža. Potom uvidím Gent, Ostende, Bruggy, potom Taliansko alebo Taliansko na jeden alebo dva mesiace. A - Moskva! Smrť je v Moskve. Možno na Kryme. Tam zomriem. Tam áno. Máme tam malú letnú chatku. Tam sme sa rozišli s našou neoceniteľnou hodnotou, našou radosťou, našim životom ... - Seryozha. - Takže som ho miloval, tak som ho miloval a tak strašne stratený. Ach, keby len zázrak! Zázrak, chcem zázrak! Je to nočná mora, že som v Berlíne. Za čo? Noc, dážď za oknom, svetlá plačú ... Prečo sme tu a sami, úplne sami?!. Pochop to! Cielene, zbytočne. A toto nie je sen, nie umenie, je to ako život. Ach, je to ťažké! .. “
Ešte nevedel, že sa do vlasti nikdy nevráti, stále skrýval nádej, že jeho jediný syn Sergej bol zastrelený počas boľševického teroru koncom rokov 1920 - začiatkom roku 1921. na Kryme stále žije, zo svojej skúsenosti v malej, zamrznutej a hladnej Alushte sa ešte neprebral. A myšlienka rekviem s názvom „epos“ - „Slnko mŕtvych“ sa ešte nezrodila.
Epos vznikol v marci až septembri 1923 v Paríži a v Bunins v Grasse. Na kaleidoskopu strašných dojmov mal ležať smútočný tieň osobnej tragédie. Ale v „Slnku mŕtvych“ nie je ani slovo o zosnulom synovi, aj keď práve hlboká ľudská bolesť, ktorú Shmelev nedokázal utíšiť ani len vďaka trpelivému slovu, dáva celému príbehu obrovský rozsah. Mnoho slávnych spisovateľov vrátane Thomasa Manna, Gerharda Hauptmanna či Selmy Lagerlefovej považovalo „Slnko mŕtvych“ za najsilnejšie zo všetkých, ktoré vytvoril Shmelev. Kritika emigrantov - Nikolaj Kuhlman, Petr Pilský, Július Eichenwald, Vladimír Ladyženskij, Alexander Amfitheatrov - privítali Šmelevov epos nadšenými reakciami. Ale možno, úžasný prozaik Ivan Lukash napísal o „Slnku mŕtvych“ najsrdečnejšie:
„Táto úžasná kniha vyšla a vylieva sa ako zjavenie po celej Európe, je horúčkovito preložená do„ veľkých “jazykov ...
Čítal som to po polnoci, bez dychu.
O čom je kniha I. S. Shmeleva?
O smrti Rusa a ruskej krajiny.
O smrti ruských bylín a zvierat, ruských záhrad a ruského neba.
O smrti ruského slnka.
O smrti celého vesmíru - keď zomrelo Rusko - o mŕtvom slnku mŕtvych ... “
Podľa kritika N. M. Solntseva je „Slnko mŕtvych“ dôkazom najhlbšej duchovnej krízy Šmeleva. Krymské skúšky viedli k zmätku a zúfalstvu, pocitu opustenia Bohom. V roku 1921 sa priznal Veresajevovi, že všetko, čo bolo predtým napísané, je „malý fantazijný hudobník“, že stratil Boha. Takže v „Slnku mŕtvych“ zopakoval: „Nemám Boha: modrá obloha je prázdna.“ ... Šmelev je ako Jób, Bohom úplne skúšaný a má ťažké ťažkosti. Tí, ktorí čítali epos, samozrejme videli v ňom biblické presahy. ... L. Ľvov spravodlivo napísal, že toto dielo je „... tragickým svetom skutočne biblických hrôz“. A Yu. Eichenwald nazval Šmelevovu knihu „apokalypsou ruských dejín“. ... Ale na Jóba si treba pamätať nielen v súvislosti s utrpením protagonistu eposu, ale aj v súvislosti s tým, že ako biblický hrdina zažil hrôzu, stále sa však neutiahol od Boha. A ak sa na Kryme Shmelev rozhodol, že neexistuje Boh, potom, keď písal svoj epos, myslel si inak. Napísal toto dielo a bol utvrdený v myšlienkach na silu človeka a pomoc Božiu. ... Rozprávač stále verí v Božie kráľovstvo: „Netreba sa báť smrti ... Za tým je skutočná harmónia!“ ... Šmelev zopakoval Jobove slová: „Môžeš všetko!“ Hrozný cimmeriánsky význam „Slnka mŕtvych“ je nahradený biblickým. Myšlienka záchrany znela v epose. ““
Je dôležité, aby Shmelev napriek hrôze z toho, čo zažil, nezanevrel na Rusa, hoci preklínal „nový“ život. Ale aj tam chcel pod podivnou oblohou odpočívať v Rusku, vo svojej milovanej Moskve.
Dielo Šmeleva, jeho pamäť osvetľuje slnko - večne živé slnko ruského utrpenia a ruskej asketiky.
Lolo (L. G. Munshtein) napísal o Shmelevovi a jeho epose nasledujúce riadky:
Korunovali sme vás vavrínmi
Za starých čias - v mojej rodnej zemi,
Teraz ste sa stali korunou smútku
Bojovník za vlasť.
Živé, ohnivé slovo
Pretože „Slnko mŕtvych“ spaľuje srdcia.
Nech to až do konca nezaschne
Shmelevova svätá nenávisť!
