Татар ард түмэн, хүн амын ерөнхий шинж чанарууд
Татарууд нь мэдэгдэж буй бүх ард түмнээс хамгийн хөдөлгөөнтэй гэж тооцогддог нь хоосон зүйл биш юм. Төрөлх нутагтаа тааруухан ургац хурааж, худалдаа наймаа эрхлэх боломжийг эрэлхийлж, тэд Оросын төв бүс нутаг, Сибирь, Алс Дорнодын бүс нутаг, Кавказ, Төв Ази, Донбассын тал руу нүүжээ. Зөвлөлт засгийн үед энэ шилжилт хөдөлгөөн ялангуяа идэвхтэй байсан. Өнөөдөр Татарууд Польш, Румын, Хятад, Финланд, АНУ, Австралид, Латин Америк, Арабын орнуудад амьдарч байна. Ийм газар нутгийн тархалт их байгаа хэдий ч улс орон бүрийн татаарууд соёлын үнэт зүйлс, хэл, уламжлалаа сайтар хадгалан хамт олон болж нэгдэхийг хичээдэг. Өнөө үед Татар улсын нийт хүн амын тоо 6 сая 790 мянган хүн бөгөөд үүнээс бараг 5,5 сая нь нутаг дэвсгэртээ амьдардаг Оросын Холбооны Улс.
Угсаатны гол хэл бол татар хэл юм. Үүнд зүүн (Сибирь-Татар), баруун (Мишарский) ба дунд (Казан-Татар) гэсэн гурван үндсэн диалектик чиглэл байдаг. Дараахь угсаатны бүлгүүдийг бас ялгаж үздэг. Эхэндээ Татар ард түмнийг бичихдээ араб бичгийг үндэслэж байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Латин цагаан толгой, дараа нь кирилл үсэг хэрэглэж эхэлсэн. Татаруудын дийлэнх нь лалын шашны итгэл үнэмшлийг баримталдаг бөгөөд тэднийг суннит шашинтнууд гэж нэрлэдэг. Кряшень гэж нэрлэгддэг цөөн тооны Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг.
Татар соёлын онцлог, уламжлал
Татар ард түмэн бусад хүмүүсийн адил өөрийн гэсэн өвөрмөц уламжлалтай. Жишээлбэл, гэрлэх ёслол нь залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эцэг эхийнхээ хуримын талаар тохиролцох эрхтэй гэж үздэг бөгөөд залуу хүмүүст зүгээр л мэдээлэл өгдөг. Хурим эхлэхээс өмнө сүйт бүсгүйн сүйт бүсгүйн гэр бүлд төлдөг гавын хэмжээг ярилцдаг. Шинээр гэрлэсэн хосуудын хүндэтгэлийн арга хэмжээ, баяр ёслолууд тэдэнгүйгээр явагддаг. Өнөөдрийг хүртэл сүйт бүсгүй сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт байнгын оршин суухаар \u200b\u200bорох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Соёлын уламжлал, ялангуяа залуу үеийг хүмүүжүүлэх тал дээр бага наснаасаа татаруудын дунд маш хүчтэй байдаг. Гэр бүл дэх шийдвэртэй үг, хүч нь гэр бүлийн тэргүүлэгч эцэгт хамаарна. Тийм ч учраас охидыг нөхөртөө захирагдаж, хөвгүүдийг ноёрхох чадвартай болгож сургахын зэрэгцээ ханьдаа маш болгоомжтой, няхуур хандах хэрэгтэй. Гэр бүл дэх патриархын уламжлал өнөөдрийг хүртэл тогтвортой байна. Эмэгтэйчүүд эргээд хоол хийх дуртай бөгөөд татар хоол, чихэр, бүх төрлийн нарийн боовыг хүндэтгэдэг. Зочдод зориулж ширээн дээр тавьсан ширээг хүндэтгэл, хүндэтгэлийн тэмдэг гэж үздэг. Татарууд өвөг дээдсээ, мөн ахмад настнуудаа хүндэлж, хэмжээлшгүй их хүндэтгэдэг гэдгээрээ алдартай.
Татар ард түмний алдартай төлөөлөгчид
Орчин үеийн амьдралд энэ алдарт ард түмнээс маш олон хүмүүс байдаг. Жишээлбэл, Ринат Ахметов бол Украйны алдартай бизнесмэн, Украйны хамгийн баян иргэн юм. Шоу бизнесийн ертөнцөд домогт продюсер Бари Алибасов, Оросын жүжигчид Рената Литвинова, Чулпан Хаматова, Марат Башаров, дуучин Алсу нар нэр хүндтэй болжээ. Алдарт яруу найрагч Белла Ахмадулина, уран гимнастикчин Алина Кабаева нар ааваасаа татар үндэстэй бөгөөд ОХУ-ын гавьяат ажилчид юм. Дэлхийн анхны ракет Марат Сафиныг санахгүй байх боломжгүй юм.
Татар ард түмэн бол өөрийн уламжлал, үндэсний хэл, соёлын үнэт зүйлтэй ард түмэн бөгөөд зөвхөн бусдын түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ бол онцгой шинж чанар, хүлээцтэй, хэзээ ч угсаатны, шашны, улс төрийн шалтгаанаар мөргөлдөөн үүсгэж байгаагүй үндэстэн юм.
Рафаэль Хакимов
Татаруудын түүх: XXI зууны үзэл бодол
(Нийтлэл Би эртний Татаруудын түүхийн боть... Татаруудын түүх, "Эрт дээр үеэс татаруудын түүх" нэртэй долоон боть бүтээлийн тухай)
Татар бол домог, худал хуурмаг үнэнээс хамаагүй илүү мэдэгддэг цөөхөн ард түмний нэг юм.
Татаруудын 1917 оны хувьсгалаас өмнөх болон дараахь албан ёсны танилцуулга дахь түүх нь хэт үзэл сурталжсан, хэт өрөөсгөл байв. Оросын хамгийн нэр хүндтэй түүхчид хүртэл "Татар асуулт" -ыг нэг талыг барьсан байдлаар танилцуулж, эсвэл сайндаа л түүнээс зайлсхийдэг байв. Михаил Худяков алдарт "Казань ханлигийн түүхийн тухай эссэ" бүтээлдээ: "Оросын түүхчид Казань хаант улсын түүхийг зөвхөн Оросын овог аймгийн зүүн зүгт гарч буй хөгжлийг судлах материал болгон сонирхдог байв. Тэд тэмцлийн сүүлчийн мөч - бүс нутгийг эзлэн авах, ялангуяа Казанийг ялалт байгуулсан бүслэлтэд голчлон анхаарч байсан боловч нэг мужийг нөгөөд нь шингээж авах үйл явц явагдсан аажмаар үе шатыг бараг үл тоомсорлож байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй ”[Тив, соёл иргэншлийн уулзвар дээр, х.536 ]. Оросын нэрт түүхч С.М.Соловьев эртний цаг үеийн Оросын олон боть түүхийн оршил хэсэгт: "13-р зууны дунд үеэс эхлэн түүхч үйл явдлын уялдаа холбоог таслах, тухайлбал, овгийн хунтайжийн харилцаа төрийн харилцаанд аажмаар шилжих, Татар улсын үеийг оруулах эрхгүй, Татар, татар харилцааг ил тод болгохын тулд эдгээр үзэгдлүүдийн гол үзэгдлийг хаах ёстой ”[Соловьев, х. 54]. Ийнхүү гурван зууны туршид зөвхөн Оросуудын хувь заяанд төдийгүй дэлхийн үйл явцад нөлөөлсөн Татар улсуудын түүх (Алтан Орд, Казань болон бусад хаант улсууд) Оросын төрт улс үүсэх үйл явдлын гинжин хэлхээнээс унав.
Оросын бас нэгэн гарамгай түүхч В.О.Ключевский колоничлолын логикт нийцүүлэн Оросын түүхийг үеүдэд хуваажээ. Тэрбээр “Оросын түүх бол колоничлогдож буй улс орны түүх юм. Тэнд байсан колоничлолын газар нутаг нь муж улсынхаа хамт өргөжсөн. " “... Тус улсыг колоничлох нь бусад түүхэн баримтууд нь ойр эсвэл холын холбоотой байсан манай түүхийн гол баримт байв” [Ключевский, х.50]. В.О.Ключевскийн судалгааны гол сэдэв нь түүний бичсэнчлэн төр, харьяалал байсан бол төр нь орос, хүмүүс нь орос байв. Татарууд болон тэдний төрт ёсны орон зай үлдсэнгүй.
Татарын түүхтэй холбоотой Зөвлөлт засгийн үе нь зарчмын хувьд шинэ арга барилаар ялгаатай байсангүй. Түүнээс гадна Бүх Холбооны Коммунист намын (большевикуудын) Төв Хороо 1944 оны "Татарын намын байгууллага дахь улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах арга хэмжээний тухай" тогтоолоороо Алтан Ордын (Улус Зүчи) Казань хаант улсын түүхийг судлахыг зүгээр л хориглосон тул Татарын үеийг Оросын төрт ёсны түүх.
Татаруудын тухай ийм хандлагын үр дүнд аймшигтай, зэрлэг омгийн дүр төрх бүрэлдэн бий болж, зөвхөн оросуудыг төдийгүй дэлхийн бараг талыг дарангуйлж байв. Татарын соёл иргэншлийн талаар ямар ч эерэг түүхийн тухай асуудал байж болохгүй. Эхэндээ Татарууд ба соёл иргэншил нь хоорондоо нийцэхгүй зүйл гэж үздэг байв.
Өнөөдөр үндэстэн бүр өөр өөрсдийн түүхийг бичиж эхэлж байна. Судалгааны төвүүд үзэл суртлын хувьд илүү хараат бус болж, хянахад хэцүү болж, дарамт шахалт үзүүлэхэд илүү төвөгтэй болжээ.
21-р зуун нь зөвхөн Оросын ард түмний түүхэнд төдийгүй оросуудын өөрсдийн түүхэнд төдийгүй Оросын төрт ёсны түүхэнд чухал засваруудыг зайлшгүй оруулах болно.
Оросын орчин үеийн түүхчдийн байр суурь тодорхой өөрчлөлтөд орж байна. Жишээлбэл, ОХУ-ын ШУА-ийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн ивээл дор хэвлэгдсэн, их дээд сургуулийн оюутнуудад сурах бичиг болгон зөвлөмж болгосон Оросын гурван боть түүхэнд өнөөгийн Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан орос бус ард түмнүүдийн талаар маш их мэдээлэл өгдөг. Энэ нь Түрэгийн, Хазар Каганатын, Волга Болгарын шинж чанар, Татар-Монголын довтолгооны үе, Казань хаант улсын үеийг илүү тайван дүрсэлсэн байдаг боловч энэ нь татар түүхийг орлож, шингээж авч чадахгүй оросын түүх юм.
Саяхан болтол татар түүхчид өөрсдийн судалгаандаа нэлээд хатуу, бодитой, субьектив нөхцлөөр хязгаарлагдаж байв. Хувьсгалаас өмнө Оросын эзэнт гүрний иргэд байсан тул угсаатны сэргэн мандалтын дагуу ажиллаж байв. Хувьсгалын дараа бүрэн түүх бичих цаг зав гарахгүй байсан эрх чөлөөний хугацаа хэтэрхий богино байв. Үзэл суртлын тэмцэл нь тэдний байр сууринд хүчтэй нөлөөлсөн боловч 1937 оны хэлмэгдүүлэлт илүү их нөлөө үзүүлсэн байж магадгүй юм. КПСС-ийн Төв Хорооны түүхчдийн ажилд хяналт тавих нь түүхэн дэх шинжлэх ухааны хандлагыг хөгжүүлэх боломжийг бүгдийг нь ангийн тэмцэл, пролетариат дарангуйллын ялалтад дагаж мөрдөх үүрэг даалгаврыг доройтуулсан юм.
Зөвлөлт, Оросын нийгмийн ардчилал нь түүхийн олон хуудсыг шинэчлэн үзэх боломжийг олгож, хамгийн чухал нь бүх судалгааны ажлыг үзэл суртлаас шинжлэх ухааны замнуудад шинэчлэн өөрчлөх боломжийг олгов. Гадаадын эрдэмтдийн туршлагыг ашиглах боломжтой болж, шинэ эх сурвалж, музейн нөөцөд нэвтрэх боломж нээгдэв.
Татарстанд ерөнхий ардчилал явагдаж, бүрэн эрхт байдлаа тунхагласан улс төрийн шинэ нөхцөл байдал үүсч, бүгд найрамдах улсын олон үндэстэн ястнуудын өмнөөс. Үүний зэрэгцээ Татар ертөнцөд нэлээд үймээн самуунтай үйл явцууд өрнөж байв. 1992 онд Дэлхийн Татаруудын I Их хурал хуралдаж, Татаруудын түүхийг бодитой судлах асуудлыг улс төрийн гол зорилт хэмээн тодорхойлов. Энэ бүхэн нь бүгд найрамдах улс болон татаруудын шинэчлэгдсэн Орос дахь байр суурийг эргэн харахыг шаардав. Татаруудын түүхийг судлахтай холбоотой түүхэн сахилгын арга зүй, онолын үндсийг шинээр харах шаардлага гарч байв.
"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан сахилга бат юм, учир нь одоо байгаа Оросын түүх үүнийг орлож эсвэл шавхаж чадахгүй.
Татаруудын түүхийг судлах арга зүйн асуудлуудыг ерөнхийлөн боловсруулсан эрдэмтэд дэвшүүлсэн. Шигабутдин Марджани "Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казань ва Болгар" ("Казань, Булгарын түүхэнд татагдсан мэдээлэл") бүтээлдээ: нийслэл, халифууд, хаад, эрдэмтэд, суфичууд, нийгмийн янз бүрийн давхарга, эртний мэргэдийн үзэл бодол, чиг хандлага, өнгөрсөн байгаль, өдөр тутмын амьдрал, шинжлэх ухаан, гар урлал, дайн самуун, бослого зэрэг олон мэдээлэл. " Цаашилбал тэрээр "түүхийн шинжлэх ухаан бүх үндэстэн, овог аймгуудын хувь тавиланг өөртөө шингээж, шинжлэх ухааны чиг хандлага, хэлэлцүүлгийг шалгаж үздэг" гэж тэмдэглэжээ [Марджани, х. 42]. Үүний зэрэгцээ тэрээр татарын түүхийг зөв судлах арга зүйг онцолж өгөөгүй боловч түүний бүтээлийн хүрээнд үүнийг тодорхой харж болно. Тэрээр Татаруудын угсаатны үндэс, тэдний төрт ёсны байдал, хаадын засаглал, эдийн засаг, соёл, шашин шүтлэг, Оросын эзэнт гүрний татар хүмүүсийн байр суурийг судлав.
Зөвлөлт засгийн үед үзэл суртлын үгс марксист арга зүйг ашиглахыг шаарддаг байв. Газиз Губайдуллин дараахь зүйлийг бичжээ: “Хэрэв бид Татаруудын туулсан замыг харгалзан үзвэл энэ нь зарим эдийн засгийн формацийг бусад хүмүүсээр солих, эдийн засгийн нөхцлөөс төрсөн ангиудын харилцан үйлчлэлээс бүрдсэн болохыг харж болно” [Губайдуллин, х.20]. Энэ нь цаг үеийн шаардлагад хүндэтгэл үзүүлсэн явдал байв. Түүний хувьд түүхийн танилцуулга нь томилогдсон албан тушаалаас хамаагүй өргөн байв.
Зөвлөлтийн үеийн бүх түүхчид үзэл суртлын хүнд дарамтанд өртөж, арга зүй нь Марксизм-Ленинизмын сонгодог бүтээлүүд болон хувирчээ. Гэсэн хэдий ч Газиз Губайдуллин, Михаил Худяков болон бусад хүмүүсийн олон бүтээлд түүхэн дэх албан бус, албан бус хандлага нэвтэрчээ. Магомет Сафаргалеевын бичсэн "Алтан Ордын задрал" монограф, Германы Федоров-Давыдовын цензурыг зайлшгүй хязгаарлаж байсан ч гадаад төрх байдал нь дараагийн судалгаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм. Миркасим Усманов, Альфред Халиков, Яхья Абдуллин, Азгар Мухамадиев, Дамир Исхаков болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд түүхийн одоо байгаа тайлбарт альтернатив шинж чанарыг нэвтрүүлж, угсаатны түүхэнд илүү гүнзгий нэвтрэхийг албаджээ.
Татарчуудыг судалж үзсэн гадаадын түүхчдээс хамгийн алдартай нь Заки Валиди Тоган, Акдес Нигмат Курат нар юм. Заки Валиди түүхийн арга зүйн асуудлуудыг тусгайлан авч үзсэн боловч бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь ерөнхийдөө түүхийн шинжлэх ухааны арга, зорилго, зорилтыг илүү сонирхож, Туркийн ерөнхий түүхийг бичих арга барилыг илүү сонирхож байв. Үүний зэрэгцээ түүний номнуудаас та Татарын түүхийг судлах тодорхой аргуудыг харж болно. Юуны өмнө тэрээр Татар-татарын түүхийг татарыг өөрөө ялгахгүйгээр дүрсэлсэн гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Үүнээс гадна энэ нь эртний нийтлэг Түрэгийн үе төдийгүй дараагийн эрин үеүүдэд хамаатай байв. Тэрээр Чингис хаан, түүний хүүхдүүд, Темирлан, Крым, Казань, Ногай, Астрахан зэрэг олон ханлигуудын зан чанарыг энэ бүхэнд нэрлэж адилхан авч үздэг. түрэгийн ертөнц. Энэ хандлагын шалтгаан мэдээж бий. "Татар" угсаатны нэрийг ихэвчлэн маш өргөн ойлгодог байсан бөгөөд зөвхөн туркууд төдийгүй монголчуудыг ч багтаажээ. Үүний зэрэгцээ Дундад зууны үед түрэгийн олон ард түмнүүдийн түүх, голчлон Улус Зүчийн хүрээнд түүх нь жигд байв. Тиймээс Джучиев Улусын түрэг үндэстэнд хэрэглэсэн "Турко-Татар түүх" гэсэн нэр томъёо нь түүхч үйл явдлыг дүрслэхэд олон бэрхшээлээс зайлсхийх боломжийг олгодог.
Гадаадын бусад түүхчид (Эдвард Кинан, Айша Рорлих, Ярослав Пеленский, Юлай Шамилоглу, Надир Девлет, Тамурбек Давлетшин гэх мэт) хэдийгээр тэд Татаруудын түүхийн ерөнхий хандлагыг олохыг зорьж байгаагүй ч гэсэн янз бүрийн үеийг судлахад маш чухал үзэл баримтлалын санаануудыг оруулсан. ... Тэд Зөвлөлт Холбоот улсын үеийн татар түүхчдийн бичсэн бүтээлүүдийн цоорхойг нөхсөн.
Угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүхийг судлахад хамгийн чухал зүйл юм. Төр улс үүсэхээс өмнө Татаруудын түүх нь угсаатны нийлэгжилт болж буурсан байдаг. Үүнтэй адил төрт ёсны алдагдал нь угсаатны үйл явцын судалгааг тэргүүлэх түвшинд авчирдаг. Төр оршин тогтнох нь угсаатны хүчин зүйлийг ар тал руу түлхэж байгаа хэдий ч түүхэн судалгааны субьект болох харьцангуй бие даасан байдлаа хадгалан үлдэхээс гадна заримдаа энэ нь төрийг бүрдүүлэгч хүчин зүйлийн үүргийг гүйцэтгэж, улмаар түүхийн явцад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг уг угсаатан юм.
Татар ард түмэнд нэг угсаатны үндэс язгуур байдаггүй. Түүний өвөг дээдсийн дунд Хүннү, Булгар, Кипчак, Ногай болон бусад хүмүүс өөрсдөө эрт дээр үед бүрэлдэн тогтсон байсан нь энэхүү нийтлэлийн эхний ботиос харахад янз бүрийн Скифийн болон бусад овог, ард түмний соёлын үндсэн дээр харагдаж байв.
Орчин үеийн Татарууд байгуулагдахад Фин-Угор үндэстнүүд болон Славянчууд нөлөөлжээ. Булгарууд эсвэл эртний татар хүмүүсийн угсаатны цэвэр ариун байдлыг эрэлхийлэх нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй зүйл юм. Орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс хэзээ ч тусгаарлагдан амьдарч байгаагүй, харин ч эсрэгээрээ янз бүрийн түрэг, түрэг бус овог аймгуудтай холилдон идэвхитэй хөдөлж байв. Нөгөөтэйгүүр, төрийн бүтэц, албан ёсны хэл, соёлыг хөгжүүлж, овог, ард түмнийг идэвхтэй холиход хувь нэмэр оруулсан. Төр нь бүх цаг үед угсаатныг бий болгох хамгийн чухал хүчин зүйлийн үүргийг гүйцэтгэж ирсэн тул энэ нь бүр ч үнэн юм. Гэхдээ Булгар улс, Алтан Орд, Казань, Астрахан болон бусад ханлигууд олон зууны туршид оршин тогтносоор ирсэн бөгөөд энэ нь шинэ угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрдүүлэхэд хангалттай хугацаа байв. Шашин нь угсаатны бүлгүүдийг хольж хутгах хүчин зүйлээс дутахааргүй хүчтэй хүчин зүйл байв. Хэрэв Орос дахь Ортодокс нь баптисм хүртсэн олон ард түмнийг оросууд болгосон бол дундад зууны үед лалын шашин мөн адил олон хүнийг түрэг татарууд болгосон.
Татаруудыг Булгар гэж нэрлэхийг уриалж, манай бүх түүхийг нэг угсаатны түүх болгон бууруулъя гэж уриалсан "болгарчууд" -тай хийсэн маргаан нь голчлон улс төрийн шинж чанартай тул үүнийг түүх биш улс төрийн шинжлэх ухааны хүрээнд судлах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн сэтгэлгээний ийм чиглэлийг бий болгоход татаруудын түүхэн дэх арга зүйн үндэс суурь муу хөгжсөн, түүхийг толилуулахад үзэл сурталжсан хандлагын нөлөө, түүний дотор "татар үе" -ийг түүхээс хасах хүсэл нөлөөлсөн.
Сүүлийн хэдэн арван жилд эрдэмтдийн дунд Татар ард түмнээс хэл шинжлэл, угсаатны зүй болон бусад шинж чанарыг эрэлхийлэх нь маш их сонирхол татсан юм. Хэлний хамгийн бага онцлог шинж чанарыг нэн даруй аялгуугаар зарлаж, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн нарийн ширийн зүйл дээр үндэслэн тусгаар тогтносон ард түмний үүрэг ролийг шаардсан тусдаа бүлгүүдийг ялгаж салгасан. Мэдээжийн хэрэг, Мишар, Астрахан, Сибирийн татаруудын дунд татар хэлний хэрэглээний онцлог шинж чанарууд байдаг. Өөр өөр газар нутагт амьдардаг татаруудын угсаатны зүйн онцлог шинж чанарууд байдаг. Гэхдээ энэ бол бүс нутгийн онцлог шинж чанар бүхий нэг татар утга зохиолын хэлийг ашиглах явдал юм. Ийм үндэслэлээр тухайн хэлний аялгууны талаар ярих нь бүр ч илүү бие даасан ард түмнүүдийг (Сибирийн болон бусад Татарууд) онцгойлон дурдах нь ухаалаг хэрэг болно. Хэрэв бид зарим эрдэмтдийнхээ логикийг дагаж мөрдвөл Польш хэлээр ярьдаг Литвийн татаруудыг Татарын ард түмэнд хамаатуулах аргагүй юм.
Хүмүүсийн түүхийг угсаатны нэр томъёогоор багасгаж болохгүй. Хятад, Араб болон бусад эх сурвалжид дурдагдсан "Татар" угсаатны нэрийг орчин үеийн татаруудтай холбосон болохыг олж мэдэх нь амаргүй юм. Орчин үеийн татарууд ба эртний, дундад зууны овог аймгуудын хооронд шууд антропологи, соёлын уялдаа холбоо байгааг харах нь бүр ч буруу юм. Зарим шинжээчид жинхэнэ татаруудыг монгол хэлээр ярьдаг байсан гэж үздэг (жишээлбэл: [Кычанов, 1995: 29] -ийг үзнэ үү). "Татар" угсаатны нэр нь Татар-Монгол үндэстнүүдийг нэрлэж байсан үе бий. Рашид-ад-дин “Тэдний ер бусын агуу байдал, нэр хүндтэй байр суурийн улмаас бусад түрэг овгууд өөрсдийн ангилал, нэрээрээ ялгаатай байсан тул тэдний нэрээр алдаршиж, бүгд татар нэртэй болжээ. Эдгээр өөр овгууд нь өөрсдийгөө өөрсөдтэйгөө холбож, тэдний нэрээр алдаршиж, одоогийн байдлаар Чингис хаан ба түүний гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлтийн ачаар тэдний нэр хүндтэй болсон нь тэдний агуу байдал, нэр хүндэд итгэдэг байв.Учир нь тэд монголчууд - өөр өөр түрэг овог аймгууд. Жалайрам, Татар, он-гутам, Керейт, Найман, Тангут, бусад нь тус тусдаа тодорхой нэртэй бөгөөд тусгай хочтой байв.Тэд бүгд өөрсдийгөө алдаршуулсныхаа ачаар өөрсдийгөө монголчууд гэж нэрлэдэг. ... Тиймээс тэдний одоогийн үр удам өөрсдийгөө эрт дээр үеэс монголчуудын нэрийг дурдаж ирсэн бөгөөд энэ нэрээр нь нэрлэдэг байсан гэж төсөөлдөг - гэхдээ энэ нь тийм биш юм, учир нь эрт дээр үед монголчууд түрэгийн тал хээрийн овог аймгуудаас зөвхөн нэг овог байсан юм. "[Рашид-ад-дин,
т. би, ном 1, х. 102-103].Түүхийн янз бүрийн хугацаанд "Татар" гэсэн нэр нь өөр өөр ард түмнийг илэрхийлдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь шастирын зохиогчдын харьяалалаас хамаардаг байв. Тиймээс XIII зууны үед Унгарын хаан Бела IV-ийг Половцыд элчин сайд байсан лам Жулиан. "Татар" угсаатны нэрийг Грекийн "Тартарос" -той холбосон "-" там "," там ". Европын зарим түүхчид "Татар" угсаатны нэрийг Грекчүүд "барбар" гэдэг үгийг хэрэглэсэнтэй ижил утгаар хэрэглэж байжээ. Жишээлбэл, Европын зарим газрын зураг дээр Мусковийг "Москвагийн Тартар" эсвэл "Европын Тартар" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Хятад эсвэл Хараат бус татар. Дараагийн эрин үед "Татар" угсаатны нэр оршин тогтносон түүх, ялангуяа 16-19-р зууны үед энгийн зүйлээс хол байсан. [Каримуллин]. Дамир Исхаков бичихдээ: "Алтан Ордыг задран унасны дараа байгуулагдсан Татар ханлигуудад цэргийн алба хааж байсан ангийн төлөөлөгчдийг уламжлал ёсоор" Татар "гэж нэрлэдэг байв ... Тэд хуучин Алтан Ордын өргөн уудам нутагт" Татар "угсаатны нэрийг дэлгэрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хаант улсууд нуран унасны дараа энэ нэр томъёог энгийн ард түмэнд шилжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч, орон нутгийн олон нэр, "Лалын шашинтнууд" -ыг хүлээн зөвшөөрсөн нь хүмүүсийн дунд үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Тэднийг даван туулж, "Татар" угсаатны нэрийг үндэстний өөрийгөө тодорхойлох нэрээр эцсийн байдлаар нэгтгэх нь харьцангуй хожуу үзэгдэл бөгөөд үндэсний нэгдэлтэй холбоотой юм "[Исхаков, х. 231]. Энэхүү үндэслэл нь нэлээд их үнэнийг агуулдаг боловч "Татарууд" гэсэн нэр томъёоны аль нэг талыг илэрхийлэх нь алдаа болно. Мэдээжийн хэрэг, "Татар" угсаатны нэр нь шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн сэдэв байсаар ирсэн. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Ижил мөрөн, Крым, Литвийн татаруудыг татарууд гэхээс гадна Азербайжанчууд, мөн Хойд Кавказ, Өмнөд Сибирийн хэд хэдэн түрэг ард түмнийг татар гэж нэрлэдэг байсан нь маргаангүй боловч эцэст нь "татар" угсаатныг зөвхөн Волга, Крымийн татаруудад зориулан тогтоосон байв.
"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёо нь татаруудын хувьд маш их маргаантай, гашуун байдаг. Татар, монголчуудыг варвар, зэрлэг балмад дүр төрхөөр илэрхийлэхэд үзэл суртал судлаачид их зүйл хийсэн. Үүний хариуд хэд хэдэн эрдэмтэд "Түрэг-монголчууд" эсвэл зүгээр л "монголчууд" гэсэн нэр томъёог ашиглаж, Ижил мөрний татаруудын бахархлыг хэлтрүүлжээ. Гэхдээ мөн чанартаа түүх ямар ч үндэслэл шаарддаггүй. Өмнө нь ямар ч улс үндэстэн энх тайван, хүмүүнлэг зангаараа сайрхаж чаддаггүй, яагаад гэвэл яаж тэмцэхээ мэдэхгүй байсан хүн амьд үлдэж чадахгүй, өөрөө байлдан дагуулж, ихэнхдээ уусдаг байсан. Европын загалмайтны аян дайнууд эсвэл инквизици нь "Татар-Монголчууд" -ын довтолгооноос дутахааргүй харгис хэрцгий байсан. Ганц ялгаа нь Европчууд болон Оросууд энэ асуудлыг өөрсдийн гараар тайлбарлах санаачлагыг гартаа авч, өөрсдөдөө ашигтай түүхэн үйл явдлын хувилбар, үнэлгээг санал болгов.
"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёо нь "Татар" ба "Монгол" гэсэн нэрсийн хослолын үнэн зөвийг олж мэдэхийн тулд нарийн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Монголчууд тэлэлт хийхдээ түрэг овгуудад найдаж байжээ. Түрэгийн соёл нь Чингис хааны, ялангуяа Улус Зүчийн эзэнт гүрнийг байгуулахад ихээхэн нөлөөлсөн. Түүх судлал болсон нь монголчууд болон туркчуудыг хоёуланг нь зүгээр л "татар" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь үнэн, худал аль аль нь байсан. Энэ нь үнэн юм.Учир нь харьцангуй цөөхөн монголчууд байсан тул түрэг соёл (хэл, бичиг, цэргийн систем гэх мэт) аажмаар олон ард түмний нийтлэг хэм хэмжээ болжээ. Татар, Монголчууд хоёр юм болохоор хуурамч өөр хүмүүс... Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн татаруудыг зөвхөн монголчууд төдийгүй, дундад зууны дундад зууны дундад азийн татаруудтай адилтгаж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ тэд бол Волга, Уралын нуруунд амьдарч байсан 7-12-р зууны үеийн ард түмнүүдийн соёлыг залгамжлагчид, Алтан Ордын ард түмэн, төр, Казань хаант улс бөгөөд тэд Зүүн Туркестан, Татарстанд амьдарч байсан Татаруудтай ямар ч холбоогүй гэж хэлэхэд алдаа болно. Монгол Улс. Өдгөө Татар соёлд хамгийн бага хэмжээтэй байгаа монгол элемент хүртэл Татаруудын түүхийг тогтооход нөлөөлсөн. Эцсийн эцэст Казан Кремльд оршуулсан хаад нь Чингизидүүд байсан бөгөөд үүнтэй [Казань Кремлийн бунхан] тооцохгүй байх боломжгүй юм. Түүх хэзээ ч энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаггүй.
Татаруудын түүхийг тайлбарлахдаа үүнийг ерөнхий түрэг үндэстнээс салгах нь маш хэцүү байдаг. Юуны өмнө түрэгийн ерөнхий түүхийг судлахад зарим нэр томъёоны бэрхшээлтэй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв Туркийн Каганатыг түрэгийн нийтлэг өв гэж нэлээд эргэлзээгүй тайлбарлавал Монголын эзэнт гүрэн, тэр дундаа Алтан Орд бол угсаатны хувьд илүү төвөгтэй боловсрол юм. Үнэн хэрэгтээ, Улус Зочийг Татар улс гэж үздэг бөгөөд уг угсаатны нэрээр тэнд амьдарч байсан бүх ард түмнийг ойлгодог. Түрэг-татарууд. Гэхдээ Алтан ордонд байгуулагдсан өнөөгийн казах, киргиз, узбек болон бусад хүмүүс татаруудыг дундад зууны өвөг дээдэс гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх үү? Мэдээж үгүй. Эцсийн эцэст, энэ угсаатны нэрийг Дундад зууны үед болон өнөө үед хэрэглэх ялгааг хэн ч онцгойлон бодохгүй нь ойлгомжтой. Өнөөдөр олон нийтийн ухамсарт "Татар" угсаатны нэрийг орчин үеийн Волга буюу Крымын татаруудтай хоёрдмол утгагүйгээр холбож байна. Тиймээс Заки Валидиг дагаж, өнөөгийн татарууд болон бусад түрэг ард түмнүүдийн түүхийг салгах боломжийг бидэнд олгодог "Турко-татарын түүх" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь арга зүйн хувьд илүү тохиромжтой юм.
Энэ нэр томъёоны хэрэглээ нь өөр жинтэй байдаг. Түрэгийн нийтлэг түүхийг үндэсний түүхтэй уялдуулах асуудал байна. Зарим үед (жишээлбэл, Туркийн Каганат) тус тусдаа хэсгүүдийг ерөнхий түүхээс ялгахад хэцүү байдаг. Алтан Ордны эрин үед ерөнхий түүхийн хамт, дараа нь бие даасан ханлигууд болсон бүс нутгуудыг судлах бүрэн боломжтой юм. Мэдээжийн хэрэг Татарууд Уйгар, Турк, Египетийн Мамлюкуудтай харьцаж байсан боловч эдгээр хэлхээ холбоо нь Төв Азитай адил органик биш байв. Тиймээс түрэг, татарын нийтлэг түүхийн уялдаа холбоонд нэгдсэн хандлагыг олоход хэцүү байдаг.Энэ нь өөр өөр эрин үе, өөр өөр улс орнуудад өөр өөр болж хувирдаг. Тиймээс энэ ажилд нэр томъёо болгон ашиглах болно түрэг-татарын түүх (Дундад зууны үед хамааралтай), мөн зүгээр л татар түүх (хожуу үеийнхтэй холбоотой).
"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан сахилга бат болохын хувьд эрт дээр үеэс өнөөдрийг хүртэл мөрдөж болох судалгааны объект байдаг. Үйл явдлын тасралтгүй байдлыг баталгаажуулж чадах энэ түүхийн үргэлжлэл хэрхэн хангагдсан бэ? Үнэн хэрэгтээ олон зууны туршид зарим угсаатны бүлгүүдийг өөр хүмүүсээр сольж, улс орнууд гарч, алга болж, ард түмэн нэгдэж, хуваагдаж, явсан хэлийг орлох шинэ хэлнүүд бий болжээ.
Түүхч хүний \u200b\u200bхамгийн ерөнхий хэлбэрт оруулсан судалгааны зорилго нь өмнөх соёлыг өвлөн үлдээж, хойч үедээ үлдээсэн нийгэм юм. Үүний зэрэгцээ нийгэм нь төр эсвэл угсаатны үүрэг гүйцэтгэж болно. 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас Татарчуудыг хавчиж байсан жилүүдэд бие биентэйгээ бага зэрэг холбогдсон тусдаа угсаатны бүлгүүд соёлын уламжлалыг хадгалагч болжээ. Шашны нийгэмлэг нь түүхэн хөгжилд үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгмийг тодорхой соёл иргэншилд ангилах шалгуур болж өгдөг. 10-р зуунаас 20-иод оны хоорондох сүм хийд, медресүүд ХХ зууны үе бол Татар ертөнцийг нэгтгэх хамгийн чухал байгууллага байв. Тэд бүгдээрээ төр, угсаатны бүлэг, шашны нийгэмлэгүүд Татар соёлын залгамж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь түүхэн хөгжлийн залгамж чанарыг баталгаажуулсан гэсэн үг юм.
Соёлын тухай ойлголт нь эдийн засаг (жишээлбэл, хөдөө аж ахуй), засгийн газрын урлаг, цэргийн хэрэг, зохиол, уран зохиол, нийгмийн хэм хэмжээ гэх мэт нийгмийн бүхий л ололт, хэм хэмжээ гэж ойлгогддог хамгийн өргөн утгатай. Соёлыг бүхэлд нь судлах нь түүхэн хөгжлийн логикийг ойлгож, тухайн нийгмийн байр суурийг хамгийн өргөн хүрээнд тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол Татарчуудын түүх, түүний онцлог шинж чанаруудын талаар ярих боломжийг олгодог соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх тасралтгүй байдал юм.
Түүхийн аливаа үечлэл нь болзолтой байдаг тул зарчмын хувьд үүнийг олон янзын суурь дээр барьж байгуулж болох бөгөөд түүний янз бүрийн хувилбарууд нь адилхан үнэн байж болох юм.Энэ бүхэн нь судлаачийн өмнө тавьсан даалгавараас хамаарна. Төрт ёсны түүхийг судлахдаа угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийг судлахын зэрэгцээ үеийг тодорхойлох нэг үндэс байх болно. Хэрэв та жишээ нь орон сууц эсвэл хувцасны түүхийг судалж үзвэл тэдгээрийн үечлэл нь тодорхой үндэслэлтэй байж болно. Судалгааны тодорхой объект тус бүр нь ерөнхий арга зүйн хандлагын хамт өөрийн хөгжлийн логиктой байдаг. Илтгэлийн тав тухтай байдал (жишээлбэл, сурах бичигт) хүртэл тодорхой үечлэлийн үндэс суурь болж чаддаг.
Хүмүүсийн түүхэн дэх гол үйл явдлуудыг манай хэвлэлд онцлохдоо шалгуур нь соёлын хөгжлийн логик байх болно. Соёл бол нийгмийн хамгийн чухал зохицуулагч юм. "Соёл" гэсэн нэр томъёогоор улс орнуудын уналт, өсөлт, соёл иргэншил устаж үгүй \u200b\u200bболж буйг тайлбарлаж болно. Соёл нь нийгмийн үнэт зүйлийг тодорхойлж, тодорхой ард түмний оршин тогтнох давуу талыг бий болгож, хувь хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийн урамшуулал, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг бүрдүүлж, нийгмийн нээлттэй байдал, хүмүүс хоорондын харилцааны боломжийг тодорхойлдог. Соёлоор дамжуулан дэлхийн түүхэн дэх нийгмийн байр суурийг ойлгож болно.
Татарын түүхийг хувь заяаны ээдрээтэй эргэлтүүдийг салшгүй зураг хэлбэрээр танилцуулах нь тийм ч амар биш юм.
Татар буюу илүү нарийвчлалтайгаар Турко-Татар соёл иргэншлийг бий болгох анхны үндэс суурь нь эрт дээр үеэс Дундад зууны эхэн үе хүртэл Евразийн дүр төрхийг тодорхойлсон хээрийн соёл юм. Үхэр аж ахуй, адуу нь аж ахуй, ахуй амьдрал, орон байр, хувцасны үндсэн шинж чанарыг тодорхойлж, цэргийн амжилтыг баталгаажуулсан. Эмээл, муруй хуяг, хүчирхэг нум, дайны тактик, Тэнгэрийн шашин хэлбэрийн үзэл суртал болон бусад ололт амжилтыг нээсэн нь дэлхийн соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Хээрийн соёл иргэншилгүйгээр Евразийн өргөн уудам нутгийг хөгжүүлэх боломжгүй байсан нь түүний түүхэн гавьяа юм.
922 онд Исламын шашныг баталж, Их Волга замыг хөгжүүлэх нь Татаруудын түүхэн дэх эргэлтийн цэг болжээ. Исламын ачаар Татаруудын өвөг дээдэс цаг үеэ олсон хамгийн хөгжингүй мусульман ертөнцөд багтсан нь ард түмний ирээдүй, түүний соёл иргэншлийн шинж чанарыг тодорхойлсон юм. Исламын ертөнц өөрөө Булгарчуудын ачаар хамгийн хойд өргөрөг рүү нүүсэн нь өнөөг хүртэл чухал хүчин зүйл болжээ.
Нүүдлийн амьдралаас суурин амьдрал, хотын соёл иргэншилд шилжсэн Татаруудын өвөг дээдэс бусад ард түмэнтэй харилцаа холбооны шинэ арга замыг эрэлхийлж байв. Тал хээр нь урагшаа чигээрээ үлдэж, морь нь суурин амьдралын шинэ нөхцөлд бүх нийтийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Тэрээр өрхөд зөвхөн туслах хэрэгсэл байсан. Булгар улсыг бусад улс орон, ард түмэнтэй холбосон зүйл бол Волга, Кама голууд байв. Дараагийн үед Волга, Кама, Каспийн тэнгисийн дагуух замыг Крымээр дамжин Хар тэнгист нэвтрэх замаар нэмсэн нь Алтан Ордын эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал хүчин зүйл болсон юм. Ижил мөрний зам нь Казань хаант улсад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Мусковийн зүүн зүг рүү тэлэх ажил нь Нижний Новгородын үзэсгэлэн яармаг байгуулагдсанаар эхэлсэн нь Казанийн эдийн засгийг сулруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дундад зууны үед Евразийн орон зайн хөгжлийг харилцаа холбооны хэрэгсэл болох Волга-Кама сав газрын үүрэггүйгээр ойлгох, тайлбарлах боломжгүй юм. Ижил мөрөн нь Оросын Европын хэсгийн эдийн засаг, соёлын цөм болсоор байна.
Монголын супер эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд Улус Зүчи гарч, улмаар тусгаар тогтносон улс байгуулагдсан нь Татаруудын түүхэн дэх хамгийн том ололт юм. Чингизидийн эрин үед Татар түүх Зүүн ба Европын ашиг сонирхлыг хөндөж, үнэхээр дэлхий даяар дэлгэрсэн юм. Татаруудын дайны урлагт оруулсан хувь нэмэр нь маргаангүй бөгөөд энэ нь зэвсэг, цэргийн тактикийг сайжруулахад тусгалаа олсон юм. Төрийн захиргааны тогтолцоо, ОХУ-аас өвлөн авсан шуудангийн үйлчилгээ (Ямская), Алтан Ордын санхүүгийн маш сайн систем, уран зохиол, хот төлөвлөлт төгс төгөлдөр болжээ - Дундад зууны үед худалдааны хэмжээ, цар хүрээний хувьд Сарайтай дүйцэх хот цөөхөн байв. Европтой эрчимтэй худалдааны ачаар Алтан Орд улс Европын соёлтой шууд холбоо тогтоов. Татар соёлыг нөхөн үржихүйн асар их боломж бол Алтан Ордны эринд яг тавигдсан байв. Казань хаант улс энэ замыг ихэвчлэн инерцээр үргэлжлүүлэв.
1552 онд Казань хотыг эзлэсний дараа татарын түүхийн соёлын гол цөм нь Исламын ачаар хадгалагдан үлджээ. Энэ нь соёлын оршин тогтнох нэг хэлбэр болж, Татарчуудыг христитгэл, уусгахтай тэмцэх тэмцлийн туг болжээ.
Татаруудын түүхэнд Исламын шашинтай холбоотой гурван эргэлт гарч байсан. Тэд дараагийн үйл явдлуудад эрс шийдэмгий нөлөө үзүүлэв: 1) Волга Болгар улс Исламын 922 онд албан ёсны шашин болгон баталсан нь Багдадын тусгаар тогтносон (Хазар Каганатын) улсыг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. 2) байначингис хааны шашны тэгш байдлын тухай "Yase" ("Хуулийн дүрэм") -ийн эсрэг, төрийн нэг шашин - Исламыг нэвтрүүлсэн нь "хувьсгал" хийсэн Узбек Ханы лам нар нь нийгмийг нэгтгэх, (Алтан Орд) түрэг-татар үндэстнүүд байгуулагдах үйл явцыг ихээхэн урьдаас тогтоосон байв. 3) 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Исламын шашин шинэчлэл, Жадидизм (Араб хэлнээс аль-Жадид - шинэ, шинэчлэлт).
Орчин үед татар хүмүүсийн сэргэлт яг л исламын шинэчлэлээс эхэлдэг. Жадидизм хэд хэдэн чухал баримтуудыг тоймлов: Нэгдүгээрт, татар соёл иргэншлийг албадан христитгэлийг эсэргүүцэх чадвар; хоёрдугаарт, Татарууд Исламын ертөнцөд харьяалагдахыг баталгаажуулах, үүнээс гадна авангард дүрд тоглохыг шаардах; гуравдугаарт, Исламын шашин өөрийн муж улсад Ортодокс шашинтай өрсөлдөх болжээ. Жадидизм нь Татаруудын орчин үеийн дэлхийн соёлд оруулсан чухал хувь нэмэр болсон бөгөөд энэ нь Исламын орчин үеийн чадварыг харуулсан явдал юм.
ХХ зууны эхэн үед Татарууд нийгмийн олон бүтцийг бий болгож чаджээ: боловсролын систем, тогтмол хэвлэл, улс төрийн намууд, Төрийн Дум дахь өөрсдийн ("Лалын") фракц, эдийн засгийн бүтэц, голчлон арилжааны капитал гэх мэт. 1917 оны хувьсгалаар Татарууд төрт улсаа сэргээн хөгжүүлэх санаагаа боловсорсон байв.
Татарчууд төрт улсаа сэргээн байгуулах анхны оролдлого нь Идел-Урал улсыг тунхаглаж байх үеэс буюу 1918 оноос эхтэй. Большевикууд энэхүү сүр жавхлант төслийн хэрэгжилтийг даван туулж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч улс төрийн үйл ажиллагааны шууд үр дагавар нь Татар-Башкирын Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах тухай зарлиг батлав. Улс төр, үзэл суртлын тэмцлийн нарийн төвөгтэй байдал 1920 онд Төв Татварын Хорооны "Татар Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс" байгуулах тогтоолыг баталснаар өндөрлөв. Энэ хэлбэр нь "Идел-Урал" хэмээх улсын томъёоллоос маш хол байсан боловч энэ нь нааштай алхам байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд 1990 онд Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаг бичиг гарахгүй байсан юм.
Татарстаны төрийн бүрэн эрхт байдлыг зарласны дараа шинэ статустай болох нь Татарстаны ОХУ, Түрэг, Исламын ертөнцөд эзлэх байр суурийг тодорхойлох хөгжлийн зарчмын замыг сонгох асуудлыг хэлэлцэх асуудалд оруулав.
Орос, Татарстаны түүхчид ноцтой сорилтын өмнө тулгараад байна.20-р зуун бол анхны Орос, дараа нь Зөвлөлт гүрэн задран унаж, дэлхийн улс төрийн дүр зураг өөрчлөгдсөн үе байв. ОХУ нь өөр улс болж, туулсан замаа шинээр харахаас өөр аргагүй болжээ. Шинэ мянганы хөгжлийн үзэл суртлын лавлах цэгүүдийг хайх шаардлага тулгарч байна. Тус улсад өрнөж буй гүнзгий үйл явц, орос бус ард түмнүүдийн дунд Оросын дүр төрхийг "өөрсдийн" эсвэл "харь гарагийнхан" болгон төлөвшүүлэх талаархи ойлголтыг түүхчид тодорхойлох болно.
Оросын шинжлэх ухаан гарч ирж буй асуудлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой олон бие даасан судалгааны төвүүд бий болсноор тооцоо хийх шаардлагатай болно. Тиймээс Оросын түүхийг зөвхөн Москвагаас бичихэд хэцүү байх болно, үүнийг улс орны бүх уугуул иргэдийн түүхийг харгалзан янз бүрийн судалгааны багууд бичих ёстой.
* * *
"Эртний цаг үеэс татаруудын түүх" нэртэй долоон боть бүтээл нь Татарстан улсын Шинжлэх ухааны академийн Түүхийн хүрээлэнгийн тамга дор хэвлэгдэж байгаа боловч Татарстан, Орос, гадаадын судлаачдын хамтарсан бүтээл юм. Энэхүү хамтын бүтээл нь Казань, Москва, Санкт-Петербург хотод зохиогдсон бүхэл бүтэн цуврал эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү ажил нь академик шинж чанартай тул эрдэмтэд, мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Бид үүнийг алдаршуулж, ойлгоход хялбар болгох зорилго тавьсангүй. Бидний даалгавар бол түүхэн үйл явдлын хамгийн бодит дүр төрхийг харуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч багш нар ч, зүгээр л түүхийг сонирхдог хүмүүс өөрсдөө олон сонирхолтой түүхийг эндээс олж авах болно.
Энэхүү бүтээл нь МЭӨ 3-р мянгаас Татаруудын түүхийг тодорхойлж эхэлсэн анхны эрдэм шинжилгээний ажил юм. Хамгийн эртний үе нь үргэлж үйл явдлын хэлбэрээр илэрхийлэгддэггүй, заримдаа зөвхөн археологийн материалд байдаг, гэхдээ ийм танилцуулга хийх шаардлагатай гэж үзсэн. Энэхүү бүтээлээс уншигчийн олж харах зүйлийн ихэнх нь маргааны сэдэв болж байгаа бөгөөд цаашдын судалгааг шаарддаг. Энэ бол зөвхөн тогтсон мэдээллийг өгдөг нэвтэрхий толь биш юм. Татаруудын түүх дэлхийн үйл явцын өргөн хүрээнд гарч, зөвхөн Татарууд бус олон ард түмний хувь заяаг хамарч, шинжлэх ухааны сэтгэлгээг өдөөж, шинжлэх ухааны энэ салбар дахь одоо байгаа мэдлэгийн түвшинг засах нь чухал байсан. ...
Боть бүр нь Татаруудын түүхэн дэх шинэ үеийг хамардаг. Редактор нь зохиогчийн текстээс гадна чимэглэлийн материал, газрын зураг, мөн хамгийн чухал эх сурвалжаас авсан хэсгийг хавсралт хэлбэрээр өгөх шаардлагатай гэж үзсэн.
Энэ нь Ортодоксын давамгайлал хадгалагдан үлдээд зогсохгүй улам бүр хөгжиж байсан Оросын язгууртнуудад нөлөөлөөгүй юм. 1313 онд Узбек хаан Оросын Метрополитан Питерт дараахь үгсийг агуулсан шошго гаргасан бөгөөд үүнд: "Хэрэв хэн нэгэн нь Христийн шашныг эсэргүүцвэл сүм хийд, сүм хийд, сүм хийдийн талаар муу үг хэлэх юм бол тэр хүнд цаазаар авах ял оноох болно" (иш татсан: [Фахретдин, х.94]). Дашрамд дурдахад Узбек Хан өөрөө охиноо Москвагийн ханхүүтэй гэрлүүлж, Христийн шашинд орохыг зөвшөөрчээ.
Надаас энэ эсвэл тэр үндэстний түүхийг ярихыг байнга асуудаг. Татаруудын тухай асуултыг оруулаад ихэвчлэн тавьдаг. Татарууд өөрсдөө болон бусад ард түмэн хоёулаа сургуулийн түүх тэдэнд зальтай байсан гэж үзэж байгаа нь улс төрийн коньюнктурт таалагдах гэж худлаа зүйл хэлсэн байх.
Хүмүүсийн түүхийг дүрслэхэд хамгийн хэцүү зүйл бол эхлэх цэгээ тодорхойлох явдал юм. Эцэст нь бүгд Адам, Ева хоёроос гаралтай бөгөөд бүх ард түмэн хамаатан садан болох нь тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч ... Татаруудын түүх нь Оросын өмнөд тал нутагт нэг талаас Хүннү, Славян, нөгөө талаас Готуудын хооронд их дайн дэгдсэн 375 оноос эхлэх ёстой болов уу. Эцэст нь Хүннү нар ялж, ухарч буй Готуудын мөрөн дээр Баруун Европ руу хөдөлж, дөнгөж дөнгөж эхэлж буй дундад зууны үеийн Европын баатар шилтгээнүүдэд татан буугджээ.
Татаруудын өвөг дээдэс бол Хүннүүд ба Булгарууд юм.
Ихэнхдээ Монголоос ирсэн зарим домогт нүүдэлчдийг Хүннү гэж үздэг. Энэ нь худлаа. Хүннүчүүд бол дунд Волга, Кама дахь Сарматийн сүм хийдүүдэд эртний ертөнцийн задралд хариу арга хэмжээ авах үүднээс үүссэн шашны болон цэргийн боловсрол юм. Хүннү нарын үзэл суртал нь эртний ертөнцийн ведийн гүн ухааны анхны уламжлал, хүндэтгэлийн дүрмийг буцаахад үндэслэсэн байв. Эдгээр нь Европ дахь рыцарийн хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс суурь болсон юм. Арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах нь эрт дээр үеэс Днепрээс Урал хүртэл нутаглаж байсан эртний Арийн удмынхан, цэнхэр нүдтэй, шаргал, улаан үстэй аварга биетүүд байв. Үнэндээ бидний өвөг дээдсийн хэл болох Санскрит хэлнээс "тата-арес" -ыг орчуулж, "арийчуудын эцэг" гэж орчуулсан байдаг. Хүннү нарын арми Өмнөд Оросоос Баруун Европ руу явсны дараа доод Дон, Днеприйн үлдсэн Сармат-Скифийн хүн ам өөрсдийгөө Булгар гэж нэрлэж эхлэв.
Византийн түүхчид Булгар, Хүннү нарыг ялгаж салгадаггүй. Энэ нь Булгарууд болон Хүннү гүрний бусад овог аймгууд зан заншил, хэл, арьсны өнгөөрөө ижил төстэй байсныг харуулж байна. Булгарууд Арийн уралдаанд багтдаг байсан бөгөөд Оросын орос хэлний яргон хэлээр ярьдаг байв (түрэг хэлний хувилбар). Хүннү нарын цэргийн нэгдэлд монголоид маягийн хүмүүс мөн хөлсний цэргүүд байсан байж болох юм.
Булгаруудын тухай хамгийн эрт дурдсан хүмүүсийн хувьд энэ нь үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн "Ромын шастир" 354 юм. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,),moise de Khorene-ийн бүтээлүүд.
Эдгээр тэмдэглэлээс үзвэл 4-р зууны дунд үед Хүннү нар Баруун Европт гарч ирэхээс өмнө ч Хойд Кавказад Булгарууд байсан нь ажиглагдаж байжээ. 4-р зууны 2-р хагаст Булгарын зарим хэсэг Армен руу нэвтэрчээ. Булгарууд хүннү нар биш гэж таамаглаж болно. Бидний хувилбараар Хүннү нар бол Афганистан дахь одоогийн Талибантай төстэй шашны болон цэргийн боловсрол юм. Цорын ганц ялгаа нь энэ үзэгдэл дараа нь Волга, Хойд Двина, Донын эрэг дээрх Сарматиа дахь Арийн Ведийн хийдүүдэд үүссэн юм. Цэнхэр Орос (эсвэл Сарматия) МЭ IV зууны олон тооны уналт, үүрийн дараа Кавказаас Хойд Урал хүртэл газар нутгийг эзэлсэн Их Болгар улсад шинэ төрөлт эхлэв. 4-р зууны дунд үед Булгарууд Хойд Кавказын бүс нутагт гарч ирсэн нь боломжтой зүйл юм. Тэднийг Хүннү гэж нэрлээгүйн шалтгаан нь мэдээж тэр үед Булгарчууд өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлээгүй явдал юм. Цэргийн лам хуврагуудын тодорхой анги нь өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эдгээр нь миний онцгой ведийн философи, шашин шүтлэгийг хамгаалагчид, тулааны урлагт мэргэшсэн хүмүүс, хүндэтгэлийн тусгай дүрмийг баримтлагчид байсан бөгөөд энэ нь хожим нь Европын баатар тушаалуудын хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс суурийг тавьсан юм. Хүннүгийн бүх овог аймаг Баруун Европт нэг замаар ирсэн бөгөөд тэд нэгэн зэрэг биш, хэсэг хэсгээр ирсэн нь илт байна. Хүннү нар үүссэн нь эртний ертөнцийн доройтолд хариу үйлдэл үзүүлэх байгалийн үйл явц юм. Өнөө үед Талибанчууд Барууны ертөнцийн доройтлын үйл явцад хариу арга хэмжээ авч байгаа тул эриний эхэн үед Хүннү нар Ром, Византийн задралын хариу арга хэмжээ болжээ. Энэ үйл явц нь нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн объектив хууль юм шиг санагдаж байна.
5-р зууны эхээр Карпатын бүсийн баруун хойд хэсэгт Булгар (Вулгарс) ба Лангобард нарын хооронд хоёр удаа дайн гарч байв. Тэр үед бүх Карпат, Паннония нар Хүннү нарын мэдэлд байсан. Гэхдээ энэ нь Булгарчууд Хүннү овог аймгуудын нэгдлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд тэд Хүннү нартай хамт Европт ирсэн гэдгийг гэрчилж байна. 5-р зууны эхэн үеийн Карпатын Вулгарууд бол 4-р зууны дунд үеийн Кавказаас ирсэн Булгарууд юм. Эдгээр Булгаруудын эх орон бол Ижил мөрөн, Кама, Дон голууд юм. Чухамдаа болгарууд бол Оросын тал нутагт үлдсэн эртний ертөнцийг устгасан Хүннү гүрний хэлтэрхий юм. Хүннү нарын дийлдэшгүй шашны сүнсийг бүрдүүлдэг шашны дайчид болох "урт удаан хугацааны хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс" -ийн ихэнх нь Баруун руу явж, дундад зууны Европ гарч ирсний дараа баатар цэргүүдийн цайз, тушаалаар татан буугджээ. Гэвч тэднийг төрүүлсэн нийгэмлэгүүд Дон, Днеприйн эрэг дээр үлдсэн байв.
5-р зууны эцэс гэхэд Булгарын хоёр гол овог мэдэгдэж байв: кутригур ба утигур. Сүүлийнх нь Тамангийн хойгийн хэсэгт Азовын тэнгисийн эрэг дагуу суурьшдаг. Кутригурчууд Днеприйн доод эрэг ба Азовын тэнгисийн хооронд амьдардаг байсан бөгөөд Грекийн хотуудын хана хүртэл Крымын тал хээрийг удирдаж байв.
Тэд үе үе (Славян овог аймгуудтай холбоо тогтоон) Византийн эзэнт гүрний хил хязгаарыг дайрч давшилж байв. Тиймээс 539-540 онд Булгарчууд Фракийг дайран, Иллирийн дагуу Адриатын тэнгис хүртэл дайралт хийжээ. Үүний зэрэгцээ, олон Булгарчууд Византийн эзэн хааны албанд оржээ. 537 онд Булгарын отряд Готуудтай хамт бүслэгдсэн Ромын талд байлдав. Византийн дипломат ажиллагаагаар чадварлаг дүрэлзсэн Булгар овог аймгуудын хоорондох дайсагнасан тохиолдол байдаг.
558 оны орчим Булгарчууд (голчлон Кутригурууд) Хан Заберганы удирдлаган дор Фраки, Македон руу дайрч, Константинополийн хананд ойртож байв. Зөвхөн их хүчин чармайлтын үр дүнд л Византчууд Заберганыг зогсоов. Булгарууд тал нутагтаа эргэж ирдэг. Гол шалтгаан нь Доноос зүүн зүгт үл мэдэгдэх дайчин орд гарч ирсэн тухай мэдээ юм. Эдгээр нь Хан Баян аварууд байв.
Византийн дипломат ажилтнууд Булгаруудтай тэмцэхийн тулд Аваруудыг нэн даруй ашигладаг. Шинэ холбоотнуудад суурьшилд зориулж мөнгө, газар санал болгодог. Аварын арми нь ердөө 20 мянга орчим морьтон боловч Ведийн сүм хийдүүдийн адил дийлдэшгүй сүнсийг тээсээр ирсэн нь мэдээжийн хэрэг олон тооны Булгаруудаас илүү хүчтэй болж хувирсан юм. Үүнийг дагаад өөр нэг орд, одоо Туркүүд тэдний араас хөдөлж байгаа нь дөхөм болж байна. Эхлээд Утигурууд довтолж, дараа нь Аварууд Доныг гаталж, Кутригуруудын газар нутгийг эзлэн авав. Хан Заберган нь Каган баяны хараат бус хүн болжээ. Кутригуруудын цаашдын хувь заяа Авартай нягт холбоотой.
566 онд түрэгүүдийн урагшлах отрядууд Кубаны амны ойролцоо Хар тэнгисийн эрэгт хүрч ирэв. Утигарууд Түрэгийн Каган Истемийн хүчийг өөрсдөөсөө илүү ихээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Армиа нэгтгэж, тэд Керчийн хоолойн эрэг дээрх эртний дэлхийн хамгийн эртний нийслэл Боспорыг эзэлж, 581 онд Херсонесосын ханан дор гарч ирэв.
Сэргэлт
Аварын арми Паннония руу явсны дараа Туркик Каганатад иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Булгар овог аймгууд Хан Кубратын захиргаанд дахин нэгдэв. Воронеж мужийн Курбатово өртөө бол домогт хааны эртний төв байр юм. Онногур овгийг удирдаж байсан энэ удирдагч багадаа Константинополь дахь эзэн хааны ордонд хүмүүжиж, 12 настайдаа баптисм хүртжээ. 632 онд тэрээр Аваруудаас тусгаар тогтнолоо тунхаглаж, Византийн эх сурвалжуудад Их Болгар хэмээх нэрийг авсан холбооны тэргүүнд зогсож байв.
Тэрээр орчин үеийн Украин, Оросын өмнөд хэсгийг Днепрээс Кубан хүртэл эзэлж байв. 634-641 онд Христэд итгэгч Хан Кубрат Византийн эзэн хаан Гераклиустай эвсэж орсон.
Болгар улс бий болж, дэлхий даяар Булгарууд суурьшсан
Гэсэн хэдий ч Кубрат нас барсны дараа (665) түүний эзэнт гүрэн нуран унав.Учир нь түүний хөвгүүд хуваагджээ. Том хүү Батбаян нь Хазарын цутгалын статустай Азов мужид амьдарч эхэлсэн. Өөр нэг хүү Котраг нь Донын баруун эрэг рүү нүүж, Хазариягаас еврейчүүдийн мэдэлд орсон юм. Гурав дахь хүү Аспарух нь Хазарын шахалт дор Дунай руу явсан бөгөөд тэнд Славян хүн амыг эрхшээлдээ оруулснаар орчин үеийн Болгарын үндсийг тавьжээ.
865 онд Болгарын Хан Борис Христийн шашинд оржээ. Булгаруудыг Славянуудтай хольсон нь орчин үеийн Болгарчууд гарч ирэхэд хүргэсэн.
Кубратын өөр хоёр хүү - Кувер (Кубер), Алчек (Алчек) нар Паннониа руу Аварууд руу явсан. Дунай Болгар улсыг байгуулах үеэр Кувер бослого гаргаж, Византийн талд очиж, Македонд суурьшжээ. Дараа нь энэ бүлэг нь Дунай булгаруудын нэг хэсэг болжээ. Алчекаар ахлуулсан өөр нэг бүлэг Авар Каганат дахь хаан ширээг залгамжлах тэмцэлд оролцож, үүний дараа зугтаж Бавари дахь Франкийн хаан Дагобертээс (629-639) орогнол хүсч, улмаар Равеннагийн ойролцоо Италид суурьшжээ.
Булгарчуудын томоохон хэсэг түүхэн эх нутагтаа - Волга, Кама мужуудад буцаж ирэв, тэндээс өвөг дээдэс нь Хүннү нарын хүсэл тэмүүллийн шуурганд автаж байжээ. Гэсэн хэдий ч энд уулзсан хүн ам нь өөрсдөөсөө нэг их ялгаатай биш байв.
VIII зууны төгсгөлд. Дунд Волга дахь Болгарын овог аймгууд Волга Болгар улсыг байгуулав. Эдгээр газруудад эдгээр овог аймгуудын үндсэн дээр хожим нь Казан хаант улс үүссэн.
922 онд Волга Булгаруудын захирагч Алмас Исламыг хүлээн авав. Тэр үед эдгээр газруудад байрладаг Ведийн хийдүүдийн амьдрал бараг мөхсөн байв. Чуваш, Казань татарууд бол Ижил мөрний булгаруудын үр удам бөгөөд үүнд байгуулагдахад хэд хэдэн бусад түрэг, фин-угор овог аймгууд оролцож байжээ. Лалын шашин анхнаасаа зөвхөн хотуудад л тогтдог байв. Альмус хааны хүү Меккад мөргөл үйлдэж Багдадад саатав. Үүний дараа Болгар, Багдат хоёрын хооронд холбоо байгуулав. Болгарын харьяатууд хаанд морь, арьс шир гэх мэт татвар төлдөг байв. Хааны эрдэнэсийн сан нь худалдааны хөлөг онгоцуудаас үүрэг (барааны аравны нэг) авдаг байв. Болгарын хаадуудаас Арабын зохиолчид зөвхөн Торго, Алмусыг дурддаг; зоосон дээр Френ Ахмед, Талеб, Мумен гэсэн гурван нэрийг нэмж уншиж чаджээ. Тэдний хамгийн эртний нь Талеб хаан нэртэй бөгөөд 338 оноос эхтэй.
Үүнээс гадна, ХХ зууны Византийн Оросын гэрээ хэлэлцээрүүд. Крымын ойролцоо амьдарч байсан хар Болгарын ардын тухай дурдах.
Волга Болгар
БОЛГАР ВОЛЖСКО-КАМСКАЯ, ХХ-XV зууны Волга-Кама, Финно-Угор үндэстнүүдийн муж. Нийслэлүүд: Булгар хот, XII зууны үеэс. Биляр хот. 20-р зууны үед Сарматиа (Цэнхэр Рус) нь хоёр Хаганатад хуваагджээ - Хойд Болгар ба Хазарийн өмнөд хэсэг.
Хамгийн том хотууд - Болгар, Биляр нар тухайн үед газар нутаг, хүн амынхаа тоогоор Лондон, Парис, Киев, Новгород, Владимираас давж байжээ.
Болгар нь орчин үеийн Казань татар, чуваш, мордва, удмурт, мари ба коми, фин, эстончуудын угсаатны нийлэгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Булгар улс байгуулагдах үед (XX зууны эхэн үе) төв нь Булгар хот байсан (одоо Тартарийн Болгарын тосгон), Болгар нь еврейчүүдийн захирч байсан Хазар Каганатаас хараат байв.
Болгарын хаан Алмас дэмжлэг хүсч Арабын Халифатын улс руу хандсан бөгөөд үүний үр дүнд Болгар нь Исламыг төрийн шашин болгон авчээ. 965 онд Оросын хунтайж Святослав I Игоревич ялагдсаны дараа Хазар Каганат задарч, Болгарын бодит тусгаар тогтнолыг бататгасан юм.
Болгар нь Хөх Оросын хамгийн хүчирхэг улс болжээ. Худалдааны маршрутын огтлолцол, дайн дажингүй хар хөрсний элбэг дэлбэг байдал нь энэ бүс нутгийг хурдацтай цэцэглүүлж байв. Болгар бол үйлдвэрлэлийн төв болсон. Улаан буудай, үслэг эдлэл, үхэр, загас, зөгийн бал, гар урлал (Малгай, гутал, дорно дахинд "Булгари" гэж нэрлэдэг байсан) Гэхдээ гол орлого нь Зүүн ба Өрнийн хоорондох худалдааны дамжин өнгөрөх орлогоос бүрджээ. ХХ зуунаас хойш. өөрийн зоосыг дирхамаар цутгасан байв.
Булгараас гадна Сувар, Биляр, Ошел гэх мэт бусад хотуудыг мэддэг байв.
Хотууд нь хүчирхэг цайз байсан. Булгар язгууртнуудын бэхэлсэн олон үл хөдлөх хөрөнгө байв.
Хүн амын дунд бичиг үсэг дэлгэрэх явдал өргөн тархсан байв. Болгар улсад хуульчид, теологич, эмч, түүхч, одон орон судлаачид амьдардаг. Яруу найрагч Кул-Гали өөрийн үеийн Түрэгийн уран зохиолд өргөн танигдсан "Кисса ба Юсуф" шүлгийг бүтээжээ. 986 онд Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын зарим номлогчид Киев, Ладога хотод очиж Оросын агуу ханхүү Владимир I Святославичийг исламыг хүлээн авахыг санал болгов. 10-р зууны Оросын түүхүүд Волга, мөнгө эсвэл Нукрат (Камагийн хэлснээр), Тимтузи, Черемшан, Хвалисси зэрэг Булгаруудыг ялгадаг.
Мэдээжийн хэрэг Орос улсад манлайллын төлөө тасралтгүй тэмцэл өрнөж байв. Цагаан Орос, Киевээс ирсэн ноёдтой мөргөлдөх нь энгийн үзэгдэл байв. 969 онд тэд Оросын ханхүү Святославын довтолгоонд өртөж, Арабын Ибн Хаукалийн домогт өгүүлснээр тэд 913 онд Каспийн тэнгисийн өмнөд эрэгт кампанит ажил эхлүүлсэн Оросын отрядыг устгахад Хазаруудад тусласандаа өшөөгөө авсан юм. 985 онд хунтайж Владимир мөн Болгарын эсрэг аян өрнүүлэв. XII зуунд Ижил мөрний бүсэд нөлөөгөө дэлгэрүүлэхийг эрмэлзсэн Владимир-Суздалийн хаант засаглалтай зэрэгцэн Оросын хоёр хэсгийн тэмцэл хурцдав. Цэргийн аюул заналхийлэл нь Булгарчуудыг нийслэлээ дотогшоо Биляр хот руу (одоогийн Татар улсын Билярск тосгон) нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. Гэхдээ Болгарын ноёд бас өртэй үлдсэнгүй. 1219 онд Булгарчууд Умард Двинагийн Устюг хотыг булаан авч, дээрэмдэж чаджээ. Энэ бол үндсэн ялалт байв, энд хамгийн эртний үеэс ведийн номын эртний номын сангууд, эртний сүм хийдүүдийг ивээн тэтгэж байсан.
эртний хүмүүсийн итгэж байсанчлан, Гермес бурхан. Дэлхийн эртний түүхийн талаархи мэдлэгийг эдгээр сүм хийдүүдэд нууж байсан. Хүннү нарын цэрэг шашны анги үүсэн бий болж, баатар цолтнуудын хүндэтгэлийн хуулийг боловсруулсан байх. Гэсэн хэдий ч Цагаан Оросын ноёд удалгүй ялагдлынхаа өшөөг авав. 1220 онд Ошел болон бусад Кама хотуудыг Оросын отрядууд эзлэв. Зөвхөн баян тариачин л нийслэлийг сүйтгэхээс сэргийлж чаджээ. Үүний дараа энх тайван тогтоож, 1229 онд олзлогдогсдыг солилцох замаар батлав. Цагаан Орос ба Булгарын хооронд цэргийн мөргөлдөөн 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229, 1236 онд болжээ. Булгарууд довтолгооны үеэр Муром (1088 ба 1184), Устюг (1218) хүрэв. Үүний зэрэгцээ ОХУ-ын гурван хэсэгт ганц бие хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд ихэвчлэн нэг хэлний аялгаар ярьдаг, нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай байв. Энэ нь ахан дүүсийн ард түмний харилцааны мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байж чадахгүй юм. Тиймээс Оросын түүхч 1024 он хүртэлх мэдээг e
тэр жил Суздальд өлсгөлөн болж, Булгарчууд оросуудад их хэмжээний талх нийлүүлж байв.
Хараат бус байдлаа алдах
1223 онд Евразийн гүнээс гарч ирсэн Чингис хааны ордон өмнөд хэсэгт Оросын Оросын армийг (Киев-Половцианы арми) Калка дахь тулаанд бут цохисон боловч буцах замдаа Булгарчууд тэднийг маш ихээр цохижээ. Чингис хаан жирийн хоньчин байхдаа түүний хувьд агуу хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байсан Хөх Оросын тэнэмэл философич Булгарын хэрүүлчтэй уулзаж байсныг мэддэг. Тэрээр Хүннү нарыг эрин үед нь төрүүлж байсан тэр л философи, шашныг Чингис хаанд дамжуулсан бололтой. Одоо шинэ Орд бий болжээ. Энэхүү үзэгдэл Евразид нийгмийн дэг журам доройтсоны хариуд атаархмаар тогтмол байдлаар гарч ирдэг. Энэ нь устгалд орох бүрт бий болдог шинэ амьдрал Орос ба Европ.
1229, 1232 онд Булгарчууд Ордын довтолгоог дахин няцааж чаджээ. 1236 онд Чингис хааны ач хүү Бат өрнө зүг рүү шинэ аян эхлүүлэв. 1236 оны хавар Орд хаан Субутай Булгаруудын нийслэлийг авав. Тэр жилийн намар Биляр болон Хөх Оросын бусад хотууд сүйрэв. Болгар албадан ирүүлэхийг албадав; гэхдээ Ордны цэрэг гарангуут \u200b\u200bБулгарчууд холбооноос гарав. Дараа нь Хан Субутай 1240 онд аян дайныг цус урсган, сүйрлээр дагалдан дахин дайрахаас өөр аргагүй болжээ.
1243 онд Бат Волга мужид Алтан Орд улсыг байгуулав, түүний нэг муж нь Болгар байв. Тэрээр зарим автономит байдалд дуртай байсан бөгөөд түүний ноёд Алтан Орд Ханы хараат бус алба хаагчид болж, түүнд хүндэтгэл үзүүлж, Ордны армид цэргүүд нийлүүлж байв. Болгарын өндөр соёл нь Алтан Ордын соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.
Дайны төгсгөл нь эдийн засгийг сэргээхэд тусалсан. Энэ нь XIV зууны эхний хагаст Оросын энэ бүс нутагт хамгийн өндөр цэцэглэж байв. Энэ үед Ислам шашин нь Алтан Ордны төрийн шашин болж өөрийгөө тогтоожээ. Булгар хот нь хааны өргөө болжээ. Хот нь олон ордон, сүм хийд, караван сарнайг татдаг байв. Нийтийн халуун ус, чулуун гудамж, газар доорх усан хангамжтай байв. Европт анхных нь цутгамал төмрийг хайлуулж сурчээ. Эдгээр газраас үнэт эдлэл, керамик эдлэлийг дундад зууны Европ, Азид зарж байжээ.
Волга Болгарын үхэл ба Татарстаны ард түмэн төрсөн
XIV зууны дунд үеэс. хааны сэнтийн төлөө тэмцэл эхэлж, салан тусгаарлах хандлага эрчимжиж байна. 1361 онд Булат-Темир хунтайж Болгарыг оролцуулаад Ижил мөрний Алтан Ордноос өргөн уудам нутгийг булаан авав. Алтан Ордны хаад хаа сайгүй бутарч бутрах, тусгаарлагдах үйл явц өрнөж буй богино хугацаанд л төрийг дахин нэгтгэж чаддаг. Болгар нь бараг бие даасан хоёр язгуурт хуваагддаг - Булгар ба Жукотинское - төв нь Жукотин хотод байрладаг. 1359 онд Алтан Ордонд иргэний мөргөлдөөн гарсны дараа Новгородын арми Жукотиныг олзлов. Оросын ноёд Дмитрий Иоаннович, Василий Дмитриевич нар Болгарын бусад хотуудыг эзэмшиж, тэдэнд "гаалийн ажилтнууд" -аа суулгасан.
XIV зууны хоёрдугаар хагас - XV зууны эхээр Болгар улс Цагаан Оросын байнгын цэргийн шахалтад өртөж байв. 1431 онд Москвагийн хунтайж Федор Мотлигийн арми өмнөд нутгийг эзлэн авснаар Болгар улс тусгаар тогтнолоо алджээ. Төв нь Казань байсан хойд нутгийн нутаг дэвсгэр л тусгаар тогтнолоо хадгалж үлджээ. Эдгээр газар дээр үндэслэн Казань Хаант улс байгуулагдаж, Цэнхэр Русийн эртний оршин суугчдын угсаатны доройтол эхэлсэн (тэр ч байтугай түүнээс өмнө долоон гал түймэр, сарны тахин шүтлэгтэй байсан арийчууд) Казань татарууд болж хувирчээ. Энэ үед Болгар аль хэдийн Оросын хаадын мэдэлд очсон байсан боловч яг хэзээ хэлэх нь боломжгүй юм. Энэ нь 1552 онд Казань нуран унахтай зэрэгцэн Иоанны аймшигт үед тохиолдсон юм. Гэсэн хэдий ч "Болгарын бүрэн эрхт" цолыг түүний өвөө Иоанн Ш авчээ. Тэр үеэс эхлэн орчин үеийн татаруудын угсаатныг бүрдүүлж эхэлсэн гэж үзэж болно. Рус. Татар ноёд Оросын төрийн олон шилдэг гэр бүлийг бүрдүүлдэг
Тэд бол алдартай цэргийн удирдагчид, төрийн зүтгэлтнүүд, эрдэмтэд, соёлын ажилтнууд юм. Чухамдаа Татар, Орос, Украин, Беларусьчуудын түүх бол эрт дээр үеэс морьдоо хөтөлдөг Оросын нэг ард түмний түүх юм. Сүүлийн үеийн судалгаанууд Европын бүх ард түмэн нэг талаараа Волга-Ока-Дон аролаас гаралтай болохыг харуулж байна. Нэгэн цагт эв нэгдэлтэй байсан хүмүүсийн нэг хэсэг нь дэлхийн өнцөг булан бүрт суурьшсан боловч зарим ард түмэн өвөг дээдсийн нутагт үргэлж байсаар ирсэн. Татар бол яг ийм хүмүүс.
Геннадий Климов
Миний LJ дээр дэлгэрэнгүй
"Татар" нэрний гарал үүсэл нь олон судлаачдын анхаарлыг татсан юм. Энэ нэрний гарал үүслийн талаар янз бүрээр тайлбарлаж байгаа бөгөөд өнөөдрийг хүртэл "Татар" гэдэг үгийн угсаатны талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. Зарим нь энэ үгийн этимологийг "уулын оршин суугч" -аас гаргадаг бөгөөд "тат" нь уул гэсэн утгатай, "ар" нь оршин суугч гэсэн утгатай. " Ар бүрэлдэхүүн хэсэг нь Болгар, Мажар, Авар, Хазар, Мишар, Сувар гэх мэт олон ард түмний нэрэнд байдаг гэдгийг мэддэг. Ар нь "хүн" гэсэн утгатай Перс гаралтай үг гэж тооцогддог. Türkic ir - man - ихэвчлэн ar гэж тодорхойлогддог. Энэхүү угсаатны зүйгээр "татар" угсаатны нэр нь түрэг гаралтай юм шиг санагддаг.
О.Белозерскаяа бусад зохиогчдын үндэс зүйд тулгуурласан бүтээлүүдэд тулгуурлан "Татар" нэрний гарал үүслийг "колоничлогч" гэсэн утгаар Персийн tepter (deftar нь жагсаалтад тэмдэглэгдсэн тэмдэглэлийн дэвтэр) гэсэн үгтэй холбодог. Угсаатны нэр, эсвэл хожим нь Типтяр хэмээх микроэтоним. Энэ нэр нь 16-17-р зууны үед Дундад Волга муж, Казань хаант улсаас Урал, Башкири руу нүүж ирсэн Булгар болон бусад хүмүүсийг тэмдэглэж эхэлсэн бөгөөд бидний харж байгаагаар “татар” ба “типтяр” -ын угсаатны хувьд нийтлэг зүйл байхгүй. Тунгусын та-та үгнээс гаралтай "татарууд" -ын угсаатны зүйг "нумнаас сум", "чирэх", "татах" гэсэн утгаар тайлбарлах оролдлогууд байгаа нь бас эргэлзээтэй юм.
Алдартай тюркологич Д.Е.Еремеев энэхүү угсаатны нэрний гарал үүслийг эртний Перс үг, ард түмэнтэй холбож үздэг: ““ Татарууд ”угсаатны нэрэнд Тат-ийн эхний бүрэлдэхүүн хэсгийг эртний Ираны хүн амын нэг нэртэй харьцуулж болно. Махмут Кашгаригийн мэдээлснээр “Татами туркууд фарси хэлээр ярьдаг хүмүүсийг өөрөөр хэлбэл Иран хэлээр нэрлэдэг”, жишээлбэл, тэр Согдичуудыг фарс гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад, туркууд татамиг бусад хөршүүд, хятадууд, уйгурууд гэж нэрлэдэг байв. "Тат" гэдэг үгийн анхны утга нь "Иран", "Ираны хэлээр ярьдаг" байх магадлалтай байсан боловч дараа нь энэ үг гадны бүх харь, харь хүмүүсийг илэрхийлж эхлэв "(Д. Е. Еремеев. Түрэг угсаатны зүйн утга зүйд - Түүвэрт: Угсаатны нэр .М., 1970, хуудас 134).
Дундад зууны Баруун Европын уран зохиолд оросууд хүртэл Татартай танигдаж эхэлсэн бөгөөд Мусковийг нэгэн зэрэг "Тартария" гэж нэрлэдэг байв.Учир нь Оросууд болон Булгарууд хоёулаа Алтан Ордны харьяат байсан. Хятадуудын нэгэн адил Дундад зууны Европ нь өөрсдийгөө Дэлхий ба соёлын төв гэж үздэг байсан тул Баруун Европчууд (унш: санваартнууд, сүм хийдүүд, юуны түрүүнд) бусад бүх ард түмнийг варварууд гэж үздэг байв. Ийнхүү Хятадаас ирж буй "та-та" ба баруунаас "татар" -ыг барбарын ижил утгатай нэгтгэх нь Европ тивийн хүмүүсийн оюун ухаанд энэ нэрийг нийтлэг утгаар нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан харгис тойрог гарч ирэв. "Та-та" ба "татар" -ын фонетик ижил төстэй байдал нь энэхүү таних чадварыг бүр ч хялбар болгосон.
Ийм “таатай” нөхцөлд тахилч нар, хагас албан ёсны үзэл сурталчид, түүхчид татаруудыг харгис, зэрлэг, монголын байлдан дагуулагчдын үр удам гэж танилцуулахад тийм ч их бэрхшээлтэй тулгараагүй нь өөр ард түмнийг нэг нэрээр төөрөлдүүлэхэд хүргэсэн юм. Үүний үр дагавар нь юуны түрүүнд орчин үеийн Татаруудын гарал үүслийн талаарх гажуудсан санаа юм. Энэ бүх зүйл эцэстээ орчин үеийн татаруудын олон түрэг ард түмнүүдийн түүхийг хуурамчаар хөтлөхөд хүргэж байна. Оросын алдарт газар зүйч, түүхч, К.Риттерийн дурдсан Туркологич академич В.В.Радловын багш: "Тиймээс угсаатны зүй, газарзүйд зүй бусаар ашигласан (" Татар "нэр. - Л.К.) баруун түрэг рүү шилжсэн тул монгол омгийн зүүн манж хүмүүст энэ нэр нь шинэчлэгдсэн ойлголт болохын хувьд Төв Ази дахь хүмүүсийн эмх замбараагүй масс гэсэн үг тул тэдгээрийг судлах нь маш хэцүү байдаг - дэлхийн энэ хэсгийн түүх, газарзүйн тодорхойлолтыг. Таны харж байгаагаар 19-р зууны дунд үед ч гэсэн Оросын зарим эрдэмтэд монгол, татаруудын нэрийг түрэг ард түмний нэрнээс ялгах зайлшгүй шаардлага байгааг сайн мэддэг байсан бөгөөд эдгээрийг үнэгүй ашиглах нь түүх, соёл, хэл, гарал үүслийг бодитой судлахад төвөгтэй болгож байгааг түүх, өнгөрсөн түүхийг гажуудуулахад хүргэж байгааг тэмдэглэжээ. ард түмэн.
Нэр томъёоны тодорхой байдлын талаархи асуулт нь мэдлэгийн аль ч салбарт хамгийн их хамааралтай байдаг. Хэрэв тодорхой нэр томъёоны өөр өөр ойлголт, тайлбарыг арилгах боломжтой байсан бол шинжлэх ухаан том ачаанаас ангижирч, антиномийн хальс, түүний хөгжил хамаагүй хурдан явагдах болно гэж эрдэмтэд бичээгүй юм. Энэ төрлийн үзэгдлийг бид "Татар" угсаатны нэрийг өөрөөр ойлгож, янз бүрийн зохиомол, төөрөгдөлд хүргэж, улмаар бүхэл бүтэн ард түмний гарал үүслийн түүхийг гажуудуулахад хүргэдэг.
ОХУ-ын хоёр дахь том үндэстэн нь өөрийн онцлог шинж чанар, гарал үүслийн түүхтэй.
Орос дахь Татарууд Татар-Монголын тоглоомын үр дүнд гарч ирсэн бөгөөд түүний шууд оролцогчид гэж боддог нь алдаа юм! Чухамдаа Татаруудын ихэнх нь, тухайлбал Казан дахь Татарууд Татар-Монголчуудын довтолгоонд Орос улсаас дор хаяж зовж шаналж байв.
Энэ хүмүүсийн гарал үүсэл нь маш ер бусын юм!
Уламжлал ёсоор татаруудыг Ижил мөрний татар, Сибирийн татар, Астрахан татар гэсэн гурван салбарт хуваадаг.
Нэмж дурдахад, генетикийн судалгаанаас харахад эдгээр гурван бүлэг нь нийтлэг өвөг дээдэсгүй тул Алтан Ордны нэг хэсэг байсны үр дүнд сүүлд үүссэн нийтлэг угсаатны нэрээр нэгтгэгдсэн өөр өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бие биенээсээ хамааралгүй бүрэлдэн тогтжээ.
Ижил мөрний татарууд
Энэ бол Татаруудын хамгийн европжсон хэсэг юм.
Хазар Каганатаас Хар тэнгисийн бүсэд Их Болгарыг бут цохиулсны дараа Булгаруудын нэг хэсэг нь өмнөд, одоогийн Болгар руу, нөгөө хэсэг нь хойд зүгт явж, хожим нь Казань хот болсон Волга Болгарыг байгуулжээ.
Булгарчууд угсаатны хувьд Түрэг-Ираны холимог гаралтай тул ирээдүйн Татарстанд өөрсдийн төрлийг авчирсан.
Гэж нэрлэгддэг сарматын дараахь хүн ам: Скиф-Сарматийн ертөнцийн балгас дээр үлдсэн, нүүдлийн аж ахуй эрхэлж, Палео-Европын төрлийн Кавказ үндэстэн байсан ард түмэн, овог аймгууд Болгар улсад ирж, Фин-Угор омгийнхонтой ойр дотны хамаатнуудтайгаа уулзжээ.
Тэд мөн Палео-Европын төрлийн төлөөлөгчид байсан боловч хүйтэн уур амьсгалд амьдарч, неолитийн үед ч монголоидуудтай үржсэний үр дүнд Татарстан нутгийн уугуул иргэд хамаагүй бага өндөр, хөнгөн монголоид шинж чанартай байв.
Энэ бүхэн нь Кама, Волга орчмын одоогийн хүн амын хувьд ердийн зүйл юм.
Энэхүү популяци нь Ижил мөрний Болгарын үед, мөн Исламыг хүлээн авсны дараа, бүр цаашилбал Алтан Ордонд элссэний дараа холилдож байсан бөгөөд засаг дарга, дайчин, номлогч, худалдаачдаас түрэг, монгол генийн шилжилт хөдөлгөөнийг тогтмол авч эхэлжээ.
Волга татаруудын монголоидизмын зэрэг нь тухайн хүний \u200b\u200bнийгмийн байр суурь өсөхийн хэрээр нэмэгддэг.
Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний татарууд нэлээд Кавказ үндэстэн тул Оросын хөрш зэргэлдээ мужуудаас ялгахад хэцүү байдаг тул тэдгээрийг олон шинж тэмдгүүдийн илүү олон удаа тохиолддог монголоид шинж чанараар өгдөг: зууны эпикантус, өргөн царай, бусад бараан өнгө арьс, үс, астеник ба гиперстеник нэмэлтийн давтамж.
Сарматын дараахь хүн ам бүгд түрэг угсаатнууд: Хазар, Половциан, Печенег, Огузес нарын хамгийн хүчтэй тэлэлтийг мэдэрч байсан нь тэдний гадаад төрх байдалд ихээхэн нөлөөлжээ.
Астрахан татарууд нь нэлээд өмнөд европ төрхтэй бөгөөд Туранидын (Түрэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг) хүчтэй нөлөөтэй, Волга татарт ердийн Хойд Европын төрлүүд монголоид хольцтой байсан ч тэдний хувьд нэн ховор юм!
Гэхдээ хээрийн нүүдэлчдээс татар гарал үүслийн үүднээс авч үзвэл Астрахан татарууд үүнийг Казань татаруудаас илүү нэхэх эрхтэй.
Генетикийн хувьд хамгийн төвөгтэй!
Энд бас Зүүн Европоос шилжин суурьшсан хүмүүс - Орд улсын үед ямар нэг шалтгаанаар Сибирьт очсон Ижил мөрний татарууд.
Сибирийн татаруудын ноёрхсон угсаа залгамжлалыг байгуулж, тус бүс нутагтай эрт дээр үеэс холбоотой байсан Узбекистан, Киргизстаны дундад азийн түрэгүүдийн асар том давхарга.
Баруун Сибирийн уугуул Самойед ба Угор үндэстнүүдийн удам, Уралоид уралдаан ба Өмнөд Сибирийн төрөл, хожим нь Остякууд гэж нэрлэдэг байв.
Сибирийн татарууд нь угсаатны гарал үүслийн хувьд казахуудтай маш ойр байдаг бөгөөд хоёулаа монголоид шинж чанар давамгайлсан Кавказ-Монголоид угсаатан юм.
Энэ бүхэн нь биднийг Сибирийн татаруудыг тусдаа ард түмэн гэж үзэх боломжийг олгодоггүй, харин зарим нэг нийтлэг шинж чанартай боловч гол үндэс нь өөр өөр угсаатанд багтдаг угсаатны бүлэг гэж үздэг.
Хэрэв Татарстаны Татарууд хамгийн Кавказ үндэстэн бол Сибирь нь эсрэгээрээ хамгийн их монголоид байдаг.
Татар ард түмнүүдийн дунд түгээмэл байдаг
Ийм нэгэн төрлийн бус Татарууд нийтлэг шинжтэй байдаг: Лалын татаруудын дийлэнх нь Суннитийн ятгалгад байдаг, гэхдээ Ортодокс Христэд итгэгчид, шүтлэгтнүүд байдаг.
Баруун Монголын ард түмнүүдийн дунд анх үүссэн "Татар" эсвэл "Тадар" хэмээх нийтлэг амралтын өдөр, хоолны онцлог шинж чанарууд байдаг.
Антропологийн ерөнхий шинж чанарууд: дунд зэргийн өндөр, бриффали, харанхуй нүд давамгайлах, эрчүүдийн дунд ба сул сахал ургах, дунд зэргийн өргөн царай, эпикантусын өндөр давтамж эсвэл дээд зовхины атираа.
Үүний зэрэгцээ, Татарууд нь нийтлэг генетик шинжтэй нэгэн төрлийн угсаатны бүлэг биш бөгөөд тэдгээр нь соёлын өвөрмөц шинж чанар, нийтлэг түүх юм.
