Хичээлийн сэдэв: "20-р зууны уран зохиолын хот, хөдөөгийн зохиол"
Зорилтууд : хХ зууны "хот" ба хөдөөгийн зохиолуудын тухай ойлголт өгөх; зохиогчдын хот, хөдөөгийн амьдралын эсрэг дэвшүүлсэн мөнхийн асуудлуудыг авч үзэх; бүтээлийн шинж чанарыг тодорхойлох; ёс суртахууны асуудлын аль нэгэнд өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлэхийн тулд зохиогчдын иргэний байр суурийг илчлэх.
Хичээлийн төрөл: хосолсон
Арга: харилцан ярианы элемент бүхий лекц, бүтээлд дүн шинжилгээ хийх.
Хичээлийн үеэр
Дотно, дотно харилцаатай байгаарай: дэлхийн бүх эрдэнэс нь таны сэтгэлийн дотно байдлаас илүү үнэтэй юм!
В.В.Розанов
I. Зохион байгуулалтын мөч.
II.Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах.
1) "хот суурин газрын" зохиолын онцлог шинж чанарууд:
а) энэ нь "элсний ширхэг болон хувирч" буй хүний \u200b\u200bхувьд өвдөлтийн хашгиралт юм;
б) уран зохиол дэлхийг "соёл, гүн ухаан, шашны призмээр дамжуулан" судалдаг.
20-р зууны 60-70-аад оны төгсгөлд уран зохиолын хүчирхэг давхарга тогтоогдож эхэлсэн бөгөөд үүнийг нэрлэж эхлэв"хотын", "Оюунлаг", тэр ч байтугай "гүн ухааны" зохиол. Эдгээр нэрс нь бас болзолтой байдаг, ялангуяа "тосгоны" зохиолыг эсэргүүцэх зарим хэлбэрийг агуулдаг тул энэ нь оюун ухаан, философиос ангид байх болно. Гэхдээ хэрэв "тосгон" зохиол нь ёс суртахууны уламжлал, ардын амьдралын үндэс суурийг дэмжихийг эрэлхийлж байсан бол хүний \u200b\u200bгазар дэлхийгээс тасрахын үр дагаврыг тосгоны "зам" -аар судалж байсан бол "хот" зохиол нь боловсролын уламжлалтай холбоотой юм. Хэрэв "тосгон" зохиол дээр тосгон, хотын оршин суугчид эсэргүүцдэг (мөн энэ нь Оросын соёл, түүхийн уламжлалт эсэргүүцэл юм) бөгөөд энэ нь ихэвчлэн бүтээлийн зөрчилдөөн үүсгэдэг бол "хот" зохиол нь боловсрол, соёлын түвшин өндөртэй хотын хүнийг голчлон сонирхдог. түүний асуудлууд. Мөргөлдөөн нь тосгон-хотын эсэргүүцэлтэй холбоогүй боловч орчин үеийн ертөнцөд оршин тогтнохтой холбоотой хүмүүсийн туршлага, бэрхшээлийн хүрээнд шилждэг.
Орчин үеийн хот бол гүн гүнзгий жүжиг, гэмт хэрэг, хууран мэхлэлт, өдөр тутмын түүх, өндөр хайлт, хүмүүсийн хоорондох үрэлтийн төвлөрөл юм.
- "Хот суурин" проз, түүний үзэл санаа, хэлбэрийн хөдөлгөөн, өгүүлэмжийн ердийн хэлбэрийг зөрчсөн хөдөлгөөний хамгийн өндөр амжилтыг харуулсан үзүүлэлтгэр бүлийн түүх Юрий Валентинович Трифонов Москвагийн материал дээр:"Бирж" 1969 он , "Урьдчилсан үр дүн" 1970, "Урт салах ёс" 1971; түүний "Далан дээрх байшин" роман 1976 он.
А.Бочаров Ю.В.Трифоновын авьяас чадварын талаар:"Өдөр тутмын амьдралын хүнд сорилт, өдөр тутмын амьдралын сорилтыг даван туулахдаа баатруудаа удирдан чиглүүлж, тэр өдөр тутмын, өдөр тутмын өндөр, ideal-тэй үргэлж ойлгогддоггүй холбоог илрүүлж, хүний \u200b\u200bбүх бүрэлдэхүүн хэсэг мөн чанар, хүрээлэн буй орчны нөлөөний бүхий л нарийн төвөгтэй байдлыг давхарга, давхаргаар илчилдэг."
"Хот суурин" зохиолыг төлөөлж байсанЮрий Осипович Домбровский ("Эртний түүхийг хадгалагч" өгүүллэг 1964),Владимир Семенович Маканин ("Түрүүч" өгүүллэг 1982, "Тэнгэр толгодтой уулзсан газар" 1984),Андрей Георгиевич Битов ("Пушкиний байшин" роман 1971) ба бусад.
Юрий Трифоновын "Хот суурин" зохиол.
1. Трифоновын амьдрал, ажил мэргэжил.
Юрий Валентинович Трифонов 1925 оны 8-р сарын 28-нд Москва хотод төрсөн.
Зохиолч ба түүний үеийнхний хувь заяаны нарийн төвөгтэй байдал, оюун санааны эрэл хайгуулыг хийх авъяас чадвар, түүний өвөрмөц байдал - энэ бүхэн Трифоновын амьдралд анхаарал хандуулахыг урьдчилан тодорхойлдог.
Зохиолчийн эцэг эх нь мэргэжлийн хувьсгалчид байсан. Эцэг Валентин Андреевич 1904 онд намд элсэж, Сибирьт захиргааны цөллөгт цөлөгдөж, хүнд хөдөлмөр эрхэлж байжээ. Дараа нь 1917 оны 10-р сард Цэргийн хувьсгалт хорооны гишүүн болжээ. 1923-1925 онуудад. ЗСБНХУ-ын Дээд шүүхийн цэргийн коллегийг тэргүүлж байв.
30-аад оны үед аав, ээж хоёрыг хэлмэгдүүлсэн. 1965 онд Ю.Трифоновын "Галын тусгал" баримтат ном гарч, тэр аавынхаа архивыг ашигласан болно. Бүтээлийн хуудсуудаас “энэ дөлөнд гал дүрэлзэж, өөрөө нас барсан” хүний \u200b\u200bдүрс байдаг. Роман дээр Трифонов анх удаа цаг засах зарчмыг нэгэн төрлийн уран сайхны хэрэгсэл болгожээ.
Түүх нь Трифоновыг байнга зовоох болно ("Өвгөн", "Далан дээрх байшин"). Зохиолч философийн зарчмаа ухамсарлаж: “Бид санах ёстой - цаг хугацаатай өрсөлдөх цорын ганц боломж бол энд байна. Хүн сүйрч байна, цаг хугацаа ялдаг ”гэж хэлсэн.
Дайны үеэр Юрий Трифоновыг Төв Азид нүүлгэн шилжүүлж, Москва дахь нисэх онгоцны үйлдвэрт ажиллаж байв. 1944 онд Утга зохиолын дээд сургуульд элсэн оржээ. Горки.
Түүний үеийн хүмүүсийн дурсамж нь зохиолчийг төсөөлөхөд тусалдаг: “Тэр дөч гаруй настай байв. Бүдүүн, ялимгүй уужим хэлбэртэй, богино тайралттай хар үстэй, энд тэнд бараг харагддаггүй хурганы нэхий буржгар үстэй, саарал өнгийн сийрэг судалтай илэн үрчлээт духтай. Өргөн, бага зэрэг хавдсан цайвар царайнаас хүнд эвэр хүрээтэй нүдний шилээр дамжуулан саарал ухаалаг нүд над руу ичгүүргүй, хамгаалалтгүй харав.
Эхний "Оюутнууд" өгүүллэг бол зохиол бичихийг эрмэлзэж буй хүний \u200b\u200bтөгсөлтийн ажил юм. Энэхүү түүхийг А.Твардовскийн "Новый мир" сэтгүүл 1950 онд хэвлүүлсэн бөгөөд 1951 онд зохиолч үүгээрээ Сталины шагнал хүртжээ.
Зохиолчийн гол сэдэв бол өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдралаар сунжрах явдал гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Трифоновын бүтээлийг алдартай судлаачдын нэг Н.Б.Иванова бичихдээ: "Трифоновын анхны уншлагад түүний зохиолыг ойлгоход хуурамч хялбар байдал, танил нөхцөл байдалд бидэнтэй ойрхон дүрэх, амьдрал, танил болсон үзэгдлүүдтэй мөргөлдөх ..." гэж бичжээ. өнгөцхөн уншихдаа.
Трифонов өөрөө: "Тийм ээ, би амьдралыг бичдэггүй, харин байдаг."
Шүүмжлэгч Ю.М.Оклянский: "Өдөр тутмын амьдралын сорилт, өдөр тутмын нөхцөл байдал, баатар хоёрыг романтик байдлаар эсэргүүцсэн ... энэ бол талийгаач Трифоновын сэдэвчилсэн сэдэв, гарчгийн сэдэв юм ..." гэжээ.
2. Pтүүхийн асуудалтай Ю.Трифонова "Солилцоо".
ажлын хэсэг.
Судалгааны байгууллагуудын нэг ажилтан Виктор Георгиевич Дмитриевын гэр бүл нийтийн орон сууцанд амьдардаг. Охин Наташа - өсвөр насны хүүхэд - хөшигний ард. Дмитриев ээжтэйгээ хамт амьдрах мөрөөдөл нь түүний эхнэр Ленагаас дэмжлэг олж чадаагүй юм. Ээж нь хорт хавдрын хагалгаанд ороход бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Лена өөрөө солилцооны талаар ярьж эхлэв. Өдөр тутмын энэхүү асуултыг шийдвэрлэхэд гарч буй баатруудын үйл хөдлөл, мэдрэмж нь амжилттай солилцоонд хүрч, удалгүй Ксения Федоровнагийн нас барснаар бяцхан түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг.
– Тиймээс, солилцоо бол түүхийн гол түлхүүр юм, гэхдээ энэ нь бас зохиогчийн ашигладаг зүйрлэл гэж хэлж болох уу?
2) Үндсэн шинж түүх бол Дмитриевын гурав дахь үеийн төлөөлөл юм.
Өвөө Федор Николаевич бол ухаалаг, зарчимч, хүмүүнлэг хүн юм.
– Баатрын ээжийн талаар юу хэлэх вэ?
Текст дэх шинж чанарыг олох:
"Ксения Фёдоровнаг найзууд нь хайрладаг, хамт олон нь хүндэлдэг, орон сууц болон Павлиний дача дахь хөршүүд нь талархдаг. Учир нь тэрээр сайхан сэтгэлтэй, дагаж мөрддөг, туслах, оролцоход бэлэн байдаг ..."
Гэхдээ Виктор Георгиевич Дмитриев эхнэрийнхээ нөлөөнд автдаг, "тэнэг болдог". Зохиолын гарчгийн утга, түүний эмх замбараагүй байдал, зохиогчийн байр суурь нь түүхийн уран сайхны логик байдлаас үүдэлтэй тул Ксения Фёдоровна ба түүний хүү хоёрын солилцооны талаархи яриа хэлцэл дээр илчлэгдэж байна: “Би чамтай болон Наташа нартай хамт амьдрахыг маш их хүсч байсан ... - Ксения Фёдоровна чимээгүй байв. - Тэгээд одоо - үгүй \u200b\u200b"-" Яагаад? " - “Витя, та аль хэдийн солилцсон. Солилцоо явагдлаа. "
– Эдгээр үгсийн утга юу вэ?
Тийм ээ, Трифонов өөрийн байр сууриа тодорхой тодорхойлсон. Энэ нь Н.Ивановагийн хэлсэн үгтэй зөрчилдөж байна: "Трифонов баатруудаа буруутгах эсвэл шагнах үүрэг даалгавар өгөөгүй: даалгавар нь өөр байсан - ойлгох." Энэ нь зарим талаараа үнэн ...
Яг ижил утга зохиолын шүүмжлэгчийн хэлсэн нэг зүйл илүү үндэслэлтэй байх шиг байна: “... тэгш, ойлгомжтой уншигчдад зориулагдсан илтгэлийн гадаад энгийн байдал, тайван аялгууны ард Трифоны яруу найраг байдаг. Мөн - нийгмийн гоо зүйн боловсрол олгох оролдлого. "
"Тосгон" зохиол хэмээх ойлголт 60-аад оны эхээр гарч ирсэн... Энэ бол манай дотоодын уран зохиолын хамгийн үр дүнтэй чиг хандлагын нэг юм. Энэ нь Владимир Солоухиний "Владимирын хөдөөгийн замууд" ба "Шүүдрийн дусал", Василий Беловын "Зуршилтай бизнес" ба "Мужааны түүхүүд", Александр Солженицын "Матрёны хаша", Виктор Астафьевын "Сүүлчийн нум", Василий Шукшин, Евгений Носов нарын зохиолууд юм. , Валентин Распутин, Владимир Тендряков нарын романууд, Федор Абрамов, Борис Можаев нарын туужууд. Тариаланчдын хөвгүүд уран зохиолд ирсэн бөгөөд тус бүр нь "Би уулын үнсээр эмчилдэг" өгүүллэгт Александер Яшины бичсэн үгсийг өөрөө хэлж чаддаг байсан: "Би бол тариачны хүү. Надад нэгээс илүү хөл нүцгэн замаар явдаг энэ газар дээр хийгдэж байгаа бүхэн надад хамаатай. өсгийтэй тогшлоо; Тэр анжисаар хагалж байсан тариалангийн талбайд, ургац хурааж авсан ургац хураалт, өвс хадлан руу хаясан газар. "
"Би тосгоноо орхисондоо бахархаж байна" гэж Ф.Абрамов хэлэв. В.Распутин түүнийг давтаж хэлэхдээ “Би хөдөө өссөн. Тэр намайг өсгөсөн бөгөөд түүний тухай ярих нь миний үүрэг юм. " Яагаад тэр тосгоны хүмүүсийн талаар голчлон бичдэг вэ гэсэн асуултад В.Шукшин хариулахдаа: "Би тосгоноо мэдэж, юу ч ярьж чадахгүй байсан. Би энд зоригтой байсан, аль болох биеэ даасан байсан." С.Залыгин “Өөртэйгөө хийсэн ярилцлага” -даа: “Би үндэстнийхээ язгуурыг яг тэнд - тосгонд, тариалангийн талбайд, хамгийн энгийн талхаар мэдэрдэг. Бидний үе бол бараг бүх зүйл, бүгдээрээ гарч ирсэн тэр мянган жилийн амьдралыг нүдээрээ харсан хамгийн сүүлчийн хүн бололтой. Хэрэв бид энэ тухай болон түүний эрс өөрчлөлтийн талаар богино хугацаанд ярихгүй бол хэн хэлэх вэ? "
Зүрхний ой санамж нь зөвхөн "жижиг эх орон", "сайхан эх орон" гэсэн сэдвийг тэжээж байсан төдийгүй өнөө үеийнхний өвдөлт, ирээдүйнхээ төлөө санаа зовдог. 60-70-аад оны үед уран зохиолын хийсэн тосгоны тухай хурц бөгөөд асуудалтай ярианы шалтгааныг судалж, Ф.Абрамов: “Тосгон бол Оросын гүн, бидний соёл ургаж, цэцэглэн хөгжсөн хөрс юм. Үүний зэрэгцээ бидний амьдарч буй шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал энэ тосгонд маш их хүрчээ. Техник нь зөвхөн тариалангийн төрлийг төдийгүй тариачны төрлийг өөрчилсөн.Хуучин амьдралын хэв маягийн хамт ёс суртахууны төрөл нь мартагдахад хүрдэг.
Уламжлалт Орос улс мянган жилийн түүхийнхээ сүүлийн хуудсыг эргүүлж байна. Уран зохиолын эдгээр бүх үзэгдлийг сонирхох нь зүй ёсны хэрэг Уламжлалт гар урлал улам бүр мөхөж, олон зууны туршид хөгжиж ирсэн тариачны орон сууцны онцлог шинж чанарууд алга болж, хэл нь ноцтой хохирол амсдаг. Тосгон нь хотоос илүү баян хэлээр ярьдаг байсан, одоо энэ шинэлэг байдал нь угааж, элэгдэж байна "
Тосгон нь Шукшин, Распутин, Белов, Астафьев, Абрамов нарт өөрсдийгөө ардын амьдралын уламжлал, ёс суртахуун, өдөр тутмын, гоо зүйн уламжлал болгон танилцуулсан. Эдгээр номонд эдгээр уламжлалтай холбоотой бүх зүйлийг авч үзэх, тэдгээрийг юу эвдсэн болохыг олж харах шаардлагатай байна.
"Дасал болсон бизнес" бол В.Беловын нэг өгүүллэгийн гарчиг юм. Эдгээр үгс нь хөдөө орон нутгийн тухай олон бүтээлийн дотоод сэдвийг тодорхойлж чадна: амьдрал бол хөдөлмөр, хөдөлмөрийн амьдрал бол нийтлэг зүйл юм. Зохиолчид тариачдын хөдөлмөрийн уламжлалт хэмнэл, гэр бүлийн санаа зовнил, сэтгэлийн зовнил, өдөр тутмын амьдрал, амралтын өдрийг зурдаг. Номон дээр уянгын ландшафтууд олон бий. Тиймээс Б.Можаевын "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс" роман дээр "дэлхийд хосгүй, Окагийн үлгэрийн мэт үерийн тэгш тал" -ыг "чөлөөт өвс" -өөрөө дүрсэлсэн нь анхаарал татаж байна: "Андрей Иванович нугад дуртай байв. Ийм бурхан дэлхийн өөр хаана байдаг вэ? Газар хагалахгүй, тариалахгүйн тулд цаг нь ирэхээр бүх дэлхийтэй хамт яваарай, эдгээр зөөлөн эрээн дотор, найзынхаа урд тоглож, өвсөөр өвөлжсөн өвсийг хорин таван үхэрт хүргэхээр долоо хоногт тоглож өгөөч! Гучин вагон! Хэрэв Бурханы нигүүлслийг Оросын тариачинд илгээсэн бол энэ нь энд, түүний урд талд, бүх чиглэлд тархаж байна - та үүнийг нүдээр бүрхэж чадахгүй. "Романы гол дүрд Б.Можаева зохиолч "дэлхийн дуудлага" хэмээх ойлголттой холбоотой хамгийн дотно зүйлийг илчилдэг. Тэрээр тариачдын хөдөлмөрийн яруу найргаар дамжуулан эрүүл амьдралын жам ёсны замыг харуулж, байгалийн сайхнаар баясаж, байгальтайгаа зохицон амьдардаг хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийн зохицолыг ойлгодог.
Энд бас нэг ижил төстэй ноорог зураг байна - Ф.Абрамовын "Хоёр өвөл, гурван зун" романаас: "Хүүхдүүдтэй оюун санааны хувьд ярилцаж, зам дээр нь хэрхэн алхаж, хаана зогсож байгааг нь тааж байгаад Анелла Синелга руу яаж явснаа анзаарсангүй. Түүний баяр, түүний баяр, түүний баяр баясгалан энд байна: ургац хураах үед Присслины бригад! Майкл, Лиза, Питер, Грегори
Тэрээр Михаилд дасч, арван дөрвөн настайгаасаа эхлэн тариачинд зориулж өвс хаддаг байсан бөгөөд одоо Пекашинд түүнтэй адилтгах хадуур байхгүй болжээ. Лизка мөн цасыг удирддаг - чи атаархах болно. Түүнд биш, ээждээ ч биш, эмээ Матрёондоо ч биш гэж тэд хэлэв. Гэхдээ жижиг, жижиг! Бурхан хоёулаа хоёулаа хашлагатай, хоёулаа өвсөө өвсөөрөө цохиж унагаадаг, учир нь тэр өвс хоёулаа Бурхан морин тэрэгний дор байдаг тул тэр ийм гайхамшгийг үзнэ гэж тэр бодож байсан уу! "
Зохиолчид ард түмний гүнзгий соёлыг нарийн мэдэрдэг. Сүнслэг туршлагаа ухамсарлаж, В.Белов “Лад” номондоо: “Сайхан ажиллах нь илүү хялбар төдийгүй бас тааламжтай байдаг. Авьяас чадвар, ажил хөдөлмөр хоёр салшгүй зүйл. " Бас нэг зүйл: “Сэтгэлийн төлөө, дурсамжийн хувьд сийлбэр бүхий байшин барих, эсвэл уулан дээр сүм хийд барих, эсвэл ийм нэхсэн тор нэхэх шаардлагатай байсан бөгөөд үүнээс алс холын ач охины нүд нь амьсгаагаа аваад гэрэлтэх болно.
Учир нь хүн ганцаараа талхаар амьдардаггүй. ”
Энэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрч байна шилдэг баатрууд Белов ба Распутин, Шукшин, Астафьев, Можаев, Абрамов нар.
Тэдний бүтээлд тосгоныг харгис хэрцгий балгасаар дүрсэлсэн зургуудыг тэмдэглэх нь зүйтэй юм. дайны дараах хүнд хэцүү цаг үе (Ф.Абрамовын "Хоёр өвөл, гурван зун", А.Солженицын "Матренины хаша", В. Беловын "Зуршил бизнес").
Зохиолчид төгс бус байдал, баатруудын өдөр тутмын амьдрал дахь эмх замбараагүй байдал, тэдэнд үзүүлсэн шударга бус байдал, бүрэн хамгаалалтгүй байдлаа харуулсан нь Оросын тосгоныг мөхөхөд хүргэж чадахгүй байв. “Хасах ч, нэмэх ч гэж байхгүй. Энэ бол дэлхий дээр ийм байсан "гэж А.Твардовский энэ тухай хэлэх болно. "Независимая газета" -гийн "Нэмэлт" (1998, 7) -д багтсан "бодлын мэдээлэл" уран үгтэй: "Тимонихад зохиолч Василий Беловын уугуул тосгон, сүүлчийн тариачин Степанович Цветков нас барав.
Ганц ч эр, нэг ч морь биш. Гурван хөгшин эмэгтэй. "
Үүний өмнөхөн "Новый мир" (1996, 6) Борис Екимовын "Замын уулзвар дээр" гашуун хатуу тусгалыг маш таамаглалтайгаар нийтлэв: "Гуйлгачин хамтын аж ахуй эрхлэгчид энэ газар дээр амьдрах хүмүүсийг бүр ч их ядууралд унагаж маргааш, нөгөөдөр хоёрыг аль хэдийн идэж байна. тэдний дараа тариачны доройтол нь хөрсний доройтлоос ч дор юм. Тэр тэнд байна. "
Иймэрхүү үзэгдлүүд нь "Бид алдсан Орос" -ын тухай ярих боломжтой болсон. Тиймээс хүүхэд ахуй нас, байгалийг яруу найраглалаас эхэлсэн "тосгон" зохиол нь асар их гарзын ухамсараар төгсөв. Бүтээлүүдийн гарчигт тусгагдсан "салах ёс", "сүүлчийн нум" -ын сэдэл ("Ээжтэйгээ салах ёс", В.Распутины "Сүүлийн нэр томъёо", В.Астафьевын "Сүүлчийн нум", "Сүүлчийн зовлон", "Тосгоны сүүлчийн өвгөн" "Ф. Абрамов), ба зохиолын гол нөхцөл байдал, баатруудын танилцуулга. Ф.Абрамов Орос орон хөдөө эх хүн шиг баяртай гэж хэлдэг байсан.
III. Хичээлийн хураангуй.
– "Бирж" өгүүллэгийн зохиогч ямар асуултуудын талаар бодож үзсэн бэ?
– - “Хөдөлмөрч сэтгэл” -тэй хүн яагаад “тосгоны” зохиолын анхдагч баатар болов? Энэ талаар бидэнд хэлээрэй. Түүнд юу санаа зовж, санаа зовдог вэ? Абрамов, Распутин, Астафьев, Можаев нарын баатрууд өөрсдөдөө болон бид уншигчдад ямар асуулт асуудаг вэ?
Гэрийн даалгавар.
Түүхэн орон зайд чиг баримжаа олгох асуудал нь асуулт болж хувирав хувийн болон түүхэн цаг хугацааны харьцаа зохиол дээр Юрий Трифонов... Түүний баатар үндэсний амьдралын түүхэн хэтийн төлөвт өөрийн байр сууриа олох гэж хичээв: "Миний хөрс бол түүхийн туршлага, Орос улсад тохиолдсон бүх зүйл юм" гэж Трифоновын дуртай баатар, түүхч, зохиолч Гриша Ребров "Өөр амьдрал" өгүүллэгт өгүүлжээ.
Трифоновын зохиолыг ихэвчлэн нэрлэдэг байв хотын - Нэгдүгээрт, магадгүй түүнтэй адилтгаж болно тосгоны зохиолХоёрдугаарт, Трифонов нухацтай зохиолчийн хувьд өөрийн болон хувь хүний \u200b\u200bзамаар явж байсан тул "Москва" романуудын цикл дээр өөрийгөө тунхаглав: "Солилцоо" (1969), "Урт салах ёс" (1971), "Урьдчилсан үр дүн" ( 1970). Трифонов өөрийн сэдвийг эндээс олов. түүхэн цаг үеийн уулзвар дээрх хувийн хүн, энэ нь түүний дараагийн бүх ажилд төв болж, бараг цорын ганц юм. "Өөр амьдрал" (1975) өгүүллэгийн баатар мэргэжлийн түүхч болоход гайхах зүйл алга. Орчин үед нэвт шингэсэн түүхийн сэдэв нь дарангуйлагч дэглэмийг бий болгох нийгэм-улс төрийн урьдчилсан нөхцөлийг судлах сталинизмын үеийн сонирхолтой сонирхлоор нэмэгдсэн байна (Далайн дээрх байшин өгүүллэг, 1976; Цаг хугацаа ба газар, 1980 роман; 1987 онд хэвлэгдсэн дуусаагүй роман Г., зохиолч нас барснаас хойш зургаан жилийн дараа). Юрий Трифонов бол цаг хугацааны асуудал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн зовлонтой асуудал байсан зохиолч байв.
"Цаг хугацаа өнгөрч буйг харах, дүрслэн харуулах, хүмүүстэй юу хийдэг, эргэн тойронд байгаа бүх зүйл хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг ойлгох ... Цаг хугацаа бол нууцлаг үзэгдэл тул хязгааргүйг төсөөлөхийн адил үүнийг ойлгож, төсөөлөхөд хэцүү байдаг.<...> Уншигч танд ойлгуулахыг хүсч байна: энэхүү нууцлаг "цаг хугацааг холбох утас" та бид хоёрыг дамжин өнгөрч байна ... энэ бол түүхийн мэдрэл " .
Трифоновын бүх баатрууд цаг хугацааны урсгал, "түүхийн мэдрэл" -тэй ямар нэгэн байдлаар холбогдсон байдаг. Трифоновын зохиолыг үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлэх, наад зах нь түүний асуудлын хот, Москвагийн тал нь нэрлэгддэг бүтээл байв. дөчин зохиолчид. Дайны болон дайны дараах жилүүдэд 1970-1980-аад оны эхээр төрсөн хүмүүс, тэдний үеийнхэн уран зохиолд орж ирэхдээ 40 орчим настай байсан тул утга зохиолын үеийнхний ийм хачин тодорхойлолт гарчээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь Трифоновын ертөнцийг үзэх үзлийн үргэлжлэл биш бөгөөд түүнтэй хамт туйлширсан явдал байв. Үндсэндээ "40-ээд" нь өмнөх үеийн үзэл суртлыг эрс үндсээр нь устгасан. Трифоновоос ялгаатай нь тэд түүхэн цаг хугацааны зузаанаар дамжин өнгөрч, тэнд хүнийг үндсээр нь үндсээр нь холбодоггүй, харин түүхэн цаг үеийн үзэл санааны үндсэн дутагдал, үүнийг хувийн цагаар солих. Энэ зайг Трифонов ба түүний "өрсөлдөгчид" харьяалагдаж байсан хоёр үеийн нийгэм-түүхийн туршлагын хувьд эрс ялгаатай байдлаар тайлбарлав. Владимир Маканин, Анатолий Курчаткин, Анатолий Ким, Руслан Киреев:тэдний хооронд хорин арван жил байв.
"Дөчин" нь утга зохиолд зөвхөн нэг үеийнхэн хамтдаа орж ирсэн бөгөөд арван жилийн дараа л түүний төлөөлөгчид өөрсдөдөө тавьсан гоо зүй, утга зохиолын түвшин, бүтээлч даалгаврын үндсэн ялгаа илэрсэн юм. Хэрэв "дөчин настнуудын" уран зохиолын төрсөн өдөр тодорхойгүй бол тэр сарыг мэдээжээр мэддэг болно: 1980 оны 12-р сар, алдартай, нэгэн зэрэг элит уншигчид, дараа нь нэр хүндтэй "Литературное обозрение" сэтгүүл Анатолий Курчаткины "Тайван байдлын ачаа" өгүүллийг уншдаг. эдгээр зохиолчдын ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь. Хариулт нь удалгүй уджээ: шүүмжлэгч Игорь Дедков "Уянгын манан арилах үед ..." нийтлэлээрээ гарч ирсэн бөгөөд "дөчин настнууд" өөрсдийгөө ирэх арван жилийн хугацаанд эвлэршгүй өрсөлдөгчөөрөө олж авсан нь тодорхой болов. Уран зохиолын шинэ үзэгдэл үүссэнийг тунхагласан хоёр тод полемик өгүүлэл нь "40-өөд оны үе" гэсэн ойлголтыг утга зохиолын шүүмжлэлийн ухамсарт үндэслэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Удалгүй үе нь өөрийн шүүмжлэгчийг олсон бөгөөд Владимир Бондаренко болжээ.
Эдгээр уран бүтээлчдийн ертөнцийн талаарх ойлголтыг сүүлийн Зөвлөлтийн хэдэн арван жилийн түүхэн бодит нөхцөл байдал тодорхойлж, бүхэл бүтэн үеийн сэтгэлгээг илэрхийлж байв. Уламжлалт байдлаар үүнийг Зөвлөлтийн суртал ухуулгын тууштай идеологи, бодит байдал, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо улам бүр тасарч, нийгмийн, эдийн засгийн, өдөр тутмын, өдөр тутмын өөрийгөө танин мэдэхүйн гайхалтай сэтгэхүйн зан чанарыг улам бүр багасгаж байсан боломжуудын хоорондох зайнд баригдсан "алдагдсан үе" гэж нэрлэж болно. Дайны эсвэл дайны дараах жилүүдэд төрсөн эдгээр хүмүүс жараад оны ахмад үеийнхний үзэл санааг өөрсдийн өвөг дээдсээс өвлөсөн хувьсгалт урам зориг, түүхэн өөдрөг үзэл, нийгмийн идэвх зүтгэлээрээ мэдэрч чадахгүй байв. Нэг ба хагас хорин жилийн насны ялгаа нь огт өөр үзэл бодлыг төрүүлж, жараад оны найдлага "дөч" оны үед зөвхөн ёжтой инээмсэглэлийг төрүүлэв. Энэ үеийн бага нас, өсвөр нас нь Зөвлөлтийн суртал ухуулгагаар давтагдсан үзэл суртлын хоёр сэдлээр будсан - бэрхшээлийг нэн даруй даван туулж, амьдралаа эрт сайжруулахыг байнга хүсч байв. Эдгээр нь түүхэн чухал үйл явдлууд байсан бөгөөд үүнийг даван туулах нь айл өрх, хүн бүрийн нийгэм, эдийн засгийн бүхий л асуудлыг шийдвэрлэх амлалтыг өгсөн юм. Эхлээд энэ нь дайны төгсгөлийг хүлээж байсан, дараа нь устгасан үндэсний эдийн засгийг хурдан сэргээх явдал байв.
Энэ үеийн хүмүүсийг насанд хүрэхэд 1960-аад оны дунд үеэс сүүлээр болсон. Брежневийн зогсонги байдлын эхэн үетэй давхцаж, тэр үед биелээгүй хүлээлтийн хууран мэхлэлт илчлэгдэв. Намын тунхаглалд дурдсанчлан бүх бэрхшээлийг амжилттай даван туулсан; коммунизм биш юмаа гэхэд өдрөөс өдөрт хөгжсөн социализмын нийгэм байгуулагдана. Гэсэн хэдий ч, энэ бүхэн нь амьдралд орж ирэхдээ хэдэн жилийн турш бага цалин авах хувь тавилантай байсан үеийнхний байр сууринд нөлөөлөөгүй бөгөөд ноцтой бүтээлч хэтийн төлөв, хувийн амьдралын салбарыг эс тооцвол аль ч салбарт өөрийгөө ухамсарлах боломж байхгүй байв. Магадгүй энэ үе зогсонги байдал гэж юу болохыг бусдаас илүү сайн сурч мэдсэн байх. И.А.Дедковын хариулсан А.Н.Курчаткины нийтлэлийн гарчиг нь илтгэгч шинжтэй байна. Эхэндээ зохиогчийн гараар бичсэн хувилбар дээр үүнийг нэрлэжээ "Цаг хугацаа тайван "(хожуу зогсонги байдлын нийгмийн нөхцөл байдлын талаархи хангалттай тодорхойлолт), гэхдээ шивэхийн тулд нийтлэлийг дахин хэвлэж байсан бичгийн машинист алдаа гаргажээ. "Ачаа тайван байдал. "Зохиолч алдаагаа засаагүй: одоо нэр нь тайван, эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж буй Брежневийн" тайван "ачааллын дор хүч чадлаар дүүрэн залуу үеийнхний хандлагыг илэрхийлэв.
Өөрийгөө танин ухамсарлах өөр чиглэлгүй энэ үеийнхэн үүнийг хувийн оршихуйн хүрээнд олж харжээ. Хувийн амьдрал нь тэдний хувьд хананы гадна бүхэлдээ өөрөө үлдэх боломжтой нэгэн төрлийн цайз болжээ. Энэ үеийн хүмүүс олон нийтийн амьдрал, нийгмийн салбар, үндэсний түүхэн үйл явцыг сонирхохоо больж, нам, төрийн бюрократ аппаратын монопольд орсон бүгдийг нэг төрлийн суртал ухуулгын зохиол болгон хувиргасан гэж зөнгөөрөө итгэдэг байв. хожуу үеийн гоо зүйн системийн нэр томъёог ашиглах зохиомол хэлбэртэй. Тиймээс түүхэн өмнөх үеийнх шиг ажил биш, нийгмийн идэвх зүтгэл биш, оюутны сонсогчдын цуглардаг чимээтэй уулзалт, семинарын уулзалт биш харин өөрсдийгөө танин мэдэх газар болжээ. Хрущевын таван давхар байшингийн жижиг гал тогоонд шөнийн цугларалт болж, Ницше, Шопенгауэрийн тухай архины шилэн дээр философийн яриа өрнүүлж, хайр дурлал, сонирхол татсан сэдвээр ярилцав. хөөрхөн хамт олон эсвэл олон хоббитой - энгийн (мөсөн загас барих, тамга цуглуулах) -аас хамгийн гайхалтай (чамин, үндсэндээ хэрэггүй хэл сурах эсвэл хоёр нутагтан амьтдыг цуглуулах) хүртэл. 1980-аад оны сүүлээр. социологчид бүхэл бүтэн үеийн ийм амьдралын байр суурь гэж нэрлэх болно асрамжийн ёс зүй: нийгэм, улс төрийн албан тушаалтны хандлагатай санал зөрөлдөж байгаагаа илэрхийлэхийг хүсэхгүй байгаа эсвэл хувийн хэвшлийн амьдралд түгжигдсэн байдаг.Энэ бол түүний олон нийтийн байр суурь юм.
Энэ үеийнхний эрс хэтийн төлөв нь 1980-аад оны эхний хагаст Владимир Маканиний "Хурдан урсгалтай гол" (1979), "Retinue of Man" (1982), "Outlet", "AntiLider" өгүүллэгүүдийг бичихдээ хамгийн тод тусгалаа олжээ. (1983), Иргэнээс зугтах (1984) зэрэг бүтээлүүд багтсан болно. Нгогийн баатар түүхэн цаг хугацааны хүрээнд Юрий Трифоновын нэгэн адил хөдөөгийнхөн шиг ерөнхий бүхэлдээ үндэслээгүй бөгөөд зөвхөн хамгийн ойрын өдөр тутмын амьдралд багтдаг. Гэсэн хэдий ч тэр нэгэн зэрэг тохиолдсон амьдралын мөргөлдөөний эрч хүч, гүн гүнзгий байдал нь бүр их эмгэнэлт явдлыг авчирдаг.Учир нь баатар өөрийн хувь заяаны үнэхээр чухал сорилтуудыг ганцаараа олж, олон зуун жилийн түүхтэй ардын туршлага эсвэл омгийн бүх нийтийн дэмжлэгт найдах боломжгүй юм. Орос улс юу амссан бэ. Хүн дэмжлэг олж чаддаг түүхэн цаг үеийн үзэл санааг "агшин зуурын" цаг үе (И. А. Дедков) сольсон.
Игорь Дедков энэ үеийнхэнтэй хамт уран зохиолд ирсэн баатардаа ч, шүүмжлэгчийн хэлснээр эрс сөрөг байх ёстой зохиогчийн байр сууринд ч сэтгэл хангалуун бус байв. "Агшин зуурын" цаг хугацааны талаар ярихдаа шүүмжлэгч "дөчин үеийнхэн" -ийн гол, онтологийн алдагдлыг нарийн тодорхойлсон байдаг. хүний \u200b\u200bхувийн цаг хугацаа, түүхэн цаг хугацаатай уялдаа холбоо. Дедков "Түргэн урсдаг голууд", "Антииладер", "Иргэдээс зугтах", "Гарах цэгүүд", "Цагаа олсон хүн" зэрэг баатруудын "хоёрдмол утгатай" баатрын талаар тайлбарлахдаа "агшин зуурын" цаг хугацаа нь "богинохон түүхтэй агшин зуурын хүн" багтдаг гэж үздэг. хуссан нийгмийн хэлхээ холбоо бүхий түүнийг хувийн болон төвийг сахисан цагт байрлуулдаг. " "Энэ мөч үлдэх нь тийм ч хүсүүштэй зүйл биш. Түүний дүрүүд нь тагтай лонхтой адил юм."
Жараад оны өмнөх үеийнхэнд харьяалагдаж байсан шүүмжлэгч дараагийн үеийнхний нуруун дээр ачаа үүрч байсан түүхэн нөхцөл байдлын бүх жүжгийг ойлгож чадахгүй байв. Энэ бол идеалгүй амьдралын ачаа, нийгэм-түүх, соёл, онтологийн, шашны дэмжлэггүй амьдрал байв. 60-аад оны нийгмийн өөдрөг үзэл, идэвх зүтгэл, эсвэл огт өөр нийгэм-түүхийн туршлагаас болж өвөг дээдсийн хувьсгалт урам зоригийг хүлээн авах чадваргүй, мөнгөний эрин үеийн соёл, шашны цэвэршүүлсэн туршлагад нэгдэх гүүргүйгээр тэд өөрсдийгөө ёс суртахуун, соёлын хоосон орон зайд олж мэдсэн юм. ... Тэд хариуд нь юу ч олж чадсангүй индивидуализм болон хувийн оршихуйг шүтэх, Зөвлөлт нийгмийн олон нийтийн амьдралын түрэмгий довтолгооноос зайлшгүй зайлшгүй шаардагдах субботникуудын бүх коллективизмтэй гүнзгий хашигдсан нь өмнөх үеийнхний нийгэм-түүхэн туршлагын эмзэглэлтэй харьцуулахад өчүүхэн мэт санагдаж байв. Энэхүү бичих үеийн цаашдын замнал нь амьдрал, уран зохиолд өөрсдийн оршин тогтнох, оршин тогтнох хэтийн төлөвийг хайхтай холбоотой байв. 1980-аад оны дундуур. ийм дэмжлэгийг "дөчин" аажмаар олж авах нь тодорхой болсон. Энэ бол домог болсон оршин тогтнох домог,
Хорьдугаар зууны 60-70-аад оны үед Оросын уран зохиолд “хотын зохиол” гэж нэрлэгдэх шинэ үзэгдэл гарч ирэв. Энэ нэр томъёо нь Юрий Трифоновын түүхүүдийг хэвлэн нийтэлж, өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотойгоор үүссэн юм. М.Чулаки, С.Есин, В.Токарева, И.Штемлер, А.Битов, ахан дүүс Стругацкий, В.Маканин, Д.Гранин нар болон бусад хүмүүс хотын прозын төрөлд ажиллаж байжээ. Хотын зохиол зохиогчдын бүтээлүүд дээр баатрууд нь өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн асуудалд дарамтлагдсан хотын оршин суугчид, бусад зүйлсийн дотор хотын амьдралын өндөр хэмнэлээр бий болсон байв. Терри хөрөнгөтний дээд боловсролд хамрагдсан олны дунд ганцаардах ганцаардлын асуудлыг авч үзсэн. Хотын зохиол бүтээлүүд нь гүнзгий сэтгэлзүй, тухайн үеийн оюун санаа, үзэл суртал, гүн ухааны асуудалд уриалан дуудаж, "мөнхийн" асуултуудад хариулт хайж олох шинж чанартай байдаг. Зохиогчид "өдөр тутмын амьдралын намаг" -д живсэн хүн амын оюуны давхаргыг судалж байна.
Юрий Трифоновын бүтээлч үйл ажиллагаа дайны дараах жилүүдэд таарч байна. Оюутны амьдралын сэтгэгдлийг зохиолч Төрийн шагнал хүртсэн анхны "Оюутан" роман дээрээ тусгасан байдаг. Хорин таван настайдаа Трифонов алдартай болсон. Гэхдээ зохиолч өөрөө энэ бүтээлийн сул талыг онцолсон.
1959 онд "Нарны доор" богино өгүүллэгийн түүвэр, "Цангааг тайлах" роман хэвлэгдэн гарсан бөгөөд эдгээр үйл явдлууд Туркменистанд усжуулалтын суваг барьж байх үед болсон юм. Зохиолч сүнслэг цангааг тайлах талаар аль хэдийн ярьж байсан.
Трифонов хорь гаруй жилийн турш спортын сурвалжлагчаар ажиллаж, "Тоглоомын бүрэнхийд", "Улирлын төгсгөлд" спортын сэдвээр олон өгүүллэг бичиж, уран сайхны болон баримтат киноны зохиол бичжээ.
"Солилцоо", "Урьдчилсан үр дүн", "Урт салах ёс", "Өөр амьдрал" өгүүллэгүүд нь "Москва" эсвэл "хот" гэсэн циклийг бий болгосон. Трифонов өдөр тутмын амьдралдаа хүнийг дүрсэлж, тэр үеийн сэхээтний төлөөлөгчдийг баатрууд болгосон тул тэднийг Оросын уран зохиолд нэн даруй үзэгдэл гэж нэрлэдэг байв. Зохиолч түүнийг "өчүүхэн зүйл" гэж буруутгасан шүүмжлэгчдийн дайралтыг тэсвэрлэж байв. Тухайн үеийн алдарт эрэлхэг үйлс, хөдөлмөрийн ололт амжилтын тухай баатрууд нь хамгийн эерэг, зорилготой, гуйвшгүй шинж чанартай байсан номнуудын эсрэг сэдвийг сонгох нь ялангуяа ер бусын байв. Зохиолч олон сэхээтний ёс суртахууны шинж чанарын дотоод өөрчлөлтийг илчлэхийг зориглож, тэдний сэтгэлд өндөр сэдэл, чин сэтгэл, ёс суртахуун байхгүй байгааг онцолсон нь олон шүүмжлэгчдэд аюултай доромжлол мэт санагдаж байв. Трифонов ерөнхийдөө оюун ухаан гэж юу вэ, бидэнд сэхээтэн байна уу гэсэн асуултыг тавьдаг.
Трифоновын олон баатрууд албан ёсоор, сэхээтэн хэсэгт харьяалагддаг, оюун санааны сайжруулалтын хувьд ухаалаг хүмүүс болж чадаагүй юм. Тэд дипломтой, нийгэмд тэд соёлтой хүмүүсийн дүрд тоглодог, гэхдээ өдөр тутмын амьдрал, гэртээ жүжиглэх шаардлагагүй, тэдний оюун санааны хойрго байдал, ашгийн төлөө цангах, заримдаа эрүүгийн хүсэл зориггүй байдал, ёс суртахууны шударга бус байдал илчлэгддэг. Өөрийгөө тодорхойлох арга техникийг ашиглан зохиолч өөрийн дотоод монологоороо баатруудынхаа жинхэнэ мөн чанарыг харуулдаг: нөхцөл байдлыг эсэргүүцэх чадваргүй, өөрийн үзэл бодол, сэтгэцийн дүлийрэл эсвэл өөртөө итгэх итгэлийг хамгаалах чадваргүй байдаг. Зохиолуудын баатруудтай танилцахдаа бид Зөвлөлт хүмүүсийн сэтгэлийн байдал, сэхээтний ёс суртахууны шалгуурын үнэн дүр зургийг олж хардаг.
Трифоновын зохиол нь бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн өндөр төвлөрөл, бичгийн нэг төрлийн "нягтрал" -аар ялгагдах бөгөөд ингэснээр зохиогч гаднах өдөр тутмын, бүр улиг болсон зохиолын ард гарч буй шугамуудын хооронд олон зүйлийг хэлэх боломжийг олгодог.
"Урт салах ёс" кинонд залуу жүжигчин үргэлжлүүлэн өөрийгөө ялан дийлж, нэрт жүжгийн зохиолчтой уулзах эсэхээ тунгаан боджээ. "Урьдчилсан үр дүн" -д орчуулагч Геннадий Сергеевич өөрийн сүнсний хувьд эрт дээр үеэс харь болсон эхнэр, насанд хүрсэн хүүгээ орхиод өөрийн гэм буруугийн ухамсартаа шаналж байна. "Солилцоо" өгүүллэгийн Инженер Дмитриев, эзэрхсэн эхнэрийн шахалтаар, эмч нар хөгшин эмэгтэй хорт хавдартай гэж хэлсний дараа тэдэнтэй хамт "нүүж ир" гэж эхээ ятгах ёстой. Ээж нь өөрөө юу ч мэдэхгүй, бэрийнхээ гэнэтийн халуун мэдрэмжийг маш их гайхдаг. Энд ёс суртахууны шалгуур бол сулрах орон зай юм. Трифонов уншигчдаас: "Та юу хийх байсан бэ?"
Трифоновын бүтээлүүд уншигчдыг өөрсдийгөө нарийвчлан судалж, голыг нь өнгөц, агшин зуураас нь салгаж, ухамсрын хуулийг үл тоомсорлосноор нөхөн төлбөр нь хичнээн хүнд болохыг харуулж байна.
- Жон Стейнбек бол Америкийн ардын нэрт зохиолч бөгөөд уран бүтээлийн баялаг өв уламжлалтай. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ Америкийн нийгмийн шархыг буруутгаж, үүнийг баатруудын дүр төрх дэх гүнзгий сэтгэлзүйтэй хослуулжээ. 1962 онд Стейнбекийг "зөөлөн хошин шог, нийгмийн хурц хараатай хослуулсан бодитой, яруу найргийн бэлэг" -ээр Нобелийн шагнал хүртжээ. Жон Стейнбек Ирландын цагаачдын гэр бүлээс гаралтай. Түүний ээж багш нь хүүдээ уран зохиолд дурлах хайрыг суулгаж өгчээ. Стэнфордод ороход [...]
- Игорийн хөтлөгчийн байр нь эртний Оросын уран зохиолын гайхалтай, ухаалаг, гайхалтай авъяаслаг хөшөө юм. Хүчтэй эрчүүдийн дүрсийг дотор нь маш тод, хөнгөхөн бичсэн байдаг. Гэхдээ бие бялдрын хүч чадал, хүч чадалгүй орос эмэгтэй тэдний ар араасаа гээгддэггүй. Ярославна бол залуу, эмзэг, зөөлөн эмэгтэй хунтайж Игорийн эхнэр юм. Тэрбээр армийн үхэл, нөхрөө баривчлагдсан тухай мэдээд ганцаараа гашууддаг. Гэхдээ тэр гашуудаж байна уу? Ярославнагийн уй гашуу Эртний Оросын эмэгтэйчүүдийн талаар уншигчдад маш их зүйлийг хэлж өгдөг. Домог мэддэггүй хүмүүс [...]
- Өнгөрсөн зууны дөчин жилийн цэргийн амьдрал олон хүний \u200b\u200bхувь заяаг өөрчилсөн. Тэдний зарим нь урдаас хамаатан садан, найз нөхдөө хүлээж амжсангүй; зарим нь цөхрөлгүй, тэднийг орлох хүмүүсийг олов; зарим нь үргэлжлүүлэн амьдарсаар байв. Бүх зовлон бэрхшээлийг даван туулж хүний \u200b\u200bнүүр царайг аварч, хүн алуурчин биш, харин хүний \u200b\u200bаврагч болох нь хичнээн чухал вэ! Энэ бол Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн гол дүр Андрей Соколов байв. Дайн эхлэхээс өмнө Соколов сайн хүн байсан. Тэрээр ажиллаж байсан, үлгэр жишээ болсон [...]
- "Матрениний Двор" нь тоталитар дэглэмийн дараах улс орны хамгийн сүүлчийн зөв шударга эмэгтэйн түүх юм. Төлөвлөгөө: 1) Александр Солженицын: "Худал хуурмагаар амьдардаггүй!" 2) Тоталитар нийгмийн дараахь Зөвлөлт хүмүүсийн амьдралыг бодитойгоор дүрслэн харуулах a) Дайны дараах үеийн Орос улс. б) Тоталитар дэглэмийн дараа улс оронд амьдрал, үхэл. в) Зөвлөлт улс дахь орос эмэгтэйн хувь тавилан. 3) Матрёна бол зөв шударга хүмүүсийн сүүлчийнх юм. Александр Исаевич Солженицын бол маш бодитой бичсэн Оросын цөөхөн зохиолчдын нэг [...]
- Аркадий, Базаров нар хоорондоо огт адилгүй хүмүүс бөгөөд тэдний хооронд үүссэн нөхөрлөл нь бүр ч гайхмаар зүйл болжээ. Залуу хүмүүс нэг эринд хамааралтай хэдий ч тэд маш их ялгаатай байдаг. Тэд эхлээд нийгмийн янз бүрийн хүрээлэлд харьяалагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Аркадий бол язгууртны хүү бөгөөд бага наснаасаа Базаровын үзэн яддаг, үгүйсгэдэг зүйлийг шингээсэн. Аав, авга ах Кирсанов нар бол гоо зүй, гоо үзэсгэлэн, яруу найргийг эрхэмлэдэг ухаалаг хүмүүс юм. Базаровын үүднээс Аркадий бол сайхан сэтгэлтэй "барич", брат юм. Базаров хүсэхгүй байгаа [...]
- Л.Н.Толстой бол дэлхийн хэмжээний асар том зохиолч юм. Толстойн хувьд хүн бол Ертөнцийн нэг хэсэг юм. Тэрээр хүний \u200b\u200bсүнс нь өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл, өндөр, төгс төгөлдөр болохын тулд хичнээн их зүтгэж байгааг сонирхдог. Пьер Безухов бол шударга, өндөр боловсролтой язгууртан юм. Энэ бол цочмог мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай, аяндаа төрдөг шинж чанар юм. Пьер нь гүн гүнзгий бодол, эргэлзээ, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг. Түүний амьдралын зам төвөгтэй бөгөөд эргэлттэй байдаг. […]
- Эхний сонголт бол миний өмнө Оросын зураач Александр Яковлевич Головиний маш тод дүр зургийг харж байна. Үүнийг вааранд хийсэн цэцэгс гэж нэрлэдэг. Энэ бол зохиогч маш хөгжилтэй, баяр хөөртэй болсон натюрморт амьдрал юм. Энэ нь маш олон цагаан, гэр ахуйн эд зүйлс, цэцэгтэй. Зохиолч бүтээлдээ олон нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн: чихэрлэг ваар, алтан өнгөтэй шаазан шил, шавар баримал, сарнайны шил, асар том баглаатай шилэн сав. Бүх зүйл цагаан ширээний бүтээлэг дээр байдаг. Өнгө өнгийн ороолт ширээний буланд шидэгдэнэ. Төв [...]
- "Евгений Онегин" бол шүлэгт бичсэн бодитой роман юм. 19-р зууны эхэн үеийн Оросын ард түмний жинхэнэ тод дүр төрх уншигчдын өмнө гарч ирэв. Энэхүү роман нь Оросын нийгмийн хөгжлийн гол чиг хандлагыг уран сайхны өргөн хүрээнд нэгтгэн харуулсан болно. Романы тухай яруу найрагчийн өөрийнх нь үгээр хэлж болно - энэ бол "зуун ба орчин үеийн хүн тусгалаа олсон" бүтээл юм. В.Г.Белинский Пушкины романыг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэжээ. Нэвтэрхий толь бичиг шиг энэ роман дээр та тухайн үеийн тухай бүх зүйлийг сурч болно: тухайн үеийн соёлын тухай, [...]
- I.S.-ийн зохиолын үйл ажиллагаа Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" нь 1859 оны зун, хамжлагат дэглэмийг халахын өмнөхөн нээлтээ хийв. Тэр үед Орос улсад хэн нийгмийг удирдаж чадах вэ гэсэн хурц асуулт гарч байв. Нэг талаас, тэргүүлэгч рүү нийгмийн үүрэг зууны эхэн үеийнхтэй адил сэтгэдэг нэлээд чөлөөт сэтгэлгээтэй либералууд ба язгууртнуудаас бүрдсэн язгууртнууд шаардав. Нийгмийн нөгөө хязгаарт хувьсгалчид байсан - ардчилагчид, дийлэнх нь энгийн иргэд байв. Зохиолын гол дүр [...]
- Түүний уран зохиолын өв нь бага байдаг: хэд хэдэн сэтгүүлзүйн нийтлэл, 50 орчим орчуулсан, 250 анхны шүлэг байдаг бөгөөд тэдний дунд амжилтгүй цөөн хэдэн шүлэг байдаг. Гэхдээ үлдсэн хүмүүсийн дотор гүн гүнзгий гүн гүнзгий сэтгэгдэл, хүч чадал, товч илэрхийлэл, сүнслэг нөлөө бүхий гүн гүнзгий үгсийн сувд байдаг. Яруу найрагчийн хувьд Тютчев 1820 - 1830-аад оны эхээр төлөвшжээ. Энэ үед түүний дууны үгсийн шилдэг бүтээлүүд нь "Нойргүйдэл", "Зуны үдэш", "Алсын хараа", "Сүүлчийн сүйрэл", "Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн бүрхэж байна", [...]
- Жуковскийн яруу найрагт ямар мэдрэмж, бодол төрснийг ойлгохын тулд түүний хоёр элгийг харьцуулж үзье. Elegy "Evening" нь одоо ч гэсэн сентиментализмтай ойрхон байна. Оройн нам гүмд үхэж буй байгалийн энх тайван нь яруу найрагчийн хувьд баяртай байдаг. Элегийн дунд хэсэгт сарны тогтворгүй хурц гэрэлтэйгээр яруу найрагч найз нөхөддөө “ариун тойрог”, “дуунууд хоёулаа галт зэвсэг, эрх чөлөөнд автдаг” гэж дурсдаг. Шөнөдөө яруу найрагч ганцаардмал байдлаа мэдэрдэг: "Хамтрагчгүй болж, эргэлзээ тээж, ачаа үүрч, сэтгэлдээ сэтгэл дундуур байна ..." Яруу найрагч байгальд ууссан бөгөөд ертөнцийг эсэргүүцдэггүй, амьдралыг бүхэлд нь болон ямар нэгэн байдлаар ухамсарладаггүй [...]
- "Woe from Wit" инээдмийн кинонд А.С.Грибоедов XIX зууны 10-20-аад оны үеийн эрхэмсэг Москваг дүрсэлжээ. Тэр үеийн нийгэмд тэд дүрэмт хувцас, цолыг шүтэж, ном, боловсролоос татгалздаг байв. Хүнийг хувийн шинж чанараар нь бус, харин хамжлагат сүнсний тоогоор үнэлдэг байв. Бүгд Европыг дууриахыг эрэлхийлж, хэн нэгний загвар, хэл, соёлыг шүтдэг байв. Бүтээлдээ тод, бүрэн дүүрэн танилцуулсан "өнгөрсөн зуун" нь эмэгтэйчүүдийн хүч чадал, нийгмийн амт, үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд тэдний асар их нөлөө үзүүлдэгээрээ онцлог юм. Москва хот [...]
- Амьдралдаа бид хичнээн их эргэлзээгүйгээр бусдыг гомдоодог. Нэг сайхан үг, нэг энэрэнгүй үйлс хичнээн ихийг хэмнэж чадна. Энэ санаа нь Паустовский "Халуун талх" өгүүллэгээрээ уншигчдад хүргэхийг хүссэн байж болох юм. Зохиолын гол дүр болох "За чи!" Хочтой Филка бол маш хэцүү дүр төрхтэй хүү юм. Филка хүн болгонд, тэр ч байтугай хөгшин эмээд хүртэл итгэдэггүй, шийддэггүй, бүдүүлэг ханддаг. Одоохондоо түүний бүдүүлэг байдал өөрөөсөө мултарч байгаа боловч хүү бүхний хамгийн дуртай нь шархадсан морийг гомдоох хүртэл [...]
- "Хүзүүний Анна" өгүүллэг нь тэгш бус гэрлэлтийн түүхээс сэдэвлэсэн болно. Анна ба түүний нөхөр Модест Алексеевич гэсэн хоёр гол дүр байдаг. 18 настай охин архичин аав, дүү нартайгаа ядуу амьдарч байсан. Аннаг дүрсэлэхдээ Чехов "залуу, дэгжин" гэсэн эпитетийг ашигладаг. Модест Алексеевич бага өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг: хоол тэжээл сайтай, "сонирхолгүй эрхэм". Зохиолч залуу эхнэрийн мэдрэмжийг энгийн бөгөөд товчхон байдлаар илэрхийлжээ: тэр “айж, жигшиж байна”. Зохиолч Аннагийн гэрлэлтийг хөөрхий охиныг мөргөсөн зүтгүүртэй зүйрлэжээ. Анна [...]
- Ф.М.Достоевскийн бүтээлүүдэд олон өнгөт тэмдэг байдаг. Тэд "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дээр нэлээд олон удаа тааралддаг. Энэ бол тухайн бүтээлийн баатруудын сэтгэлийн байдлыг ойлгоход тусалдаг өнгө юм. Ихэнх тохиолдолд шар өнгө нь туужийн хуудсан дээр байдаг. Энэ бол Раскольников болон бусад баатруудын өрөөнд байгаа "шар ханын цаас" юм. Алёна Ивановнагийн “Шар Катцавейка”. Соня шар тасалбартай. Лужин нь шар чулуун бөгжтэй. Шар тавилга, шар нүүр, шар хүрээ, элсэн чихэр гэх мэт шар өнгө... Ийм өнгөний мэдрэмж [...]
- Л.Н.-ийн бичсэн туульсын роман Толстойн "Дайн ба энх тайван" нь зөвхөн зохиогчийн гүн гүнзгий судалж, нэг логик бүхэлд нь уран сайхны аргаар боловсруулсан түүхэн үйл явдлын монументаль шинж чанарын хувьд төдийгүй түүхэн, зохиомол байдлаар бүтээсэн олон янзын дүрсийн хувьд асар том бүтээл юм. Толстой түүхэн дүрүүдийг дүрслэхдээ зохиолч гэхээсээ илүү түүхч байсан: "Түүхэн хүмүүс ярьж, жүжиглэж байсан газарт тэр материал зохиож ашиглаагүй" гэжээ. Зохиомол дүр төрхийг дүрсэлсэн [...]
- Константин Дмитриевич Балмонт нь бэлгэдлийн найрагч, орчуулагч, эссэист, утга зохиолын түүхч гэдгээрээ алдартай байв. Орос улсад тэрээр XIX зууны сүүлийн 10 жилд асар их нэр хүндтэй байсан нь залуу хүмүүсийн шүтээн байв. Бальмонтын бүтээл 50 гаруй жил үргэлжилсэн бөгөөд сэтгэлийн түгшүүр, ирээдүйн айдас, зохиомол ертөнцөд гарах хүсэл эрмэлзлийг бүрэн дүүрэн тусгасан байв. Карьерынхаа эхэн үед Балмонт улс төрийн олон шүлэг бичсэн. "Бяцхан Султан" кинонд тэрээр Цар Николай II-ийн харгис хэрцгий дүрийг бүтээжээ. Энэ […]
- Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь боол эзэмшигчдийн газар өмчлөгчдийн амьдралын хэв маяг, зан заншлыг маш зөв тэмдэглэж, дүрсэлсэн байдаг. Газрын эздийн дүр төрхийг зурахдаа: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нар зохиолч дарангуйлал ноёрхож, эдийн засаг нь доройтож, хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны доройтолд орж байсан Оросын хамжлагатны амьдралыг ерөнхийлөн харуулсан болно. Шүлгээ бичиж, хэвлүүлсний дараа Гогол: ““ Үхсэн сүнснүүд ”маш их шуугиан, шуугиан дэгдээж, олон хүний \u200b\u200bамьдралыг доог тохуу, үнэн, шог зургаар хөндөж, хөндөж [...]
- Виктор Михайлович Васнецовын зургуудыг харахад агуу зураачийн хувьд эх орныхоо төлөө бахархсан бахархал мэдрэгддэг. Энэ мэдрэмж нь "Баян" зургийг үзэх үед бас гарч ирдэг. Магадгүй зураг нь зохиогчийн санаа бодлыг бидэнд амаар дамжуулж чадахгүй байх, гэхдээ зураг дээрх бүх нарийн ширийн зүйлс, дүр төрхийг нарийвчлан харж утга санааг нь ойлгох боломж бидэнд үргэлж байдаг. Гол дүр болох өгүүлэгч Баян яагаад төвөөс гадуур суудаг нь ойлгомжгүй санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ зураач үүнийг санамсаргүй байдлаар хийсэн байх магадлал багатай юм. Зохиогчийн цус харвалтанд [...]
- Домогт өгүүлснээр маглагуудын бэлэг бол гурван мэргэн мэргэн эр нялх Есүст бэлэглэсэн үнэт утлага юм. Тэд зүүн зүгт од хэрхэн гялалзаж байгааг харж, дэлхийн аврагч төрсөн гэдгийг ойлгов. Эндээс Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хайртай хүмүүстээ бэлэг өгдөг заншил бий болжээ. О.Хенригийн түүхэнд бүх зүйл өөр өөрөөр тохиолддог. “Долоо хоногт найман долларын үнэтэй тавилгатай өрөө. Тохиргоо нь илт ядуурал шиг биш харин уран яруу чимээгүй ядуурал юм. Доод давхарт, урд хаалганд захидлын хайрцаг байх ба дотор нь [...]
Хорьдугаар зууны 60-70-аад оны үед Оросын уран зохиолд “хотын зохиол” гэж нэрлэгдэх шинэ үзэгдэл гарч ирэв. Энэ нэр томъёо нь Юрий Трифоновын түүхүүдийг хэвлэн нийтэлж, өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотойгоор үүссэн юм. М.Чулаки, С.Есин, В.Токарева, И.Штемлер, А.Битов, ахан дүүс Стругацкий, В.Маканин, Д.Гранин нар болон бусад хүмүүс хотын прозын төрөлд ажиллаж байжээ. Хотын зохиол зохиогчдын бүтээлүүд дээр баатрууд нь өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн асуудалд дарамтлагдсан хотын оршин суугчид, бусад зүйлсийн дотор хотын амьдралын өндөр хэмнэлээр бий болсон байв. Терри хөрөнгөтний дээд боловсролд хамрагдсан олны дунд ганцаардах ганцаардлын асуудлыг авч үзсэн. Хотын зохиол бүтээлүүд нь гүнзгий сэтгэлзүй, тухайн үеийн оюун санаа, үзэл суртал, гүн ухааны асуудалд уриалан дуудаж, "мөнхийн" асуултуудад хариулт хайж олох шинж чанартай байдаг. Зохиогчид "өдөр тутмын амьдралын намаг" -д живсэн хүн амын оюуны давхаргыг судалж байна.
Юрий Трифоновын бүтээлч үйл ажиллагаа дайны дараах жилүүдэд таарч байна. Оюутны амьдралын сэтгэгдлийг зохиолч Төрийн шагнал хүртсэн анхны "Оюутан" роман дээрээ тусгасан байдаг. Хорин таван настайдаа Трифонов алдартай болсон. Гэхдээ зохиолч өөрөө энэ бүтээлийн сул талыг онцолсон.
1959 онд "Нарны доор" богино өгүүллэгийн түүвэр, "Цангааг тайлах" роман хэвлэгдэн гарсан бөгөөд эдгээр үйл явдлууд Туркменистанд усжуулалтын суваг барьж байх үед болсон юм. Зохиолч сүнслэг цангааг тайлах талаар аль хэдийн ярьж байсан.
Трифонов хорь гаруй жилийн турш спортын сурвалжлагчаар ажиллаж, "Тоглоомын бүрэнхийд", "Улирлын төгсгөлд" спортын сэдвээр олон өгүүллэг бичиж, уран сайхны болон баримтат киноны зохиол бичжээ.
"Солилцоо", "Урьдчилсан үр дүн", "Урт салах ёс", "Өөр амьдрал" өгүүллэгүүд нь "Москва" эсвэл "хот" гэсэн циклийг бий болгосон. Трифонов өдөр тутмын амьдралдаа хүнийг дүрсэлж, тэр үеийн сэхээтний төлөөлөгчдийг баатрууд болгосон тул тэднийг Оросын уран зохиолд нэн даруй үзэгдэл гэж нэрлэдэг байв. Зохиолч түүнийг "өчүүхэн зүйл" гэж буруутгасан шүүмжлэгчдийн дайралтыг тэсвэрлэж байв. Тухайн үеийн алдарт эрэлхэг үйлс, хөдөлмөрийн ололт амжилтын тухай баатрууд нь хамгийн эерэг, зорилготой, гуйвшгүй шинж чанартай байсан номнуудын эсрэг сэдвийг сонгох нь ялангуяа ер бусын байв. Зохиолч олон сэхээтний ёс суртахууны шинж чанарын дотоод өөрчлөлтийг илчлэхийг зориглож, тэдний сэтгэлд өндөр сэдэл, чин сэтгэл, ёс суртахуун байхгүй байгааг онцолсон нь олон шүүмжлэгчдэд аюултай доромжлол мэт санагдаж байв. Трифонов ерөнхийдөө оюун ухаан гэж юу вэ, бидэнд сэхээтэн байна уу гэсэн асуултыг тавьдаг.
Трифоновын олон баатрууд албан ёсоор, сэхээтэн хэсэгт харьяалагддаг, оюун санааны сайжруулалтын хувьд ухаалаг хүмүүс болж чадаагүй юм. Тэд дипломтой, нийгэмд тэд соёлтой хүмүүсийн дүрд тоглодог, гэхдээ өдөр тутмын амьдрал, гэртээ жүжиглэх шаардлагагүй, тэдний оюун санааны хойрго байдал, ашгийн төлөө цангах, заримдаа эрүүгийн хүсэл зориггүй байдал, ёс суртахууны шударга бус байдал илчлэгддэг. Өөрийгөө тодорхойлох арга техникийг ашиглан зохиолч өөрийн дотоод монологоороо баатруудынхаа жинхэнэ мөн чанарыг харуулдаг: нөхцөл байдлыг эсэргүүцэх чадваргүй, өөрийн үзэл бодол, сэтгэцийн дүлийрэл эсвэл өөртөө итгэх итгэлийг хамгаалах чадваргүй байдаг. Зохиолуудын баатруудтай танилцахдаа бид Зөвлөлт хүмүүсийн сэтгэлийн байдал, сэхээтний ёс суртахууны шалгуурын үнэн дүр зургийг олж хардаг.
Трифоновын зохиол нь бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийн өндөр төвлөрөл, бичгийн нэг төрлийн "нягтрал" -аар ялгагдах бөгөөд ингэснээр зохиогч гаднах өдөр тутмын, бүр улиг болсон зохиолын ард гарч буй шугамуудын хооронд олон зүйлийг хэлэх боломжийг олгодог.
"Урт салах ёс" кинонд залуу жүжигчин үргэлжлүүлэн өөрийгөө ялан дийлж, нэрт жүжгийн зохиолчтой уулзах эсэхээ тунгаан боджээ. "Урьдчилсан үр дүн" -д орчуулагч Геннадий Сергеевич өөрийн сүнсний хувьд эрт дээр үеэс харь болсон эхнэр, насанд хүрсэн хүүгээ орхиод өөрийн гэм буруугийн ухамсартаа шаналж байна. "Солилцоо" өгүүллэгийн Инженер Дмитриев, эзэрхсэн эхнэрийн шахалтаар, эмч нар хөгшин эмэгтэй хорт хавдартай гэж хэлсний дараа тэдэнтэй хамт "нүүж ир" гэж эхээ ятгах ёстой. Ээж нь өөрөө юу ч мэдэхгүй, бэрийнхээ гэнэтийн халуун мэдрэмжийг маш их гайхдаг. Энд ёс суртахууны шалгуур бол сулрах орон зай юм. Трифонов уншигчдаас: "Та юу хийх байсан бэ?"
Трифоновын бүтээлүүд уншигчдыг өөрсдийгөө нарийвчлан судалж, голыг нь өнгөц, агшин зуураас нь салгаж, ухамсрын хуулийг үл тоомсорлосноор нөхөн төлбөр нь хичнээн хүнд болохыг харуулж байна.
Буцсан уран зохиол
“Эргэж ирсэн уран зохиол”, “буцаж ирсэн зохиолчид”, “далд”, бүр “далд” уран зохиол гэсэн нэр томъёо нь 20-р зууны 90-ээд оны эхэн үед манай улсыг барууны ертөнцөөс баттай тусгаарласан “төмөр хөшиг” өөрчлөн байгуулалтын үр дүнд нуран унахад гарч ирсэн юм. Коммунист үзэл суртлын уналт, үүнээс хойш үүссэн гласность нь 1920-иод онд большевикуудын терроризмоос дүрвэж эх орноосоо үүрд гарахаар дүрвэн гарч ирсэн цагаач зохиолчдын асар олон бүтээлийг Орост хэвлэн нийтлэх боломжийг олгожээ.
Заримыг нь Францад, заримыг нь Герман, заримыг нь Чех болон бусад орнуудад орхин суурьшсаны дараа олонхи нь хэдийнээ Орост хэдийнэ танигдсан Оросын зохиолчид 1917 оны хувьсгал, дараа нь болсон иргэний дайны тухай үнэнийг бичжээ. Үүний тулд тэднийг эх орондоо дайсан хэмээн тунхаглав. Ихэнх хүмүүсийн бүтээлч чадвар, тэр ч байтугай нэрс нь бүх нэвтэрхий толь бичгээс хасагдаж, 70 жилийн турш мартагдахаар шийджээ. Цагаачлалын үеэр зохиолчдын бүтээл бүрэн уналтад орсныг албан ёсоор зарлав. Үүний зэрэгцээ, жишээ нь Борис Зайцевын бүтээлүүдийн номзүйн жагсаалтад 700 нэр оржээ.
Уншигчид, тэр ч байтугай мэргэжилтнүүдийг гайхшруулав.Гадаадад, Оросоос хол, Оросын зохиол, яруу найргийн бүхэл бүтэн "тив" -ийг бүтээжээ. Оросын диаспора зохиолчдын ном аажмаар эх орондоо эргэж ирэв. И.Шмелев, Б.Зайцев, А.Ремизов нарын цуглуулсан бүтээлүүд, М.Алдановын түүхэн романууд, Саша Черны, Н.Теффигийн номууд, Г.Иванов, Г.Адамович нарын шүлэг, зохиол, И.Одоевцева, Н. Берберова, Vl-ийн шүлэг. Ходасевич, эдгээр зохиогчдын Оросын уран зохиолын талаархи олон тооны шүүмжлэлийн нийтлэлүүд. Оросын диаспора зохиолчдын бүтээлүүд нь XIX-XX зууны эхэн үеийн эмгэнэлт явдлын эрч хүчийг үнэн зөвөөр илэрхийлэх боломжийг ОХУ-д гарсан түүхэн өөрчлөлтүүдийн бүрэн дүр төрхийг сэргээх боломжийг олгосон.
Оросын уншигчдын хувьд нээлтүүдийн нэг бол 1989 онд Иван Бунины "Хараал идсэн өдрүүд" өдрийн тэмдэглэлийг хэвлүүлсэн явдал юм - Бунин 1918-1919 онд бичсэн ном юм. Энэ бол хувьсгалт болон хувьсгалын дараах үйл явдлын тухай - "хараал идсэн өдрүүдийн" тухай юм. Номын гол сэдэл нь сэтгэлийн хямрал, болж буй үйл явдлыг доромжлох, үндэсний гамшгийн мэдрэмж, Оросын ард түмний тухай эргэцүүлэл юм. Зөвлөлт Орос улсад тэд агуу зохиолч, Нобелийн шагналт хүний \u200b\u200bэнэ ном байдаг талаар мэддэг байсан боловч хэвлүүлэхийг хориглодог байв. Зөвлөлт шүүмжлэгчдийн талаархи ховор тоймуудад Буниныг хувьсгалыг маш их харааж зүхсэнийхээ төлөө дайсан гэж загнаж байв. Гадаадад "Хараал идсэн өдрүүд" -ийг хэвлэн нийтлэх нь дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд шүүмжлэгчид энэхүү бүтээлийг Бунины бичсэн бүхнээс хамгийн шилдэг нь гэж нэрлэсэн магтаалын тоймууд гарч байв.
Бунин өдрийн тэмдэглэлдээ илэн далангүй ханддаг. Тэрээр хувьсгалт ард түмний “цорын ганц” гэгддэг үнэнийг хүчирхийлэлтэйгээр дайрдаг. Зохиолчийн өвдөлтийн хашгиралт бүхэл бүтэн номыг дамжин: "Бид ч бас хүмүүс шүү дээ!" Бунин "бидний" биш "бидний" гэсэн ёс суртахууны ганц шүүлтийг шаарддаг, хүний \u200b\u200bнийтлэг үнэт зүйлийг хамгаалдаг. Өвдөлтөөр тэрээр бүх зүйлийг ард түмэнд болон хувьсгалд уучилдаг гэж хэлдэг бөгөөд эх орон, уугуул өлгий, булш, ээж, аав, эгч нар гээд бүгдийг нь авч хаясан, доромжилсон, алсан цагаан арьстнууд өөрсдийн гэсэн үзэл бодолтой байх ёсгүй гэж хэлэв.
"Хараал идсэн өдрүүд" -д Бунин 1917 оны намар нэгэн эзний үл хөдлөх хөрөнгийг сүйтгэсэн тариачид амьд тогосны өдийг хатгаж, хашаанд гүйж явахад нь хэрхэн цус урсгасан тухай гайхшруулсан түүхийг өгүүлдэг. "Тогос түүнийг хөрөнгөтөн шувуу гэж сэжиглээгүй" гэж Бунин гашуунаар тэмдэглэжээ. Зохиолч хувьсгалд зөвхөн эрүүгийн хуулийн хэмжүүрээр хандах ёстой гэж шаарддаг. Үйл явдлын гэрч, гэрч Буниний хувьд аливаа хувьсгалч бол гэмт хэрэгтэн, дээрэмчин юм. Эрүүгийн ертөнцийн хүмүүс хувьсгалд нэн даруй, тааламжтай байдлаар нэгдсэн гэж зохиолч тэмдэглэв.
Таван жилийн турш хэн ч юу ч тарьж, үйлдвэрлээгүй байхад хот, тосгодын бүрэн сүйрсэн амьдралыг зохиолч бичжээ. Бунин: "Энэ нь ямар аймшигтай зүйл вэ, одоо хичнээн олон хүмүүс цогцосноос урагдсан хувцастай явж байна!" Гэж хашгирав. Бунин өдрийн тэмдэглэлдээ хувьсгалчдад төдийгүй Оросын ард түмэнд хатуу ширүүн данс бичсэн байдаг. Хүмүүс өөрсдийгөө цөөн хэдэн фанатуудын удирдлагад байлгахыг зөвшөөрч байгаад зохиолч уурлаж байна. "Хараал идсэн өдрүүд" бол иргэний дайнд хэлмэгдэгсдэд зориулсан түүхэн утга зохиолын дурсгал юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь энх тайвныг хамгаалах шаардлагатай гэсэн аймшигт анхааруулга бөгөөд өөрөөр хэлбэл түүхийн өөр нэг цуст эргэлт гарахаас зайлсхийхгүй.
Иван Шмелевийн "Үхсэн нар" туульсын роман нь хувьсгалт терроризмын ижил сэдэвт зориулагдсан болно. Энэ бол тухайн үеийн гайхалтай уран сайхны болон түүхэн баримт бичиг юм. Энэхүү бүтээл нь намтар судлалын өндөр зэрэгтэй байдаг. Шмелев өөрөө гэрч, золиос болсон Крымд болсон аймшигт өлсгөлөнг дүрслэв. Зохиолын баатрууд бол жинхэнэ хүмүүс, Алушта хотын оршин суугчид юм. Роман нь нэг жил үргэлжилдэг: хавраас хавар хүртэл.
Большевикуудын шинэ засаглалын үед нэгэн цагт баялаг, үржил шимтэй Крым нь шатсан цөл болон хувирчээ. Большевикууд зөвхөн шийтгэлийн арга хэмжээ авдаг. Эрх мэдлийг гартаа авснаар тэд хүмүүсийг бүтээлч ажилд зориулж зохион байгуулдаггүй, харин энх тайван цагт олж авсан зүйлийг л дээрэмддэг. Ромын гарчиг нь үхлийг амьдрал дээр бүрэн ялсныг гэрчилдэг. Хүмүүс өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bбоож, ноорхой хувцастай алхдаг. Бүх зүйлийг иддэг: амьтан, шувуу, ургамал. Шинэ засгийн газар иргэний хүн амыг тоохгүй байна. Тэд үхэх үлдэв. Шмелев өлсгөлөн нь хүний \u200b\u200bёс суртахууны үндэс суурийг хэрхэн хурдан устгадаг болохыг харуулж байна. Хөршүүд одоо бие биенээ үзэн ядаж, айдаг болсон бөгөөд тэд сүүлчийн талхыг хулгайлах боломжтой болжээ.
Зохиолчийн хэлснээр Бурхан Оросыг хаяж, цаг хугацаа, галзуурал ирэв. Роман бол үйл явдлын түүх юм. Хамгийн сүүлийн үеийн бичлэгүүд Крымын аймшигт байдлыг гэрчилж байна: "Тэд хүүхдээ хүлээж, чулуугаар чирэгдэн хэвтэх болно."
Шмелев 1923 онд Парист цөллөгт байхдаа олсон аймшигтай номоо хэвлүүлжээ. Энэ нь дэлхийн хамтын нийгэмлэг хувьсгалт Орос дахь бодит байдлын талаар олж мэдсэн юм.
Оросын диаспора зохиолчид үнэн, чин сэтгэлийн бүтээлээрээ Оросын 20-р зууны эхний хагаст болсон түүхэн үйл явдлын талаар олон шинэ зүйлийг уншигчдадаа дэлгэжээ. Орос, дэлхийн уран зохиолын хөгжилд тэдний оруулсан хувь нэмэр асар их юм.
Цагаачидтай холбоотой нөхцөл байдалд бид хоёулаа зохиолч, тэдний бүтээлийг буцааж өгөх талаар ярилцаж болно. Зохиолчид Орост амьдарч байсан бөгөөд тэдний бүтээлийг хориглож, хэвлүүлээгүй байсан тохиолдолд буцаж ирсэн уран зохиолын талаар ярьж болно. Ийнхүү А.Платоновын "Чевенгур", "Насанд хүрээгүй тэнгис", "Нүх" романыг эцэст нь хэвлүүлэв; М.Булгаковын "Мастер ба Маргарита", "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" роман, өгүүллэгүүд; Оросын уран зохиолын алтан санд багтсан В.Гроссманы амьдрал ба хувь тавилан, А.Ахматовагийн Реквием, В.Шаламовын Колыма үлгэрүүд, Ю.Домбровскийн бүтээлүүд, М.Пришвины өдрийн тэмдэглэлүүд болон бусад олон гайхалтай номууд.
