Hanti minták. A hanti és manszi népek díszítőművészete, mint kódolt információforrás

Minden nemzet kultúrájában vannak olyan jellemzők, amelyek meghatározzák annak eredetiségét, amelyek mintegy hívókártya eredeti kultúra, annak történelmi útja, interkulturális és interetnikus kapcsolatai. A hagyományos népi dísz a szellemi és tárgyi kultúra bármely más összetevőjénél nagyobb mértékben telített a minták jeleibe és motívumaiba kódolt információkkal a népi kultúra eredetéről, annak időbeli fejlődéséről.

A dísz felpezsdíti a dolgokat, láthatóbbá, szebbé, eredetibbé teszi. A díszben világos formában tárulnak fel művészi vonásait emberek, az övé esztétikai ízlés, a művészet gazdagsága és nemzeti eredetisége, ritmusérzéke, szín- és formaértés.

Amennyire a mérték és a szépség fogalma eltér az egyes népeknél, úgy általában különböznek a legjellegzetesebb díszeik is, amelyek egyfajta szimbolikus „képletei” ezeknek az elképzeléseknek.

Orosz népi dísz

Az orosz népi dísz rendkívül termékeny anyag ehhez. A technikák, motívumok, az orosz népdísz különböző helyi változatai a kultúra hatalmas rétege, amelyben sok érdekes részletet találhat magának, sok mindent megmagyarázva népünk kultúrájának fejlődésének belső logikájában és elveiben. .

Napjainkra az orosz Észak- és Közép-Oroszország leggazdagabb díszítőkultúráját elég alaposan tanulmányozták, a több mint száz éves gyűjtőmunka eredményeként gyűjtött szőtt és hímzett mintákból számos mintát publikáltak.

A hagyományos harci övek dísze az ősi törülközők mintáihoz hasonlít, a legtöbb esetben ugyanazok a fésű alakú rombusz és ferde keresztek kompozíciói; későbbi dolgokban - háromszögek, négyzetek, "kockás" rombuszok kombinációi.

Ma már nehéz elképzelni, hogyan alakult volna a hagyományos paraszti művészet és dísztárgy további sorsa, ha ezt a folyamatot nem szakították volna meg a mesterségesen ismert történelmi események- kollektivizálás, falvak "nagyítása", a falu ősrégi életmódjának lerombolása.

Törölközők

A díszhez, mint védő, gyógyító erőhöz való hozzáállás néhol a mai napig fennmaradt - Altáj egyes orosz falvaiban szokás mintás törülközővégekkel törölgetni a bőrproblémákkal küzdő gyerekeket. Nem valószínű, hogy a múltban bármilyen jelentős esemény az ember életében a születéstől a halálig történt a törölközők részvétele nélkül. Őseink számára a törölköző nem csak használati, háztartási cikk volt, hanem rituális dolog, a családi és társadalmi rituálék nélkülözhetetlen kelléke. A törülközőhöz való ilyen hozzáállás nem volt véletlen: ősidők óta a talizmán jelentését csatolták hozzá, a törölköző a jó erők szimbólumává vált, fényes kezdet. A törülközőt az esküvő fő résztvevőire tették - a barátra, a "nagy bojárokra"; a menyasszony egy törülközőt adott saját munkájából az új rokonoknak - ez egyfajta rítus volt, amely a belépését jelezte új ház.

Gyapjú mintás kötés

A gyapjúmintás kötés azon kevés női foglalkozások egyike, amely fennmaradt és a mai napig meglehetősen elterjedt. A gyapjúkötés hagyományos fajtái közül csak a kesztyű maradt fenn. Az orosz északi iparművészek évek óta megőrizték eredeti kötési mintáikat. Minden kézművesnő gyermekkora óta ismer számos rajzot, amelyeket ő maga még mindig mindenben változtat. A kesztyűk mintái ugyanolyan jelentősek, mint a népművészet minden dísze. A mordvai kötésben a legérdekesebb mintájú zoknik is megmaradtak.

Stilizált madarak, virágok, rombuszok, keresztek, háromszögek, csíkok összetett kombinációkban, tetszetős a szemnek - ezek olyan amulettek, amelyek anyáról lányára szálltak, és még mindig őrzik a pszkovi és arhangelszki kézművesek meleg gyapjú "kötéseit".

A hagyomány szerint az arhangelszki kötés mintáit nem szabad megtörni, nem szabad befejezetlenül kötni, levágni és hurkokat rakni rájuk. A kész ujjatlannál, ha a jobb és a bal oldalt egymás mellé rakod, az egyik ujjatlan díszének mintája a másik mintájában folytatódjon. A minta ugyanúgy van kötve a kesztyű hátoldalán és a tenyerén is.

Az arhangelszki mintás kötés szinte semmilyen változáson nem ment keresztül az évszázadok során. Csak a fonal összetétele és színvilága változott. Kezdetben csak fekete, fehér és szürke kombinációkat használtak a mintában - a festetlen kecskeszőr színeit. Aztán megtanulták a gyapjúfestést gyökerek, virágok, gyümölcsök, tobozok segítségével - ez nagyon munkaigényes folyamat volt.

Hanti és mansi díszek

Ilyen terjedelemben és tudományos rendszerezésben hazánkban eddig nem jelentek meg mansi és hanti dísztárgyak, a mansi kultúra tudósainak, kutatóinak munkáiban csak az egyes díszegységeket említették.

A díszítőművészet a modern mansi kultúra fontos része. A dísz megtalálható szőrméből, bőrből, nyírfakéregből, gyöngyből, szövetből, fából, csontból és fémből készült termékekben. A manzik még ma is dísztárgyakkal díszítik ruháikat, cipőiket, sálaikat, öveiket, táskáikat és egyéb háztartási cikkeiket.

A manzik díszítőművészetét általában a hanti as díszítőművészetével kombinálva tekintették díszítőművészet Ob ugorok, mert a hanti és manszi dísztárgyak közötti különbségek jelentéktelenek.

A hanti és manszi díszítésben a közös jegyek jelenléte a népek által lakott közös területnek és a közöttük fennálló szoros gazdasági kapcsolatoknak az eredménye. Tehát a Felső-Szoszva, Szigvin, Felső-Lozvinsky Mansi régóta cserélt az obi hantikkal, a nyenyecekkel a prémtermékeket nyírfakéregre cserélték, ami a díszek motívumainak cseréjéhez, ezeknek a népeknek a megértéséhez vezetett.

A közelmúltban a mansi földművelés önellátó volt. A mindennapi élethez és a kézművességhez szükséges mindent maguk készítettek. Ősidők óta munkamegosztás volt a ruházati cikkek, cipők, edények és egyéb háztartási cikkek gyártásában és díszítésében. A férfiak általában csontból, fából és fémből készült termékek gyártásával és kikészítésével foglalkoztak, a nők bőrt és nyírfakérget dolgoztak fel, rovdugát készítettek, varrtak ezekből az anyagokból dolgokat, gyönyörűen díszítették őket.

A kézművesek nagyon büszkék arra, hogy gyönyörű dolgokat tudnak készíteni, mert nem minden mansi nő tud díszt faragni, keskeny szőr- vagy bőrcsíkokat varrni szépen és szépen. S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) kézművesek büszkén mutatták be termékeiket, szeretettel simították ki kezükkel a bundát, igyekeztek kifejezőbben megmutatni ezt vagy azt a díszt. A méltóság érzése és az ősök mesterségbeli mestersége iránti imádat különösen erősen hangzott fel, amikor anya, nagymama vagy apa által készített tárgyakat mutattak be.

A kézművesnő sok időt töltött a dolgok készítésével. Például egy ing vagy ruha hímzése egy-két évig tartott. A szakikon a kézművesnő 5-6 vagy több évig végezte a díszt. A munkákat általában télen, rossz világítás mellett végezték.

A dísztárgyak gyártásához használt anyagok nagyon eltérőek. A díszítő motívumok kiválasztása és összetétele az anyagválasztástól is függ. A férfi ingeket és a női ruhákat a rátét mellett gyakran hímzéssel is díszítették. Hímzést alkalmaztak a járomra, gallérra, tálcára, szegélyre. A legfinomabb gyapjúhímzés a múlté.

A különféle hímzések gyöngyös varrása szövetekre és bőrre. Színes gyöngyökkel (palsak) díszítették az esküvői fejpántokat, mell- és nyakdíszeket, ruharészleteket, gallérokat, vágott éleket, vállrészt, mandzsettákat. A gyöngyökkel való szövésnek két módja ismert: áttört háló és gyöngyvarrás szövetre. A női rövid bőrcipők tetejét gyöngyökkel hímezték. Előnyben részesítették a világos, lédús gyöngyöket (fekete, kék, piros). A háttérben gyakrabban fehér színt használtak. Jelenleg kis szalvétákat, pénztárcákat, ékszereket szőnek gyöngyökből.

A dísz eredete. motívumok

A dísz eredetével, összefüggéseivel kapcsolatban különféle állítások, elméletek léteznek. Tehát S. K. Patkanov 1897-ben egy tanulmányában a szóbeli kreativitás Irtis hanti, nagyra értékelt nyírfa kéregből és hímzésből készült termékek, rámutatva az utóbbiak hasonlóságára az oroszok, mordvaiak, zirják, permiek és tatárok hímzéseivel.

A díszítő hagyományok között szerepel a helyi régió növény- és állatvilágának képviselőinek szimbolikus képei. Ezeknek a képeknek a kompozíciói, valamint maguk a képek nem változtak az elmúlt évszázadok során, és a hagyományok mereven rögzítették. A termékek színpalettája a Közép-ázsiai Dekorintézetre utal, amelyet a színek fényereje és kontrasztja jellemez. Az obi-ugor díszmotívumok első publikációit 1872-ben V. V. Stasov albumában, 1879-ben pedig Reguli A. magyar tudós jegyezte fel. Ezek a hanti hímzett minták színes mintái voltak, ahol három motívumkategóriát fejlesztettek ki: madárképek: fák képei, geometrikus motívumok. A madarak és a fák a stilizációs folyamatok miatt eltérő kombinációkkal, feltételes formákkal rendelkeznek. Vannak páros madarak, köztük különféle elemek.

A páros madarak motívumának eredetének kérdése vonzotta a kutatókat. Úgy tartják, hogy a csuvasokhoz, majd a keleti országokból az ugorokhoz is behatoltak az ilyen jellegű képek, de okkal feltételezhető, hogy a Kelet és a Volga- és Urál-vidéki népek kapcsolata mind a A bolgár időkben és egy korábbi időszakban, amikor a közvetítők szerepét a szarmata és az alanai törzsek töltötték be.

Ugra szimbólumai

Kék - a régió folyói és tavai

A fehér a hó színe

A zöld a tajga színe

A hanti és manszi nemzeti dísz - szarvas agancs, amulettek

Konzultáció szülőknek "Hanti és mansi díszek"

„A hanti minták szépek és egyszerűek.
Nézze meg, barátom, és hamarosan
A szíveddel meg fogod érteni őket.
A plexus mintái
Úgy néz ki, mint a hal
Hogy a szarvas agancsán,
Ez a folyókanyarban van.

Minden nemzet a kultúrán keresztül fejezi ki magát. Minden nemzet kultúrájában vannak olyan jellemzők, amelyek az eredetiségről beszélnek. Az északi nép kultúrájában a dísz sajátos. A dísz (a latin nyelvből - dekoráció) egy ismétlésen alapuló minta, amely különféle tárgyak (ruhák, edények, fegyverek, bútorok) díszítésére szolgál. Mintha szavak lennének kódolva benne, jelek titkosítva, mint a barlangfestményeken, amelyekből megismerheti a nép kultúrájának eredetét, időbeli fejlődését. A díszek geometriai alakzatok, háromszögekből, téglalapokból és négyzetekből állnak, a napot, a földet, az eget, az állatokat ábrázolják. A díszek a környező világ megfigyelésének eredményeként keletkeztek. A természetet csodálva az ember már régóta észrevette benne sok érdekes, szokatlan formát és színt: pillangók és madarak szárnyainak mintáit, mintákat a kígyó bőrén vagy a hernyó hátán, különféle növények leveleinek mintáit és a fa kérgét. A természet az ember számára mindennek a forrása, beleértve az ihletet is. A hantik és mansziak a dísztárgyakban a gazdag természetet és az északi életüket ábrázolták. Díszt készítenek szöveten, papíron, fán, fémen.

Távoli őseink szimbólumnyelve, akik számára minden vonal, minden geometriai alak jelentett valamit. A szimbólum egy jel, valamilyen dolog vagy állat képe. A hanti és manszi dísztárgyak szimbolikus jelentéssel bírnak.

Például a „béka” és a „kereszt” a kandalló szimbólumai voltak. A "kereszt" egyben talizmán is a gonosz szem ellen. A hantik és manzik ruháin szarvas, medve, sable, mitikus mamut, siketfajd, cédrus, nyír és még sok más látható. A díszek olyan szimbólumok, amelyekkel az ember kifejezi a természeti jelenségekhez való hozzáállását. Például a szarvas a jó győzelmét jelképezi a gonosz felett, a hajlított végű kereszt a boldogság szimbólumát, a méh a szorgalmat, a tükör - az igazságot, az oroszlán - a hatalmat, a kard - az igazságosságot, a szárnyakat - a mozgást. A medvéhez, mint magasabbrendű, mennyei eredetű lényhez kötődő díszek sajátos hozzáállást igényelnek önmagukkal szemben, azokat csak nagy gyakorlattal rendelkező mesterember tudja elkészíteni.

A madár képének használata a díszben az alvás talizmánjának erejét és a gyermek egészségét hordozza.

A termékek gyártásához többféle színt használnak, mindegyiknek megvan a maga szimbóluma: fehér - a hó színe - sok szerencsét; piros - jólét, kék - folyók, tavak; zöld - tajga; sárga - a nap - öröm, fekete - az alvilág szimbóluma. A ruha szegélyének nemzeti díszítéssel történő díszítéséhez mindezen színű hosszú, keskeny csíkokat használják.

A díszítőművészet a modern mansi kultúra fontos része. A dísz megtalálható szőrméből, bőrből, nyírfakéregből, gyöngyből, szövetből, fából, csontból és fémből készült termékekben. A manzik még ma is dísztárgyakkal díszítik ruháikat, cipőiket, sálaikat, öveiket, táskáikat és egyéb háztartási cikkeiket.

A díszek nemcsak a ruhák díszítésére szolgálnak, hanem titkos jelentéssel is bírnak. A dísztárgyak a hanti és manszi nép kultúrájának részét képezik, a napot, a földet, az eget, az állatokat ábrázolják, Észak gazdag természetét és az őslakosok életét ábrázolják, emellett amulettként is szolgálnak.

A földi béke megőrzéséhez mindannyiunknak tisztelnünk kell, emlékeznünk és meg kell őriznünk, nemzedékről nemzedékre továbbadva népünk hagyományait, tiszteletben kell tartanunk a mellettünk élő népek hagyományait, szorosan kezelni kell háztartásukat, ugyanazon a területen élnek, meleget és kedvességet kívánunk egymásnak.

hanti népművészet dísz

A hanti nép ruházata díszes mintákban gazdag. A bundákat, szövetruhákat, cipőket pimával (köpenyekkel) díszítik. Ezek szarvasbőrből készült téli csizmák, amelyeket egy szarvas lábáról távolítanak el. A munka hosszú és gondos, de az ilyen csizmák nagyon melegek, könnyűek, tartósak és kényelmesek (nem közönséges szálakkal vannak varrva, hanem szárított, zúzott szarvas inak rostjával). A http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62 webhelyről.

A hanti díszek gyönyörűek -
Bennük van szülőföldem minden jele.
Többé nem fogja megtalálni Oroszország egész területén
Ilyen virágok és mesés állatok.
Minták a ruhákon és az edényeken
Piros, mint a nap és fehér, mint a hó
Gyermekkoruk óta nézzük őket, a mi embereinket
A szép nem válik el örökre.
Nemcsak életre keltek
A tű, az ecset és a vágó alól:
Hiszen a fa és a csont mesterei
Beléjük adják szívüket és lelküket. (M. Shulgin)

Hanti motívumok

A kézművesnők nagyon büszkék arra, hogy szép dolgokat tudnak készíteni, mert nem minden hanti nő tud díszt faragni, keskeny szőr- vagy bőrcsíkokat varrni szépen és szépen. A díszben a kézművesnő egészen határozott tartalommal tölti ki a legelvontabb geometriai formákat, tükrözve a környező valóságról alkotott elképzeléseket. Ezek az állatok: navarne „béka”, shovyr esett „nyúl füle”, szippantás „sable”; madarak: vasy olyn „kacsafióka”, pita hagyma „fajdfajd”, kholkh tykhl „fekete varjúfészek”; növények: ai sumat nuv "nyírfaág"; természeti jelenségek: serhain yuh "virágzó bokor", itt humpi "gördülő hullámok"; és maga az ember: ő vásárol "férfi törzs". A minták nevét a téma hasonlósága és hasonlósága szerint adtuk meg.

Egyes díszítéseket szigorúan meghatározott időpontban, valamilyen esemény alkalmával végeztek, például egy medve lábnyomdísz hímzése egy kesztyűre. Egy ilyen kesztyűt egy vadász kapott, aki medvét fogott.

A mintának mindig van alkalmazott oldala, mereven kapcsolódik a tárgy funkciójához, amelyre felvitt, formájával, anyagával. És végül minden dísznek van ilyen vagy olyan jelentése. Közvetlen betűjelentéssel bírhat, tükrözheti az élet valódi ritmusait, hordozhat a hagyományban rögzített szimbolikus jelentéseket. A dísz három funkciót tölt be: kommunikatív (az információ közvetítésének szándéka), mágikus és esztétikai.

Hagyományosan úgy tartják, hogy egy dolog készen van, és csak akkor használható, ha díszítik. Ez az oka annak, hogy a hanti népek kultúrájában a dísz rendkívül stabil, és a dolgokkal együtt „hal el”. A dísz sok esetben túléli őket, stabilabbnak, életképesebbnek bizonyul, mivel átkerül a nem hagyományos dolgokra, egy új kultúrába kerül.
Érdekesség a geometrikus díszítés és annak szimbolikája a hanti alsó-ob-i népek művészetében és kézművességében. Az egyik legjellegzetesebb a világos és sötét rénszarvasprém darabokból álló dísze.

Motívumait egyenes vonalú vagy lépcsős körvonalak különböztetik meg, és meglehetősen nagy méretűek. A prémes ruhákon a minták derékszögben vagy tompaszögben hajlított széles csíkokból állnak. Megközelítőleg ugyanazok a díszek díszítik a nui sakh tavaszi-őszi ruháit. A mindennapi életben a nők ritkán használják a szent díszt. Motívumai az állat- vagy növényvilághoz, valamint az emberi test egyes részeihez kötődnek.

A különféle dísztárgyak szinte kizárólag női kezek munkái voltak.

Vásárolt fémtűkkel varrtak, de korábban szarvas vagy mókus lábcsontjából, halcsontból házi készítésűt használtak. Varráskor fenék nélküli gyűszűt helyeztek a mutatóujjára - házilag készített csontot vagy vásárolt fémet. A tűket speciális rénszarvasbőrből vagy szövetből, pamutszövetből készült tűtartókban tárolták. Különböző formákban készültek, rátéttel, gyöngyökkel, hímzéssel díszítették, gyűszű tárolására alkalmas eszközzel látták el. A mesékben a tűágyaknak mágikus erőt tulajdonítottak: repültek vagy úsztak át a tengereken. Ennek a látszólag nem feltűnő tárgynak a gyökerei után kutatva a déli népek nemezszőnyegeihez jutottunk, akiknek egy repülő szőnyeg ötlete volt. A nő mintás nyírfakéreg dobozban, yinilben vagy bőrből és szövetből készült Tutchan táskában tartotta a kézimunkát, amelyet rátétekkel, medálokkal díszítettek. Annyi medál volt, hogy szinte elrejtették a díszt. A Tutchan nagyon drága cikk a nők számára, anyáról lányára szállt, vagy az anyja varrt neki újat az esküvőre.

"Nekünk, nőknek száz csomója van, ezer csomója: az egyik csomót megköti, a másikat kioldja."

A színes szálakkal - gyapjú, papír, selyem és garus - vászonhímzés csodálatos művészete sajnos elveszett. Az utolsó minták a 20. század elején. múzeumok számára gyűjtötték, egy részük Magyarországra került. Ez a fajta művészet és kézművesség csak a déli régiókban alakult ki - a Konda, Irtysh, Demyanka, Salym területén. Négy technikát ismertek, és mindegyiknek külön neve volt: ferde öltés - kerem khanch, egyoldalú simaság a körvonalazott figurán belül - hanti khanch (hanti minta), keresztszemes hímzés - sevim khanch, szögletes hímzés - rut khanch (orosz minta). A nők nem kímélték idejüket, saját kezüket és szemüket, szinte teljesen egy inget vagy ruhát töltöttek meg mintákkal. A munka akár két évig is eltarthat. Kendőt és sálat, férfi nadrágot és ujjatlant is hímeztek. Díszes harisnyákat és ujjatlanokat is kötöttek kötőtűre. A gyapjút megvásárolták, de a hantik maguk festették be. A mesékben is találunk ilyen leírást: „A kesztyűk csillognak a napon, felsőjük tiszta ezüstből van kötve.”

Hanti minták

A mozaikmintákat nemcsak a rovdugára és a szőrmére alkalmazták, hanem a vásárolt színes ruhákra is. A szövetekkel, különösen a papírokkal való munka során a művészi feldolgozás egy másik módszerét alkalmazták - rátéttel, azaz a termék bizonyos részén egy mintás csík felvarrását. A vásárolt anyagokat férfiingek, női ruhák és szakhi köntösök, párnák, rénszarvastakarók - lovagló- és áldozati takarók, táskák, ujjatlan stb.

Ha a rovduga és a szőrme a kézművesek fantáziáját új vonalak és formák keresésére irányítja, akkor a szövetek újabb lehetőséget kínálnak - a világ színérzékelésének teljesebb kifejezésére. Az első esetben a minta csak sötét és világos részekből áll, azaz diakróm. A szöveteknél nemcsak fekete-fehér lehet a minta, hanem például fekete-sárga, ami már a színspektrum kiterjesztése. A szövetek lehetővé teszik több szín kombinálását, a mintát polikrómmá teszik. Érdekes módon egyes színkombinációk még nagyobb kontraszthatást érnek el, mint a fekete-fehérben.

Például az egyik istenség - a mennyei lovas Urt - kék-piros képét még nézni is nehéz, elvakítja a szemet. A kézművesek pedig tudták, mit csinálnak, mert elképzeléseik szerint a napba lehet nézni, de Urtára nem.

Egy hanti énekben ezt éneklik: Urta háza láncra függesztve ég és föld között lóg a széltől dél-északi vonalon. Urt tarka lovon ül, és megnézi, kinek mire van szüksége. Csak azoknak segít, akik időnként emlékeznek rá, és ajándékokat készítenek. De Urt nem segít azon, aki csak akkor emlékszik rá, ha már bajban van. Ezzel véget ért a hosszú dal.

Az elmúlt évek megfigyelései szerint minél távolabb van északra, annál nagyobb a színjáték a hanti szövettermékekben. Megpróbálod felfogni, miért keletkeznek bizonyos színkombinációk, és a természetben találsz valami magyarázatot. Meg fog lepődni a női ruhákban az ibolya-kék spektrummal, majd meglátod egy lila levelű őszi áfonya bokorban.

Hanti díszek

Hanti népi díszművészet

A hanti nép ruházata díszes mintákban gazdag. A bundákat, szövetruhákat, cipőket pimával (köpenyekkel) díszítik. Ezek szarvasbőrből készült téli csizmák, amelyeket egy szarvas lábáról távolítanak el. A munka hosszú és gondos, de az ilyen csizmák nagyon melegek, könnyűek, tartósak és kényelmesek (nem közönséges szálakkal vannak varrva, hanem szárított, zúzott szarvas inak rostjával). A http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62 webhelyről.

A hanti díszek gyönyörűek -
Bennük van szülőföldem minden jele.
Többé nem fogja megtalálni Oroszország egész területén
Ilyen virágok és mesés állatok.
Minták a ruhákon és az edényeken
Piros, mint a nap és fehér, mint a hó
Gyermekkoruk óta nézzük őket, a mi embereinket
A szép nem válik el örökre.
Nemcsak életre keltek
A tű, az ecset és a vágó alól:
Hiszen a fa és a csont mesterei
Beléjük adják szívüket és lelküket. (M. Shulgin)

Hanti motívumok

A kézművesnők nagyon büszkék arra, hogy szép dolgokat tudnak készíteni, mert nem minden hanti nő tud díszt faragni, keskeny szőr- vagy bőrcsíkokat varrni szépen és szépen. A díszben a kézművesnő egészen határozott tartalommal tölti ki a legelvontabb geometriai formákat, tükrözve a környező valóságról alkotott elképzeléseket. Ezek az állatok: navarne „béka”, shovyr esett „nyúl füle”, szippantás „sable”; madarak: vasy olyn „kacsafióka”, pita hagyma „fajdfajd”, kholkh tykhl „fekete varjúfészek”; növények: ai sumat nuv "nyírfaág"; természeti jelenségek: serhain yuh "virágzó bokor", itt humpi "gördülő hullámok"; és maga az ember: ő vásárol "férfi törzs". A minták nevét a téma hasonlósága és hasonlósága szerint adtuk meg.

Egyes díszítéseket szigorúan meghatározott időpontban, valamilyen esemény alkalmával végeztek, például egy medve lábnyomdísz hímzése egy kesztyűre. Egy ilyen kesztyűt egy vadász kapott, aki medvét fogott.

A mintának mindig van alkalmazott oldala, mereven kapcsolódik a tárgy funkciójához, amelyre felvitt, formájával, anyagával. És végül minden dísznek van ilyen vagy olyan jelentése. Közvetlen betűjelentéssel bírhat, tükrözheti az élet valódi ritmusait, hordozhat a hagyományban rögzített szimbolikus jelentéseket. A dísz három funkciót tölt be: kommunikatív (az információ közvetítésének szándéka), mágikus és esztétikai.

Hagyományosan úgy tartják, hogy egy dolog készen van, és csak akkor használható, ha díszítik. Ez az oka annak, hogy a hanti népek kultúrájában a dísz rendkívül stabil, és a dolgokkal együtt „hal el”. A dísz sok esetben túléli őket, stabilabbnak, életképesebbnek bizonyul, mivel átkerül a nem hagyományos dolgokra, egy új kultúrába kerül.
Érdekesség a geometrikus díszítés és annak szimbolikája a hanti alsó-ob-i népek művészetében és kézművességében. Az egyik legjellegzetesebb a világos és sötét rénszarvasprém darabokból álló dísze.

Motívumait egyenes vonalú vagy lépcsős körvonalak különböztetik meg, és meglehetősen nagy méretűek. A prémes ruhákon a minták derékszögben vagy tompaszögben hajlított széles csíkokból állnak. Megközelítőleg ugyanazok a díszek díszítik a nui sakh tavaszi-őszi ruháit. A mindennapi életben a nők ritkán használják a szent díszt. Motívumai az állat- vagy növényvilághoz, valamint az emberi test egyes részeihez kötődnek.

A különféle dísztárgyak szinte kizárólag női kezek munkái voltak.

Vásárolt fémtűkkel varrtak, de korábban szarvas vagy mókus lábcsontjából, halcsontból házi készítésűt használtak. Varráskor fenék nélküli gyűszűt helyeztek a mutatóujjára - házilag készített csontot vagy vásárolt fémet. A tűket speciális rénszarvasbőrből vagy szövetből, pamutszövetből készült tűtartókban tárolták. Különböző formákban készültek, rátéttel, gyöngyökkel, hímzéssel díszítették, gyűszű tárolására alkalmas eszközzel látták el. A mesékben a tűágyaknak mágikus erőt tulajdonítottak: repültek vagy úsztak át a tengereken. Ennek a látszólag nem feltűnő tárgynak a gyökerei után kutatva a déli népek nemezszőnyegeihez jutottunk, akiknek egy repülő szőnyeg ötlete volt. A nő mintás nyírfakéreg dobozban, yinilben vagy bőrből és szövetből készült Tutchan táskában tartotta a kézimunkát, amelyet rátétekkel, medálokkal díszítettek. Annyi medál volt, hogy szinte elrejtették a díszt. A Tutchan nagyon drága cikk a nők számára, anyáról lányára szállt, vagy az anyja varrt neki újat az esküvőre.

"Nekünk, nőknek száz csomója van, ezer csomója: az egyik csomót megköti, a másikat kioldja."

A színes szálakkal - gyapjú, papír, selyem és garus - vászonhímzés csodálatos művészete sajnos elveszett. Az utolsó minták a 20. század elején. múzeumok számára gyűjtötték, egy részük Magyarországra került. Ez a fajta művészet és kézművesség csak a déli régiókban alakult ki - a Konda, Irtysh, Demyanka, Salym területén. Négy technikát ismertek, és mindegyiknek külön neve volt: ferde öltés - kerem khanch, egyoldalú simaság a körvonalazott figurán belül - hanti khanch (hanti minta), keresztszemes hímzés - sevim khanch, szögletes hímzés - rut khanch (orosz minta). A nők nem kímélték idejüket, saját kezüket és szemüket, szinte teljesen egy inget vagy ruhát töltöttek meg mintákkal. A munka akár két évig is eltarthat. Kendőt és sálat, férfi nadrágot és ujjatlant is hímeztek. Díszes harisnyákat és ujjatlanokat is kötöttek kötőtűre. A gyapjút megvásárolták, de a hantik maguk festették be. A mesékben is találunk ilyen leírást: „A kesztyűk csillognak a napon, felsőjük tiszta ezüstből van kötve.”

Hanti minták

A mozaikmintákat nemcsak a rovdugára és a szőrmére alkalmazták, hanem a vásárolt színes ruhákra is. A szövetekkel, különösen a papírokkal való munka során a művészi feldolgozás egy másik módszerét alkalmazták - rátéttel, azaz a termék bizonyos részén egy mintás csík felvarrását. A vásárolt anyagokat férfiingek, női ruhák és szakhi köntösök, párnák, rénszarvastakarók - lovagló- és áldozati takarók, táskák, ujjatlan stb.

Ha a rovduga és a szőrme a kézművesek fantáziáját új vonalak és formák keresésére irányítja, akkor a szövetek újabb lehetőséget kínálnak - a világ színérzékelésének teljesebb kifejezésére. Az első esetben a minta csak sötét és világos részekből áll, azaz diakróm. A szöveteknél nemcsak fekete-fehér lehet a minta, hanem például fekete-sárga, ami már a színspektrum kiterjesztése. A szövetek lehetővé teszik több szín kombinálását, a mintát polikrómmá teszik. Érdekes módon egyes színkombinációk még nagyobb kontraszthatást érnek el, mint a fekete-fehérben.

Például az egyik istenség - a mennyei lovas Urt - kék-piros képét még nézni is nehéz, elvakítja a szemet. A kézművesek pedig tudták, mit csinálnak, mert elképzeléseik szerint a napba lehet nézni, de Urtára nem.

Egy hanti énekben ezt éneklik: Urta háza láncra függesztve ég és föld között lóg a széltől dél-északi vonalon. Urt tarka lovon ül, és megnézi, kinek mire van szüksége. Csak azoknak segít, akik időnként emlékeznek rá, és ajándékokat készítenek. De Urt nem segít azon, aki csak akkor emlékszik rá, ha már bajban van. Ezzel véget ért a hosszú dal.

Az elmúlt évek megfigyelései szerint minél távolabb van északra, annál nagyobb a színjáték a hanti szövettermékekben. Megpróbálod felfogni, miért keletkeznek bizonyos színkombinációk, és a természetben találsz valami magyarázatot. Meg fog lepődni a női ruhákban az ibolya-kék spektrummal, majd meglátod egy lila levelű őszi áfonya bokorban.

Hanti díszek

Alvina Velikhanova
Dísz, mint a hanti nép termékeinek dísze. Típusai, jellemzői, szimbolikájának jelentése

dísz minta, díszítő valamilyen felület. (1. dia)

Elsősorban díszek a környező világ hosszas megfigyelései eredményeként keletkezett. Bármi dísz van valami jelentése. Dísz hármat teljesít funkciókat: kommunikatív (az információközlés szándéka, mágikus és esztétikai. Az obi ugorok díszítő- és iparművészete gazdag és sokszínű szokásokat képvisel szőrme díszek, velúr, szövet, szövetek, fa, nyírfa kéreg, csontok, gyöngyök. (2. dia)

díszítő a művészet a modern kultúra fontos része hanti és mansi. A díszek életre keltik a dolgokat, láthatóbbá, szebbé és eredetibbé teszi őket. Kutatók az ugor népek dísze eredetét a neolitikumnak és a bronzkornak tulajdonította.

A kézművesek nagyon büszkék arra, hogy gyönyörű dolgokat tudnak készíteni, mert nem minden hanti egy nő tud vágni dísz, szépen és szépen varrjon keskeny szőrme- vagy bőrcsíkokat. V dísz A kézművesnő egészen határozott tartalommal tölti meg a legelvontabb geometriai formákat, tükrözve a környező valóságról alkotott elképzeléseket. Ez állatokat: navarne "béka", shovyr elesett "nyuszi fül", szippantani "fekete"; (4. dia)

madarak: vasy olyn "kacsafióka", pita íj "siketfajd", holkh tyhl "fekete varjúfészek";

növények: ai sumat nouv "nyírfa ág";

természetes jelenség: serhein yuh "virágzó bokor", itt a humpi "gördülő hullámok";

és magát az embert: ő bolt "emberi test".

Elemek dísz: egyenes vonal, cikkcakk és rombusz.

Az egyenes vonal a legegyszerűbb geometria dísz, nagyon gyakori elem ruha dekoráció. Egyenes - "egyenes pálya", "egyenes út", "egyenes ösvény". (10. dia)

A cikk-cakkossal a hagyomány összekapcsolta az élő, megelevenedett fogalmát, az élettelen életet elevenítő, életvédő funkciót rendeli hozzá. Gyakran ez a minta a nyírfa kéreg bölcsőin található, mind a bölcső hátulján, mind az oldalán. A bölcső egy széles szegmensén a gyermek lábánál különleges névvel ellátott minta található "talp dísz» .Az elágazó cikkcakkot egy elágazó fával azonosítjuk, és ezen keresztül - a minta életerősségére, védő szerepére.

Úgy gondolják, hogy minél elágazóbb a minta, annál megbízhatóbban képes megvédeni az embert a bajoktól és bőséget adni.

Néhány kivételtől eltekintve cikkcakk kerül a ruhák szélére.

Az ujjak szélei, szegélyek, padlók - általában a ruházat szélei - mentési funkciót töltenek be. (12. dia)

Egyetlen rombusznak nevezzük "szív bemélyedés". A rombusz a létfontosságú szerveket ábrázolja "fej"és "szív", tartózkodási helyétől függően. És úgy gondolkodik "tartó a lélek számára".

A rombusz sok mindennek az alapja minták: "bogár", "Nap", "az ember fele", "farakás", "lucfenyő", "egér". (7. dia)

A mai elképzelések szerint hanti, a bogarakat nem lehet elpusztítani – ezek a nagyszüleink. A halál után az egyik lélek "a levelek egy kis nev poloska formájában".

A lucfenyőnek szent fa státusza volt. Lucfenyő gyökerekkel és koronggal a tetején a hidat jelképeziösszeköti az Alsó és Felső világot.

Egér formájában a Yem vozhiki szent szellem elpusztítja az Alsó Világ összes ellenséges entitását. Gyakori cselekmény az, amikor egy elhunyt hős egér formájában jelenik meg, hogy ezt vagy azt az információt továbbítsa.

A minták nevét a téma hasonlósága és hasonlósága szerint adtuk meg.

Néhány díszek szigorúan meghatározott időpontban, egy esemény alkalmával végezték, például hímzés dísz medvenyomat a kesztyűn. Egy ilyen kesztyűt egy vadász kapott, aki medvét fogott. (3. dia)

Dísz"nyuszi fül" főleg arra használják gyermekruhák díszítése: a mitológiai legendák szerint a nyúl az erdei női szellemek közé tartozik. "nyúl füle" a termékenységgel kapcsolatos.

A madár képe - az alvás és a gyermek egészségének őre. (9. dia)

A sálra gyöngyökkel hímzett béka képe egészséget és hosszú életet adott az újszülöttnek. A folklórban a boldogság és a bőség fogalmát a békához társítják. Hős beszél: "Túlcsorduljon a ház egyik sarka prémekkel, a másik sarokban ugráljanak a békák." (11. dia)

Kép A hanti díszek gyönyörűek -

Bennük van szülőföldem minden jele.

Többé nem fogja megtalálni Oroszország egész területén

Ilyen virágok és mesés állatok.

Minták a ruhákon és az edényeken

Piros, mint a nap és fehér, mint a hó

Gyermekkoruk óta nézzük őket, a mi embereinket

A szép nem válik el örökre.

Nemcsak életre keltek

A tű alól, és az ecset, ill metszőfog:

Hiszen a fa és a csont mesterei

Beléjük adják szívüket és lelküket.

Mikul Shulgin. (5. dia)

A magban Hanti díszítőrendszer két fő van fogalmak: "nyomon követni"és "kép". Mindkét fogalom a vadászó világképhez nyúlik vissza. A fenevad nyomának megtalálása szinte préda, ezért az ösvény szent. "Nyomon követni" meghatározza a határszervezetet dísz. Ha a nyom szent, akkor az állatnak az azt elhagyó testrészei is szentek. Nál nél hanti hagyományos életet élve találhatunk szárított füzéreket "mancsok" különféle állatokat: minél többen vannak, annál szerencsésebb a vadász. Ezért az indítékok nevében dísz gyakran tartalmaz szavakat"mancsok","karmok", "egyetlen". A folytonos szegélyeknél szigorúan betartották a háttér és a minta szinonímiájának elvét. A folyamatos határok másik ötlete az "fej", a fejek sokasága bőséget teremt. "Képek"állat az "lábnyomok" (nyomatok) a lelkét. (6. dia)

Itt van néhány közülük:

Geometriai dísz. Az alap a geometriai elemek szigorú váltakozása szigorú sorrendben.

Növényi dísz a legelterjedtebb a geometrikus után és a legkedveltebb a faragásban. Különböző népek növényi motívumaik voltak. A középkorban népszerű volt a szőlő és a lóhere; a barokk időkben - tulipán és bazsarózsa; a szecessziós időszakban - liliom stb. Ma zöldség dísz a legtöbb motívumkészletet használja, és ezeknek a motívumoknak végtelen számú változata létezik. Az indíték lehet természetközeli és a felismerhetetlenségig megváltozott.

kalligrafikus dísz. Egyedi betűkből és mondatokból is állhat. Ennek az az oka, hogy egyes nyelvek ábécéje nagyon rugalmas, például az arab. Az orosz ábécé is műanyag, és ha zöldséggel is dísz, akkor menni fog jelentős dekoratív hatás.

Fantasztikus dísz. Mitikus lények képén alapul. Ilyenek a sárkányok, unikornisok, tűzmadarak stb.

Állat dísz. A valósághoz közeli és leegyszerűsített képeket használ az állatokról. Ez dísz jól illik a zöldségekhez dísz.

Címertani dísz. Ennek elemei lehetnek a címerek. A háború jellemzői - fegyverek, páncélok. A zenei művészet attribútumai - lírák, trombiták, maszkok stb dísz- rendkívül fáradságos és felelősségteljes üzlet. A heraldika alkalmazása a dísz megfelelő a termékek díszítésekor például dobozok, szánt ajándékként katonaságnak, művésznek vagy zenésznek. (13. dia)