Olvassa el a Zsoltárt oroszul online. Zsoltárok fordítása orosz nyelvre

Különleges helyet foglal el. Jóval az Úr Jézus Krisztus megtestesülése előtt íródott, az Ószövetség könyvei közül az egyetlen, amely teljesen bekerült a keresztény egyház liturgikus chartájába, és előkelő helyet foglal el benne.

A Zsoltár különleges értéke, hogy az emberi lélek Isten felé törekvő mozdulatait ábrázolja, magas példát ad a bánatokkal és kísértésekkel való imádságos szembenállásra, Isten dicsőítésére. „E könyv szavaival élve minden emberi élet, a lélek minden állapota, minden gondolati mozdulat meg van mérve és átkarolva, így az emberben semmi több nem található, mint ami benne van” – mondja Szent Atanáz a Nagy. A Szentlélek kegyelme, amely a Zsoltár minden szaván áthatol, megszenteli, megtisztítja, támogatja az imádkozókat ezekkel a szent szavakkal, elűzi a démonokat és vonzza az angyalokat.

Az első keresztények mélyen tisztelték és szerették a Zsoltárt. Az összes zsoltárt fejből megjegyezték. A zsoltárt már az apostoli időkben is széles körben használták a keresztény istentiszteletben. Az ortodox egyház modern liturgikus chartájában a Zsoltár 20 részre oszlik - kathisma. A zsoltárokat minden reggel és este felolvassák a templomban. Hét közben a Zsoltárok könyvét teljes egészében, a nagyböjtöt pedig a héten kétszer. A zsoltárok is szerepelnek a laikusok számára előírt imaszabályban.

A zsoltárok egyszerű olvasásához, ha a keresztény nem tesz valamilyen fogadalmat vagy állandó kiegészítést az általánosan elfogadott szabályhoz, akkor nem kell áldást venni a gyóntatótól. De feltétlenül áldást kell venni a paptól, ha egy laikus valamilyen speciális állandó imaszabályt vagy fogadalmat ró magára.

Vladimir Shlykov pap elmagyarázza, miért van erre szükség:

„Mielőtt bármilyen imaszabályt elfogadna, konzultáljon gyóntatójával vagy a pappal, akivel rendszeresen gyóntat. Miután felmérte élethelyzetét és lelki fejlődésének mértékét, a pap megáldja (vagy nem áldja meg) az olvasást. Gyakran előfordul, hogy az ember elviselhetetlen terhet vesz magára, és ezzel összefüggésben lelki problémái vannak. Ha engedelmesen és áldással imádkozol, akkor az ilyen problémák elkerülhetők." „A pap Isten kegyelmének vezetője. Ezért amikor áldást vesznek, nem a pap, hanem az Úr kezére vonatkoztatják. Tegyük fel, hogy el akarjuk kapni Isten áldását, de honnan tudhatjuk, hogy megáldott-e vagy sem? Erre az Úr egy papot hagyott a földön, különleges felhatalmazást adott neki, és a papon keresztül száll le a hívőkre Isten kegyelme. Emellett a személyes kommunikáció során felteheti a papnak minden kérdését, hogy mire veszi az áldást. És a pap tanácsot ad, hogy mi lesz hasznos az Ön számára. Az interneten keresztül csak általános tanácsokat adhat, de kegyelmet kaphat, valamint konkrétumot hallhat a paptól, csak a templomban.”

Szent Ignác (Bryanchaninov) ezt írja: „Mondd ki a szavakat egy kicsit hangosan, amikor privátban imádkozol, és ez segít fenntartani a figyelmet.”

Fordulat. Szarovi Szerafim azt tanácsolta, hogy az imákat mélyhanggal vagy halkabban kell olvasni, hogy ne csak az elme, hanem a fül is meghallgassa az ima szavait („Adj örömet és örömet a hallásomnak”).

A zsoltárok címét nem szabad elolvasni. A zsoltárokat állva és ülve is olvashatja (a „kathisma” szó oroszra fordítva „amit ülve olvasunk”, ellentétben az „akathist” szóval – „nem ülve”). Fel kell állni a nyitó és záró imák olvasásakor, valamint a dicsőségben.

Nem kell elkeseredni és szégyenkezni, ha eleinte a zsoltárok jelentése néha érthetetlen. Mindig meg lehet nézni az érthetetlen kifejezéseket a -ban. Ahogy olvasunk és szellemi érésünkben, a zsoltárok mély értelme egyre mélyebbre és fényesebbre nyílik.

Anthony Ignatiev pap azt tanácsolja azoknak, akik a Zsoltárt szeretnék olvasni: „A Zsoltár otthoni olvasásához tanácsos áldást kérni a paptól. Amikor otthon olvasunk egy szigorú szabályt, hogyan kell nemet olvasni, sokkal fontosabb az imára hangolódni. A zsoltárok olvasásának különböző gyakorlatai vannak. Nekem úgy tűnik, hogy az olvasás akkor a legelfogadhatóbb, ha nem függsz az olvasottak mennyiségétől, pl. nem kötelesek naponta vagy kettőt kathismát olvasni. Ha van időd és lelki igényed az imára, onnan kezded az olvasást, ahol legutóbb abbahagytad, miután könyvjelzőt készítettél.

Ha a laikusok egy vagy több kiválasztott zsoltárt adnak a cellás imaszabályhoz, akkor csak a szövegüket olvassák el, mint például a reggeli szabályban az ötvenedik zsoltárt. Ha egy kathismát vagy több kathizmát olvasnak, akkor különleges imákat adnak hozzá előttük és utánuk.

Mielőtt elolvasna egy vagy több kathizmát

Szentatyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen.

Imádság a Szentlélekhez

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent betölt, Jók kincsestára és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.

Trisagion

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk.(Háromszor)

Imádság a Szentháromsághoz

Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szentséges, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a Te nevedért.

Uram irgalmazz. (Háromszor).

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Uram irgalmazz (12 alkalommal)

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (Íj)

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. (Íj)

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg maga Krisztus, a Király és Istenünk előtt.(Íj)

A "dicsőségről"

Ahol a kathismát megszakítja a „dicsőség” jelzés, a következő imákat olvassák fel:

Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Halleluja, halleluja, halleluja, dicsőség Neked, Istenem! (3 alkalommal)

Uram irgalmazz. (3 alkalommal)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek

Imádságok az egészségért és a dicsőségben való nyugalomért:

Mentsd meg Uram, és irgalmazz lelki atyámnak név), a szüleim ( neveket), rokonok ( neveket), főnökök, mentorok, jótevők ( neveket) és minden ortodox keresztény.

Adj nyugalmat, Uram, eltávozott szolgáid lelkét ( neveket) és minden ortodox kereszténynek, és bocsásd meg nekik minden bűnüket, akár önként, akár önkéntelenül, és add meg nekik a Mennyek Királyságát.]

És most, és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

A kathisma elolvasása után elolvassák a kathizmában jelzett imákat és tropáriákat.

Ima « Uram irgalmazz» 40-szer olvassa el.

Néha, tetszés szerint, a második és a harmadik tíz között (20 és 21 ima között „Uram, irgalmazz!”) A hívő személy személyes imáját mondják el a legközelebbi emberekért, a legsürgősebbekért.

Végül az Úr Dávid szolgája, aki elénekelte az Úrnak ennek az éneknek a szavait azon a napon, amikor az Úr kiszabadította őt ellenségei kezéből és Saul kezéből, és így szólt: 17. Végül Dávid zsoltárja, 18. Végül Dávid zsoltárja, 19. Dávid zsoltár, 20. A végén a reggeli közbenjárásról Dávid zsoltára, 21. Dávid zsoltár 22. Dávid zsoltárja, a hét első napján, 23. Kathisma negyedik. Dávid zsoltár, 24. Dávid zsoltár, 25. Dávid zsoltára a kenet előtt, 26. Dávid zsoltár, 27. Dávid zsoltárja a sátor átadásáról, 28. Zsoltár, ének Dávid házának megújulásáért, 29. A végére egy Dávid zsoltár, őrjöngve, 30 Dávid zsoltára, oktatóként, 31. Kathisma ötödik. Dávid zsoltár, amelyet nem írnak a zsidók közé, 32. Dávid zsoltárát, amelyet ő énekelt, amikor őrültnek tettette magát Abimélek előtt; és elengedte, és elment, 33. Dávid zsoltár, 34. Végezetül, az Úr Dávid szolgái, 35 éves. Dávid zsoltár, 36. Kathisma hatodik. Dávid zsoltárja, a szombat emlékére, 37. Végül Idifumu. Dávid éneke, 38. Végül Dávid zsoltárja, 39. Végül Dávid zsoltárja, 40. Végül, Kórah fiainak tanulságul, Dávid zsoltárát nem írják be a zsidók közé, 41. Dávid zsoltárja, amely nincs beírva a zsidók közé, 42. Végül Kórah fiai a tanításban, zsoltár, 43. A végére azokról, akiknek változniuk kell, Korah fiairól, egy leckére, egy dal a Szeretettről, 44. Végül Kórah fiai, a titkokról, zsoltár, 45. Kathisma hetedik. Végezetül, Korah fiai, 46. zsoltár. Zsoltár, Kórah fiainak éneke, a hét második napján, 47. Végül Korah fiai, 48. zsoltár. Aszáf zsoltára, 49. Végül Dávid zsoltárja, amelyet ő énekelt, miután Nátán próféta eljött hozzá; 2 Miután Dávid bement Betsabéhoz, Uriás feleségéhez, 50 éves. A végén a tanításban Dávid; A végére, a maleth-en, Dávid tanítására, 52. A végére Dávid éneke, a tanításhoz; A végére, ének, tanítás, Asapha, 54. Kathisma nyolcadik. Végül a szentélyekből eltávolított emberekről, Dávidról, hogy írjon egy oszlopra, amikor idegenek fogva tartották az 55-ös Gathban. Végül, nehogy elpusztítsd Dávidot, mert az oszlopra írt, amikor Saul elől a barlangba menekült, 56. A végén, nehogy elpusztítsd Dávidot, mert oszlopra írt, 57. Végül, nehogy elpusztítsd Dávidot, mert egy oszlopra írt, amikor Saul katonákat küldött lesben a házához, hogy megölje, 58. Végezetül azokról, akiknek változniuk kell, hogy tanulságul egy oszlopra írok, Dávid; A végén egy dal, David, 60. A végéig Idifuma, Dávid zsoltár 61. évében. Dávid zsoltárja, amikor Júdea pusztájában volt, 62. Végül Dávid zsoltárja, 63. Kathisma kilencedik. A végén egy zsoltár, Dávid éneke, Jeremiás és Ezékiel éneke, a száműzött nép, amikor a fogságból való kivonulásra készültek, 64. A végén ének, a feltámadás zsoltárja, 65. A végén zsoltár, Dávid éneke, 66. A végén zsoltár, Dávid éneke, 67. A végén azokról, akik változnak, Dávid, 68 zsoltár. Végezetül, Dávid, emlékezve arra, hogy az Úr megmentette őt, 69. Kathisma tizedik. Dávidnak, Jonadáb fiainak és az első foglyoknak a zsoltárát nem jegyezték fel a zsidók közé, 70. Salamonról, Dávid zsoltára, 71. Dávidnak, Isai fiának énekei véget értek. Aszáf zsoltára, 72. Tanítás közben Asapha, 73 éves. A végére, hogy el ne pusztítsd, zsoltár, Aszáf éneke, 74 A végén Aszáf zsoltárja, az asszír éneke, 75. Végezetül Idifumán keresztül, Aszáf zsoltára, 76. Kathisma tizenegyedik. Útmutatásul: Asapha, 77. Aszáf zsoltára, 78. Végül azokról, akiknek változniuk kell, Aszáf kinyilatkoztatása, 79. A végén a borprésekről, Aszáf zsoltárja, 80. Aszáf zsoltára, 81. Ének, Aszáf zsoltárja, 82. Végezetül a borprésekről, Korah fiairól, 83. zsoltár. Végezetül, Korah fiai, 84. zsoltár. Kathisma tizenkettedik. Dávid imája, 85. Korah fiai, zsoltár, ének, 86. Ének, zsoltár, Kórah fiairól, a végről, a malefről, válaszul, tanításul, Hámán, az izraelita, 87. A tanításban az izraelita Etám, 88. zsoltár. Mózesnek, az Isten emberének imája, 89. Dicsőítő ének, nincs beírva a zsidók közé, 90. Kathisma tizenharmadik. Zsoltár, ének, szombat napján, 91. A szombat előtti napon, amikor a földet benépesítették, Dávid dicsérő éneke, 92. Dávid zsoltárja, a hét negyedik napja, 93. Dávid-himnusz, amely nem szerepel a zsidók között, 94. Dávid dicsérő éneke, amikor a fogság után épült a ház, nincs beírva a zsidók közé, 95. Dávid zsoltárát, amikor földjét betelepítették, nincs beírva a zsidók közé, 96. Dávid zsoltár, 97. Dávid zsoltár, 98. Dávid zsoltár, dicsérő, 99. Dávid zsoltár, 100. Kathisma tizennegyedik. A nyomorult imája, amikor elveszti a szívét és kiönti imáját az Úr előtt, 101. Dávid zsoltár, 102. Dávid zsoltárja, a világ létezéséről, 103. Alleluja, 104. Kathisma tizenötödik. Alleluja 105. Alleluja 106. Ének, Dávid zsoltár, 107. Végül Dávid zsoltárja, 108. Kathisma tizenhatodik. Dávid zsoltár, 109. Alleluja 110. Alleluja, Aggeevó és Zakhariino, 111. Alleluja 112 Alleluja 113 Alleluja 114 Alleluja 115 Alleluja 116 Alleluja 117 Kathisma tizenhetedik. Kathisma tizennyolcadik. A mennybemenetel éneke, 119. A mennybemenetel éneke, 120. A mennybemenetel éneke, 121. A mennybemenetel éneke, 122. A mennybemenetel éneke, 123. A mennybemenetel éneke, 124. A mennybemenetel éneke, 125. A mennybemenetel éneke, 126. A mennybemenetel éneke, 127. A mennybemenetel éneke, 128. A mennybemenetel éneke, 129. A mennybemenetel éneke, 130. A mennybemenetel éneke, 131. A mennybemenetel éneke, 132. A mennybemenetel éneke, 133. Kathisma tizenkilencedik. Alleluja, 135. Dávid, Jeremiáson keresztül, 136. Dávid, Aggeus és Zakariás zsoltár, 137. A végére Dávid, Zakariás zsoltárja, szórványban, 138. Végül Dávid zsoltárja, 139. Dávid zsoltár, 140. Amikor Dávidot tanította, amikor a barlangban imádkozott, 141. Dávid zsoltárja, amikor a fia, Absolon üldözte, 142. Kathisma huszadik. Dávid zsoltárja, Góliátról, 143. Dávid dicsérete, 144. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 145. Alleluja, 146. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 147. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 148. Alleluja 149. Alleluja 150. Ezt a zsoltárt kifejezetten Dávid írta, a 150 zsoltáron kívül, a Góliáttal vívott egyharcról. Hozzászólások A hozzászólások elkészítéséhez felhasznált irodalom jegyzéke Az Ó- és Újszövetség könyveinek elfogadott rövidítéseinek listája

Az olvasónak

A Szent Próféta és Dávid király zsoltárja az Ószövetség egyik szent könyve, a görög és szláv hagyomány szerint, százötvenegy zsoltárból áll. Maga a görög szó ("zsoltár") 10-12 húros hangszert jelent, a "zsoltár" (szó szerint: "zörgő") pedig egy dalt, amelyet zsoltározás kíséretében adtak elő.

A Zsoltárok könyvének alapját azok a zsoltárok képezik, amelyeket Dávid király alkotott a Kr.e. 11-10. Élete számos eseményének visszhangja hallatszik bennük. A többi zsoltárt később, különböző időpontokban írták Dávid király utódai, a „kórusfőnökök”, akiknek költői és prófétai tehetségük volt. Dávid prófétát és királyt, a nagy ihletett költőt a Szentírás könyvei „hűséges férjnek” () nevezik, aki „szívből” énekelt Teremtőjéről (). Az ő zsoltárai adják meg az alaphangot mindennek, ami ezután következik, ezért az egész zsoltárt általában Dávidénak nevezik.

A zsoltár volt az ószövetségi istentisztelet alapja: a tabernákulumban, majd a jeruzsálemi templomban olvasták és énekelték. A Kr.e. V. században Ezsdrás pap az ószövetségi kánon összeállításakor a zsoltárokat egy könyvbe egyesítette, megőrizve liturgikus felosztásukat. Az Ószövetséggel való folytonosság folytán a Zsoltár az első századoktól kezdve a keresztény egyház legfontosabb liturgikus könyvévé vált.

Az ortodox egyházban minden reggeli és esti istentiszteleten hallható a zsoltár; egy hét alatt olvassa el teljesen, és egy héten kétszer - a nagyböjt idején. A zsoltár a legtöbb reggeli és esti imádság elsődleges forrása, a zsoltárok versei képezték az alapját a nyilvános és magánistentisztelet minden gyakorlatának. A kereszténység első évszázadai óta az volt a gyakorlat, hogy a Zsoltárt személyesen olvassák.

A Zsoltár az ókortól kezdve felkeltette az egyház tanítóinak különleges, kizárólagos figyelmét. Ezt a könyvet mindannak tömör megismétlésének tekintették, ami a Bibliában található – történelmi elbeszélés, építkezés, prófécia. A zsoltárok egyik fő előnyének az olvasó és a szöveg közötti távolság teljes hiányát tartották: minden imádkozó személy a zsoltárok szavait sajátjaként ejti ki, a zsoltárok minden ember lelkének mozgását tükrözik, lelki tanácsokat találni minden alkalomra: „Minden, ami a Szentírás minden könyvében hasznos, – mondja a szent – ​​tartalmazza a zsoltárok könyvét. Prófétál a jövőről, felidézi az eseményeket, törvényeket ad az életre, szabályokat javasol a tevékenységhez. Egyszóval a Zsoltár a jó instrukciók közös lelki kincsestára, és mindenki bőven megtalálja benne a számára hasznosat. A régi lelki sebeket is begyógyítja, és a nemrégiben sérülteknek gyors gyógyulást ad; erősíti a gyengéket, óvja az egészségeseket, és lerombolja azokat a szenvedélyeket, amelyek az emberi életben uralják a lelkeket. A zsoltár békét hoz a léleknek, békét szül, megszelídíti a viharos és lázadó gondolatokat. Meglágyítja a dühös lelket, és megtisztítja az érzékieket. A zsoltár megköti a barátságot, egyesíti a szétszórtakat, megbékíti a hadakozókat. Mire nem tanít meg a Zsoltár? Innen fogod megismerni a bátorság nagyságát, az igazságosság szigorúságát, a tisztaság őszinteségét, a megfontoltság tökéletességét, a bűnbánat képét, a türelem mértékét és minden jó dolgot, amit megnevezsz. Itt tökéletes a teológia, van prófécia Krisztus testben való eljöveteléről, van fenyegetés Isten ítéletével. Itt a feltámadás reménye és a gyötrelemtől való félelem ihletett. Itt dicsőséget ígérnek, titkokat fednek fel. Minden benne van a zsoltárok könyvében, mint egy nagy és egyetemes kincstárban" ( Utca. Nagy Bazil. Beszéd az első zsoltárról).

„A Zsoltárok könyve a Szentírás többi könyvéhez képest különleges figyelmet és tanulmányozást érdemel” – írja Alexandriai Szent Atanáz. – Mindenki megtalálhat benne, mint a paradicsomban, mindent, ami számára szükséges és hasznos. Ez a könyv világosan és részletesen ábrázolja az egész emberi életet, a szellem minden állapotát, az elme minden mozgását, és nincs az emberben semmi, amit ne tartalmazna magában. Akarsz-e megtérni, gyónni, nyomaszt a bánat és a kísértés, üldöznek-e, vagy szövetségeket építesz ellened? akár levertség vett hatalmába, akár nyugtalanság, vagy valami hasonló, kibírod; törekszel-e az erényben való fejlődésre, és látod-e, hogy az ellenség akadályoz; Dicsérni, hálát adni és dicsőíteni akarod az Urat? - Az isteni zsoltárokban minderre vonatkozó utasításokat találsz” ( Utca. Alexandriai Atanáz. Marcellinushoz írt levél a zsoltárok értelmezéséről).

„... A Zsoltárban számtalan áldást találsz” – mondja Aranyszájú Szent János. Esetleg beleestél a kísértésbe? Nála fogja megtalálni a legjobb kényelmet. Bűnbe esett? Számtalan gyógymódot találsz. Szegénységbe vagy boldogtalanságba esett? „Sok kikötőt fog látni ott. Ha igaz ember vagy, onnan kapod a legmegbízhatóbb megerősítést, ha bűnös vagy, a legigazabb vigasztalást. Ha a jócselekedetek felpuffadnak, ott megtanulod az alázatot. Ha bűneid kétségbeesésbe sodornak, ott nagy bátorítást találsz magadnak. Ha királyi korona van a fejeden, vagy magas bölcsességed van, a zsoltárok megtanítanak szerénynek lenni. Ha gazdag vagy és híres, a zsoltáros meg fog győzni arról, hogy nincs semmi nagyszerű a földön. Ha megüt a bánat, vigasztalást fogsz hallani. Látod, hogy egyesek itt méltatlanul élvezik a boldogságot – megtanulod, hogy ne irigyeld őket. Látod-e, hogy az igazak a bűnösökkel együtt szenvednek katasztrófákat - erre magyarázatot fogsz kapni. Ott minden szó a gondolatok végtelen tengerét tartalmazza" ( Utca. Chrysostomos János. Kommentár a rómaiakhoz írt levélhez. 28. beszélgetés).

De David dalainak értéke nem csak abban rejlik, hogy minden szív mélyéig eljutnak. Még többet hordoznak magukban, látják az emberrel kapcsolatos Isteni terv titkát, Krisztus szenvedésének misztériumát. Az Egyház szentatyái az egész zsoltárokat messiásinak, az eljövendő Messiásról szóló próféciáknak tekintették. A zsoltárok feltárják előttünk a mi Urunk Jézus Krisztusról és a Szent Egyházról szóló tanítás teljes összetételét.

* * *

Nestor krónikás szerzetes tanúsága szerint a Zsoltárt, mint az istentisztelethez szükséges könyvet a 9. században az apostolokkal egyenrangú szentek Cirill és Metód fordították le szláv nyelvre a görög egyházi szövegből. Hetven tolmács - a Biblia fordítása, a héber példányból készült a Kr.e. 3. század végén. A szent testvéreknek köszönhetően a Szentírás a szláv népek számára is elérhetővé vált, az újonnan megtért keresztények pedig anyanyelvükön kezdték ünnepelni az isteni szolgálatokat.

A Zsoltár, amelynek imái minden liturgikus szolgálatban szerepelnek, azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává, az ókori Oroszország fő oktatási könyvévé vált. Azt a személyt, aki a Zsoltárt tanulmányozta, „könyvesnek” tartották – írástudónak, képes volt más könyveket olvasni és megérteni az isteni szolgálatot, amely az élet egész szerkezetének lelki alapja volt.

Miután az orosz férfi megtanult olvasni a Zsoltárból, többé nem vált meg tőle. Minden családnak megvolt ez a szent könyve, amely apáról a gyermekekre szállt. A zsoltár végigkísérte az embert élete során: nemcsak otthon olvasták, hanem utazásra is magukkal vitték, imádságra, építkezésre; zsoltárokat olvastak fel a súlyosan beteg betegek felett; a mai napig megmaradt a halottak zsoltárolvasásának szokása, amely a kereszténység legrégibb idejére nyúlik vissza. Sok kolostor alapszabálya ma is előírja az „elpusztíthatatlan Zsoltár” olvasását.

Az Órák Könyvével – egy bizonyos istentiszteleti időhöz kapcsolódó himnuszok gyűjteményével –, valamint a kiválasztott tropáriákkal és kontakiákkal együtt a zsoltár a Követt alakot öltötte, amelyet a templomban való istentiszteletre jelöltek ki. A Zsoltárt patrisztikus értelmezésekkel kiegészítve magyarázónak nevezzük. Magánolvasásra készült, és útmutatót ad a szent szöveg történelmileg homályos és prófétai helyeinek helyes megértéséhez és megértéséhez.

* * *

Az egyházi szláv nyelv értékes örökség, amelyet hagyományosan őseinktől kaptunk, a Szent Ortodox Egyház kegyelemmel teli ajándékaival együtt. Szent Cirill és Metód alkotta meg pontosan azért, hogy az isteni gondolkodás és imádság verbális testévé váljon, ez az erőteljes, figuratív, fenséges nyelv számunkra szent, a mindennapi életben soha nem használják a mindennapi szükségletek kifejezésére. Ezen történik minden ortodox keresztény titokzatos közössége Istennel.

Sajnos a jelenlegi generációról kiderült, hogy el van vágva az orosz kultúra ősi hagyományaitól. Az orosz irodalmi nyelv, az orosz öntudat egyik lényeges tényezője, túlélt egy kegyetlen reformot, és az éltető egyházi szláv, amely hosszú évszázadokon át táplálta, kikerült az iskolai oktatás keretei közül, és csak az óvodában tanították. kis számú teológiai oktatási intézmény. Ennek eredményeként megváltozott a nyelvi értékek hierarchiája, megtört az ortodox tudatot megkülönböztető világnézet integritása, sok ember fejében megszakadt az orosz irodalmi nyelv és az egyházi szláv vérségi kapcsolata, alig figyel a szent könyvek nyelvére.

Őseink az olvasástanulást az Isten megismerésének első lépéseként fogták fel. Évszázadokon keresztül az orosz nép sok generációja sajátította el anyanyelvét az egyházi szláv műveltség szerint. Az anyanyelvi beszéd alapjait a gyülekezeti alapozóból vagy a zsoltárból felfogó gyermek lelke kiskorától kezdve hozzászokott az ihletett igékhez, ráhangolódva az isteni tanítás felfogására. Az Órák könyvének egyik ősi kiadásában, a bölcs olvasónak szóló okításképpen, ez áll: „Amit a finom gyermekkorra tanítanak, a levert öregség kényelmetlenül hagyja maga után, mert a munka gyakoriságának növelésével érzékelhető a szokás. és sokszor a jellem megerősített, a természetnek ereje van. Ugyanez szorgalmasan figyelni az ortodox gyerekeket, de nem csecsemőkoruktól kezdve a trágár beszéd, a szégyenletes beszéd és a hiú ékesszólás tanul, a lényeg is lélekölő... hanem mintha életük tavaszán, szívük mezei tanítással mérlegeld és a tanításból elvetett Isten igéjének magvait, fogadd örömmel, ha az aratás évében lélekadó osztályokat gyűjtenél, s ezek a gyümölcsök bőven s itt élik át becsületesen az öregség telét, és a mennyei magtár a végtelen örökkévalóságon keresztül, azok a telítettség kedvéért... Az ima Istenhez szóló ige, miközben Isten hozzád szóló beszélgetését olvasod: amikor olvasol, Isten beszél hozzád, és amikor imádkozol, Istennel beszélsz, és a te áldozatod kedves Neki, de erős segítséged van a munkában és a démonnal vívott harcban, mert számára ez egy elviselhetetlen vessző és egy nagyon éles kard, de a szívből tiszta gyászba küldik, áthatol az egekig. onnan pedig nem hiába tér vissza, hanem lehozza a kegyelmi ajándékokat, bölcsebbé teszi az elmét és megmenti a lelkeket.

A Szentlélek ösztönzésére létrejött egyházi szláv nyelv kezdettől fogva tanítási céllal, a teológiai igazságok, a lélek imádságos mozgásának és a gondolat legfinomabb árnyalatainak kifejezésére hivatott, megtanít megérteni a dolgok lelki jelentését. és események; Egyházunk nyelve minden felépítésével és szellemével felemeli az embert, segíti a hétköznapiságból a magasabb, vallásos érzések szférájába emelkedni.

Az Ó- és Újszövetség jelentésének mélységét az orosz egyházi-vallási tudat megértésének története változatlanul két irányzatot egyesített: a vágyat, hogy a szent könyvek eredetijét teljes mértékben és pontosan reprodukálják, és azt a vágyat, hogy érthetővé tegyék őket a szent könyvek számára. az orosz nép.

A Biblia szövegére vonatkozó fordítási munka mindig is szerves részét képezte a fejlődő egyházi életnek. Az orosz társadalomnak már a 15. század végén rendelkezésére állt nemcsak a görög kéziratok szláv fordítása, amely a Hetven Tolmács szövegét reprodukálta, hanem néhány könyv fordítása is a latin Vulgatából, a nem kanonikus könyvekkel. ez (az ún. Gennadius-kiadás), és 1581-ben az osztrogi szláv Bibliában kinyomtatva önmagában szintetizálta a Gennadius Biblia latin hagyományát a görög szöveg szerinti javításokkal. A 18. században a szláv Biblia visszatért a görög hagyomány eredeti menetéhez: I. Péter 1712. november 14-i rendelete elrendelte, hogy a szláv Bibliát összhangba hozzák a Hetven Tolmács fordításával, és ezt a feladatot gyakorlatilag az Erzsébet-korban fejeződött be.

Később, amikor az orosz nyelv természetes fejlődése miatt az egyházi szláv Biblia általánosságban megszűnt közérthető lenni, az egyházi szláv szöveg szükséges magyarázatának egyik módja az volt, hogy az orosz fordítással párhuzamosan nyomtatták ki. Ilyen formában már megjelent az evangélium, Krétai Szent András nagy kánonja és néhány imakönyv. Nyilvánvaló, hogy a Zsoltárnak is szüksége van ilyen kiadásra.

A Biblia teljes orosz nyelvű fordítására már a 19. század elején sor került. Ezt a munkát az Orosz Bibliatársaság kezdte az Újszövetség (1818) és a Zsoltár (1822) könyvével, és 1876-ban fejeződött be, amikor a Biblia teljes orosz szövege zsinati kiadásban megjelent. A mai napig használt fordítás hatalmas és tagadhatatlan jelentősége mellett nem tudta kellőképpen megkönnyíteni az olvasó számára az egyházi szolgálat körébe tartozó bibliai szövegek megértését: egyrészt a kiadvány összeállítói elsősorban a héber szöveg, helyenként nem esik egybe a göröggel, ebből indultak ki a Biblia szlávra fordítói; másodszor, a fordítás szótagja nem kelti újra a szláv recenzió ünnepélyesen bizalmas hangzását.

Az orosz fordításnak a liturgikus szöveghez való elégtelensége a legélesebben a Zsoltárban érződik. Porfirij (Uszpenszkij) tiszteletes és P. Jungerov professzor a zsinati kiadás megjelenése után kísérelték meg a görög zsoltárt oroszra fordítani. A zsinati szövegnél érzelmesebb, de nem kellően magasztos, köznyelvi kifejezésekben bővelkedő stílusában a Tisztelendő Porfiriusz (1893) görög forrásból készült fordítása nem szolgálhatott az egyházi szláv zsoltár analógjaként. P. Jungerov, aki 1915-ben kiadta a Zsoltár új orosz fordítását, azt a célt tűzte ki maga elé, hogy a görög zsoltár fordítását közelebb hozza a szláv hagyományhoz. Jungerov fordítása mindenekelőtt szövegkritikusként érdekes és értékes: a tudós feltárta azt a görög egyházi kézirat-hagyományt, amelyre az egyházi szláv zsoltár épül, és egyúttal észrevett köztük néhány apró eltérést is. A fordítás szemantikailag pontos és jól kommentált, de stílusában tudományos felhasználású interlineárisra emlékeztet: nyelvezete nehézkes, lomha, vértelen, és nem felel meg az eredeti fenségesen lírai intonációjának.

Mindeközben az átgondolt magánolvasáshoz, különösen az egyházi szláv nyelv tanulmányozásában az első lépéseket tevő ember számára egy orosz műfordításra van szükség, amely szerkezetében és stilisztikai kifejezési eszközeiben közel áll a szláv zsoltárhoz, amely az első útmutatót és segítséget nyújt egy Istentől ihletett könyv pontos egyházi szláv nyelvű olvasásához.

Az olvasó figyelmébe ajánlott kiadás a „hagyományos” szláv zsoltárt mutatja be. A zsoltár egyházi szláv szövegét, beleértve a kathizmusokért és több kathisma vagy az egész zsoltár elolvasása utáni imákat is, a zsinati kiadásokkal teljes összhangban nyomtatják, megőrizve a liturgikus szövegek egyházi szláv nyelvű kiadásának szerkezetét és minden hagyományos jellemzőjét. nyomja meg. A zsoltárokat párhuzamos fordítással nyomtatják, amely közvetlenül az egyházi szláv nyelvből készült. A fordítást E. N. Birukova († 1987) és I. N. Birukov készítette 1975–1985-ben. E mű inspirálója a kezdeti szakaszban B. A. Vasziljev professzor († 1976) volt, aki felbecsülhetetlen értékű segítséget nyújtott a fordítóknak szöveges konzultációival.

A fordítók nemcsak a zsoltár szellemiségébe és jelentésébe való behatolást igyekeztek segíteni kortársainknak, hanem egy olyan ekviritmikus fordítást is megalkottak, amely a szláv szövegben, képeiben és jelzőiben rejlő összes intonációval szabadon olvasható. A fordítók gondosan megfejtették az értelmezés nélkül értelmezhetetlen képeket, kifejezéseket egy ókori műemlék szellemében, dőlt betűvel kiemelve az ilyen betéteket. A munka során a következőket vették figyelembe: P. Jungerov fordítása értékes lábjegyzeteivel; Zsinati fordítás; Porfiry püspök fordítása (Uszpenszkij); „A 118. zsoltár magyarázata”, Szent Teofán, Visenszkij remete; Eufémia Zigaben magyarázó zsoltárja; Nagy Atanáz szentek, Jeruzsálemi Cirill, Nagy Bazil, Krizosztomos János, Nyssai Gergely, Cyrrhusi Teodorét és más egyházi tanítók patrisztikus értelmezései, amelyek műveikben feltárják a szöveg közvetlen, történelmi jelentését és szimbolikus jelentését. és prófétai jelentése.

A szent szöveghez nagy áhítattal közeledő, de a prózaiságtól és a szó szerintiségtől tartva a fordítók ritka esetekben kénytelenek voltak eltérni az egyházi szláv zsoltár szintaktikai felépítésétől, és a jelentés pontosságának megőrzése mellett apró parafrázisokhoz és a szavak megfelelő átrendezéséhez folyamodtak. a modern orosz nyelv logikájához.

A fordítást TA Miller a Hetven Tolmács görög szövegével ellenőrizte, és a patrisztikus hagyományhoz igazodó jegyzeteket is összeállított, amelyek célja a zsoltár egyes verseinek történelmi kontextusának és szimbolikus jelentésének bemutatása, valamint a képek magyarázata. homályosak a modern olvasó számára.

1994-ben ezt a zsoltárfordítást áldotta meg kiadásra János őeminenciája, Szentpétervár és Ladoga metropolitája, aki az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Liturgikus Bizottságát vezette.

A Zsoltár (Psalter) az Ószövetség könyve, amely 150 vagy 151 énekből-zsoltárból áll. Egyes nyelveken a könyvnek címe is van "Zsoltárok". A Zsoltár Jób könyve után az Ószövetség tankönyvei között található. A Zsoltár Dávid alatt liturgikus könyv lett. Később a zsoltár liturgikus használata a keresztényekre szállt át.

A Zsoltár könyvének fontosságát bizonyítja, hogy az Ószövetség könyvei közül a legtöbb kéziratban jutott hozzánk.

Olvassa el a Zsoltárt / Zsoltárt

A Zsoltár 150 zsoltárt tartalmaz:

A zsoltárok számozása

A zsoltárok számozása héberben és görögben eltérő. Az ortodox egyház görög számozást használ. A katolikus egyház mindkét számozási lehetőséget alkalmazza. Leírásunkban a görög változatot fogjuk használni (150 zsoltár).

Feliratok a zsoltárokban.

Sok zsoltáron feliratok találhatók - további információk a zsoltárok szerzőiről, előadóiról, jelzik azokat az eseményeket, amelyeknek a zsoltárokat szentelték. A feliratok fordítása különösen nehéznek bizonyult, így sok lehetőség kínálkozik a fordításukra. A fordítók csak sejthetik egyes szavak jelentését.

A zsoltárfeliratok gyakran jelzik az előadás sorrendjét. Meghatározzák a hangszert és az indítékot, amelyre a zsoltárt elő kell adni.

Szerzőség

A zsoltárok felirataiban gyakran találhatók tulajdonnevek, de nem mindig világos, hogy kinek a neve - a szerző, az előadó vagy az a személy, akinek a zsoltárt szentelték. Szokás a Zsoltár szerzőjét tekinteni, bár abszolút minden kutató biztos abban, hogy a zsoltár több mint 10 szerző munkájának gyümölcse. Sőt, a könyv hosszú ideig - talán több mint egy tucat generáción át - készült. A zsoltárok keletkezésének ideje Mózes korától a babiloni fogságból való visszatérésig tart.

• David,
• Aszáf - a fő zsoltáríró Dávid alatt,
• Korach fiai a templom kapuőrei,
• Ádám,
• Jeman,
• Idifun
• Mózes stb.

A Zsoltár fokozatosan, a kollektív kreativitás termékeként jött létre, és az alkotás során rengeteg kiadásnak vetették alá.

A Zsoltárok zsoltárait hagyományosan 4 csoportra osztják:

1. Személyes panaszok.

Az ilyen típusú zsoltár vázlata: Istenhez fordulás -> helyzet leírása -> reménység Istenben -> kérés -> Isten dicsérete.

1. Az emberek siránkozása.

Felépítésük hasonló a személyes panaszokhoz, de Istenhez való kollektív felhívást jelentenek.

1. Az Úr dicséretének zsoltárai.

Az ilyen típusú zsoltár vázlata: ígéret az Úr dicséretére -> a leküldött áldások leírása -> szabadulás -> dicséret adása -> Istenben való bizalomra nevelés

1. Himnuszok.

Énekelve Isten fenségét és irgalmát.

Ebbe a négy csoportba tartozó zsoltárokon kívül még említést kell tenni a bölcsesség zsoltárai, a mennybemenetel énekei és a királyi zsoltárok.

Felemelkedési dalok- Zsoltárok, amelyeket zarándokok énekelnek a Sion-hegy megmászása közben.

Királyi zsoltárok- zsoltárok, amelyek a királyi élet fontos eseményeit írják le, például trónra lépést.

A Zsoltárok értelmezése.

A Zsoltárok számos kiadása tartalmazza a zsoltárok értelmezését. Az ősi értelmezések közül az értelmezések különösen népszerűek:

• János Krizosztom,
• Ambrose,
• Augustine,
• Kirsky Theodoret,
• Eufémia Zigaben.

Az új értelmezésekből:

• Tolyuka,
• Ewald;
• Theophan püspök,
• Vishnyakov főpap.

Az Ószövetség egyetlen másik könyvében sem jelenik meg az Istenbe vetett személyes hit oly sokféleképpen, mint a Zsoltárok könyvében. A Zsoltárok könyve vallásos költészet gyűjteménye. A Zsoltárban található zsoltárok közül sok Istenhez szól, és a személyes vallásos érzést tükrözi. A zsoltárok az Istennel való közösség örömét tükrözik. A zsoltáron keresztül az ember kifejezheti Isten iránti tiszteletét. A zsoltárok is a népi bölcsességet tükrözik.

A Zsoltárok irodalmi jellemzői.

Az első két zsoltár megadja az egész könyv alaphangját. Kiváló példái a héber bibliai költészetnek. A Zsoltár költői ereje a szövegek szintaktikai párhuzamosságán alapul, amikor egy gondolat szinonimákon keresztül jut kifejezésre, vagy párhuzamosan egymással ellentétes nézőpontok fogalmazódnak meg.

Veliko és műfaji sokszínűség zsoltárok. A zsoltárok műfaja szerint a zsoltárok a következőkre oszthatók:

• Hála Istennek
• Imák (6., 50. zsoltár),
• Panaszok (43., 101. zsoltár),
• Átok (57., 108. zsoltár),
• Történelmi zsoltárok (105),
• Házassági dal (44),
• Filozófiai zsoltárok (8),
• Himnuszok (103) stb.

A könyv zsoltárokra való felosztása és műfaji sokszínűsége ellenére a Zsoltár egy szerves alkotás, amelynek fő gondolata az, hogy az ember képes Istenhez fordulni, és feltárni előtte lelkének mélységét.

Sok zsoltárt versre fordítottak. Szinte minden kánonnak megvan a maga költői zsoltárja. Csak az evangélikusok nem használják a Zsoltárt versben szolgálataikban.

Az orosz költészetben az egyes zsoltárok költői fordításait és parafrázisait a következőknek címezték:

• Lomonoszov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka és mások.

A zsoltárok nyelvének sajátosságai.

1. asszociativitás,
2. Képek,
3. Szimbolizmus,
4. allegorikus,
5. Érzelmesség.

Zsoltár a judaizmusban.

A zsoltárok fontos szerepet játszanak a judaizmusban. Személyes imaként és zsinagógai istentiszteletként használják őket. Néhány zsoltárt naponta felolvasnak itt (például 144-150 zsoltárt). A 112-117. zsoltárokat ünnepnapokon olvassák. Vannak bizonyos zsoltárok, amelyek megfelelnek a hét napjának.

Zsoltár az ortodoxiában

Az ortodox egyházban naponta sok zsoltárt olvasnak fel az istentiszteleten, és az egyes istentiszteletekhez rendelik. A vesperás alatt a 103., 140., 141., 129., 116. és 33. zsoltárt olvassák. A Mátyás elején a 3., 37., 62., 87., 102., 142. zsoltárt. A kánon olvasása előtt az 50. zsoltárt. 118. zsoltár. benne van a temetési szolgáltatásban. Szülői szombatok előestéjén is olvasható. Különféle zsoltárokat használnak a liturgiában, az imákban és a szertartásokban.

A szerzetesek a héten olvasták a Zsoltárt. A nagyböjt idején a zsoltárt kétszer olvassák fel azokban a kolostorokban, amelyek betartják a szabályt. A zsoltárt privát imára használják.

katolikus zsoltár.

A katolikus hagyományban a zsoltárok „tiszta” formájukban a napi istentisztelet részét képezik, ellentétben az ortodox egyházzal, ahol a stichera és a troparia nagyobb arányban használatos. Alapvetően egy négyhetes zsoltárolvasási ciklust gyakorolnak. A Zsoltárt az otthoni személyes imában is használják. Például hét bűnbánat zsoltárt olvasnak fel a nagyböjtben.

Zsoltár az iszlám hagyományban.

A Korán kimondja, hogy Allah Dávidé, Zabur könyve, amelyet a Zsoltárral azonosítanak. Az iszlám hagyományban azonban úgy tartják, hogy a zsoltár torz formában a mai napig fennmaradt. A Zsoltárt prófétai könyvnek tekintik az iszlámban.

Nem túlzás azt állítani, hogy a Zsoltár sokak számára az Ószövetség legfontosabb könyve. A Zsoltár egy imakönyv. A Zsoltárt minden esetben olvashatod - bánatban és örömben.

Túlzás nélkül elmondható, hogy egy keresztény számára a Zsoltár az Ószövetség legértékesebb könyve. A Zsoltár imakönyv minden alkalomra: bánatban, reménytelenségben, félelemben, csapásokban, a bűnbánat könnyeiben és a kapott vigasztalás utáni örömben, hálaadásra és a Teremtő tiszta dicséretére. Milánói Szent Ambrus ezt írja: „Az egész Szentírásban Isten kegyelme lélegzik, de a zsoltárok édes énekében túlnyomórészt.”

A zsoltár a nevét a görög „psalo” szóból kapta, ami annyit tesz, mint a húrokon csilingelni, játszani. Dávid király volt az első, aki az általa komponált isteni ihletésű imák éneklését egy hárfához hasonló „psaltyrion” hangszeren kezdte el játszani. A zsidók a Zsoltárok könyvét „Tehillim”-nek nevezik, ami „dicséret”-et jelent.

A Zsoltár, amely több mint 8 évszázadon keresztül készült - Mózestől (Kr. e. 1500 év). Ezra-Nehémiáshoz (Kr. e. 400 év), 150 zsoltárt tartalmaz. Dávid király kezdeményezte ezt a könyvet a legtöbb (több mint 80) zsoltár összeállításával. A zsoltár Dávid szavain kívül zsoltárokat is tartalmaz: Mózes - egy (89. p.), Salamon - három (71., 126. és 131.), Aszáf, a látnok és leszármazottai - aszafitái - tizenkettő; Eman - egy (87.), Etham - egy (88.), Korah fiai - tizenegy. A zsoltárok többi része ismeretlen íróké. A zsoltárok a héber költészet szabályai szerint készülnek, és gyakran elképesztő szépséget és erőt érnek el.

A zsoltárok elején gyakran vannak olyan feliratok, amelyek jelzik azok tartalmát: például „ima” (könyörgő zsoltár), „dicséret” (dicsérő zsoltár), „tanítás” (didaktikai zsoltár), vagy az írás módja. : „pillérek”, azaz pl. epigrammatikus. Más feliratok jelzik az előadás módját, például: „zsoltár” - i.e. hangszerkísérettel - zsolozsma; „dal” – azaz. hang előadás, ének; „vonós hangszereken”; „a nyolchúron”; „otochilekh” vagy az orosz Bibliában „Gát szerszámán” – i.e. citerán; „változtathatóakról” – i.e. hangszerváltással. Néhány zsoltár fölé annak az éneknek a szavai vannak felírva, amelynek mintájára ezt a zsoltárt kell előadni, valami „hasonló” esti és reggeli istentiszteleten.

A Zsoltár nagyrészt már az ókori orosz oktatás utolsó könyve volt, amely nemcsak az egyházi lelkészek, hanem a világi személyek számára is szükséges volt. Theodosius of the Caves, Metropolitan Hilarion, Cirill of Turov, Serapion of Vladimir, Vladimir Monomakh írásai tele vannak zsoltárokra és az azokból származó mondásokra való hivatkozásokkal. Hatása nagyon érezhető a népi közmondásokban. A zsoltárokat szinte valamennyi 18. századi költőnk átírta; század költőitől - Homjakov, Jazikov és mások.

A Zsoltárok szinte minden versében az Egyház tükrözi az Újszövetséget, egyik vagy másik eseményt vagy gondolatot.

Dávid király – a Zsoltár főszerzője

A zsoltárok tartalma szorosan összefügg az igazlelkű Dávid király életével. Dávid, aki ezer évvel Krisztus születése előtt Betlehemben született, a szegény és nagy pásztor, Isai legfiatalabb fia volt. Dávid még korai fiatalkorában, pásztor lévén, elkezdett ihletett imákat írni a Teremtőhöz. Amikor Sámuel próféta, akit Isten küldött, bement Isai házába, hogy felkenje Izrael királyát, a próféta arra gondolt, hogy felkenje az egyik idősebb fiát. De az Úr kinyilatkoztatta a prófétának, hogy a legfiatalabb fiút, aki még fiatal, Dávidot választotta ki erre a magas szolgálatra. Ezután Sámuel Istennek engedelmeskedve szent olajat önt legkisebb fia fejére, megkenve ezzel a királyságot. Ettől kezdve Dávid Isten felkentje lett – a messiás (a héber „messiás”, görögül „Krisztus” azt jelenti, hogy a felkent). De Dávid nem azonnal átveszi a tényleges királyságot. Még mindig hosszú próbák és igazságtalan üldöztetés vár rá az akkor uralkodó Saul királytól, aki gyűlölte Dávidot. Ennek a gyűlöletnek az oka az irigység volt, mivel a legény Dávid egy kis kővel legyőzte az addig legyőzhetetlen filiszteus óriást, Góliátot, és ezzel győzelmet aratott a zsidó hadseregnek. Az eset után az emberek azt mondták: "Saul ezreket, Dávid pedig tízezreket győzött le." Csak az Istenbe, mint közbenjáróba vetett erős hit segítette Dávidot elviselni azt a sok üldözést és veszélyt, amelyeknek Saul és szolgái csaknem tizenöt éven át ki voltak téve. A vad és áthatolhatatlan sivatagban hónapokig vándorolt ​​Dávid király ihletett zsoltárokban öntötte ki fájdalmát Istennek (lásd a 7., 12., 13., 16., 17., 21., 39., 51., 53., 56., 58. zsoltárokat). A Góliát felett aratott győzelmet Dávid a 43. zsoltárban ábrázolja.

Azzal, hogy Saul halála után Jeruzsálemben uralkodott, Dávid király lett a valaha volt legkiválóbb király, aki valaha is uralkodott Izrael felett. A jó király számos értékes tulajdonságát egyesítette: az emberek iránti szeretetet, az igazságosságot, a bölcsességet, a bátorságot és ami a legfontosabb, az Istenbe vetett erős hitet. Mielőtt bármilyen állami kérdést megoldott volna, Dávid király teljes szívéből Istenhez fordult, és felvilágosítást kért. Az Úr mindenben segítette Dávidot, és sok sikerrel áldotta meg 40 éves uralkodását. A királyság uralkodójaként Dávid gondoskodott arról, hogy a sátorban az istentisztelet pompás legyen, és ehhez zsoltárokat komponált, amelyeket gyakran a kórus énekelt, hangszerek kíséretében. Gyakran maga Dávid vezette a vallási ünnepeket, áldozatokat hozott Istennek a zsidó népért, és zsoltárokat énekelt (Lásd a bárka átadásáról szóló zsoltárait: 14 és 23).

De Dávid nem kerülte el a súlyos megpróbáltatásokat. Egy napon elcsábította egy férjes asszony, Batsabé szépsége. Dávid király a jól ismert 50., bűnbánó zsoltárban gyászolta bűnét. Dávid legsúlyosabb bánata a katonai felkelés volt, amelyet saját fia, Absolon vezetett ellene, aki arról álmodozott, hogy idő előtt király lesz. Ebben az esetben David átélte sok alattvalója fekete hálátlanságának és árulásának keserűségét. De mint korábban Saul idején, az Istenbe vetett hit és bizalom segített Dávidnak. Absolon dicstelenül halt meg, bár Dávid mindent megtett, hogy megmentse. Megkegyelmezett a többi lázadónak. Dávid Absolon felkelésével kapcsolatos érzelmi élményeit a zsoltárokban örökítette meg: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Dávid zsoltárai költői szépségükkel és mélységes vallásos érzésükkel sok későbbi zsoltárösszeállító utánzását ihlették. Ezért, bár nem minden zsoltárt Dávid írt, a zsoltárok könyvének gyakran adott név továbbra is igaz: „Dávid király zsoltárja”.

A zsoltárok prófétai oldala

Király és próféta lévén, és bizonyos mértékig pap is, Dávid király a legnagyobb királyt, prófétát és főpapot képviselte – Krisztust, a Megváltót, Dávid test szerinti leszármazottját. Dávid király személyes élménye, valamint az általa birtokolt költői ajándék lehetőséget adott számára, hogy a zsoltárok egész sorában példátlan fényességgel és élénkséggel prófétai körvonalazzon az eljövendő Messiás személyiségének és bravúrjának.

Íme a legfontosabb prófétai zsoltárok listája: a Messiás eljöveteléről: 17, 49, 67, 95-97. A Messiás Királyságáról: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. A Messiás papságáról: 109. A Messiás szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 és 108 - Júdás árulóról). Krisztus mennybemeneteléről: 23, 67. Krisztus az Egyház alapja: 117. A Messiás dicsőségéről: 8. A szörnyű ítéletről: 96. Az örök nyugalom örökségéről az igazak által: 94.

A prófétai zsoltárok megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy Dávid az Ószövetség többi nagy igaz emberéhez hasonlóan Krisztust önmagában képviselte. Ezért, amit például szenvedéseiről vagy dicsőségéről mond, az nem túlzás, hanem csak részben vonatkozik rá. Teljesen Krisztusra utal. A zsoltárok ilyen megértését látjuk Krisztus apostolai és a szent atyák körében.

A zsoltárok jelentősége az isteni szolgálatok szempontjából

A zsoltárokban sok elmélkedés, lelkünkre szólítás, sok útmutatás és vigasztaló szó található. Nem meglepő tehát a Zsoltár kivételesen széles körű használata az imádságban. Az ószövetségi idők óta egyetlen isteni szolgálat sem teljes zsoltárok nélkül. A zsoltárokat a mindennapi áldozatoknál, szombaton és ünnepnapokon kezdték használni. Dávid bemutatta a hangszerek használatát a zsoltárban: vonós, fúvós és ütős hangszerek – hárfák, timpanok, zsoltárok, cintányérok, trombiták és mások. Az Úr Jézus Krisztus például a zsoltárok szavaival imádkozott: az utolsó vacsora után „énekelt és felment az Olajfák hegyére” (Mt. 26,30). Jézus Krisztus és az apostolok példáját követve a kereszténység első századainak egyházában a Zsoltárt gyakran használták imádságra (Ef 5:19; Kol 3:16; Kor. 14:26). A 4. században az isteni istentiszteletek során az olvasás kényelme érdekében a Zsoltárt 20 részre osztották - „katizmusra” (a „kafizo” szó görögül „ülni” jelent).

A zsoltárok egy részét egy liturgikus nap során többször is felolvassák. Minden ortodox istentiszteletet átitatnak az egyes zsoltárversek, prokimenek, alliluáriumok, „Isten az Úr” témájú versek, a sticheráktól való tartózkodás és egyéb rövid, könyörgő, bűnbánó, dicsérő felhívások. Az Újszövetségben megfogalmazott keresztény imák gyakran kölcsönöznek kifejezéseket a zsoltárokból. A Zsoltár a szó teljes értelmében keresztyén lett. Ez azt jelenti, hogy az Egyház minden kifejezésbe keresztény értelmet helyez, és a benne létező ószövetségi elem háttérbe szorul. A zsoltárok szavai: „Kelj fel”, „Kelj fel, Uram” gondolatunkat Krisztus feltámadására emelik; a fogságra vonatkozó szavakat a bűn fogsága értelmében értjük; az Izraellel ellenséges népek neve - lelki ellenségek értelmében, Izrael neve pedig - egyházi nép értelmében; felhívás az ellenségek legyőzésére - a szenvedélyek elleni küzdelemre; az Egyiptomból és Babilonból való üdvösség olyan, mint a Krisztusban való megváltás.

Ebben a füzetben elsősorban azokat a zsoltárokat helyeztük el, amelyeket szolgálataink során a leggyakrabban használunk (lásd a füzet végén található tárgymutatót).

A Zsoltár fordításairól

A Zsoltár eredeti nyelve az Ószövetség többi könyvéhez hasonlóan a héber. Az ie 3. században az ószövetségi könyveket héberről görögre fordították. Ezt a fordítást a 70 tolmács fordításának nevezték, és az apostoli időkben az Ószövetségi Szentírás terjesztésének fő forrásaként szolgált. Az évszázadok során az íráshibák miatt némi eltérés csúszott be mind a héber, mind a görög bibliai szövegekbe. Ez a különbség az olvasásban, bár kicsi és nem szignifikáns, de helyenként nagyon észrevehető a fül számára. A kifejezések különbsége különösen a zsoltárokban érződik, mert ezeket jobban ismeri az imádkozó, mint más ószövetségi könyveket. Összehasonlítva a héber szöveg zsoltárainak különbségeit a 70 tolmács görögével, sok bibliakutató az utóbbit részesíti előnyben. Az apostolok, akik főként a görög nyelvet értő pogányok körében prédikáltak, széles körben használták leveleikben 70 tolmács fordítását. Így a kereszténység első századainak szent apostolainak és egyházatyáinak köszönhetően a 70 tolmácsot tartalmazó görög fordítású Biblia az Egyház könyvévé vált.

Nestor krónikás szerint a Zsoltárt 70 tolmács görög fordításából fordította szláv nyelvre Szent Péter. Cirill és Metód testvérek (a IX. században). A zsoltárok orosz nyelvű fordítását a 19. században az „Ortodox Bibliatársaság” készítette. A fordítás a zsidó szöveg alapján készült, amely a Szent Kormányzó Szinódus áldásával bekerült az orosz Bibliába.

Meg kell azonban mondani, hogy egy orosz egyházi személy számára, aki szokott az egyházi szláv nyelven imádkozni, az orosz Biblia zsoltárainak zsinati fordítása disszonánsnak hangzik a templomban olvasott zsoltárok kifejezéseinek gyakori eltérései miatt. Ezért itt vannak elhelyezve válogatott orosz nyelvű zsoltárok, amelyeket 70 tolmács fordított görögről. Ezt a gyönyörű, tudományosan megalapozott fordítást Prof. P. A. Jungerov kazanyi Teológiai Akadémia 1915-ben. Ez az orosz fordítás lélekben közelebb áll az istentiszteleteinken felolvasott zsoltárokhoz, mint az orosz Biblia zsoltáraihoz.

Válogatott zsoltárok 1. zsoltár

Boldog az az ember, aki nem ment el az istentelenek gyülekezetébe, és nem állt a bűnösök útjába, és nem ült a pusztítók társaságába, hanem az Úr törvényében van akarata, és megtanulja törvénye éjjel-nappal. És olyan lesz, mint a víz forrásához ültetett fa, amely a maga idejében meghozza gyümölcsét, és nem hullik le a levele. És bármit csinál, az sikeres lesz.

Nem olyan gonosz, nem olyan: de olyanok, mint a por, amit a szél lesöpör a föld színéről! Ezért a gonoszok nem állnak meg az ítéletben, sem a bűnösök az igazak gyülekezetében. Mert az Úr ismeri az igazak útját, de a gonoszok útja elvész.

2. zsoltár (Próféta Krisztusról)

Miért aggódnak a népek és a nemzetek hiába a cselszövések? A föld királyai felálltak, és a fejedelmek összegyűltek az Úr és az Ő Felkentje ellen. „Szépjük szét a kötelékeiket, és vessük le igájukat.” Aki a mennyben lakik, nevetni fog rajtuk, és az Úr megalázza őket. Akkor haragjában szól hozzájuk, és haragjával megzavarja őket. Engem azonban az Ő szent hegye, Sion királyává nevezett ki, hogy hirdessem az Úr parancsát. Az Úr azt mondta nekem: „Te vagy az én Fiam, ma szültelek téged. Kérj tőlem, és néked adom a nemzeteket örökségül, és a föld széleit birtokodul. Vasvesszővel fogod uralkodni rajtuk, mint a fazekas edényeit, összetöröd őket." És most, királyok, értsétek meg, tanuljatok, a föld minden bírája. Szolgáljátok az Urat félelemmel és örvendezzetek előtte remegve. Használjátok ki az utasítást, nehogy az Úr megharagudjon, és elvesszen az igaz útról, amikor hamarosan fellobban az Ő haragja. Boldogok mindazok, akik bíznak benne.

3. zsoltár

Isten! Mennyire megszaporodtak üldözőim! Sokan lázadnak ellenem. Sokan azt mondják a lelkemnek: „Nincs üdvössége az ő Istenében.” De te, Uram, közbenjáróm vagy, dicsőségem, és felemeled fejemet. Hangommal kiáltottam az Úrhoz, és meghallgatott szent hegyéről. Elaludtam, elaludtam és felkeltem, mert az Úr megvéd. Nem fogok félni az emberek sokaságától, akik körös-körül megtámadnak engem. Kelj fel, Uram! Ments meg, Istenem! Mert hiába verted le mindazokat, akik ellenem harcolnak, a bűnösök fogát törted. Isten áldjon meg téged és a néped áldjon meg téged.

4. zsoltár

Amikor hívtam, igazságom Istene meghallgatott. Bánatban teret adtál nekem. Könyörülj rajtam, és hallgasd meg imámat! Emberek fiai! Meddig leszel kitartó? Miért szereted a hiúságot és miért keresel hazugságot? Tudd tehát, hogy az Úr csodálatossá tette tiszteletét. Az Úr meghallgat, amikor hozzászólok. Ha haragszol, ne vétkezz. Bármit beszélsz a szívedben, szomorkodj az ágyadban. Mutasd fel az igazság és az Úrban való bizalom áldozatát. Sokan mondják: ki fog nekünk jót mutatni? Arcod fénye lenyűgözött minket, Uram. Örömet adtál a szívemnek, és gazdagodtak a búza, a bor és az olaj gyümölcséből. Békével egyszerre elalszom és megnyugszom, mert Te, Uram, egyedül adsz reménnyel.

5. zsoltár

Isten! Hallgass szavaimra, értsd meg felhívásomat. Hallgass imáim szavára, királyom és Istenem, mert hozzád fogok imádkozni, Uram. Reggel halld meg a hangomat, reggel előtted állok, és meglátsz engem. Mert te vagy az Isten, aki nem szereti a gonoszságot, a gonosz nem fog veled lakni. És a gonoszok nem állnak meg szemeid előtt, gyűlölöd mindazokat, akik gonoszságot követnek el. Elpusztítasz mindenkit, aki hazudik, az Úr irtózik a vérszomjastól és a hízelgőtől. És irgalmasságod sokasága szerint bemegyek a te házadba, meghajlok szent templomod előtt téged félve. Isten! Igazságoddal vezess engem, ellenségeim kedvéért tedd egyengetni utamat előtted. Mert nincs igazság a szájukban, szívük hiú, torkuk nyitott sír, nyelvükkel hízelegnek. Ítélje meg őket, Istenem! Hagyd, hogy eltérjenek szándékaiktól. Mert gonoszságuk sokasága vetette le őket, mert megszomorítottak téged, Uram. És örvendezzenek mindazok, akik benned bíznak, örvendjenek mindörökké, és te bennük fogsz lakni, és dicsekedjenek benned azok, akik a te nevedet szeretik. Mert áldani fogod az igazat, Uram: kegyelettel, mint fegyverrel megvédtél minket.

8. zsoltár

Urunk, Urunk! Milyen csodálatos a Te neved az egész földön! Nagyságod az egek fölé nyúlik. Kisbabák és csecsemők szája által hirdettél dicséretet ellenségeidért, hogy elpusztítsd az ellenséget és a bosszúállót. Ha az eget nézem, ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amiket alapítottál, akkor (gondolom) milyen ember az, hogy emlékszel rá? Vagy az ember fia, hogy meglátogatod? Kicsit kicsinyítetted őt az angyalok előtt, dicsőséggel és tisztességgel koronáztad meg, és kezeid munkái fölé helyezted, mindent a lábai elé helyeztél: minden juhot és ökröt, valamint a mező jószágait, a madarakat a levegőből és a tenger halaiból, áthaladva a tenger ösvényein. Urunk, Urunk! Milyen csodálatos a Te neved az egész földön!

12. zsoltár

Uram, meddig felejtesz el engem teljesen? meddig fordítod el tőlem az arcod? Meddig tartom a gondolatokat a lelkemben, a bánatot a szívemben éjjel-nappal? meddig emelik feljebb ellenségemet? Nézd, hallgass meg, Uram, Istenem, világítsd meg szemeimet, hogy el ne aludjak a halálban. Ne mondja az ellenségem: „Legyőztem őt!” Akik elnyomnak, örülni fognak, ha tétovázok. Bíztam irgalmadban. Szívem örülni fog üdvösségednek. Énekelek az Úrnak, aki megáldott engem, és énekelek a Magasságos Úr nevének.

16. zsoltár

Hallgasd meg, Uram, igazságomat, hallgasd meg imámat, ne hallgasd meg imámat hízelgő ajkakról. Jöjjön hozzám az ítélet a te színedből, lássák szemeim az igazságot. Megpróbáltad a szívemet, meglátogattál éjjel, megpróbáltál (tűzzel) és nem találtak bennem hamisságot, hogy ne beszéljen a szám az emberek tetteiről. A te szád szerint megóvtam magam a kegyetlen utaktól. Vesd a Te ösvényeidre lábaimat, nehogy megtántorogjon a lábam. Azért hívtam, mert hallottál, Istenem, hajtsd felém füledet, és hallgasd meg szavaimat. Mutasd meg irgalmadat csodálatosan, megmentve a benned bízókat azoktól, akik szembeszállnak jobboddal. Tarts meg engem, Uram, mint szemed fényét, szárnyaid oltalma alá rejts el a gonoszok elől, akik megbotránkoztatnak engem: ellenségeim elnyomták lelkemet. Zsírjukba (zsírjukba) voltak zárva: a szájuk gőgös dolgokat beszélt. Az üldözőim most körülvettek, tekintetüket a földre vetettek. Lesben állnak rám, mint a prédájához rohanó oroszlán, és mint egy oroszlánkölyök, aki titkos helyeken él. Kelj fel, Uram, figyelmeztesd őket és kábítsd el őket, szabadítsd meg lelkemet a gonoszoktól, fegyvereiddel kezed ellenségeitől. Isten! Válaszd el őket a földi kicsiktől életük során. Méhük megtelt kincseiddel: fiaik jóllaktak, maradékot utódaikra hagytak. De valójában megjelenek a te orcád előtt, megelégszem, ha dicsőséged megjelenik előttem.

22. zsoltár

Az Úr pásztorol (vezet), és nem foszt meg semmitől. Ott, egy zöld helyen letelepített és állóvíz mellett felhozott. Megfordította lelkemet, az igazság ösvényére irányított az Ő nevéért. Ha a halál árnyékában járok is, nem félek a gonosztól, mert Te velem vagy: Vezed és botod – vigasztaltak. Asztalt készítettél nekem elnyomóim szeme láttára, olajjal kented be fejemet, s poharad úgy itat meg, mint egy kiváló! És a Te irgalmad követ engem életem minden napján. És az Úr házában lakom sok napig!

23. zsoltár

Az Úr földje és minden, ami betölti, az univerzum és mindenki, aki benne él. Ő alapította a tengereken, és építette a folyókra. Ki fog felmenni az Úr hegyére? Vagy ki áll majd meg az Ő szent helyén? Akinek feddhetetlen keze van és tiszta szíve, akit lelkében nem vitt el a hiúság, és nem esküdött gonoszul felebarátjának. Ez áldást kap az Úrtól és irgalmat Megváltója Istenétől. Ilyen az Urat keresők nemzedéke, akik Jákob Istenének arcát keresik! Hercegek, emeljétek fel kapuitokat és keljetek fel, örök kapuk! És belép a dicsőség királya. Ki ez a dicsőség királya? Az Úr erős és erős, az Úr erős a harcban. Hercegek, emeljétek fel kapuitokat és keljetek fel, örök kapuk! És belép a dicsőség királya. Ki ez a dicsőség királya? Seregek Ura, Ő a dicsőség királya.

24. zsoltár

Hozzád, Uram, felmentem lelkemmel. Istenem! Bíztam benned, hogy ne szégyenüljek meg örökké, és ellenségeim ne röhögjenek ki rajtam. Mert aki benned bízik, nem esik szégyenbe. Legyenek szégyenben mindnyájan, akik hiába tesznek rosszat. Útjaidat, Uram, mutasd meg nekem, és taníts meg a te ösvényeidre. Vezess a Te igazságodhoz és taníts, mert Te vagy az Isten, az én Megváltóm, és egész nap Benned reménykedtem. Emlékezz kegyelmedre, Uram, és irgalmasságodra, mert örökkévalóak. Ne emlékezzél ifjúságom bűneiről és tudatlanságomról; irgalmasságod szerint emlékezz meg rólam, jóságod szerint, Uram. Az Úr jó és igaz, ezért megmutatja a bűnösöknek a törvény útját. Ő vezeti a szelídeket az ítéletben, a szelídeket megtanítja útjaira. Az Úr minden útja irgalom és igazság azok számára, akik az Ő szövetségét és kinyilatkoztatásait keresik. A te nevedért, Uram, tisztítsd meg bűnömet, mert nagy. Milyen ember féli az Urat? Úgy ad törvényt neki, ahogy neki tetszik. Lelke áldások között fog lakni, és magva örökli a földet. Az Úr támasza azoknak, akik félik őt, és az Ő szövetsége feltárul előttük. Szemem mindig az Úrra van (fordulva), mert Ő kihúzza lábaimat a hálóból. Nézz rám, és könyörülj rajtam, mert magányos és nyomorult vagyok. Megszaporodtak szívem fájdalmai, hozz ki szerencsétlenségeimből. Tekintse meg alázatomat és kimerültségemet, és hagyja el minden bűnömet. Nézz ellenségeimre: mennyire megszaporodtak és (milyen) igazságtalan gyűlölettel gyűlöltek engem! Mentsd meg lelkemet és szabadíts meg, hogy ne szégyelljem, hogy Benned bíztam. A szelídek és igazak egyesültek velem, mert Benned bíztam, Uram. Szabadítsd meg, Istenem, Izráelt minden bánatából.

32. zsoltár

Örüljetek, igazak, az Úrban. A dicséret illik az igazakhoz. Dicsérjétek az Urat a hárfán, énekeljetek neki a tízhúrú zsoltáron. Énekelj Neki egy új dalt, énekelj Neki harmonikusan, felkiáltással! Mert igaz az Úr beszéde, és minden cselekedete hű. Az Úr szereti az irgalmasságot és az ítéletet, a föld tele van az Úr irgalmával. Az Úr beszéde által az egek megerősödnek, és szájának Lelke által minden erejük. Összegyűjti, mint a szőrt, a tenger vizét, kincstárakba zárja a mélységet. Az egész föld félje az Urat, remegjen előtte minden, aki a világegyetemben él! Mert Ő beszélt – és így volt, parancsolt – és létrejött. Az Úr lerombolja a nemzetek tanácsait, megsemmisíti az emberek terveit és elutasítja a fejedelmek tanácsait.

Az Úr tanácsa örökké megmarad, szívének gondolatai nemzedékről nemzedékre megmaradnak. Áldott az a nép, amelynek Istene az Úr, a nép, amelyet örökségül választott. Az Úr letekintett az égből, és látta az emberek minden fiát. Előkészített hajlékából tekintett mindazokra, akik a földön élnek, Ő, Aki szívüket különösképpen megteremtette, és minden tettükben elmélyül. A királyt nem menti meg nagy ereje, és az óriást sem az erejének bősége. A ló csalóka az üdvösségért: nagy erejével nem üdvözül. Ezek az Úr szemei ​​az őt félők felett, akik az Ő irgalmában bíznak: hogy megszabadítsa lelküket a haláltól és táplálja őket éhínség idején. Lelkünk az Úrban bízik, mert Ő a mi segítőnk és védelmezőnk. Szívünk örülni fog neki, és reménykedünk az Ő szent nevében. Irgalmasságod legyen rajtunk, ó Uram, ahogy bíztunk benned.

33. zsoltár

Mindenkor dicsérni fogom az Urat, dicsérete mindig az ajkamon. Az Úrban dicsekedni fog az én lelkem, hogy a szelídek hallanak és örvendeznek. Magasztaljátok velem az Urat, és magasztaljuk mindannyian együtt az Ő nevét. Kerestem az Urat, ő meghallgatott engem, és megszabadított minden bánatomtól. Jöjjetek hozzá, és világosodjatok meg, és arcotok nem lesz szégyen. Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta, és megszabadította minden bajától. Az Úr angyala tábort üt az őt félők körül, és megszabadítja őket. Kóstold meg és nézd meg, milyen jó az Úr: áldott az az ember, aki benne bízik! Féljétek az Urat, minden szentje, mert nincs hiány azokból, akik félik őt. A gazdagok szegények és éheztek, de akik az Urat keresik, semmi jótól nem fosztják meg őket.

Gyertek gyerekek, hallgassatok rám, megtanítalak benneteket az Úr félelmére. Aki szereti az életet, az szeretne szép napokat látni? Óvd meg nyelvedet a gonosztól és szádat a gonosz beszédektől. Fordulj el a rossztól és tégy jót, keresd a békét és törekedj rá. Az Úr szeme az igazakra van, füle pedig az ő imádságukra. Az Úr arca a gonosztevők ellen van, hogy eltörölje emléküket a földről. Hívtak az igazak, és az Úr meghallgatta őket, és megszabadította őket minden szomorúságuktól. Az Úr közel van a megtört szívűekhez, és megmenti az alázatosokat. Az igazaknak sok bánata van, de az Úr megszabadítja őket mindegyiktől. Az Úr megőrzi minden csontjukat, egy sem törik el közülük. A bűnösök halála katasztrofális, azoké pedig, akik gyűlölik az igazat, vétkeznek. Az Úr megváltja szolgáinak lelkét, és aki benne bízik, nem vétkezik.

37. zsoltár

Isten! Ne dorgálj meg haragodban, és ne büntess haragodban. Mert a te nyilaid átszúrtak engem, és rám vetetted a te kezed. Testemben nincs gyógyulás a te haragodtól, nincs békesség csontjaimban bűneimtől. Mert gonoszságaim meghaladták a fejemet, mint nehéz teher nehezedtek rám. A sebeim bűzlők és gennyesednek az őrületemtől. Szenvedtem és a végsőkig hajoltam, egész nap bánatomban sétáltam. A belsőm tele van gyulladásokkal, és nincs gyógyulás a húsomból. Sokat szenvedtem és túlzottan megaláztak, kiáltottam szívem gyötrelmétől.

Isten! Előtted minden vágyam és sóhajtásom nincs elrejtve előled. Zavar a szívem, elhagyott az erőm, és a szemem fénye még az sem. Barátaim és szomszédaim közeledtek hozzám, és velem szemben álltak, a legközelebbiek pedig távol álltak tőlem; azok, akik a lelkemet keresik, benyomultak, és akik a rosszat keresik nekem, hiábavaló dolgokat beszéltek, és egész nap a csalásra gondoltak.

De én, mint a süket, nem hallottam, és mint egy néma, nem nyitottam ki a számat. És olyan volt, mint az ember, aki nem hallott, és nem volt válasz a szájában. Mert tebenned, Uram, bíztam: meghallgatod, Uram, Istenem. Mert azt mondtam: „Ne győzzenek rajtam ellenségeim”. Mert amikor a lábam megtántorodott, fölém tornyosult.

Közel állok a vereséghez, és a betegségem mindig előttem van. Mert kijelentem hamisságomat, és gondoskodom bűnömről. De ellenségeim élnek és erősebbek lettek nálam, és megszaporodtak azok, akik igazságtalanul gyűlölnek engem. Akik jóért rosszal fizetnek, rágalmaztak, mert jót követtem. Ne hagyj el, Uram, Istenem, ne távozz tőlem! Siess segítségemre, üdvösségem Ura!

40. zsoltár

Boldog, aki a szegényekre és szűkölködőkre gondol! A nyomorúság napján az Úr megszabadítja őt. Az Úr őrizze meg és mentse meg életét, és adjon neki boldogságot a földön, és ne adja őt ellenségei kezébe. Az Úr irgalmazzon neki betegágyán! Betegsége alatt megváltoztattad az ágyát.

Azt mondtam: Uram! Könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened. Ellenségeim rosszat mondtak rólam: "Ha meghal, és elvész a neve!" És ha (aki) eljött hozzám, akkor hazugságot beszélt, szívében gonoszság volt. És kimenvén, összeesküdött az ellenségekkel: suttogtak ellenem, gonoszt terveztek ellenem. Kihágást mondtak ellenem (mondván:) „Fel fog támadni az, aki hazudik?” Még egy hozzám barátságos ember is, akiben reménykedtem, aki megette a kenyerem, felemelte a sarkát ellenem. Te, Uram, könyörülj rajtam, és erősíts meg, és én megfizetek nekik. Ebből tudom az irántam való jókedvedről, hogy ellenségem nem fog rajtam győzedelmeskedni. Engem pedig szelídségemben elfogadtál és örökre megerősítettél előtted. Áldott legyen az Úr, Izráel Istene öröktől fogva mindörökké!

45. zsoltár

Isten a mi menedékünk és erőnk, segítőnk a minket ért súlyos bánatokban. Ezért ne féljünk, amikor megrendül a föld, és a hegyek a tengerek közé költöznek. Vizeik zúgott és zúgott, a hegyek megremegtek erejétől. A folyó sodrása megörvendezteti Isten városát: a Magasságos megszentelte városát. Isten közte van, és nem tántorodik el: Isten megsegíti kora reggeltől. A nemzetek zűrzavarban voltak, királyságok meghajoltak, a Magasságos hangját adta: megrendült a föld. A Seregek Ura velünk van, közbenjárónk Jákob Istene. Jöjjön el, és nézze meg Isten műveit, a csodákat, amelyeket a földön tett: felhagy a harccal a föld széléig, az íj összezúz és összetör fegyvereket, és tűzzel égeti a pajzsokat. Nyugodtan tudd, hogy én vagyok az Isten: felmagasztaltatnak a nemzetek között, felmagasztalnak a földön. A Seregek Ura velünk van, közbenjárónk Jákob Istene.

50. zsoltár (bűnbánó)

Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmasságod szerint és irgalmasságod sokasága szerint, tisztítsd meg hamisságomat. Moss meg sokszor hamisságomtól, és tisztíts meg bűnömtől, mert felismerem vétkemet, és bűnöm mindig előttem van. Egyedül te vétkeztem és tettem rosszat előtted, hogy igazságos leszel ítéletedben, és győzedelmeskedsz, amikor ítélsz. Mert íme, hamisságban fogantam, és bűnökben szült engem anyám. De szeretted az igazságot: bölcsességed ismeretlenségét és titkát megmutattad nekem. Szórj meg izsóppal (az istentiszteletben használt gyógynövény) és megtisztulok, moss meg és fehérebb leszek a hónál.

Adj örömet és vígasságot fülemnek, és az alázatos csontok ujjonganak. Rejtsd el arcodat bűneim elől, és töröld el vétkeimet. Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg bennem az igaz lelket. Ne vess el engem a te színed elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Add vissza nekem üdvösséged örömét, és erősíts meg a Szuverén Szellemmel. Megtanítom a vétkeseket a te utaidra, és a gonoszok hozzád fordulnak, szabadíts meg a vértől, Istenem, szabadító Istenem! És nyelvem örömmel dicséri a te igazságodat. Isten! Nyisd ki számat, és hirdetni fogják a Te dicséretedet. Ha áldozatot akartál volna, megadtam volna, (de) nem örülsz az égőáldozatnak. Az Istennek való áldozat megtört lélek; Isten nem fogja megvetni a bűnbánó és alázatos szívet.

Hasznosíts, Uram, tetszésed szerint Sion, és építsd fel Jeruzsálem falait. Akkor kedved lesz az igazság áldozatának, az áldozatnak és az égőáldozatnak, majd borjút áldoznak oltárodon.

53. zsoltár

Isten! Ments meg a Te nevedben, és ítélj meg engem a Te hatalmad alapján. Istenem, hallgasd meg imámat, figyelj a száj szavára

enyém! Mert idegenek támadtak fel ellenem, és az erősek keresték lelkemet, és Istent nem állították eléjük. De itt Isten segít, és az Úr a lelkem védelmezője. Rosszul fordítja ellenségeimet: igazságod szerint pusztítsd el őket. Szívesen bemutatok neked áldozatot, dicsőítem a nevedet, Uram, mert jó. Mert megszabadítottál minden bánattól, és szemem ellenségeimre nézett.

54. zsoltár

Hallgasd meg, ó, Isten, imámat, és ne vesd meg imámat. Figyelj rám, és hallgass meg: keserű voltam bánatomban, és nyugtalanítottam az ellenség hangja és a bűnös (a) elnyomása miatt, mert gonoszságot emeltek ellenem, és haragjukban ellenségesek voltak velem. A szívem megremegett bennem, és megtámadt a halálfélelem. Félelem és remegés tört rám, és sötétség borított be. És azt mondtam: ki ad nekem szárnyakat, mint a galambnak, és repülök és békében leszek? Így hát elfutottam, elmentem és letelepedtem a vadonban. Azt vártam, hogy Isten megmentsen a gyávaságtól és a vihartól. Fojtsd meg őket, Uram, és oszd meg a nyelvüket, mert gonoszságot és viszályt láttam a városban. Éjjel-nappal körbejárnak falai között, gonoszság és gonoszság és hamisság. És ne szűkölködj az ő érdekeinek és csalásainak négyzetében.

Ha az ellenség szemrehányást tenne nekem, én szenvednék (ezt), és ha az, aki gyűlöl engem, fölém emelné magát, elbújnék előle. De ön egyhangú ember, tanácsadóm és barátom; te, aki élvezted az ételt velem, (akivel) együtt mentünk az Isten házába. Jöjjön rájuk a halál, és szálljanak alá élve a pokolba, mert a gonoszság lakhelyeikben, közöttük van. Kiáltottam Istenhez, és az Úr meghallgatott. Este, reggel és délben elmondom és hirdetem, és meghallgatja szavamat. Békességben megszabadítja lelkemet azoktól, akik hozzám közelednek, mert sokan közülük velem voltak. Isten meghallgatja és megalázza őket időtlen idők előtt, mert nincs változás bennük, és nem félték Istent. Kinyújtotta kezét, hogy fizessen (nekik): megszegték szövetségét. Elszakadva haragos arcától. (Bár) szívükben közeledtek, szavuk lágyabb az olajnál, de nyilak. Vedd az Úrra bánatodat, és ő eltelít téged: nem okoz örökké zavart az igaznak. De te, ó, Isten, lehozod őket a pusztulás vermébe: a vérszomjas és hízelgő emberek nem élik meg életük felét; de bízom benned, Uram.

62. zsoltár

Istenem, istenem! Hozzád fordulok reggel, vágyott Rád lelkem, és milyen erősen (keresett) Téged a testem az üres, áthatolhatatlan és víztelen földön! Megjelentek hát neked a szentélyben, hogy lássam hatalmadat és dicsőségedet! Mert irgalmasságod drágább az életnél. A szám dicsérni fog Téged. Megáldalak hát életemben, nevedben felemelem kezeimet. Megelégszik lelkem, mint zsírral és olajjal, és ajkaim ujjongva dicsérnek téged. Emlékeztem Rád az ágyamon, a reggeli órákban Rád gondoltam. Mert te voltál a segítőm, és szárnyaid védelme alatt örvendek. Lelkem Hozzád ragaszkodott, és a te jobbod befogadott engem. És hiába keresték (pusztulást) lelkemnek, leszállnak a föld alvilágába, kard alá kerülnek, rókák prédája lesz. A király örvendezni fog Istenben, mindenki, aki rá esküszik, megdicsőül, mert a hazugok szája be van zárva.

66. zsoltár

Isten! Könyörülj rajtunk és áldj meg minket, mutasd meg nekünk fényes arcodat és könyörülj rajtunk, hogy megismerjük utadat a földön, minden nemzetben - Üdvösségedet! Dicsérjenek téged a nemzetek, Istenem! Örüljenek és örvendezzenek a nemzetek, mert te igazságosan ítéled meg a nemzeteket, és vezeted a föld népeit. Dicsérjenek téged a nemzetek, Istenem! Minden nemzet dicsérjen Téged! A föld meghozta gyümölcsét. Áldj meg minket, Istenünk, áldj meg minket, Isten, és félje őt a föld minden vége!

69. zsoltár

Isten! Siess a segítségemre. Isten! Ne habozzon, segítsen nekem. Szégyelljék és szégyenüljenek meg azok, akik lelkemet keresik; Hamarosan térjenek vissza azok, akik szégyenkezve azt mondják nekem: „Jó, jó”! Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, Istenem, és akik szeretik üdvösségedet, mondják szüntelenül: Magasztaltassék az Úr! Én pedig szegény és nyomorult vagyok. Istenem, segíts: Te vagy a segítőm és a szabadítóm. Uram, ne lassíts!

83. zsoltár

Milyen kívánatosak a te hajlékaid, Seregek Ura! Lelkem minden módon vágyik (bemenni) az Úr udvaraiba. Szívem és testem ujjong az élő Istenben. Mert a madár otthont talál magának, a teknős galamb pedig fészket, amelybe fiait lerakja: (ilyen) a te oltárod nekem, Seregek Ura, királyom és Istenem! Boldogok, akik házadban laknak: örökkön-örökké dicsérni fognak téged. Áldott az az ember, akinek oltalma van, aki szívébe helyezte a felemelkedést a kijelölt helyre, a sírás völgyén keresztül. Mert a Törvényhozó áldást ad, Erőből erősödni fognak, az istenek Istene megjelenik (nekik) Sionban. Uram, Seregek Istene, hallgasd meg imámat, hallgass, Jákob Istene! Védőnk, íme, ó Isten, és tekints a te felkentedre! Mert jobb egy nap a te udvarodban ezernél; szívesebben vesszenek Istenem házába, mint hogy a bűnösök házában lakjak. Mert az Úr szereti az irgalmat és az igazságot, Isten kegyelmet és dicsőséget ad. Az Úr nem fosztja meg azokat, akik rosszindulat nélkül járnak. Uram, Seregek Istene, áldott az az ember, aki benned bízik!

84. zsoltár

Isten! Kegyet mutattál földednek, visszahoztad Jákob foglyait. Megbocsátotta néped bűneit, elfedte minden bűnét. Megállítottam minden haragodat, visszatartottam magam haragos dühödtől. Adj helyre minket, üdvösségünk Istene, és fordítsd el rólunk haragodat. Örökké mérges leszel ránk? Vagy nemzedékről nemzedékre terjeszted haragodat? Isten! Újra életre keltesz minket, és néped örvend majd benned. Mutasd meg nekünk, Uram, irgalmadat, és add meg üdvösségedet. Hallani fogom, mit mond bennem az Úr Isten: hogyan mond békességet népére, szentjeire és azokra, akik felé fordítják szívüket. Így az Ő üdvössége közel van az őt félőkhöz, hogy dicsőség lakozzon földünkön. Irgalom és igazság találkozott, igazság és a világ megcsókolta egymást! Az igazság felragyogott a földről, és az igazság alászállt a mennyből. Mert jót ad az Úr, és a mi földünk meghozza gyümölcsét. Az igazság előtte fog járni, és útját állja.

85. zsoltár

Hajtsd, Uram, füledet, és hallgass meg, mert szegény és nyomorult vagyok. Mentsd meg lelkemet, mert kedves vagyok (neked). Mentsd meg szolgádat, Istenem, aki benned bízik. Könyörülj rajtam, Uram, mert minden nap Hozzád kiáltok. Örvendj szolgádnak lelke, mert lelkemmel felmentem hozzád. Mert te, Uram, jó vagy, szelíd és irgalmas mindazokhoz, akik segítségül hívnak. Hallgasd meg, Uram, imámat, és figyelj könyörgésem hangjára. Bánatom napján hozzád kiáltottam, mert meghallgattál engem. Nincs hozzád hasonló, Uram, az istenek között, és nincs (hasonló) a Te cselekedeteid szerint. Minden nemzet, amelyet teremtettél, eljön, és imádni fognak téged, Uram, és dicsőítik nevedet. Mert nagy vagy és csodatevő, Te vagy az egyetlen Isten. Vezess engem, Uram, a te utadon, és a te igazságodban fogok járni. Örüljön szívem, félve nevedet. Teljes szívemből megvallom Neked, Uram, Istenem, és dicsőítem nevedet mindörökké. Mert nagy irgalmad irántam, és kimentetted lelkemet a pokolból. Istenem, a vétkesek felkeltek ellenem, és a hatalmasok gyülekezete kereste lelkemet, és nem mutattak be Téged maguk elé. De te, Uram, Istenem, nagylelkű és irgalmas vagy, hosszútűrő, sok irgalmas és igaz. Tekints rám és könyörülj rajtam, add erődet szolgádnak, és mentsd meg szolgád fiát. Tégy velem jó jelet: lássák és szégyelljék magukat, akik gyűlölnek engem, hogy Te, Uram, megsegített és megvigasztaltál.

87. zsoltár

Uram, üdvösségem Istene! Éjjel-nappal kiáltottam hozzád. Hadd szálljon be az én imádságom előtted, hajtsd füledet könyörgésemre. Mert lelkem tele van csapásokkal, és életem a sírhoz közeledett. Olyan lettem, mint egy tehetetlen ember, akit a halottak közé tartanak számon, mint a megöltek, akik a sírban fekszenek, akire már nem emlékezel, és akit kezed elutasít. A pokol vermébe helyeztek, a sötétségbe és a halál árnyékába. Haragod rám nehezedett, és minden hullámodat rám hoztad. Eltávolítottad tőlem az ismerőseimet: undorítónak tartottak a maguk számára. Be vagyok zárva, és nem tudok kijutni. A szemem kimerült a szenvedéstől. Hozzád kiáltottam, Uram, egész nap, Hozzád emeltem kezeimet. Te teszel csodákat a halottakkal? Vagy az orvosok feltámasztják őket, és megvallják Téged? Ki hirdeti majd a sírban irgalmadat és igazságodat a veszedelem (helyén)? Vajon megismertetik-e csodáidat a sötétségben, és igazságodat az elfeledett földön? De hozzád kiáltottam, Uram, és reggel az én imám megelőz téged. Miért utasítod el, Uram, lelkemet, fordítod el tőlem arcodat? Szegény vagyok és vajúdok ifjúkoromtól fogva: feltámadva megaláztam magam és kimerültem. Haragod végigsöpört rajtam, félelmeid megráztak: vízként vettek körül egész nap, együtt öleltek. Eltávolítottad tőlem a barátomat és a szomszédomat és az ismerőseimet a szenvedéseim miatt.

89. zsoltár

Uram, Te vagy a mi menedékünk nemzedékről nemzedékre. Mielőtt a hegyek létrejöttek, és a föld és az univerzum létrejött, Te öröktől örökkévalóságig vagy. Ne tedd le az embert. Azt mondtátok: "Térjetek vissza, emberek fiai!" Ezer év a te szemeid előtt, Uram, mint tegnap, amely elmúlt, és mint az éjszakai őrség. Éveik jelentéktelenek lesznek: mint a fű eltűnik, ami reggelre kivirágzik, kizöldül, de estére lehull, elhervad és hervad. Eltűntünk a te haragodban, és megrendültünk haragodtól. Bűneinket magad elé tártad, és korunkat orcád fénye elé. Minden napunk eltelt, és eltűntünk haragodban. A nyarunk olyan, mint a pókháló. A mi futamidőnk hetven év, és ha tehetjük, nyolcvan év, és akkor a legtöbb munka és betegség, mert megaláztatás ért minket, és minket (őket) tanítottak. Ki ismerheti meg haragod erejét, és kicsoda félelemben felfoghatja haragodat? Ezért mutasd meg jobb kezed nekem és azoknak, akiknek szíve bölcsességre tanít.

Fordulj, Uram! Meddig? Könyörülj szolgáidon. Hadd elégedjünk meg hamarosan irgalmasságoddal, ó Uram, örvendjünk és örvendjünk minden napunkban (jutalmul) a napokért, amelyeken megaláztál minket, az évekért, amelyekben rosszat láttunk. És tekints szolgáidra, teremtményeidre, és tanítsd fiaikat. És legyen bennünk az Úr, a mi Istenünk világossága, segítsen bennünket kezünk munkájában, segítsen bennünket kezünk munkájában.

90. zsoltár

Aki a Magasságos segítségével él, az a menny Istenének oltalma alatt fog lakni. Azt fogja mondani az Úrnak: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, benned bízom. Megszabadít a vadászok hálójától és a lázadó szótól. Vállával megvéd, és szárnyai alatt biztonságban leszel. Az ő igazsága pajzzsal fog megvédeni. Nem fogsz félni az éjszaka rettegésétől, a nappal repülő nyíltól, a sötétben járó pestistől, a délben pusztító pestistől. Ezren esnek a közeledbe, és tízezren tőled jobbra, de nem közelednek hozzád. Csak te nézel a szemeiddel, és meglátod a bűnösök jutalmát. Mert azt mondtad: Az Úr az én reménységem. A Legmagasabbat választottad menedékednek. Nem jön rád a gonosz, és a csapás sem közelíti meg lakhelyedet. Mert megparancsolta angyalainak, hogy őrizzenek meg téged minden utadon. A kezükbe vesznek, hogy ne botladozzon a kőben. Rá fogsz lépni a áspisra és a baziliszkuszra (a áspis és a baziliszkusz mérgező kígyó), és az oroszlánt és a kígyót (ördögöt) taposod.

„Mivel bízott bennem, megszabadítom, megvédem, mert ismerte nevemet. Én vele vagyok a szomorúságban: segítségül hív, és meghallgatom, megszabadítom és megdicsőítem, naphosszat megelégítem, és megmutatom neki üdvösségemet.

91. zsoltár

Jó megvallani az Urat és énekelni a te nevedet, ó Magasságos, hogy reggel minden este tízhúrú zsoltáron, énekszóval, hárfán hirdesd irgalmasságodat és igazságodat. Mert te, Uram, megörvendeztettél munkáddal, és csodálni fogom kezed alkotásait. Milyen fenségesek a te műveid, ó Uram! Csodálatosan mélyek a gondolataid! A bolond nem tudja, és a bolond nem fogja megérteni. Míg a bűnösök úgy nőnek, mint a fű, és mindazok, akik hamisságot cselekszenek, örökre eltűnni látszottak, de te mindörökre felmagasztosult vagy, Uram! Mert íme, a te ellenségeid, Uram, mert íme, a te ellenségeid elpusztulnak, és minden gonoszt cselekvő szétszóródik. És felmagasztaltatik szarvam, mint az egyszarvúé, és vénségemet zsírolajjal kenik meg. És szemem ellenségeimet nézi, fülem pedig hallani fog az ellenem támadó gonosz népről. Az igazak virágoznak, mint a datolya, és úgy szaporodnak, mint a cédrus Libanonban. Az Úr házába ültetve virágoznak Istenünk udvarában. Még boldogulni fognak becsületes öregkorukban, és áldottak lesznek, hogy hirdethessék, milyen igaz az Úr, a mi Istenünk, és nincs benne hamisság!

92. zsoltár

Az Úr uralkodott, pompába öltözve, az Úr erőbe öltözött és fel volt övezve, mert ő alapította a világmindenséget, amely nem ingat meg. Trónod időtlen idők óta elő van készítve: időtlen idők óta létezel. A folyók felemelkedtek, Uram, a folyók felemelték hangjukat. A folyók magasra emelik hullámaikat, sok víz zajos mozgásától. Csodálatosak a tenger magas hullámai, csodálatos az Úr a magasságban. A kinyilatkoztatásaid nagyon igazak. A te házad, ó Uram, megilleti a szentséget sok napig.

95. zsoltár

Énekeljetek az Úrnak új éneket, énekeljetek az Úrnak, egész föld! Énekeljetek az Úrnak, áldjátok nevét, hirdessétek naponta üdvösségének evangéliumát. Hirdesd dicsőségét a nemzetek között, csodáit minden nemzet között. Mert az Úr nagy és nagyon dicsőséges, rettenetes minden isten számára. Mert a pogányok minden istene démon, de az Úr teremtette az eget. Dicséret és szépség előtte, szentség és dicsőség az Ő szentélyében. Vigyétek az Úrnak, nemzetek hazáit, adjatok dicsőséget és tisztességet az Úrnak! Add az Úrnak nevének dicsőségét, hozz áldozatokat, és menj be udvaraiba. Imádjátok az Urat az Ő szent udvarában. Induljon meg az egész föld az Ő színe előtt! Mondjátok meg a nemzeteknek, hogy az Úr uralkodott, mert ő állította meg a világot, amely nem mozdul; Ő igazságosan ítéli meg a nemzeteket. Örüljenek az egek, örvendezzen a föld, mozduljon meg a tenger és ami betölti! Örülni fognak a mezők és minden, ami bennük van. Akkor az összes tölgyfák örülni fognak az Úr jelenlétének, mert eljön, mert eljön ítélni a földet. Ő ítéli meg a világot igazsággal, és a nemzeteket az ő igazságával.

96. zsoltár

Az Úr uralkodik, örvendjen a föld, örvendjen a sok sziget! Felhő és sötétség van körülötte, trónjának alapja az igazságosság és az ítélet. Tűz fog elhaladni előtte, és égni fog ellenségei körül. Villáma megvilágította az univerzumot, a föld látott és remegett. A hegyek viaszként olvadtak meg az Úr színe előtt, az egész föld Ura előtt. Az egek hirdették az Ő igazságát, és minden nemzet látta dicsőségét. Megszégyenüljenek mindazok, akik bálványokat imádnak, és bálványaikkal dicsekszenek. Imádjátok Őt, minden Angyalát! Sion meghallotta és örvendezett, és Júda leányai örvendeztek a te ítéleteidnek, Uram. Mert Te vagy az Úr az egész föld felett, minden istennél magasabbrendű. Az Úr szerelmesei, gyűlöljétek a gonoszt! Az Úr őrzi szentjei lelkét, kiszabadítja őket a bűnös kezéből. Fény ragyogott az igazra, és öröm a jobb szívre. Örüljetek, igazak, az Úrban, és emlékeztessétek az Ő szentségét.

100. zsoltár

Éneklek Neked irgalomért és ítéletért, Uram! Meditációt énekelek a feddhetetlen úton: mikor jössz hozzám? Szelíd szívvel jártam házam közepén, nem állítottam szemem elé a törvénytelenek tetteit, gyűlölöm azokat, akik bűnt követnek el. Az elvetemült nem ragadt a szívemhez, nem ismertem a gonosz (ember) számomra változékony. Titokban rágalmazta a szomszédját - ezt kihajtottam; büszke tekintettel és telhetetlen szívvel - ezzel nem ettem. „Szemem a föld híveire van (fordulva), hogy velem üljenek; ez, aki tisztátalanul jár, engem szolgált. Nem laktam a házamban, és büszkén viselkedtem; aki igazat mondott, nem volt a szemem előtt. Reggel megverem a föld minden bűnösét, hogy kiirtsam az Úr városából mindazokat, akik gonoszságot követnek el.”

102. zsoltár

Áldd lelkem az Urat és minden bensőmet – az Ő szent nevét! Áldd lelkem az Urat, és ne feledd minden áldását: megbocsátja minden vétkedet, meggyógyítja minden betegségedet, kiszabadítja életedet a sírból, irgalmassággal és bőkezűséggel vesz körül, teljesíti jó kívánságaidat, megújítja ifjúságodat, mint egy sas.

Az Úr irgalmat és igazságot mutat minden sértettnek. Megmutatta útjait Mózesnek, Izrael fiainak – vágyait (törvényeit). Az Úr nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és sok irgalmas. Nem a végéig lesz dühös, és soha nem lesz felháborodott. Nem a mi vétkeink szerint bánt velünk, és nem a mi bűneink szerint fizetett meg minket. Mert amilyen magas az ég a föld felett, olyan nagy az Úr irgalma az őt félők iránt. Amilyen messze van kelet a nyugattól, (így) eltávolította rólunk vétkeinket. Ahogy az atya könyörül a fiain, úgy könyörül az Úr azokon, akik félik őt. Mert ismeri természetünket, emlékszik rá, hogy porok vagyunk. Az ember napjai olyanok, mint a fű; mint a vadvirág, úgy virágzik. A szél átmegy rajta, és nincs többé, és nem találja a helyét. Az Úr irgalma öröktől fogva azokon van, akik félik őt, és az Ő igazsága a fiak fiain, akik megtartják szövetségét és emlékeznek parancsolataira, hogy beteljesítsék azokat.

Az Úr megalapította trónját a mennyben, és királysága mindent birtokol. Áldjátok az Urat, minden angyala, erős ereje, akik cselekszik az Ő szavát, akik hallják az Ő szavát. Áldjátok az Urat, minden serege, szolgái, akik az Ő akaratát cselekszik. Áldjátok az Urat, minden munkáját, uralma minden helyén. Áldjad lelkem az Urat!

103. zsoltár

Áldjad lelkem az Urat! Istenem! Csodálatosan nagy vagy, dicsőségbe és pompába öltözted magad. Fénybe öltözteted magad, mint egy ruhába, úgy feszíted ki az eget, mint egy bőrsátor. Magasságodat vízzel borítod, Felhőket szekereddé teszed, Szél szárnyán jársz. Angyalaidat szellemekké teremted, szolgáidat pedig tüzes lángokká. Ő alapította a földet az ő mennyezetére, nem hajlik meg örökkön-örökké. A szakadék olyan, mint egy ruha, a takarója. Vizek szállnak fel a hegyeken: menekülnek a tiltásod elől, félnek mennydörgésed hangjától. Hegyeken emelkednek (mint) és síkságon ereszkednek le arra a helyre, amelyet Te kijelöltél nekik. Meghatároztál egy határt, amelyet nem lépnek át, és nem is térnek vissza, hogy befedjék a földet.

A forrásokat a völgyekbe irányítod: vizek folynak a hegyek között, megitatják a mező minden állatát; vadszamarak (közülük) oltják szomjukat. Az ég madarai velük laknak, a sziklák közül hangot hallatnak. Magasságodról öntözd a hegyeket, műveid gyümölcsével telítve van a föld. Fűt termesztesz állatnak és gyógynövényeket az emberek javára, hogy táplálékot hozz (nekik) a földből: a bor megörvendezteti az ember szívét, az olaj megpuhítja az arcát, a kenyér erősíti az ember szívét.

Telítettek a mező fái, Libanon cédrusai, amelyeket elültettél. Ott fészket raknak a madarak, föléjük emelkedik a gólyalakás. A magas hegyek a szarvasok, a sziklás szikla a nyulak menedéke. Te teremtetted a holdat, hogy (jelezd) az időket, a nap ismeri a nyugatát. Elteríted a sötétséget, és eljön az éjszaka, amely alatt az erdő összes állata, fiatal oroszlánok, prédákért ordítva járkálnak, hogy eleséget kolduljanak maguknak Istentől. Felkelt a nap, összegyűltek és lefeküdtek odúikba. Az ember (akkor) kimegy a munkájába és estig a munkájába.

Milyen fenségesek a te műveid, ó Uram! Mindent bölcsen alkottál. A föld tele van teremtményeiddel. Ez egy nagy és tágas tenger: vannak hüllők, amelyekből nincs szám, kis állatok nagyokkal. Hajók vitorláznak ott, és ez a kígyó (bálna), amelyet azért alkottál, hogy játsszon benne. Mindenki ennivalót vár Tőled, hogy Te időben adj nekik. Amikor Te adod nekik, ők is kapnak; ha kinyitod a kezed, mindenki elégedett lesz a jósággal. Amikor elfordítod az arcodat, összezavarodnak; vedd a szellemüket, és eltűnnek, és visszatérnek a földjükre. Küldd ki Lelkedet, és létrejönnek, és te megújítod a föld színét. Az Úr dicsősége legyen örökké! Az Úr örvend az Ő cselekedeteinek. A földet nézi, és megremeg, megérinti a hegyeket és füstölni fognak.

Énekelek az Úrnak életemben, énekelek az én Istenemnek, amíg csak vagyok. Legyen Neki kedves beszélgetésem, és örvendek az Úrban. A bűnösök tűnjenek el a földről és a törvénytelenek, hogy ne létezzenek! Áldd lelkem az Urat!

109. zsoltár (Próféta Krisztusról)

Monda az Úr az én Uramnak: Ülj az én jobb kezemre, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem. Erőpálcát küld neked az Úr Sionból, és uralkodj ellenségeid között. Az uralom veled van a te hatalmad napján szentjeid pompájában. "A hajnalcsillag előtti anyaméhtől én nemzettelek téged." Az Úr megesküdött, és nem tér meg: Te pap vagy örökké Melkisédek rendje szerint. Az Úr a te jobbodon, megveri haragjának napján a királyokat, ítéletet hajt a nemzeteken, megtölti (a földet) holttestekkel, sokak fejét összetöri a földön. Útközben a patakból iszik, ezért felemeli a fejét.

111. zsoltár

Boldog ember, aki féli az Urat, nagyon szereti az ő parancsolatait. Utóda hatalmas lesz a földön, áldott lesz az igazak nemzetsége. Dicsőség és gazdagság van házában, és az igazság örökké tart. A sötétségben világosság ragyogott az igazaknak: irgalmas, nagylelkű és igaz. A jó ember, aki nagylelkűen ad, ítélettel intézi el a dolgát, hogy ne rázódjon meg örökké. Az örök emlékezetben lesz egy igaz ember, a rossz hírtől nem kell félni. Szíve készen áll az Úrban bízni, szíve rendíthetetlen, nem fél, amíg meg nem látja (halálát) ellenségei. Elpazarolta, a szegényeknek adott, igazsága örökké megmarad, hatalma dicsőségben lesz. A bűnös meglátja (ezt) és dühös lesz, fogát csikorgatja és elolvad. A bűnös vágya el fog tűnni.

114. zsoltár

Örülök, hogy az Úr meghallgatja imám hangját. Mivel hozzám döntötte a fülét, minden napomban (Őt) fogom hívni. Halálos betegségek ragadtak el, pokoli katasztrófák értek. Szomorúsággal és gyötrődéssel találkoztam, és segítségül hívtam az Úr nevét. Ó, Uram, szabadítsd meg lelkemet! Az Úr irgalmas és igaz, és a mi Istenünk irgalmas. Az Úr megtartja a csecsemőket. Megaláztam magam és Ő megmentett. Térj vissza, lelkem, nyugodalomba, mert az Úr megáldott téged. Mert megmentette lelkemet a haláltól, szemeimet a könnyektől és lábaimat a botlástól. Tetszeni fogok az Úrnak az élők földjén.

115. zsoltár

Hittem, és ezért azt mondtam: Nagyon megbántam. De azt mondtam őrjöngésemben: minden férfi hazug. Mit fizetek az Úrnak mindazért, amit nekem adott? Fogom az üdvösség poharát, és segítségül hívom az Úr nevét. Beteljesítem az Úrnak tett fogadalmamat egész népe előtt. Az Úr előtt tiszteletreméltó szentjeinek halála. Isten! A te szolgád vagyok. Szolgád vagyok és szolgálólányod fia. Elszakítottad a kötelékeimet. Dicsőítő áldozatot mutatok be neked, és segítségül hívom az Úr nevét. Beteljesítem az Úrnak tett fogadalmamat egész népe előtt, az Úr házának udvaraiban, közted, Jeruzsálem!

116. zsoltár

Dicsérjétek az Urat, minden nép, dicsérjétek őt, minden nép, mert irgalma irántunk megingathatatlan, és az Úr igazsága örökké tart.

117. zsoltár

Valld meg az Urat, mert jó, mert irgalmassága örökkévaló. Mondja Izráel háza: mert jó, mert örökkévaló az ő kegyelme. Mondja Áron háza, mert jó, mert örökkévaló az ő kegyelme. Mondják mindazok, akik félik az Urat: mert jó, mert örökkévaló az ő irgalma. Bánatomban segítségül hívtam az Urat, és Ő meghallotta, ahogy a szabadba vezetek. Az Úr az én segítőm, és nem félek: mit tesz velem az ember? Az Úr az én segítőm, és ellenségeimre nézek. Jobb az Úrban bízni, mint az emberekben. Jobb az Úrban bízni, mint a fejedelmekben. Minden nemzet körülvett engem, de az Úr nevében ellenálltam nekik. Körülvettek, mint méhek a méhsejtben, és fellobbantottak, mint a tövisben a tűz, de az Úr nevében ellenálltam nekik. Leborultan készen álltam a zuhanásra, de az Úr támogatott. Az én erőm és énekem az Úr, és Ő volt az én szabadítóm. Öröm és üdvösség hangja az igazak falvaiban: az Úr jobbja erőt mutatott. Az Úr jobb keze felmagasztalt engem, az Úr jobbja erőt mutatott. Nem halok meg, hanem élek, és az Úr cselekedeteit hirdetem. Tanítván, az Úr megbüntetett, de nem adott halált. Nyissátok meg nekem az igazság kapuit: belépve azokon, vallást teszek az Úr előtt. Ez az Úr kapuja: az igazak mennek be rajta. Megvallom neked, mert meghallgattál engem, és te voltál a szabadítóm.

A kő, amelyet az építők elhanyagoltak, lett a szegletkő: ez az Úrtól volt, és csodálatos a mi szemünkben. Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett: örvendjünk és örvendezzünk azon. Ó, Uram, ments meg! Ó, Uram, siess! Áldott, aki jön az Úr nevében! megáldatunk téged az Úr házából. Az Úr Isten megjelent nekünk. Gyűljetek össze az ünnepre nagy tömegben (az oltár szarváig érve). Te vagy az én Istenem, és dicsérni foglak. Te vagy az én Istenem, és dicsérni foglak. Megvallom neked, mert meghallgattál engem, és te voltál az üdvösségem. Valld meg az Urat, mert jó, mert irgalmassága örökkévaló.

120. zsoltár

Felemeltem a szemem, hogy honnan jön a segítségem. Segítségem az Úrtól van, aki teremtette a mennyet és a földet. Nem hagyja, hogy megbotlik a lábad, nem szunnyad a védőnőd. Íme, Izrael őrzője nem alszik és nem alszik. Az Úr megőriz téged, az Úr a te oltalmad jobb kezed felől. Nappal a nap nem éget meg téged és a holdat éjjel (nem fáj). Az Úr megóv téged minden gonosztól, az Úr megőrzi lelkedet. Az Úr megőrzi bejáratodat és kijáratodat mostantól fogva mindörökké.

129. zsoltár

A mélyből (szívből) kiáltottam Hozzád, Uram: Uram, halld meg szavam! Legyen füled figyelmes könyörgésem hangjára. Ha gonoszságot látsz, Uram, Uram, ki állhat meg? Mert van megtisztulásod. A Te nevedért vártalak, Uram, lelkem a Te igédben bízott, lelkem az Úrban bízott. A reggeli őrségtől estig, a reggeli őrségtől számítson Izráel az Úrban. Mert az Úr irgalmas és nagy szabadítása van vele, és megszabadítja Izraelt minden gonoszságától.

140. zsoltár

Uram, hozzád kiáltottam, hallgass meg, figyelj imáim hangjára, amikor hozzád kiáltok. Imádságom tömjénként szálljon eléd, kezem felemelése az esti áldozat. Tégy, Uram, gyámságot ajkamra, és ajtót ajkamnak. Ne hajlítsd szívemet a gonosz szavakra, hogy a bűnök kifogását kitaláljam azokkal az emberekkel, akik gonoszságot követnek el, és ne tartozzak a választottak közé. Az igazak irgalmasan vezetnek és megdorgálnak, de a bûnös olaja ne kenje meg fejemet, hanem az én imádságom az õ jóakaratuk ellen szól. Elnyelték őket bíráik, mint a követ; szavaim meghallgatásra találtak, mert győztek. Ahogy egy földdarab tör fel a földön, úgy szétszóródtak csontjaik a pokolban. De hozzád, Uram, Uram, szemeim (fordulnak), Benned bíztam: ne vedd el lelkemet. Óvj meg engem a csapdáktól, amelyeket nekem raktak, és a (kívülről jövő) akadályoktól, amelyek gonoszságot követnek el. A bűnösök beleesnek a hálójukba, de én egyedül maradok, amíg át nem lépem.

141. zsoltár

Hangommal kiáltottam az Úrhoz, hangommal imádkoztam az Úrhoz. Kiöntöm előtte könyörgésemet, bánatomat hirdetem neki. Amikor a lelkem eltávozott tőlem, Te is (akkor) ismerted az utamat. Ezen az ösvényen, amin én jártam, hálót feszítettek ki nekem. Jobbra néztem, és láttam: és nem volt senki, aki ismert volna, nincs hely, ahol futhattam volna, és senki sem törődött a lelkemmel. Hozzád kiáltottam, Uram, és ezt mondtam: Te vagy az én reményem, részem az élők földjén. Figyeljetek imámra, mert nagyon megalázott vagyok; Szabadíts meg üldözőimtől, mert ők erősebbek nálam. Hozd ki lelkemet a börtönből, hogy megvalljam nevedet. Az igazak várnak rám, amíg meg nem fizetsz.

142. zsoltár

Isten! Hallgasd meg imámat, hallgasd meg imámat a Te igazságod szerint. Hallgass meg engem a te igazságodban, és ne menj ítéletre a te szolgáddal, mert senki sem igazul meg előtted, aki él. Mert az ellenség üldözte lelkemet, földig alázta életemet, sötétségbe ültetett, mintha öröktől fogva meghaltam volna. És a lelkem csüggedt bennem, a szívem háborog bennem. Emlékeztem a régi időkre, elmélkedtem minden művedről, kezed alkotásaitól épültem. Kinyújtottam kezeimet (imádkozva) Hozzád: lelkem (igyekszik) Hozzád, mint a víztelen föld. Hamarosan hallgass meg, Uram: elment a lelkem. Ne fordítsd el tőlem arcodat, (különben) olyan leszek, mint a sírba szállók. Hozd el nekem reggel irgalmadat, mert benned bíztam. Mutasd meg, Uram, az utat, amelyen járnom kell, mert lelkemmel Hozzád szálltam. Távolíts el engem ellenségeimtől, mert hozzád folyamodtam. Taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem. Jó Lelked elvezet engem az igazság földjére. A te nevedért, Uram, életet adsz nekem; igazságoddal kihozod lelkemet a bánatból. És irgalmasságoddal elpusztítod ellenségeimet, és elpusztítod mindazokat, akik elnyomnak engem, mert a te szolgád vagyok.

145. zsoltár

Dicsérjétek lelkem az Urat. Dicsérni fogom az Urat életemben; Énekelni fogok Istenemnek, amíg csak létezem. Ne bízz a fejedelmekben, az emberek fiaiban, akikben nincs üdvösség. Szelleme kimegy, és visszatér földjére, azon a napon minden terve elvész. Boldog, akinek segítője Jákob Istene, és akinek reménysége van az Úrban, az ő Istenükben, aki megteremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van. Örökké megőrzi az igazságot, (helyes) ítéletet hoz a sértettekért, enni ad az éhezőknek. Az Úr eloldozza a megláncolt, az Úr bölccsé teszi a vakot, az Úr felemeli a leverteket, az Úr szereti az igazat. Az Úr megvédi az idegeneket, befogad egy árvát és egy özvegyet, és tönkreteszi a bűnösök útját. Az Úr örökké uralkodni fog. A te Istened, Sion, nemzedékeken át!

149. zsoltár

Énekeljetek új éneket az Úrnak: áldjátok őt a szentek gyülekezetében. Örüljön Izrael Teremtőjének, és Sion fiai örüljenek királyuknak. Dicsérjék az Ő nevét arcukkal, dobogóra és zsoltárra, énekeljék Neki. Mert gyönyörködik az Úr az ő népében, és a szelídeket üdvösségre emeli. A szentek dicsőségben részesülnek, és örvendeznek ágyukban. Isten dicsősége a szájukban, és kétélű kardok a kezükben, hogy bosszút álljanak a nemzeteken, büntetést a nemzeteken. Kösd meg királyaikat láncokkal, nemeseiket pedig kézzel készített vasbilincsekkel. Végezzen ítéletet felettük. Ez a dicsőség minden szentjét illeti majd.

150. zsoltár

Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben, dicsérjétek Őt hatalmának mennyezetében. Dicsérjétek Őt az Ő ereje szerint, dicsérjétek Őt az Ő nagysága szerint. Dicsérjétek őt trombitaszóval, dicsérjétek zsoltáron és hárfán. Dicsérjétek Őt dobon és kóruson, dicsérjétek Őt vonósokon és orgonán. Dicsérjétek őt zengő cintányérokkal, dicsérjétek hangos cintányérokkal. Minden lehelet dicsérje az Urat!

Mutató

Istentiszteletben használt zsoltárok

Matins: Kezdete: 19, 20. Hat zsoltár: 3, 37, 62, 87, 102, 142. A kánon előtt: 50. Dicsőítő zsoltárok: 148, 149, 150.

Óra: Első: 5, 89, 100. Harmadik: 16, 24, 50.

Hatodik: 53, 54, 90. Kilencedik: 83, 84, 85.

Vecsernye: Bevezető zsoltár: 103, „Boldog az ember:” 1. Az „Uram, kiáltok:”-n: 140, 141, 129, 116. A vesperás végén: 33 (csak a nagyböjt idején).

Compline: 4, 6, 12, 69, 90, 142.

Az úrvacsora előtt: 22, 23, 115.

Liturgia: 102, 145.

Temetés: 118.

A beteg emberről: 70, hálaadás: 117, újév: 64, utazók: 120, imaszolgálat: 142.

Zsoltárok tartalom szerint

Hála és dicséret: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Isten dicsőítése: 8, 17, 92, 102, 103.

Tanulságos: 1, 40, 32, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Öntsd ki a bánatot: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Istenben való reménység kifejezése: 53, 85, 90, 111, 120

Védelem és segítség kérése: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Bűnbánati: 38, 50.

Öröm kifejezése: 32, 83, 114.

A Zsoltárok könyvét a világ számos nyelvére lefordították. Oroszul megtalálható az egyházi szláv fordítás, a zsinati fordítás, Pavel Jungerov és mások fordítása. Hogy miben különböznek, elmondja Julia Rudenko költő és publicista. Például a 99. zsoltárt vettük.

Sztori

Izrael első királyához, Saulhoz képest, aki érett férj és apa, erős és erős harcos, Dávid király a „kenet” alatt törékeny fiatalember volt, aki tehetségesen játszott a kinnoron, egy vonós hangszeren. Dávidnak azonban nem kellett bátorságot és találékonyságot vennie – elég csak felidézni az ellenség filiszteusok óriása, Góliát felett aratott győzelmének legendáját. Mindazonáltal Dávid éppen dicsérő énekeivel, Istenhez folyamodásával egyengette az utat az örökkévalóság felé, nem pedig csatákkal. Már Oroszországban is hívták zsoltárnak, hiszen az izraeliek egyik húros hangszere a zsoltár volt, görögül pedig a „zsoltár” éneket jelent.

A fiatal Dávid a rokont játssza Saul király előtt. N. Zagorsky, 1873

Sok generációval azután, hogy Vörös Nap Vlagyimir orosz herceg, aki erőszakkal bevezette a kereszténységet a Kijevi Ruszba, megtanult írni és olvasni a zsoltárból. Az Ó- és Újszövetség kötelező részeként a 150 (+1) énekből álló zsoltár szilárdan bekerült a keresztények, és különösen egy ortodox ember tudatába. De vajon mindenki érti a zsoltárok jelentését? Ez a kérdés gyötörte az elmúlt évszázadok orosz filológusainak legfejlettebb tudományos elméjét. Nekünk, kortársaknak, akik nem ismerjük az ószláv nyelvet, és még inkább az ógörögöt vagy a héber nyelvet, különösen nehéz, ha meg akarjuk érteni annak a lényegét, amit Dávid és követői énekeltek. És bár a legrégebbi papok ilyenkor kifejtik: „... minden ki fog derülni a maga idejében” (Sir 39,22), törekedjünk egy kicsit a tudás felé, hogy megvilágíthassuk a liturgikus fordítások egy részét. Zsoltároskönyv.

"A hajnal még nem világított,
És már álltam a hárfával;
Imádságra szakadt lélek,
És lelkem égett a hittől,

Dávid cárra gondolva születtek ilyen sorok Fjodor Glinka orosz dekabrista költőtől a 18. században. Jóval azelőtt, amikor irodalomklasszikusaink úgy döntöttek, hogy a zsoltárok szövegeit rímfeldolgozásnak vetik alá valódi dalszerzés érdekében, a Bibliát hetvenkét görög vén-írnok hozták el a szlávokhoz. Septuaginta ez volt az isteni könyv héberről görögre fordításának címe. Azaz valójában a szöveget ószlávra fordították görögről némi hibával. Eltelt egy kis idő - és Oroszországban megjelent egy fordítás az eredeti zsidó gyűjteményből, amelyet Zsinatnak hívtak, és amely szerint ma is gyakran végeznek istentiszteleteket az ortodox templomokban.

De a zene kakofón, a szöveg pedig rím nélküli. Az tény, hogy az ókori zsidók természetesen nem rendelkeztek a modern kultúra vívmányaival az elmúlt háromezer évben. Azt énekelték, ami abban a pillanatban eszükbe jutott. A művészetnek, mint olyannak, nem volt más értéke, mint az ember lelkének és érzéseinek beszélgetése Istennel. El lehet képzelni például Dávid ilyen beszélgetését: „Istenem, hadjáratot indítottunk a filiszteusok ellen, de ők nyertek, vereséget szenvedtünk... Nem, nem, ez nem így van, hétköznapinak hangzik... . Istenem, várj, csak egy kicsit kijavítom és szebben énekelek... A filiszteusokkal találkoztunk a csatatéren, én dobtam rájuk először a lándzsámat...”? Vicces, nem? A népek őszintén éltek és küzdöttek, felkészülés, próbák nélkül, anélkül, hogy "a közönségnek játszottak volna". Folyamatos improvizáció, rögtönzés és a földi létezés értelmének állandó keresésének filozófiája. Ha léteztek is a dalépítés szabályai, azok nagyon sematikusak és primitívek voltak. A modern irodalomtudósok, akik zsoltárdicséreteket elemeztek, általában a párhuzamosság három formáját különböztetik meg írásukban. De nem hiszem, hogy Dávid és más ókori zsidók, akik énekeikkel dicsőítették Istent, kifejezetten dolgoztak volna a következő mondatokon: „Tehát itt szinonimákat használtam, ami azt jelenti, hogy a következő párosban az egymással szemben álló antonimákon keresztül fordulok Istenhez. ...”. Nem, már a jelenlegi civilizációban szokás a zsoltárokat a könnyebb érthetőség érdekében strukturálni. A szinonim, antitetikus és szintetikus párhuzamosságról, valamint 20 kathismáról (részről).

A zsoltárok megjelenése. Héber eredeti

Egyszer a 18. században Johann Gottfried Herder, a felvilágosodás korának híres német írója ezt mondta: „Tíz évig tart a héber nyelv tanulása ahhoz, hogy a 104. zsoltárt eredetiben elolvassuk.” Nem valószínű, hogy Izrael második királya, Dávid azt képzelte, hogy Istenhez intézett zenei felhívásait a világ népességének nagy része rendszeresen olvassa majd az elkövetkező évszázadokban. A cárnak az állandó háborúk nehéz sorsa volt, a betegségek és a szerencsétlenségek elleni küzdelem egészségtelen körülmények között, amelyekben őszintén szólva nem volt könnyű túlélni. Ennek ellenére Dávid térdről felemelte az országot, elérte jólétét, ő maga pedig 70 évig élt, és véletlenül meghalt, a lépcsőn botladozva. Hogy nem gondolhat az isteni védelemre? Istenbe vetett hite olyan erős volt, hogy Isten áldása nélkül semmilyen vállalkozásba nem kezdett. Imáit pedig tehetségesen, kora mércéjének megfelelően, a zenére előadott inspirációval adta elő. Írnokai több zsoltárt írtak le neki. A jelenlegi tudósok vitatkoznak a pontos számukról, ez a szám körülbelül 78 a 150-ből. Ezt követően néhány hívő és tehetséges izraelita elkezdte utánozni Dávidot. Például a Dicséretek könyvének máig fennmaradt szerzői még Salamon (Dávid legfiatalabb fia, Izrael örököse és harmadik királya), Mózes (próféta, aki 40 évig vándorolt ​​a pusztában), Eman, Ethan, Asaph (Dávid közeli munkatársai) és mások.

Ma az Újszövetség zsoltárát olvasva, amelyet a különböző fordítók az elmúlt évszázadok ortodox emberei számára adaptáltak, az ember tiszta gondolatait Istenre irányíthatja, ahogy az ókori zsidók tették. De nehéz elképzelni nyelvüket, kifejezésüket, érzelmességüket. A szakértők megjegyzik, hogy a Zsoltár eredeti szavai két vagy három szótagból álltak. Ez egy különleges ritmus jelölésére volt jellemző - elvégre Isten láthatatlan volt, és valahol magasan volt az égen, ezért „át kell jutni” hozzá. Szenvedélyes kiáltással töltötték el az énekeket, amelyekben az imádság, az Úr dicsérete és a gyónás, a megváltó Messiás eljövetelének reménye és a bűnbánat. A Kr. u. 10. századra e. ezt a szöveget az írástudók sokszor átmásolták pergamenre, néha némi változtatáson ment keresztül. Az isteni himnuszokat végül a leviták és az imádók hatalmas kórusa kezdte énekelni. „A görög-szláv zsoltárköltészet – mondja Georgij Fedotov művelődéstörténész – más minőségű, mint a héber eredetiben. Az élesség enyhül, a fájdalom elfojtott, a sírás elhallgat. A lélek lázadó vallomása fölé pompafátyol borul.

görög fordítás

A Septuaginta, a 72 vén fordítása, amelyet az ortodox egyház szentté nyilvánított, röviden LXX-nek is nevezik. A feladatot az alexandriai király tűzte ki Ptolemaiosz Philadelphus. A tudósok értékelik ezt a görög szöveget, amelyet az ie 3-2. században írtak. azaz egy önálló könyv eredetisége szempontjából, illetve pontosságának az eredetinek való megfeleléséről. És bár a Septuaginta valamivel korábban jelent meg, mint a maszoréta Tanakh (Biblia) végső kánonja, a számozás teljesen egybeesik bennük. Azt a felvetést azonban, hogy a görög fordítást a zsoltár maszoréta szövegének interlineáris fordításának szánták a zsidók és zsidók emigráns közösségei számára, idővel elvetették. Túl gyakran a görög fordítók szabadságot vállaltak a tolmácsolásban saját belátásuk szerint, és bemutattak valami saját, személyes dolgot. Maga a görög nyelv szókincse pedig széles körben tele van elvont fogalmakkal, ellentétben a zsidó nyelv olykor politikailag inkorrekt sajátosságaival. A Dicséretek könyvében egyes helyeken az ilyen szabadság indokolt és előnyös volt, de néha teljesen fölösleges, eretnekségnek tartották.

A Septuaginta zsoltár elképesztő és hihetetlen módon nagy népszerűségre tett szert a levelet ismerő emberek körében, mert folyamatosan másolták, ami nem mondható el a héber pergamentekercsekről, amelyeket inkább titokban tartottak az avatatlanok elől.

Szláv fordítások

Különös módon továbbra is viták folynak két híres testvér állampolgárságáról - Konstantin-Cyril és Metód. A bolgárok azt hiszik, hogy bolgárok, a görögök pedig azt, hogy görögök. Bárhogy is legyen, a Bizáncban született és élt testvérek is sajátjukként beszéltek szlávul. Egyszer Rosztiszlav morva herceg kérésére a testvérek több liturgikus könyvet, köztük a Septuaginta Zsoltárt is lefordították szlávra (az általuk alkotott glagolita ábécével). Megszenvedték ezt, mert a Vatikán úgy vélte, hogy csak három nyelven szabad énekelni Istent dicsérő énekeket: héberül, görögül és latinul.

Cirill és Metód kéziratai a Kijevi Rusztól keletre terjedtek el, ami bizonyos mértékig hozzájárult a kereszténység itteni felvételéhez is. Ezeket a könyveket azonban sajnos nem őrizték meg. De hatással voltak az óegyházi szláv fordításokra, amelyek a következő évszázadokban jelentek meg. A megállapodások ismertek Alexy és Cyprian metropoliták akik a 14. században éltek. A Novgorod XV. századi úgynevezett Gennagyievszkij-fordítása Gennagyij érsek. A következő 16. században pedig nagy esemény történt: a Nemzetközösség Orosz Vajdaságában Ivan Fedorov nyomdát nyitott. És az első általa kiadott könyv az „Apostol” egyházi gyűjtemény volt, amely a Zsoltár fejezeteit tartalmazta.

Természetesen a nyomtatás előrelépést jelentett az emberi tudat fejlődésében. De nem mindent, amit nyomtatni kezdtek, nem áldott meg a papság. Például 1660-ban Polocki Simeon hieromonk merte kreatívan megközelíteni a Zsoltár fordítását, és rím segítségével átültetni a szent szöveget. A kiadást saját nyomdájában nyomtatta, amit sajnos betiltottak számára. Nagy titoktartás mellett ennek a könyvnek az egyik példánya a fiatalokhoz került Mihail Lomonoszovés egyik motívumaként szolgált a fiatal férfi szenvedélyes oktatási vágyának. Egyébként, miután sikereket ért el a tudomány területén, maga is megpróbálta a Zsoltárt a maga módján rímbe tolni. Így hangzik Lomonoszov 1. zsoltára:

Boldog, aki nem megy a gonoszra tanácsban,
Nem akarja követni a bűnösök nyomát,
És azokkal, akik pusztulásba vezetnek,
Mássalhangzó gondolatokban ülni.

Körülbelül ugyanabban az időben a tollban dolgozó kollégái - Vaszilij Trediakovszkij, Vaszilij Derzhavin, Alekszandr Sumarokov és mások - ezt tették.

A 17. század óta az oroszországi hívők főként az Erzsébet-korabeli Bibliát használják: I. Péter utasítására a papság megkezdte a szláv fordítások héber és Septuaginta nyelvű hitelesítését, és Erzsébet alatt fejezte be a szövegváltozatukat. Azóta és mostanáig ezt a zsoltárt használják az ortodox egyházakban az istentiszteletre.

Lássuk, hogyan olvassuk tovább az egyik, a 99. zsoltárt egyházi szláv:

Kiálts az isteneknek, az egész föld, munkálkodjatok az Úrnak örömmel, menjetek be eléje örömmel. Vigyétek el, mert az az Úr a mi Istenünk: Ő teremtett minket, és nem mi, hanem mi vagyunk az Ő népe és legelőjének juhai. Lépj be kapuin gyónva, udvaraiba énekszóval: gyónj neki, dicsérd az Ő nevét. Mert jó az Úr, örökkévaló az Ő irgalma, és nemzedékről nemzedékre az Ő igazsága.

Véleményem szerint és most itt minden világos. És rendkívül dallamosan szól.

Az első orosz zsinati fordítás

De az orosz nyelv nem állt meg, hanem fejlődött és átalakult. A szlávból kevés maradt benne. Az új nemzedékek már nem értik a bibliai fejtegetések jelentését. És a császár Sándor I elrendelte az irányító egyházi testületet - a Szent Szinódust: „Meg kell adni az oroszoknak Isten szavának olvasását természetes orosz nyelvükön, mintha a számukra legérthetőbb szláv dialektus lenne, amelyben a Szentírás könyvei. A Szentírást mi adjuk ki.” A Szentség az eljárást a Teológiai Iskolák Bizottságára bízta, amelynek élén a Szentpétervári Teológiai Akadémia rektora állt. Philaret Drozdov archimandrita, a jövőben - a moszkvai Metropolitan. A Zsoltárnak ez a változata elérhetővé vált az egyszerű emberek számára, és elkezdték így nevezni Zsinati.

Philaret Drozdov metropolita

De a papság „ellenségesen” vette át ezt a pecsétet. Véleményük szerint ugyanis a zsoltárokat a lehetetlenségig leegyszerűsítették. Lehet-e úgy beszélni az Úrral, mint a felebaráttal? A papság váratlan ellenállása miatt tehát „Filaret szavával” a Biblia zsinati szövegét csak otthoni olvasásra ajánlották.

Összehasonlításképpen ugyanaz a 99. zsoltár zsinati fordításban:

Kiálts az Úrnak, egész föld! Szolgáljátok az Urat örömmel, menjetek orcája elé felkiáltással! Tudd, hogy az Úr az Isten, hogy Ő teremtett minket, mi pedig az Övéi ​​vagyunk, az Ő népe és nyájának juhai. Lépj be az Ő kapuin hálaadással, udvaraiba dicsérettel. Dicsérjétek, áldjátok nevét, mert jó az Úr, örökkévaló az ő kegyelme és nemzedékről nemzedékre igazsága.

Dávid mikroszövegének ebben a fordításában, mint másban, a királyi önkifejezés szabadsága látszik a legtisztábban, ugyanakkor a szöveg tele van felelősséggel nemcsak önmagáért, hanem a megszólított népekért is. hogy csak Isten útján haladjunk. A felhívásnak ez az eredeti kifejezése némileg kialudt Pavel Jungerov Septuaginta zsoltárának fordításából.

Pavel Jungerov fordítása

Általában maga a Jungerov család örökletes ortodox papság tizennégy generáció óta. Nem csoda, hogy a 19. század közepén született Pavel a Szamarai tartomány helyben tisztelt szentjének, Alekszandr Csagrinszkijnak a családjában az istentisztelet légkörében nőtt fel. Nem maradt el az az alázat és mélység, amellyel a fiatalember a lelki neveléshez viszonyult. A kazanyi teológiai akadémia elvégzése után pedig megvédte disszertációját, és doktori mester fokozatot kapott. De nemcsak a magány a múlt munkáinak ismeretében vonzotta Pavel Jungerovot. Aktív missziós tevékenységet is vezetett, többször is zarándoklatokat tett Keletre és Nyugatra. Isten igéjének hirdetése közben a népek beszédének sajátosságait, kulturális és vallási hagyományait is tanulmányozta.

Teológus és műfordító P.A. Jungerov

Az Ószövetség Pavel Alekszandrovics fordításai az eredeti legnagyobb megbízhatóságának példái. A Zsoltár szövegét tanulmányozva Jungerov a Septuagintát részesítette előnyben a maszoréta (későbbi) nyelvvel szemben. A tudós-filológus a részletekre nagy odafigyeléssel alaposan ellenőrizte a Zsoltár ógörög és egyházi szláv nyelvű szövegeit, és megállapította néhány eltérést.

Jungerov fordításában így hangzik a 99. zsoltár dicsérete:

Kiálts Istennek, az egész föld! Örömmel munkálkodj az Úrnak, menj eléje örömmel. Tudd, hogy az Úr – Ő a mi Istenünk, Ő teremtett minket, és nem mi, mi vagyunk az Ő népe és legelőjének juhai. Gyónással lépj be kapuin, énekszóval udvarába, gyónj neki, dicsérd az Ő nevét. Mert jó az Úr, irgalma örökkévaló, és igazsága nemzedékről nemzedékre vonatkozik.

Amint látható, a szövegváltozások nem túl markánsak, de igen. Jungerov fordítása a Septuagintából egy kicsit visszafogottabb. A zsinati fordítás a népi dicséret útmutató-követelménye, míg Jungeré alázatosan elmélyült, benne van a „gyónás” szó, vagyis még az Úr dicsérete is az ő szemszögéből (és az ógörög tolmácsok) nem ürességet jelent. dübörgő hordó, hanem egy edény, amely tele van gondolatokkal az ember belső világáról.

Vaszilij Kapnist fordítása

Kicsit korábban, mint Pavel Jungerov élt egy csodálatos orosz költő és drámaíró, Vaszilij Vasziljevics Kapnist. Barátságában állt a híres Derzhavinnal, létrehozta a "Sneak" vígjátékot - a "The Government Inspector" és a "Jaj a szellemességtől" prototípusát. Mint sok akkori költő, ő is kipróbálta magát a zsoltárok költői fordításában. Nem minden zsoltára maradt fenn a mai napig. Például az első:

Áldott a gonoszok tanácsa
Dehogy, az út nem lett bűnös
És az arrogánsok ülésén
A rombolók nem ültek.
De minden akarattal aláveti magát
Istenük törvénye,
Tanulj éjjel-nappal
Igazságos szövetségeiben.
Ahogy fát ültetnek,
Ami a vizek forrásánál nő,
A gyümölcs időszerű súlyosbodása,
És a levele nem esik le.
Mindenben, amit tesz, sikerülni fog.
Nem olyan bűnös, nem olyan:
De mint a por, amit a szél fúj
A föld színéről az üres sztyeppéken.
A gonosz nem áll meg az ítéletben,
Egyik sem bűnös az igaznak a tanácsban:
Az Úr tudja, hogy az út igaz,
És a halál várja a gonoszt az úton.

Mihail Lomonoszov fenti fordítása megközelítőleg ugyanúgy hangzik. A 18. század költői igencsak sikeresek voltak az ódák műfajában. Magas ideológia, retorikai felkiáltások, összetett metaforák – ezek a vonások Kapnist zsoltáraiban is megtalálhatók.

Vaszilij Probatov főpap fordítása

Vaszilij Probatov ortodox teológus és prédikátor a ... konfliktusnak köszönhetően kezdte irodalmi tevékenységét. A Theodosius Ganetsky püspökkel fennálló hitbeli nézetkülönbség miatt Probatov kiközösítette a kolomnai egyházakból, ahol több évig szolgált. A pap Rjazan vidékére költözött, és a XX. század 20-as éveinek közepétől a szabadidő miatt elkezdte fordítani a bibliai dicsérőkönyvet, „Zsoltárok versben” néven.

Vaszilij Probatov pap

A 99. zsoltár Probatov szellemiségében úttörőnek tűnik, ami kicsit furcsa, hiszen nem tudta elfogadni az októberi forradalmat, és nem egyszer esett áldozatul a csekisták kihallgatásának:

Menj egy baráti dallal,
Diadallal az Úr házában,
És szolgálni a Teremtőt
Itt szent örömben;
Higgy szilárdan, kitartóan,
Hogy Ő mindenek Istene és Királya,
Mi vagyunk az Ő szent sorsa,
Juhok legeltetik őt;
Szóval áhítat
Isten törzsébe, Isten templomába
És hála a Teremtőnek
Emelkedj fel ott örvendezve;
Dicséret szívből jövő örömmel
a te Istened neve,
Mert az Ő irgalma örök,
Az ő igazsága örök.

Ez némileg a szovjet lelkesedésre emlékeztet Mihail Matusovszkij és Vlagyimir Shainsky gyermekdalának „Együtt jó átmenni a szabad tereken…” című gyermekdalára – nem igaz? Az új idő változási szelleme valószínűleg valakit tudatosan fertőzött meg, valakit pedig öntudatlanul, de megfertőzött. A jó értelemben. Vaszilij atya egy másik zsoltárt tárt fel plébánosainak és a jövő nemzedékeinek. Elég széles körben használ szinonimákat és allegóriákat, költői eszközöket ahhoz, hogy Dávid őszinteségét olyan tisztán mutassa be, mint az eredetiben: Istent „Teremtőnek”, „Teremtőnek” és „Királynak” is nevezi.

Nyilvánvaló, hogy a kommunisták nem engedhették meg magukat az isteni könyv ilyen értelmezésének. Valójában ateizmusukkal és gyakorlatiasságukkal egyáltalán nem ismerték fel Istent. Így Vaszilij Probatov és művei méltatlanul feledésbe merültek, és csak a 20. század végén kezdtek megjelenni.

Szergej Averincev Dávid zsoltárai

Szergej Szergejevics Averincev szintén a huszadik század lakója. Sztálin háború előtti idejében született Moszkvában, professzor, kutatóbiológus családjában. Ezért már egészen fiatalon ismertem a tudományos életszemléletet. Igaz, nem csak a növény- és állatvilág ismerete vonzotta, mint apa, hanem az univerzum egésze, az emberiség kultúrája, a kommunikáció integrációja.

A Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karának elvégzése után Averintsev sok éven át dolgozott a szóval. A „peresztrojka” Gorbacsov éveiben pedig a Szovjetunió népi képviselőjévé választották. Szergej Szergejevicsnek kell hálásnak lennünk a lelkiismereti szabadságról szóló törvény kidolgozásáért. Az ezt követő országtörés azonban nyomasztóan hatott Averincevre, Ausztriába költözött, ahol Bécs legrégebbi egyetemén végzett oktatói tevékenységével együtt a Szent Miklós-székesegyház törzsvendégévé vált.

Történész, bibliatudós S.S. Averintsev

Szergej Averincev mély történelmi és nyelvi ismeretekkel kereste a választ az emberiség eredetének, létezésének és földi küldetésének kérdéseire. A német szlavista Wolfgang Kazak Averintsev spirituális költészetét "az elmével felfoghatatlan titkok sérthetetlenségének" nevezte. De vajon egy filológusprofesszor ritmikusan elrendezett szövegei költészet-e? Hiszen nincs bennük rím, ahogy Dávid dalaiban sem. Szergej Szergejevics Gasan Huseynov jól ismert munkatársa, aki Averincevnek az angol keresztény gondolkodó, Gilbert Chestertontól való függőségéről beszél, nyíltan arról beszél, hogy „mindketten azt sejtették, hogy rossz verset írnak”. De a Zsoltárfordítás esetében ez a tény nagyon üdvözlendő. Végül is David csak a szíve parancsát követte, és nem dolgozott a verbális filigránon.

Szergej Averincev fordításaiból sajnos hiányzik néhány zsoltár, a 99. pedig egyszerűen nincs meg. Talán odafigyelt az egyház számára legjelentősebb mikroszövegekre, vagy egyszerűen nem volt ideje befejezni, amit elkezdett. Például a 96/97. zsoltár (az ő fordításában minden dal duplázva van):

Az Úr a király, örvendezzen a föld,
örüljön a szigetek sokasága!
Felhő és sötétség van körülötte,
az igazság és az ítélet az ő trónjának alapja;
Tűz jár arca előtt,
ég ellenségei körül,
villámlástól ragyogását a földek egész körén,
a föld lát és megrendül,
Az Úr előtt a hegyek megolvadnak, mint a viasz,
az egész föld Ura előtt,
az egek hirdetik az ő igazságát,
és minden nemzet látja az ő dicsőségét.
Szégyelljék magukat azok, akik tisztelik a bálványokat,
akik dicsekednek sötétségben és porban;
Minden isten hajoljon meg előtte!
Sion hall és örül,
Júda leányai örülnek a seregnek,
Uram, a Te ítéleteidről!
Mert te, Uram, Felséges vagy az egész földön,
minden isten fölé emelve.
Ti, akik szeretitek az Urat, utáljátok a gonoszt!
Megőrzi hűségeseinek lelkét,
kimenti őket a bűnösök kezéből;
ragyog az igazaknak - fény,
és öröm az igaz szívűeknek.
Örüljetek, igazak, Őbenne,
és dicsérjük szentségének emlékét!

Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de valamiért azonnal átkerült a fantáziám Johann Sebastian Bach és Georg Friedrich Handel német orgona prelúdiumaira és fúgáira, amelyek többszólamúságukkal megtöltik a modern osztrák templomokat. Averincev nem merült bele ebbe a zenébe, elszakadva egyik napról a másikra összeomló multinacionális bennszülött penatestől? A többszólamú heterogén vonalak zenei intonációi képezik Szergej Szergejevics fordításainak alapját, amelyek halála évében - 2004 - jelentek meg.

Német Plisetsky fordítása

Úgy gondolják, hogy a költő és műfordító German Plisetskyt a szovjet hatóságok méltatlanul kihúzták az ország elismert tehetségei közül. Műveit nem adták ki, ő maga pedig a Moszkva melletti Himkiben élt, fillérről fillérre élt, de ennek semmi jelentőséget nem tulajdonított. Geshka és Plisa, ahogy barátai nevezték, lépést tartottak a korral, keresték az igazságot és az igazságosságot, Viszockij, Voznyeszenszkij, Jevtusenko szellemében rímeket komponáltak. Halála után vált széles körben ismertté.

Német Plesetsky költő

Első írás- és fordításgyűjteménye csak 2001-ben, kilenc évvel halála után jelent meg. És a Pasternakról szóló verse és Omar Khayyam fordításai megérdemelték a fő népszerűséget. Azt mondják, hogy a német Boriszovics a Zsoltár egyik verses átírása. De őszintén szólva, az első zsoltáron kívül nem találtam megerősítést a teljes bibliai gyűjtemény fordításának létezésére. Talán tévedek.

Boldog, aki nem megy a tanács elé,
romlott, álnok és büdös.
Áldott, a gyülekezetben nem siet,
mondván a gonosznak: "Nem!"
Istenre hallgat. Törvény
Meg akarja érteni Istent.
Legyen olyan, mint egy törzs, ágas,
ne hervadjon el minden levél!
A vizek forrásánál nő,
teremjen érett gyümölcsöt!
És a gonoszok por
szétszórva minden szélben.
A romlott imái nem szabadítanak meg,
és Isten Ítélete nem múlik el.
Áldott legyen a helyes út!
És az elvetemültek útja – legyen átkozott!

A felkiáltójelek bősége a kommunista Szovjetunió jelszavainak hatásáról tanúskodik. De miért nem?

Naum Grebnev fordítása

Naum Isaevich Rambach (nevezetesen ez volt az igazi neve) Kínában született röviddel a Nagy Honvédő Háború előtt, majd családjával a Szovjetunióba költözött. A zsidó nemzetiséghez való tartozásáról nem nagyon szeretett beszélni - az idő nem volt túl nyugodt, emiatt a kollégák bírálták -, azt mondják, álnéven bújik. Naum anyja több nyelven beszélt, tehetséges fordítóként ismerték, és Anna Akhmatova barátja volt. Ő maga pedig átélte szinte az egész háborút, merészen harcolva "az anyaországért, Sztálinért", vállvetve a soknemzetiségű Szovjetunió többi katonájával.

Naum Grebnev (Rambach)

A dicsőség Naum Grebnevhez jutott Rasul Gamzatov „Daruk” című versének tehetséges fordításával. A Jan Frenkel zeneszerző által megzenésített dalt maga Mark Bernes adta elő. A 20. század költő-fordítója – tekintettel Dávid nemzetéhez és a keresztény vallás más ősatyáihoz – fűződő vérvonalhoz próbálta ötvözni ezt a két összetevőt: az eredetet és a modernitást. Mélyen lírai és érzelmes lévén a szerző a zsoltárt a jelenlegi oroszul beszélő olvasók ítélete elé tárta, a zsinati fordítást versre átírva. Így néz ki a 99. zsoltár:

Dicsérjétek, emberek, az Úr kamráját,
Menj hozzá örömmel, dicsérettel.
Állj az arcába himnusszal,
Ő teremtett minket, fiaknak nevezett,
Siess az Ő kapuihoz dicsérettel,
Tiszta szeretettel menj udvaraiba,
Mert az Úr a mi egyetlen Istenünk.
Dicsérjétek az Urat, az Úr népe,
Áldj a szív imájában,
Mert ami a világon lesz, elmúlik,
Csak az Úr igazsága örök
Nemzedékről nemzedékre.

Naum Basovsky fordítása

Naum Isaakovich Basovskyról nem sokat tudunk. Kijevben született, szerette az egzakt tudományokat, és ennek megfelelően a matematika és a fizika területét választotta. tanított. Moszkvába, majd az izraeli Rishon Lezionba költözött, ahol a mai napig él. De igaz, amit mondanak – a tehetséges emberek mindenben tehetségesek. Nahum Basovsky nemcsak számos tudományos találmány és médiában megjelent publikáció szerzője, hanem számos költői verseny győztese is. Műveltsége és szemlélete tökéletes megtestesülésre talált az irodalomban.

N. Basovsky

Lássuk, milyen képletesen és gazdagon mutatja be a 99. zsoltárt:

Isten uralkodik, és a nemzetek remegnek,
és a föld színe remeg.
Olyan magas, mint az egek
nagy a világ nemzetei felett.
Ítélet és igazság Istentől felettük,
az igazságszolgáltatásban a diadaluk.
Szent az Úr félelmetes neve,
és az Ő lábának zsámolya szent.
És Mózes Áronnal és Smuellel -
akiknek a hangja hívogatóan csengett, -
a Mindenható szálakhoz húzták imáikat,
és az Úr válaszolt.
Isten hangját hallották
egy nagy felhőoszlopból,
megkapta a szent táblákat,
örökkön örökké megőrizve.
Megbocsáttattunk a törvény szerint,
törvény szerint és büntetés jár.
Istentisztelet, emberek, Sion,
dicsérd Istent mindenkor!

Ezekből a sorokból nemcsak Dávid dala lélegzik a kinnora alatt, hanem az „Igor hadjáratának meséje” is. És ez a stílus biztosan nem véletlen. Az ukrajnai születésű Naum Isaakovich természetesen még iskolás korában is elmerült a kereszténység Kijevi Ruszban való megjelenésének történetében. Megtestesítve az izraeli istenigét az oroszok számára, így szó szerint egyesítette két ősi kultúrát. A szótag domborúsága és a gyönyörű énekdallam, a rengeteg kép és régi orosz szavak - kétségtelenül nemcsak minden olvasót, hanem egy szaknyelvészt is elnyer majd.

Zsoltárok egy modern ortodox ember életében

Néha arra gondolok, mi volt Dávid dalaiban, ami nem volt benne a többi társai szavaiban? Miért fektették le zsoltárai sok nemzedék és nemzetiség keresztény hitének alapjait? Harminc évszázadon keresztül, különböző nyelveken, minden nap olvassák az emberek a Dicséretek könyvét, aminek köszönhetően meggyógyítják lelküket a gonosz démonoktól. A Zsoltárparafrázisok többsége pedig közönséges aforizmákká alakult, amelyek eredetére néha nem is gondolunk. Mint például „mindenkinek jutalma legyen a tettei szerint”, vagy „aki könnyel vet, örömmel arat”, vagy „vándor vagyok a földön”, „a mélység hív a mélységbe”, „a a sarok feje”, és még sokan mások. stb. És a lélek valódi, valódi nagyságát és Dávid Istenbe vetett nagy hitét leszámítva nem találok választ. Az üres szó nem él évszázadokig, a spiritualizált szó mások lelkében és kimondója halála után „ég”.

Sajnos manapság, amikor gyakran megpróbáljuk a zsoltárt felolvasni a nehéz hétköznapi helyzetek megoldására, alig lehet felismerni Dávid nagyságát. Ne vezessen ilyen komolytalanság, olvassa el a Zsoltárt megfontoltan és önző ragaszkodás nélkül mindennapi jólétéhez.