A cikk hangos változata:
A Hanafi madhhab teológusai hajlamosabbak voltak azt hinni, hogy az évente kétszer tartott ünnepi imát az érett, ésszerű férfiak „wajib”-jának tekintik a prioritás szempontjából. Nők, gyerekek, utazók és testileg gyengék számára ennek az imanak az elvégzése nem kötelező. A Shafi’i teológusok pedig „sunnah-muakkyada”-nak tekintették. Gyakorlatilag ez általában ugyanaz.
A Hanafi madhhab tudósai szerint ezt az imát csak közösen hajtják végre. Ez a tudóscsoport úgy vélte, egyedül az ünnepi imát nem végzik el, mivel nem vonatkozik a kötelező fard imákra. A Shafi'i madhhab teológusai azonban megengedték az ünnepi ima befejezését (qada') azoknak, akik késtek. Ezt bármikor meg lehet tenni, de jobb - ugyanazon a napon. A hanafi teológusokkal ellentétben azt hitték, hogy ezt az imát egy személy is el tudja végezni.
Végrehajtási parancs
Befejezésének ideje 20-40 perccel napkelte után kezdődik, és a nap zenitjéhez közeledve ér véget (20-40 perccel a napi Zuhr-ima időpontja előtt).
Adhan és iqamat nem olvasható az ünnepi imában. A hívők imára hívásához az „as-salatu jami’a” szavakat ki lehet ejteni:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
Két raka Eid ima
Röviden
Első rakyat
1) szándék;
2) du‘a „as-Sana”;
3) három takbir a karok felemelésével és szabad leengedésével a test mentén;
4) „al-Fatiha” és „al-A’la” szúrák olvasása;
Második rakyat
1) Szúra al-Fatiha és bármilyen rövid szúra olvasása;
2) három takbir kézfelemeléssel, a negyedik takbirral pedig az imádók derékig meghajolnak. A későbbi cselekvések ugyanazok, mint egy szokásos kétrakos imánál.
Ezután az imám ünnepi prédikációt tart (khutbah), amely két részből áll. A prédikációt követően lehetőség nyílik a Szent Korán hagyományos záróolvasására, amely után a plébánosok gratulálhatnak egymásnak az ünnepelt ünnephez.
Részletek
Első rakyat
1) Niyat (szándék): „Szándékomban áll végrehajtani az ünnepi imából két rakát, őszintén a Mindenható érdekében.”
Ezután a férfiak fülmagasságig emelik a kezüket úgy, hogy hüvelykujjuk érintse a lebenyeket, a nők pedig vállmagasságig, követve az imámot. mondd takbir: „Allahu akbar” („Az Úr mindenek felett”). A férfiaknak tanácsos szétválasztani az ujjaikat, a nőknek pedig összezárni őket. Ezt követően a férfiak a hasukra engedik a kezüket közvetlenül a köldök alá, jobb kezüket a bal kezük tetejére teszik, jobb kezük kisujját és hüvelykujját a bal csuklójuk köré csavarják. A nők leengedik a kezüket a mellkasukra, jobb kezüket a bal csuklójukra teszik.
Minden imádó tekintetét arra a helyre kell irányítani, ahol lehajtja az arcát (as-sajdah).
2) Közvetlenül ezután mindenki és saját maga is elolvassa du'a "as-Sana"("Dicséret a Magasságosnak"):
Transzliteráció:
„Subhaanakyal-laakhumma wa bihamdik, wa tabaarakyasmuki, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
A fenti du'a-t gyakrabban használják a Hanafi madhhab képviselői. A shafiiták a következő imát használják:
Transzliteráció:
„Vadjyakhtu vajkhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va makhyaya wa mamaatii lil-lyahi rabbil-'aalamiin, laya sariiku-lyaaknah, laya sariikulyalyaknah minal-muslimen."
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .3) Három takbir kézfelemeléssel.
Az „al-San” elolvasása után az imám és utána mindazok, akik imádkoznak, azt mondják három takbir("Allahu Akbar") a kezek felemelésével minden takbirnál, ugyanúgy, mint az ima-namaz elején.
Minden takbir után a karokat szabadon leengedik a test mentén. A takbirok között az imám kisebb szüneteket tart.
A harmadik takbir végén a kezek visszatérnek eredeti helyzetükbe.
Az imám és mindazok, akik imádkoznak, az „a’uuzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” szavakkal folytatják az imát (maguknak).
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Fordítás:
„Eltávolodok az átkozott Sátántól, a Mindenhatóhoz közeledve, és az Irgalmas Allah nevében kezdem, akinek irgalma határtalan és örök.”
4) A Korán szúráinak olvasása.
Aztán az imám felolvassa a Szúrát al-Fatiha hangosan:
Transzliteráció:
„Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin.
Ar-rahmaani rrahiim.
Myaliki yaumid-diin.
Iyayakya na'budu wa iyayayakya nasta'iin.
Ikhdina ssyraatol-mustakyym.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaikhim, gairil-magduubi ‘alaikhim wa lad-doolliin. Aamiin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .A Szúra al-Fatiha (Hanafis és Shafi'is) után az első rak'ah-ban kívánatos (csak kívánatos) Surah al-A'la olvasása(az imám fel is olvassa).
Transzliteráció:
„Sabbihisma rabbikyal-a’la. Halyak fasavva allasai. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Az óvoda nnaaral-kubra allasai. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahime wa muusa" ().
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىEzután az imám a mögötte álló hívőkkel együtt „Allahu Akbar” felirattal a földre hajol, és a szokásos módon meghajol.
Második rakyat
1) Szúra olvasása.
A második rakyaatban az „as-Sana” és az „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” nem olvasható.
Az imám azt mondja magában: „bismil-lahi rrahmani rrahim”, felolvassa az „al-Fatiha” szúrát, majd egy rövid szúrát, például „al-Ikhlyas”:
Transzliteráció:
„Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) Három takbir kézfelemeléssel.
Ezt követően, mielőtt meghajolna, az imám és utána az összes imádó három takbirt ("Allahu akbar") ejt ki, mindegyik takbirnál felemelt kézzel, akárcsak az első rak'ah-ban. Minden takbir után a karokat szabadon leengedik a test mentén. Az imám szünetet tart a takbirok között.
A harmadik takbir végén az imám kiejti a negyedik takbirt, és leborul az imádókkal. Ezután minden ugyanúgy történik, mint az első rakyaat végrehajtásakor.
Amikor az imám és utána az imádók felkelnek a második rakyaat második leborulásából, bal lábukra ülnek, és olvassák a tashahhudot.
Hanafis (kezüket lazán a csípőjükre teszik anélkül, hogy becsuknák az ujjaikat):
Transzliteráció:
„At-tahiyayatu lil-lyahi vas-solavaatu wat-toyibaatu,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,
Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُA „la ilahe” szavak kiejtésekor a jobb kéz mutatóujját fel kell emelni, az „illa llaahu” kimondásakor pedig le kell engedni.
A shafiiták (a bal kezet szabadon helyezve, az ujjak szétválasztása nélkül, a jobb kezét ökölbe szorítva, a hüvelyk- és mutatóujjakat elengedve, miközben a hüvelykujj a kéz mellett hajlított helyzetben van) azt mondják:
Transzliteráció:
„At-tahiyayatul-mubaarakayatus-solavaatu ttoyibaatu lil-layah,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,
As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssoolihiin,
Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Az „illa-laahu” szavak kiejtése közben a jobb kéz mutatóujja további mozdulatok nélkül felemelkedik (egyidejűleg az ima tekintete erre az ujjra irányul), és leengedi.
A Tashahhud elolvasása után az imádók anélkül, hogy megváltoztatnák álláspontjukat, azt mondják: „Salawat”
Transzliteráció:
„Allahumma solli ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,
Kyama solyaita ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,
Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhim wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-’alamiin, innekya hamiidun majiid.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌA salavat elolvasása után tanácsos az Úrhoz fordulni egy imával (du'a). A Hanafi madhhab teológusai azzal érvelnek, hogy ebben az esetben csak az imádságnak az a formája használható du’aként, amelyet a Szent Korán vagy Mohamed próféta szunnája (Allah áldása és békessége) említ. Az iszlám teológusok egy másik része megengedi a du'a bármilyen formájának használatát. Ugyanakkor a tudósok véleménye egyöntetű, hogy az imában használt du'a szövege csak arabul legyen.
Ezt követően az imám és utána a többi hívő „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” („béke és a Mindenható áldása legyen veled”) köszöntő szavakkal először arra fordítja a fejét, hogy a jobb oldalon, a vállra nézve, majd a köszönés szavakat ismételve - balra. Ezzel befejeződik az ünnepi ima két raka.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. Kezüket mellkasig emelve az imádók ezt mondják (magukban): „Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a’innii ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَAztán leengedik a kezüket, tenyerüket az arcukba simítva.
Megjegyzendő, hogy az ünnepi ima két rakyaat előadása során az imám mögött állva imádkozók mindent magukban mondanak, vagyis hallatlanul, suttogva.
3) Ünnepi prédikációk.
Első prédikáció
Az ünnepi takbir leggyakoribb formája: "Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
Fordítás:
„Allah mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll; nincs isten, csak Ő. Allah mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll, és csak Ő az igazi dicséret.”
A prédikáció a Mindenható dicsérő szavaival és Mohamed próféta áldásának kérésével kezdődik. Az Id al-Adha ünnepéről tartott prédikációjában az imám a böjt végén kötelező jótékonyság – zakatul-fitr – fontosságára irányítja a hívők figyelmét, valamint röviden arra, ami a hívők számára fontos, idézve a Szent Korán és a hadísz.
Az Eid al-Fitrről szóló prédikáció során tanácsos a prédikátornak beszélni arról, hogy mi a fontos az áldozás során, valamint további takbirekről, amelyeket a hívők a következő napokban elmondanak.
Az első prédikáció végén az imám-khatib leül a minbárra (ha akarja), és az imádkozók imával fordulhatnak a Mindenható Teremtőhöz, felolvashatnak egy imát.
Második prédikáció
Az imám hét takbirt mond el egymás után. A második prédikáció rövidebb, mint az első, és oktató jellegű.
Ezzel az ünnepi szertartás lezárult. Általában felolvassák a Szent Koránt, majd az imám elmond egy általános prayer-du'a-t, melynek végén mindenki feláll, üdvözli és gratulál egymásnak.
Az ünnepi imát a mecsetekben évente kétszer végzik (a holdnaptár szerint) - Eid al-Fitr ünnepén és Kurban Bayram ünnepén.
Lásd: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [Ritka művészetek a jogszabályok ésszerűsítésében]. 7 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1996. T. 1. P. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tawfiqiya, [sz. G.]. T. 1. 563. o.
Hanafis arról beszél, hogy ehhez az imához a pénteki imához hasonló kvórumra van szükség – három felnőtt, intelligens és figyelmes muszlim férfi. További információkért lásd: Muszlim törvény 1–2. M.: 2011. S. 280, 281.
Lásd: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartbi al-sharay'. 7 kötetben T. 1. P. 414.
Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. S. 1391, 1392.
Az ünnepi ima mindössze két rakyaatból áll, amelyeket az imámmal együtt hajtanak végre.
A Shafi'i madhhab követelményeivel kapcsolatos néhány részletet lásd alább.
Az imám hozzáteszi az elhangzottakhoz, hogy az imát a mögötte álló emberekkel végzi. A plébánosoknak pedig ki kell kötniük, hogy az imámmal együtt imádkozzanak.
Ez a mozdulatsor elfogadott a Hanafi madhhabban. A Shafi'i madhhab rituáléja szerint a takbirt a kezek felemelésével egyidejűleg ejtik (a férfiak pedig, akárcsak a nők, vállmagasságig emelik a kezüket). Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 2. P. 186, 187. Mindkét lehetőség lehetséges. Lásd: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 kötetben T. 1. P. 300.
A Shafi'i madhhab szerint tanácsos a kezét a felső hasra helyezni a mellkas és a köldök közé a szív területén úgy, hogy a jobb kéz tenyere a könyökön vagy a könyök és a csukló között feküdjön. a bal kéztől. Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. P. 873.
Ha az imám a próféta szunnáját követi a vallásgyakorlatban a Shafi'i madhhab tudósainak magyarázataival, akkor az első rak'ah-ban hét takbirt mond el Szúra al-Fatiha elolvasása előtt, a másodikban pedig ötöt, szintén. mielőtt elolvasta Surah al-Fatiha. Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11. kötetben T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 kötetben T. 1. P. 564.
A Shafi'i teológusok úgy vélték, hogy ezen takbirok közötti időközönként le kell engedni a kezeket eredeti helyzetükbe, vagyis a has felső részén a mellkas és a köldök között a szív területén. A takbirok közötti szüneteket a Mindenható dicsérésének különféle formáinak felolvasása is kitölti, de a legjobb a következő képlet: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, wa laya ilyayahe illal-lahu val-lahu akbar. ”
Lásd: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 kötetben T. 1. P. 564.
Ezek a további takbirok minden tudós szerint nem tartoznak az ünnepi ima fő részéhez. Ha az imám hirtelen elfelejti őket, akkor nem kell további meghajlást tenni a föld felé (sajdatus-sahw). Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11. kötetben T. 2. P. 1400.
A takbirok számával kapcsolatban az iszlám teológusoknak több véleményük volt, amelyek mindegyike helyes és bizonyos mértékben igaz a szunna szempontjából. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. P. 1395.
A shafiita imám, ellentétben a hanafi imámmal, mindkét rak'ahban hangosan kiejti a „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” szavakat az „al-Fatiha” szúra előtt.
A muszlim kommentátorok szerint az "ameen" szó jelentése "Istenem, válaszolj az imáimra" vagy "Úgy legyen".
Az ünnepi ima végrehajtásakor (mint az öt kötelező imából háromban, valamint pénteken) a Hanafi madhhab szerint, amikor az imám befejezi a Szúra al-Fatiha felolvasását, mindenki halkan kiejti az „ameen”-t. a Shafi'i madhhab, hangosan.
Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. S. 1396, 1401.
A sura fordítása lásd..
Az imám minden takbirt hangosan kiejt.
A Shafi'i madhhab szerint az imádkozó személy, aki azt mondja, hogy „Allahu Akbar”, felemeli a kezét a váll szintjéig, majd meghajol deréktól. Visszatérve korábbi pozíciójába, kezét is vállmagasságig emeli, és kiejti: „sami’a laahu li men hamidekh”.
A shafiiták körében tanácsos minden rakyaat elején felolvasni magukban: „A’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”.
A shafiita imám a hanafi imámmal ellentétben mindkét rakyaatban hangosan kiejti a „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” szavakat az „al-Fatiha” szúra előtt.
Ha az imám a Shafi'i madhhabot követi, akkor az első rak'atban hét takbirt mond a Szúra al-Fatiha elolvasása előtt, amint azt korábban említettük, a másodikban pedig ötöt, szintén a Szúra al-Fatiha elolvasása előtt. Az „al-Fatiha” szúra és a „bismil-lahi rrahmani rrahim” előtt van. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11. kötetben T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. 6 kötetben T. 1. P. 564.
A Shafi'i teológusok úgy vélték, hogy ezen takbirok közötti időközönként le kell engedni a kezeket eredeti helyzetükbe, vagyis a has felső részén a mellkas és a köldök között a szív területén.
Az ima-namaz minden mozdulatánál a plébánosok nem előzik meg az imámot, hanem szigorúan utána ismétlik.
Az utolsó üdvözlés előtt a shafiiták általában leülnek, bal lábukat a jobbjuk alá húzva. Mindkét rendelkezés helyes a szunna szempontjából, és mindkettő csak kívánatos.
A Tashahhud szavalása közben vagy annak befejezésekor ritmikus mozdulatokat (rángást) végezni a mutatóujjával. A Sunnah szerint a tudósok megjegyzéseit figyelembe véve helyesebb, ha nem teszünk felesleges mozdulatokat a mutatóujjal. Az iszlám teológusok túlnyomó többsége ragaszkodott ehhez a véleményhez. Ezenkívül egyes jogászok úgy vélték, hogy a mutatóujj túlzott mozgása megzavarhatja az imát, és érvénytelenné teheti azt. Lásd: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mughni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben T. 1. P. 334. A kérdéssel kapcsolatos részletes teológiai anyagot ld.
Ezzel az akcióval a muszlim köszönti a két angyalt, akik a vállán vannak, és minden jócselekedetet és bűnt feljegyeznek.
Ennek a cselekvésnek a muszlim tudósok által meghatározott feltételezett jelentése a következő: a jó ómen (tafaul) víziója az, hogy az imával az ég felé emelt kezek áradnak az isteni kegyelemtől és jóságtól. Az ima-du‘a végén a hívő ezzel a kegyelemmel megtörli az arcát. A muszlim teológiai munkákban sok érv szól amellett, hogy ennek a cselekvésnek Mohamed próféta megbízható szunnájában van az alapja (béke és a Mindenható áldása legyen vele). Erről bővebben a „Mindenki látni fogja a poklot” című könyvem „Törölje meg az arcát ima után” című anyagában.
A pénteki prédikációval ellentétben az ünnepi prédikáció alatt az imám-prédikátor, miután felmászott a minbárra, nem ül le, hanem mindig áll. Ezt hangsúlyozták a Hanafi teológusok. Más iszlám tudósok azt feltételezték, hogy az imám leülhet pihenni. Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. P. 1406.
Ezeknek a takbireknek az imám szavalása szunna. Az őt hallgató plébánosoknak tanácsos elmondani ezeket maguknak. Ezt mondják a Hanafi teológusok. A Shafi'i madhhab tudósai úgy vélik, hogy az ünnepi prédikáción jelenlévők nem ismételnek takbirt az imám után, hanem csak hallgatják őt.
Lásd: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartbi al-sharay'. 7 kötetben T. 1. P. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2. P. 1419.
Az Eid-ima a legelőnyösebb a kívánt imák közül, ezért nem szabad alapos ok nélkül kihagyni.
Abu Hanifa imám madhhabja szerint, Eid ima wajib. Mindkét ünnepi ima közül az áldozás napján végzett ima előnyösebb, mert a Korán említi. Előnyösebb ezt az imát közösen a mecsetben végezni, de saját maga is elvégezheti.
Az ünnepi imának két raka van. Befejezésének ideje napkeltekor kezdődik, és addig tart, amíg a tetőpontján van.
Eid ima Sunnatja
1. Késleltesse a befejezését addig az időpontig, amíg a nap lándzsa magasságába emelkedik. A böjt megtörésének ünnepének imáját célszerű elhalasztani addig az időpontig, amikor a nap két lándzsa magasságába kel.
2. Végezze el mecsetben, ha mindenki elfér benne, és ha nem, akkor szabadon. Által madhhab és anya Abu Hanifa lehetőleg övé elkövetni tovább nyisd ki terep. És ha az imát egy mecsetben végzik, akkor tanácsos a nőknek az ajtóban állni és hallgatni a prédikációt.
3. Töltsd éberségben az előző éjszakát. Ha valaki az éjszaka nagy részében istentiszteletet végzett, vagy esti, éjszakai és reggeli imákat végzett a dzsamaatban, akkor ez egész éjszakai virrasztásnak számít.
4. Végezzen teljes mosást. Ennek az ideje éjfélkor kezdődik.
5. Illatosítsd magad tömjénnel, és öltözz fel gyönyörű ruhákat. Ez gyermekek és felnőtt férfiak számára kívánatos. A nők, ha idősebbek, közönséges ruhában fognak imádkozni. Fiatal vagy gyönyörű nőknek pedig nem tanácsos elmenni imádkozni a mecsetbe, és jobb, ha ezt az imát otthon végezzék.
6. Menj korán imádkozni (kivéve az imámot).
8. Adj alamizsnát az úton.
9. Egyél egy kicsit a böjt megszegéséért járó ima előtt, és ne egyél az áldozati ima előtt.
Az elköteleződés módja
Az ünnepi imának két rak'ah-ja van, és az elvégzésének szándéka a következő: „Szándékomban áll elvégezni a kívánt ünnepi imát, a böjt megszegését két rak’ah-ban Allah nevében (az imámot követve)”.
Kiejtés után "Allahu Akbar" az imába való belépés előtt tanácsos elolvasni a „vajjahtu” imát, majd ajánlatos hétszer felemelni a kezünket, mint amikor imába lépünk, és elmondani "Allahu Akbar" , és hat után mondjon el egy imát . És a hetedik után "Allahu Akbar" el kellene olvasnod a Szúrát al-Fatihah-t. (Ha a kollektív imát először az imám olvassa fel, a mamák pedig később). A Surah al-Fatiha után tanácsos elolvasni a Surah al-Kaaf vagy a Surah al-A'la.
A második rak'ah-ban a felolvasás után "Allahu Akbar" amikor felkelünk a második rak'ah-ra, azt tanácsos a fent említett módon kiejteni "Allahu Akbar" és mondjon egy imát “Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” négy után és az ötödik után olvassa el a Szúrát Al-Fatiha. A Surah Al-Fatiha után tanácsos elolvasni a Surah Al-Kamart vagy az Al-Gashiya-t.
Ha az ima kollektív volt, akkor utána két khutbah-t kell olvasni ugyanazokkal a feltételekkel, mint a pénteki ima khutbahjainál.
Ha valaki nem tud a fent említett módon imádkozni, akkor szándékot készít az ünnepi imára, és elvégzi a szokásos, két rak'ah-ból álló imát.
És mivel az Eid-imara évente egyszer kerül sor, a muszlim ne hanyagolja el, és ha jó okból kihagyta, akkor tanácsos pótolnia.
Ünnepi ima Imam al-Shafii madhhabja szerint
A Salat-ul-'Eid egy ünnepi, két rakaatból álló sunnat ima, amelyet áldozati ünnep (és Kurban Bayram) napján hajtanak végre körülbelül egy órával napkelte után. Az előadás időpontját előző nap egyeztetni kell a mecset imámjával.
„Az Eid-imát otthon is el lehet végezni, de a férfiaknak a mecsetben kell végezniük más hívőkkel együtt. Célszerű az egyik úton menni a mecsetbe, és a másikon visszatérni, mert ezt tette Allah Küldötte (béke és áldás vele).
Az „id-namaz” előadása előtt a niyatot mondják: „Két rak'ah ünnepi sunnat imát szándékozom elvégezni „Eid-ul-Fitr (Uraza-bairam (sunnat-'id-namaz)) alkalmából a Mindenható Allah neve." Ha más muszlimokkal együtt imádkoznak, akkor a „dzsamaattal együtt” vagy „az imám mögött” hozzáadódik a niyathoz.
A niyat után azonnal kimondják: „Allahu Akbar”, és kezüket fülmagasságig emelve imádkozni kezdenek. Ki tudja, az ima elején szokás szerint felolvassa a „Wajakhtu” imát. Az ima végén, ismét felemelve a kezüket, azt mondják: „Allahu Akbar”, majd leengedve a kezüket és a hasukra helyezve (mint a „Fatiha” szúra olvasásakor) ezt olvassák:
“SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la ilagya illa lagyu vallagyu akbar.”
Miután elolvasták ezt az imát, ismét felemelik a kezüket, és azt mondják: „Allahu Akbar”, majd első alkalommal elolvassák ugyanazt az imát. Így hétszer mondják el az „Allahu Akbar”-t, és hatszor olvassák fel az imát. Aztán a hetedik „Allahu Akbar” után felolvasták az „A’uzu...”-t és a Surah-t „Fatiha”. Ezután minden úgy történik, mint egy szokásos imában. A második rak'ah-ban a Surah Fatiha elolvasása előtt ismét azt mondják: "Allahu Akbar", és ugyanazt az imát olvassák el, mint az első rak'ah-ban, de csak ötször (az ima négyszer).
Mindkét rakatban a Surah Fatiha után ajánlatos a Koránból is olvasni valamit. Az első rak'ah-ban a legjobb dolog a „Kaaf”, a másodikban az „Iqtaraba”, és aki nem tudja, az elsőben a „Kul ya aiyugyal kafirun”, a másodikban a „Kulgyu” („Ikhlas”). ”).
Aki otthon végzi az Eid imát, jobb, ha dzsamaatban (közösen) a család többi tagjával (feleség, gyerekek, anya, nővérek stb.) együtt végzi.
„Célszerű Eid imát elvégezni azokért, akik úton vannak.
Aki nem ismeri a fenti imát, az elvégezheti a szokásos két-rakah sunnat imát, és megvan a niyat az „Eid imát”.
Eid al-Fitr előestéjén az esti ima kezdetével kezdődik az ünnep. Ezentúl minden muszlimnak tanácsos elolvasni a takbirt, lehetőleg hangosan:« Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilagya illa lagyu wa lagyu akbar. Allahu akbar wa lillagyil xIamd». Olvasnak takbirt az id-namaz (ünnepi sunnat-namaz, Eid al-Fitr napján) előadása előtt este, és este, és reggel, amikor állapotváltozás következik be stb.
Eid al-Fitr éjszakáját ajánlatos virrasztásban, Allah szolgálatában tölteni. Ha nem tudod újraéleszteni az egész éjszakát, elevenítsd fel legalább a nagy részét; ha ez is nehéz, tölts legalább egy órát ibadában, és próbálj meg éjszakai és reggeli imát végezni a mecsetben a dzsamaattal együtt.
Ezen az éjszakán olvassák a Koránt, olvassák a dhikr-t, a salawat-ot, a duát stb. (és akiknek adósságuk van az imával, visszafizetik azokat).
Éjfél beálltával és az id-namaz előtt is tanácsos ügyelni a személyes higiéniára (az ünnep tiszteletére való fürdés, haj- és körömvágás stb.).
Eid al-Adha napján korán kell kikelni az ágyból, tanácsos teljes testmosást végezni (ha ezt nem éjszaka végezték), és fogat mosni. Ezen a napon vegyen fel tiszta (lehetőleg új) ruhát, tegyen ezüstgyűrűt az ujjára, illatosítsa magát tömjénnel, és némi édesség (lehetőleg datolya) elfogyasztása után korán menjen a mecsetbe, hogy elvégezze az ünnepi imát (' id-namaz).
Eid al-Adha napján örömtelinek és vidámnak kell lenni, köszönteni a hívőket, gratulálni nekik az ünnephez, és kívánni, hogy fogadják el a böjtöt a Mindenhatótól, látogassák meg rokonaikat, szomszédaikat, ismerőseiket, más muszlimokat, és saját maguk fogadjanak vendégeket, felkészülve ennek megfelelően erre előre.
Ezen a napon alamizsnát (sadaka) is osztanak a szegényeknek, és meglátogatják szeretteik sírját (a sírokat áldozati ünnep előestéjén is meglátogatják).
Ne felejtse el eltávolítani a zakat-sah-t, és odaadni a rendeltetési helyére.
Ünnepi ima
(Salat-ul-'id)
A Salat-ul-'Eid egy ünnepi, két rakaatból álló sunnat ima, amelyet áldozati ünnep (és Kurban Bayram) napján hajtanak végre körülbelül egy órával napkelte után. Az előadás időpontját előző nap egyeztetni kell a mecset imámjával.
‘ Az Eid-imát otthon is el lehet végezni, de a férfiaknak egy mecsetben kell végezniük más hívőkkel együtt. Célszerű az egyik úton menni a mecsetbe, és a másikon visszatérni, mert ezt tette Allah Küldötte (béke és áldás vele).
Az „id-namaz” előadása előtt mondja ki a niyatot:« Két rakah ünnepi sunnat imát kívánok elvégezni „Eid-ul-Fitr (Eid-ul-Fitr (sunnat-'id-namaz)) alkalmából a Mindenható Allah nevében». Ha más muszlimokkal együtt imádkoznak, akkor ők is hozzáadják a nijatot« a jamaattal együtt" vagy "az imám mögött".
A niyat után azonnal azt mondják"Allahu Akbar" és kezüket fülmagasságig emelve elkezdenek imádkozni. Ki tudja, az ima elején szokás szerint felolvas egy imát"Vajakhtu". Az ima végén, ismét felemelve a kezeit, mondd"Allahu Akbar" majd engedje le a kezét, és tegye a hasára (mint amikor egy szúrát olvas"Fatiha"), olvassa el:
« SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la illagya illa lagyu vallagyu akbar».
Miután elolvasták ezt az imát, ismét felemelik a kezüket, és azt mondják"Allahu Akbar" majd, mint először, ugyanazt az imát olvassák. És így hétszer ejtik ki"Allahu Akbar" és hatszor olvassa el az imát. Majd a hetedik után Az „Allahu Akbar” „A’uza...” felirattal, a szúra pedig „Fatiha” felirattal. Ezután minden úgy történik, mint egy szokásos imában. A második rak'ah-ban a szúra olvasása előtt"Fatiha" ismét mondják"Allahu Akbar" és ugyanazt az imát pontosan ugyanúgy olvassák el, mint az első rak'ah-ban, de csak ötször (az ima négyszer).
Mindkét rak'ah-ban a szúra után"Fatiha" A Koránból is tanácsos olvasni valamit. A legjobb az első rak'ah-ban„Kaaf”, a másodikban – „Iqtaraba”, és aki nem tudja, az elsőben -« Kul ya aiyugyal kafirun”, a másodikban - „Kulgyu” („Ikhlas”).
Aki otthon végzi az Eid imát, jobb, ha dzsamaatban (közösen) a család többi tagjával (feleség, gyerekek, anya, nővérek stb.) együtt végzi.
‘ Azoknak, akik úton vannak, ajánlatos Eid imát elvégezni.
Aki nem ismeri a fenti imát, az elvégezheti a szokásos két-rakah sunnat imát, és megvan a niyat az „Eid imát”.
Shawwal hónapja
Shawwal hónapjának első napja ünnepnap - „Eid-ul-Fitr (Eid al-Fitr). Shawwal második és harmadik napja is ünnepnap.
Shawwal hónapjában sunnat (lehetőleg) hat napig böjtölni. Az egyik hadísz ezt mondja:« Aki böjtölt a ramadán alatt, majd folytatta a böjtöt Shawwal hat napján, (jutalmat kap), mintha egy teljes évig böjtölt volna».
Hat napos böjt Shawwalban időszakosan, de lehetőleg egymás után, közvetlenül Eid al-Fitr után, azaz a második naptól kezdve figyelhető meg.
könyvből" Muszlim ünnepek, szent napok és éjszakák».
A Mindenható Allah elrendelte, hogy a muszlimok két ünnepet ünnepeljenek: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr, a böjt megszegésének ünnepe) és Eid al-Adha (Kurban Bayram, az áldozat ünnepe). Az „id” szó az „aud” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „visszatérés”, „újrakezdés”. E szó eredetének egyik magyarázata az, hogy a muszlimok örömüket fejezik ki az ünnepek alatt, ami minden évben visszatér hozzájuk.
Allah azt mondja a Koránban (a versek jelentésének fordítása): "Aki megtisztítja magát, megemlékezik Ura nevéről és imádkozik, az sikeres."(Szura „A Legfelsőbb”, 14., 15. vers). Allah is azt mondja: "Tehát imádkozzatok Uratokért, és vágjátok le az áldozatot."(Bőséges szúra, 2. vers).
Egyes tudósok úgy vélik, hogy a Szúra „A Legfelsőbb” versei Eid al-Fitr ünnepére utalnak. „Aki megtisztítja magát, annak sikerül”- vagyis zakat-l-fitr fizetett; "emlékezett Ura nevére"- vagyis az ünnep előtti éjszakát magasztalta; "és előadta a namazt"- vagyis előadta az ünnepi imát.
A tudósok a „bőséges” szúra verseit Idu-l-Adha ünnepének tulajdonítják. "Tehát imádkozzatok Uratokért."- azaz végezze el az ünnepi imát; "és leszúrja az áldozatot"- vagyis hozzon áldozatot.
Amikor Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) Medinába költözött, az anszároknak Jahiliya óta évente két ünnepük volt, amikor jól szórakoztak. Aztán Allah helyébe Idu-l-fitr és Idu-l-adha került, amelyek az istentisztelet két nagy típusának, az iszlám két pillérének – a böjtnek és a hadzsnak – a végét jelentik a ramadán hónapban.
Beszámoltak róla, hogy amikor Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) megérkezett Medinába, a város lakói két napon át szórakoztak. Aztán azt mondta: "Allah adott neked helyette még két gyönyörű napot: az áldozat napját és a böjt megszegésének napját."(Abu Dawud, An-Nasai).
Az ünnepek reggelén a muszlimok ünnepi imát végeznek. A tudósok egyik véleménye szerint az ünnepi ima sürgető szunna (kívánatos), a másik szerint kollektív kötelesség, a harmadik vélemény szerint az ünnepi ima a muszlimok egyéni kötelessége.
Kötelezettségvállalási időünnepi ima
Az Eid ima időpontja egybeesik az imával szellem- kívánatos ima, melynek ideje a napfelkelte utáni lándzsa magasságba való felkelés pillanatától kezdődik (kb. 10-15 perc) és a zenit előtt ér véget.
A beszámolók szerint egy nap több lovas visszatért egy kirándulásról, és tanúbizonyságot tettek arról, hogy látták az újholdat, ami után a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) megparancsolta mindenkinek, hogy szakítsa meg a böjtöt és gyűljön össze reggel egy helyen. a nyilvános ima(Ahmad, Abu Dawud).
Előfordulás helyeünnepi ima
Célszerű az ünnepi imát nyílt helyen elvégezni, ahogyan Allah Küldötte (Allah áldása és békessége) tette. A hírek szerint a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) a böjt és az áldozat megszegésének ünnepein elment az imahelyre, ahol mindenekelőtt namazt mutatott be, majd megfordult, és szembe állt a sorokban ülő emberekkel. , és elkezdett prédikációt olvasni, és tanácsokat és utasításokat adni nekik. Ha annak idején katonai különítményt akart küldeni valahova, vagy parancsot akart adni, akkor megtette, majd visszatért a városba.(Al-Bukhari, muszlim) .
A hely, ahol a próféta (Allah áldása és békessége) ünnepi imákat végzett, a városon kívül volt. Kiment az emberekkel egy városon kívüli nyílt helyre, ami hangsúlyozta ezeknek a napoknak az ünnepiségét. Minden muszlim elment ünnepi imára – férfiak és nők, gyerekek és idősek, gazdagok és szegények. Az Eid imák közös, nyílt területen történő elvégzése jobban megfelel az ünnep szellemének, ünnepi hangulatot közvetít, és demonstrálja az iszlám erejét és a muszlimok egységét.
Az igaz kalifák pontosan ugyanezt tették... Abu Bakr, Umar, UsmanÉs Ali(Allah legyen elégedett velük) - a Próféta után (Allah békessége és áldása legyen vele), aki kiment az emberekkel ünnepi imákat végezni.
Mecsetben is megengedett ünnepi imákat tartani (és egyes tudósok szerint ez még előnyösebb). Sőt, nem okoz gondot az Eid imák elvégzése a mecsetben, ha bármilyen akadály van a szabadba való kilépésben, például rossz idő vagy esetleges fitnah (például rossz viselkedés). Így a hírek szerint Medina lakói Uthman kalifa idejében (Allah legyen elégedett vele) az eső miatt imádkoztak a mecsetben, ami megakadályozta, hogy elmenjenek szokásos imaházukba.
Amint már elhangzott, ünnepnapokon, az általános öröm napjain minden muszlim imádkozni ment. Umm 'Atiyah(Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Parancsot kaptunk, hogy menjünk ki az ünnep napján. Havonta eltávolítottuk a hajadon lányokat és a vérzőket is a szobáikból. Az emberek mögé álltak, takbirt mondtak velük, és imádkozva fordultak velük Allahhoz, remélve a mai nap áldását és megtisztulását. A hadísz egyik változata ezt mondja: „Az egyik nő azt mondta: „Ó, Allah Küldötte, egyikünknek nincs jilbabja (fátyla). Mire azt válaszolta: "Hagyd, hogy a barátja adja oda neki a jilbabját, hogy fel tudjon öltözni."» (Al-Bukhari, muszlim).
Néhány funkcióünnepi imák
A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) sietett az ünnepi imának elvégzésére Idu-l-Adha (az áldozat ünnepe) napján, és kissé késleltette az ünnepi ima végrehajtását azon a napon. Idu-l-fitr(a böjt megszegésének ünnepe). Ahogy a tudósok mondják, ennek az volt az oka, hogy célszerű a nap elején elvégezni az áldozatot, és a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) gondoskodott arról, hogy az embereknek legyen idejük erre. Az Eid al-Fitr napján azonban nem lehet elhalasztani az imát úgy, hogy az bajt hozzon az emberekre, ahogy a kísérők rámutattak.
Aznapi Eid ima előtt Idu-l-fitr Célszerű reggelizni. Aznapi Eid ima előtt Idu-l-adha Célszerű nem enni. A jelentések szerint a böjt megszegésének napján Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) nem hagyta el a házat reggeli nélkül, és az áldozat napján csak az ünnepi ima elvégzése után reggelizett.(Ahmad, At-Tirmidhi).
Az ünnepi imára érdemes gyalog menni. A jelentések szerint „Ali (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „A szunnával összhangban az embernek gyalog kell mennie az Eid imára.”(At-Tirmidhi). 
Az imádkozóknak ajánlatos korán, a reggeli ima után menni az Eid imára, mert törekedniük kell az első sorba kerülni, és az imára való várakozásnak is haszna van. Útközben tanácsos sok takbirt (lásd lent) és más dhikreket mondani, miközben felemeli a hangját. Érdemes még úszni, takarítani, tiszta, szép ruhát felvenni és tömjénnel megkenni (férfiaknak).
Az ünnepi imához vezető úton alázatosnak kell lennie a Mindenható Allah előtt, és fel kell hagynia az arroganciával. A nők szerényen viselkedjenek, ne viseljenek parfümöt vagy öltözködjenek úgy, hogy felhívják magukra a figyelmet.
Éppen ellenkezőleg, az imámnak tanácsos később kimenni az ünnepi imára. Ugyanez vonatkozik a pénteki imákra is, amelyekhez tanácsos az imámnak vagy közvetlenül a khutbahhoz, vagy közelebb jönni hozzá. Kivéve, ha attól tart, hogy valami késleltetheti. Egyes tudósok szerint az imámnak később, közelebb magához az imához kellene mennie az Eid imára, mivel az emberek abbahagyják a takbir mondást, amikor meglátják az imámot, ahogy néhány társuk is tette. Így az imám ne menjen az emberekkel és ne üljön le velük az ima ideje előtt, mivel ez jobban megfelel az imám státuszának. Az imámnak is a legjobb ruhát kell viselnie. Egyes tudósok azonban rámutattak, hogy ez nem lehet túl jó ahhoz, hogy elidegenítse a szegényeket, és nem lehet túl egyszerű ahhoz, hogy elidegenítse a gazdagokat.
Célszerű az Eid imára az egyik úton menni, és egy másik úton visszatérni. A hírek szerint Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) rossz úton tért vissza az ünnepi imáról, amelyen eljött hozzá.(Al-Bukhari).
Eljárásünnepi ima
Az ünnepi imát az ünnep előtt végzik khutbahs(prédikációk). A jelentések szerint Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele), Abu Bakr és Umar ünnepi imát mondott az ünnepi prédikáció előtt(Al-Bukhari, muszlim).
Az ünnepi ima két rak'ah-ból áll. Az elsőben rakata után takbirat-l-ihram(az „Allahu Akbar” első kijelentése, amely az imát kezdi) és dua al-istiftah(a duák, amelyeket ajánlatos elolvasni az „Al-Fatihah” olvasásának megkezdése előtt) és az at-ta'awuz (az „a'uzu bi-Llahi mina sh-shaytani r-rojim” kiejtése) és az „Al” szúra elolvasása előtt -Fatihah” hét takbirnak ("Allahu Akbar") ejtik, amelyek mindegyikével felemelik a kezet. Tól től Ibn Mas'ud(Allah legyen elégedett vele) a hírek szerint a takbirok között azt mondta: "Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asyl." Emiatt egyes tudósok kívánatosnak tartották.
Ezután az imát a szokásos módon hajtják végre a második rak'ah elejéig. Ebben minden ugyanúgy történik, mint az elsőben, kivéve, hogy hét takbir helyett ötöt olvasnak. Al-Fatiha szúrát és az őt követőket az imám felolvassa.
Az ünnepi ima előtt vagy után nem végeznek más imát. Ezenkívül az ünnepi imához az azan és az iqama nem olvasható.
A jelentések szerint a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „A böjt megszegésének napján az ünnepi ima során hétszer kell magasztalni Allahot az „Allahu Akbar” szavakkal! az első rak'ah-ban és ötször a második rak'ah-ban, ami után a Koránt mindkét rak'ah-ban fel kell olvasni."(Abu Daoud).
A jelentések szerint a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) egy ünnepi imát végzett két rak'ah-ból, és nem imádkozott sem előtte, sem utána.(Al-Bukhari, muszlim).
A jelentések szerint a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azán és iqama nélkül végzett ünnepi imákat.(Abu Daoud).
Az ünnepi ima után két khutbah-t olvasnak fel ugyanúgy, mint a pénteki ima előtt. A beszámolók szerint a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) a böjt megszegésének és az áldozathozatalnak az ünnepein elment az ima helyére, ahol először imát végzett, majd megfordult, és szembe állt az ülő emberekkel. sorokban, és elkezdett prédikációt olvasni, és tanácsokat és utasításokat adni nekik(Al-Bukhari, muszlim).
Azoknak, akik lemaradtak az ünnepi imáról, célszerű bepótolni ugyanabban a formában, ahogyan azt elvégezték. Annak, aki késik rakat, fejezze be az imát a második rak'ah-ban öt takbir, ahogy fentebb már szó volt róla.
Mondván takbir
Ünnepek éjszakáján célszerű több takbirt mondani. Allah azt mondja a Koránban: – Azt akarja, hogy töltsön le egy bizonyos számú napot(bejegyzés) és felmagasztalta Allahot(ejtsd: takbir) mert az egyenes útra irányított. Talán hálás leszel"(Sura „A tehén”, 185. vers). Egyes tudósok még azt is mondták, hogy kötelező a takbir kiejtése. A Takbirt hangosan ejtik otthon, az ünnepi ima elvégzésének helyére és magában a helyen. A takbir olvasása akkor ér véget, amikor az imám elkezdi az ünnepi imát. A Takbir a következőképpen szól: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd."
Nem lehet konkrétan megállapodni abban, hogy együtt ejtik ki a takbirt, még kevésbé, hogy létrehozzunk egy „vezért”, aki kiejti a takbirt, és a többiek utána ejtik ki. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) nem így járt el, és ez közel áll az innovációhoz.
Felhasznált források: „Sharhu zadi-l-mustakni”, Sheikh Muhammad Mukhtar al-Shanqiti
