Trieda: 11
Cieľ: priblížiť študentom básnické diela S. Yesenina venované Rusku, sledovať vývoj citov k vlasti v textoch básnika, ako súvisí svetonázor básnika s obraznou štruktúrou jeho textov.
Úlohy: preskúmať dielo S. Yesenina; všimnite si rysy zobrazenia pôvodnej prírody v básňach; zistite, aké miesto zaujíma téma vlasti v Yeseninových textoch
Úvodné slovo učiteľa:
Je nemožné pochopiť Sergeja Yesenina bez toho, aby sme v jeho textoch hovorili o téme vlasti. V živote každého človeka sú svetlé a tmavé obdobia. Básnik ostrejšie vníma všetko, čo ho obklopuje. Pozrime sa, ako súvisí básnikov svetonázor s obraznou štruktúrou jeho textov. Na tento účel poukážeme na päť období v Yeseninovom živote.
1914 -1916 . Láska-uctievanie. Yesenin sa sťahuje do Moskvy, potom do Petrohradu. O opustených a pôvodných územiach Ryazanu sa v noci sníva, čo vyvoláva jasnú túžbu po opustenom, ale dáva silu žiť a tvoriť. Počas týchto rokov vytvoril básnik svoje najjasnejšie básne.
1. blok básní. (Snímky 1-9)
1917-1919 Láska je fatamorgána. “Ó orná pôda, orná pôda, orná pôda...”, “Ó, verím, verím, je šťastie...”, “duša je smutná z neba.”
2. blok básní (snímky 10-13)
1920 – 1921 Kríza. Básnik vidí, ako hynie to, čo je mu drahé a blízke. Tragický svetonázor rodí škaredé obrazy, „temné“ metafory určujú povahu poézie.
3. blok básní: „Sorokoust“, „Neľutujem, nevolám, neplačem...“ (Snímky 14-19)
1922-1924 Ďaleko od vlasti.
4. blok básní: „Moskovská krčma“, „Krajina darebákov“. (Snímky 20-23)
1924-1925 Návrat domov. Posledné roky života. Básnik od nej neočakáva darček, sťahujú sa nad ním mraky. Umelec nezapadá do prokrustovského lôžka systému, ktorý naberá rýchlosť štátneho stroja. Príliš talentovaný, príliš „priamy“, príliš očarujúci, príliš hlučný - príliš veľa vo všetkom.
5. blok básní. (Snímky 28 – 32)
Takže prvé obdobie je „svetlé“, druhé tmavé, tretie...? To je otázka, na ktorú budete musieť odpovedať v dnešnej lekcii. Aký bol postoj básnika v posledných rokoch jeho života? Ako sa objavuje Yeseninov lyrický hrdina z rokov 1924–1925?
Pracovať v skupinách.
Trieda je rozdelená do 5 skupín. Každý dostal za úlohu analyzovať básne S. Yesenina z určitého obdobia a identifikovať črty básnikovho imaginatívneho myslenia v tomto období. Na konci hodiny by študenti v každej skupine mali sformovať svoje pozorovania vo forme tabuľky:
Priradenie do prvej skupiny:
Prečítajte si básne, ktoré napísal S. Yesenin v prvom období jeho tvorivosti (pozri snímky). Nájdite podľa vášho názoru najvýraznejšie línie, ktoré odrážajú postoj básnika v tejto dobe (1914-1916). Umiestnite ich ako epigraf nad stôl. Nájdite obrázky, ktoré nás zaujímajú v daných básnických textoch a usporiadajte ich do tabuľky.
Aký je obraz vlasti a aký je k nej básnik? Napíšte svoju odpoveď na túto otázku vo forme krátkeho textu alebo niekoľkých viet, v ktorých použijete obrázky, ktoré ste si zapísali na potvrdenie svojich myšlienok.
Úloha pre druhú skupinu:
Prečítajte si básne napísané básnikom v rokoch 1917-1919. V básňach ako „Túlam sa prvým snehom...“, „Ó ornica, ornica, ornica...“, „Ach, verím, verím, je šťastie...“, “Tu je, hlúpe šťastie... , “Ach, múza, môj flexibilný priateľ...”, “Teraz moja láska nie je rovnaká...”), “Zelený účes...”, “Toto je cesta je...“, „Zlaté lístie sa začalo točiť...“ a v mnohých ďalších je na prvý pohľad len málo známok doby. Ale čím viac počúvame ich zvuk, tým jasnejšie v nich vnímame básnikovu novú duchovnú náladu:
Ach, verím, verím, existuje šťastie!
Slnko ešte nevyšlo.
....................................
Prsteň, prsteň, zlatá Rus,
Strach, nepokojný vietor!
(1917)
Vyberte epigraf pre tabuľku a napíšte do neho najcharakteristickejšie obrázky, ktoré odrážajú Yesenin svetonázor v tomto období tvorivosti.
Ako vníma básnik realitu okolo seba?
Úlohy pre tretiu skupinu:
Analýza básne „Sorokoust“
Začiatkom 20. rokov. Yesenin prežíval hlbokú duchovnú krízu spôsobenú nepochopením revolučnej reality, čo zanecháva odtlačok v jeho poézii: objavujú sa v nej motívy osamelosti, duševnej únavy a tragickej beznádeje.
V roku 1920 napísal „Sorokoust“ (Sorokoust - modlitby za zosnulého do štyridsiatich dní po smrti pravoslávnej cirkvi), v ktorom vyhlasuje, že odmieta stroj a mesto. Báseň sa otvára predtuchou katastrofy, ktorá sa blíži k dedine, ktorá „ťahá prsty do hrdla roviny“. Príroda veľmi rafinovane vycíti blížiaci sa katastrofu: je to mlyn aj býk. Obraz nepriateľa v prvej časti básne nie je špecifikovaný, ale Yesenin poukazuje na jeho hlavné znaky. Toto je železné stvorenie, čo znamená, že je chladné, bez duše, umelé, cudzie prírode.
V druhej časti básne narastá obraz nepriateľa. Je to niekto, kto všetko ničí a rozbíja a prináša do dediny smrteľnú chorobu nazývanú „oceľová horúčka“. Básnik ostro dáva do kontrastu „železné“ vlastnosti nepriateľa s neistotou starej dediny, drahej a sladkej Yeseninmu srdcu.
V tretej časti básne je tento konflikt prezentovaný ako súboj medzi žriebätkom a liatinovým vlakom, ktorý sa úbohé zviera snaží dobehnúť. Poetické línie sú presiaknuté trpkou bolesťou lyrického hrdinu, ktorý chápe nezmyselnosť zvieracieho činu. Básnik sprostredkuje obraz sveta, ktorý sa pred jeho očami dramaticky mení, posun v hodnotách, keď sa za zabité zvieratá kúpi železné monštrum:
A za tisíce libier konskej kože a mäsa
Teraz kupujú lokomotívu.
(1920)
Motív násilia proti prírode, ktorý sa objavuje v týchto riadkoch, rozvíja štvrtá časť básne cez motív smrti:
Narazil som hlavou o plot,
Bobule jarabiny sú zaliate krvou.
(1920)
Smrť ruskej dediny je sprostredkovaná melódiami ruskej ústnej harmoniky, ktorá najprv žalostne plače, potom sa ako neoddeliteľná vlastnosť ruskej ústnej harmoniky objaví „smútok“. Lyrický hrdina tejto básne nesie v sebe všetku obrovskú bolesť a trpkosť, prežíva smrť starej dediny a ľudovej kultúry.
Úlohy pre štvrtú skupinu.
Ako sa objavuje téma domova?
Európa a Amerika pôsobili na básnika skľučujúcim dojmom. V jednom
vo svojich listoch hovoril o cudzine ako o „najstrašnejšom kráľovstve filistinizmu...“, kde „Pán Dollar je v hroznej móde, nie v umení... najvyššie je hudobná sála.“ Názory S. Yesenina sa menia. „Tam, z Moskvy, sa nám zdalo, že Európa je najrozsiahlejším trhom pre šírenie našich myšlienok v poézii, ale odtiaľto vidím: môj Bože! aké krásne a bohaté je Rusko v tomto zmysle. Zdá sa, že taká krajina zatiaľ neexistuje a ani nemôže byť“
Začína sa obdobie jeho obrodenia, veľmi ťažké, ale plodné. Básnik s hrôzou videl, že sa „ocitol v úzkej medzere“, že vlasť, ktorej zasvätil svoje dielo, ho už nepotrebuje, že zostal bokom. zo života ľudí, od neho izolovaný sa stal pre neho „cudzincom“. Yesenin sa snaží prekonať túto izoláciu a zapojiť sa do pracovného rytmu nového života.
Úlohy pre piatu skupinu.
Prečítajte si básne napísané v posledných rokoch života básnika. Do tabuľky zapíšte najcharakteristickejšie obrázky, vyberte epigraf z básní tohto obdobia (1924 - 1925).
Vytvorte 6-8 fráz alebo viet, ktoré by charakterizovali postoj lyrického hrdinu Yesenina v rokoch 1924-1925.
Zoznam básní na analýzu:
“Nízky dom s modrými okenicami...”
"Teraz odchádzame kúsok po kúsku..."
“Nepohodlný tekutý mesiac...”
“Nevýslovné, modré, nežné...”
„Perienka spí. Rovina je drahá...“
„Modrý máj. Žiariace teplo.”
Možné epigrafy:
Prvá skupina:
- "Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko, rád a rád vytiahnem svoju dušu..."
- "Ak svätá armáda kričí: / "Odhoď Rusa, ži v raji!" / poviem: "Netreba raj, / daj mi moju vlasť."
Druhá skupina:
- "Čoskoro, čoskoro drevené hodiny odpískajú moju dvanástu hodinu!"
- "Ahoj, moja čierna smrť, / vychádzam ti v ústrety!"
- „Svet je tajomný, môj prastarý svet, / Ty si sa ako vietor upokojil a sadol si. /Tu stisli dedinu za krk/ Kamenné ruky diaľnice“
Piata skupina:
- "A na tejto pochmúrnej zemi / šťastný, že som dýchal a žil"
- "Radosť, zúrivosť a utrpenie, /Život je dobrý v Rusku"
- "A tento večer je pre mňa sladký celý môj život, / ako príjemná spomienka na priateľa"
Záver.
Yesenin je jediným básnikom medzi veľkými ruskými textármi, v ktorého tvorbe nie je možné v osobitnej sekcii vyčleniť básne o vlasti, o Rusku, pretože všetko, čo napísal, bolo diktované a preniknuté „pocitom vlasti“. Toto nie je Tyutchevova „viera“, nie Lermontovova „zvláštna láska“ a dokonca ani Blokova vášeň-nenávisť. To je presne ten „pocit vlasti“. V určitom zmysle je Yesenin umeleckou myšlienkou Ruska.
Yesenin hlboko poznal život roľníckeho Ruska, bol úzko spojený so životom ruského roľníka - to všetko prispelo k tomu, že sa mohol stať skutočne ľudovým, národným básnikom a v živých dielach povedať svoje pravdivé poetické slovo o hlavnom udalosti jeho éry.
S.A., ktorý zomrel vo veku 30 rokov. Yesenin nám zanechal nádherný a bohatý poetický odkaz. A kým zem žije, básnik Yesenin je predurčený žiť s nami a „spievať celou svojou bytosťou v básnikovi šiestu časť zeme s krátkym názvom „Rus“.
Domáca úloha.
- Napíšte esej na tému „Vývoj témy vlasti v textoch S.A. Yesenina“
Bibliografia.
- Zankovskaya L.V. Nový Yesenin: Život a dielo básnika bez škrtov a ideológie. M., 1997.
- Prokushev Yu.L. Sergej Yesenin: Obrázok. Poézia. Epoch.M., 1979.
- Edukačná praktická práca na literatúre. Ed. T. N. Andreeva. M., Drop, 2005.
"Sergej Yesenin básnik" - A.A. Blokovať. Hotel Angleterre. Zistite dôvody popularity práce Sergeja Yesenina. 1) I. A. Mussky „100 veľkých idolov 20. storočia“. 2) Sergej Yesenin. Tatiana a Alexander Yesenin. Sergej Yesenin je veľký básnik 20. storočia. Yesenin 1915 Záver: A neučte ma modliť sa. Breza. A tvoj javor sklonil hlavu...
"Yeseninove ženy" - Za horami, za žltými údoliami sa tiahne chodník dedín. Od mája 1916 do septembra 1918 Priateľ básnikovej mladosti. A ja sám som miloval viac ako jedného... Sergeja Yesenina. Čo sa mi stalo? A sotva sa nájde žena, ktorá by takého manžela dokázala dlhodobo tolerovať. Augusta Miklaševskaja. Mária Parmenovna Balzámová. Alebo sa chcete pridať k vrkočom, ste lunárny hrebeň?
„Yesenin Pugachev“ - Za čím smúti? Pár slov o básnikovi. „Pugachev“ je báseň na historickú tému. Básne ukazujú viac moderného Ruska ako časy Kataríny II. Yesenin - Sergej Alexandrovič (1895-1925), ruský básnik. O čom hovorí Pugačev v Yesenin? Pripravila učiteľka ruského jazyka a literatúry Sudakova S.R.
“Lesson on Yesenin” – Ponáhľam sa ako vietor na korčuliach Po okraji lesa... Hranica je okrajom úsvitu. S. Yesenin „Birch“. Hneď ako povedia – „Sergei Yesenin“, objavia sa všetky ruské funkcie... Stanica „Pamätaj“ S. Yesenin „Zima spieva – kričí...“. Stanica "Vymyslite si to." Ktorá fráza chýba? prečo? perlové brezy koralové konáre biely sneh.
„Život Sergeja Yesenina“ - Múzeá. Príbeh známeho milostného trojuholníka. Pozrite sa sem Yesenin - Reich - Meyerhold. Zinaida Reich a Sergej Yesenin. Tu sa môžete zoznámiť s jedinečnými materiálmi o smrti veľkého básnika. Skontrolujte sa. Tu si môžete pozrieť fotografie. A TAM... začiatok záhady... Životopis básnika. Yeseninských miestach.
„Básne Yesenina“ - Rodný dom básnika prežil dodnes. Odtiaľto sa otvára obrovská rozloha vodných lúk. Na učiteľskej škole druhého stupňa získal básnik titul „učiteľ gramotnosti“. K 90. výročiu narodenia S. A. Yesenina bola obnovená učiteľská škola 2. stupňa, v Konstantinove sa zachoval aj dom, s ktorým sú spojené mnohé stránky básnikovho života a diela.
V téme je spolu 35 prezentácií
Téma vlasti je hlavnou témou poézie S.A. Yesenina. Je prítomný nielen v civilných, ale aj v básnikových ľúbostných, krajinárskych a filozofických textoch. Nepochybne aj vďaka tomu sa jeho básne stali jedinečným fenoménom pre poéziu strieborného veku. S.A. Yesenin patril k „novým roľníckym básnikom“. Vlasť je pre neho predovšetkým vidiecka Rus. "Básnik zlatej zrubovej chaty" - tak sa nazýval.
„Choď, Rus, môj drahý“ je báseň venovaná téme lásky k vlasti. Lyrický hrdina ako „prechádzajúci pútnik“ obdivuje krásnu krajinu, krásu dediny - „V dohľade nie je koniec, iba modrá cicia oči.“ Stojí za zmienku, že modrá farba sa veľmi často vyskytuje v básňach básnika - označuje niečo božské, nebeské.
Pre S.A. Yesenin je vlasť lepšia ako raj („Netreba raj, daj mi moju vlasť!“).
Báseň „Shagane, ty si môj, Shagane“ je príkladom toho, ako sa ľúbostné texty spájajú s vlasteneckými textami. Lyrický hrdina hovorí o láske k dievčaťu - Shagane. Pamätá si však svoju vlasť a hovorí o tom svojej milovanej („Som pripravený vám povedať o poli“). Chýba mu rodný dom, spomienky vyvolávajú melanchóliu a smútok („Miláčik, žart, úsmev, len tú spomienku vo mne neprebuď“). V tejto básni sa teda novým spôsobom odhaľuje téma vlasti - pridáva sa k nej téma lásky a téma odlúčenia od vlasti.
Postupne tému odlúčenia nahrádza téma návratu do rodných miest, napríklad v básni „Sovietska Rus“ a v básni „Prechádzam údolím“. Na zadnej strane hlavy je čiapka." Napriek tomu, že diela majú spoločný motív, ich nálady sú rôzne. V básni sa lyrický hrdina vracia do svojej dediny a uvedomuje si, že je tu cudzincom. Teraz prišla nová éra, v ktorej nemá miesto, necíti sa spätý s ľuďmi, so svojimi rodnými miestami („Ani ja tu nie som potrebný“). Naopak, báseň „Chodím dolinou. Na zadnej strane čiapky“ je naplnený optimizmom. Lyrický hrdina „vymieňa“ pierko za cop. Vracia sa ku koreňom, skutočným hodnotám a cíti sa na svojom mieste.
Básne o vlasti od S.A. Yesenina sú teda naplnené nekonečnou láskou. Ani v odlúčení, aj keď sa v rodnej dedine cíti ako cudzinec, neprestáva ju milovať. Vlasť je pre neho dedina, ktorá má svoje tradície a pravidlá, je to príroda – polia a lesy, sú to jednoduchí ľudia. Yesenin osobitým spôsobom odhaľuje tému vlasti, vďaka čomu je jeho poézia originálna a jedinečná.
Yeseninove texty sú presiaknuté láskou k vlasti, ktorá je vyjadrená vo vlasteneckých básňach o Rusku a živých opisoch jeho povahy. Prezentácia tu zverejnená odhaľuje túto tému pri organizovaní aktívnej kognitívnej činnosti na hodine školskej literatúry. Obrazové materiály poskytujú obrazové informácie k téme a pokyny na vykonávanie vzdelávacích aktivít:
Epigraf k lekcii a popis cieľov lekcie,
Úlohy pre prácu v skupinách,
- „Motívy dreva“ v textoch Yesenina,
Farebná maľba ako jedna z charakteristických čŕt básnických básní,
Porovnania a metafory, ktoré odhaľujú život prírody,
Porovnávacia analýza básní,
Kvíz o Yeseninových dielach.
66 diapozitívov relácie obsahuje Yeseninove básne a citáty z jeho autobiografie, doplnené bohatým ilustračným materiálom – fotografiami, ručne kreslené portréty Yesenina a obrazy prírody a ďalšie tematické obrázky.
Prezentácia poskytne výborný základ pre plánovanú vyučovaciu hodinu, ktorá bude zahŕňať získavanie nových poznatkov o danej téme a ich upevňovanie. Jeho prvky sa môžu stať zdrojom informácií pri príprave študentov na esej alebo ústnu odpoveď.
1 z 8
Prezentácia na tému: Téma vlasti v Yeseninových textoch
Snímka č.1
Popis snímky:
Snímka č.2
Popis snímky:
Vo všetkých storočiach sa umelci, ktorí uvažovali o kráse a úbohosti Ruska, o láske k slobode jeho života a duchovnom otroctve, viere a nevere, snažili vytvoriť jedinečný a individuálny obraz vlasti. Pre Yesenina, jeho rodnú krajinu, je vlasťou stredné Rusko, dedina Konstantinovo je vidiecka Rus so svojimi tradíciami, rozprávkami a piesňami, s dialektovými slovami, ktoré sprostredkujú originalitu dedinského dialektu s farebným svetom prírody. Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika a usmerňovali jeho prirodzený talent. Od prvých veršov obsahuje Yeseninova poézia tému vlasti. Sergej neskôr priznal: "Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit vlasti je hlavnou vecou mojej tvorby."
Snímka č.3
Popis snímky:
Aj vo svojich raných, mladistvých básňach pred nami autor vystupuje ako ohnivý vlastenec. Yeseninovou vlasťou je dedina Konstantinovo, kde sa narodil, v bezprostrednej blízkosti dediny. „Rjazaňské polia, kde muži kosili, kde siali obilie,“ sa stali jeho spoľahlivým štartovacím bodom, kolískou jeho poézie. V jeho duši stále nie je predstava o jeho vlasti ako o sociálnom, politickom a kultúrnom prostredí. Zmysel pre vlasť v ňom nachádza výraz zatiaľ len v láske k rodnej prírode. Na stránkach Yeseninových raných textov vidíme skromnú, ale krásnu, majestátnu a básnikovmu srdcu milú krajinu stredoruského pásu: stlačené polia, červeno-žltý oheň jesenného hája, zrkadlový povrch jazier. Básnik sa cíti ako súčasť svojej rodnej prírody a je pripravený s ňou navždy splynúť: „Rád by som sa stratil v zeleni tvojej stobruchej zelene.“ Pozemská krása chytila básnikovo mladé srdce. Jeho najlepšie rané básne voňajú jarou, mladosťou, plné čarovného nadšenia a zábavy: „Je tmavá noc, nemôžem spať, vyjdem na lúku pri rieke. Blesk uvoľnil pás v spenených prúdoch. Na kopci je brezová sviečka v strieborných mesačných perách. Poď von, srdce moje, počúvaj piesne guslára!“ (1911)
Snímka č.4
Popis snímky:
Láska k Rusku nie je len pocit, ale aj životná filozofia, základná pre Yeseninov svetonázor. Povaha Ruska pre Yesenina je niečo duchovné, živé. „Vidím záhradu v modrých škvrnách, August si ticho ľahol k plotu. Lipy držia vo svojich zelených labkách, vtáčí hluk a štebot." Pre básnika je jeho vlasť všetko, čo vidí, cíti, všetko, čo ho obklopuje. Preto je také ťažké a niekedy nemožné oddeliť túto tému od ostatných. Yeseninove city k vlasti sú prepojené s citmi pre ženy, prírodu a život. Spomeňme si na Yeseninovu báseň o žene, tak viditeľne zarámovanú jesennou krajinou: „Hoci si bol opitý inými, ale čo mi zostalo, čo mi zostalo, sú Tvoje vlasy, sklenený dym A oči jesene. únava.“ Pre Yesenina je príroda živá bytosť, obdarená rovnako bezbrannou dušou. Preto sú jeho básne o ženách, stromoch a zvieratách rovnako nežné.
Snímka č.5
Popis snímky:
Vidím, ako „odrážajúc sa, brezy sa zlomili v rybníku“, ako „jedle, ako oštepy, spočívali na oblohe“. Rozlohy polí, modrá obloha s plávajúcimi mrakmi, hladká hladina jazier a riek, „smútočné vŕby“, „zelenovlasé krásy brezy“, „močiare a močiare“, „šarlátové svetlo úsvitu“ - v tom všetkom videl Yesenin krásu svojej rodnej krajiny. Yeseninova raná poézia zachytáva obraz roľníckej Rusi v predvečer Veľkej októbrovej revolúcie. Básnik vnímal Rusa ako krotkého, smutného a ťažký život vlasti sa odzrkadlil v jeho diele: "Si moja opustená zem. Si moja zem, pustatina, nepokosené seno, les a kláštor." Ale o to smutnejšie sú tieto obrázky tým silnejšie zaznel v básňach bezhraničný zvuk. pripútanosť k vlasti: "Chladný smútok sa nedá zmerať. Si na hmlistom pobreží, ale nemôžem sa naučiť nemilovať ťa, neveriť."
Snímka č.6
Popis snímky:
Začiatkom 20. rokov Yesenin podnikol dlhé cesty do zahraničia. V dôsledku toho cítil obzvlášť horlivo, čo je vlasť pre človeka a pravdepodobne najmä pre Rusa. Yesenin vnímal Ameriku ako bláznivý svet čistoty a duchovnej chudoby. A teraz sa snaží inak vidieť nové Rusko, ktoré opustil a nadával: „Teraz znášam veľa bez nátlaku, bez straty. Rus sa mi zdajú iné, cintoríny a chatrče iné.“ Básnik sa snaží ospravedlniť a prijať nové boľševické Rusko: „Ale Rusko... to je blok... Keby to bola sovietska moc!...“ Chce veriť, že sovietska moc, socializmus pozdvihne človeka, že všetko sa deje v jeho mene a pre neho. Yeseninovi sa zdá, že ďaleko od jeho rodnej krajiny sa „tma v jeho srdci konečne vyjasnila“. „Učím sa chápať na každom kroku / Komuninou vychovanú Rus,“ píše básnik. Spomeňme si na „Baladu o dvadsiatich šiestich“. Autorovi ľudia sú „roľníci aj proletariát“. Ľudia majú jeden cieľ: "Komunizmus je zástavou všetkých slobôd." Básnik sa chcel ocitnúť v novom Rusku, prijať ho a uveriť mu. O tom - „Pieseň Veľkého pochodu“, „Stanzas“, „Anna Snegina“. Stal som sa ľahostajným k chatrčiam, teraz sa mi páči niečo iné... Cez kameň a oceľ vidím silu svojej rodnej strany.
Snímka č.7
Popis snímky:
Osud vlasti, ľudí, najmä mnohomiliónové masy ruského roľníka v revolučne nepokojnej dobe - to básnika trápi, to určuje najmä ideovú a umeleckú originalitu básní a básní, ktoré napísal v r. 1917-1918 („Premena“), „Inonia“, „Jordánska holubica“ Tu sa nový svet objavuje buď vo forme utopických obrazov roľníckeho „raja“ na zemi, alebo v podobe romantického „mesta Inonia“ , „kde žije božstvo živých“ a prevláda „revolučná“ viera: „Nový na kobyle jazdí do sveta Spasený. Naša viera je silná. Naša pravda je v nás!" (1918)
Snímka č.8
Popis snímky:
Yesenin bol na Kaukaze, kde napísal cyklus lyrických básní. Krása východnej prírody je podmanivá, vietor je jemný, srdce básnika je ľahké so svojou milovanou, ale myšlienky o vlasti ho tu tiež neopúšťajú. Vždy ho ťahajú domov. Básnik spomína na melanchóliu nekonečných plání, známu z mladosti, na spev železných kolies, vŕb popri cestách, neúrodných polí a biednych chatrčí. Tak vzniká obraz starej dediny, ktorý oku neteší, ale teraz v básnikovi vyvoláva; vrúcny pocit protestu a smäd po obnove vlasti: „Poľné Rusko! Dosť bolo ťahania pluhu po poliach! Bolí brezy aj topole vidieť tvoju chudobu.“ Sila a čaro Yeseninových textov spočíva v ich pravdivosti, úprimnosti a úprimnosti. Jeho srdečné básne zachytávajú jeho rodnú povahu, jeho ruskú dušu a hlbokú lásku k vlasti.
