Kreativita Michaila Evgrafoviča Saltykova-Ščedrina je rôznorodá. Písal romány, drámy, kroniky, eseje, recenzie, príbehy, články, recenzie a rozprávky, ktoré v jeho tvorbe zaujímajú osobitné miesto. Pokusaev E.I., Prozorov M.E. Saltykov-Shchedrin. Životopis. Príručka pre študentov. Vydavateľstvo „Vzdelávanie“, 1969. S. 24.
„Rozprávka,“ napísal Gogoľ, „môže byť vysokým výtvorom, keď slúži ako alegorický odev, ktorý zahaľuje vysokú duchovnú pravdu, keď hmatateľne a viditeľne objaví aj bežného občana vec prístupnú iba mudrcovi,“ Tsitirov. Chrest. literárne materiály Ruská literatúra XIX. storočia V.N. Azbukin, V.N.Konovalov M., 1984. Od 283 .. Jedná sa presne o Shchedrinove rozprávky, ktorých vysoký ideový obsah je vyjadrený v živých a prístupných umeleckých formách.
Forma rozprávky vždy lákala Saltykova-Ščedrina. V roku 1869 publikoval Shchedrin na stránkach Otechestvennye zapiski tri rozprávky: „Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“, „Stratené svedomie“, „Divoký statkár“, ktoré zaradil do cyklu „Pre deti“, ktorý nakoniec zostal nedokončený ... V roku 1880 sa objavila rozprávka „Hračkárstvo pre malého človiečika“, ktorá mala podľa nerealizovaného plánu spisovateľky otvoriť satirickú recenziu zobrazujúcu ľudí s bábikami. Po krátkej prestávke, v roku 1883, vyšli rozprávky „Múdry škrekot“, „Nezištný zajac“ a „Chudák vlk“, ktoré vyšli najskôr v Ženeve v rôznych vydaniach novín „Spoločná dohoda“ pod redaktorskou hlavičkou „Rozprávky pre deti spravodlivého veku“ nespomenuté). V roku 1884 sa v Rusku objavili na stránkach Otechestvennye zapiski pod všeobecným názvom Rozprávky a podpísal ich N. Shchedrin. V rokoch 1883 - 1886 bolo napísaných 28 rozprávok. Počas Shchedrinovho života však cyklus nebol zverejnený v plnom rozsahu kvôli zákazu cenzúry. Napríklad rozprávka „Medveď vo vojvodstve“, ktorá vyšla dvakrát v Ženeve (1884 a 1886), vyšla v Rusku až v roku 1906 a rozprávka „Bogatyr“ sa všeobecne stala známou až v roku 1922. Teória literatúry: Učebnica / V.E. ... Khalizev. - 3. vydanie, prepracované a doplnené. - M: Vyššie. Shk., 2002. P. 138. Odrážajú sa v nich hlavné satirické témy, prelínajú sa v nich fantastické a skutočné, komiks je kombinovaný s tragickým, je v nich široko používaná groteska, prejavuje sa úžasné umenie ezopského jazyka. Shchedrin spojil 23 textov (a ďalších deväť bolo pridaných v sovietskych vydaniach). Problém integrity „rozprávok“ komplikuje skutočnosť, že počas života filmu Saltykov-Ščedrin nebol cyklus nikdy zverejnený v celom rozsahu v súlade s autorovou kompozíciou. V. Bazanov. Rozprávky M.E. Saltykova - Shchedrin. - M., 1966
Rozprávka je naratívne, zvyčajne ľudovo-poetické dielo o fiktívnych osobách a udalostiach, hlavne za účasti magických, fantastických síl. Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. / editoval Shvedova 18. vydanie. M.: Russian language, 1999. S. 720. Jeden z epických žánrov literatúry, ktorý sa vyznačuje hlbokým podtextom. Preto sa Saltykov-Shchedrin obrátil k tomuto žánru. Jeho rozprávky sú samostatnou samostatnou etapou jeho tvorby, v ktorej bolo vyskladané všetko, čo spisovateľ nahromadil za štyri desaťročia svojej tvorivej cesty. Sám svoje rozprávky adresuje dospelým. A autorka ich oslovuje dosť ostro, rafinovane, vysmieva sa ľudským nedostatkom a nerestiam.
Spisovateľka po prvýkrát naplnila príbeh ostrým spoločenským významom, dala odhaliť drámy a komédie ľudského života. Ako dôvody jeho záujmu o tento žáner uviedli vedci (A.S. Bushmin, V. Ya Kirpotin, S.A. Makashin) M.E. Saltykov - Ščedrin v ruskej kritike. - M., 1959. C. 89. volal:
- - podmienky cenzúry;
- - vplyv na spisovateľa folklóru a literárnej tradície;
- -vzhľad nového čitateľa, ktorý predstavuje demokratické vrstvy ruskej spoločnosti;
- - popularita rozprávky ako obľúbeného žánru propagandistickej literatúry spolu s piesňou (spomeňte si na propagandistické piesne decembristických básnikov A. Bestuzheva a K. Ryleeva);
- -organická príbuznosť rozprávky k umeleckej metóde Saltykova-Ščedrina.
Každý z týchto faktorov samozrejme zohrával úlohu pri vzniku Shchedrinovho cyklu rozprávok. Pre nás je však najdôležitejšie venovať sa poslednému z menovaných dôvodov. S ľudovou rozprávkou spája podľa mnohých bádateľov Shchedrinovu rozprávku rozprávková zápletka, použitie najtradičnejších rozprávkových trikov M. Goryachkina, satira Saltykova-Shchedrina. Ed. 2., rev. a pridať. M.: Education, 1976. C. 49. (budú sa o nich diskutovať pri analýze umeleckých prvkov rozprávok).
Rozprávky odrážali zvláštnosti Shchedrinových ideových a umeleckých hľadaní. Podmienečne môžeme vyčleniť 4 hlavné tematické „bloky“ ruskej literatúry storočí XIX-XX: V dvoch zväzkoch. T. 1: Ruská literatúra XIX. Storočia: učebnica pre uchádzačov o štúdium na univerzitách. - M.: Vydavateľstvo v Moskve. un-to. 2001. C. 114.:
- 1. Téma moci: jej protinacionálny charakter („Medvede vo vojvodstve“), pseudoedukačné aktivity autokracie („Orlí patrón“), vzťahy medzi úradmi a ľuďmi („Bogatyr“, „Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako muž kŕmený dvoma generálmi "),
- 2. Téma ľudí: ich tvrdá práca a situácia („Kôň“), poslušnosť („Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov.“ „Kôň“), spontánnosť protestov („Medveď v provincii“), večný život medzi ľuďmi úsilie o hľadanie pravdy („Navrhovateľ Vrany“),
- 3. Téma inteligencie: odsúdenie jej túžby prispôsobiť sa akejkoľvek forme totalitnej moci („Sušená vobla“, „Liberálna“), zosmiešňovanie rôznych foriem podrobenia sa násiliu („Nemôžem, vlk neobjednal“ v rozprávke „Nezištný zajac“. , a on umieral a chvel sa „v rozprávke„ Múdry squeaker “), kritický vzťah k krásnym mysliacim snílkom („ karasovský idealista “),
- 4. Morálne a etické témy („Svedomie je preč“, „Cnosti a neresti“).
Táto klasifikácia má všeobecnú povahu, sú v nej spomenuté iba niektoré z rozprávok. Netreba zabúdať, že v jednej rozprávke možno uvažovať aj o viacerých témach naraz. Napríklad rozprávka „Divoký vlastník pôdy“ odhaľuje témy vzťahu medzi úradmi a ľuďmi, ich poslušnosti, spontánnosti ich protestov atď.
V Shchedrinových rozprávkach hrá hlavnú úlohu jazyk. Jazyk je hlavným prostriedkom umeleckého zobrazenia života v literatúre. Slová v jazyku literárneho diela plnia funkciu obrazného odhalenia ideového obsahu diela a posúdenia autora.
Saltykov-Shchedrin si dal záležať na jasnosti a zrozumiteľnosti svojich diel a okrem alegórií (ezopický jazyk a asimilácia) používa ľudový vtip - hovorovú reč alebo ľudovú reč.
Bežná reč - slová, výrazy, obraty, formy skloňovania, ktoré nie sú súčasťou normy literárnej reči. V literárnych dielach a hovorovej reči je často povolené vytvoriť určitú príchuť. Achmanova O.S. Slovník jazykových pojmov. M.: Sovietska encyklopédia, 1966. P. 613.
Publikum pre rozprávku Shchedrin je nepochybne masívnejšie ako množstvo jeho ďalších diel, ale podstata tejto masovej postavy je úplne zvláštna, vrtkavá, premenlivá v rámci celého cyklu rozprávok. Buď autorom predpokladané čítanie sa zreteľne rozširuje, voľne a prirodzene zahŕňa roľníkov, otchodníkov, remeselníkov v pravdepodobnom zložení, potom v drvivej väčšine prípadov priamo ukazuje na intelektuálneho čitateľa, na obyvateľa mesta, ktorý má schopnosť a zvyk každý deň sledovať noviny, odlíšiť ich držať krok s najnovšími politickými správami.
Zo všetkého vyššie uvedeného môžeme vyvodiť záver, že práve umelecká forma „Rozprávok“ je ich hlavnou výhodou. Samozrejme, literatúra bola vždy verejnou tribúnou, ale len veľmi zriedka zostáva v dejinách literárneho vývoja dielo, ktoré sa dotýka iba sociálnych problémov. Vďaka úžasnému a zložitému umeleckému svetu, skutočne umeleckej originalite, sú Shchedrinove „rozprávky“ stále zahrnuté v povinnom čitateľskom kruhu všetkých vzdelaných ľudí.
M.E. Saltykov-Shchedrin. Život a umenie. „Rozprávky pre deti spravodlivého veku“ ako vrcholný žáner v dielach satirika Ščedrina
Radkova Julia Nikolaevna,
MBOU "Gymnázium č. 5", Brjansk
Ciele: formovať schopnosť analyzovať satirický príbeh; naučiť rozlišovať medzi technikami „ezopského jazyka“; zvážte ideovú a umeleckú originalitu príbehov Saltykov-Shchedrin; formovať všeobecnú kultúrnu erudíciu.
Počas vyučovania.
1. Príprava na vnímanie.
„Nepríjemný príbeh,“ napísal Nestor Vasilyevich Kukolnik, úradník pre špeciálne úlohy ministra vojny a zároveň známy spisovateľ, do svojho denníka v apríli 1848. - Bolo nariadené zatknúť úradníka ... kvôli eseji uverejnenej bez vedomia úradov, v ktorej došlo k škodlivému smerovaniu a túžbe šíriť revolučné myšlienky, ktoré otriasli celou západnou Európou. To sú slová panovníka ... “Išlo o MŇA Saltykova (1826 - 1889).
Vyštudoval Tsarskoye Selo lýceum, kde kedysi študoval Puškin. V januári 1844 bolo lýceum prevedené do Petrohradu, začalo sa mu hovoriť Alexandrovský. Saltykov bol absolventom prvého kurzu v Petrohrade. Každá nová generácia študentov lýcea vkladala svoje nádeje do jedného zo študentov ako pokračovateľa kariéry svojho slávneho predchodcu. Saltykov bol jedným z týchto „kandidátov“. Už v lýceu jeho básne vychádzali v časopisoch. Teraz svojimi dielami vzbudil hnev cára a bol poslaný do vyhnanstva do Vyatky (dnes Kirov). „Vyatské zajatie“, ako Saltykov nazval svoj sedemročný pobyt v službe, sa pre neho stal ťažkou skúškou a zároveň skvelou školou. Provinčný život s „klebetami“, „špionážou a hnusnosťou“, na ktorý sa spisovateľ sťažoval vo svojich listoch, s prázdnou zábavou pre víno a karty, obklopil prichádzajúceho a ako bažina sa vyhrážal, že ho prehltne. Odrezala sa však od ilúzií zhromaždených z kníh, postavila ju v práci a v každodennom živote s mnohými rôznymi ľuďmi: úradníkmi, obchodníkmi, statkármi, roľníkmi, schizmatickými starovercami. Tieto pozorovania položili základ pre jediné „hlavné mesto“, ktoré Saltykov počas svojho života nazhromaždil - nádherné a dôkladné znalosti o Rusku a jeho obyvateľoch.
Spisovateľ sa vrátil z exilu v roku 1856, v tom istom roku sa začalo s publikovaním „Provinčné eseje“ pod pseudonymom N. Shchedrin - tak sa zrodilo dvojité priezvisko S. - Shch. Spájal literárne diela s verejnou službou: istý čas v Petrohrade zastával post na ministerstve vnútra, potom bol viceguvernérom v Rjazani a Tveri, neskôr - predsedom štátnych komôr (finančných inštitúcií) v Penze, Tule a Rjazani. Saltykov, ktorý nekompromisne bojoval s úplatkami a hájil záujmy roľníkov, vyzeral všade ako čierna ovca. Darcovia na neho pršali, hrozil mu súd „pre zneužitie právomocí“, provinciálny dôvtip ho označil za „vice Robespierra“. V roku 1868 šéf žandárov informoval cára o Saltykovovi ako „úradníka presiaknutého myšlienkami, ktoré nesúhlasia s typmi štátnych dávok a právnym poriadkom“, po čom nasledovala jeho rezignácia.
Návrat do Petrohradu, S.-Sch. Všetku svoju energiu venuje literárnej činnosti: sám veľa píše a stáva sa spolueditorom Nekrasova v časopise Otechestvennye zapiski. Kreatívny spôsob Šch., Jeho temperament a talent polemika sa ukázali byť v tejto búrlivej a rýchlo sa meniacej ére mimoriadne užitočné. Zažívajúci neustály útlak cenzorov ako spisovateľ aj ako redaktor Otechestvennye zapiski, S.-Sch. bol nútený uchýliť sa k najrôznejším trikom, aby vyjadril svoju „poburujúcu“ myšlienku. Jedným z týchto trikov bolo apelovanie na žáner rozprávky. Bola to rozprávka, ktorá sa stala vrcholom žánru v spisovateľovej tvorbe, absorbovala jeho mnohoročné postrehy a úvahy, vyjadrovala ich v najrafinovanejšej, výstižnej a všeobecne prístupnej podobe.
2. Komunikácia témy a cieľov hodiny.
3. Spracujte tému hodiny.
Prvé práce budúceho cyklu „Rozprávky pre deti spravodlivého veku“ („Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“, „Divoký statkár“, „Stratené svedomie“) sa objavujú na stránkach časopisu Otechestvennye Zapiski vo februári 1869. V 80. rokoch vytvoril Saltykov-Shchedrin v krátkom čase (asi 30) knihu rozprávok, ale príťažlivosť spisovateľa na tento žáner sa nedá vysvetliť iba svojvoľnou cenzúrou: dôležitejšie sa ukázali obsahové možnosti rozprávok, pochopiteľné a blízke bežnému čitateľovi. Rozprávky boli vytlačené so zmysluplným podtitulom: „pre deti spravodlivého veku“. Kto sú podľa vás tieto deti?
Sú to dospelí, ktorí stále potrebujú poučenie, ktorí sa musia vzdelávať, ktorí potrebujú otvoriť oči životu.
Aby však oklamal cenzúru, skrývajúc sa za žánrovými zvláštnosťami rozprávky, S.-Sch. dlho zlyhali: príbehy boli pravidelne sťahované z tlače a jeden z cenzorov Lebedev povedal: „To, čo pán S. nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu, jeho príbehy sú rovnakou satirou a žieravá satira ... namierená proti našej sociálnej a politickej štruktúry “.
Všetky príbehy S.-S. možno rozdeliť do 4 tematických skupín:
1) Téma moci („Divoký vlastník pôdy“, „Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“ atď.)
2) Téma liberálnej filistínskej inteligencie („Múdry Piskar“, „Nezištný zajac“, „Kapr idealista“ atď.)
3) Téma ľudí („Príbeh o tom, ako jeden muž kŕmil dvoch generálov“, „Kôň“, „Blázon“ atď.)
4) Téma bežných ľudských nerestí („Kristova noc“).
Najväčším terčom Ščedrinovej satiry je štátna moc vo vzťahu k človeku. V rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ (1884) sa odvíja nemilosrdná kritika autokracie a vlády jedného človeka v akejkoľvek podobe. Na upokojenie „lesných služobníkov“ a upokojenie „vnútorných protivníkov“ neustále vpadajú do lesného života Toptygins, guvernéri menovaní samotným Levom. Povedzte nám o ich vláde.
Toptygin 1st bol „staré kampaňové zviera, vedel stavať brlohy a obracať stromy s koreňmi ... ale jeho najcennejšou vlastnosťou bolo, že sa za každú cenu chcel dostať na tablet histórie a za to Dal som prednosť lesku krviprelievania pred svetlom: "„ Nehneval som sa, ale tak, brutálny. " Rozhodol sa „osláviť svoje narodeniny. Kúpil si vedro vodky a opil sa sám. A keďže si ešte sám nevybudoval brlohy, musel ísť spať uprostred čistinky “. „Ráno ... náhodou preletel okolo tej čistinky Chizhik,“ ktorý si myslel, „že na čistine leží zhnitý blok dreva, sadol si na medveďa a začal spievať.“ “ A Toptygin „chytil hrubého muža do labky, áno, bez zvažovania s kocovinou ho vzal a zjedol“. "Spočiatku s rozhorčením hovorili o Toptyginovom čine (zahanbený za náš vlastný slum); potom začali dráždiť; spočiatku škaredí doberali, potom sa vzdialení začali ozývať; najskôr vtáky, potom žaby, komáre, muchy. Celý močiar, celý les. ““ Aby o tom prestal hovoriť, na radu somára sa Toptygin dopustil „zvláštneho krviprelievania“: „zaútočil na stádo baranov a zabil každého jedného. Potom ženu chytil do kríkov s malinami a vzal košík s malinami. Potom začal hľadať korene a nite a mimochodom ukázal celý les základov. Nakoniec sa dostal v noci do tlačiarne, rozbil stroje, zamiešal typ a diela ľudskej mysle vysypal do latrinskej jamy, „ale Leo„ nariadil vylúčenie pre pechotu “.
Toptygin II „bol múdrejší ako jeho menovec ... dúfal, že hneď ako dorazí na miesto, okamžite zruinuje tlačiareň ... Ukázalo sa však, že v slume, ktorý mu bol zverený, nebola ani jedna tlačiareň ... Potom sa major opýtal, či existujú ... univerzita alebo aspoň akadémia, aby ich spálili; ale ukázalo sa, že aj tu Magnitsky očakával jeho úmysly ... Toptygin sa nahneval a požadoval, aby mu bol Magnitsky prinesený, aby ho roztrhal na kúsky, “ukázalo sa však, že zomrel. Potom „vybral si tmavšiu noc a vyliezol na dvor k susednému roľníkovi. Na oplátku zdvihol koňa, kravu, prasa, pár oviec “, ale zdalo sa mu to málo a Toptygin sa rozhodol zrub vyvaľovať na guľatine, vyliezol na strechu, ale nevypočítal„, že matka bola prehnitá “a prepadol. „Major visel vo vzduchu ... Spadol z kúska guľatiny a zahučal. Sedliaci sa rozbehli k revu, niektorí s kôl, iní so sekerou a niektorí s kopijou ... kopiju umiestnili na miesto, kde mal spadnúť Toptygin ... Potom stiahli kožu z kože a sučku odviezli do močiara, kde ju do rána vylúpili dravé vtáky.
Toptygin 3rd bol inteligentnejší ako jeho predchodcovia. "Prišiel do slumu na vlastných nohách - veľmi skromne." Nevymenoval žiadne oficiálne recepcie ani dni hlásenia, ale vbehol priamo do brlohu, zastrčil labku do haila a ľahol si. Takto dlho cuckal labku a nevstúpil ani do správy zvereného slumu. ““ Iba raz vyliezol na najvyššiu borovicu a odtiaľ vyštekol, nie vlastným hlasom, ale obyvatelia lesa povedali iba: „Ču, Miška reve! pozri, že si vo sne zahryzol do labky! “ Toptygin opäť vliezol do brlohu, „aby vymyslel niečo skutočné. A prišiel s teóriou „nefunkčného blahobytu“. „Rozhodol sa opustiť brloh iba kvôli tomu, aby dostal vhodný obsah. A potom v lese všetko prebehlo hladko. Major spal a roľníci priniesli prasiatka, sliepky, med, ba dokonca aj chlast a pocty ukladali pri vchode do brlohu. V uvedených hodinách sa major prebudil, opustil brloh a jedol. “ Toptygin 3. teda ležal v brlohu mnoho rokov. "A keďže v tom čase nebol nikdy porušovaný lesný poriadok a keďže sa neudiali nijaké zverstvá, okrem tých" prírodných ", nenechal ho Leo vydať na milosť. Najskôr ho povýšili na podplukovníka, potom na plukovníka a nakoniec ... Lenže potom sa v slume objavili lukašskí muži a tretí Toptygin vyšiel z brlohu do poľa. A utrpel osud všetkých kožušinových zvierat. ““
Politický význam rozprávky bol súčasníkom spisovateľa jasný: rozprávka bola napísaná tri roky po atentáte na Alexandra II. Na žiadosť cenzúry bola Shchedrinova práca odstránená z časopisu Otechestvennye zapiski.
V roku 1883 spisovateľ vytvorí rozprávku „Múdry Piskar. V krajine vládne reakcia a teror. Nedôvera, podozrievavosť, zbabelosť, ľahostajnosť prenikajú do morálnej atmosféry života, a to môže znepokojovať S.-Sch., Ktorý poznamenáva: „Prichádza veľmi zlá doba.“ Spisovateľ sa obracia k širokému obrazu súčasného života a zobrazuje ho v podobe mnohostrannej rybej ríše, kde funguje rovnaký zákon silných. Problém zmyslu života sa stáva ústredným v rozprávke: je život oprávnený, ktorého jediným cieľom je myslieť na seba?
Ako chápete význam názvu tejto rozprávky? Čo znamená epiteton „múdry“?
V čom sa prejavuje „múdrosť“ chrústa?
Nielen v súlade s otcovým príkazom „majte oči otvorené!“, Ale aj v „tvorivom“ chápaní: „ak chcete prežiť, musíte sa pokúsiť ... nežiť!“ Život v nore je istou zárukou dlhého storočia vo svete zubatých štik, impozantných rakov a vodných bĺch.
Celá absurdnosť, absurdnosť „múdrej“ filozofie sa zreteľne prejaví pri porovnaní dvoch osudov: ak sú pokyny otca starého človeka podporené skutočnou životnou skúsenosťou (v detstve dokonca takmer narazil do ucha), potom mladý squirter prežíva pred zážitkom strach a vo výsledku sa tejto skúsenosti úplne vzdá ... Ak otec-pištoľ napriek tomu žil „kúsok po kúsku“, potom existenciu „múdreho pudíka“ možno len ťažko nazvať životom. Jeho cieľom je „žiť tak, aby si to nikto nevšimol“, a preto prvé, čo chrapúň urobí, je vymyslieť špeciálnu dieru, „aby sa do nej dostal a nikto iný sa do nej nedostal“. Obraz nory sa stáva symbolickým, odráža absolútnu izoláciu, útek zo sveta a nespočetný strach z neho.
Aký je výsledok života „múdreho chrapúňa“?
Výsledkom bezfarebného, \u200b\u200bnezmyselného života „múdreho chrapúňa“ je prázdnota a úplná osamelosť. Celý obsah jeho vyblednutej existencie zapadal do iba negatívnych častíc: „Neoženil som sa, nemal som deti,“ „Nemal som priateľov ani príbuzných,“ „Neje, nepije, nikoho nevidí, s nikým si neberie chlieb a soľ. „. Jediné sloveso, ktoré nemá negatívnu časticu, je „chvenie“: „Žil a triasol sa - to je všetko.“ Krátko pred jeho smrťou sa v pažbeli náhle prebudí trpké uvedomenie si nezmyselnosti života, ktorý prežil: akoby mu niekto neviditeľný pripomínal existenciu večných hodnôt, na ktoré pútnik vo svojom chvení zabudol - a nemal čo ospravedlňovať.
Satirik zobrazením žalostného osudu zbabelého chrústa, ktorý sa zamuroval do stiesnenej diery, vyjadril svoje pohŕdanie tými, ktorí podriadení pudu sebazáchovy ponechali verejný život v úzkom svete osobných záujmov a súčasníkom pripomínali zmysel ľudského života, ľudskú dôstojnosť, odvahu a česť.
"Konyaga je žalúdok obyčajného človeka, mučený, bitý, s úzkym hrudníkom, s vyčnievajúcimi rebrami a spálenými ramenami, so zlomenými nohami." Konyaga drží hlavu sklonenú; hriva na krku mu ovísala; hlien vyteká z očí a nosných dierok; horná pera klesla ako palacinka. Na takej beštii trochu popracujete, ale musíte pracovať. Denná Konyaga nevychádza zo svorky. V lete funguje krajina od rána do večera; v zime nesie až po Rostepela „diela“. Konyaga však nemá kde načerpať sily: má také jedlo, že si z neho môžete tresnúť iba zuby. V lete, pokiaľ jazdia v noci, môže dokonca profitovať z mäkkej trávy a v zime vozí „diela“ na trh a doma sa stravuje rezaním zo zhnitej slamy. Na jar, akoby chceli vyhnať dobytok na pole, ho zdvihnú stĺpmi na nohy; a na poli nie je steblo trávy; miestami vytŕča iba matná handra, ktorú minulý rok na jeseň nechtiac obišiel zub dobytka. Konyaginov tenký život ... Celý zmysel jeho existencie je vyčerpaný jeho prácou.
Kto je Wasteland? Povedzte legendu o vzťahu medzi Konyagou a Wastelandom.
"Konyaga a Pustoplyas sú deti toho istého otca." Žil tam, za čias Ona, starého koňa, a mal dvoch synov: Konyaga a Pustoplyas. Wasteland bol zdvorilý a citlivý syn a Konyaga bola neslušná a necitlivá. Starý muž dlho znášal Konyaginovu neotesanosť, dlho viedol oboch synov presne, ako sa na otca milujúceho dieťa patrí, ale nakoniec sa nahneval a povedal: „Tu je moja vôľa pre teba na veky vekov: slama pre Konyaga a ovos pre Pustoplyasa.“ “ Takže odvtedy to odišlo. Prázdny tanec sa dal do teplého stánku, slamky sa uložili na mäkkú posteľ, kŕmili sa medom a nalievali proso do jeho škôlky; a priniesli Konyagu do stodoly a hodili náruč zhnitej slamy: "Zatlieskaj na zuby. Konyaga! A napi sa - vypadni z tej mláky."
Prečo sa Pustoplyas náhle rozhodol navštíviť Konyagu? Aký objav urobil?
"Som unavený, hovorí, teplý stánok, unavuje ma kŕmený med, vrúcne proso mi nejde dolu hrdlom." "Vyzerá - jeho brat je nesmrteľný! Bili ho čímkoľvek, čím zasiahli, ale on žije; kŕmia ho slamou, ale on žije!" A bez ohľadu na to, na ktorú stranu poľa sa pozriete, všade váš brat ovláda všetko ... Preto má akúsi cnosť, že sa ho sama palica rozdrví, ale nemôže ho rozdrviť! ““
Aké predpoklady o zdroji prežitia koňa uvádza prázdny tanec?
Niektorí hovorili: „... veľa zdravého rozumu sa v ňom nazhromaždilo z neustálej práce zdravého rozumu“, iní namietali: „To nie je to, čo udržuje Konyaga neporaziteľným, ale skutočnosť, že v sebe nesie život ducha a ducha života!“ A pokiaľ bude obsahovať tieto dva poklady, žiadna palica ho nerozdrví! “, Tretí si pomyslel:„ Vôbec nie preto, že Konyaga je nezraniteľný, ale preto, že pre seba našiel „skutočnú prácu“. Táto práca mu dáva duševný pokoj, zmieruje ho s osobným svedomím i svedomím más a poskytuje mu stabilitu, ktorú nedokázali poraziť ani storočia otroctva! “, A štvrtý dodal:„ Nie je preto možné, aby sa v ňom Konyag neobťažoval. uviazol zvláštny dôvod, ale preto, že na svoje údolie bol zvyknutý od nepamäti. ... Ktokoľvek je zaradený do toho, čo podniká, ten podniká “.
Konyaga je symbolom roľníka, symbolom ľudu a krajiny poníženej nespravodlivým politickým režimom a potláčanej vykorisťovaním. Rozhovory prázdnych tancov satiricky vyjadrujú podstatu sporov o ľud, vedených medzi inteligenciou v 80. rokoch 19. storočia (liberáli, slovanofili, populisti, utláčateľ).
Príbehy Saltykova-Ščedrina sú politické satiry, ktorých charakteristickými znakmi sú:
Spojenie s CNT (autor používa tradičné rozprávkové obrazy, rozprávkové vzorce a začiatky, príslovia a porekadlá);
Alegorická, politická ostrosť, kombinácia skutočného a fantastického;
Jadrom rozprávok je antitéza: predstavitelia protikladných tried sa zrazia, rozprávky odhaľujú triedny boj v Rusku.
Aké silné sú rozprávky ME Saltykov-Shchedrin?
Sú príbehy „veľkého satirika“ relevantné?
Referencie
I.V. Zolotarevová, T.I. Mikhailova. Vývoj lekcií z literatúry. Stupeň 10. 2 semester. - M: VAKO, 2003
G. Fefilovej. Literatúra. Osnovy pre 105 hodín. - M.: AST, 2016
Žáner ľudových rozprávok bol obľúbený u mnohých spisovateľov - predchodcov M.E. Saltykova-Shchedrina. Reprodukovali populárne súdy o svete a niekedy slúžili ako satirická reflexia existujúceho systému. Saltykov-Shchedrin sa z nejakého dôvodu obracia k žánru rozprávok. V rámci sprísnenej cenzúry zverejnenie rozprávok nevzbudilo vo vzťahu k satirikovi podozrenie tých, ktorí sú pri moci. Rozprávky sú písané s cieľom odhaliť politický systém a morálnu stránku spoločnosti.
V Rozprávky pre deti spravodlivého veku
”Obsahuje kritiku autokracie, slúži ako nástroj boja proti nej. Jeho niekedy neskutočné a škaredé komické obrazy vychádzajú zo skutočne populárneho pohľadu na poriadok a spôsob života vládnucej triedy. Fikcia obsiahnutá v rozprávke sa v spojenectve s groteskou stáva skutočnou milenkou písomných diel Saltykova-Ščedrina. Na tomto základe sa určuje hlavná kvalita Shchedrinovho talentu - schopnosť kombinovať nekompatibilné v jednom obraze.
Témy rozprávok sú rozmanité a široké: autorka odsudzuje nielen nemorálnosť autokracie ( « Medveď vo vojvodstve "," Bogatyr "
), ale tiež je proti vznešenej túžbe po moci ( „Divoký vlastník pôdy“
). Názory stúpencov liberalizmu sú ostro kritizované a zosmiešňované ( „Karciánsky idealista“
), je rozprávka namierená proti ľahostajnosti a bezočivosti úradníkov „Idle talk“
.
Kniha predstavuje rôzne obrázky: od gazdov až po cárov. Autor ukazuje ich bezmocnosť, hlúposť, aroganciu. Napríklad v „Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“ Saltykov-Shchedrin pomocou žieravej irónie hovorí: „ Generáli slúžili v akomsi registri ... preto nič nechápali. Ani nevedeli nijaké slová“. A chápeme, že notoricky známi generáli sú drony, zvyknuté žiť prácou niekoho iného a navyše sa nerozlišujú svojou inteligenciou. A keby sa ruský roľník spolu s generálmi nedostal na ostrov, chudobní by zmizli od hladu. A ten človek je bystrý. Vie všetko: loviť, aj variť jedlo v hrsti. Sedliak nevrčí, je so všetkým spokojný: sám skrúti povraz, ktorým ho priviažu o strom. Keď si pre seba vybral kyslé jablko zo zrelých, ktoré zhromaždil pre generálov, je rád, že páni „On, parazit, bol zvýhodnený a nepohrdol svojou sedliackou prácou.“... Názor spisovateľa je jasný: vlastníci pôdy kruto využívajú prácu roľníkov. Ľuďom bolo vzaté všetko, čo majú, vrátane slobody. Príbeh je pozoruhodný rýchlou zmenou udalostí, dynamikou zápletky.
Myšlienka rozprávky „Medveď vo vojvodstve“
že za osud ľudí môže autokratický systém ako celok, a nie jeho jednotliví predstavitelia. Medveď nespočetnými pogrommi dohnal roľníkov do extrému: nasadili ho na kopiju a strhli mu kožu. Hlavnou technikou, ktorú Saltykov-Shchedrin používa v rozprávkach, je alegória. Odveta proti Medveďovi je symbolická. Autor teda vyzýva ľudí, aby bojovali za svoju slobodu.
Ďalšia rozprávka „Konyaga“ nastoľuje aj tému ľudí a ich poslušnosti, neochoty bojovať. Líši sa od iných rozprávok tým, že v ňom nie je pohyb. Rozprávka „Kôň“ sa považuje za jedno z najsilnejších diel zobrazujúcich zotročujúce postavenie roľníctva v ruskej monarchii. Kolektívny obraz drotára je zosobnením zotročeného a bezmocného ľudu. Tragédia miliónov mužov sa odráža v rozprávke. „Mučený, bitý, s úzkym hrudníkom, s vyčnievajúcimi rebrami a spálenými ramenami, so zlomenými nohami“ - takto sa kôň objavuje pred čitateľmi. Každý riadok obsahuje sympatie a smútok pre bezmocných ľudí. Autor je hlboko znepokojený, pre neho je nesmierne bolestivé uvedomiť si, že budúcnosť a osudy ľudí podliehajú tyranským vládcom.
Pomocou fantastických prvkov, alegórií, metód folklóru a satirickej grotesky Saltykov-Shchedrin nastoľuje najdôležitejšie politické problémy a témy týkajúce sa budúcnosti krajiny. Ako obhajca pokrokových ideálov svojej doby satirik vystupuje aj ako obhajca záujmov ľudu. Opletačky ľudových rozprávok obohatil o iný obsah a žánru rozprávky dal výchovný prízvuk, podporil občianske cítenie a úctu k spoločnému drotárovi. Spisovateľove diela sú v našej dobe relevantné. Nie nadarmo päťdesiat rokov po vystúpení „Rozprávok“ najväčší ľudový spisovateľ M. Gorky vysoko ocenil odkaz Saltykova-Ščedrina a povedal: „Je potrebné poznať históriu mesta Foolov - to sú naše ruské dejiny; a všeobecne je nemožné pochopiť dejiny Ruska v druhej polovici 19. storočia bez pomoci Ščedrina - najpravdivejšieho svedka našej duchovnej chudoby a nestability ... “
Rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina sú syntézou jeho tvorby.
hodina literatúry 10. ročník
Téma: Rozprávky M.E. Saltykov-Shchedrin je syntézou jeho diela.
Účel: odhaliť umeleckú originalitu príbehov Saltykov-Shchedrin; dosiahnuť úroveň filozofického zovšeobecnenia, schopnosť čítať medzi riadkami, objavovať osobný, hlboký význam M.E. Shchedrin; ukázať význam rozprávok pre ruskú kultúru; aktivizovať a doplniť hodnotu študentov v oblasti literárnej teórie; zdokonaliť sa v analýze diela z hľadiska jeho žánrovej originality; povzbudiť deti, aby nezávisle analyzovali prácu; zaujať študentov, vyvolať lásku a úctu k „živému“ ruskému slovu.
Verš je veľmi mocná zbraň, pretože nič neodradí ani tak od vedomia, ako až do uhádnutia vedomia, ktoré už o ňom bolo počuť.
M.E. Saltykov-Shchedrin
Rozprávka je lož, ale je v nej náznak,
Poučenie pre dobrých ľudí.
A.S. Puškin
Vybavenie.
- Portrét spisovateľa
- Tabuľka
- Dosková dekorácia.
Vyhlásenia.
„Rozprávka môže byť vysokým výtvorom, keď slúži ako alegorický odev, ktorý zahaľuje vysokú duchovnú pravdu, keď hmatateľne a viditeľne odhaľuje bežnému človeku vec prístupnú iba mudrcovi.“ N.V. Gogol
„Príbeh Shchedrinskaya je výsledkom satirickej skutočnej tvorivej asimilácie básnických noriem ruskej rozprávky, nie štylistického použitia hotových foriem na stelesnenie určitých satirických myšlienok, ale vytvárania nových s istým spoliehaním sa na estetiku a poetiku ľudových rozprávok.“ A.S. Puškin
Alegória - alegória ezopského jazyka.
Groteska je druh umeleckého zobrazenia založeného na fantázii, smiechu, hyperbole, kombinácii fantastického a skutočného, \u200b\u200bkrásneho a škaredého.
Sci-fi je fiktívny, neskutočný svet.
Vlastnosti spoločného príbehu:
- rozprávkové udalosti;
- rozprávkoví hrdinovia;
- rozprávkové bytosti;
- neobvyklá situácia;
- zvláštny spôsob rozprávania;
- trojnásobné opakovanie;
- trvalé epitetá;
- gradácia.
Štruktúra rozprávky
Počiatok
Báječné udalosti
Ukončenie
Porekadlo
Rozprávky (karta)
„Medveď vo vojvodstve“, „Múdry puding“, „Orol-patrón“, „Bogatyr“, „Liberál“, „Divoký statkár“, „Nezištný zajac“, „Príbeh o tom, ako noviny a naivný čitateľ“, „Kapor - idealista “,„ Kôň “,„ Zajac rozumný “,„ Havran je navrhovateľ “,„ Baran si nepamätá. “
Slovo učiteľa
Saltykov-Shchedrinova práca je mimoriadne rôznorodá. Písal romány, drámy, eseje, recenzie, príbehy, články, recenzie, rozprávky.
Formu literárnej rozprávky používali mnohí už pred Saltykovom-Ščedrinom. Takže v roku 1835
B.G. Belinsky sarkasticky: „No, naša ľudová slovesnosť je preč! Rozprávka za rozprávkou! Podarí sa im iba stretnúť sa a odradiť votrelcov. ““ V tomto čase Puškin písal rozprávky,
Žukovskij, Ershov, Kazak-Luganskij (V. Dal), Odoevskij. Satirické rozprávky M.E. Saltykov-Shchedrinove príbehy A.S. Puškinova „Príbeh koňa a jeho ...“
Príbehy týchto veľkých spisovateľov predstavujú najvyššie príklady tvorivého využitia folklórnej a rozprávkovej tradície.
Pamätajme. Aký je žáner rozprávky? Vlastnosti ruských rozprávok.
(Správa študenta)
Rozprávka je jedným z hlavných druhov ústneho ľudového umenia; umelecké rozprávanie fantastického, dobrodružného a každodenného charakteru je vynález zaujímavý nielen pre deti, ale aj pre dospelých.
Existuje niekoľko druhov rozprávok: o zvieratách, mágii a každodenných. Ale bez ohľadu na to, k akému druhu rozprávok patria, všetky ich spájajú spoločné znaky:
- rozprávkové udalosti;
- báječní hrdinovia, stvorenia;
- neobvyklá situácia
- zvláštny spôsob rozprávania
Rozprávka je postavená zvláštnym spôsobom: začiatok, rozprávkové udalosti, koniec, v rozprávke môže byť príslovie, ktoré vnáša do rozprávkovej atmosféry, pomáha poslucháčovi naladiť sa na stretnutie s rozprávkou.
Prečo ja. Saltykov-Ščedrinove adresydo žáner rozprávky? (správy študentov)
Záver: V atmosfére vládnej reakcie slúžila rozprávková fantázia ako prostriedok umeleckého maskovania najakútnejších ideologických a politických návrhov satirika. Aproximácia formy satirických diel k ľudovej rozprávke otvorila spisovateľovi cestu k širšiemu čitateľskému okruhu, vytvára akúsi malú „satirickú encyklopédiu pre ľudí“. Rozprávková kniha. „Rozprávky pre deti spravodlivého veku“ majú podľa spisovateľky za cieľ „vzdelávať“ práve tieto „deti“, otvárať im oči pre okolitý svet a povzbudzovať ľudí, aby „deti spravodlivého veku“ dozreli a prestali nimi byť.
Učiteľ
Rozprávky sú výsledkom mnohoročných pozorovaní života, prelínajú fantáziu a skutočný, komický a tragický, často používaný groteskný, nadsázkový a ezopický jazyk.
V rozprávkach Saltykov-Shchedrin sa stretávame s hrdinami jeho éry: známe obrazy vládcov; zbabelo, skorumpovaní liberáli, Filipínci, rezignovali na reakciu; vykorisťovatelia-poddaní-majitelia, obraz veľkého ruského ľudového robotníka, zbierajúci sily na boj za svoju budúcnosť.
Pri tvorbe rozprávok sa Shchedrin opieral nielen o skúsenosti z ľudového umenia, ale aj o satirické bájky I.A. Krylova, o tradícii literárnej rozprávky.
Vďaka tomu vytvoril originálny žáner politickej rozprávky, ktorý kombinuje fantáziu so skutočnou aktuálnou politickou realitou.
Na rozdiel od ľudových rozprávok, Shchedrinove rozprávky zobrazujú nielen zlo a dobro, boj medzi dobrom a zlom. V rozprávkach stoja proti sebe dve sily: pracujúci ľud a jeho vykorisťovateľ. Ľudia sa objavujú pod maskami milých a bezbranných zvierat a vtákov a často bez masky pod menom „muzhik“ vykorisťujúc v maske predátorov.
II! Ktoré skupiny vedci vyberajú rozprávkytvorivosť spisovateľa?
1) Satira vo vládnych kruhoch a vládnucej triede;
2) satira voči liberálnej inteligencii;
3) rozprávky o ľuďoch;
4) rozprávky odhaľujúce sebeckú morálku apotvrdzujúce kresťanské ideály.
Vzhľadom na zoznam známych rozprávok, dať ich do súvislosti s príslušnou skupinou?
- „Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“, „Bogatyr“, „Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“.
- „Liberál“, „Klamár-novinár a ľahkoverný čitateľ“, „Karas je idealista.“
- „Konagi“, „Havran - navrhovateľ“, „Barana si nepamätáte“
- „Nezištný zajac“, „Múdry pištoľ“, „Sane Hare“
Slovo učiteľa
Striktná tematická diferenciácia M.E.Saltykov-Shchedrin je nemožné uskutočniť, pretože rovnaká rozprávka spolu s hlavnou témou zvyčajne ovplyvňuje ostatných. Spisovateľka sa takmer v každej rozprávke dotýka života ľudí, dáva ho do kontrastu so životom privilegovaných vrstiev spoločnosti.
Spomeňte si na rozprávku „Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“
Aké zlozvyky robí M.E. Saltykov-Shchedrin? Čo ju približuje k ľudovej rozprávke?
Formou ľudovej rozprávky, folklórnymi rozprávkovými prejavmi, M.E. Saltykov-Shchedrin napĺňa príbeh spoločensko-politickým významom. Vysmieva sa nielen hlúpym, bezmocným a úbohým generálom, ale aj roľníkom, ktorí sa ich rezignovane podriaďujú. Spisovateľ je presvedčený, že ľudia potrebujú jasné povedomie o svojej vlastnej deprivácii, potom stúpa v boji za spravodlivosť.
Slovo učiteľa
- Rozbor rozprávky
Cenzúra spisovateľa pokračovala s krutou stálosťou. "Čo sa mi nestalo!" - napísal. "Vystrihli to a vyrúbali a nanovo interpretovali a úplne zakázali a verejne oznámili, že som škodlivý, škodlivý, škodlivý." V boji proti cenzúre sa satirik obrátil na Ezopov prejav.
Výraz „ezopická reč“ - označuje celý systém techník, pomocou ktorých
pisateľ vyjadruje svoju myšlienku nie priamo, ale alegoricky.
Pre Saltykova-Ščedrina nie je „ezopická reč“ iba samostatným slovom alebo slovným spojením, ktoré má alegorický význam. Jeho najskvostnejšia forma nesie ezopický charakter, umožňuje človeku vyjadrovať ďaleko od rozprávkových trpkých právd, otvárať oči čitateľov nad zložitými otázkami spoločenského a politického života.
Rozprávky. „Divoký vlastník pôdy“
Stručne prerozprávam
- Aké vlastnosti približujú satirickú rozprávku k ľudovej?
Tradičný začiatok je „V určitom kráľovstve, v určitom štáte“;
typické porekadlá: „povedal a urobil“, „na príkaz šťuky“;
Stále epitetá;
Inverzia („oblak je čierny, telo je biele, voľné, drobivé“);
Trojnásobné opakovanie udalostí.
- Aké fakty o súčasnej realite pre spisovateľa sa odrážajú v tejto rozprávke?
(Majiteľ pozemku číta reakčné noviny „Vesti“, históriu vzťahov medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi po zrušení poddanstva, „Mušik už nežil“, „Oslobodení roľníci“, kamkoľvek sa každý pozrie, je nemožné, ale nie dovolené, ale nie vaše)
- Ako sa ukazuje vzťah medzi prenajímateľom a roľníkmi?
Ten hlúpy vlastník pôdy je plný strachu, že roľníci „zožerú“ všetok jeho tovar a rozhodnú sa pre roľníka prežiť, čo roľníkom vytvorí neúnosné životné podmienky.
- K akej premene dôjde vlastník pozemku v záverečnej časti rozprávky?
Úplná divočina, premena na medveďa.
Divokosť majiteľa pozemku svedčí o tom, že ľudia sú tvorcami hmotných a duchovných hodnôt. Bez neho nielen mäso a maslo zmizne z trhu, ale nastáva aj úpadok kultúry, ruský roľník, živiteľ a vlastník pôdy, je naplnený horkosťou v satire venovanej ľuďom.
- Na aký účel používa autor v rozprávke grotesku?
Groteska ukazuje hlavnú myšlienku rozprávky: Rusko žije prácou roľníka, jeho obavami. Ľudia sú tvorcami duchovných výhod, bez nich bude hlad a divokosť.
- Čím sa líši táto rozprávka od ľudovej?
V ľudovej rozprávke nie je konkrétny čas, v rozprávke Saltykov-Ščedrin sú znaky
nevypovedaný, konkrétny, prostredníctvom rozprávkovej formy, spisovateľ naznačuje svojim čitateľom, že hovorí o pálčivých samostatných sociálnych problémoch jeho krajiny.
- Porovnajte rozprávkové zápletky filmov „Príbeh o tom, ako ...“ a „Divoký statkár“. Aké sú ich podobnosti a rozdiely?
Hlúpi generáli mali inštinkt sebazáchovy a nevedno ako našli muža, ktorý sa dostal na ostrov. V druhej rozprávke sníva hlúpy a sebavedomý vlastník pôdy, že sa vyslobodí od roľníkov, a tí zase snívajú o zbavení sa útlaku vlastníka pôdy. Ďalší priebeh rozprávky je akoby ďalším ďalším pravdepodobným pokračovaním príbehu s generálmi: keby sa muža nepodarilo nájsť, roztrhali by sa na kusy, rozbehli by sa, brutalizovali. V knihe Divoký vlastník pôdy satirik privádza svoj rozprávkový výskum k logickému záveru.
9. Aký je účel rozprávky?
Podporujte sebauvedomenie, ukážte vzťah medzi prenajímateľom a roľníkmi.
Pri práci na rozprávke vyplňte tabuľku (samostatne)
VI Analýza rozprávky „Múdry pištoľ“
Každá rozprávka je venovaná konkrétnemu životnému fenoménu. Rozprávka bola napísaná v rokoch 1881-1882 po pokuse o život ľudovej vôle Alexandra II. (1. marca 1881)
„Už prichádza veľmi zlá doba,“ poznamenáva Saltykov-Ščedrin v jeden z prvých marcových dní roku 1881. Morálnou atmosférou ruského života preniká podozrenie a zbabelosť. Špiónska mánia sa oficiálne nazýva „prísne vzájomné pozorovanie“. Informátorovi sa hovorí „bojovníci proti vlastizrade“.
Saltykov-Ščedrin vo svojej satirickej eseji „Dopisy tete“ napísal: „Atmosféra sa zdá byť nasýtená niečím väzňom, niet počtov, nepočuť hlasy, nepretržitý súmrak, v ktorom sa stávajú pomalé stvorenia. Kam tieto bytosti blúdia a prečo sa túlajú, sami nevedia, ale pravdepodobne ich možno otočiť doprava a doľava a ľudí, kamkoľvek chcete. Pre všetkých je to rovnaké. “
Za najstrašnejšie zo všetkého považoval Saltykov-Ščedrin zbabelosť, ktorá ovládla nálady časti ruskej inteligencie.
V tejto pochmúrnej dobe sa satirik zaväzuje pripomínať svojim súčasníkom ľudskú dôstojnosť, časť a hanbu, pravú a imaginárnu múdrosť.
Prerozprávanie rozprávky.
- Vysvetlite význam názvu, význam epiteta.
Samozrejme, irónia, aj keď na začiatku je obyčajné rozprávkové rozprávanie a autor nazýva Gudgeona chytrým („myseľ padla“)
Vyberajme synonymá múdro - inteligentné, múdre, inteligentné, rozumné.
Antonymá - hlúpe, hlúpe, nekompetentné.
To znamená, že názov vyjadruje iróniu, výsmech, ba až sarkastický tón.
- Aká je zmluva, ktorú zanechal mieň - jeho otcovi? („Pozri sa na obe“) Čo tým myslíš?
Toto varovanie pripomína potrebu vyhnúť sa životným nebezpečenstvám a útrapám, starať sa o seba, svoju pohodu a svoju bezpečnosť.
- Aké príslovia má táto zmluva spoločné? („Nebojujte so silnými,“ „Sila ohýba slamu,“ „každý kriket musí vedieť svoju šiestu,“ „Moja búda je na hrane,“ „Ak chcete žiť, buďte schopní točiť.“ Vo všetkých týchto prísloviach sa káže oportunizmus - morálka otrokov.) nasledovanie týchto prísloví môže uľahčiť život, ale bude tento život hodný?
- Aké pokyny zanechali otcovia svojim synom - hrdinom predchádzajúcich literárnych diel?
Grinevov otec potrestaný: „Starajte sa o česť od mladého veku.“
Alexey Stepanovič Molchalin pripustil:
Môj otec mi odkázal:
Najprv presvedčiť všetkých ľudí bez výnimky - Majstra, kde bude musieť žiť,
Šéfovi, kde budem slúžiť,
Jeho sluhovi, ktorý čistí šaty,
Švajčiar, školník, aby sa zabránilo zlu,
K psovi školníka, k láskavosti.
Otec Pavlusha Chichikov mu dal pokyn: „Hlavne sa postaraj aj o penny: toto je najspoľahlivejšia vec na svete. Súdruh alebo kamarát ťa podvedie a v zovretí ťa prví zradia, ale ani cent ťa nezradí, nech už máš akékoľvek problémy. Môžete urobiť všetko a zničiť všetko centom. ““
- Ktorá z týchto zmlúv je najbližšia k zmluve starej střevle?
Táto zmluva sa nepodobá nijakej inej. Starý puding sa samozrejme nestará o otázky cti a dôstojnosti, nenaučí svojho syna otroctva, aby si urobil kariéru, ani aby zachránil cent - na jednej veci mu záleží iba na otcovi: „Zachráňte si život, do ničoho sa nezapájajte, myslite iba na seba.“
- Aký život strávil piskar dodržiavaním tejto zmluvy? Onna čo smeruje myseľ pištoľníka?
Zachránil svoj „otrhaný život“, ale „nemá priateľov ani príbuzných; ani nikoho nemá, ani nikoho jemu. Nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak. ““ Tvárou v tvár smrti satirik dáva tomuto „mudrcovi“ porozumieť nezmyselnosti jeho života.
Aký druh myšlienok navštívi puding pred smrťou? (čítanie)
"Celý život sa pred ním okamžite mihol." Aké boli jeho radosti? Koho potešil? Koho prichýlil, zohrial, chránil? Kto o ňom počul? Kto si bude pamätať jeho existenciu? A nikto by ho nemal posielať, aby odpovedal na všetky tieto otázky “. Tieto otázky majú pozitívny životný program. Hrdina rozprávky trpí tým najstrašnejším trestom: uvedomenie si smrti, že život sa žil márne, márne, márne. Tento neskorý pohľad je obzvlášť bolestivý, pretože sa nedá nič napraviť.
Aké dôležité mravné ponaučenie obsahuje táto rozprávka?
Zbabelosť, strach, filistínska ľahostajnosť voči všetkému na svete okrem vlastnej osoby skôr či neskôr pripravuje ľudský život o akýkoľvek zmysel, každodenná „múdrosť“ utlmuje myseľ, česť, svedomie v ľuďoch, rozprávka učí čestnosti, občianskej odvahe a vznešenosti, pripomína hodnotu ľudského života, o jeho význame.
Vyplňte a skontrolujte, skontrolujte tabuľky.
Vypočujte si báseň A. Prokofieva „Múdry kapor“?
Plávanie, môj múdry kapor?
Plávajte, pretože je vám dané plávať.
V škôlke ty
Sedíš, priateľu, už dávno.
Ktorý rok?
Takmer klasika
A vy všetci sedíte akoby na plytčine.
Plávať, plávať, darebák-karas,
Mierne pohyblivé plutvy:
Znova som sa lenivo rozbehol,
A čokoľvek povieš,
Opäť si prehltla vodu,
Všade fúkate bubliny.
Potom ležíš v matnom rozklade
Stále ponurá a nahnevaná
A zrazu som sa to dozvedel od lenivosti,
Prešli ste na krížovky.
Prosím, drahý kapor,
Nesúďte a neklebette
Opäť tvoj jazierko prehradené,
Neplač
Neplač!
A rýchlo tlačiť na rozhovor
A ak chcete opakovať-
O stretnutí s babkou alebo dedkom,
Aby sa střevle bavili!
Akých ľudí a situácie možno pripísať obsahu rozprávky a básne?Pre obyčajných ľudí, ľahostajných.
B. Yasensky „Sprisahanie ľahostajných“
"Neboj sa priateľa - môže len zradiť, neboj sa nepriateľa - môže iba zabíjať, báť sa ľahostajných." Je to s ich tichým súhlasom, že zrada a
vražda. “
Ako chápete toto tvrdenie?
Áno, ľahostajní střevle nedajú na nič záležať: všetko zahynite, vyleťte všetko do pekla, len sa ma nedotýkajte!
Môžeme súhlasiť s tým, že múdre střevle sú neškodné?
Všimnime si spoločné znaky M.E. Saltykov-Shchedrin.
- Súvislosť s folklórom je cítiť: rozprávkové začiatky, folklórne obrazy, príslovia, porekadlá.
- Vždy alegorické, v niektorých rozprávkach sú to postavy zvierat, zosobňujúce určité triedne vzťahy v modernej spoločnosti, v iných kap. hrdinovia sú ľudia.
- V rozprávkach je autentické zručne kombinované s fantastickým, spisovateľka prepína akcie zo sveta zvierat do sveta medziľudských vzťahov, vďaka čomu znie politická ostrosť, ktorá v ľudových rozprávkach nebola.
- Rozprávky sú postavené na ostrých sociálnych kontrastoch.
- Celý rozprávkový cyklus je preniknutý prvkom smiechu, prevláda komiks, v iných je komiks poprepletaný s tragickým.
- Jazyk ľudových rozprávok s využitím publicistickej slovnej zásoby.
- Rozprávky kreslia, odhaľujú triedny boj v Rusku v 19. storočí, v ére formácie
meštiansky systém.
M.E. Saltykov-Shchedrin v miniatúre obsahuje všetky problémy a obrazy celej práce veľkého satirika. Ak okrem rozprávok M.E. Ščedrin nič nenapísal, potom by mu iba oni sami dali právo na nesmrteľnosť.
Domáca úloha.
Ak chcete samostatne analyzovať rozprávky „Nezištný zajac“, „Medveď vo vojvodstve“, učebnicu na stranách 188-193 na 16 stranách 193, napíšte rozprávku o súčasných témach, ktoré sú v našej dobe aktuálne.
Jedným z autorov, ktorí ocenili tento zdanlivo ľahký a nekomplikovaný žáner, bol Michail Evgrafovič Saltykov-Ščedrin. Práve v žánri rozprávok sa najvýraznejšie prejavili ideologické a umelecké črty Shchedrinovej satiry: jej politická ostrosť a cieľavedomosť, bezohľadnosť a hĺbka groteskného, \u200b\u200bprefíkaného iskrivého humoru.
V Shchedrinových rozprávkach sa pred nami vynárajú známe obrazy starého Ruska: vládcovia tyranov (rozprávky „Chudák vlk“, „Medveď vo vojvodstve“), krutí vykorisťovatelia („Divoký
Majiteľ pozemku “,„ Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov “), pokorení obyvatelia („ Múdry puding “,„ Nezištný zajac “), bezohľadní a hlúpi vládcovia („ Hrdina “,„ Orol-patrón “) a nakoniec obraz veľkého a dlho trpiaceho ruského ľudu („Konyaga“, „Ovce bez pamäti“, „Raven-navrhovateľ“ a mnoho ďalších). Zvieracie masky neskrývajú pravú tvár, podstatu týchto milovaných obrazov Shchedrin, ale naopak ju zdôrazňujú a dokonca odhaľujú.
A nie je náhoda, že rozkvet žánru rozprávok padá na Šchedrina v 80. rokoch 19. storočia. V tomto období rozbujnenej politickej vášne v Rusku musel satirik hľadať formu, ktorá je najvhodnejšia na obchádzanie cenzúry, a zároveň čo najbližšiu a zrozumiteľnú pre obyčajných ľudí.
V Shchedrinových rozprávkach, tak ako vo všetkých jeho dielach, stoja proti dvom sociálnym silám: pracujúci ľud a jeho vykorisťovateľ. Ľudia sa objavujú pod rúškom milých a bezbranných zvierat a vtákov, vykorisťovatelia - v maske predátorov. Symbolom roľníckeho Ruska, mučeného a opusteného, \u200b\u200bje obraz Konyaga z rovnomennej rozprávky.
Takmer vo všetkých rozprávkach popisuje obraz roľníckeho ľudu Shchedrin s láskou, dýcha nezničiteľnou silou a vznešenosťou. Muž je čestný, priamy, láskavý, neobvykle bystrý a bystrý. Môže všetko: zohnať jedlo, šiť oblečenie; premáha elementárne sily prírody, zo žartu pláva cez „oceán-more“.
A muž zaobchádza so svojimi zotročiteľmi ironicky, bez straty sebaúcty. Generáli z rozprávky „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ vyzerajú v porovnaní s obrovským mužom žalostne trpaslíkov.
Na ich vykreslenie používa satirik úplne iné farby. „Nerozumejú ničomu“, sú duchovne a fyzicky špinaví, sú zbabelí a bezmocní, chamtiví a hlúpi. Ak hľadáte zvieracie masky, potom je pre nich ako stvorená maska \u200b\u200bz prasaťa.
Všetky Shchedrinove príbehy boli podrobené cenzúrnemu prenasledovaniu a početným zmenám. Mnohé z nich boli uverejnené v nelegálnych publikáciách v zahraničí. Masky zvieracieho sveta nedokázali skryť politický obsah Shchedrinových rozprávok.
Prenos ľudských vlastností a sociálnych funkcií do sveta zvierat vytvoril komický efekt, jasne odhalil absurdnosť existujúcej reality.
Niekedy sa Shchedrin po vytvorení tradičných rozprávkových obrazov ani nepokúša uviesť ich do rozprávkového prostredia alebo použiť rozprávkové techniky. Cez pery hrdinov rozprávky priamo vyjadruje svoju predstavu o sociálnej realite.
Jazyk Shchedrinových rozprávok je veľmi populárny, blízky ruskému folklóru. Satirik používa nielen tradičné rozprávky, obrázky, ale aj príslovia, porekadlá, porekadlá: „Ak nedáš slovo, vydrž, ale ak ho dávaš, vydrž!“ krádež “. Dialóg postáv je pestrý, v reči sa zobrazuje konkrétny sociálny typ: panovačný, drzý orol, nádherne mysliaci idealistický karas, rozpustený kanárik, zbabelý zajac atď. Postavy predstavujúce pracujúcich ľudí majú osobitný jazyk.
Ich reč je prirodzená, inteligentná, lakonická. Toto je reč človeka, nie maska, nie bábika. Vyznačujú sa hlbokou lyrikou, ich slová pochádzajú z trpiaceho a láskavého srdca.
Shchedrinove „Príbehy“ v miniatúre obsahujú problémy a obrazy celého diela veľkého satirika. Keby okrem „Tales“ Shchedrin nič nenapísal, potom by mu iba on sám dal právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch rozprávok o Ščedrinovi ich v poslednom desaťročí života napísal dvadsaťdeväť a v roku 1869 vznikli iba tri.
Je to teda tento žáner, ktorý zhŕňa štyridsať rokov spisovateľovej tvorivej činnosti.
(Zatiaľ žiadne hodnotenie)
Prečo sa Saltykov-Shchedrin obrátil k žánru rozprávky?
