Олеся бол ажлын сэдэв юм. Бие даасан бүтээлийн дүн шинжилгээ А.

Александр Иванович Куприн бол гайхамшигтай үгийн мастер юм. Тэрээр хүн төрөлхтний хамгийн хүчирхэг, дээд, нарийн туршлагыг өөрийн бүтээлдээ тусгаж чадсан юм. Хайр бол хүнийг лакмус тест шиг шалгадаг гайхалтай мэдрэмж юм. Гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайрлах чадвар олон хүнд байдаггүй. Энэ бол хүчирхэг зан чанарын олон төрөл юм. Эдгээр хүмүүс зохиолчийн анхаарлыг татдаг. Өөрсдийгөө болон байгальтайгаа зохицон амьдардаг эв найртай хүмүүс бол зохиолчийн хамгийн тохиромжтой зүйл бөгөөд түүнийг "Олеся" өгүүллэгт харуулсан баатар юм.

Энгийн Полисья охин байгаль орчинд хүрээлэгдсэн амьдардаг. Тэрээр дуу чимээ, шуугианыг сонсож, амьтдын дуу хоолойг "ойлгодог" бөгөөд амьдрал, эрх чөлөөндөө маш их баяртай байдаг. Тэр биеэ даах чадвартай. Түүнд өөрт байгаа нийгмийн хүрээ хангалттай бий. Олесягийн эргэн тойрон дахь ойг мэддэг, ойлгодог, тэр байгалийг нууцлаг, сонирхолтой ном болгон уншдаг. "Тэр хоёр гараараа улаан хүзүүтэй, хар гялалзсан нүдтэй гурван жижиг шувууны толгой гарч ирсэн судалтай хормогчийг зөөлөн дэмжив. - Хараач, эмээ, гахай намайг дахин дагасан гэж тэр чанга инээгээд, - ямар инээдтэй харагдаж байна ... тэд үнэхээр өлсөж байна. Тэгээд би санаатайгаар надтай хамт талх аваагүй юм шиг байна. "

Гэхдээ хүмүүсийн ертөнцтэй мөргөлдөх нь Олесяд зарим бэрхшээл, туршлагыг авчирдаг бололтой. Орон нутгийн тариачид Олеся болон эмээ Мануилихаг шулам гэж үздэг. Тэд бүх зовлон бэрхшээлд эдгээр ядуу эмэгтэйчүүдийг буруутгахад бэлэн байна. Нэгэн цагт хүний ​​хорон санаа тэднийг гэрээсээ хөөж гаргасан бол одоо Олесягийн ганц хүсэл бол ганцаараа үлдэх явдал юм.

Тэд намайг болон эмээгээ ганцааранг нь орхисон юм шиг, тэгэхгүй бол дээр байх ...

Гэвч хүмүүсийн харгис ертөнц өршөөл нигүүлслийг мэддэггүй. Олеся бол өөрийнхөөрөө ухаалаг, алсын хараатай. Тэрбээр хотын иргэн "панич Иван" -тай хийсэн уулзалт түүнд юу авчирдгийг маш сайн мэднэ. Гайхамшигтай, гайхалтай мэдрэмж бол хайр бол энэхүү "байгалийн охин" -ын хувьд үхэл болж хувирдаг. Тэрээр уур хилэн, атаа жөтөө, хувийн ашиг сонирхол, хоёр нүүр гаргах ертөнцөд тохирохгүй.

Баатрын өвөрмөц байдал, гоо үзэсгэлэн, бие даасан байдал нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үзэн ядалт, айдас, уур хилэнгээр өдөөдөг. Тариаланчид Олес, Мануилиха дахь бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг арилгахад бэлэн байна. Тэд ядуу эмэгтэй гэж үздэг "шулам" -аас айхын аргагүй айдас нь тэдний эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн шийтгэлгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Олеся сүмд ирэх нь тосгонд тулгарч буй бэрхшээл биш, харин эргэн тойрныхоо хүмүүстэй эвлэрэх, хайртай хүмүүсийнхээ дунд амьдардаг хүмүүсийг ойлгох хүсэл юм. Олон түмний үзэн ядалт хариу үйлдэл үзүүлэв. Олеся түүнийг зодож, доромжилсон тосгоны иргэдийг сүрдүүлж: - Маш сайн байна! Та бүгд уйлж уйлах болно!

Одоо эвлэрэх боломжгүй. Зөв шударга байдал нь хүчирхэг хүмүүсийн талд байв. Олеся бол эмзэг, үзэсгэлэнтэй цэцэг бөгөөд энэ харгис ертөнцөд мөхөх болно.

"Олеся" өгүүллэгт Куприн хатуу ширүүн бодит байдалтай харьцахдаа эв найрамдлын байгалийн ертөнцтэй мөргөлдөж, үхэх нь зайлшгүй байдгийг харуулсан.

Олеся - "бүхэл бүтэн, анхны Чөлөөт мөн чанар, түүний оюун ухаан нь цэвэр, хөдлөшгүй дунд мухар сүсэгт автсан, хүүхдийн гэмгүй, гэхдээ үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн зальтай зангаас ангид байдаггүй, Иван Тимофеевич бол "эелдэг хүн, гэхдээ зөвхөн сул дорой" юм. Тэд нийгмийн янз бүрийн давхаргад харьяалагддаг: Иван Тимофеевич бол боловсролтой хүн, Полесид "ёс суртахуун ажиглах" зорилгоор ирсэн зохиолч, Олеся бол "шулам", ойд өссөн боловсролгүй охин юм. Гэхдээ эдгээр ялгааг үл харгалзан тэд дурласан. Гэсэн хэдий ч тэдний хайр өөр байсан: Иван Тимофеевич Олесягийн гоо үзэсгэлэн, эмзэглэл, эмэгтэйлэг байдал, гэнэн сэтгэлд татагдсан бөгөөд тэр эсрэгээрээ түүний бүх дутагдлыг ойлгож, тэдний хайр сүйрэл хүлээж байгааг мэдэж байсан ч тэр түүнд хайртай байсан. Зөвхөн эмэгтэй хүн л хайрлах чадвартай тул бүх сэтгэл зүрхээрээ. Би түүний хайрыг биширдэг, учир нь түүний хайртай Олеся бүх зүйлийн төлөө, ямар ч золиослол хийхэд бэлэн байсан. Эцсийн эцэст, энэ нь түүний хувьд эмгэнэлтэйгээр дуусна гэдгийг мэдэж байсан ч Иван Тимофеевичийн төлөө сүмд очжээ.

Гэхдээ Порошины хайрыг тийм цэвэр ариун, өгөөмөр сэтгэл гэж боддоггүй. Хэрэв Олеся сүмд очвол золгүй явдал тохиолдох болно гэдгийг тэр мэдэж байсан боловч түүнийг зогсоохын тулд юу ч хийгээгүй: "Гэнэт, гэнэт урьдаас хэлэх гэсэн аймшиг намайг намайг эзэмдэв. Олесягийн араас гүйж очоод, түүнийг гүйцэж, сүмд явахгүй байхыг гуйж, гуйж, бүр шаардахыг би хүсч байсан. Гэхдээ би гэнэтийн импульсээ дарсан ... "Иван Тимофеевич хэдийгээр Олесяд хайртай байсан ч нэгэн зэрэг энэ хайраас айж байв. Энэ айдас түүнийг түүнтэй гэрлэхэд нь саад болсон юм: "Ганцхан нөхцөл байдал намайг айлгаж, зогсоов: хүний ​​хувцас өмссөн, зочны өрөөнд хамт ажиллагсдынхаа эхнэрүүдтэй ярилцаж буй Олеся ямар байхыг төсөөлж ч зүрхэлсэнгүй. Хуучин ойн энэхүү дур булаам хүрээнээс сугалав "...

Олеся, Иван Тимофеевич нарын хайрын эмгэнэл бол нийгмийн орчноосоо "салсан" хүмүүсийн эмгэнэл юм. Олесягийн хувь заяа өөрөө эмгэнэлтэй байдаг, учир нь тэр Перебродын тариачдаас эрс ялгаатай байсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд цэвэр, нээлттэй сэтгэл, дотоод ертөнцийнхөө баялаг юм. Энэ нь Олесяаг үл тоомсорлодог, явцуу бодолтой хүмүүсийг үзэн ядахад хүргэсэн юм. Хүмүүс ойлгохгүй байгаа, өөрөөсөө өөр хүнийг устгахыг үргэлж хичээдэг. Тиймээс Олеся хайртай хүнээсээ салж, төрөлх ойдоос зугтахаас өөр аргагүй болжээ.

А.И.Куприний утга зохиолын ур чадварын талаар бас хэлэх ёстой. Бидний өмнө байгалийн зураг, хөрөг зураг, баатруудын дотоод ертөнц, дүрүүд, сэтгэлийн байдал - энэ бүхэн надад гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлэв. "Олеся" үлгэр бол хайрын анхны сайхан мэдрэмжийн дуулал бөгөөд бидний хэн нэгний амьдралд байж болох хамгийн үзэсгэлэнтэй, эрхэм хүний ​​дүр юм.

"Олеся"

1897 онд Куприн Волын мужийн Ро-Вена дүүрэгт үл хөдлөх хөрөнгийн менежерээр ажиллаж байжээ. Полесье мужийн гайхалтай мөн чанар, оршин суугчдын эрс хувь заяаг зохиолчдод илчилсэн юм. Харсан зүйл дээрээ үндэслэн тэрээр "Полесье түүхүүд" циклийг бүтээсэн бөгөөд үүнд "Олеся" буюу байгаль, хайрын тухай түүх багтжээ.

Энэ түүх баатар зургаан сар өнгөрөөсөн үзэсгэлэнт булангийн тайлбараас эхэлдэг. Тэрээр Полисся тариачдын харилцаа холбоо, Польшийн засаглалын ул мөр, ёс заншил, мухар сүсгийн талаар ярьдаг. 20 -р зууны босгон дээр дэлхийд байгалийн шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн өөрчлөлт хурдацтай хөгжиж, сайн муугийн тухай, хайр ба үзэн ядалт, дайсан, найз нөхдийн тухай уламжлалт санаанууд хадгалагдан үлджээ. Заримдаа баатар өөрийгөө цаг хугацаа зогссон ямар нэгэн нөөц ертөнцөд байгаа гэж боддог. Энд хүмүүс зөвхөн Бурханд төдийгүй чөтгөр, чөтгөр, усанд итгэдэг. Орон зайг өөрийн гэсэн цэвэр, Христэд итгэгч, харийн гэж хуваадаг: уй гашуу, өвчин эмгэгийг авчирдаг муу хүчнүүд тэнд амьдардаг. Эдгээр бүх ноорогууд нь уншигчдад Полиссиагийн газруудын уур амьсгалыг танилцуулж, тариачид баатрын романд сөрөг хандлагын шалтгааныг "шулам" -аар тайлбарлахад шаардлагатай юм.

Байгаль нь гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдал, хүний ​​сэтгэлд гэгээлэг нөлөө үзүүлж, үлгэрийн амтыг бүхэлд нь тодорхойлдог. Өвлийн ойн ландшафт нь сэтгэлийн онцгой байдалд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд ёслолын чимээгүй байдал нь дэлхийгээс тусгаарлагдахыг онцлон тэмдэглэдэг. Баатар Олесятай өвөл, хавар уулзаж, шинэ байгаль, сэргэсэн ой хоёр хүний ​​сэтгэлд мэдрэмжийг төрүүлдэг. Олесягийн гоо үзэсгэлэн, түүнээс үүдэлтэй бахархалтай хүч чадлаар түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Нэр нь "ой", "Полесье" гэсэн үгсийг цуурайтуулж байх шиг үзэсгэлэнтэй баатар бүсгүй энэ нутгийн онгон байгалын сүр жавхлантай салшгүй холбоотой юм.

Куприн дэлхийн болон гайхамшигт эхлэлийг гайхалтай хослуулсан хөргийн зургийг зуржээ: "Миний танихгүй хүн, хорин, хорин таван орчим насны өндөр үстэй бүсгүй өөрийгөө хөнгөн, туранхай байлгадаг. Цэлгэр цагаан цамц нь залуухан, эрүүл хөхийг нь сул, сайхан ороосон. Түүний нүүрний анхны гоо үзэсгэлэнг нэг л удаа хараад мартсангүй, гэхдээ үүнийг дүрслэхэд бүр дасаж дасахад хэцүү байсан. Түүний дур булаам байдал нь том, гялалзсан, харанхуй нүдэнд байсан бөгөөд дунд хэсэгт нь хугарсан хөмсөг нь заль мэх, гэнэн байдал, гэнэн байдлын сүүдэрийг өгчээ. харанхуй ягаан өнгийн арьсанд, уруулаа санаатайгаар нугалахад доод хэсэг нь арай бүрэн дүүрэн, шийдэмгий, эрч хүчтэй харцаар урагшаа гарав.

Куприн "хуучин нарс ойн эрх чөлөөнд нарийхан, залуу зул сарын гацуур мод ургах шиг хүчирхэг өссөн", байгалиас заяасан, эв найрамдалтай амьдардаг, эрх чөлөөтэй, анхны, бүхэл бүтэн хүний ​​байгалийн үзэл санааг тод тусгаж чадсан юм. Энэ нь Толстойн уламжлалтай ойролцоо юм.

Баатрын сонгосон хүн Иван Тимофеевич хүнлэг, сайхан сэтгэлтэй, боловсролтой, ухаалаг, "залхуу" зүрх сэтгэлтэй. Олеся сүйт бүсгүйдээ аз хийморь зарлаж хэлэхдээ: "Таны нинжин сэтгэл сайн биш, найрсаг биш. Та хэлсэн үгэндээ эзэн биш. Та хүмүүсийг давамгайлах дуртай бөгөөд хэдийгээр та өөрөө хүсэхгүй байгаа ч гэсэн дуулгавартай дагадаг. "

Ийм өөр хүмүүс бие биедээ дурласан: "Сар өсч, туяа нь хачин өнгөтэй, ойд нууцлаг байдлаар цэцэглэв ...<.„>Бид инээмсэглэсэн амьд домог дунд аз жаргал, ойн аймшигт нам гүм байдалд дарагдан ганц ч үг хэлэлгүй тэврэн алхав. " Гайхамшигт байгаль нь өнгөний хэт халалтаараа залуучуудын гоо үзэсгэлэнг гайхсан мэт баатруудыг цуурайтуулдаг. Гэхдээ ойн үлгэр эмгэнэлтэйгээр төгсдөг. Зөвхөн хүрээлэн буй ертөнцийн харгис хэрцгий байдал, доромжлол Олесягийн гэрлийн ертөнцөд нэвтэрснээс биш. Зохиолч энэ асуултыг илүү өргөн хүрээнд тавьдаг: энэ охин, бүх уламжлалаас ангид, өөр орчинд амьдарч чадах уу? Түүхэнд хуваалцсан хайрын сэдвийг Куприний бүтээлд байнга сонсогддог өөр нэг зүйлээр орлуулдаг - хүрэх боломжгүй аз жаргалын сэдэв.

Александр Иванович Куприн гэрлийн хор хөнөөлт нөлөөнд өртөөгүй, цэвэр ариун, эрх чөлөөтэй, байгальд ойр, түүн дотор амьдардаг, түүнтэй хамт амьдардаг "байгалийн" хүний ​​төгс дүр төрхийг бүтээлүүддээ ихэвчлэн зурдаг байв. нэг түлхэлтээр. "Байгалийн" хүний ​​сэдвийг тодруулсны тод жишээ бол "Олеся" түүх юм.

Түүхэнд дүрсэлсэн түүх санамсаргүй байдлаар гарч ирээгүй. Нэг удаа A.I. Куприн Полесье дахь газрын эзэн Иван Тимофеевич Порошин дээр очсон бөгөөд зохиолчид тодорхой шуламтай харилцах нууцлаг түүхээ ярьжээ. Чухам энэ зохиол нь уран зохиолоор баяжуулсан нь Куприний ажлын үндэс болсон юм.

Түүхийн анхны хэвлэл 1898 онд "Киевлянин" сэтгүүлд гарсан бөгөөд уг бүтээлд "Волын дурсамжаас" гэсэн гарчигтай байсан бөгөөд энэ нь түүхэнд болж буй үйл явдлын жинхэнэ үндсийг онцолжээ.

Төрөл ба чиглэл

Александр Иванович 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед өөрийгөө зарлаж эхэлж байсан реализм ба модернизм гэсэн хоёр чиглэлийн хоорондох маргаан аажмаар дэгдэж эхлэх үед ажилласан. Куприн нь Оросын уран зохиолын бодит уламжлалд багтдаг тул "Олеся" үлгэрийг бодит бүтээлүүдэд найдвартай холбож болно.

Төрөлхийн хувьд уг бүтээл нь амьдралын жам ёсны хэв маягийг харуулсан түүхийн түүхийг давамгайлдаг тул түүх юм. Уншигч бүх үйл явдлыг өдөр бүр, гол дүр Иван Тимофеевичийг дагаж амьдардаг.

Мөн чанар

Энэхүү үйлдэл нь Полесье хотын захын Волын мужийн Переброд хэмээх жижиг тосгонд болж байна. Зохиолч залуу зохиолч уйтгартай байгаа боловч нэгэн өдөр хувь заяа түүнийг намаг руу аваачиж, нутгийн шулам Мануилихагийн гэрт очоод үзэсгэлэнтэй Олесятай уулзжээ. Иван, Олеся хоёрын хооронд хайрын мэдрэмж төрж байгаа боловч залуу шулам хэрэв хувь заяагаа гэнэтийн зочинтой холбовол тэр үхнэ гэж хардаг.

Гэхдээ хайр нь өрөөсгөл ойлголт, айдаснаас илүү хүчтэй байдаг тул Олеся хувь заяаг хуурахыг хүсч байна. Иван Тимофеевичийн төлөө залуу шулам сүм хийд рүү явдаг боловч түүнийг ажил мэргэжил, гарал үүслээр нь хориглодог. Тэрээр нөхрөө нөхөж баршгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй энэхүү зоригтой үйлдлийг хийх болно гэдгээ баатарт ойлгуулсан боловч Иван үүнийг ойлгохгүй байгаа бөгөөд Олесяаг уурласан олноос аврах цаг байхгүй байна. Баатар эмэгтэйг маш их зоддог. Тэр тосгон руу өшөө авалтаар хараал илгээж, тэр шөнө аймшигтай аянга болов. Хүний уур хилэнгийн хүчийг мэдсэн Мануилиха болон түүний шавь нар намаг дотроос байшингаас яаран гарч одов. Залуу эр энэ байранд өглөө ирэхэд Олесятай хийсэн богино боловч жинхэнэ хайрын бэлгэдэл болох улаан бөмбөлгүүдийг олдог.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн онцлог шинж чанарууд

Түүхийн гол дүрүүд бол зохиолч Иван Тимофеевич, ойн илбэчин Олеся нар юм. Тэд огт өөр, тэд эв найртай байсан ч хамтдаа аз жаргалтай байж чадсангүй.

1. Иван Тимофеевичийн онцлог шинж чанарууд... Энэ хүн сайхан сэтгэлтэй, мэдрэмжтэй байдаг. Тэрээр Олесягийн амьд, байгалийн эхлэлийг олж мэдэх боломжтой байсан, учир нь тэр өөрөө иргэний нийгэмд бүрэн хараахан алагдаагүй байв. Тэр чимээ шуугиантай хотуудаас тосгон руу явсан нь маш их зүйлийг хэлдэг. Түүний хувьд баатар бол үзэсгэлэнтэй охин биш, харин түүний хувьд нууцлаг зүйл юм. Энэ хачин эдгээгч хуйвалдаанд итгэдэг, таамаглаж, сүнстэй харьцдаг - тэр бол шулам юм. Энэ бүхэн баатарыг татдаг. Тэрээр хуурамч, хол зөрүүтэй ёс зүйд хамрагдаагүй шинэ, бодит зүйлийг олж харах, сурахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч Иван өөрөө дэлхийн өршөөл нигүүлсэлд байсаар байгаа бөгөөд Олесятай гэрлэх тухай бодож байгаа боловч тэр зэрлэг хүн нийслэлийн танхимд хэрхэн гарч ирснээс ичиж байна.
2. Олеся бол "байгалийн" хүний ​​идеал юм.Тэр ойд төрж, амьдардаг байсан, байгаль бол түүний сурган хүмүүжүүлэгч байв. Олесягийн ертөнц бол хүрээлэн буй ертөнцтэй эв найрамдлын ертөнц юм. Үүнээс гадна тэр дотоод ертөнцтэйгээ зохицож чаддаг. Гол дүрийн дараах шинж чанаруудыг тэмдэглэх боломжтой: тэрээр замбараагүй, шулуун шударга, чин сэтгэлтэй, хэрхэн дүр эсгэх, дүр эсгэхээ мэдэхгүй байна. Залуу илбэчин ухаантай, сайхан сэтгэлтэй, дэгдээхэйгээ энгэртээ тэвэрч явдаг тул уншигчийн анхны уулзалтыг санаж байх хэрэгтэй. Олесягийн гол шинж чанаруудын нэг нь түүнийг Мануилихагаас өвлөсөн захирамжгүй байдал гэж нэрлэж болно. Тэд хоёулаа бүх ертөнцийг эсэргүүцдэг юм шиг санагддаг: тэд өөрсдийн намагт хол амьдардаг, албан ёсны шашин шүтдэггүй. Та хувь тавилангаас зугтаж чадахгүй гэдгээ мэдэж байсан ч залуу илбэчин Ивэнтэй бүх зүйл бүтэх болно гэсэн итгэлээр өөрийгөө зүхсээр л байна. Тэр бол анхны бөгөөд хувирашгүй, хайр нь амьд хэвээр байгаа ч тэр эргэж харалгүйгээр бүх зүйлийг хаяж, хаядаг. Олесягийн дүр төрх, онцлог шинж чанарууд байдаг.

Сэдэв

• Өгүүллийн гол сэдэв- Олесягийн хайр, өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаа нь ажлын гол хэсэг юм. Иван Тимофеевич жинхэнэ мэдрэмжтэй уулзах азтай байв.
• Өөр нэг чухал семантик салбар бол энгийн ертөнц ба байгалийн хүмүүсийн ертөнцийн эсэргүүцлийн сэдэв.Тосгон, хотын оршин суугчид, Иван Тимофеевич өөрөө өдөр тутмын сэтгэлгээний төлөөлөгчид бөгөөд өрөөсгөл ойлголт, уламжлал, үг хэллэгээр дүүрэн байдаг. Олеся, Мануилихагийн ертөнцийг үзэх үзэл бол эрх чөлөө, нээлттэй мэдрэмж юм. Эдгээр хоёр баатартай холбоотойгоор байгалийн сэдэв гарч ирдэг. Байгаль орчин бол гол дүр, орлуулшгүй туслахыг өсгөсөн өлгий нутаг бөгөөд үүний ачаар Мануилиха, Олеся нар хүмүүс, соёл иргэншлээс холгүй амьдардаг тул байгальд тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгдөг. Энэ сэдвийг энэ нийтлэлд хамгийн бүрэн дүүрэн тайлбарласан болно.
• Ландшафтын үүрэгтүүх асар том юм. Энэ бол дүрүүдийн мэдрэмж, тэдний харилцааны тусгал юм. Тиймээс, романы эхэн үед бид нартай хавар харж, эцэст нь харилцаа тасрах нь хүчтэй аянга дагалддаг. Энэ талаар бид энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэн.

Асуудлууд

Түүхийн сэдэв нь олон янз байдаг. Нэгдүгээрт, зохиолч нийгэм ба түүнд тохирохгүй хүмүүсийн хоорондох зөрчилдөөнийг хурцаар тодорхойлжээ. Тиймээс тэд Мануилихаг тосгоноос харгисаар хөөж гаргаснаар илбэчин хоёулаа тосгоны иргэдэд түрэмгийлэл үзүүлээгүй ч Олесяг өөрөө зоджээ. Олонхын загвараар бус өөрсдийнхөө дүрмээр амьдрахыг хүсдэг тул тэднээс ямар нэгэн байдлаар ялгагдах, дүр эсгэхийг оролддоггүй хүмүүсийг нийгэм хүлээж авахад бэлэн биш байна.

Олеся руу хандах хандлагын асуудал нь түүнийг сүмд явж буй дүр зураг дээр хамгийн тод харагддаг. Тосгоны Оросын Ортодокс хүмүүсийн хувьд муу ёрын сүнснүүдэд үйлчилдэг хүн тэдний бодлоор Христийн сүмд ирсэн нь жинхэнэ доромжлол байв. Хүмүүс Бурханы өршөөлийг гуйдаг сүм дээр тэд өөрсдөө харгис хэрцгий шийдвэр гаргадаг байв. Нийгэмд зөвт байдал, сайн сайхан, шударга ёсны тухай ойлголт гажуудсан болохыг зохиолч энэхүү эсрэг тэсрэг байдлын үндсэн дээр харуулахыг хүссэн байх.

Утга

Энэхүү түүхийн санаа нь соёл иргэншлээс хол өссөн хүмүүс "соёл иргэншсэн" нийгмээс хамаагүй илүү эрхэмсэг, эмзэг, эелдэг, эелдэг хүмүүс болж хувирдагт оршино. Зохиогч нь сүргийн амьдрал нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүдгэрүүлж, хувь хүний ​​шинж чанарыг арилгадаг болохыг тэмдэглэжээ. Олон түмэн хүлцэнгүй, завхай хүмүүс байдаг бөгөөд ихэнхдээ хамгийн сайн нь биш, харин хамгийн муу хүмүүс нь тэднийг эзэлдэг. Ёс суртахууныг буруу тайлбарлах гэх мэт анхдагч зөн совин эсвэл олж авсан хэвшмэл ойлголт нь хамт олныг доройтолд чиглүүлдэг. Тиймээс тосгоны оршин суугчид өөрсдийгөө намагт амьдардаг хоёр шидтэнээс илүү зэрлэг хүмүүс гэж харуулдаг.

Куприний гол санаа бол хүмүүс байгальд дахин хандаж, дэлхий болон өөртэйгээ зохицон амьдарч сурах ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний хүйтэн зүрх хайлдаг. Олеся жинхэнэ мэдрэмжийн ертөнцийг Иван Тимофеевичт нээхийг оролдов. Тэр үүнийг цаг тухайд нь ойлгож чадаагүй ч нууцлаг шулам, түүний улаан бөмбөлгүүдийг түүний зүрх сэтгэлд үүрд үлдэх болно.

Дүгнэлт

Александр Иванович Куприн "Олеся" өгүүллэгтээ хүний ​​идеалийг бүтээх, хиймэл ертөнцийн асуудлыг харуулах, тэднийг хүрээлж буй удирдамжтай, ёс суртахуунгүй нийгэмд хүмүүсийн нүдийг нээхийг хичээсэн.

Явж яваа, гуйвшгүй Олесягийн амьдралыг Иван Тимофеевичийн дүрээр ертөнцийн ертөнцийг хөндсөн нь тодорхой хэмжээгээр сүйрүүлжээ. Зохиолч бид сохор, сэтгэлийн сохор учраас л хувь тавилан бидэнд өгдөг гоо үзэсгэлэнг өөрсдөө устгаж байгааг харуулахыг хүссэн юм.

Шүүмжлэл

"Олеся" түүх бол А.И. -ийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Куприн. Түүхийн хүч чадал, авьяас чадварыг зохиолчийн үеийнхэн үнэлдэг байв.

К.Бархин уг бүтээлийг "ойн симфони" гэж нэрлээд уг бүтээлийн хэлний гөлгөр байдал, гоо үзэсгэлэнг онцолжээ.

Максим Горький залуучууд, түүх аяндаа гарч байгааг тэмдэглэжээ.

Тиймээс "Олеся" үлгэр нь А.И. Куприн, Оросын сонгодог уран зохиолын түүхэнд.

Сонирхолтой байна уу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Бичлэг

"Олеся"

1897 онд Куприн Волын мужийн Ро-Вена дүүрэгт үл хөдлөх хөрөнгийн менежерээр ажиллаж байжээ. Полесье мужийн гайхалтай мөн чанар, оршин суугчдын эрс хувь заяаг зохиолчдод илчилсэн юм. Харсан зүйл дээрээ үндэслэн тэрээр "Полесье түүхүүд" циклийг бүтээсэн бөгөөд үүнд "Олеся" буюу байгаль, хайрын тухай түүх багтжээ.

Энэ түүх баатар зургаан сар өнгөрөөсөн үзэсгэлэнт булангийн тайлбараас эхэлдэг. Тэрээр Полисся тариачдын харилцаа холбоо, Польшийн засаглалын ул мөр, ёс заншил, мухар сүсгийн талаар ярьдаг. 20 -р зууны босгон дээр дэлхийд байгалийн шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн өөрчлөлт хурдацтай хөгжиж, сайн муугийн тухай, хайр ба үзэн ядалт, дайсан, найз нөхдийн тухай уламжлалт санаанууд хадгалагдан үлджээ. Заримдаа баатар өөрийгөө цаг хугацаа зогссон ямар нэгэн нөөц ертөнцөд байгаа гэж боддог. Энд хүмүүс зөвхөн Бурханд төдийгүй чөтгөр, чөтгөр, усанд итгэдэг. Орон зайг өөрийн гэсэн цэвэр, Христэд итгэгч, харийн гэж хуваадаг: уй гашуу, өвчин эмгэгийг авчирдаг муу хүчнүүд тэнд амьдардаг. Эдгээр бүх ноорогууд нь уншигчдад Полиссиагийн газруудын уур амьсгалыг танилцуулж, тариачид баатрын романд сөрөг хандлагын шалтгааныг "шулам" -аар тайлбарлахад шаардлагатай юм.

Байгаль нь гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдал, хүний ​​сэтгэлд гэгээлэг нөлөө үзүүлж, үлгэрийн амтыг бүхэлд нь тодорхойлдог. Өвлийн ойн ландшафт нь сэтгэлийн онцгой байдалд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд ёслолын чимээгүй байдал нь дэлхийгээс тусгаарлагдахыг онцлон тэмдэглэдэг. Баатар Олесятай өвөл, хавар уулзаж, шинэ байгаль, сэргэсэн ой хоёр хүний ​​сэтгэлд мэдрэмжийг төрүүлдэг. Олесягийн гоо үзэсгэлэн, түүнээс үүдэлтэй бахархалтай хүч чадлаар түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Нэр нь "ой", "Полесье" гэсэн үгсийг цуурайтуулж байх шиг үзэсгэлэнтэй баатар бүсгүй энэ нутгийн онгон байгалын сүр жавхлантай салшгүй холбоотой юм.

Куприн дэлхийн болон гайхамшигт эхлэлийг гайхалтай хослуулсан хөргийн зургийг зуржээ: "Миний танихгүй хүн, хорин, хорин таван орчим насны өндөр үстэй бүсгүй өөрийгөө хөнгөн, туранхай байлгадаг. Цэлгэр цагаан цамц нь залуухан, эрүүл хөхийг нь сул, сайхан ороосон. Түүний нүүрний анхны гоо үзэсгэлэнг нэг л удаа хараад мартсангүй, гэхдээ үүнийг дүрслэхэд бүр дасаж дасахад хэцүү байсан. Түүний дур булаам байдал нь том, гялалзсан, харанхуй нүдэнд байсан бөгөөд дунд хэсэгт нь хугарсан хөмсөг нь заль мэх, гэнэн байдал, гэнэн байдлын сүүдэрийг өгчээ. арьсны бараан ягаан туяанд, уруулыг санаатайгаар нугалахад доод хэсэг нь арай бүрэн дүүрэн, шийдэмгий, эрч хүчтэй харцаар урагшаа гарав.

Куприн "хуучин нарс ойн эрх чөлөөнд нарийхан, залуу зул сарын гацуур мод ургах шиг хүчирхэг өссөн", байгалиас заяасан, эв найрамдалтай амьдардаг, эрх чөлөөтэй, анхны, бүхэл бүтэн хүний ​​байгалийн үзэл санааг тод тусгаж чадсан юм. Энэ нь Толстойн уламжлалтай ойролцоо юм.

Баатрын сонгосон хүн Иван Тимофеевич хүнлэг, сайхан сэтгэлтэй, боловсролтой, ухаалаг, "залхуу" зүрх сэтгэлтэй. Олеся сүйт бүсгүйдээ аз хийморь зарлаж хэлэхдээ: "Таны нинжин сэтгэл сайн биш, найрсаг биш. Та хэлсэн үгэндээ эзэн биш. Та хүмүүсийг давамгайлах дуртай бөгөөд хэдийгээр та өөрөө хүсэхгүй байгаа ч гэсэн дуулгавартай дагадаг. "

Ийнхүү өөр өөр хүмүүс бие биедээ дурлажээ: "Нэг сар өсч, туяа нь хачин өнгөлөг, ойд нууцлаг байдлаар цэцэглэв ... Тэгээд бид инээмсэглэсэн амьд домгийн дунд тэврэн алхаж, аз жаргалдаа дарагдаагүй. мөн ойн аймшигтай нам гүм байдал. " Гайхамшигт байгаль нь өнгөний хэт халалтаараа залуучуудын гоо үзэсгэлэнг гайхсан мэт баатруудыг цуурайтуулдаг. Гэхдээ ойн үлгэр эмгэнэлтэйгээр төгсдөг. Зөвхөн хүрээлэн буй ертөнцийн харгис хэрцгий байдал, доромжлол Олесягийн гэрлийн ертөнцөд нэвтэрснээс биш. Зохиолч энэ асуултыг илүү өргөн хүрээнд тавьдаг: энэ охин, бүх уламжлалаас ангид, өөр орчинд амьдарч чадах уу? Түүхэнд хуваалцсан хайрын сэдвийг Куприний бүтээлд байнга сонсогддог өөр нэг зүйлээр орлуулдаг - хүрэх боломжгүй аз жаргалын сэдэв.

Энэ бүтээлийн талаархи бусад бүтээлүүд

Үзэсгэлэнт Олеся ба түүний эмээ, эртний Мануилиха нар бол өнөөгийн цаг үе, нийгмийн орон зайнаас гадуур ойн буландаа аз жаргалтай амьдарч байсан шидтэнүүд юм. Гэнэтийн сүйрэл нь тэдний бичил ертөнц орчлон ертөнц, засгийн газар, сүм, тариачидтай холбоо тогтоосны дараа гарч ирэв. Куприн "Казакууд" өгүүллэгийн зохиогчийн уламжлалыг өвлөж, тэдгээрийг даван туулдаг. Тариаланчдын ертөнц Олесятай дайсагналцдаг, тэр бол байгалийн хүүхэд юм. Хүмүүс бол хулгайчийн өсгийг хадаасаар алхдаг эрчүүд, Бурханы сүмд охин зодсон эмэгтэйчүүд юм. "Русское Богатство" сэтгүүл энэ түүхийг нийтлэхээс татгалзаж, хүмүүсийг инерт масс гэж тайлбарлахтай санал нийлэхгүй байна.

"Олеся" бол зөвхөн манай уран зохиолд ч гэсэн хайрын тухай бичсэн хамгийн чин сэтгэлийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүхийн зохиомж нь энгийн. Хотын эзэн мужид ирж, "зэрлэг" тосгоны гоо үзэсгэлэнд дурлаж, эелдэг, мэдлэгтэй нийслэлийн оршин суугчдаас толгойгоо алджээ. Хайр дурлалын харилцаа хурдацтай, хүчирхийлэлтэй хөгжиж байгаа ч баатруудын хайр дурлал мөхөх болно. Янз бүрийн анги, өөр өөр боловсролын түвшин, өөр өөр амьдралын хэв маягийн зуршил нь тэдний эв нэгдлийн эсрэг байдаг. Завсарлага байна. Гадаад, дотоодын олон сонгодог зохиолууд (Н.М. Карамзинаас Л.Н.Толстой, И.А.Бунин) бүтээл туурвисан "тэнэмэл" ангиллын хуйвалдаан. "Мэдээж зохиолч бүр энэ хуйвалдаанд өөрийн гэсэн өнгө аясыг өгсөн. Ихэвчлэн нөхцөл байдлын дарамт шахалтыг тэсвэрлэж чадалгүй хөрч, эр хүн яваад өгдөг байсан бол эмэгтэй зохиолч, уншигчдын өрөвдөх сэтгэлийн зовлонг амсаж, зовлон, гэмшилдээ ганцаараа үлддэг байв. Иван Тимофеевич, Олеся хоёр салав. Энэхүү салалт нь тэднийг насан туршдаа аз жаргалгүй болгоно гэдэгт итгэж, бие биенээ хайрлах мэдрэмжийн оргил үед тэд дэлхийн үзэл бодлыг үл тоомсорлож, ахиу гэрлэлтийг хийхэд бэлэн байгаа хэдий ч тэд салдаг. Куприн бол эмэгтэй хүн бөгөөд болсон явдалд огт харамсдаггүй.

Энд хайр дурлалыг нийгмийн харилцаа "ална" гэж бичсэн шүүмжлэгчид зөв боловч энэ нь "ойн симфони" -ийн гол үнэн биш юм. Гол дүрүүдийн харилцаанд сэтгэлзүйн зөрчилдөөн нь нийгмийнхээс илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр, тэр хоёр уншигчдаас ялгаатай нь нийгмийн бодит байдлыг амьдралын хэм хэмжээ гэж ойлгодог. Олеся Иван Тимофеевичийг орхих гол шалтгаан нь хулгайч түрүүчийн заналхийлэл, сүм дэх эмэгтэй хүний ​​погром биш юм.Тэдний мөн чанар таарахгүй байгаа нь иймэрхүү зөрчилдөөн нь тэдний эв нэгдлийг эвдэх болно гэж хэлжээ. Тэд өмнөх хайрандаа харамсдаг.

Нэг ёсондоо Олесягийн дүр нь И.А.Бунины "Харанхуй гудамжууд" өгүүллэгийн Надеждагийн дүрээс өндөр бөгөөд ухаалаг юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ шүүлт нь бүрэн хууль ёсны биш юм: нэг түүхийг романтик яруу найргийн канонуудын дагуу, нөгөө нь реалист яруу найргийн канонуудын дагуу бүтээсэн болно. Гэхдээ эдгээр хоёр найруулгын найруулгыг харьцуулахгүй байх нь хэцүү байдаг.Олеся Иван Тимофеевич Никулай Алексеевич Бунины түүхээс хэдэн жилийн дараа Надежда руу харж байсан шигээ хэзээ ч харахгүй байхын тулд сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй юу болохыг, юу болохыг харьцуулж үзэхгүйн тулд орхидог. байсан: "Өө, чи ямар сайн байсан бэ! .. Ямар халуун, ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Ямар сүрэг, ямар нүдтэй юм бэ!"

Симболизм, урьдчилан таамаглах, дутуу үнэлэх нь хуйвалдааны хөгжлийн үр дүнтэй эх сурвалж юм. Үндсэндээ сайн илбэчин-бошиглогчийн зан чанарын нууцлаг агуулга. Олеся бүх зүйлийг урьдчилан мэддэг, энэ бол түүний хүч чадал, сул тал, ялалт, бэрхшээлийн баталгаа юм. Тэрээр "ер бусын мэдлэг" -ээр дарамтлагддаг, бусдад хүртээмжгүй байдгийг ойлгодог бөгөөд үүний тулд "бүх зам аз жаргалгүй" гэдгийг төлөх шаардлагатай гэдгийг мэддэг. Эхний уулзалтын дараа тэр хайртай хүнийхээ дүрийг "уншдаг": "Таны нинжин сэтгэл сайн биш, чин сэтгэлээсээ биш. Та үгийнхээ эзэн биш ... Дарсыг хайрла, бас ... Энэ нь манай эгчийн сэтгэлийг өвтгөж байна. " Энэхүү зөгнөл нь түүнийг алга болохыг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд энэ нь тосгоноос хэлмэгдүүлэлтийн аюул заналхийлж байсан юм. Олеся тариачдыг ойлгодог: Эцсийн эцэст хар хүч, Тэр (Куприний налуу) түүнд тусалдаг ... Анхаарна уу, хайрлагчдын сүүлчийн эмзэг, эмгэнэлтэй уулзалт аянга цахилгаан, аюул заналхийлэхээс өмнө тохиолддог бөгөөд Иван Тимофеевич үүнийг сүүлчийнх гэж ойлгодоггүй, гэхдээ Олеся түүнийг ингэж хүлээж авдаг. Эргээд харахад түүний хэлсэн бүхэн салах ёс гүйцэтгэгч монолог шиг харагдаж байна.

Олеся гүн эмгэнэл, Иван Тимофеевич - өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэр бол бүхэл бүтэн хүн, тэр өөр. Хотын оршин суугчийг дотоод монологдоо толилуулж байсан бөгөөд Куприн энэ хэлбэрийн мастер байсан бөгөөд зохиогч нь дүрийн хувьд хүнд хэцүү хуваагдал байгааг тэмдэглэсэн бөгөөд монологчид өөрсдөө тосгоны оюун ухаан, ойлголтын талаар ярьдаг. (Энгийн, нээлттэй шуламыг дотоод монолог дээр харуулаагүй болохыг анхаарна уу.) Олесяад гар, зүрх сэтгэлээ санал болгосноор Иван Тимофеевич өөртэйгөө дотроо маргалддаг: "Би загварлаг даашинзтай Олеся ямар байхыг төсөөлж ч зүрхэлсэнгүй. Хамт ажилладаг эхнэрүүдтэйгээ зочны өрөөнд ярилцаж байхдаа ... "Эмээгээ хот руу тээвэрлэхээр санал болгож байхдаа" Эмээгийнхээ тухай бодох нь намайг маш их зовоож байсан "гэж өөртөө хэлэв. Баатарыг хүний ​​ёсоор ойлгож болох боловч энэ огцрол нь түүнийг чимдэггүй. Иван Тимофеевичийн оюун санааны түвшин нь "Ямар утгагүй юм бэ! .. Надежда ... миний эхнэр, миний Санкт -Петербургийн байшингийн эзэгтэй, ээжийнхээ ээж. Миний хүүхдүүд?"

Мэдээжийн хэрэг, зохиолчид хоёулаа ердийн бус үнэлгээ, "муу" эсвэл "сайн" гэсэн нэг эсвэл өөр дүрээс хол байдаг, нэгдүгээрт, амьдрал нь ёс суртахууны томъёоллоос илүү төвөгтэй, хүний ​​гэм буруу, золгүй явдал нэг болж хувирдаг гэж тэд хэлдэг. бүхэлдээ. Эдгээр түүхүүдэд дурдсан баатруудын гэм буруу, золгүй явдал нь "харанхуй гудамж", байгаль, хүн, Бурханы тухай өөр өөр үзэл бодолтой байдагтай холбоотой юм. Тэд өөр өөр байдаг - Иван Тимофеевич, Олеся. Тэр бол зүгээр л муу сайн хүн, тэр бол "чихэрлэг идеал", түүний цуглуулахаар ирсэн "яруу найргийн домог" -оос тод дүр төрх юм.

Зохиогч Олесягийн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. Охины төрсөн нууц тайлагдаагүй байна. Дуртай эмээ Мануилиха, түрэмгий, нулимстай, шуналтай, эмх цэгцгүй, ач охиндоо ойн сэтгэлээр л сануулдаг. Зохиолч охин, тариачид, ард түмнээс эрс салсан. Тосгоны иргэдийн бүдүүлэг, хуурай яриа нь илбэчдийн уянгалаг, зүйрлэсэн, "шидэт" ярианаас ялгаатай юм. Хөөрхий мэргэ төлөгчид нинжин сэтгэлийг ("клубын хатагтайн ичгүүр") хүлээж байдаг боловч тэдний сэтгэл татам байдал нь зайлшгүй зүйлээс урьдчилан сэргийлэх чадваргүй байдаг. Өглөө, хавар эхлэхтэй адил мэдрэмжийн сэрэлтийг зогсоох боломжгүй юм.

Олесягийн үйлдлийг эрх чөлөөг хайрлах, өөрийгөө хянах, бардам зан гэх мэт зан чанаруудаар тодорхойлдог. Түүний доторх хайр ч гэсэн энэ бүхнийг бүдгэрүүлээгүй: Иван Тимофеевичийн золиосыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Орон нутгийн хүн, эзэн, албан тушаалтны "гутлыг ... үнсэхэд" үргэлж бэлэн байдаг гэж өгүүлжээ. Зохиогч охины мэдлэгт өлссөн оюун ухааныг тосгоны иргэдийн оюун санааны залхуу, тэнэглэлтэй эсэргүүцдэг, эс тэгвээс Ярмолагийн овгийнхоо зөв бичгийн дүрмийг сурах гэсэн дэмий оролдлогод тийм их анхаарал хандуулахгүй байх байсан. Тэд, анчид, тариаланчид, чадах бүхнээ байгалиас тэсэн ядан хүлээж авдаг, тэр байгальд тусалдаг. Олеся буу харахыг үзэн яддаг, үлгэрийн хуудсан дээр өнчин сэрвээ нь хормогчтой байдаг. Түүний хувьд байгальд байгаа бүхэн үзэсгэлэнтэй боловч хүмүүс хүчтэй салхи бол "шулам төрсөн" гэсэн дохио гэж итгэдэг. Байгаль нь Олесягийн зан байдал, улирал, газар нутгийг "... ээжийгээ хүсдэг", "хаврын шинэхэн, дур булаам, хүчирхэг согтуу үнэрийг" тайлбарладаг. Байгаль нь түүнд анхааруулж, бэрхшээлийн шинж тэмдэг илгээдэг: түүний хувь заяаг шийдсэн орой ой нь "үхэж буй үүрийн час улаан туяа" болж хувирав.

Куприн нь нимгэн сойзоор хэрхэн ажиллахаа мэддэг уран бүтээлчдийн ангилалд багтдаг. Нэр томъёоны тодорхойлолт, ижил хэллэгийг давтах, интерьерийн гаднах нарийн ширийн зүйлийг "санамсаргүйгээр" дурдах - эдгээр болон бусад сүүдэртэй элементүүд нь түүний уран сайхны хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний зургуудыг Б.К.Зайцевын "пастел", И.А.Бунины "график" гэж андуурч болохгүй.

Олеся хүнээс айдаг шиг чононоос айдаггүй гэж хэлжээ. Зохиолч намагтай хамгийн ойрхон тосгоныг "Вольче" гэж нэрлэсэн нь бэлгэдэл юм. Өөр нэг нэр нь "исгэсэн" нь "шар айраг" гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь исгэсэн дарс гэсэн утгатай юм. Өргөн уудам талбайн эргэн тойронд амьдардаг Мануилихагийн тодорхойлолтын дагуу тосгоны хүмүүсийн согтуу байдлын тухай "сүмээс паб руу" үүнийг нэгээс олон удаа хэлдэг. Түүхэн дэх бэлгэдэл нь олон янз байдаг. "Зам", "зам", "зам", "ойн коридор" гэсэн дүрслэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг бөгөөд зохиогч нь орон гэргүй хайрлагчдыг ихэвчлэн дүрсэлдэг. Иван Тимофеевич Олесятай анхны болзоондоо ирэхэд булны утас тасрах нь бэлгэдэл юм; "тахианы хөл дээрх овоохой" дээр сууж буй "намхан, чичиргээтэй вандан сандал" гэсэн утгатай олон удаа дурдах.