Энэ зохиолд В.Астафьевын тавьсан гол асуудал бол ой санамжийн асуудал, оюун санааны өвийн асуудал, бидний өнгөрсөн түүхийг хүндлэх явдал бөгөөд энэ нь бидний нийтлэг түүх, соёлын салшгүй нэг хэсэг юм. Зохиогч асуулт асуудаг: яагаад бид заримдаа Иванов болж хувирдаг вэ? Бидний зүрх сэтгэлд маш их хайртай хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйлс хаашаа явдаг вэ?
Зохиолчийн бичсэн асуудал нь бидний орчин үеийн амьдралд маш их хамаатай юм. Үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэн, гудамжийг хэрхэн тайрч, оронд нь шинэ байшин барьж байгааг бид байнга ажигладаг. Хүмүүс өвөг дээдсийнхээ ой санамжид бус, харин амархан баяжуулах боломжийг нэн тэргүүнд тавьдаг. Энд Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" -ийг дурсан санаж байна, энд шинэ амьдрал сүхээр таслав.
Зохиогчийн байр суурь хоёрдмол утгагүй байна. Тэрээр өнгөрсөн үе рүүгээ дурсамжаар хардаг, гунигтай байдал, сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг. Зохиогч өөрийн бяцхан эх орон болох тосгондоо маш их дуртай. Хүмүүс хялбар аргаар яаж мөнгө олохыг хичээдэг, материаллаг үнэт зүйлс оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг хэрхэн эзэмшдэгийг тэрээр түгшүүртэйгээр хардаг. Үүний зэрэгцээ, хүний хувьд үнэхээр чухал бүх зүйл алдагдах, өвөг дээдсийн дурсамж, түүхийг хүндэтгэх чадвар алдагдах явдал гардаг. "Өнгөрсөн үеийн дурсамжууд, миний зүрх сэтгэлд ойрхон байгаа нь намайг санаа зовж, эргэж буцаж боломгүй зүйлийг алдах хүслийг төрүүлж байна. Миний тосгон, энд амьдарч байсан хүмүүсийн дурсамжийг хадгалах энэ жижигхэн, танил, надад хайртай дэлхий ертөнцөд юу тохиолдох вэ? " - финалд В.Астафьев гашуунаар асууна. Энэ бүхэн нь энэ зохиолчийг Оросын түүх, соёлыг чин сэтгэлээсээ сонирхдог, эх орноо, оросын мөн чанарыг хайрладаг, сэтгэдэг, ёс суртахуунтай хүн гэж тодорхойлдог.
Текст нь маш сэтгэл хөдлөм, илэрхий, дүрслэлтэй байдаг. Зохиолч уран сайхны илэрхийлэлийн олон янзын хэрэгслийг ашигладаг: зүйрлэл ("унтаж буй гудамжаар алхах"), эпитет ("барьж буй хүн"), фразеологийн нэгжүүд ("хар хонины ноосны ширхэг хүртэл").
В.Астафьевтой би бүрэн санал нийлж байна. Өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг хүндэтгэх, Оросын хуучин хот, тосгоны түүх, анхны зан заншил, уламжлалыг хадгалах асуудал - энэ бүхэн бидний хувьд маш чухал юм, учир нь өнгөрсөн үегүйгээр ирээдүй байхгүй бол хүн байхгүй болно. үндсийг нь огтлох боломжгүй. Үүнтэй ижил төстэй асуудлуудыг өөр зохиолч В.Распутин Матератай салах ёс хийх номондоо дурджээ. Түүхийн өрнөл нь бодит түүхээс сэдэвлэсэн болно.
Ангарскийн усан цахилгаан станц барих явцад ойролцоох тосгон, оршуулгын газрыг сүйтгэв. Шинэ газруудад нүүлгэн шилжүүлэх нь эдгээр тосгоны оршин суугчдын хувьд маш гайхалтай мөч байв. Тэд гэр орноо, байгуулагдсан өрхүүд, хуучин эд зүйлс, эцэг эхийн булшийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Зохиолчийн байшингийн дүр төрхийг хөдөлгөөнт байдлаар дүрсэлжээ: овоохой нь оршин суугчдаасаа салах өвчнөөр шаналж байгаа мэт хана сохордог. В.Распутин "Хоосон, эвдэрсэн овоохойд суух нь тохиромжгүй байв. Түүхийн баатар, хөгшин эмэгтэй Дариа төрөлх Матерагийнхаа хамт эцсээ хүртэл үлддэг. Тэрээр эцэг эхийнхээ булшийг зөөж амжаагүй гэж гашуудаж байна. Түүний овоохойд баяртай гэж хэлэх нь түүний сүүлчийн аяллыг үдэж буй мэт хөнгөхөн эмх цэгцэнд оруулав. Хуучин тосгоны дүр төрх, хөгшин эмэгтэй Дариа, овоохойн дүрс нь үлгэр дэх эхийн зарчмыг бэлэгддэг. Энэ бол хүн төрөлхтний доройтуулсан амьдралын үндэс юм.
Хүний төрөлх нутаг, түүхэндээ хүндэтгэлтэй хандах нь бидний түүхэн ой санамжийг бүрдүүлдэг. D.S. Лихачев "Сайн, сайхан хүмүүсийн тухай захидал". Эрдэмтэн "өөрийн болон бусдын" ёс суртахууны тогтвортой байдлыг "хэрхэн төлөвшүүлэх талаар- гэр бүл, гэр орон, тосгон, хот, улс оронтой холбоотой байх, соёл, түүхээ сонирхож сургах талаар ярилцдаг. Зөвхөн ийм байдлаар л бид ухамсар, ёс суртахуунаа хадгалах болно. Ой санамжийг хадгалах, хадгалах нь Д.Лихачевын хэлснээр "бидний болон үр удмынхаа өмнө бидний ёс суртахууны үүрэг" юм.
Тиймээс В.Астафьевын энэ асуудлыг шийдвэрлэх лавлах цэг бол үнэмлэхүй ёс суртахууны үнэ цэнэ, эх орноо хайрлах, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, улс орон, хот, тосгоныхоо түүхийг хүндэтгэх явдал юм. Энэ бол бид өөрсдийгөө хүндлэх цорын ганц арга зам юм. Манай агуу яруу найрагч энэ талаар гайхалтай хэлсэн байдаг.
Хоёр мэдрэмж бидэнд гайхалтай ойр байдаг.
Тэдний дотор зүрх нь хоол хүнс олж авдаг -
Төрөлхийн үнсийг хайрлах,
Эцгийн авсыг хайрлах хайр.
Эрт дээр үеэс тэдэнд үндэслэн,
Бурханы өөрийн хүслээр
Хүний бие даасан байдал
Мөн түүний бүх агуу байдал.
Зохиолч намтарчилсан шүлэгтээ нэгдэлжих үед аав нь нударгаар хэлмэгдсэн байсан бөгөөд үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл ажиллаж байсан тариачин, гараа бөхийлгөж чадалгүй нударгаараа хавчдаг байсан тухай дурсжээ. .. тусдаа эрдэнэ шиш байгаагүй - хатуу ... Үнэхээр нударга! " Шударга бус байдлын зовлон шаналал зохиолчийн зүрх сэтгэлд хэдэн арван жилийн турш хадгалагдан үлджээ. Түүнийг "ард түмний дайсан" -ийн хүү хэмээн тамгалсан бөгөөд бүх зүйл нь "үндэстний эцэг" -ийн түүнийг өвдөг сөхрүүлэх, үндэстэн дамнасан улсынхаа бүх хүн амыг өөрийн хүсэлд захируулах гэсэн хүслээс үүдэлтэй юм. Зохиогч Сталины хэн нэгний данс руу "түүний буруу тооцоолол", хэн нэгний "дайсныг гуйвуулах", хэн нэгний "таамаглаж байсан ялалтаасаа толгой эргэх" шилжүүлэх гайхалтай өвөрмөц байдлын талаар бичжээ. Энд яруу найрагч намын даргын бичсэн "Амжилтаас үүдэлтэй Vertigo" нэртэй нийтлэлийг иш татжээ.
Санах ой нь эдгээр үйл явдлыг хувь хүн болон улс орны амьдралд хадгалдаг. А.Твардовский энэ тухай ой санамжийн эрхээр, хэлмэгдүүлэлтийн аймшгаас ард түмнийхээ хамт амьд үлдсэн хүний эрхээр ярьдаг.
2. В.Ф. Тендряков "Нохойнд зориулсан талх"
Гол дүр бол ахлах сургуулийн сурагч юм. Гэхдээ тэр бол Зөвлөлтийн жирийн иргэн биш, аав нь хариуцлагатай ажилчин, гэр бүл бүх зүйлтэй байдаг, тэр ч байтугай өлсгөлөнгийн үеэр, хүмүүс үнэхээр идэх юмгүй байсан, хүмүүс хэдэн саяараа ядарч туйлдаж үхэх үед борщ байсан. тэдний гэрт, махтай ч гэсэн амттай дүүргэгчтэй бялуу, квас, жинхэнэ, талх, цөцгийн тос, сүү - хүмүүсийн гачигдсан бүх зүйл. Хүү эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өлсгөлөнг, ялангуяа вокзалын талбайд үхэж буй "заан", "шкилетники" нарыг хараад гэмшиж байв. Тэрээр тусламж хэрэгтэй хүмүүстэй хуваалцах арга замыг хайж, сонгосон гуйлгачинд талх, үлдэгдэл хоол авчрахыг хичээдэг. Хүмүүс энэрэнгүй хүүгийн талаар олж мэдээд түүнийг гуйлтаар нь дарав. Үүний үр дүнд тэрээр хэзээ нэгэн цагт идэхийг хүссэн хүмүүсээс айсан шархадсан нохойг сонгожээ. Мөн түүний ухамсар аажмаар мөхөж байна. Үгүй ээ, үнэхээр биш, гэхдээ амь насанд аюул учруулахгүй. Эдгээр эмзэг бүлгийн хүмүүсийн амьдарч байсан өртөөний дарга тэсч чадалгүй өөрийгөө бууджээ. Хэдэн жилийн дараа В.Тендряков одоо хүртэл санаанд оромгүй байгаа зүйлийнхээ талаар ярьдаг.
3. А.Ахматова "Реквием"
Энэ шүлэг нь НКВД -ийн гянданд байсан сая сая хүмүүст зориулж олон сая хүмүүс боодол бооход жагссан аймшигт хэлмэгдүүлэлтийн он жилүүдийн дурсамж юм. А.А. Ахматова улс орны түүхэн дэх энэхүү аймшигт үйл явдлыг санаж байхыг шаардаж байна, үүнийг хэн ч хэзээ ч мартаж болохгүй, тэр ч байтугай "... хэрэв миний ядарсан амыг минь хавчих юм бол" гэж яруу найрагч "зуун сая хүн хашгирч байна" гэж бичжээ. санах ой үлдэх болно.
4. В. Быков "Сотников"
Бага насны дурсамж түүхийн гол дүрүүдийн хувь заяанд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгэн удаа загасчин морь, дүү, найз охин, хадлангаа аварчээ. Бага байхдаа зоригтой, зоригтой байж, нэр төртэйгээр нөхцөл байдлаас гарч чадсан юм. Энэ баримт нь түүнд харгис хошигнол тоглосон юм. Нацистуудад олзлогдсоны дараа тэрээр аймшигтай байдлаас салж чадна гэж найдаж, амиа аварч, отряд, байршил, зэвсгээ гаргаж өгчээ. Маргааш нь Сотниковыг цаазаар авсны дараа буцах зам байхгүй гэдгийг ойлгов. Сотников бага наснаасаа тэс өөр нөхцөл байдлыг туулсан. Тэр аавдаа худлаа хэлсэн. Худал нь тийм ч ноцтой биш боловч түүний энэ бүхнийг хэлсэн аймхай байдал нь хүүгийн ой санамжинд гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Амьдралынхаа туршид тэрээр ухамсрын зовлон шаналалыг санаж, сэтгэлийг салгаж хаядаг зовлонг санаж байв. Тэрээр нөхдийнхөө ард нуугддаггүй, бусдыг аврахын тулд өөртөө цохилт өгдөг. Эрүүдэн шүүхийг тэсвэрлэж, шатан дээр өгсөж, нэр төртэйгээр нас бардаг. Тиймээс бага насны дурсамжууд баатруудыг амьдралынхаа төгсгөлд хүргэв: нэг нь баатарлаг үйлс, нөгөө нь урвалт.
5. В.Г. Распутин "Францын хичээлүүд"
Хэдэн арван жилийн дараа зохиолч хүнд хэцүү амьдралдаа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн багшийнхаа тухай дурсжээ. Лидия Михайловна, ангийнхаа ухаалаг оюутанд туслахыг хүсч буй залуу багш. Хүүхдийн сурах хүсэл нь түүний дунд амьдрахыг албаддаг хүмүүсийн зан авирыг хэрхэн үгүй хийж байгааг тэр харж байна. Тэр тусламж авахын тулд янз бүрийн хувилбаруудыг туршиж үздэг боловч ганцхан нь л амжилтанд хүрдэг: мөрийтэй тоглоом. Сүү худалдаж авахын тулд түүнд эдгээр зоос хэрэгтэй. Захирал багшийг гэмт хэрэгт холбож, түүнийг ажлаас нь халдаг. Гэхдээ хүү сургуульд үлдэж, түүнийгээ дуусгаад зохиолч болсныхоо дараа номоо бичиж, багшдаа зориулжээ.
Хүн ухамсар төлөвших эх сурвалжаа олж, эргэн тойрныхоо ертөнцөд болон нийгэмд өөрийн байр суурийг хайж байдаг. Санах ой алдагдсанаар нийгмийн бүх холбоо тасардаг. Энэ бол амьдралын тодорхой туршлага, тохиолдсон үйл явдлын талаархи мэдлэг юм.
Түүхэн дурсамж гэж юу вэ
Энэ нь түүхэн болон нийгмийн туршлагыг хадгалан үлдэхийг шаарддаг. Энэ сэдвээр бичсэн эссэ бичлэгээс шууд хамаардаг гэр бүл, хот, улс орны уламжлалыг хэрхэн анхааралтай авч үздэг нь 11 -р ангийн уран зохиолын тестийн даалгаварт ихэвчлэн гардаг. Мөн энэ асуудалд бага зэрэг анхаарал хандуулах болно.
Түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх дараалал
Түүхэн ой санамж нь хэд хэдэн үе шаттай байдаг. Хэсэг хугацааны дараа хүмүүс болсон үйл явдлуудаа мартдаг. Амьдрал сэтгэл хөдлөл, ер бусын сэтгэгдлээр дүүрэн шинэ ангиудыг байнга толилуулдаг. Нэмж дурдахад өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдлууд нийтлэл, уран зохиол дээр ихэвчлэн гажууддаг тул зохиогчид зөвхөн утгыг нь өөрчилдөг төдийгүй тулалдааны явцад, хүчний төлөв байдалд өөрчлөлт оруулдаг. Түүхэн ой санамжийн асуудал гарч ирдэг. Зохиогч бүр тайлбарласан түүхэн өнгөрсөн үеийнхээ хувийн үзэл бодлыг харгалзан амьдралаас өөрийн аргументуудыг авчирдаг. Нэг үйл явдлыг янз бүрээр тайлбарлаж байгаа тул жирийн иргэд өөрсдөө дүгнэлт хийх боломж бүрдэж байна. Мэдээжийн хэрэг, таны бодлыг батлахын тулд аргументууд хэрэгтэй болно. Үг хэлэх эрх чөлөөгүй нийгэмд түүхэн ой санамжийн асуудал байдаг. Нийт цензур нь бодит үйл явдлыг гажуудуулж, хүн амын өргөн давхаргад зөвхөн зөв өнцгөөс харуулдаг. Жинхэнэ ой тогтоолт нь зөвхөн ардчилсан нийгэмд амьдарч, хөгжиж чадна. Мэдээллийг гажуудуулахгүйгээр хойч үедээ дамжуулахын тулд бодит цаг хугацаанд болж буй үйл явдлуудыг өнгөрсөн амьдралын баримттай харьцуулж чаддаг байх нь чухал юм.
Түүхэн ой санамжийг бүрдүүлэх нөхцөл
"Түүхэн ой санамжийн асуудал" сэдэвт маргааныг сонгодог зохиолчдын олон бүтээлээс олж болно. Нийгэм хөгжихийн тулд өвөг дээдсийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх, "алдаан дээр ажиллах", өмнөх үеийнхэнд оновчтой үр тариа ашиглах нь чухал юм.
В.Солоохиний "Хар самбар"
Түүхэн ой санамжийн гол асуудал юу вэ? Энэхүү бүтээлийг жишээ болгон ашигласан уран зохиолын аргументыг авч үзье. Зохиогч төрөлх тосгоныхоо сүмийг дээрэмдсэн тухай өгүүлдэг. Өвөрмөц номыг хаягдал цаас болгон өгдөг, хайрцгийг үнэлж баршгүй дүрс тэмдгээр хийдэг. Ставрово дахь сүмд мужааны цехийг зохион байгуулж байна. Нөгөө хэсэгт машин, тракторын станц нээгдэж байна. Ачааны машин, гинжит трактор энд ирж, торх түлш хадгалдаг. Үхрийн саравч, тогоруу ч Москвагийн Кремлийг орлож чадахгүй гэж зохиолч гашуунаар хэлэв.Пушкин, Толстойн төрөл төрөгсдийн булш оршдог сүм хийдийн амралтын газрыг олох боломжгүй юм. Энэхүү бүтээл нь түүхэн ой санамжийг хадгалан үлдэх асуудлыг хөнджээ. Зохиогчийн өгсөн аргументууд нь маргаангүй юм. Нас барсан хүмүүст булшны чулуун дор хэвтэж байгаа хүмүүст дурсамж хэрэггүй, харин амьд хүмүүс!
Д.С.Лихачевын нийтлэл
Академич "Хайр, хүндэтгэл, мэдлэг" нийтлэлдээ үндэсний бунханг гутаан доромжлох сэдвийг хөндөж, тухайлбал 1812 оны Эх орны дайны баатар Багратионы хөшөө дэлбэрсэн тухай ярьсан байна. Лихачев ард түмний түүхэн ой санамжийн асуудлыг тавьж байна. Зохиогчийн өгсөн аргументууд нь энэхүү урлагийн бүтээлтэй холбоотой вандализмтай холбоотой юм. Эцсийн эцэст хөшөө нь Оросын тусгаар тогтнолын төлөө зоригтой тэмцсэн Гүрж ахдаа ард түмний талархал байв. Цутгамал төмрийн хөшөөг хэн сүйтгэж чадах вэ? Эх орныхоо түүхийн талаар ямар ч ойлголтгүй, эх орноо хайрладаггүй хүмүүс л эх орноороо бахархдаггүй.
Эх оронч үзлийн талаархи үзэл бодол
Та өөр ямар аргумент өгч чадах вэ? Түүхэн ой санамжийн асуудлыг В.Солоухины зохиосон Оросын музейн захидлуудад дурдсан болно. Тэрээр хэлэхдээ өөрийн үндсийг тасалж, харь, харь үндэстний соёлыг өөртөө шингээхийг эрмэлзэх тусам хүн хувь хүн чанараа алддаг. Энэхүү түүхэн ой санамжийн талаархи Оросын аргументийг бусад Оросын эх орончид дэмждэг. Лихачев "Соёлын тунхаглал" -ыг боловсруулсан бөгөөд зохиогч нь соёлын уламжлалыг олон улсын түвшинд хамгаалах, дэмжихийг уриалжээ. Иргэд өнгөрсөн, одоо үеийн соёлын талаар мэдлэггүй бол төр ирээдүйгүй болно гэдгийг эрдэмтэн онцлон тэмдэглэв. Улс даяар оршин тогтнох нь үндэстний "оюун санааны аюулгүй байдалд" оршдог. Гадаад ба дотоод соёлын харилцан үйлчлэл байх ёстой, зөвхөн энэ тохиолдолд нийгэм түүхэн хөгжлийн үе шатандаа өсөх болно.
20 -р зууны уран зохиолын түүхэн ой санамжийн асуудал
Өнгөрсөн зууны уран зохиолд өнгөрсөн үеийн аймшигт үр дагаврыг хариуцах асуудал гол байр суурийг эзэлдэг байсан бол олон зохиогчдын бүтээлд түүхэн ой санамжийн асуудал гардаг байв. Уран зохиолын аргументууд үүний шууд нотолгоо болж өгдөг. Жишээлбэл, А.Т.Твардовский "Санах ойн эрхээр" шүлэгтээ тоталитаризмын гунигт туршлагыг дахин эргэцүүлэн бодохыг уриалжээ. Алдарт "Реквием" кинонд Анна Ахматова энэ асуудлыг тойрч гарсангүй. Тэр үед нийгэмд ноёрхож байсан бүх шударга бус явдал, хууль бус байдлыг илчилж, ноцтой маргаан үүсгэдэг. Түүхэн ой санамжийн асуудлыг А.И.Солженицын бүтээлээс бас харж болно. Түүний "Иван Денисовичийн нэг өдөр" өгүүллэг нь худал хуурмаг, шударга бус байдлыг нэн тэргүүнд тавьдаг байсан тэр үеийн төрийн тогтолцооны талаархи шийдвэрийг агуулдаг.
Соёлын өвийг хүндэтгэх
Хүн бүрийн анхаарлын төвд эртний хөшөө дурсгалыг хадгалж үлдэхтэй холбоотой асуудлууд байдаг. Улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог хувьсгалын дараах хатуу ширүүн үед хуучин үнэт зүйлээ устгах явдал өргөн тархсан байв. Оросын сэхээтнүүд улс орныхоо соёлын дурсгалт зүйлийг хадгалж үлдэхийг хичээсэн. Д.С.Лихачев Невский проспект дээр ердийн олон давхар барилга барихыг эсэргүүцсэн. Та өөр ямар аргумент өгч чадах вэ? Түүхэн ой санамжийн асуудлыг Оросын киночид бас хөндсөн. Тэдний цуглуулсан хөрөнгөөр тэд Кусковог сэргээж чаджээ. Дайны түүхэн ой санамжийн асуудал юу вэ? Уран зохиолын аргументууд нь энэ асуудал бүх цаг үед хамааралтай байсныг харуулж байна. A.S. Пушкин хэлэхдээ "Өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг юм."
Түүхэн ой санамжинд байлдааны сэдэв
Түүхэн дурсамж гэж юу вэ? Ч.Айтматовын "Шуурганы станц" бүтээл дээр үндэслэн энэ сэдвээр эссе бичиж болно. Түүний баатар манкурт бол ой санамжаа хүчээр хасуулсан хүн юм. Тэрээр өнгөрсөн түүхгүй боол болжээ. Манкурт нь овог нэр, эцэг эхээ санадаггүй, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хүний хувьд ухамсарлахад хэцүү байдаг. Ийм амьтан нийгмийн нийгэмд аюултай гэдгийг зохиолч анхааруулж байна.
Ялалтын баярын өмнө залуучуудын дунд Аугаа эх орны дайн эхлэх, дуусах он сар өдөр, чухал тулаанууд, цэргийн удирдагчидтай холбоотой асуултууд тавигджээ. Хүлээн авсан хариултууд сэтгэл дундуур байв. Олон залуус дайн эхлэх огноо, ЗХУ -ын дайсны талаар огт мэдэхгүй, Сталинградын тулаан болох Г.К.Жуковын тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй. Дайны түүхэн ой санамжийн асуудал хэр яаралтай болохыг санал асуулга харуулав. Аугаа их эх орны дайныг судлах цагийн тоог бууруулсан сургуулийн түүхийн сургалтын хөтөлбөрийг "шинэчлэгчид" дэвшүүлсэн аргументууд нь оюутнуудын хэт ачаалалтай холбоотой юм.
Энэхүү хандлага нь орчин үеийн үе өнгөрсөн үеээ мартахад хүргэсэн тул улс орны түүхэн дэх чухал огноог дараагийн үеийнхэнд үлдээхгүй болно. Хэрэв та түүхээ хүндэтгэхгүй, өвөг дээдсээ хүндлэхгүй бол түүхэн ой санамжаа алддаг. Шалгалтыг амжилттай давах найрлагыг Оросын сонгодог А.П.Чеховын хэлсэн үгтэй маргаж болно. Эрх чөлөөний хувьд хүн бүх дэлхийд хэрэгтэй гэж тэр тэмдэглэв. Гэхдээ зорилгогүй бол түүний оршин тогтнох нь утгагүй болно. Түүхэн ой санамж (АШИГЛАХ) асуудлын аргументуудыг авч үзвэл бий болгодоггүй, харин устгадаг хуурамч зорилгууд байдаг гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Жишээлбэл, "Үхрийн нүд" үлгэрийн баатар өөрийн үл хөдлөх хөрөнгөө худалдаж авахыг мөрөөддөг байв. Зорилго түүнд бүрэн шингэсэн байв. Гэвч түүнд хүрч очоод тэрээр хүний дүр төрхөө алджээ. Зохиолч баатар нь "тарган, туранхай болсон ... - зүгээр л хар даа, тэр хөнжил рүү гижигдэх болно" гэж тэмдэглэжээ.
И.Бунины "Сан Францискогийн ноёнтон" түүх хуурамч үнэт зүйлд үйлчилсэн хүний хувь заяаг харуулдаг. Баатар эд баялгийг бурхан мэт шүтдэг байв. Америкийн саятан нас барсны дараа жинхэнэ аз жаргал түүний хажуугаар өнгөрчээ.
Амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, өвөг дээдэстэйгээ холбоотой болохыг ухамсарлах нь Обломовын дүрд И.А.Гончаровыг харуулж чадсан юм. Тэрээр амьдралаа өөр болгохыг мөрөөдөж байсан боловч хүсэл нь бодит байдалд тусгагдаагүй, түүнд хангалттай хүч чадал байгаагүй юм.
Улсын нэгдсэн шалгалтын тухай "Дайны түүхэн ой санамжийн асуудал" сэдвээр эссэ бичихдээ Некрасовын "Сталинградын траншейнд" бүтээлээс нотолгоо гаргаж болно. Зохиолч эх орныхоо тусгаар тогтнолыг амь насаараа дэнчин тавьж хамгаалахад бэлэн байгаа "шийтгэл" -ийн бодит амьдралыг харуулжээ.
Орос хэл дээрх шалгалтыг зохиох аргументууд
Эссэ бичихдээ сайн оноо авахын тулд төгсөгч уран зохиолын бүтээл ашиглан байр сууриа маргах ёстой. Зохиолч М.Горькийн "Доод талд" жүжигт эрх ашгийнхаа төлөө тэмцэх хүчээ алдсан "хуучин" хүмүүсийн асуудлыг харуулжээ. Тэд байгаагаараа амьдрах боломжгүй, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх шаардлагатай гэдгийг тэд ойлгодог, гэхдээ үүний төлөө юу ч хийхээр төлөвлөөгүй байдаг. Энэ ажлын үйлдэл нь флопхаусаас эхэлж, тэнд дуусна. Ямар ч дурсамж, өвөг дээдсээрээ бахархах тухай асуудал байхгүй, жүжгийн баатрууд энэ тухай огт боддоггүй.
Зарим нь буйдан дээр хэвтэж, эх оронч үзлийн тухай ярихыг хичээдэг бол зарим нь цаг хугацаа, хүч чармайлтаа эх орондоо бодит ашиг тусыг авчрахыг хичээдэг. М.Шолоховын "Хүний хувь заяа" хэмээх гайхалтай түүхийг түүхэн ой санамжийн талаар маргаж, үл тоомсорлох боломжгүй юм. Энэ нь дайны үеэр хамаатан саднаа алдсан жирийн нэгэн цэргийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Өнчин хүүхэдтэй танилцсан тэрээр өөрийгөө аав гэж дууддаг. Энэ үйлдэл юуг харуулж байна вэ? Алдагдлын зовлонг туулсан энгийн хүн хувь тавиланг эсэргүүцэхийг оролдож байна. Хайр түүний дотор үхсэнгүй, тэр үүнийг бяцхан хүүд өгөхийг хүсч байна. Энэ бол сайн үйл хийх хүсэл нь цэрэгт ямар ч хамаагүй амьдрах хүчийг өгдөг. Чеховын "Хэргийн хүн" өгүүллэгийн баатар "өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг хүмүүсийн тухай" өгүүлдэг. Үл хөдлөх хөрөнгийн ашиг сонирхол, бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрээс өөрийгөө холдуулахыг хичээдэг тул бусад хүмүүсийн асуудалд огт хайхрамжгүй ханддаг. Зохиогч өөрийгөө "амьдралын эзэн" гэж төсөөлсөн баатруудын оюун санааны ядуурлыг тэмдэглэсэн боловч үнэн хэрэгтээ жирийн хөрөнгөтнүүд юм. Тэдэнд жинхэнэ найз нөхөд байдаггүй, тэд зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхны төлөө л боддог. Харилцан туслалцаа, өөр хүний хариуцлагыг Б.Васильевын "Энд үүр цайх чимээгүй байна ..." бүтээлд тодорхой тусгасан болно. Ахмад Васковын бүх тойрог нь эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө хамтдаа тэмцээд зогсохгүй хүний хуулийн дагуу амьдардаг. Симоновын "Амьд ба үхэгсэд" роман дээр Синцов нөхрөө байлдааны талбараас авч явдаг. Янз бүрийн аргументууд нь түүхэн санах ойн мөн чанар, түүнийг хадгалах, бусад үеийнхэнд үлдээх боломжийн ач холбогдлыг ойлгоход тусалдаг.
Дүгнэлт
Аливаа баяраар баяр хүргэж, тэнгэрт амар амгалан байхыг хүсдэг. Энэ нь юуг гэрчилж байна вэ? Дайны хүнд хэцүү сорилтуудын түүхэн дурсамж үеэс үед дамждаг. Дайн! Энэ үгэнд ердөө таван үсэг байдаг боловч тэр даруй зовлон, нулимс, цусны тэнгис, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө үхэлтэй холбоотой холбоо бий болно. Харамсалтай нь дэлхий дээр дайн үргэлж байсаар ирсэн. Эмэгтэйчүүдийн уйлах, хүүхдүүдийн уйлах, дайны цуурай нь уран сайхны кино, уран зохиолын бүтээлээс залуу үеийнхэнд танил байх ёстой. Оросын ард түмэнд тохиолдсон аймшигт сорилтуудыг бид мартаж болохгүй. 19 -р зууны эхээр Орос 1812 оны эх орны дайнд оролцов. Эдгээр үйл явдлуудын түүхэн дурсамжийг хадгалахын тулд Оросын зохиолчид бүтээлдээ тэр үеийн онцлог шинж чанаруудыг илэрхийлэхийг хичээсэн. Толстой "Дайн ба энх тайван" романдаа ард түмний эх оронч сэтгэл, эх орныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа харуулсан. Партизаны дайны тухай шүлэг, өгүүллэг, роман уншиж, орос залуучууд "тулааны талбараар зочлох", тэр түүхэн цаг үед давамгайлсан уур амьсгалыг мэдрэх боломжийг олж авдаг. "Севастополийн үлгэрүүд" -д Толстой 1855 онд үзүүлсэн Севастополийн баатарлаг байдлын тухай ярьдаг. Үйл явдлыг зохиогч маш найдвартай дүрсэлсэн байдаг тул тэр өөрөө энэ тулааны гэрч байсан юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг. Зоригтой байдал, өвөрмөц хүсэл зориг, хотын оршин суугчдын гайхалтай эх оронч үзлийг санах нь зүйтэй. Толстой дайныг хүчирхийлэл, өвдөлт, шороо, зовлон, үхэлтэй холбодог. 1854-1855 онд Севастополийн баатарлаг хамгаалалтыг дүрсэлсэн тэрээр Оросын ард түмний оюун санааны хүч чадлыг онцлон тэмдэглэв. Б.Васильев, К.Симонов, М.Шолохов болон бусад Зөвлөлтийн зохиолчид Аугаа эх орны дайны тулалдаанд зориулж олон бүтээлээ зориулжээ. Улс орны энэ хүнд хэцүү үед эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй адил тэгш ажиллаж, тулалдаж байсан, тэр ч байтугай хүүхдүүд чадах бүхнээ хийсэн.
Тэд амь насаараа хохирч, улс орны тусгаар тогтнолыг хадгалахын тулд Ялалтыг ойртуулахыг хичээсэн. Түүхэн ой санамж нь бүх цэрэг, энгийн хүмүүсийн баатарлаг үйлсийн тухай мэдээллийг хамгийн бага нарийвчлалтай хадгалахад тусалдаг. Хэрэв өнгөрсөнтэй холбоо тасарвал тус улс тусгаар тогтнолоо алдах болно. Үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй!
- Ангилал: Шалгалт бичих аргументууд
- A.T. Твардовский - "Нэр байдаг, ийм огноо байдаг ..." шүлэг. Уянгын баатар А.Т. Твардовский унасан баатруудын өмнө өөрийнхөө болон үеийнхээ гэм бурууг маш ихээр мэдэрдэг. Объектив байдлаар ийм гэм буруу байхгүй, гэхдээ баатар өөрийгөө хамгийн дээд шүүх - оюун санааны шүүхээр шүүдэг. Энэ бол маш их ухамсартай, үнэнч шударга, болж буй бүх зүйлийн төлөө зүрх сэтгэлээрээ шаналж явдаг хүн юм. Тэр зүгээр л амьдардаг, байгалийн сайхныг үзэж, амралтаа сайхан өнгөрүүлж, ажлын өдрүүдэд ажиллаж чаддаг болохоор өөрийгөө буруутай гэж боддог. Мөн нас барагсдыг дахин амилуулах боломжгүй болно. Тэд хойч үеийнхээ аз жаргалын төлөө амиа өгсөн. Мөн тэдний дурсамж бол мөнх, үхэшгүй мөнх юм. Чанга үг хэллэг, магтаалын үг хэлэх шаардлагагүй. Гэхдээ бид амьдралдаа өртэй хүмүүсээ минут тутамд санаж байх ёстой. Амиа алдсан баатрууд ул мөргүй орхисонгүй, тэд бидний хойч үед, ирээдүйд амьдрах болно. Твардовскийн "Намайг Ржевын ойролцоо алсан", "Тэд худлаа, дүлий, дүлий", "Би мэднэ: миний буруу байхгүй ..." шүлгүүдэд түүхэн ой санамжийн сэдвийг бас сонсдог.
- Э.Носов - "Амьд дөл" өгүүллэг. Түүхийн зохиомж нь маш энгийн: өгүүлэгч нь дайнд ганц хүүгээ алдсан өндөр настай авга эгч Олягаас байр түрээслүүлдэг. Нэг өдөр тэр цэцгийн ор дээрээ намуу цэцэг тарьдаг. Гэхдээ баатар эдгээр цэцэгсэд дургүй нь тодорхой байна: намуу цэцгүүд тод, гэхдээ богино настай. Тэд түүнд багадаа нас барсан хүүгийнхээ хувь заяаг сануулж байгаа байх. Гэхдээ финалд Оля авга эгчийн цэцэгт хандах хандлага өөрчлөгдсөн: одоо түүний цэцгийн ор дээр намууны бүх хивс гэрэлтэж байв. "Зарим нь хагарч, дэлбээ газарт унагаж, оч шиг, зарим нь галт хэлээ нээв. Доод талаас, эрч хүчээр дүүрэн чийглэг газраас дэлхийгээс улам хүчтэй атирсан нахиа гарч, амьд галыг унтраахаас сэргийлэв. " Энэ түүхэн дэх намууны дүрс нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол гайхамшигтай, баатарлаг бүх зүйлийн бэлгэдэл юм. Энэхүү баатарлаг хүн бидний ухамсар, сэтгэлд амьдарсаар байна. Санах ой нь "хүмүүсийн ёс суртахууны сүнс" -ийн үндсийг тэжээдэг. Санах ой нь биднийг шинэ амжилтанд урамшуулдаг. Амиа алдсан баатруудын дурсамж бидэнтэй үргэлж хамт байдаг. Энэ бол бүтээлийн гол санаануудын нэг гэж би бодож байна.
- Б.Васильев - "Үзэсгэлэнгийн дугаар ..." өгүүллэг. Энэхүү бүтээлдээ зохиолч түүхэн ой санамж, хүүхдийн харгислалын асуудлыг хөнджээ. Сургуулийн музейн дурсгалыг цуглуулж, анхдагчид сохор тэтгэвэр авагч Анна Федотовнагийн урд талаас авсан хоёр захидлыг хулгайлжээ. Нэг захидал миний хүүгээс, хоёр дахь нь найзаасаа ирсэн. Эдгээр захидлууд баатрын хувьд маш их хайртай байсан. Ухаангүй хүүхэд шиг харгислалтай тулгарсан тэрээр хүүгийнхээ дурсамжийг төдийгүй амьдралын утга учрыг алджээ. Зохиолч баатрын сэтгэл санааг гашуунаар дүрсэлжээ: "Гэхдээ энэ нь дүлий, хоосон байв. Үгүй ээ, түүний сохор байдлыг далимдуулан бичсэн захидлуудыг хайрцгаас нь гаргаагүй - түүнийг сэтгэлээс нь авч хаясан бөгөөд одоо зөвхөн тэр төдийгүй түүний сүнс сохор, дүлий болсон байна. " Захидлууд сургуулийн музейн агуулахад дуусав. "Анхдагчид идэвхтэй хайсандаа талархаж байсан боловч олох газар олдсонгүй, Игорь, түрүүч Переплетчиков нарын захидлуудыг хажуу тийш нь тавиад, өөрөөр хэлбэл арын шарагч дээр тавив. Тэд одоо ч байгаа, "ҮГҮЙЛГЭЭ ... ..." гэсэн цэвэрхэн тэмдэг бүхий эдгээр хоёр үсэг. Тэд ширээний шүүгээнд "Агуу эх орны дайны түүхийн хоёрдугаар материал" гэсэн бичээстэй улаан хавтас дотор хэвтэж байна.
.Улсын нэгдсэн шалгалт орос хэл дээр. Даалгавар C1.
1) Түүхэн ой санамжийн асуудал (өнгөрсөн үеийн гашуун, аймшигт үр дагаврын хариуцлага)
Үндэсний болон хүн төрөлхтний хариуцлагын асуудал нь 20 -р зууны дунд үеийн уран зохиолын гол асуудлуудын нэг байв. Жишээлбэл, А.Т.Твардовский "Санах ойн эрхээр" шүлэгтээ тоталитаризмын гунигт туршлагыг дахин эргэцүүлэн бодохыг уриалжээ. Үүнтэй ижил сэдвийг А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэгт илчилсэн болно. Шударга бус, худал зүйл дээр үндэслэсэн төрийн тогтолцооны шийтгэлийг А.И.Солженицын "Иван Денисовичийн нэг өдөр" өгүүллэгт гаргажээ.
2) Эртний дурсгалыг хадгалах, хүндэтгэх асуудал.
Соёлын өвийг хүндэтгэх асуудал олон нийтийн анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Хувьсгалын дараах хүнд хэцүү үед, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт нь өмнөх үнэт зүйлсийг унагаж дагалдаж байх үед Оросын сэхээтнүүд соёлын дурсгалыг аврахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Жишээлбэл, академич Д.С. Лихачев Невский проспектийг ердийн өндөр барилгуудаар барихаас сэргийлжээ. Кусково, Абрамцевогийн эдлэн газрыг Оросын кино зураглаачдын зардлаар сэргээжээ. Тулачууд эртний дурсгалт газруудад анхаарал халамж тавьдаг гэдгээрээ ялгагддаг: хотын түүхэн төв, сүм хийд, Кремлийн дүр төрх хадгалагдан үлджээ.
Эрт дээр үеийг байлдан дагуулагчид ард түмнээ түүхэн ой санамжаас нь холдуулахын тулд ном шатааж, хөшөө дурсгалыг устгажээ.
3) Өнгөрсөнд хандах хандлага, ой санамж, үндэс алдагдах.
"Өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг юм" (А.С. Пушкин). Ойр дотны хүнээ санахгүй, ой санамжаа алдсан хүнийг Чингиз Айтматов манкурт ("Буранный зогсолт") гэж дууддаг байв. Манкурт бол ой санамжаа хүчээр хасуулсан хүн юм. Энэ бол өнгөрсөн түүхгүй боол юм. Тэр өөрийгөө хэн болохыг мэдэхгүй, хаанаас гаралтай, нэрийг нь мэддэггүй, бага нас, аав, ээжийгээ санахгүй, нэг үгээр өөрийгөө хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ийм хүн чанаргүй хүн нийгэмд аюултай гэж зохиолч анхааруулж байна.
Саяхан, Аугаа их Ялалтын баярын өмнөхөн залуучууд Аугаа эх орны дайны эхлэл, төгсгөлийн талаар, бидний хэнтэй тулалдсан, Г.Жуков гэж хэн болохыг мэддэг бол манай хотын гудамжинд ярилцлага өгчээ. хариултууд нь сэтгэлээр унасан байв: залуу үеийнхэн дайн эхлэх он сар өдөр, командлагчдын нэрийг мэдэхгүй, олон хүн Сталинградын тулалдааны тухай, Курск булгийн талаар сонсоогүй байна ...
Өнгөрсөнийг мартах асуудал маш ноцтой юм. Түүхийг хүндэлдэггүй, өвөг дээдсээ хүндэлдэггүй хүн бол мөнөөх л манкурт юм. Эдгээр залуучуудад Ч.Айтматовын домогоос "Та санаж байна уу, та хэний нэр вэ? Таны нэр хэн бэ?"
4) Амьдралын хуурамч зорилгын асуудал.
"Хүнд гурван аршин газар, үл хөдлөх хөрөнгө биш, харин дэлхийн бөмбөрцөг хэрэгтэй. Нээлттэй орон зайд чөлөөт сүнсний бүх шинж чанарыг харуулах боломжтой бүх байгаль" гэж А.П. Чехов. Зорилгогүй амьдрал бол утгагүй оршихуй юм. Гэхдээ зорилго нь өөр өөр байдаг, жишээлбэл "Үхрийн нүд" үлгэрт гардаг. Түүний баатар - Николай Иванович Чимша -Гималай - үл хөдлөх хөрөнгөө олж, тэнд үхрийн нүд тарихыг мөрөөддөг. Энэ зорилго нь түүнийг бүхэлд нь иддэг. Үүний үр дүнд тэр түүнд хүрч очдог, гэхдээ тэр нэгэн зэрэг бараг л хүний дүр төрхөө алдах болно ("туранхай, туранхай ... - зүгээр л хар даа, тэр хөнжил рүү гижигдэх болно"). Хуурамч зорилго, материалд хэт автах, нарийн, хязгаарлагдмал байдал нь хүнийг гутаана. Түүнд байнгын хөдөлгөөн, хөгжил, сэтгэлийн хөөрөл, амьдралын сайжруулалт хэрэгтэй ...
И.Бунин "Сан Францискогийн ноёнтон" өгүүллэгт хуурамч үнэт зүйлд үйлчилсэн хүний хувь заяаг харуулсан. Эд баялаг бол түүний бурхан байсан бөгөөд энэ бурханыг шүтдэг байжээ. Гэвч Америкийн саятан нас барахад жинхэнэ аз жаргал тэр хүнээр дамжин өнгөрчээ: тэр амьдрал гэж юу болохыг мэдэхгүйгээр нас баржээ.
5) Хүний амьдралын утга учир. Амьдралын замыг олох.
Обломовын дүр (И.А. Гончаров) бол амьдралдаа маш их амжилтанд хүрэхийг хүссэн хүний дүр төрх юм. Тэр амьдралаа өөрчлөхийг хүсч, үл хөдлөх хөрөнгийнхөө амьдралыг сэргээж, хүүхэд өсгөхийг хүсч байсан ... Гэхдээ түүнд эдгээр хүслээ хэрэгжүүлэх хүч чадал байгаагүй тул мөрөөдөл нь мөрөөдөл хэвээр үлджээ.
М.Горький "Доод талд" жүжигт өөрсдийнхөө төлөө тэмцэх хүчээ алдсан "хуучин хүмүүс" -ийн жүжгийг харуулжээ. Тэд сайн сайхан зүйлд найдаж, илүү сайн амьдрах хэрэгтэй гэдгээ ойлгодог ч хувь тавилангаа өөрчлөхийн тулд юу ч хийдэггүй. Жүжгийн үйл ажиллагаа хамгаалах байранд эхэлж, тэнд дуусдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хүний бузар мууг илтгэгч Н.Гогол амьд хүний сүнсийг тууштай хайж байдаг. "Хүн төрөлхтний бие махбодид нүх" болсон Плюшкины дүрийг бүтээж, насанд хүрэх гэж буй уншигчдыг амьдралын бүхий л "хүний хөдөлгөөнүүд" -ийг өөртөө авч явахыг урам зоригтойгоор уриалж байна.
Амьдрал бол төгсгөлгүй зам дагуух хөдөлгөөн юм. Зарим хүмүүс "албан ёсны хэрэгцээ шаардлагаар" аялж, яагаад би амьдардаг байсан, би ямар зорилгоор төрсөн бэ? ("Бидний үеийн баатар"). Бусад нь энэ замаас айж, өргөн буйдан руугаа гүйдэг, учир нь "амьдрал хаа сайгүй хүрч, үүнийг авдаг" ("Обломов"). Гэхдээ алдаа гаргаж, эргэлзэж, зовж шаналж, оюун санааны "би" -ээ олж, үнэний оргилд гардаг хүмүүс бас байдаг. Тэдний нэг - Пьер Безухов - Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх тайван".
Аялалынхаа эхэнд Пьер үнэнээс хол байна: тэрээр Наполеоныг биширдэг, "алтан залуучууд" -тай хамт ажилладаг, Долохов, Курагин нарын хамт танхай хэрэгт оролцож, зусардахад амархан амархан автдаг. Энэ бол түүний асар их хөрөнгө юм. Нэг тэнэглэлийг нөгөөг нь дагалддаг: Хелентэй гэрлэх, Долоховтой хийсэн дуэль ... Үүний үр дүнд амьдралын утга учрыг бүрэн алдах болно. "Муу нь юу вэ? Сайн нь юу вэ? Юуг хайрлах ёстой, юуг үзэн ядах ёстой юм бэ? Яагаад амьдарч, би ямар хүн бэ?" - Эдгээр асуултуудыг амьдралын ухамсартай ойлголт ирэх хүртэл толгойд минь тоолж баршгүй олон удаа эргэлдэнэ. Явах зам, масонизмын туршлага, Бородиногийн тулалдаанд оролцсон энгийн цэргүүдийн ажиглалт, алдартай философич Платон Каратаевтай олзлогдсон уулзалт. Зөвхөн хайр л дэлхийг хөдөлгөж, хүн амьдардаг - Пьер Безухов оюун санааныхаа "би" -ийг олж, энэ бодолд ирдэг.
6) Өөрийгөө золиослох. Хөршөө хайрлах. Энэрэл ба нигүүлсэл. Мэдрэмж.
Аугаа их эх орны дайнд зориулсан номнуудын нэгэнд бүслэлтийн өмнөх цэрэг аймшигтай өлсгөлөнгийн үеэр үхэж буй өсвөр насны хүүгийнхээ өмнөөс илгээсэн лаазалсан лаазалсан мах авчирсан амьд хөршийнхөө амийг аварч байсныг дурсжээ. "Би аль хэдийн хөгширсөн, чи залуу байна, чи амьдрах, амьдрах хэрэгтэй хэвээр байна" гэж тэр хүн хэлэв. Тэр удалгүй нас барж, насан туршдаа хадгалсан хүү нь түүний тухай талархалтай дурсамжийг хадгалсан юм.
Эмгэнэлт явдал Краснодар мужид болжээ. Өвчтэй хөгшид амьдардаг асрамжийн газарт гал гарчээ. Амьдаар шатсан 62 хүний дунд тэр шөнө жижүүр хийж байсан 53 настай сувилагч Лидия Пачинцева байв. Гал гарах үед тэр хөгшин хүмүүсийг гарнаас нь барьж, цонх руу авчирч, зугтахад нь тусалжээ. Гэхдээ тэр өөрийгөө аварч чадаагүй - түүнд цаг байсангүй.
М.Шолохов "Хүний хувь заяа" хэмээх гайхалтай түүхтэй. Энэ нь дайны үеэр бүх хамаатан саднаа алдсан цэргийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Нэг өдөр тэр өнчин хүүтэй уулзаж өөрийгөө аав гэж дуудахаар шийджээ. Энэ үйлдэл нь хайр ба сайн зүйл хийх хүсэл нь хувь заяаг эсэргүүцэхийн тулд хүнд амьдралын хүч чадал, хүч чадал өгдөг болохыг харуулж байна.
7) Хайхрамжгүй байдлын асуудал. Хүнд хайхрамжгүй ханддаг.
"Өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг хүмүүс", тайтгаралд дассан, жижиг өмч хөрөнгөтэй хүмүүс бол Чеховын ижил баатрууд, "тохиолдлын хүмүүс" юм. Энэ бол "Ионич" киноны эмч Старцев, "Хэргийн хүн" киноны багш Беликов юм. Махлаг, улаан "Дмитрий Ионич Старцев хонхтой гурвалжинд" морддог ", түүний дасгалжуулагч Пантелеймон" бас махлаг, улаанаар "" Баруун гараа барь! " "Үнэнийг хадгал" - Эцсийн эцэст энэ бол хүний зовлон бэрхшээл, бэрхшээлээс хол байх явдал юм. Тэдний аюулгүй амьдралын замд ямар ч саад бэрхшээл байх ёсгүй. Беликовын "юу ч болсон хамаагүй" -д бид бусад хүмүүсийн асуудалд хайхрамжгүй ханддагийг л хардаг. Эдгээр баатруудын оюун санааны ядуурал нь илэрхий юм. Тэд бол сэхээтнүүд биш, харин зүгээр л өөрсдийгөө "амьдралын эзэн" гэж төсөөлдөг хөрөнгөтнүүд, хотын иргэд юм.
8) Нөхөрлөлийн асуудал, нөхөрлөлийн үүрэг.
Frontline үйлчилгээ нь бараг домогт илэрхийлэл юм; хүмүүсийн хооронд илүү хүчтэй, үнэнч нөхөрлөл байхгүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Үүний утга зохиолын олон жишээ бий. Гоголийн "Тарас Булба" өгүүллэгт баатруудын нэг нь: "Нөхдөөс илүү тод бонд гэж үгүй!" Гэхдээ ихэнхдээ энэ сэдвийг Аугаа эх орны дайны тухай уран зохиолд илчилсэн байдаг. Б.Васильевын "Үүр цайх нь нам гүм ..." өгүүллэгт нисэх онгоцны эсрэг буучид болон ахмад Васков хоёулаа бие биенийхээ өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаар харилцан туслалцаа үзүүлэх тухай хуулийн дагуу амьдардаг. К.Симоновын "Амьд ба үхэгсэд" роман дээр ахмад Синцов тулалдааны талбараас шархадсан нөхрийг гаргаж авдаг.
9) Шинжлэх ухааны дэвшлийн асуудал.
М.Булгаковын түүхэнд эмч Преображенски нохойг хүн болгож хувиргадаг. Эрдэмтэд мэдлэгт цангаж, мөн чанарыг өөрчлөх хүсэлдээ хөтлөгддөг. Гэхдээ заримдаа ахиц дэвшил нь аймшигтай үр дагавар болж хувирдаг: "нохойн зүрхтэй" хоёр хөлтэй амьтан хараахан хүн болоогүй, учир нь түүнд ямар ч сүнс, хайр, нэр төр, язгууртнууд байдаггүй.
Хэвлэлүүд мөнх бус байдлын үрийг тун удахгүй гарч ирнэ гэж мэдээлсэн. Үхэл эцэст нь ялагдах болно. Гэхдээ олон хүмүүсийн хувьд энэ мэдээ баяр баясгаланг авчирсангүй, харин ч сэтгэлийн түгшүүр нэмэгдэв. Энэ үхэшгүй байдал хүний хувьд хэрхэн өөрчлөгдөх вэ?
10) Патриархын хөдөөгийн амьдралын хэв маягийн асуудал. Ёс суртахууны хувьд эрүүл тосгоны амьдралын сэтгэл татам байдал, гоо үзэсгэлэнгийн асуудал.
Оросын уран зохиолд тосгоны сэдэв, эх орны сэдвийг ихэвчлэн нэгтгэдэг байв. Хөдөөгийн амьдралыг үргэлж хамгийн тайван, байгалийн жам ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ санааг анх илэрхийлсэн хүмүүсийн нэг бол Пушкин бөгөөд тэр тосгоныг өөрийн кабинет гэж нэрлэжээ. АСААСАН. Некрасов шүлэг, шүлэг бичихдээ уншигчдын анхаарлыг тариачны овоохой ядууралд төдийгүй тариачин гэр бүлүүд хичнээн найрсаг, орос эмэгтэйчүүд хичнээн зочломтгой ханддагт анхаарлаа хандуулжээ. Шолоховын "Чимээгүй Дон" роман дахь фермийн бүтцийн өвөрмөц байдлын талаар олон зүйл ярьсан байдаг. Распутиний "Матератай салах ёс" өгүүллэгт эртний тосгон нь түүхэн дурсамжаар хангагдсан бөгөөд үүнийг алдах нь оршин суугчдын үхэлтэй адил юм.
11) Хөдөлмөрийн асуудал. Утга учиртай үйл ажиллагаанаас таашаал авах.
Хөдөлмөрийн сэдвийг Оросын сонгодог болон орчин үеийн уран зохиолд удаа дараа боловсруулж ирсэн. Жишээлбэл, И.А.Гончаровын "Обломов" романыг эргэн санахад л хангалттай. Энэхүү бүтээлийн баатар Андрей Стольц амьдралын утга учрыг хөдөлмөрийн үр дүн биш харин үйл явцын өөрөө л олж хардаг. Үүнтэй төстэй жишээг Солженицын "Матрёнины Двор" өгүүллэгээс харж байна. Түүний баатар нь албадан хөдөлмөрийг шийтгэл, шийтгэл гэж ойлгодоггүй бөгөөд тэрээр хөдөлмөрийг оршихуйн салшгүй хэсэг гэж хэлдэг.
12) Залхуурлын хүнд үзүүлэх нөлөө.
Чеховын "Миний" Тэр "эссэ нь залхуурлын хүмүүст үзүүлэх бүх аймшигт үр дагаврыг жагсаасан болно.
13) Оросын ирээдүйн асуудал.
Олон яруу найрагч, зохиолчид Оросын ирээдүйн сэдвийг хөндсөн. Жишээлбэл, Николай Васильевич Гогол "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг уянгын утгаар тайлахдаа Оросыг "хурдтай, хүрэхийн аргагүй гурвал" -тай зүйрлэсэн байдаг. "Орос, та хаашаа яарч байна вэ?" гэж тэр асуув. Гэхдээ зохиогч энэ асуултанд хариулах боломжгүй байна. Яруу найрагч Эдуард Асадов "Орос илдээр эхлээгүй" шүлэгтээ: "Үүр цайх нь гэгээтэй, халуун байна. Мөн үүрд ийм мөхөхгүй байх болно. Орос сэлэмээр эхлээгүй тул ялагдашгүй юм!" Оросыг агуу ирээдүй хүлээж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд түүнийг юу ч зогсоож чадахгүй.
14) Урлагийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал.
Хөгжим нь мэдрэлийн систем, хүний өнгө аяст янз бүрийн нөлөө үзүүлдэг гэж эрдэмтэд, сэтгэл судлаачид эртнээс маргаж ирсэн. Бахын бүтээлүүд оюун ухааныг нэмэгдүүлж, хөгжүүлдэг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Бетховены хөгжим нь өрөвч сэтгэлийг сэрээж, хүний бодол санаа, мэдрэмжийг сөрөг байдлаас цэвэрлэдэг. Шуман хүүхдийн сэтгэлийг ойлгоход тусалдаг.
Дмитрий Шостаковичийн долдугаар симфони "Ленинградская" хадмал орчуулгатай. Гэхдээ "Домогт" гэдэг нэр түүнд илүү тохирдог. Нацистууд Ленинградыг бүслэн авахад хотын оршин суугчид Дмитрий Шостаковичийн 7 -р симфони ихээхэн нөлөөлсөн нь нүдээр үзсэн хүмүүсийн гэрчилснээр хүмүүст дайсантай тэмцэх шинэ хүч өгсөн юм.
15) Соёлын эсрэг асуудал.
Энэ асуудал өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна. Одоо телевизээр "соёлын дуурь" давамгайлж байгаа нь манай соёлын түвшинг эрс бууруулж байна. Өөр нэг жишээ бол уран зохиол юм. "Мастер ба Маргарита" роман дээр "соёлгүй байдал" сэдвийг маш сайн тусгасан болно. MASSOLIT -ийн ажилчид муу бүтээл бичиж, нэгэн зэрэг ресторанд хооллож, зуслангийн байшинтай байдаг. Тэднийг биширдэг, уран зохиолыг нь хүндэлдэг.
16) Орчин үеийн телевизийн асуудал.
Москвад удаан хугацааны турш нэгэн харгис хэрцгий байдгаараа ялгагддаг дээрэмчид ажилладаг байв. Гэмт хэрэгтнүүдийг баривчлахдаа бараг өдөр бүр үздэг Америкийн Natural Born Killers кино тэдний зан авирт, дэлхий ертөнцөд хандах хандлагад нь асар их нөлөө үзүүлсэн болохыг хүлээн зөвшөөрчээ. Тэд энэ зургийн баатруудын зуршлыг бодит амьдрал дээр хуулбарлахыг оролдсон.
Орчин үеийн олон тамирчид хүүхэд байхдаа зурагт үзэж, тухайн үеийн тамирчид шиг байхыг хүсдэг байв. Телевизээр дамжуулан тэд энэ спорт, түүний баатруудтай танилцсан. Мэдээжийн хэрэг, хүн телевизэд донтсон бөгөөд түүнийг тусгай эмнэлэгт эмчлүүлэх шаардлагатай байсан урвуу тохиолдлууд бас байдаг.
17) Орос хэлийг бөглөрөх асуудал.
Гадаад үгсийг эх хэл дээр ашиглах нь ижил төстэй зүйл байхгүй тохиолдолд л зөвтгөгддөг гэдэгт би итгэдэг. Манай олон зохиолчид орос хэлийг зээлээр бөглөхийн эсрэг тэмцсэн. М.Горьки онцлон тэмдэглэв: “Манай уншигчид гадаад хэлний үгсийг орос хэлний хэллэгт оруулах нь хэцүү болгодог. Бидэнд өөрийн гэсэн сайн үг - конденсац байхад төвлөрөл бичих нь утгагүй болно. "
Боловсролын сайдын албан тушаалыг хэсэг хугацаанд хашиж байсан адмирал А.Ш.Шишков усан оргилуур гэдэг үгийг өөрийн зохиосон эвгүй синоним болох усны их буугаар солихыг санал болгов. Үг зохиох дасгал хийхдээ тэрээр зээлсэн үгнүүдийн орлуулалтыг зохион бүтээжээ: тэр гудамжны оронд ярихыг санал болгов - эвдрэл, бильярд - бөмбөг, тэр дохиог бөмбөгөөр сольж, номын санг бичээч гэж нэрлэв. Түүнд дургүй байсан галош гэдэг үгийг орлуулахын тулд тэрээр өөр нэг нойтон гутал гаргаж ирэв. Хэлний цэвэр байдлын төлөө санаа зовж байгаа нь орчин үеийн хүмүүсийн инээд хөөр, уур уцаарыг төрүүлж байна.
18) Байгалийн нөөцийг устгах асуудал.
Хэрэв хэвлэлүүд сүүлийн арваас арван таван жилд л хүн төрөлхтөнд заналхийлж буй гамшгийн тухай бичиж эхэлсэн бол 70 -аад оны үед Ч.Айтматов "Үлгэрийн дараа" ("Цагаан уурчин") өгүүллэгтээ энэ тухай ярьж эхлэв. асуудал Хэрэв хүн байгалиа сүйтгэвэл тэр зам сүйрч, найдваргүй болохыг харуулсан. Тэрээр доройтол, оюун санааны хомсдолоос өшөө авдаг. Зохиолч дараагийн бүтээлүүддээ "Энэ өдөр зуун жилээс илүү үргэлжилдэг" ("Шуурганы зогсолт"), "Плоха", "Кассандрагийн брэнд" гэсэн сэдвийг үргэлжлүүлжээ. "Плаха" роман нь онцгой хүчтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Зохиогч чонын гэр бүлийн жишээг ашиглан хүний аж ахуйн үйл ажиллагаанаас зэрлэг байгаль үхсэнийг харуулжээ. Мөн махчин амьтад хүнтэй харьцуулбал "бүтээлийн титэм" гэхээсээ илүү хүнлэг, "хүн" шиг харагдаж байгааг харахад ямар аймаар юм бэ. Тэгэхээр ирээдүйд хүн ямар сайн сайхны төлөө хүүхдүүдээ хагалах талбайд авчрах вэ?
19) Өөрийн үзэл бодлоо бусдад тулгах.
Владимир Владимирович Набоков. "Нуур, үүл, цамхаг ..." Гол дүр - Василий Иванович - байгальд аялах аялалд түрүүлсэн даруухан ажилтан.
20) Уран зохиолын дайны сэдэв.
Ихэнхдээ найз нөхөд, хамаатан садандаа баяр хүргэж байхдаа тэдний толгой дээр амар амгалан тэнгэрийг хүсэн ерөөе. Бид тэдний гэр бүл дайны хүнд сорилтыг даван туулахыг хүсэхгүй байна. Дайн! Эдгээр таван үсэг нь цус, нулимс, зовлон, хамгийн гол нь бидний зүрх сэтгэлд хайртай хүмүүсийн үхлийг авчирдаг. Манай гариг дээр дайн үргэлж байсаар ирсэн. Үргэлж хүмүүсийн зүрх сэтгэл алдагдлын зовлонгоор дүүрч байсан. Дайн хаашаа ч хамаагүй явж байна, бидний сэтгэл зүрхийг урж таслах эхийн ёолох, хүүхдийн уйлах, дүлийрэх дэлбэрэлт сонсогдоно. Аз жаргалын хувьд бид дайны тухай зөвхөн уран сайхны кино, уран зохиолын бүтээлээс л мэддэг.
Дайны олон сорилт манай улсын нуруун дээр буусан. 19 -р зууны эхэн үед Орос улс 1812 оны эх орны дайны улмаас ганхав. Лев Толстой "Дайн ба энх" роман дээрээ Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлийг харуулсан. Партизаны дайн, Бородиногийн тулаан - энэ бүхэн болон бусад олон зүйл бидний нүдэн дээр харагдаж байна. Бид дайны өдөр тутмын аймшигтай амьдралыг гэрчилж байна. Толстой олон хүмүүсийн хувьд дайн бол хамгийн түгээмэл зүйл болсон гэж ярьдаг. Тэд (жишээлбэл, Тушин) байлдааны талбар дээр баатарлаг үйлс хийдэг боловч өөрсдөө үүнийг анзаардаггүй. Тэдний хувьд дайн бол чин сэтгэлээсээ хийх ёстой ажил юм. Гэхдээ дайн тулааны талбар дээр төдийгүй ердийн зүйл болж чаддаг. Бүхэл бүтэн хот дайны тухай ойлголтод дасаж, үргэлжлүүлэн амьдарч чадна. Севастопол бол 1855 онд ийм хот байв. Лев Толстой "Севастополийн үлгэрүүд" номондоо Севастополийг хамгаалж байсан хүнд хэцүү саруудын тухай өгүүлдэг. Толстой бол тэдний нүдээр үзсэн гэрч тул болж буй үйл явдлуудыг энд найдвартай тайлбарласан болно. Цус, зовлонгоор дүүрсэн хотод үзсэн, сонссоныхоо дараа тэрээр өөртөө үнэн зорилго тавихаас гадна уншигчдад зөвхөн үнэнийг л хэлэх гэсэн тодорхой зорилго тавьсан юм. Хотыг бөмбөгдөх ажиллагаа зогссонгүй. Шинэ, шинэ бэхлэлт хийх шаардлагатай байв. Далайчид, цэргүүд цас, бороо, хагас өлсгөлөн, хагас нүцгэн ажилладаг байсан ч тэд ажилласаар л байв. Энд хүн бүхэн сэтгэлийн зориг, хүсэл зориг, асар их эх оронч үзлийг гайхдаг. Тэдний эхнэр, ээж, хүүхдүүд энэ хотод тэдэнтэй хамт амьдардаг байв. Тэд хотын нөхцөл байдалд маш их дассан тул буудлага, дэлбэрэлтэд анхаарлаа хандуулахаа больжээ. Ихэнхдээ тэд нөхрүүдийнхээ хоолыг шууд цохиурт авчирдаг бөгөөд нэг бүрхүүл нь бүхэл бүтэн гэр бүлийг сүйтгэж чаддаг байв. Толстой бидэнд дайны хамгийн аймшигтай явдал эмнэлэгт тохиолддог болохыг харуулав: "Та тэндхийн эмч нарын гар тохойноос нь цустай ... орыг эзэлсэн байхыг харах болно. Хлороформ нөлөөн дор шархадсан утгагүй, заримдаа энгийн бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм үгс. " Толстойн хувьд дайн бол шороо, өвчин зовлон, хүчирхийлэл, ямар ч зорилгод чиглэсэн хамаагүй: "... түүний жинхэнэ илэрхийлэл нь цус, зовлон, үхэлд ..." 1854-1855 онд Севастополийн баатарлаг хамгаалалт дахин нэг удаа харуулж байна. Оросын ард түмэн эх орноо ямар их хайрладаг, түүнийг хамгаалахын төлөө хичнээн зоригтой тэмцдэгийг бүгд мэднэ. Ямар ч арга чармайлт гаргаагүй, тэр (Оросын ард түмэн) дайснаа төрөлх нутгаа булаан авахыг зөвшөөрдөггүй.
1941-1942 онд Севастополийн хамгаалалт давтагдах болно. Гэхдээ энэ бол 1941-1945 оны Аугаа их эх орны дайн болно. Фашизмын эсрэг хийсэн энэ дайнд Зөвлөлтийн ард түмэн ер бусын гавьяа үзүүлж, бидний санаж байх болно. М.Шолохов, К.Симонов, Б.Васильев болон бусад олон зохиолчид бүтээлээ Аугаа эх орны дайны үйл явдалд зориулжээ. Энэхүү хүнд хэцүү цаг үе нь Улаан армийн эгнээнд эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй адил тэгш байлдаж байсан гэдгээрээ онцлог юм. Тэр ч байтугай тэд шударга бэлгийн харьцаанд орсон нь тэднийг зогсоож чадаагүй юм. Тэд дотроо айдастай тэмцэж, эмэгтэйчүүдийн хувьд ер бусын мэт санагдсан ийм баатарлаг үйлс хийжээ. Энэ бол Б.Васильевын "Энд үүр цайх нь нам гүм ..." өгүүллэгийн хуудсуудаас олж авсан ийм эмэгтэйчүүдийн тухай юм. Таван охин ба тэдний цэргийн командлагч Ф.Басков нар төмөр зам руу явж буй арван зургаан фашистуудтай хамт Синюхиний нуруунд явж байгаа бөгөөд тэдний үйл ажиллагааны явцыг хэн ч мэдэхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Манай цэргүүд хүнд байдалд оров: та ухрах боломжгүй, гэхдээ үлдээрэй, тиймээс германчууд тэдэнд үр шиг үйлчилдэг. Гэхдээ үүнээс гарах арга байхгүй! Эх орны ард! Одоо эдгээр охид айдасгүй эр зориг гаргадаг. Амьдралынхаа үнээр тэд дайсныг зогсоож, аймшигт төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь саад болдог. Дайны өмнөх эдгээр охидын амьдрал хичнээн хайхрамжгүй байсан бэ?! Тэд сурч, ажиллаж, амьдралаа сайхан өнгөрөөсөн. Тэгээд гэнэт! Онгоц, танк, их буу, буудлага, хашгиралт, ёолох ... Гэхдээ тэд эвдэрч чадаагүй бөгөөд ялалтын төлөө байсан хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох амьдралаа орхисон. Тэд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн.
Гэхдээ дэлхий дээр хүн учир шалтгааныг нь мэдэхгүйгээр амиа өгөх иргэний дайн байдаг. 1918 он. Орос. Ах нь ахыгаа, аав нь хүүгээ, хүү нь аавыгаа ална. Уур бухимдлын галд бүх зүйл холилдож, бүх зүйл үнэ цэнээ алддаг: хайр, ураг төрөл, хүний амьдрал. М.Цветаева бичжээ: Ах нар аа, энэ бол туйлын өндөр үзүүлэлт юм! Гурав дахь жилдээ Абел Каинтай тулалдлаа ...
27) Эцэг эхийн хайр.
Тургеневын "Бор шувуу" зохиол дахь шүлэгт бид шувууны баатарлаг үйлдлийг хардаг. Үр удмаа хамгаалахыг хичээсэн бор шувуу нохойтой тулалдахаар яаравчлав.
Түүнчлэн Тургеневын "Аавууд ба хөвгүүд" роман дээр Базаровын эцэг эхчүүд амьдралынхаа ихэнх хугацаанд хүүтэйгээ хамт байхыг хүсдэг.
28) Хариуцлага. Тууралт хийдэг.
Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжигт Любовь Андреевна бүх амьдралынхаа туршид мөнгө, ажилдаа хайхрамжгүй ханддаг байсан тул үл хөдлөх хөрөнгөө алджээ.
Перм хотод гарсан гал түймэр салют зохион байгуулагчдын шуурхай үйлдэл, удирдлагын хариуцлагагүй байдал, галын аюулгүй байдлын байцаагч нарын хайхрамжгүй байдлаас болсон юм. Үүний үр дүнд олон хүн нас бардаг.
"Шоргоолжнууд" эссэ дээр А.Мауруа залуу эмэгтэй шоргоолжны үүрийг хэрхэн худалдаж авсан тухай өгүүлдэг. Гэхдээ тэр оршин суугчиддаа сар бүр нэг дусал зөгийн бал хэрэгтэй байсан ч хооллохоо мартжээ.
29) Энгийн зүйлийн талаар. Аз жаргалын сэдэв.
Амьдралаасаа онцгой зүйл шаардахгүй, үүнийг (амьдралаа) ашиггүй, уйтгартай өнгөрүүлдэг хүмүүс байдаг. Эдгээр хүмүүсийн нэг бол Илья Ильич Обломов юм.
Пушкины "Евгений Онегин" роман дээр гол дүрд насан туршийн бүх зүйл бий. Эд баялаг, боловсрол, нийгэм дэх байр суурь, хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх чадвар. Гэхдээ тэр санаж байна. Түүнийг юу ч гомдоохгүй, түүнд юу ч таалагдахгүй. Тэр нөхөрлөл, чин сэтгэл, хайр гэх мэт энгийн зүйлсийг хэрхэн үнэлэхээ мэдэхгүй байна. Тийм болохоор л тэр аз жаргалгүй байгаа гэж би бодож байна.
Волковын "Энгийн зүйлсийн тухай" эссэ нь ижил төстэй асуудлыг хөндсөн байдаг: хүн аз жаргалтай байхын тулд тийм ч их зүйл шаардагддаггүй.
30) Орос хэлний баялаг.
Хэрэв та орос хэлний баялагийг ашиглахгүй бол И.Илф, Е.Петров нарын "Арван хоёр сандал" бүтээлээс Эллочка Щукина шиг болж чадна. Тэр гучин үгтэй эвлэрсэн.
Фонвизиний "Бага насныхан" инээдмийн кинонд Митрофанушка орос хэл огт мэддэггүй байжээ.
31) Зарчим дутмаг.
Чеховын "Gone" эссэ нь нэг минутын дотор зарчмаа бүрэн өөрчилсөн эмэгтэйн тухай өгүүлдэг.
Тэр нөхөртөө дор хаяж нэг жигшүүрт үйлдэл хийвэл түүнийг орхино гэдгээ хэлдэг. Дараа нь нөхөр нь эхнэртээ тэдний гэр бүл яагаад ийм баян амьдарч байгааг дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Текстийн баатар "өөр өрөөнд оров. Түүний хувьд сайхан, баян амьдрах нь нөхрөө хуурахаас хамаагүй чухал байсан ч тэр эсрэгээрээ хэлдэг.
Чеховын цагдаа Очумеловын "Хамелеон" өгүүллэгт бас тодорхой байр суурь байдаггүй. Тэрбээр Хрюкиний хурууг хазсан нохойны эзнийг шийтгэхийг хүсч байна. Нохойн эзэн генерал Жигалов болохыг Очумелов мэдсэний дараа түүний бүх шийдэмгий байдал алга болжээ.
