Архангельск мужийн Йемецк тосгонд төрсөн тэрээр эрт өнчин хоцорсон: түүний бага нас Вологда мужид Никольскийн асрамжийн газарт өнгөрчээ. Вологдагийн "жижиг эх орон" нь түүний ирээдүйн уран бүтээлийн гол сэдвийг өгсөн - "эртний Оросын өвөрмөц байдал" нь түүний амьдралын төв болж, "амьд ба мөнх бус" гэдгээ мэдэрсэн "газар ... ариун" юм.

Тэрээр Хойд флотод армид алба хааж, дараа нь Ленинградад ажилчин, Москвад Утга зохиолын дээд сургуулийн оюутан байхдаа амьдардаг. М.Горький Сибирьт аялал хийж байна.

1962 онд Утга зохиолын дээд сургуульд элсэн орж В.Соколовтой танилцсан. С.Куняев, В.Кожинов болон бусад зохиолчдын найрсаг оролцоо нь түүний бүтээлч байдал, шүлгүүдийг хэвлэхэд нь нэг бус удаа тусалсан.

1965 онд Архангельск хотод шүлгийн анхны ном болох "Үгний үг" хэвлэгджээ. Дараа нь "Талбайн од" (1967), "Сэтгэл хадгалдаг" (1969), "Нарсны чимээ" (1970) яруу найргийн түүврүүд хэвлэгджээ. 1971 оны нэгдүгээр сарын 19-ний шөнө эмгэнэлтэйгээр нас барсан яруу найрагчийг нас барсны дараа хэвлэхээр бэлтгэж байсан “Ногоон цэцэгс” гарч ирэв.

Николай Рубцов өөрөө яруу найргийнхаа талаар бичжээ.

Би Тютчев, Фет нарын номноос дахин бичихгүй, тэр ч байтугай ижил Тютчев, Фет хоёрыг сонсохоо ч болино. Би Рубцов хэмээх онцгой зүйлийг зохион бүтээхгүй, үүний тулд би ижил Рубцовт итгэхээ болино, гэхдээ би Тютчев, Фет хоёрын чин сэтгэлийн үгийг шалгах болно, ингэснээр Тютчев, Фет нарын ном Рубцовын номоор үргэлжлэх болно! ..

Оросын зохиолч, яруу найрагчид. Товч намтар толь бичиг. Москва, 2000 он

РУБЦОВ, Николай Михайлович (3.I.1936, Архангельск мужийн Йемецк тосгон, - 19.I.1971, Вологда) - Оросын Зөвлөлтийн яруу найрагч. Тэрээр асрамжийн газарт хүмүүжиж, ойн техникийн сургуульд (Вологда муж Тотма) суралцсан. Загас агнуурын хөлөг онгоцонд гал сөнөөгчөөр, дараа нь Кировын үйлдвэрт (Ленинград) ажилласан. нэрэмжит Утга зохиолын дээд сургуулийг төгссөн. М.Горький (1969). 1962 оноос хойш хэвлэгдсэн. "Дууны үг" (1965), "Хээрийн од" (1967), "Сэтгэл хадгалдаг" (1969), "Нарсны чимээ" (1970) түүврээ хэвлүүлсэн. Рубцовын яруу найраг нь зохиолчийн интонацын жинхэнэ байдал, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн гүн гүнзгий, өвөрмөц байдлаараа онцлог юм. Яруу найрагч байгаль, түүх, хүмүүсийн “дуу хоолой”-г сонсож, үг, хэмнэлд шингэсэн мэт. Шүүмжлэл нь ихэвчлэн Рубцовыг "тосгоны дуучин" гэж үздэг байсан ч тэр тосгоны сэдвийг зөвхөн төлөвшсөн үедээ л эргүүлсэн бөгөөд түүний хувьд энэ нь өөрөө төгсгөл биш, харин ертөнцийг бүхэлд нь яруу найргийн сэтгэлгээний нэг хэлбэр байв. "Тосгонд байгаль, хүмүүс илүү харагддаг ... энэ нь юунаас үүссэн нь илүү тодорхой юм." "Агуу Орос". Рубцовын яруу найраг нь яруу найргийн хэлний нарийн төвөгтэй, нарийн боловсруулсан бүтэцтэй, баялаг, олон талт шинж чанартай байдаг.

Бүтээлүүд: Ногоон цэцэгс, М., 1971; Сүүлчийн усан онгоц, М., 1973; Дуртай Дууны үг, Вологда, 1974; Подорожников, М., 1976; Шүлэг, М., 1977.

Гэрэл. Передреев А., Сүнсэнд туссан ертөнц, “Лит. Орос, 1967, 9-р сарын 22; Куняев С., Энгийн бөгөөд нарийн үгээр “Лит. сонин, 1967, 11-р сарын 22; Ланщиков А., Их юм уу муу хэвээрээ юу?..., “VL”, 1969, No1; Михайлов Ал., "Ид шидэт өвс дунд...", "Ард түмний найрамдал", 1969, No2; Дементьев В., Николай Рубцовын өмнөх орой, "Москва", 1973, №3; Кожинов В., Николай Рубцов, М., 1976; Пикач А., “Би хувь тавиландаа хайртай...” (Николай Рубцовын яруу найргийн тухай), “ВЛ”, 1977, №9.

В.В.Кожинов

Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь: 9 боть - 9 боть. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь, 1978.

"Дууны үг", "Талбайн од", "Сүнс хадгалдаг", "Нарсны чимээ", "Ногоон цэцэг", "Сүүлчийн усан онгоц", "Плантайн" номнуудад Есениний уламжлалыг түүхэн шинэ нөхцөлд хөгжүүлэх. , гэх мэт.

"Чимээгүй", "даруухан" эх орны тухай ойлголт ("Эх орондоо шөнө", "Оросын хүнсний ногооны цэцэрлэгүүд", "Гайхамшигт сар голын дээгүүр хөвдөг ..."). Дууны үг дэх энх тайвны философи. Түүх, эртний ба орчин үеийн Оросын орчин үеийн Оросын дүр төрх; Оросын өвөрмөц байдал, оюун санааны баялгийн сэдэл ("Толгод дээрх үзэгдэл", "Сүнс хадгалдаг"). Пагануудын дүрслэл (“Миний гутал шажигнаж, шажигнаж байна...”). Яруу найраг, хөдөөгийн гоо үзэсгэлэн. Тосгон руу дайрч буй хотын сэдвийг тайлбарлахдаа Есенин, Клычков, Клюев нарын уламжлал. Жүжиг, яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэл, түүний эв найрамдлын хүсэл.

Рубцовын дууны үгэнд дэлхий дээрх амьдрал ба үхлийг тайлбарлах Христийн шашны уламжлал, үхэшгүй мөнх орчлон ертөнцийн сэдэв ("Миний нам гүм эх орон!", "Би хувь тавиландаа хайртай ...", "Хээрийн од" гэх мэт).

Шүлгийн сонгодог тод байдал. Рубцовын дууны шүлгийн уламжлалт жанрын шинэчлэл. Элегийн төрөл. Бодит ба романтик зарчмуудын харилцан үйлчлэл. Рубцовын яруу найрагт гэрэл, салхины хөндлөн огтлолын дүрслэл.

Рубцовын дууны үг үнэхээр онцгой юм. Тэдэнд яруу найрагчийн хувийн "би" хамгийн их сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлэгддэг. Рубцовын бүтээлд сэтгэлийн сэдэв нь сэтгэл хөдөлгөм, цоглог сонсогдов. Түүний шүлгийн гол сэдэл нь ганцаардлын сэдэл юм. Рубцов өөрийнхөө төгсгөлийг мэдэрсэн мэт бичих, амьдрах гэж яарч байв. Түүний хамгийн шилдэг шүлгийн нэг нь "Би Эпифанигийн хяруунд үхэх болно ..." гэж нэрлэгддэг. Мөр бүрт яруу найрагч өөрийн хамгийн дотно туршлагыг илэрхийлжээ. Түүний уран бүтээлийн уянгын баатар нь амьдралын утга учир, хүн ба оршихуй, амьдрал ба үхэл, хайр ба салалт зэрэг мөнхийн гүн ухааны болон ёс суртахууны асуудлуудыг тавьдаг.

Рубцовын "Талбайн од" хөтөлбөрийн шүлэг нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. Хожим нь энэ нь бүхэл бүтэн цуглуулгын нэр болж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ, Рубцовын дууны үг дэх мөнхийн асуултууд нь эх орны сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг. Уянгын баатрын хувьд Эх орон бол ариун байдлын идеал юм. Энэ шүлэг нь эсрэг заалт дээр үндэслэсэн болно. Эхний мөрөнд уянгын баатар сэтгэлийн түгшүүртэй, зүрх сэтгэлдээ тодорхойгүй байдаг. Далд гашуун сэтгэлийн байдал үүсдэг. Үүний зэрэгцээ эх орноо гэсэн эелдэг хайр эндээс сонсогддог: "Нойр миний нутаг дэвсгэрийг бүрхэв." Энд бас нэг эсрэг заалт гарч ирнэ: "талбайн од" дүрэлзсэн жижигхэн эх орон, бүхэл бүтэн асар том эх орон. Ийнхүү шүлгийн орон зай улам өргөжиж байна.

Н.Рубцовын бүх яруу найраг нь найдвартай, мөнхийн гэр орон болох Орос, тосгон, тариачны овоохой, үндэсний түүх, үндэсний амьдралын бүхэл бүтэн мөчлөг, элементүүдийн мөнхийн хөдөлгөөнтэй холбогдох түлхэц болсон. Овоохой, үүл болгонд, аянга буухад бэлэн байхад би хамгийн шатаж буй, мөнх бус холболтыг мэдэрдэг.").
Оддын дүр төрх нь Оросын яруу найргийн хувьд уламжлалт юм. Найдвар гэсэн санаа нь түүний дүр төрхтэй нягт холбоотой юм. Энд, "мөсөн харанхуйд" түүний угтан авах туяа маш их хэрэгтэй байдаг. Уянгын баатрын аз жаргалыг эх орныхоо аз жаргалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй:

...Би энэ дэлхий дээр амьдарч байгаа цагтаа аз жаргалтай байна

Миний талбайн од шатаж, шатаж байна ...

Олон шүлэгт яруу найрагч ардын аман зохиолын уламжлал, Оросын Христийн шашны гүн ухааны сэдэл, тариачны яруу найргийн сэдвийг ашигладаг. Рубцовын бүтээлүүд нь хөдөөгийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг сонирхож, Христийн болон паган шашны хэв маягийн хослол, Оросын сонгодог уран зохиолын сэдвүүдээр ялгагдана. Яруу найрагч Оросын үндэстний өвөрмөц байдлыг баталдаг. Рубцов хүний ​​оюун санааны ертөнц газар нутаг, тариачны амьдралын уламжлалаас хамааралтай гэдэгт итгэлтэй байна.

Өчүүхэн эх орноо хайрлах хайр, үл эвлэршгүй үнэнийг хүсэх сэтгэлийг шүлэглэж, дайны дурсамжийг хадгалан үлдээжээ. Рубцов ихэвчлэн хүмүүсийн сэтгэлийг татдаг бөгөөд хамгийн энгийн зүйлсийг сүнслэг болгодог. Яруу найрагч одоо мартагдсан олон үнэт зүйлсийг биширдэг бөгөөд ардын ёс суртахуун, үндэсний соёлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Эдгээр сэдвүүдийг "Оросын гэрэл" (1964) шүлэгт тусгасан болно. Энэ нь Оросын ард түмний тайван, тайван байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Эндхийн уянгын баатар бол Оросын өргөн уудам нутагт төөрсөн аялагч, мөнхийн тэнүүчлэгч юм. Түүнийг танихгүй хүмүүсийн гэрт орж, эрхэм зочноор угтан авч, дулаацуулж, хонуулахаар үлдээдэг. Христийн шашны зарлигийн нэгэн адил эдгээр үгс сонсогддог.

Сайн бүхний төлөө бид сайнаар төлөх болно,

Бид бүх хайрыг хайраар төлөх болно.

Ландшафт нь тодосгогч зарчмаар бүтээгдсэн. Нэгдүгээрт, байгалийн өвлийн гоо сайхныг дүрсэлсэн. Хөшөөт байгалийн дэвсгэр дээр цаст элсэн цөлд гарч буй гэрэл нь амьдралын төв, итгэл найдвар гэж ойлгогддог. Шүлгийн баатрын дүр төрх нь тэр жилүүдийн онцлог юм. Өвгөн эмгэн аймшигт дайны дурсамжтай хэвээрээ.

Энд гол зүйл бол өнчирч буй сэдэл юм. Энэ нь шүлгийн оргил үед ялангуяа сэтгэл хөдлөм сонсогддог:

Тэгээд гэнэт тэр над руу нээсэн

Тэгээд цохисон

Гэр бүлийн гэрэл зургийн өнчин утга.

Рубцовын ландшафтууд нь жинхэнэ байдал, амьдралын гүн гүнзгий мэдлэгээрээ гайхшруулдаг. Түүний “Тогоруунууд” шүлэг нь “Муудсан ойн овоохойд” бүтээлтэй давхцдаг. Шүлгийн хамгийн эхэнд яруу найрагч тогорууны нислэг 10-р сарын эхэн үетэй холбоотой болохыг анхаарч үздэг. Намрын зураг нь салах ёс гүйцэтгэх сэдлийг шууд төрүүлдэг. Үүнийг "ялзарсан" овоохой гэсэн үгээр бэлтгэдэг. Шүлгийн нарийн ширийн зүйл дээр үндэслэн уянгын баатрын нийгмийн үүрэг, түүний байгаль, хүний ​​сэтгэлийн талаархи мэдлэгийг сэргээж болно. Нисэж буй тогоруу, унаж буй навчны зургуудын тусламжтайгаар байгальтай салах ёс гүйцэтгэх сэдвийг бэхжүүлдэг. Намрын сэрүүн гэдэг нь уянгын баатрын тайван бус байдлыг илэрхийлдэг. Яруу найрагч шувуудын сүрэгтэй өвөрмөц параллель зурдаг. Хувь заяатайгаа нүүр тулсан хүн бүр хүмүүсийн далайд ганцаараа байдаг.

Рубцовын бүтээлүүд олон талаараа Фетийн дууны үгтэй нийцдэг. Яруу найрагч байгальтай зохицохыг эрэлхийлж, чимээгүй ярилцагчдад байнга ханддаг. Үүнтэй холбоотой түүний ландшафтын сэтгэлзүйн нарийн мэдрэмж: хилийн төлөв байдал, өдрийн цагийг дүрслэх дуртай, гэрэл сүүдэрт онцгой хандлагатай байдаг. Яруу найрагч нь ой санамжийн сэдэв болох гэр бүлийн булш руу эргэх сэдэлээр тодорхойлогддог. Тэрээр үхлийг даруу байдал гэж үздэг. Энэ бол "үлгэрийн ертөнц", "сүүлчийн гэр бүл"-ийн ертөнцөд орох нэг хэлбэр юм.
Яруу найрагч ихэвчлэн Христийн шашны соёлын бэлгэдлийг ашигладаг.

Эдгээр сэдэв нь "Эпифаний хяруу" шүлгийн онцлог шинж юм. Epiphany-ийн шөнийг Рубцов нэгэн төрлийн ид шидийн үйл явдал гэж үздэг. Яруу найрагч хүний ​​хувьд ийм цаг үе ариун дагшин. Тэр үед сүнс Бурхантай нэгдэхийг эрмэлздэг. Рубцовын тогоруунууд нь явахдаа өнчирдөг байгалийн нэг хэсэг юм. Эдгээр бардам, алдар цуутай шувуудын салах ёс гүйцэтгэх дуу нь Эх орны өнгөрсөн ба одоог холбодог. Яруу найрагч мөнхийн, гоо үзэсгэлэнг Эх орны дүр төрхтэй нэгтгэдэг.

Мөнхийн сэдэв, эх орны сэдвийг хослуулсан нь "Найздаа зориулах" шүлгийн онцлог юм. Уламжлалт хэв маяг нь бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг: шөнийн дүр төрх, од, тосгон дахь гэрэл, гол. Энэ бүхэн уянгын баатарт итгэл найдвар төрүүлж, түүнийг дэмждэг. Яруу найрагчийн өвөл үргэлж оюун санааны хүйтэн холбоотой байдаг. "Хайсан нуга өвлийн хүйтэнд үхэж байна" гэж хэн нэгэн хэлдэг боловч уянгын баатар биш. Баатрын итгэл найдвар нь "тод одууд шатаж" байх үед мөхдөггүй. Рубцовын бүтээлийг судлаачид замын дүр төрх нь цаг хугацаа, түүх, Оросын хувь заяаны дүр төрхтэй холбоотой болохыг зөв тэмдэглэжээ.

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

Мэргэжлийн дээд боловсрол

"Удмурт улсын их сургууль"

Сэтгүүл зүйн факультет

20-р зууны ардын аман зохиол, утга зохиолын тэнхим

20-р зууны Оросын уран зохиолын тухай хураангуй

"Николай Рубцовын дууны үгс"

5-р курсын оюутан ОЗО төгссөн.

Гр. Z-021400-51

Мукминова Светлана Рудольфовна.

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Доктор, дэд профессор

Леднева Татьяна Петровна.

Ижевск, 2012 он

Танилцуулга 2

БҮЛЭГ 1. Н.М.-ийн бүтээлч замнал. Рубцова 4

БҮЛЭГ 2. Бүтээлч байдлын үндсэн сэдэл, онцлог 9

Дүгнэлт 23

Ашигласан материал 25

Оршил

Николай Рубцов бол 20-р зууны хамгийн алдартай яруу найрагчдын нэг, "чимээгүй" яруу найргийн "дотно" дууны тод төлөөлөгч бөгөөд түүнээс гадна шүүмжлэгчид А.Жигулин, В.Соколов, Г. Горбовский, С.Дрофенко, А.Кушнер, О Чуконцев, И.Шкляревский. Тэдний яруу найраг нь оршихуйн гоо үзэсгэлэн, үнэ цэнийг нотолж, хүний ​​өдөр тутмын нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Яруу найрагчид мөнхийн нийтлэг үнэт зүйлсийг сонирхож, зууны бүтээн байгуулалтын төслүүдийг алдаршуулах гэж яарахгүй, албан ёсны зурагт хуудсыг эсэргүүцэж, хамгийн гол нь амар амгалан, бясалгалыг сонирхож байв. Гэсэн хэдий ч сэдвийнхээ хувьд "чимээгүй" яруу найрагчид Распутин, Астафьев, Носов, Шукшин нартай ойр байдаг бөгөөд эдгээр нь Тютчев, Фет зэрэг "цэвэр урлагийн яруу найрагчид" биш юм. "Дотно" уянгын яруу найрагчид нийгмийн хурц асуудлаас айдаггүй байсан: сүм хийдүүдийг сүйтгэх, Оросын архитектурын өвөрмөц дурсгалуудыг сүйтгэх, Оросын тосгоны зовлон зүдгүүрийн тухай ярьжээ. Тэдний ажилд онцгой анхаарал хандуулдаг ландшафт нь амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж тооцогддог. "Дотно" дууны үг нь уран сайхны хэв маягийн зориудаар энгийн байдал, ардын аман зохиолын арга барилыг өргөнөөр ашигладаг гэдгээрээ онцлог юм.

Бид энэ бүтээлээ "чимээгүй" уянгын яруу найрагч, бидний бодлоор хамгийн авъяаслаг яруу найрагч Н.Рубцовын ажилд зориулах болно. Бид түүний намтрыг хөндөхөөс гадна Оросын сонгодог уран зохиолын уламжлалтай холбоотой болохыг харуулахыг хичээж байна. Утга зохиолын эрдэмтдийн бүтээлд энэ сэдвийг муу тусгасныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бид бүтээлдээ Николай Рубцовын амьдрал, уран бүтээлийн талаархи В.В. Кожинов, В.Оботуров, В.Н. Бараков, Н.Коняев, А.Передреев, А.Михайлов болон бусад, Виктор Коротаев, Александр Романов нарын дурсамжууд.

Зорилго Бидний ажил бол Н.Рубцовын амьдрал, бүтээлч замыг судлах явдал байв.

Дараахь хүмүүс бидний өмнө зогсож байвдаалгавар:

1. Рубцовын бүтээлийн талаархи шүүмжлэлийн зохиолуудтай танилцах;

2. түүний яруу найргийг бүхэлд нь авч үзэж, гол онцлогийг нь тодруулах;

3. бие даасан шүлгүүдэд илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх.

Энэ сэдвийг судлах нь Н.Рубцовын бүтээлийн ач холбогдол, Оросын яруу найрагт эзлэх байр суурь, байгаль орчин, хувийн амьдралын асуудлуудыг уран зохиолын бүтээлд хэрхэн тусгаж байгааг ойлгоход тусална.

1-Р БҮЛЭГ. Н.М.-ийн бүтээлч зам. Рубцова

"Николай Рубцов бол удаан хүлээсэн яруу найрагч юм. Блок, Есенин нар хамгийн сүүлд яруу найргаар уншсан ертөнцийг байлдан дагуулсан - зохион бүтээгээгүй, харин органик юм. Зөвлөлтийн яруу найргийн асар том найрал дуунд үе үе тод, өвөрмөц дуу хоолой сонсогддог байв. Гэсэн хэдий ч би Рубцовыг хүсч байсан. Энэ нь шаардлагатай байсан. Түүний шүлэггүй хүчилтөрөгчийн өлсгөлөн ойртож байв...” гэж Г.Горбовский бичжээ.

Николай Михайлович Рубцов (1936 оны 1-р сарын 3 - 1971 оны 1-р сарын 19) Оросын уран зохиолын өнгөрсөн үеэс "Оросын яруу найрагчийн хувь тавилан" гэсэн үгээр юуг хэлж байгааг өвлөн авсан. Түүнд нас барсны дараа 35 жилийн амьдрал, алдар нэр, хүмүүсийн хайрыг өгсөн. Ганцаардал, тайван бус байдал, ядуу, орон гэргүй (бараг эцсээ хүртэл) оршин тогтнох. Гэхдээ бас ажилдаа шатаах, яруу найрагт өөрийгөө зориулах чадвар. Гаднах нь гэнэтийн бөгөөд утгагүй, дотоод гүн гүнзгий байгалийн, урьдчилан таамаглаж болох үхэл.

Есенин шиг баяртай гэж хэлэх чадвар:

Бид явж байна

эрхгүй

Үүнийг өөрийнхөө амьдралд буруутга.

Хэн явах вэ

тэр захирдаг.

Явцгаая, тэнд түр хүлээнэ үү!

Би шалтгаан үлдээсэн.

Би бусдыг хардаг.

Би өөрөө явах байсан

болон дүрэм

Тийм ээ, надад ямар ч арга байхгүй ...

Үүний зэрэгцээ Рубцов бол тухайн үеийн хүн байсан. Олон хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр залуу насандаа Хемингуэй болон түүний номонд дуртай байсан бөгөөд алдарт хөлбөмбөгчин Эдуард Стрельцовыг хайрладаг, Лениний тухай сайн ярьдаг, Владимир Высоцкийн амжилтын талаар эргэцүүлэн боддог байв. Аливаа оросын нэгэн адил Рубцов Александр Невскийг биширдэг байв. Яруу найрагч бүр Невскийн тухай шүлэг бичихийг хүсч, ирээдүйн баатраа "гэрэлтсэн" гэж нэрлэжээ. Рубцовын хувьд Пушкин, Тютчев, Есенин нарын нэр ариун байсан ...

Николай Рубцов Архангельск мужийн Йемецк тосгонд төрсөн. Тэрээр гэр бүлийн тав дахь хүүхэд байв. Дайны өмнөхөн эцэг эх маань Вологда руу нүүсэн. Бага насандаа Николай олон хохирол амссан. 1941 онд аав нь фронтод явсан бөгөөд удаан хугацааны туршид түүний хувь заяаны талаар юу ч мэдэгдээгүй (дараа нь амьд үлдсэн боловч хүүхдүүдээ хайгаагүй бөгөөд хоёр дахь удаагаа гэрлэсэн). Хоёр эгч өвчнөөр нас барж, ээж маань 1942 онд нас барсан. Дайны үеэр дөрвөн хүүхэд өнчирчээ. Зургаан настай Коля Рубцовын төгсөж байсан Никольскийн асрамжийн газарт өнгөрүүлсэн хугацаа нь түүний ирээдүйн ажлын гол сэдвийг өгсөн: "Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн, яруу найраг байсан эртний Оросын өвөрмөц байдлын сүүлчийн давалгаа эцэст нь надад хүрсэн” (“Өөрийнхөө тухай товчхон”).

Вологда нутаг нь мөнхийн соронз, Рубцовын амьдралын гол цөм болсон хэдий ч тэрээр маш их аялах шаардлагатай болсон: Хойд флотод армийн алба хааж, Оросын хоёр нийслэлд амьдрал (Ленинградад ажилчин, Москвад Утга зохиолын дээд сургуульд оюутан байхдаа) ), Сибирьт хийсэн аялал. Удаан хугацааны турш Рубцов өөрийн гэсэн гэргүй байсан (зөвхөн 1969 онд Рубцов амьдралдаа анхны тусдаа нэг өрөө байр авсан), гэхдээ тэр Вологда руу буцаж ирэхээс өөр аргагүй юм: "... Вологда би үргэлж сайхан санагддаг. , мөн аймшигтай гунигтай, түгшүүртэй. Би түүнтэй бага наснаасаа холбоотой байсан нь сайн хэрэг, аав, ээж хоёр Вологда хотод нас барсан нь гунигтай бөгөөд сэтгэл түгшээж байна. Тиймээс Вологда бол миний хувьд ариун дагшин нутаг бөгөөд түүн дээр би амьд, мөнх бусыг онцгой хүчээр мэдэрдэг" (Г. Горбовскийд бичсэн захидлаас).

1962 он бол яруу найрагчийн бүтээлч төлөвшлийн эхлэл гэж тооцогддог. Энэ жил тэрээр Горькийн нэрэмжит Утга зохиолын дээд сургуульд элсэн орж, В.Соколов, С.Куняев, В.Кожинов болон бусад зохиолчидтой танилцсан бөгөөд найрсаг оролцоо нь түүний бүтээлч төлөвшил, хэвлэн нийтлэх ажилд нэг бус удаа тусалсан юм. Николай Рубцов амьдралынхаа туршид бага зэрэг нийтэлсэн. Сэтгүүлийн цуглуулга, 3000 хувь хэвлэгдсэн маш нимгэн "Дууны үг" (1965) номоос гадна "Халуудын од" (1967), "Сүнс хадгалдаг" (1969), "Дуу шуугиан" зэрэг цуглуулгууд юм. Нарс” (1970). Хэвлэлд бэлтгэж байсан "Ногоон цэцэг" нь 1971 онд Рубцовыг нас барсны дараа гарч ирэв. Түүнийг нас барсны дараа "Сүүлчийн усан онгоц" (Москва, 1973), "Сонгосон дууны үгс" (Вологда, 1974), "Плантанууд" (Москва, 1975), "Шүлэг" (1977) зэрэг түүврүүд хэвлэгджээ.

Николай Рубцовын шүлгийн эхний мөчлөгийг Марк Собол "Хүн байхын нэр төрийн хэрэг" (Литературная газета, 1965 оны 12-р сарын 14) нийтлэлдээ, Вадим Кожинов 1965 оны яруу найргийн жилийн үр дүнгийн дугуй ширээний ярилцлагад тэмдэглэжээ. “Яруу найрагчид ба яруу найрагч зохиолчид” өгүүлэл (“Уран зохиолын асуулт”, 1966, №3). Яруу найрагч Юрий Линникийн "Умард" сэтгүүлд хэвлүүлсэн цорын ганц богино тойм нь Рубцовын анхны шүлгийн ном болох "Дууны үгс" -ээс үүдэлтэй бөгөөд олон хүн "Талбайн од" -д хариулжээ. Юуны өмнө Рубцовын музейтэй ураг төрлийн холбоотой гэдгээ мэдэрсэн яруу найрагчид: Станислав Куняев, Анатолий Передреев, Л.Лавлинский болон бусад шүүмжлэгчид. Алдарт "Талбайн од" цуглуулга нь одоо тэдний хэлснээр "шашин шүтлэг" хэмээх гайхалтай ном болжээ. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь "зогсонги" эрин үед үндэсний оюун санааны мөнх бус байдлын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бодит илчлэлт болсон юм. 1967 онд яруу найрагчийн жинхэнэ алдар нэр гарч ирэв.

В.Чалмаев, В.Друзин нар шүүмж бичихдээ Рубцовын яруу найрагт онцгой анхаарал хандуулсан. Дараа нь А.Михайлов, Е.Осетров, А.Ланщиков болон бусад шүүмжлэгчид Рубцовын шүлгийн талаар бичжээ.

Утга зохиол судлаач Александр Кировын нэлээд гэнэтийн, зоримог бүтээлд "Н.М.-ийн яруу найргийн уянгын роман. Рубцов” яруу найрагч өөрийн яруу найраг, хувь тавилан хоёрыг нэгэн зэрэг ухамсартайгаар “бүтээж” байсныг нотолж: “Бүх зүйл харанхуй ам руу чиглэн явна...”. Александр Киров таамаглал биш, харин баримт материалыг (Рубцовын эмхэтгэсэн шүлгийн ном) үндэс болгон авч, бүтээсэн (мөн тодорхой хэмжээгээр яруу найрагчийн шифрлэсэн) уянгын романыг уран сайхны бүрэн бүтэн байдал болгон сэргээдэг. Түүний судалгааны тусдаа сэдэв бол Николай Рубцовын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний үндэс болох Ортодокс сүнслэг байдлын асуудал байв. Энэ тохиолдолд Александр Киров намтар, уран зохиолын бичвэрүүд, тэдгээрийн хувилбаруудад тулгуурладаг. Дашрамд хэлэхэд, Рубцовын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн зарим хувилбарууд сүүлийн жилүүдэд л алдартай болсон. Тухайлбал, “Цас унав” шүлгийн “Амьдрал заримдаа сэтгэлийг эдгээдэг...” гэсэн мөр “Бурхан заримдаа сэтгэлийг эдгээдэг...” гэсэн шиг сонсогдов.

Одоогийн байдлаар Вологда хотод гудамжийг Николай Рубцовын нэрэмжит болгож, хөшөө босгосон (1998, уран барималч А.М. Шебунин). Тотма хотод уран барималч Вячеслав Клыковын хөшөө босгов. Рубцовын хөшөөг мөн төрөлх нутаг, Емецк хотод босгосон (2004, уран барималч Н. Овчинников).

БҮЛЭГ 2. Бүтээлч байдлын үндсэн сэдэл ба шинж чанарууд

“Түүний шүлгүүд гэнэт сэтгэлд хүчтэй цохилдог. Тэд номонд гацдаггүй, унших харц өөрсөд дээр тогтохыг хүлээдэггүй, харин агаарт өөрөө оршдог юм шиг санагддаг. Тэд салхи шиг, ногоон, хөх шиг тэнгэр, газраас босч, өөрсдөө энэ мөнхийн хөх, ногоон болсон ..." гэж А.Романов тэмдэглэв.

Рубцовын яруу найраг нь хэв маяг, сэдвийн хувьд маш энгийн бөгөөд түүний төрөлх Вологда мужтай холбоотой бөгөөд бүтээлч жинхэнэ байдал, дотоод цар хүрээ, нарийн боловсруулсан дүрслэлийн бүтэцтэй байдаг. Николай Рубцов өөрөө яруу найргийнхаа талаар бичжээ.

Би дахин бичихгүй

Тютчев, Фет нарын номноос

Би сонсохоо ч болино

Үүнтэй ижил Тютчев, Фет нар

Тэгээд би нөхөхгүй

Би онцгой, Рубцова,

Үүний төлөө би итгэхээ болино

Үүнтэй ижил Рубцовт

Гэхдээ би Тютчев, Фет хоёрт байдаг

Би чиний чин сэтгэлийн үгийг шалгах болно

Тиймээс Тютчев, Фет нарын ном

Рубцовын номыг үргэлжлүүлээрэй!..

Николай Рубцов яруу найргийн анхны бие даасан алхмуудаас эхлээд Ф.Тютчев, А.Фет, А.Блок, И.Бунин нарын төдийгүй С.Есенин, Д. Кедрин, А.Яшин. Тэрээр олон хүнтэй хамт суралцсан боловч В.Оботуровын хэлснээр бид Рубцовын яруу найргаас шууд нөлөөллийн ул мөр олдохгүй байна. Байнга биш, гэхдээ үе үе түүний намтараас Рубцовын шүлгүүдэд ("Хүүхэд нас", "Хус", "Хажуурууд", "Би түлшээр хучигдсан ..." гэх мэт) шүлэгт ордог. Яруу найрагчийн бодит амьдрал түүний яруу найраг, уянгын дүрийн гарал үүслийн талаар ойлголттой болохуйц бүрэн дүүрэн илчлэгдсэн байдаг. Яруу найрагч өөрийн хайр сэтгэлийн тухай илэн далангүй ярьдаг. Бургас, гол мөрөн, булшин, модон сургууль - "Эх орон" гэсэн ойлголттой холбоотой бүх зүйл түүнд эрхэм юм.

овойлт, үүл болгонд,

Аянга унахад бэлэн,

Би хамгийн их шатаж байгааг мэдэрдэг

Хамгийн үхлийн холбоо.

Рубцовын яруу найргийн ертөнц нь танигдахуйц, олон янзын шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид үүнийг ерөнхийд нь тайлбарлахыг оролдвол энэ нь юуны түрүүнд тариачны байшин, Оросын байгалийн ертөнц юм. Саарал ус, саарал тэнгэр, бага зэрэг “налуу нутгийн уугуул нутаг” болон “эрэг дагуух гэрэл”, “зууханд ассан хус гал”, ном, баян хуур гээд л. Байшингийн битүү орон зай нь уянгын баатрын хувь заяаны тухай бодолд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд байгалийн хязгааргүй орон зай нь бараг үргэлж тэнд хадгалагдаж буй хүмүүсийн түүх, хувь заяаны мэдрэмжийг мэдрэхэд хүргэдэг. Алс холын тосгонд яруу найрагч эртний нарсны тухай домгийг урам зоригтойгоор сонсож байхдаа "зуун зууны дуу хоолой" ("Нарсны чимээ") сонсдог. "Хэдэн зуун бээрийн зайд цангис жимсээр тархан ургасан, энд өнгөрсөн тариачны үеийн түүх, үлгэрээр бүрхэгдсэн" намаг нь хамгийн амьд сэтгэл хөдлөлийг ("Намрын тойм") сэрээдэг. "Оросын гэрэл" шүлэгт яруу найрагч, түүний ярилцагч хөгшин эмэгтэйн сэтгэлийн өөрчлөлт олон удаа санаа зовдог. Ирээдүйн итгэл найдвар, өнгөрсөн үеийн дурсамж нэг мэдрэмжинд амьдардаг. Николай Рубцов манай ой мод, намаг, талбайн эзгүйрсэн Оросын төгсгөлгүй өргөн уудам газрын дүр төрхийг хайрладаг. Энэхүү зураг нь романтик нууцлаг зүйлээр дүүрэн бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай, сүнслэг зүйлийг мөрөөддөг. Сэтгэгдэл нь хуванцараар биш, харин зөвлөгөө, хөгжим, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр бий болдог.

Гайхамшигтай сар голын дээгүүр шатаж байна,

Өсвөр насны газруудын дээгүүр.

Амар амгалангаар дүүрэн эх орондоо,

Гэрэл өргөн шатаж байна ...

Энэ сар тохиолдлоор шатаж байгаа юм биш

Нойрмог оргилдоо,

Ямар нэг шатаж буй нууц байдаг

Энэ Оросын шөнийн гоо үзэсгэлэнд!

Яг л найрал дууны дуулахыг сонсох шиг,

Энэ нь гурвалсан элч нар шиг,

Мөн нойрмог ойн эзгүйд

Бүх хонх дуугарч, дуугарч байна ...

("Нууц").

Яруу найрагч ихэвчлэн ландшафтын хэд хэдэн бодит шинж чанараас эхэлдэг: салхи, хөлдсөн ус, өндөр эрэг дээрх гацуур модны доорх хоосон өвсний амбаар. Зургийн зөвхөн өргөнийг төдийгүй гүнийг авч, төсөөллийн цар хүрээг нээж өгдөг (“Тэгсэн шөнө”):

Би харанхуй давалгаан дотор төсөөлж байна

Зарим төрлийн живсэн флот.

Тэгээд бүх хороололд нэг

Аварга хөвөгч гарч ирнэ

Харанхуйд завин дээр анивчдаг.

Могикануудын сүүлчийнх шиг ...

Ингээд "Эх орондоо шөнө" шүлгийг хүргэж байна. Үүн дээр дүрслэл, хөгжмийн цувралууд нь оюун санааны цуврал хөдөлгөөнүүдтэй нэгдэж, ерөнхийдөө баялаг уянгын сэдвийг бүрдүүлдэг - Эх оронтой эв нэгдлийн сэдэв.

Өндөр царс. Гүн ус.

Тайвширсан сүүдэр эргэн тойронд хэвтэж байна ...

Зургийн ерөнхий тойм нь аль хэдийн байгаа - тодруулгагүй, уянгын өнгөгүй, аялгуу төрсөн - нам гүм, жигд, бодолтой. "Тийм чимээгүйхэн ..." - яруу найрагч нам гүм байдлын сэдвийг боловсруулдаг бөгөөд үүнд ландшафтын амгалан тайван байдлаас гарах тод баяр баясгалан нь бараг л урсдаг. Ландшафт аажмаар илүү нарийвчилсан болж байна: цайвар манангийн хаа нэгтээ тосгоны овоохойн дээврийг тоймлон харуулсан бөгөөд энэ нь хэзээ ч "аянга дуугарахыг" сонсоогүй бололтой, шөнийн гүн тэнгэр холдож, харааны талбар ч мөн адил: " Цөөрмийн дэргэд салхи сэвэлзэхгүй, сүрэл хашаанд чимээ гаргахгүй ..." Зураг дууссан боловч тэнд амьдрал бага хэвээр байна. Энэ бол эцсийн мэдрэгчтэй, дуу чимээ: "Нойртой хагархайн уйлах нь ховор юм." Үүний цаана яруу найрагчийн сэтгэлийн байдал илүү тод мэдрэгдэж, "Би буцаж ирлээ - өнгөрсөн эргэж ирэхгүй" гэсэн түгшүүртэй тэмдэглэл гарч ирэв. Хичнээн гунигтай байсан ч энэ нь байгалийн юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдалтай эвлэрэхэд хэцүү байдаг.

Хүнд хүч чадал нь төрөлх нутаг, дэлхий дээрх байр сууриа ухамсарлах замаар өгдөг. Тиймээс хамгийн чухал зарлиг бол "Гал шувуу" дахь өвгөн хоньчны энгийн бөгөөд ухаалаг үгс нь яруу найрагчийн асуултын хариулт юм.

Тэгэхээр бид яах ёстой вэ? Мэдэх сонирхолтой...

Мөн та, тэр хэлэхдээ, хайрлаж, өрөвдөж байна

Ядаж уугуул хөршөө санаарай.

Эдгээр арван толгод, талбайнууд ...

Рубцовын мөн чанар нь элементүүдийн хурц тэмцэлд ихэвчлэн илэрдэг ("Аянга", "Шуурганы дараа", "Долоо дахь өдөр бороо зогссонгүй ...") Тэрээр амьдардаг бөгөөд хүн түүний хөдөлгөөнд оролцдог. Түүгээр ч барахгүй Рубцовт бид тэдний эсэргүүцлийг хаанаас ч олохгүй, түүний хувьд хүн бол байгалийн нэг хэсэг бөгөөд түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг. Мөн яруу найрагч өөрөө энэ ертөнцийн мах цус юм. Николай Рубцовын шүлгүүд энгийн байдлаараа үргэлж урлаггүй байдаг. Авьяас нь байгалиас заяасан учраас тэдний сэтгэл санаа, аялгуу нь амьсгалахтай адил байгалийн юм. Рубцовын мөрүүд нь Тютчевынхтэй адил гүнд зүй ёсоор төрсөн.

...өглөө нар мандах болно, -

Хэн арга олох вэ

Түүний өсөлтийг хойшлуулахын тулд

Уналтыг зогсоох уу?..

Яруу найраг ийм л байдаг

Энэ дуугарч байна - чи үүнийг зогсоож чадахгүй!

Тэр дуугүй бол чи дэмий л ёолно!

Тэр үл үзэгдэх бөгөөд эрх чөлөөтэй ...

Энэ нь биднийг алдаршуулах уу эсвэл доромжлох уу?

Гэхдээ энэ нь төлбөрөө авах болно

Тэр биднээс хамаардаггүй,

Мөн бид үүнээс хамааралтай.

Рубцовын баатрын хувь тавилан үнэхээр аз жаргалгүй бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн хувь заяаны яг хуулбар юм. Хагацал, хагарал, хагацлаар төгсдөг нөгөө л орон гэргүй, өнчин, бүтэлгүй хайр. Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн зовлонтой зүйл бол ойрын бөгөөд гарцаагүй үхлийн тухай сэрэмжлүүлэг юм. Хамгийн ээдрээтэй туршлагаар амьдрах, амьдралын эмгэнэлт явдлыг хурцаар мэдэрч, түүнийг сэтгэлд нь уян хатан яруу найргийн мөр болгон хайлуулах нь яруу найрагч Николай Рубцовын хувь тавилан байв.

Рубцовын харц ихэвчлэн өнгөрсөн үе рүү, бүр тодруулбал Оросын эртний үе рүү чиглэдэг. Рубцовын эртний үе нь хүний ​​гараар бүтсэн хөшөө дурсгалд төдийгүй яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэлд хадгалагдан үлджээ.

... бүх орон зай, тэнгэр, газар,

Би цонхоор аз жаргал, амар амгалангаар амьсгалж,

Мөн энэ нь эртний гайхамшигт үнэртэй байсан ...

Байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх чадвар нь зөрчилдөөнд тарчлаан зовсон баатрын дотоод ертөнцийг түр зуур ч болов зохицуулдаг.

Унтаж буй нутгийнхаа дов толгодоор давхина.

Гайхалтай чөлөөт овгуудын үл мэдэгдэх хүү!

Би өнгөрсөн цаг үеийн мөрөөр давхих болно ...

Энэ бол 1963 онд бичсэн Рубцовын хамгийн шилдэг шүлгийн нэг болох "Нойрсон эх орны толгод"-ын анхны бадаг бөгөөд Рубцовын уянгын баатрын хайртай газар бөгөөд энэ нь түүнд "жижиг" цаг хугацаанаас "бага" руу орох боломжийг олгодог. том” гээд түүхийн хөдөлгөөнийг хараарай. Морьтон хүний ​​дүрийн бодит бус байдлыг энэхүү урт шүлгийн төгсгөлд тэрээр “талбайн манан дунд” “анивчсан гэрэлт сүүдэр” болон алга болох үед онцолсон байдаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү "хүрээнд" (Рубцовын дуртай найруулгын арга) уянгын баатрын маш хувийн, өвөрмөц мэдрэмжүүд амьдардаг. Хамгийн гол нь эртний амь насаа алдсан туршлага юм. Энэ Орос одоо "явж" байхаа больсон (Рубцов хэдэн арван жилийн дараа Есенинийг хэлэв; дашрамд хэлэхэд энэ бол түүний дуртай яруу найрагчдын нэг юм), харин "явсан". Алдагдах мэдрэмж нь эхлээд сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг.

Орос! Ямар харамсалтай! Ямар хачин унжсан бас гунигтай юм бэ

Хадны дээрх харанхуйд миний үл мэдэгдэх бургасууд байна!

Бүдгэрсэн одны лааны суурь эзгүйрнэ.

Тэгээд гол дээр миний завь гүехэн газар ялзарч байна.

Дараа нь яруу найргийн энерги нь маш тодорхой нийгэм-түүхийн агуулга бүхий зургуудад төвлөрдөг.

Эртний сүм, гайхалтай, цагаан багана,

Эдгээр бүдгэрсэн талбайн хооронд алсын хараа шиг алга болсон, -

Би гишгэгдсэн хааны титмийг өрөвдөхгүй байна,

Гэхдээ уучлаарай, гэхдээ устгасан цагаан сүмүүдэд харамсаж байна! ..

Нэгийг бүхнээс дээгүүр өргөмжилдөг зүйлд өрөвдөх сэтгэл байхгүй; Биднийг нэгтгэж, хүн бүрийг бүх хүнтэй нэгтгэсэн зүйлд харамсалтай байна. Гэхдээ энэ нь текстийн оргил биш юм. Уянгын баатар гүн гүнзгий гүехэн голын дүр төрхөөр позитивизмын соёл иргэншлийн сүйрлийг гүн ухааны үүднээс олж харснаар алдагдлын туршлага хамгийн хурц сонсогддог.

Бидний дээр ямар ч нууцлаг хүч байхгүй болно гэж би айж байна,

Усан онгоцон дээр гарсны дараа би шонгоор хаа сайгүй хүрч чадна.

Бүх зүйлийг ойлгоод би булшинд гуниггүй очих болно ...

Эх орон ба эрх чөлөө - байгаарай, бурхан минь!

В.Кожинов Рубцовын уншигчдад хандан: "Хязгааргүйн тухай ойлголттой холбоо тасарсан бөгөөд үүнгүйгээр төгсгөлийн гүн гүнзгий утга учир байхгүй" гэж бичжээ. Үүнтэй адилаар "Том" цаг руу гарах гарц нь "Гуляевская толгод" шүлэгт төрсөн бөгөөд ялангуяа "Толгоон дээрх үзэгдэл" -д сонирхолтой байдаг.

Би толгод руу гүйнэ

тэгээд би унах болно

өвс рүү.

Гэнэт хөндийгөөс эртний амьсгал гарах болно!

Шүлгийн дундах "айсан зөрчилдөөний зураг"-ыг орлуулсан алсын хараанд шууд түүхэн зүйрлэл хайх ёсгүй, гэхдээ энэ нь Оросын өнөөгийн болон ирээдүйн төлөө чин сэтгэлээсээ, гүнзгий санаа зовж байгааг үгүйсгэхгүй.

Орос, Орос, өөрийгөө хамгаалаарай, өөрийгөө хамгаалаарай!

Дахиад ой, хөндий рүүгээ хар

Тэд бүх талаас ирсэн,

Бусад үеийн Татар, Монголчууд.

Тэд туг дээрээ хар загалмай тээж,

Тэд загалмайгаар тэнгэрийг гаталж,

Миний эргэн тойронд харж байгаа ой мод биш,

Мөн загалмайн ой

эргэн тойронд

Орос.

Гэсэн хэдий ч үзэгдлээс сэрэхдээ уянгын баатар түүнд итгэл найдвар, амар амгаланг өгдөг зүйл - "Орос улсын тоо томшгүй олон оддын" "хязгааргүй анивчих" -аар ганцаараа үлддэг. Гэсэн хэдий ч эв найрамдлыг Рубцовын яруу найргийн ертөнцөд өөр аргаар олж болно. В.Жуковскийн орчуулгаар Оросын яруу найрагт анх удаа мэдрэгдсэн хөдөөгийн оршуулгын газрын дүр төрх Рубцовт ч мөн адил эгдүүтэй дүр төрхийг олдог. "Мөнхийн амар амгалангийн дээгүүр" (1966) шүлэгт "дүлий оршуулгын газар" баатарт сануулж, зүрх сэтгэлийг нь тайвшруулж, төрөлхийн, маш "байгалийн" хүслээр дүүргэсэн "хуучин жилүүдийн ариун байдал":

Оршуулах ёслол ойрхон байгааг би хэзээ мэдрэх вэ?

Би энд ирэх болно, цагаан мандарваа цэцэг хаана байна,

Мөнх бус хүн бүр ариун оршуулсан газар

Нөгөө л цагаан гунигтай цамцтай.

"Өмнөх жилүүдийн ариун байдал"-ын оршил болох үхэл - яруу найрагч өөрөө олсон арга замаар асуудлыг шийдэж байна уу? Мэдээж үгүй! Тэр хүн мартагдах нь гарцаагүй гэдгийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Гэхдээ Рубцовын үхлийн тухай шүлгүүдэд цөхрөлийн хашгираан байдаггүй. Хожмын үеийн богино шүлэг энд байна:

Тосгон үнэ цэнэтэй

Баруун эрэг дээр,

Мөн оршуулгын газар -

Зүүн эрэг дээр.

Бас хамгийн гунигтай нь

Бас инээдтэй

Энэ бол зам

Тэмцлийн титэм

Мөн дэлхийн бүх зүйл -

Баруун талаас

Зүүн талд нь,

Цэцгүүдийн дунд

Энгийн авсанд...

Сорви нь шинэ санаа, өвөрмөц зүйрлэлээр гайхшруулах хүсэлгүй байдаг. Зохиогч илүү их зүйлийг олж авдаг: нам гүм, нарийн үг хэллэгээр ("инээдтэй", "ердийн"), нарийн аялгуугаар - болгоомжтой, нэгэн зэрэг даруухан инээдэмтэй - алдагдлыг бүрэн мэдэрч, илүү ухаалаг болсон хүний ​​дуу хоолойг сонсдог. . Гэхдээ Рубцовыг өөрөөр бичих чадваргүй байсан гэж бодож болохгүй. Үүнтэй ижил оршуулгын газар түүний үзэгний дор огтхон ч тайвшруулж, тайвшруулдаггүй, харин сэтгэлийг нь аймшигтай, саажилттай болгодог, жишээ нь "Долоо дахь өдөр бороо зогсдоггүй" (1966) шүлэгт гардаг шиг. Энд хаврын үерийн дүр зураг хэтрүүлсэн бөгөөд бараг үерийн хэмжээнд хүртэл өсөн нэмэгдэж буй ("Тэгээд замууд голууд болж, / нуурууд тэнгис болж хувирдаг") бөгөөд жинхэнэ апокалиптик шинж чанарыг олж авдаг:

Оршуулгын газрын булшнууд үерт автсан,

Хашааны шон харагдсаар байна,

Тэд яг л матар шиг шидэж, эргүүлдэг

Үерт автсан шугуйн дунд,

Тэд эвдэрч, хөвж, харанхуйд ордог

Хатуу ширүүн борооны дор

Аймшигтай хог хаягдлыг зөөж байна

Тэгээд дараа нь тэд удаан хугацаанд дурсагддаг ...

Ийм эв найрамдлыг зөрчих, сохор элементүүдийн дарамт дор "хуучин жилүүдийн ариун байдал" үхэх нь Рубцовын хувьд ялангуяа аймшигтай юм: "Тэднийг дараа нь удаан хугацаанд дурсдаг." Найзууд нь түүнийг сэжигтэй хүн байсныг санаж байна. Энэхүү шүлгийг бүтээснээс хойш дөрвөн жилийн дараа яруу найрагч "Би гашуун хяруунд үхэх болно" хэмээх алдартай зөгнөлийн мөрийг бичсэнийхээ дараа нэгэн цагт өөрийг нь цохиж байсан зургаас өөрийгөө чөлөөлж чадаагүй бөгөөд сэтгэл, хүсэл зоригоо сорьсон мэт: тэр өөрийн харсан зүйлээ туршиж үзсэн:

Миний үерт автсан булшнаас минь

Авс дээшээ хөвж, мартагдаж, гунигтай байх болно.

Энэ нь сүйрлээр эвдэрнэ,

мөн харанхуйд

Аймшигтай хог хаягдал хөвөх болно.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нь үл хамаарах зүйлүүд юм. Тэд огт өөр шүлгүүдээр хүрээлэгдсэн учраас тэд маш тод ялгардаг.

Рубцовын дуртай элемент бол салхи юм. Хэдийгээр тэр "оршихуйн аймшигт баяр" ("Аянгын үеэр") гэж ойлгогддог аянга цахилгааныг авчирсан ч "Гайхамшигт /Гэрэлт өглөөг/ гэгээлэг мэдээ болгон угтах болно!" ("Шуурганы дараа") Ихэнх тохиолдолд байгальд унтаа байсан түүхийн дурсамжийг салхи сэрээдэг бөгөөд байгаль нь хэрхэн сонсохыг мэддэг хүмүүсийг дуудаж, ярьж эхэлдэг (“Ямар чимээ шуугиан бэ...”, “Нарсны чимээ”, “ Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэнд" болон бусад шүлгүүд).

Рубцовын уянгын баатар ийм онцгой авьяастай бөгөөд "Би гунигтай дуу чимээг сонсож байна / Хэн ч сонсдоггүй" гэж шууд хэлдэг. Ихэнх тохиолдолд салхинд сэрсэн түүхийн дуу хоолой шөнийн чимээгүйд сонсогддог бөгөөд түүнийг хүлээж байсан баатар: "Заримдаа би унтахгүй байх дуртай!"

Харанхуйгаас гараад яаж унтаж чадаж байна аа

Би олон зууны дуу хоолойг сонсож байгаа юм шиг ...

(“Нарсны чимээ”, 1967).

Иш татсан шүлэг нь анхааралтай уншсаны дараа Рубцовын 35 жил яагаад илүү их зүйл агуулагдаж байгааг, яагаад "өдөр" өдөр тутмын харилцаанд заримдаа тийм хэцүү байдгийг ойлгоход тусалдаг бадаг дуусч байна.

Маргааш зам нь хүйтэн жавартай байх болтугай

Намайг уйтгартай байг, магадгүй

Нарс модны тухай домогт би унтахгүй,

Эртний нарс мод урт чимээ гаргадаг...

Рубцовын уран сайхны нэгдмэл ертөнц нь цогц, органик авч үзэх, дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. Яруу найрагчийн хамгийн шилдэг шүлгийн нэг болох "Нойтон талбай дундуур намар өнгөрдөг" (1964) зохиолоос түүвэрлэн уншихыг хичээцгээе:

Хэн тэнд тогшиж байна вэ?

миний гэр рүү?

Амар амгалан байхгүй!

Аа, энэ намар муу хөгшин эмэгтэй

Хөмсөг зангидсан царай

Тэр намайг тогшиж байна

мөн нарс модны зүү дотор

Шуурга чимээгүй байх болно!

Шуурганаас хаанаас

цаг агаарын таагүй байдлаас

Би өөрийгөө нуух уу?

Өнгөрсөн жилүүдийг санаж байна

Тэгээд би уйлж байна ...

Уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийг тодорхой илэрхийлээгүй ч орон гэргүй байх мэдрэмж энд давамгайлж байна гэж таамаглаж болно. Түүнд ганцаардал, дулаахан дулаарал дагалддаг... “Миний ажиллаж, сурч байсан газар гэр байсаар л...” (“Давалгаа, хад” шүлгийн түүврийн гар бичмэлийн өмнөх үгээс).

Орон гэргүй байдал нь юуны түрүүнд харагдахуйц дүрсний хөдөлгөөнөөр дамждаг. Харьцангуй сансар огторгуйд нээлттэй ертөнц (шөнийн парк) ба харьцангуй хаалттай ертөнц (агуй - орон сууц) хоёрын ялгаа юм. Эдгээр ертөнцийн хоорондох хил нь Рубцовын хувьд ихэвчлэн тохиолддог шиг эмзэг бөгөөд амархан даван туулдаг. Намар баатрыг гэрт нь гүйцэж түрүүлж, түүнд амар амгаланг өгдөггүй, түүнийг явуулахгүй, харин баатрын бодол эргээд гарахыг оролддог. Намрын улиралд ч, гэртээ ч бид нэгэн төрлийн зүйлийг хардаг. “Харанхуй” гэдэг нь гэрлийн эсрэг тэсрэг мэт боловч дулаацдаггүй, ганцаардлыг тайлж чаддаггүй “цөлийн цахилгаан дөл” юм. Агуйн нам гүм байдал бас харьцангуй юм: “Хэн миний гэрийг тогшиж байна вэ? Амар амгалан байхгүй! Гэсэн хэдий ч орон гэргүй, тайван бус байдлын мэдрэмжийг яруу найрагч гоо зүйчлэв. Баатрын сөрөг сэтгэл хөдлөлийг шүлгийн бүтэц, дотоод зохицол нь эсэргүүцдэг. Гурван хэсгээс бүрдсэн хэмнэлийн нэгэн хэвийн байдал нь нэг талаас итгэл найдваргүй, урьдчилан тодорхойлсон мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг бол нөгөө талаас хэмнэл хээний нарийвчлал, өнгөлөг байдал, түүний ер бусын байдал нь гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг төрүүлж, биднийг ойртуулдаг. катарсис.

Хэлний металлологийн мөн чанар ийм байдаг. Намрын "хөмсөг зангидсан царай" нь огтхон ч муухай биш: тэр бохир замаар биш, харин "нойтон талбай" дагуу алхаж, түүний хөдөлгөөн нь нарс модны "чанга хийл" дагалдаж, салхи цоолдоггүй, харин " баатарыг тэврэв. Бүхэл бүтэн шүлгийн туршид хэв маягийн урам зоригийг тодорхой хадгалсан: "шуурга чимээгүй байх болно", "өчигдөр" - эдгээр болон бусад хэллэгүүд нь төвийг сахисан үгсийн сангаас "дээд" байдаг.

Энэ шүлгийн "Верлений үнэгүй орчуулга" бүх хэвлэлд олддоггүй хадмал гарчиг нь түүний уянгын дүрслэлийн талаарх бидний ойлголтыг ихээхэн баяжуулж чадна. 1962 онд Утга зохиолын дээд сургуульд Рубцов бусад оюутнуудын дунд Верлений "Намрын дуу"-г үгээр нь орчуулах даалгавар авсан нь мэдэгдэж байна. Дараа нь тэрээр "Намрын дуу"-аа зохиосон бөгөөд яруу найрагч хоёр жилийн дараа Верлен рүү буцаж ирэв. Б.Пастернак бусад гайхалтай яруу найрагчдын дунд энэ зохиолд ханджээ. Пастернакийн орчуулгад баатрын бодит байдалтай зөрчилдөх цар хүрээ бага бөгөөд байнга нарийсч, багасдаг. Рубцовын хувьд тийм биш. Хэрэв Верлен-Пастернак баатар зөвхөн "чимээ шуугиан дор уйлж" чаддаг бол Верлен-Рубцовский шуурганы дор аль хэдийн уйлж байна. Пастернакт "хаанаас ч ирсэн блюз" байдаг, Рубцовт "хуучин жилүүд" үл үзэгдэх байдлаар байдаг бөгөөд тэдгээрт бид түүний гунигтай байдлын шалтгааныг сэжиглэж болно. Тэд сэтгэлийн дарамтыг арилгахаас илүүтэйгээр дэмждэг.

Өнгөрсөн үеийн дуртай яруу найрагчиддаа (мөн түүнд арав орчим ийм шүлэг бий) Рубцов юуны түрүүнд өөртөө байгаа эсвэл өөрөө хүсч байсан шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Тютчев бол "байгалийн хүү", Есенин "намрын сайн сайхан өөрчлөлтөөс хол" амьдардаг, Кедрин "намрын харанхуйд ганцаараа" "муу, салхитай" ертөнцөөс дулаахан гэр рүүгээ яарч байна. Яруу найрагч Тютчевын "Олон жил хамт явсан ах аа ..." шүлгийг сонсох дуртай байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд яагаад эдгээр шүлгүүд байдаг вэ? Учир нь тэдний уянгын баатар нь Рубцовын дуутай шууд цуурайтдаг: яг л төгсгөл рүүгээ эргэх эргэлт буцалтгүй хөдөлгөөн - алдагдлаар дамжуулан ("Өдөр тоологдож байна, / Алдагдлыг тоолж болохгүй"), "Өнөөдөр - эрт дээр үед" гэсэн ижил шатлал ("Амьд амьдрал"). бидний ард хоцорч байна") , байгаль дээрх ижил ганцаардал ("Тэгээд би одоо нүцгэн өндөрт байна / Ганцаараа зогсож байна, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хоосон").

Рубцовын хувьд жинхэнэ талбарт түүний дээгүүр нисч буй тогорууны “түүх”-ийг сонсож, Оросын яруу найргийн соронзлох талбарт түүний амьд дуу хоолойг сонсох нь адилхан органик байв.

Энэ бол өчигдрийн онгод биш.

Би түүнд хайртай, би уурлаж, уйлж байна.

Тэр миний хувьд маш их зүйлийг хэлдэг

Хэрэв би өөрөө ямар нэг юм хэлэх гэсэн юм бол.

“Хэрвээ би өөрөө ямар нэг юм хэлэх юм бол”... Одоо Рубцовын утга учир нь түүний дууны үг нь 20-р зууны Оросын яруу найргийн хамгийн сүүлчийн салшгүй, органик үзэгдэл байж болохоос харагдаж байна. Түүний шүлгүүд нь яруу найргийн текстийн чухал шинж чанартай байдаг - хүний ​​сэтгэлийг эдгээх нөлөөтэй. Рубцов "Давалгаа ба хад" шүлгийн түүврийн гар бичмэлийн оршилд: "Би эх орон ба тэнүүчлэл, амьдрал ба үхэл, хайр ба зоригийн сэдвүүдэд онцгой дуртай. Шүлэг нь хувийн, хувийн шинж чанараар дамжин өнгөрөхөд хүчтэй бөгөөд бат бөх байдаг, гэхдээ үүний зэрэгцээ сэтгэлийн байдал, туршлага, эргэцүүлэлтийн цар хүрээ, амин чухал шинж чанар хэрэгтэй гэж би боддог ... ".

Рубцовын уянгын хуйвалдаан нь 20-р зууны Оросын яруу найргийн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, 1960-80-аад оны үеийн хүмүүсийн ухамсарт хамаарах тодорхой семантик ачааллыг агуулдаг. Энэ нь яруу найрагчийн уран сайхны сэтгэлгээний гол шинж тэмдгүүдийн нэг болох түүний салангид байдлыг илэрхийлдэг. Энэ бол яруу найргийн хэлбэр төдийгүй зууны хоёрдугаар хагаст Оросын амьдралын агуулга юм. Асар их хүмүүс тосгоноос хот руу цутгав; Амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн, ухамсар өөрчлөгдсөн. Амьдралын тогтворгүй байдалд, явах, буцах хоёр зэрэгцэн орших салангид хэсэг гарч ирэв.

Гэхдээ миний төрсөн нутаг

Тэр намайг эрх мэдэлтэй,

Санах ой шувуу шиг эргэж ирдэг

Миний төрсөн үүр рүү.

Тиймээс Рубцовын уянгын сэдвүүдийн жижиг багц бий болсон. Түүний сонголтын талаар яагаад ийм тодорхой бөгөөд тодорхой ярьсан нь ойлгоход хялбар юм.

Юуны тухай бичих вэ?

Энэ бол бидний хүсэл биш!

Түүний яруу найргийн сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчийг тэрээр тодорхой мэдэж байсантай холбон тайлбарлаж байна: аливаа хоёрдогч сэдэв нь бид бүгдэд эмгэнэлтэй нийтлэг "сэдэв" -д захирагддаг, бүгдэд зориулсан нийтлэг "хуйвалдаан" юм.

Рубцовын дууны шүлгийн яруу найргийн сэдвүүд нь ардын аман зохиол, утга зохиол, түгээмэл хэрэглэгддэг, контекст (бие даасан шүлгийн текст, тэдгээрийн мөчлөг, яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээл, түүний утга зохиолын орчинд гэх мэт) гэсэн цогц холболтын системд багтдаг. ), түүний дотор зөн совингийн болон ид шидийн холболтууд. Тиймээс, шөнийн дүр төрхтэй холбоотой тогтвортой хэв маягийн дунд "Оросын" гэж нэрлэгддэг тайлагдашгүй уйтгар гуниг бий. Эсвэл өөр нэг жишээ: Агуу Гэгээн Василий залбиралд: "Бидэнд энэ бүхэл бүтэн шөнийн турш инээд хөөртэй зүрх сэтгэл, саруул бодол өгөөч ..." гэж Рубцовтой харьцуул.

Би ангал дээрх оддыг эргэцүүлэн боддог уу?

Хүний мөнхийн хүсэл тэмүүллээр

Би төмөр бүхээгт хаанчилж байна уу?

Далайн ангалын жолоодлого дээр -

Би бүх зүйлд итгэдэг, сэргэж,

Таны шуургатай оршихуйд

Би байнгын цуу ярианд итгэдэггүй,

Бүх зүйл мартагдах шиг ...

Рубцовын гүн ухааны дууны үгийн ерөнхий, нэгтгэсэн сэдэв нь огт оригинал биш: хүний ​​амьдралын утга учир... Энэ утгыг эрэлхийлэх, Оросоор одоо ба өнгөрсөн үеийн оюун санааны тэнүүчлэл нь Рубцовын яруу найргийн жинхэнэ агуулга юм. Вологдагийн яруу найрагч Александр Романов салах зорилгынхоо талаар хэлэхдээ: "Оросын яруу найргийн хагас зууны эмгэнэлт завсарлагыг Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй дахин холбохын тулд Оросын сүнсний мөн чанар нь яг ийм яруу найрагчийн дүр төрхийг эртнээс шаарддаг. Энэ шавь Николай Рубцов дээр унав. Мөн түүний дотор сүр жавхлант дуулал, залбиралтай гэмээ наминчлах гэрэл асав."

Дүгнэлт

Николай Рубцов бол тухайн үеийн хамгийн алдартай яруу найрагчдын нэг байсан гэсэн үзэл бодол аль хэдийн тогтоогдсон. Чухамдаа Николай Рубцовын уран зохиолын мэргэжлийн үйл ажиллагаа хэдхэн жил үргэлжилсэн бөгөөд түүнд яруу найргийн хэв маягийг төлөвшүүлэх цаг хугацаа байсангүй. В.Кожиновын хэлснээр, Рубцовын шүлгүүдээс алдаатай, санамсаргүй, бүр болхи мөртүүдийг олж болно, гэхдээ тэдгээрт зохиомол байдал, худал хуурмаг, зохиомол байдлын сүүдэр байдаггүй. Николай Рубцовын дууны үг нь өвөрмөц бүтээлч үнэнч байдал, ухаарал сайтайгаараа онцлог юм. Түүний яруу найраг нь амьд амьдралаар дүүрэн, хувь хүний ​​болон үндэсний оршихуйн гүнээс улбаатай.

Н.Рубцовын уран бүтээлийн зам богино байсан ч түүний уран сайхны илэрхийллийн хөгжил илт харагдаж байна. Цуглуулгаас цуглуулга хүртэл гүн ухааны асуудлууд гүнзгийрч, цаг хугацааны мэдрэмж улам хурц болж ("Талбайн од", "Сүнс хадгалдаг" цуглуулгууд), зам, тэнүүчлэлийн сэдэл улам бүр тодрох, шашны сэдэл гарч ирэх ( "Нарсны шуугиан" цуглуулга), гунигт байдал улам гашуун сонсогдож, төгсгөл ойртож буй мэдрэмжийг төрүүлж, зохиолч өөрөө "хурц гуниг" гэж тодорхойлсон мэдрэмжийг төрүүлдэг (нас барсны дараах "Ногоон цэцэг" цуглуулга).

Николай Рубцовын шүлэгүүд маш их хөгжимтэй, зарим нь хөгжимд зориулагдсан байдаг. Ялангуяа “Энэ миний дээд өрөөнд гэрэлтэж байна”, “Би удаан хугацаанд дугуй унана”, “Уйтгартай хөгжмийн агшинд” дуунууд нь алдартай.

В.Кожинов дурссан: "Николай Рубцов дуулж байхдаа - гэхдээ энэ үг тохиромжгүй: дуулах тухай биш харин үйл ажиллагааны тухай ярих нь илүү зөв байх болно - түүний шүлгүүд - "Миний дээд өрөөнд гэрэл байна ...". "Би энэ тосгоныг орхино ...", "Алс холын усан онгоцны зогсоол харанхуйд живэв ..." болон бусад нь яруу найраг биш, харин амьдралын гүнээс гэнэт гарч ирсэн элемент юм шиг мэдрэмж төрж байв. "

Оросын уран зохиолын уламжлалд найдах нь Рубцовын шүлгийн тод өвөрмөц байдалд саад болоогүй бөгөөд түүний давамгайлсан "харилцан яриа", синтаксик барзгар, түүхий, байгалийн ярианы гайхалтай аяндаа, бараг эпитет, зүйрлэлгүй, заримдаа бүдүүлэг, заримдаа бүдэг, гөлгөр, гөлгөр, бодолтой ("Өндөр царс. Гүн ус. /Эргэн тойронд намуухан сүүдэр оршдог. Хэзээ ч юм шиг нам гүм / Эндхийн байгаль хэзээ ч үймээн самууныг мэддэггүй" - "Нутгийн шөнө" шүлэг). Ур чадвараараа тэр бүр тэнцүү байдаггүй яруу найрагч-наггетын шилдэг шүлгүүд нь зохиолчоо 20-р зууны Оросын яруу найрагчдын нэгдүгээрт жагсаажээ. (“Унтаасан эх орныхоо толгод дээгүүр давхина”, “Баяртай”, “Миний нам гүм нутаг”, “Сүнс хадгалагдана”, “Ногоон цэцэгс” гэх мэт).

Шүүмжлэлд (В.В. Кожинов түүний яруу найргийг анх нээж, зохих үнэлгээг өгсөн) Рубцовын тосгоны тухай байнгын сэдэв нь өөрөө төгсгөл биш, харин бүхэл бүтэн ертөнцийн тухай яруу найргийн сэтгэлгээний нэг хэлбэр гэдгийг зөв тэмдэглэсэн. (“Тосгонд байгаль, хүмүүс илүү харагддаг... Илүү тод харагддаг... аль агуу Оросын сарнайн дээр”).

Рубцовын уран бүтээлийн үндэсний шинж чанар нь түүний шүлгүүдэд Оросын байгаль, Оросын түүхийн сэдвүүд ("Толгоон дээрх үзэгдэл", "Москвагийн Кремлийн тухай" шүлгүүд гэх мэт), уянгын баатар Рубцовын уран сайхны баатар агуулагдаж байдгаараа илэрдэг. Өөрийгөө итгэл үнэмшилтэй, зоригтой өөрийгөө шоолох, зоримог, эмзэглэл, амьдралыг хайрлах, уйтгар гунигтай, ертөнцийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг, үл ойлголцол, дотоод ганцаардлын гамшгийн мэдрэмжтэй, "үндэс" холболтыг байнга ухамсарладаг үндэсний хүн юм. хувь заяагаа Оросын хувь заяатай холбож байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Бараков В.Н. Дууны шүлгийг Николай Рубцов // Бараков В.Н. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найргийн "хөрс" чиглэл: типологи ба хувьсал. – Вологда: “Рус”, 2004. – 268 х.

2. Бараков В.Н. "Тэр биднээс хамааралтай хүн биш": Н.Рубцовын яруу найргийн талаархи тэмдэглэл, эргэцүүлэл. - 1995 он.

3. Бараков В.Н. Николай Рубцовын яруу найргийн намтар. - 2005 он.

4. Белков В. Рубцовын амьдрал. - Вологда, 1993 он.

5. Белков В. Рубцовын тухай домог. - Вологда, 1994 он.

6. Белков В.Рубцов өнөөдөр: эссэ, эргэцүүлэл. - Вологда, 2003 он.

7. Белков В. Рубцовын тухай зуун түүх. - М., 2005.

8. Зайцев В. Николай Рубцов. - М., 2002.

9. Киров А.Н.Рубцовын яруу найргийн уянгын роман. - М., 2004.

10. Кожинов В. Николай Рубцов. - М., 1975.

11. Коняев Н.М. Николай Рубцов. Эх орны сахиусан тэнгэр. - М., 2007.

12. Михайлов А. Ид шидтэй өвс дунд // “Ард түмний найрамдал”, 1969, No2.

13. Николай Рубцов: Вологда эмгэнэлт явдал / Comp. М.Коняева. - М., 1998.

14. Оботуров В. Чин сэтгэлийн үгс: Н.Рубцовын амьдралын хуудас ба яруу найргийн ертөнц. - М., 1987.

15. Передреев А. Сэтгэлд тусгагдсан ертөнц // “Литературный Россия”, 1967, 9-р сарын 22.

16. Попов Н.Николай Рубцов найз нөхдийн дурсамжинд. Өмнө нь хэвлэгдээгүй шүлэг, материалууд. - М., 2008.

17. Розанов Ф. Оддын эмгэнэлт явдал: Нууцлаг, хувь тавилан, үхэл. - М., 2007.

18. Rubtsov N. Ногоон цэцэг. - М., 1971.

19. Рубцов Н. Сүүлчийн усан онгоц. - М., 1973.

20. Рубцов Н. Сонгосон дууны үг. - Вологда, 1974 он.

21. Rubtsov N. Plantains. - М., 1975.22. Рубцов Н.М. Дуртай. - М., 1982.

23. Рубцов Н. Шүлэг. - М., 1983.

24. Рубцов Н. толгод дээрх зөн. Шүлэг, орчуулга, зохиол. - М., 1990.

Николай Михайлович РУБЦОВ Архангельск мужийн Емецк тосгонд төрсөн бөгөөд эрт өнчин хоцорсон: түүний бага нас Вологда мужид Никольскийн асрамжийн газарт өнгөрчээ. Вологдагийн "жижиг эх орон" нь түүнд ирээдүйн уран бүтээлийн гол сэдвийг өгсөн - "эртний Оросын өвөрмөц байдал" нь түүний амьдралын төв болсон "ариун нутаг" болж, "амьд ба мөнх бус" гэдгээ мэдэрсэн.
Тэрээр Хойд флотод цэргийн алба хааж, дараа нь Ленинградад ажилчин, Москвад Утга зохиолын дээд сургуулийн оюутан байхдаа амьдардаг. М.Горький Сибирьт аялал хийж байна.
1962 онд Утга зохиолын дээд сургуульд элсэн орж, В.Соколов, С.Куняев, В.Кожинов болон бусад зохиолчидтой танилцаж, найрсаг оролцоо нь түүний уран бүтээл, шүлэг хэвлэхэд нь нэг бус удаа тусалсан юм.
1965 онд Архангельск хотод шүлгийн анхны ном болох "Үгний үг" хэвлэгджээ. Дараа нь "Талбайн од" (1967), "Сэтгэл хадгалдаг" (19691), "Нарсны чимээ" (1970) яруу найргийн түүврүүд хэвлэгдэн гарч, хэвлэхэд бэлтгэж байсан "Ногоон цэцэгс" нас барсны дараа гарч ирэв. 1971 оны 1-р сарын 19-ний шөнө эмгэнэлтэйгээр нас барсан яруу найрагч. Н.Рубцовыг нас барсны дараа түүний "Сүүлчийн усан онгоц" (1973), "Сонгосон дууны үг" (1974), "Шүлэг" ( 1977).

Николай Михайлович РУБЦОВ: яруу найраг

Яруу найраг бол гайхамшиг гэж бодохгүй байхын аргагүй. Мөн энэ гайхамшгийг бүрэн ойлгох боломжгүй юм. Завь, цэцэрлэг, голын эрэг, бургас гэх мэт орос хэлний хамгийн түгээмэл үг, хослолууд энд байгаа бололтой. Тэд яриа, захидал, тэр байтугай сэтгүүлзүйн сурвалжлагад ч уулзаж болно. Гэтэл Сухонагийн Никольское тосгоноос нэг ч сүм дуган үлдээгүй (бүгд сүйрсэн) хуучин асрамжийн газар байсан халзан, ичимхий залуу, өчигдөрийн далайчин, механик, гал сөнөөгч, одоо Утга зохиолын дээд сургуулийн оюутан ирж байна. ...
Тэр ирээд чимээгүйхэн ингэж хэлж эсвэл дуулж байна:

Миний улаан цэцэгс
Цэцэрлэгийн бүх зүйл гандсан.
Голын эрэг дээрх завь
Энэ нь удахгүй бүрэн ялзрах болно.

Миний ханан дээр унтаж байна
Бургасны нэхсэн торны сүүдэр,
Маргааш би түүний доор байна
Энэ өдөр завгүй байх болно!

Үл үзэгдэгч хэн нэгэн чамайг энхрийлэн энхрийлж, тэнгэрлэг онгодтой эдгээр мөрүүдээр чамайг дулаацуулж, халуун дулаан, халамжтай гараараа өргөж, хотын хөл хөдөлгөөнөөс гаргаж, сэтгэлийг чинь хөдөлгөж, чимээгүйхэн эхэлсэн гайхалтай, эв найртай зураг руу шилжүүлсэн мэт. ээж хувинтай мөстэй ус бариад худгаас чимээгүйхэн буцаж байна. Тэгээд чи цонхны дэргэд суугаад толгойгоо гараараа нааж, хоосон хоносондоо харамсаж байв. Энэ хооронд үл мэдэгдэх од таны дээд өрөөнд өөрийн ертөнцийн гэрлийг асгав. Маргааш нар жаргасны дараа дахин асах байх. Гэхдээ түүнийг гарч ирэх үед бурхан хүсвэл би золгүй завиа засчихсан байх болно...

Гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд, ирээдүйн агуу яруу найрагч Николай Рубцов ээж нь нас барахад зургаан настай байв. Хожим нь уулзсан фронтод явсан аав нь хүүгээ үхсэн гэж үзсэн бололтой. Хүү нь хээрийн цэцэг гэх мэт үгсийг сонгож, өнгөрсөн ба одоотой нь огтхон ч адилгүй зүйлийн талаар удаан хугацааны турш бичжээ: "Өө, хөдөөгийн үзэл бодол! Өө, тэнгэрийн элч мэт нугад, хөх тэнгэрийн бөмбөрцөг дор төрөх нь гайхалтай аз жаргал! Пушкины ахмад найзын "Яруу найраг бол дэлхийн гэгээн зүүдэнд байгаа бурхан юм" гэсэн үгийн тухай тэр үед тэр эмх замбараагүй, хагас ядуу байсан - хөшөө дурсгал, дурсгалын самбаруудыг нээхийг мэддэг байсан уу?

Эх сурвалж: Эргэлзэгчдэд зориулсан FOMA Ортодокс сэтгүүл

ОРОС ОНЁК

1
Хүйтэн хяруунд дүрж,
Миний эргэн тойрон дахь цас тайвширлаа!
Бяцхан гацуур моднууд хөшиж,
Мөн тэнгэр харанхуй, одгүй байв.
Ямар зэлүүд газар вэ! Би ганцаараа амьд байсан
Эцэс төгсгөлгүй үхсэн талбарт нэг амьд байна!
Гэнэт чимээгүй гэрэл - мөрөөдөл, эсвэл юу?
Цөлд харуул шиг гялсхийв...

Би яг л Bigfoot шиг байсан
Овоохой руу орох - сүүлчийн найдвар! -
Тэгээд би цасыг сэгсрэн сонссон:
- Энд чамд зуух байна... Бас дулаан хувцас... -
Тэгээд гэрийн эзэгтэй намайг сонсоод,
Гэвч бүдэгхэн харцанд амьдрал бага байсан.
Галын дэргэд хөдөлгөөнгүй сууж,
Тэр бүрэн унтсан бололтой...

2
Орос улсад хэдэн шар гэрэл зураг байдаг вэ?
Ийм энгийн бөгөөд болгоомжтой хүрээнд!
Тэгээд гэнэт тэр надад сэтгэлээ нээж, намайг гайхшруулсан
Гэр бүлийн гэрэл зургийн өнчин утга учир!
Дэлхий гал, дайсагналаар дүүрэн,
Мөн сүнс нь хүн бүрийн хайртай хүмүүсийг мартдаггүй ...
-Надад хэлээч, хонгор минь, дайн болох уу?
Тэгээд би:
-Болохгүй байх.
-Бурхан хүснэ, бурхан хүснэ... чи хүн болгонд таалагдаж чадахгүй,
Гэхдээ хэрүүл маргаанаас сайн зүйл гарахгүй ... -
Гэнэт дахиад л: "Тийм зүйл болохгүй гэж үү?"
"Үгүй" гэж би "байхгүй байх!"
-Бурхан хүсвэл...
Тэгээд над дээр удаан
Тэр дүлий, хэлгүй хүн шиг харагдаж байв
Тэгээд саарал толгойгоо өргөлгүй,
Тэр дахиад л галын дэргэд чимээгүйхэн суув.
Тэр юу мөрөөдөж байсан бэ? Энэ бүх цагаан гэрэл
Магадгүй тэр яг тэр мөчид түүний өмнө зогсож байсан болов уу?
Гэхдээ би бол зоосны уйтгартай жингэнэх чимээ
Түүний эртний алсын харааг таслав.
- Эзэн тантай хамт байна! Бид мөнгө авдаггүй.
"За" гэж би "Би чамд эрүүл энхийг хүсч байна!"
Сайн бүхний төлөө бид сайнаар төлөх болно,
Бүх хайрын төлөөсийг хайраар төлцгөөе...

3
Баярлалаа, Оросын даруухан гэрэл,
Учир нь та сэтгэлийн түгшүүртэй урьдчилан таамаглаж байна
Та замгүй талбарт байгаа хүмүүсийн төлөө шатдаг
Бүх найзуудаасаа цөхрөлгүй хол,
Сайн итгэлтэй найзуудын төлөө,
Их сэтгэлийн түгшүүр, дээрмийн дунд
Чи шатаж, эелдэг сэтгэл шиг шатаж,
Чи харанхуйд шатаж, амар амгалангүй байна ...
1964

ЭЦСИЙН

Эцсийн,
Чимээгүй загалмай хүртэл
Сэтгэлийг нь өг
Энэ нь цэвэр хэвээр байх болно!

Үүнээс өмнө
Шар, аймгийн
Хусан тал
Минийх,
Хөлийн өмнө
Үүлэрхэг, гунигтай
Намрын өдрүүдэд
гунигтай бороо,
Өмнө нь
Тосгоны хатуу зөвлөл,
Өмнө нь
Гүүрний дэргэд маллах
Бүх зүйлийн өмнө
Хуучин цагаан гэрлээр
тангараглаж байна:
Миний сэтгэл цэвэр.

Түүнийг зөвшөөр
Цэвэрхэн хэвээр үлдэнэ
Эцсийн,
Үхэл хөндлөн гарах хүртэл!
1970

ӨВЛИЙН ДУУ

Уйтгар гунигийг бүү таамагла!

Өвлийн чимээгүй шөнө.
Чимээгүй нь гэрэлтдэг, гайхалтай нь гэрэлтдэг,
Шарилжны чимээ сонсогдоно...
Миний зам хэцүү, хэцүү байсан.
Уй гашуу минь чи хаана байна?
Даруухан охин над руу инээмсэглэж байна
Би өөрөө инээмсэглэж, аз жаргалтай байна!
Хэцүү, хэцүү - бүх зүйл мартагдсан,
Гэрэлт одод гэрэлтэж байна!
-Харанхуй харанхуйд хэн надад ингэж хэлсэн юм
Хаягдсан нуга чимээгүй болж байна уу?
Найдвар алдагдсан гэж хэн надад хэлсэн бэ?
Үүнийг хэн гаргасан бэ, найз аа?
Энэ тосгоны гэрэл унтардаггүй.
Уйтгар гунигийг бүү таамагла!
Хөнгөн одоор зөөлөн чимэглэсэн
Нам гүм өвлийн шөнө...

ФЕРАПОНТОВО

Тэнгэрийн хаяаны харанхуй туяанд
Би эргэн тойрноо харав
Ферапонтын сүнс харсан газар
Дэлхийн гоо үзэсгэлэнд бурханлаг зүйл байдаг.
Тэгээд нэг өдөр зүүднээсээ гарч ирэв,
Энэхүү залбирч буй сэтгэлээс,
Өвс шиг, ус шиг, хус мод шиг,
Оросын цөл дэх гайхамшигт гайхамшиг!
Мөн тэнгэрлэг ба дэлхийн Дионисиус,
Хөрш зэргэлдээ нутгаас гарч ирсэн
Энэхүү гайхамшигт гайхамшиг өргөмжлөгдсөн
Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэмжээнд хүртэл...
Модууд хөдөлгөөнгүй зогсож байв
Харанхуйд цэцэг цагаан болж,
Энэ тосгон надад санагдав
Дэлхий дээрх хамгийн ариун нандин зүйл...

Талбайн од

Талбайн од, мөсөн харанхуйд
Зогсоод тэр шарилж руу харав.
Цаг аль хэдийн арван хоёр дугарсан,
Нутгийг минь нойрсож...
Талбайн од! Үймээн самуунтай мөчүүдэд
Уулын ард ямар чимээгүй байсныг санав
Тэр намрын алтан дээгүүр шатаж,
Энэ нь өвлийн мөнгөн дээр шатдаг ...
Талбайн од бүдгэрэлгүй шатаж,
Дэлхийн бүх түгшүүртэй оршин суугчдын хувьд,
Таныг угтан авах туяанд хүрч байна
Холын зайд боссон бүх хотууд.
Гэхдээ зөвхөн энд, мөсөн харанхуйд,
Тэр илүү гэрэл гэгээтэй, бүрэн дүүрэн босч,
Мөн би энэ хорвоод байгаа цагтаа аз жаргалтай байна
Миний талбайн од шатаж, шатаж байна ...

Хүний тухай: Юрий Лошиц Николай Рубцовын тухай

Яруу найрагч бохемоос зайлсхийсэн тухай хангалттай баримт бий. Үүний баталгаа нь түүний шүлэг, захидал, түүний тухай үеийн хүмүүсийн дурсамжаас олж болно. Үүний цаана юу байсан бэ?

Түүний богемийн хүрээлэн буй орчны талаарх үзэл бодол нь 1962 онд бичсэн "Алс" шүлэгт анх тусгагдсан байдаг. Энд л Рубцовын уран бүтээлийн цорын ганц удаа "богем" гэдэг үгтэй тааралддаг. Богемизмыг амьдралын хэв маяг гэж тодорхойлсон түүний дэлгэрэнгүй тодорхойлолт энд байна.

Хилийн хатуулгийг харуулсан ийм шүлэг бол Рубцовын бүтээлийн нэгэн адил нарийн ширүүн нүдийг амархан ялгаж чадна. Мөн түүнчлэн - түүний үеийнхэнтэй холбоотой шүлгүүдэд өмнө нь ч, дараа нь ч байдаггүй үнэлгээний шударга байдал. Рубцовоос бусад яруу найрагчдын хэн нь ч тэр үед, жаран онд ч, дараа нь ч богемизмын талаар тийм мэдэгдэхүйц, тийм их шаардаж байгаагүй бололтой.

1962 он бол түүний хувьд онцгой мета жил юм. Энэ бол гэмшил, алсын хараатай "Толгоон дээрх үзэгдлүүд" төлөвших үе юм. Тиймээс Николай Рубцов сүүлийн үеийн Оросын яруу найрагт хувь заяаны нэр болж эхэлжээ.

“Оросын гэрэл”, “Унтсан эх орныхоо хээрээр давхина...”, “Миний нам гүм эх орон”, “Энэ тосгонд гэрэл унтардаггүй”, “Дээд өрөө” зэрэг яруу найргийн илчлэлтүүд аль хэдийнэ явж байна. ”, “Тогоруунууд”, “Хээрийн од” ... Арваадхан жилийн дотор - ямар сайхан хөөрөх вэ, мөстсөн амьсгалыг хүлээж байсан ч жинхэнэ сахиусан тэнгэр шиг хөөрөв!

Дахиад л анхны, өсвөр насны оролдлого, дэлхийн уудам тал, гашуудалтай, адислагдсан "хөдөөгийн үзэмж", эртний дүрс шиг тунгалаг, өсөн нэмэгдэж буй туяаны титэм дэх үзэгдлүүд түүний шүлгүүдэд дахин гарч ирэв. Яруу найрагчийн дууны үгэнд тэд "Алс"-ыг уншихад маш их "наалддаг" далайн дүр зураг, хотын ландшафт, өдөр тутмын амьдралын хар цагаан графикийн зориудаар ширүүн өнцгийг орлуулжээ.

Гэсэн хэдий ч анхны гарчиг нь өөр байсан - "Алс" биш, харин "Яруу найрагч". Энэ бол яг ийм зүйл юм - 1962 оны зун Ленинград хотод хэвлэгдсэн Николай Рубцовын "Давалгаа ба хад" шүлгийн анхны цуглуулгад ердөө зургаан хувь хэвлэгдсэн. Шүлгийг нь зориулж байсан яруу найрагч Глеб Горбовский ч үүнийг энэ нэрээр санаж байв.

Ядуусын хорооллын хашаа. Булан дээрх зураг.
Энэ бол Достоевский юм шиг санагдаж байна.
Мөн хөшиггүй цонхны шар гэрэл
Энэ нь шатдаг боловч харанхуйг арилгадаггүй.

Тэнгэрээс боржин чулуун аянга цохив!
Ядуусын хорооллын хашаа руу огцом салхи орж,
Достоевский хэрхэн чичирч байгааг би харсан.
Тэр ямар их бөхийж алга болчихов оо...

Энэ нь тэр биш байсан байж болохгүй!
Түүнгүйгээр би эдгээр сүүдрийг яаж төсөөлөх вэ?
Мөн шар гэрэл, бохир алхамууд,
Мөн аянга, дөрвөн талд хана!

Би энэ утгагүй зүйлд итгэсээр л байна
Таны үүрэнд хэзээ
Аймшигт харанхуйд коридорын дагуу,
Яруу найрагч мэхийн ёслоод намайг хөтлөв...

Шүлэг нь аль хэдийн эхэндээ богемийн дүр төрхийг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг цаашид хөгжүүлэх болно, гэхдээ одоо бол түүнийг Достоевскийн зохиолын сүнсээр Санкт-Петербургийн үзэл баримтлал дэмжиж байна.

Гэхдээ яагаад "Яруу найрагч" биш, "Алс" гэсэн нэрийг өөрчилсөн бэ? Зохиолч дүрсэлсэн орчиндоо зочин мэт санагдаж, нухацтай балмагдсан, зогсолтгүй явахад бэлэн байсан болохоор тэр үү. Түүний энэ байдлыг “Давалгаа ба хад” түүвэрт дутуу дөрвөн мөрт уран яруу илэрхийлжээ.

Би хаанаас олов, хөөрхий!
Та ийм зургийг урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй,
Ийм мөрөөдөл хэзээ ч чиний дээр эргэлдэж байгаагүй,
Ийм бузар муу таныг өнгөрөөх болтугай!

Гэхдээ зөвхөн 1962 оны Самиздат номноос бид цензурын шалтгаанаар ойлгоход хялбар шүлгийн дараах хувилбаруудаас хасагдсан том хэсгийг уншдаг. Энэ бол хөтлөгч яруу найрагчийн анхны монолог бөгөөд түүний ердийн зочдын дүр төрх юм.

Тэр тарчлаан зовсон далайчин шиг
захын дүлий амьдрал, галзуурал:
- Дэлхий дээр ямар цаг үед вэ, Харри!
- ТУХАЙ! Цаг үе хэцүү байна, Смит...

Гайхамшгууд миний хувь заяанд тохиолдсон!
Гэхдээ би дэлхийн бүх тангаргаар тангараглаж байна.
Чиний уухайтай лир шиг
Тэр далбаагаа өргөх болно!

Ирээдүйн илүү олон эрчүүд,
(тэдний хүсэл зориг шантрахгүй байх болтугай!)
дунд зэргийн дэглэмийн харанхуйг сарниулна
бүх амьд, жинхэнэ нэрсийн төлөө!

...Хөөе, залуус дахиад орлоо!
Тэд хараахан тариалж, хагалж амжаагүй байна.
Тэд хашгирч байна
тэд гараа даллаж байна!

Тэд дөнгөж төрсөн юм шиг байна!
Тэд бол орооцолдсон замын хөвгүүд...

Тэгээд,
садар самуун үгсээр бичсэн шүлэг,
цөхөрсөн залуусын чихийг энхрийлж,
Хэдийгээр энэ бүхэн мэдээжийн хэрэг муу зүйл юм!

Зөвхөн дараа нь 1964 оны гар бичмэл болон "Ногоон цэцэг" цуглуулгад хадгалагдсан бадаг гарч ирэв.

Яруу найрагч чоно шиг өлөн элгэн дээрээ согтдог.
Хөрөг зураг шиг хөдөлгөөнгүй,
Тэр сандал дээр улам их сууж,
Тэгээд бүх зүйл чимээгүй, огт хөдөлдөггүй.

Хэдийгээр тэр шүлэг анхны хэлбэрээрээ "одоогийн, нас барсны дараах хэвлэлээс хамаагүй олон бадаг агуулсан" гэж үзэж байсан ч үнэндээ зураг нь арай илүү төвөгтэй юм. Эцсийн хувилбар нь алдаж зогсохгүй бас олдсон. Энэ нь яруу найрагчийн хоёр дахь монологоор нэмэгддэг бөгөөд түүний согтуу байдал - бүх зүйл, хүн бүрийн тухай - урам хугарсан зочдыг гашуун зэмлэлээр дагалдан:

Тэгээд би: "Чи ямар яруу найрагч вэ?
Утга учиргүй найр дунд байхдаа
Үхэж буй лир улам бүр бага сонсогддог.
Тэгээд тэр хариуд нь хачин чимээ сонсогдож байна уу?.."

Энэ бол буруушаалт биш, харин зэмлэл, энэрэнгүй сэтгэл юм. Эцсийн эцэст зочин яруу найрагчийн үхэж буй уянгад гомдсон нь тодорхой. Гэсэн хэдий ч түүний дуу хоолой "хачин чимээ" дунд алга болох гэж байна:

Гэхдээ тэд бүгд ноцтой орооцолдсон байдаг
Зарим төрлийн ерөнхий мэдрэлийн систем:
Богемийн талаар сонсогдсон санамсаргүй хашхиралт,
Хүн бүрийг хашгирч, нулимс унагадаг.

Бидний харж байгаагаар Чехийн тухай хураангуйлсан (1962-1971 он хүртэл) дүр төрхөд хатуу буруушаалт байхгүй бололтой. Харин ч зөөлөн шоглоом, хөнгөн ёжлол хоёрын хооронд ялгаа бий. Гэсэн хэдий ч "хамтын хөрөг" -д "ноцтой" гэсэн үг байгаа нь тохиолдлын зүйл биш юм. Анхны хэвлэлд "Гэхдээ тэд бүгд ноцтой орооцолдсон" гэсэн мөрийн оронд "Гэхдээ би ноцтой орооцолдсон" гэж бичсэн байсныг санахад энэ үгийн жин улам нэмэгдэх болно. Зөвхөн тэд бүгд биш, би ч бас. Өөрийгөө холдуулах дохио дараа нь гарч ирнэ.

Ямар ч байсан Рубцов тэр даруй анзаарч, тодорхойлсон: богеми нь зайлшгүй наалдацгүйгээр, "ямар нэгэн нийтлэг мэдрэлийн системд" орооцолдохгүйгээр үндсэндээ боломжгүй юм. Зөвхөн хүмүүс, тэдний үг, дохио зангаа төдийгүй байгалийн объект, төлөв байдал нь түүний цахилгаанжсан талбарт эмх замбараагүй татагддаг.

Тэгээд бүх зүйл наалддаг.
Хөрш нь үүдэнд наалдаж байна,
Сэрсэн авга эгч нар түүний ард эргэлдэж байна,
Үг нь цухуйдаг
Нэг шил архи цухуйж,
Утгагүй үүрийн гэгээ цонхоор харагдана.

Аз болоход бид Николай Рубцовын шүлгүүдээс ийм "утгагүй үүр цайхыг" хэзээ ч харахгүй.

Сэдэв дуусчихсан юм шиг байна. Яруу найрагч богемизмыг ингэж тодорхойлох шаардлагагүй болсон. Зан үйлийн хэв маяг, уран зохиолд оршин тогтнох арга барилын хувьд тэрээр түүнийг сонирхохоо больсон. Цаг хугацааны хувьд түүнд ойр байсан "Алс" шүлгээс сэдэвлэсэн хоёр, гурван хөнгөн цуурай байсан - тэгээд л болоо. Тийм ээ, 1962 онд нэгэн зэрэг бичсэн "Сергей Есенин" шүлэгт Рубцов хайрт яруу найрагчийн бүтээлийн гол сэдэл болсон таверны уйтгар гунигийн тухай алдартай шар хэвлэлүүдийн үзэл бодлыг эрс эсэргүүцсэн.

Мэдээжийн хэрэг, гунигтай байсан ... Гэхдээ энэ биш!
Бүх чичирсэн дэлхийн миль,
Дэлхий дээрх бүх бунхан, бондууд
Мэдрэлийн системээр нэвтэрсэн мэт
Есениний музагийн замбараагүй байдал руу!

Рубцовын яруу найрагчийн дүр төрхийг төөрөлдүүлсэн цуу яриа, үлгэрт эсэргүүцсэн энэхүү эсэргүүцэл нь үндсэндээ богемийн орчны эсрэг чиглэгддэг. Есенинийг амьд байх хугацаанд нь ч, нас барсны дараа ч уйгагүй, уйтгартай, гунигтай сэдэл бүхий сул зохиолчийн тухай эвтэйхэн домгийг үргэлжлүүлэн тэжээж байсан хүн. Энэ домог нь өрөвдмөөр өрөвдмөөр санагдаж байсан ч Троцкий, Бухарины өгүүллүүдийн хатуу прокурорын хэлц үгтэй ямар нэгэн байдлаар уялдсан байв.

Өнөөдөр, Николай Рубцовыг нас барснаас хойш дөчин жилийн дараа яруу найрагч ба уран зохиолын богемийн хоорондох хуучин, бүрэн хуучирсан мэт маргааныг санах шаардлагатай юу?

Тэрээр “Давалгаа ба хад” зохиолынхоо оршилд “Ямар ч “тоглоом” нь “тоглох” хийсвэр хүслээс биш, амьд дүр төрхөөс үүдэлтэй бол яруу найрагт хор хөнөөл учруулахгүй. Энэ үг нь мөн л 1962 онд бичсэн шүлэгт нь буулгасан байгаль орчны хөргийн тухай юм.

Өндөр, урам зоригтой ажил хийх чадваргүй, bohemia үүнийг бүх төрлийн дуураймал дууриамалаар солихыг хичээдэг.

Унших чадваргүй, хөгжилтэй, үг хэллэгтэй харьцахдаа эмх замбараагүй байдал, үг хэллэгээр байнга загатнах, тодорхой бус байдал зэрэг нь уран зохиолд идэвхтэй оролцдог богемийн нийтлэг шинж чанар юм.

Түүний сэтгэл татам үг хэллэгт "шод бүтээл", "суут ухаантан", "аварга", "дур булаам", "гайхалтай"... "зүйрлэшгүй", "тэнгэрлэг", "гайхалтай" гэх мэт өөрийгөө үнэлэх үгс алхам тутамдаа гялалздаг. "баяр баясгалан", "гялалзсан".

Ердийн богемийн цугларалтын үеэр гайхалтай шар айраг байнга хөөсөрдөг. Зусардал, хов жив, сүр жавхлан, гүтгэлэг, анекдот, сайрхах, нялх хүүхдийн яриа, хавтгай, бүдүүлэг, бүдүүлэг, сүр дуулиантай бүх зүйл энд холилдсон.

Ялангуяа зусардалт - энд үргэлж жижиг өөрчлөлт мэт сонсогддог.

Богеми нь ямар нэг жинхэнэ зүйлийг байнга анивчдаг байх ёстой. Халуун дэнлүүний дэргэдэх эрвээхэй сүрэг шиг.

Шингэн, найдваргүй, дур булаам, баригдашгүй масс - энэ нь юунд ч хариуцлага хүлээхгүйгээр бүх зүйлд хөндлөнгөөс оролцож, бүх зүйлийг хэлэлцэхийг хүсдэг. Тэрээр амин чухал, бодитой, найдвартай бүхнийг атаархсан байдлаар дуурайж, бие даан амьдрах гэсэн оролдлого нь инээдтэй байсан гэж буруутгагдахдаа тэр зусардсан өнгө аясаа тэр дор нь мартаж, хүйтэн хөндий, өшөө хонзонтой, өшөө хонзонгийн шинжтэй болж хувирдаг ... Таны гал асдаг тахилын ширээ." Мөн таны хөлийн хөл нь хүүхдийн тоглоомоор сэгсэрнэ."

Пушкин түүнд анх нэр өгч, түүнийг танхайрагч гэж тодорхойлсон. Түүнээс хойш салоноос салон руу, хонгилоос хонгил руу тасралтгүй урсаж ирсэн. Тэгээд тэр эцэст нь өөртөө наалдамхай газар, үйл ажиллагаатай болсон: үдэшлэг хийх, зугаалах ...

Рубцов яах вэ? Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн богеми нь тогтоосон ёсоор Рубцовыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Рубцовын оддын хэл нь түүнд харь, хэтэрхий бүдүүлэг юм. Рубцовын эх орноо гэсэн өндөр мэдрэмж, уугуул итгэл нь түүнийг жигшдэг.

Өөр хаашаа явахаа мэдэхгүй, заримдаа тэр гэнэт түүнийг биеэ барихгүйгээр дуурайж эхэлдэг. Гэхдээ архидан согтуурч, Оросыг хайрлах гэсэн хоёр нүүртэй тунхаглалаас гадна юу ч гарахгүй. Тэрээр зөвхөн оюун ухаан, сүнслэг байдлын хувьд амарч, Христээр дутагдаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг.

Николай Рубцовын үгэнд олны хайрын асар их урсгалыг үл тоомсорлож байсан тэрээр богемчин тэрээр одоо "Рубцовын моод" - "гацах", өөрийн үгээр графоманик мюзиклээрээ янз бүрийн тайзан дээр яаран хуульчилж байна. шүлгийнх нь төлөө хэрэлдэж байна. Тийм ээ, тэр түүнийг эстрад дуугаараа залгиж, дууны үгийнх нь өндөр утгыг хуучин, ялангуяа шинэ үеийнхний ухамсараас зайлуулахыг маш их хүсч байна.

Дэмий хүчин чармайлт. Пушкин, Тютчев нар шиг, Некрасов, Есенин нар шиг Николай Рубцовыг Оросын ертөнцийн хөдлөшгүй үндсээр нь салгаж болохгүй.

Төлөвлөгөө хийсвэр

1. Танилцуулга

2. Намтар

3.Бага наснаасаа аялал хүртэл

4. Утга зохиолын хүрээлэн

5.Хүрээлэнгээс гадуурх амьдрал

6. Талбайн од

7. Амьдралын сүүлийн жилүүд

8. Дүгнэлт

Тэр яруу найрагч байсан.

Шүүмжлэгчдийн хэлснээр,

Түүний шүлгүүд эелдэг гэрлээр гэрэлтдэг

Харин хүнд харцанд нэвтэрсэн хүн,

Тэр зөв байж чадна

Эргэлзэж байна.

Оршил

Николай Рубцовын яруу найргийн ертөнц нь өргөн, гэрэл гэгээтэй, хүйтэн, бага зэрэг ил тод байдаг - Энэтхэгийн зуны өдрүүд ихэвчлэн иймэрхүү харагддаг.

Жинхэнэ яруу найрагчийн бүтээсэн энэ ертөнц ер бусын, заримдаа санаанд оромгүй байдаг. Бидний амьдарч байгаа ертөнц, гэхдээ бид үүнийг үргэлж анхааралтай ажигладаггүй, бидний үргэлж боддоггүй ертөнц.

Рубцовын дууны уур амьсгалд хүн чөлөөтэй, чөлөөтэй амьсгалж чадна. Тэр юуны түрүүнд гунигтай байдаг ч уйтгар гуниг нь хөнгөн бөгөөд агуу юм. Энд давамгайлж байгаа зүйл бол уйтгартай амьсгал давчдах уйтгар гуниг биш, харин том зүйлийн тухай, гол зүйлийн тухай бодох мөчид, жижиг, дэмий бүх зүйл алга болж, хүмүүс, дэлхий ганцаараа үлдэх тэр мөчид ирдэг мэдрэмж юм.

Одоо бид Николай Рубцовын яруу найргийн ертөнцөд дассан, түүний шүлгүүд олон хүмүүст ойртсон. Вадим Кожинов "Эдгээр шүлгийг хэн ч бүтээгээгүй юм шиг санагдаж байна, яруу найрагч нь төрөлх үгийнхээ мөнхийн амьдралаас гаргаж авсан юм шиг санагдаж байна, тэд үргэлж нууцаар боловч нууцаар амьдардаг."

Н.Рубцовын шүлгүүд нь байгалийн зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд тэдгээрт зохиомол, зохиомол, тооцоолсон зүйл байдаггүй. Гэхдээ тэдгээр нь нэг хэмжээст биш, харин гүн гүнзгий байдаг.

Рубцовын дууны үгэн дэх Эх орны дүр төрхийг ойлгосноор С.Кушеев Рубцовын шүлгүүд "байгалийн аяндаа гэнэт дуу болон хувирч, дууны элемент болж хувирдаг" гэдгийг одоо олон хүнд илт анзаарсан хүн юм.

Өнөө үед шүүмжлэлийн сонирхол буураагүй, уншигчдын дунд нэр хүнд тогтвортой хэвээр байна, өөрөөр хэлбэл бид загварын тухай биш, харин жинхэнэ хүлээн зөвшөөрлийн тухай ярьж болно. Дашрамд хэлэхэд, өөр нэг чухал зүйл бол үүнийг баталж байна: зөвхөн шүлгүүд төдийгүй Н.Рубцовын дуунууд хүмүүст очсон.

Рубцовын шүлгүүд дээр үндэслэсэн арав орчим дууг хөгжмийн зохиолч А.С. Лобзов шүлгүүддээ "орчин үеийн хүний ​​оюун санааны эрэл хайгуулыг илэрхийлсэн яруу найргийн шинэ элемент" гэж өөрийгөө хүлээн зөвшөөрсөн. Эхлээд Н.Рубцовын шүлгийг дуулж байхдаа А.С.Лобзов түүний нээлтэд "хэчнээн их хөгжим, итгэл, найдвар, гэрэл гэгээ илчлэв!" Гэж гайхсан. Яруу найрагч түүнийг "Эх орныхоо хувь заяанд оролцох гүн мэдрэмж, мэдрэмжийн хүч, чин сэтгэл"-ээр сэтгэлийн гүнд нь сэгсрэв.

Николай Рубцовын дуунуудыг ард түмэндээ явуулаарай, явцгаая. Энэ бол шинэ, гэхдээ аль хэдийн сайн дэвссэн замын эхлэл гэдэгт би итгэдэг. Николай Рубцовын яруу найргийн ертөнц бидний өмнө хэдий чинээ бүрэн нээгдэх тусам алдах мэдрэмж олон жилийн туршид улам хурц болно.

Намтар.

Николай Михайлович Рубцов 1936 оны 1-р сарын 3-нд Хойд Двина дахь Йемецк тосгонд төрсөн. Рубцов гурван эгч, том ахын дараа гэр бүлийн тав дахь хүүхэд байв.

Николай Рубцовын эцэг эхийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Түүний аав Михаил Андрианович Рубцов нь ORS-ийн даргаар ажиллаж байсан бол ээж Александра Михайловна Рубцова нь гэрийн эзэгтэй байжээ. Магадгүй тэд Вологда хотын оршин суугчид, Тотем мужийн уугуул иргэд байсан. Дайн эхлэхийн өмнөхөн Рубцовын гэр бүл төрөлх нутаг болох Вологда мужийн Тотма руу нүүж, аав нь орон нутгийн намд өндөр албан тушаал хашиж байжээ. Рубцовын аав тэнд нэг жил орчим ажилласан бөгөөд үүний дараа 1941 оны 6-р сард Аугаа эх орны дайн эхэлсэн.

Энэ дайн бүх зүйлийг устгасан. Түүний аав фронтод явсан бөгөөд 1942 оны 6-р сарын 26-нд Николай Рубцовын ээж миокардийн архаг үрэвслийн улмаас нас баржээ. 2 хоногийн дараа хамгийн бага эгч, зургаан сартай Надежда Рубцова нас барав.

Николай дөнгөж 6 настай байхдаа асрамжийн газарт очжээ. Нагац эгч нь том хүүхдүүд болох Галина, Альберт хоёрыг хамт амьдрахаар авав.

Дараа нь Рубцов шүлгүүддээ ингэж бичжээ.

Ээж нас барсан. Аав фронт руу явав.

Хорон муу хөрш өнгөрөхийг зөвшөөрдөггүй.

Би оршуулгын өглөөг бүрхэг санаж байна.

Цонхны гадаа бүдүүлэг байгаль байдаг. ("Бага нас")

Түүний хувьд цорын ганц гэрлийн туяа бол дайн дууссаны дараа аав нь фронтоос буцаж ирээд түүнийг аваад явна гэсэн итгэл найдвар байсан ч ийм зүйл болсонгүй. Түүний аав нь новш болж хувирав: тэр хоёр дахь удаагаа гэрлэж, удалгүй шинэ хүүхдүүдтэй болжээ. Тэр хуучны тухай мартжээ. Тиймээс Рубцов эцгийнхээ тухай товч бөгөөд хуурай байдлаар дурджээ.

Асрамжийн газар.

1943 оны 10-р сарын 20-нд Коля Рубцов Никольскийн асрамжийн газарт гарч ирэв. Николай багаасаа амьтанд их дуртай, сурлага сайтай, хөдөлмөрч байсныг багш, сурагчид дурсдаг. Үүнийг архивт хадгалагдаж буй сургуулийн бичиг баримт, өргөмжлөл зэрэг нотолж байна. Гэхдээ хүн бүр Рубцовыг өөр өөрийнхөөрөө санаж байна, жишээлбэл Евгений Буняк Коля: "Коля Рубцов тэгш бус зан чанартай: заримдаа зоримог, заримдаа чимээгүй, бодолтой байсан" гэж дурсдаг.

Завсарлагааны үеэр Николай хөгжилтэй, хөдөлгөөнтэй байсан, түүнд ямар ч бүдүүлэг зан байхгүй, хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй байсныг багш нар санаж байна. Николай Рубцов амархан хүнээс хол байсан. Түүнд хамгийн үл нийцэх шинж чанарууд - дөлгөөн зан, эелдэг байдал, хурц сэтгэлийн түгшүүр, гунигтай байдал, заримдаа уур хилэн - товчхондоо гэрэл, харанхуй

Гэвч он жилүүд урсан өнгөрч, заримдаа Рубцов бага наснаасаа үл мэдэгдэх хязгааргүй, ердийн найз нөхдийн хүрээллээс том, танил бус ертөнц рүү шилжиж ирсэн цаг хугацааны хөдөлгөөнийг ойлгодог.

Бага наснаасаа аялал хүртэл.

1950 онд 6-р сарын 12-нд долоон жилийн сургуулиа төгсөөд дипломоо авч чадалгүй Рига руу явав. Далайн мөрөөдөл дууддаг, тэрээр далайн сургуульд элсэхийг мөрөөддөг. Гэсэн хэдий ч түүний мөрөөдөл хэзээ ч биелээгүй. Тэрээр элсэхэд шаардлагатай 15 нас хараахан хүрээгүй байна. Рубцов өөрийн туршлага, урам хугарах тухай яруу найргаар бичжээ.

Би далай руу явахыг хичнээн их хүсч байсан бэ!

Санамсаргүйгээр гэрээс гарав

Мөн далайчдын албанд

Бүгд хөлөг онгоцонд суухыг хүсэв.

Гуйсан, ажиглаж байсан ...

Гэвч согтуу, догдолж,

Далайчид инээв

Тэгээд тэд түүнийг хүүхэд гэж дууддаг ...

("Violets", 1962)

Тэнгисийн цэргийн сургуульд элсэн ороогүй тул Рубцов 6-р сарын 29-нд Тотма руу буцаж ирэв. Гэвч амьдралыг ямар нэгэн байдлаар зохицуулах шаардлагатай болж, Николай Тотемскийн ойн коллежид элсэн оржээ. Шалгалтаа өгч, 8-р сарын 30-нд Рубцов асрамжийн газартай салан Тотма руу явав. Ойн техникийн сургуульд суралцах нь түүнийг сонирхсон байх магадлал багатай, тэр зүгээр л паспортоо авах хүртэл цагийг өнгөрөөсөн. Паспорт авсны дараа 1952 онд тэрээр Архангельск руу явж, удалгүй мина зөөгч онгоцонд гал сөнөөгчийн туслахаар ажилд оржээ.

1955 оны эхээр Николай Рубцов Ленинградад ирж, энд үйлдвэрийн ажилчин болжээ. Зургаан сарын дараа цэрэгт татагдах цаг ирлээ. Рубцов Хойд флотод алба хаадаг. Амьдрал Рубцовт "цохилтоор өнхрөх" гэж юу хэлэхийг зааж өгсөн бөгөөд тэнгисийн цэргийн хатуу амьдрал түүнийг бараг айлгасангүй.

Ажиллах хугацаандаа Рубцов шүлэг бичдэг, тэнгисийн цэргийн үеийн ихэнх шүлгүүдийг маш чадварлаг бичсэн байдаг.

1959 оны 5-р сарын сүүлчээр Н.Рубцов эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд энд тэрээр олон төрлийн уран зохиол уншдаг боловч энэ үед тэрээр шинэ бүтээлүүд бичдэг.

1959 оны 11-р сарын 30-нд Николай Рубцовыг цэргээс халагдсаны дараахан Кировын нэрт үйлдвэрт гал сөнөөгчөөр ажилд авав.

1960 онд Н.Рубцов ажлаасаа гаралгүй ажилчин залуучуудын 10-р ангид орсон. Энд тэрээр "Кировец" үйлдвэрийн сонины утга зохиолын дугуйланд оролцдог. 1961 онд түүний хэд хэдэн шүлгийг "Орой Ленинград" сонинд нийтлүүлсэн.

Яруу найрагч 1962 он гэхэд Утга зохиолын дээд сургуулийг төгсөж, элсэхдээ уран бүтээлийн төлөвшлийн босгон дээр зогссон гэж хэлж болно.

Рубцов гучин найман шүлгээс бүрдсэн "Давалгаа ба хад" хэмээх анхны гар бичмэл түүврийнхээ оршилд уран зохиол, ёс суртахууны байр сууриа тодорхой тодорхойлсон байдаг.

"Давалгаа ба хад" бол хараахан бүрэн хэвлэгдээгүй, тайлбар хийгээгүй, бичгийн машинаар бичсэн гайхалтай ном юм. "Давалгаа ба хад" ном нь олон жилийн турш Рубцовын дуртай ном байв. Николай Рубцов өөрөө цуглуулгадаа 38 шүлгийг сонгосон.

Дараа нь энэ түүврийн зарим шүлгүүд нэг бус удаа хэвлэгдэж, маш их алдартай болсон. Эдгээр нь юуны түрүүнд "Элеги", "Хус", "Гадагдлын өглөө", "Нил ягаан" юм. Эдгээр шүлгүүдэд Рубцов өөрийн бүх туршлага, мэдрэмж, бодлыг тусгасан байв. Эдгээр шүлгүүдийн ихэнх нь намтар шүлгүүд юм.

Энэ номоор Николай Рубцов уралдаанд тэнцэж, Утга зохиолын дээд сургуульд элсэн орсон (тэр үед 26 настай байсан)

Утга зохиолын хүрээлэн.

Утга зохиолын дээд сургуульд орохдоо Николай Рубцов бусад хүмүүсийн адил шалгалтаа цагт нь өгсөн. Наймдугаар сарын 4-нд “4” эссэ бичиж, 6-нд орос хэлээр “5”, уран зохиолын хичээлээр “3”, түүхийн хичээлээр “4”, гадаад хэлээр “3” авсан.

Мэдээжийн хэрэг, дүн нь гайхалтай биш байсан ч энэ нь Рубцовыг институтэд ороход саад болоогүй юм.

Цензур, комиссын гишүүдийн санал нэгтэй байв: үл мэдэгдэх Ленинград бол жинхэнэ яруу найрагч байв.

Хоёр сарын дараа буюу 1962 оны наймдугаар сарын 23-нд Н.Рубцов нэгдүгээр дамжааны оюутанд элсэв. Институтэд ороход Николай Михайловичаас: "Дуртай яруу найрагчдаа нэрлээрэй" гэж асуухад Н.Рубцов "Пушкин, Блок, Есенин" гэж хатуу хариулж, "Тэдний дунд Блок" гэж онцлон тэмдэглэв.

Үнэн хэрэгтээ найз нөхдийн дурсамжаас үзэхэд семинарын өдрийн тэмдэглэлд бичсэнээр, Рубцовын дууны үгийн дагуу тэрээр эхний жилийн төгсгөлд Блокийг маш ихээр хайрлаж, яруу найраг иш татсан, маш их уншдаг байсан нь илт харагдаж байна. түүний бүтээлүүд.

Гэхдээ Рубцовын анхны яруу найрагт Есениний дууны үг, Есениний дүр төрхийн цуурайг сонсож болно. Николай Михайлович одоог хүртэл зөвхөн өөрийн үл ойлгогдох интонацийг барихыг хичээж байна. Залуу яруу найрагч өөрийн уянгын "Би"-ээ илэрхийлэх янз бүрийн арга замыг эрэлхийлж, гуравдагч этгээдийн өгүүлэх хэв маягийг зорьж, бодит байдлыг "нүүлгэн шилжүүлэх" арга - уран зөгнөл, инээдэмийг өргөн ашигладаг. Рубцов яруу найргийн ярианы дотоод зохион байгуулалтын цуглуулгын хувьд аллитерацийг онцгойлон татдаг. Тэрээр цуглуулгын нэг хэсгийг "дуугаар будсан бяцхан зураг" гэж нэрлэсэн.

"Дуу бичлэг" хийх хамгийн ердийн оролдлого бол "Үдшийн хонх" зураг дээр үндэслэн бүтээсэн "Левитан" шүлэг юм. Үүнд Рубцов сүм хийдийн хонхны дууг үгээр илэрхийлэхийг хичээж, нэгэн зэрэг зуны халуун талбайн дуугарахыг хичээдэг.

Дуугаралт нь тойрог, тойрог юм

Цонхны дэргэд, баганын ойролцоо.

Хонхны цамхагуудын дуугарах чимээ

Мөн хонхны дуу.

("Левитан")

Яруу найрагчийн хувьд хамгийн чухал ажил бол түүний сэтгэлийг хөдөлгөж буй бодлыг, амьд мэдрэмжийг аяндаа дамжуулах явдал байв. Бид Ленинградын үеийн бараг бүх шүлэгт өвөрмөц яруу найргийн шийдлийн эрэл хайгуулыг янз бүрийн сэдвээр зарим шүлгийн олон хувилбараас олох болно.

Яруу найргийн илэрхийлэлийг эрэлхийлдэг Николай Рубцов маш их уншиж, орчин үеийн яруу найргийн талаархи бодлыг харьцуулдаг. Яруу найраг нь түүнийг юуны түрүүнд үзэгдлийн хувьд эзэлдэг.

Хүрээлэнд суралцах тухайд Рубцовын хувьд тогтвортой байсангүй. Тэрээр ихэвчлэн институтэд гарч чаддаггүй, лекцэнд оролцдоггүй байсан бөгөөд Рубцовын зан байдал сайжирна гэж найдаж байв. Муу зан үйлийн төлөө: согтуу зодоон, садар самуун үг хэллэг, ажил тасалсан, 1963 оны 12-р сарын 4-нд түүнийг институтээс хөөжээ.

Гэвч Николай Рубцов захиралд хаягласан мэдэгдэл бичиж, сургуульдаа эгүүлэн авахыг хүсч, дараа нь 12-р сарын 25-нд Рубцов Н.М.-ийг нэгдүгээр курсын оюутанд сэргээв.

Гэсэн хэдий ч тэрээр сахилга батыг зөрчсөөр байна. Тэр дахин ихэвчлэн сэрүүн биш харагддаг. 1964 онд согтуугаар зодолдсоныхоо төлөө түүнийг дахин Утга зохиолын дээд сургуулиас хөөсөн бөгөөд энэ нь түүний хувьд байнгын хоргодох газар, амьжиргааны эх үүсвэрээ маш бага боловч байнга хүлээн авдаг гэсэн үг юм.

Институтээс гадуур амьдрал.

Хачирхалтай мэт санагдаж байсан ч институтээс хөөгдсөний дараа Рубцов цөхрөнгөө барсангүй. Үүнд хэд хэдэн тайлбар байсан. Нэгдүгээрт, түүний хувийн амьдрал бүрэн амжилттай болсон. Тэрээр зуныг эхнэр, охин хоёртойгоо зугаатай өнгөрөөсөн. Хоёрдугаарт, түүний яруу найргийн анхны том түүвэр "Залуус", "Залуу харуул" сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

Гэвч аз жаргалтай амьдрал удаан үргэлжилсэнгүй. Рубцовын шүлгээ хэвлэх газраас авсан мөнгө дуусчээ. Хадам ээж нь Рубцовыг эхнэрийнхээ хүзүүн дээр сууж, ажил хийхгүй, гэртээ мөнгө авчрахгүй байхыг эсэргүүцэв. Энэ нь гэр бүлийн харилцаанд хагарал үүсгэсэн бөгөөд яг энэ шалтгааны улмаас Скарс эхнэртээ албан ёсоор бүртгүүлээгүй.

1965 оны 1-р сард Рубцов Москвад буцаж ирсэн бөгөөд найз нөхдийнхөө болон өөрийнхөө хүчин чармайлтын ачаар Утга зохиолын дээд сургуульд зөвхөн захидал харилцааны ангид ажилд орсон.

Ерөнхийдөө 1965 он Николай Михайловичийн хувьд маш амжилттай жил байлаа. "Лирика" тосгоны тухай ном хэвлэгджээ (Архангельск 1965).

Энэ нь гурван мянгаар хэвлэгдсэн бөгөөд өдгөө ном зүйн ховор бүтээл болжээ.

Номыг "Уугуул тосгон" шүлгээр нээж, "Би бага сургууль төгссөн Никола тосгондоо хайртай" гэсэн тодорхой хаягтай байв. Энэ нь Рубцовын яруу найргийн "жижиг эх орон" сэдвийг хөгжүүлэх эхлэл байв. Энэ сэдвийг "Эзэгтэй" шүлэгт арай өргөнөөр илчилсэн.

Гэхдээ Рубцов яруу найраг нь хөгжих замыг аль хэдийн тодорхой тодорхойлсон. Түүхэн өнгөрсөн үеийн мэдрэмж нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үүнийг "Толгоон дээрх зөн" шүлэгт хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн бөгөөд энд өнгөрсөн үеийг орчин үеийн, одоо, урвуу өнцгөөс харж байгаа мэт илэрхийлдэг - яруу найрагч өнгөрсөн зууны гүнд нэвтэрч байна.

Би толгод руу гүйж очоод өвс рүү унах болно

Гэнэт хөндийгөөс эртний амьсгал гарах болно!

Сумнууд бодит байдал дээр исгэрнэ,

Чиний нүдэнд муруй монгол хутга шиг гялсхийх болно!

Мөн яруу найрагчийн амьдрал энэ жил бас нэгэн үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн байна. 6-р сарын 9-нд тэрээр "Хээрийн од" номыг хэвлүүлэх гэрээнд гарын үсэг зурав. Тав гаруй шүлэг бичсэн нь энэ номын үндэс суурийг тавьсан юм.

"Хээрийн од"

1967 оны намар Рубцовын удаан хүлээсэн "Талбайн од" ном "Зөвлөлтийн зохиолч" хэвлэлийн газраас хэвлэгджээ. Энэ бол түүний анхны жинхэнэ чухал ном байв. Зохиогчийнх нь нэр сэтгүүлийн нийтлэлийн ачаар алдартай байсан тул маш их эрэлт хэрэгцээтэй зарагдсан. "Талын од"-ын хэвлэмэл тоймууд гарч ирэв.

Н.Рубцов анхны цуглуулгад багтсан шүлгүүдийн заримыг хэсэгчилсэн буюу "Толгоон дээрх үзэгдэл" гэх мэтчилэн, эсвэл эрс засварласан. Ийнхүү "Оросын гэрэл" дууны үгэнд хэвлэгдсэн шүлгийн хувилбар болох "Эзэгтэй" -тэй харьцуулахад илүү тод, хатуу болжээ. "Тэгээд тэр над руу дахин бүдэг бадаг харав" гэсэн мөрийн оронд "Над руу удаан хугацаагаар!" Гэж гарч ирэв. Яруу найрагч мөн "эпитаф" гэсэн ярвигтай үгийг хассан бөгөөд шинээр бичигдсэн эхлэл, төгсгөл нь шүлгийг хүрээ болгон оруулсан мэт санагдав. Тариачин байшингийн гэрэл нь "Оросын гэрэл" гэсэн гүн гүнзгий утгыг олж авсан.

Рубцов эх орныхоо сэдвийг цаашид судлахдаа Дууны үгэнд байгаагүй шинж чанаруудыг аль хэдийн хөгжүүлсэн: тэрээр амьдралын тухай бараг үргэлж гунигтай бичдэг, ертөнцийн эмзэг, түр зуурын байдал, түүний нууцлаг байдлын талаар тууштай байдаг. гоо үзэсгэлэн ба байгалийн дотоод ойлгомжгүй байдал.

Рубцовын "Талбайн од"-оос эхэлсэн хөдөө нутгийнхаа дүр төрх нь уйтгар гунигаар өнгөрч, түүний сэтгэлийг "сарны гэрэл дэлхийг эзэмдэхийн хэрээр тод гунигт автдаг" бөгөөд яруу найрагч ийм гунигтай байдаг. эмзэг байдал, эмзэг байдал, эмзэг байдал нь түүнд хайртай ариун нандин амар амгалангийн эмзэг байдал.

Тэр өөрөө заримдаа түүнтэй холбоо тасардаг гэдгээ маш их мэдэрдэг. Тийм ч учраас түүний шүлгүүд дэх хөдөөгийн амгалан тайван байдал огтхон ч тайван биш, хөлддөггүй - үгүй, энэ бүхэн удахгүй болох өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглахад нуугдаж байна: "төрөлх тосгон" дээр үүл эргэлдэж, цасан шуурга эргэлдэж, " Цасан дахь овоохой”, шөнө нь хүний ​​“амьд нүдэнд” шууд ойртож, үл ойлгогдох аймшгаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч ганцаардлын дарангуйллыг мэдэрдэг бөгөөд үүнийг "бүх найз нөхдөөсөө цөхрөнгөө барсан" хүмүүст зориулж хэлсэн үгийнхээ төлөө "Оросын гэрэл"-ийн ачаар хэлж байсан ч тааварлаж байсан.

Эх орныхоо мэдрэмж нь яруу найрагчийг ард түмний дуу хоолой, тэдний бодол санаа, хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэгч болгодог, тэр ч байтугай тосгоны захын радиусын даруухан хэсгийг хамардаг: "Оросын эх бүхэлдээ тосгон, Магадгүй энэ булан." Томыг жижигээс харах чадвар нь Рубцовын дууны гүн, багтаамжийг өгдөг.

Намгийн голын завсраар гал дүүрэн зүүн тийшээ гялалзав...

Аравдугаар сар болоход тогоруунууд гэнэт гарч ирнэ!

Тэгээд тэд намайг сэрээх болно, тогоруунууд намайг дуудах болно

Дээврийн минь дээгүүр, намаг дээгүүр, алсад мартагдсан...

Орос даяар өргөн цар хүрээтэй, гандах хугацааг тогтоосон

Тэд эртний хуудасны домог мэт тунхагладаг ...

("Тогоруу")

Дэлхийтэй салшгүй нэгдэх мэдрэмж нь "Миний нам гүм эх орон" шүлэгт бүрэн биелэлээ олжээ. Энэ нь гайхалтай жинхэнэ чанараараа гайхшруулдаг.

Интонацын итгэл үнэмшил нь уншигчийн сэтгэлийг татаж, яруу найрагчтай хамт ойр дотны газруудад нь очиж, мэдрэмжинд нь шингээхэд хүргэдэг. Тэр нам гүм эх орондоо голын эрэг дээрх бургас, сүм хийд, булшны тухай шинэ юу хэлэх вэ? Гэхдээ эдгээр мөрүүдийг уншаад бид гоо үзэсгэлэнгийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг олж нээх баяр баясгаланг дахин дахин мэдэрдэг. Яруу найрагч үүний шинж тэмдгийг, эх орноо нэрлэхдээ зогсохгүй ч юм шиг эгэл даруухан мөртлөө нандин шинж тэмдгүүдийг аль болох олон харуулахыг хүсч, эгнээнээс мөрөнд шилжинэ: бургас, гол, булшин, оршуулгын газар, эхийн булш, сүм , модон сургууль, хадлан нуга, өргөн ногоон уудам тал ... Мөн - энэ бүхнийг гэрэлтүүлсэн аянга шиг, сэтгэлийг дүүргэсэн хайрын хүчтэй урсац мэт - шүлгийн төгсгөл:

овойлт, үүл болгонд,

Аянга цахилгаантай, унахад бэлэн байна

Би хамгийн их шатаж байгааг мэдэрдэг

Хамгийн үхлийн холбоо. (“Миний нам гүм эх орон”)

Рубцов шүлгүүддээ байгалийг онцгой байдлаар харуулдаг бөгөөд "аймшигтай оршихуй" гэсэн мэдрэмж байнга төрдөг байв. Рубцовын ландшафтын дууны шүлгийг хүртэл зуны аадар бороо, үер, хүйтэн жавар зэрэг олон зургуудыг багтаасан байдаг.

Гэнэт тэнгэр хагарлаа

Хүйтэн дөл, аянга цахилгаантай

Тэгээд салхи эргэлдэж эхлэв

Манай байшингийн цаадах цэцэрлэгүүдийг чулууд.

("Аянгын үеэр")

Рубцовын дууны үгэнд уугуул байгалийг дүрсэлсэн нь үргэлж илэрхийлэл, дотоод илэрхийллээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн байдал, түүний туршлагын ертөнцтэй үргэлж холбоотой байдаг. Энэ бүхэн түүний "Хээрийн од" цуглуулгад бий.

Гаднах байдлаар яруу найрагчийн амьдрал огт өөрчлөгдөөгүй бөгөөд тэр хэвээрээ байна. Тэрээр маш их магтаал сонссон ч тэдэнд хайхрамжгүй ханддаг байв. Тэд номын тухай ярьсан ч бай, уншаагүй ч тэр үүнийг уншсан гэдгийг мэдэж байв.

1968 он Рубцовын хувьд баяр хөөртэй, гунигтай үйл явдлаар баялаг жил болжээ. Энэ жил түүний сайн найз, зохиолч Александр Яшин нас баржээ. Тэр жилдээ Рубцов Зохиолчдын эвлэлд элссэн бөгөөд тэр үүнийг тийм ч их урам зориггүйгээр хүлээж авсан. Эцэст нь түүнд дотуур байранд өрөө өгсөн бөгөөд тэр эцэст нь толгой дээрээ өөрийн гэсэн дээвэртэй болсон. Мөн тэр үед коллежид суралцах сонирхолгүй болж, зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар л төгссөн.

1969 оны хавар Николай Рубцов диссертаци хамгаалахаар Тверскийн бульварт, Утга зохиолын хүрээлэнд ирэв. Хамгаалахын тулд тэрээр "Талбайн од" цуглуулгаа илгээсэн бөгөөд бүх үзүүлэлтээр хамгийн өндөр үнэлгээ авсан "маш сайн".

Мөн оны зун Н.Рубцов Вологда руу явж, тэнд ажиллаж, амьдарч байжээ. Тэр маш их ажилласан. Заримдаа шүлэг өөрөө төрсөн юм шиг санагддаг. Тэрээр Рубцовын гишүүн байсан Вологда зохиолчдын байгууллагын ажилд байнга оролцдог: уулзалт, уншигчидтай уулзалт, гар бичмэлүүдийг хянаж, зөвлөгөө өгдөг байв.

Рубцов өмнөх цуглуулгуудаас дараагийн цуглуулгуудад дахин хэвлэгдсэн шүлгүүдэд бага зэргийн мэдрэмжийг сайжруулсан нэмэлт өөрчлөлтүүдийг оруулав. "Тоосжилт" шүлгийн энэхүү нэмэлт өөрчлөлт нь сонирхолтой бөгөөд илэрхийлэл юм. "Сүнс хадгалдаг" түүвэрт энэ шүлгийн хоёр дахь бадаг төгсгөл ингэж сонсогдов! "Гэхдээ алсыг харж, дуу чимээг сонсоод би юу ч харамссангүй." Жилийн дараа "Нарсны чимээ" номонд "Би одоохондоо юу ч харамсаагүй байна" гэсэн мөрийг өөрчилсөн. Зөвхөн нэг үсгийг сольсон боловч семантик утга нь маш их өөрчлөгдсөн: "харамсах" нь богино хугацаатай, хязгаарлагдмал үйлдэл, үзэгдэл, нэг удаагийнхыг илэрхийлдэг бөгөөд "харамсах" төгс бус хэлбэр нь байнгын тухай өгүүлдэг. , хязгааргүй үргэлжлэх мэдрэмж, төлөв байдал, тэр ч байтугай үйлдэл биш. Рубцовт ийм олон орлуулалт бий.

Рубцовын амьдралын сүүлийн жилүүд

Вологда дахь залуу зохиолчдод зориулсан семинарын нэгэнд сэвсгэр үс засалттай том биетэй эмэгтэй шүлгээ уншиж байв. Энэ эмэгтэйг Людмила Дербина гэдэг. Хувь тавилан түүнийг энэ эмэгтэйтэй хамт авчирсан юм. Хувийн амьдралаа түүнтэй холбож, эхнэрээ гэж дуудахыг хүссэн... Тэгээд ч энэ эмэгтэй Н.Рубцовын амьдралд үхлийн аюултай үүрэг гүйцэтгэсэн.

Рубцов, Дербина хоёрын харилцаа жигд бус хөгжиж байв: тэд салсан эсвэл дахин нийлэв. Тэд ямар нэгэн үл үзэгдэх хүчний нөлөөгөөр бие биедээ татагдсан мэт. 1971 оны 1-р сард энэ бол харанхуй, муу ёрын хүч байсан нь хэнд ч тодорхой болсон ...

1-р сарын 5-нд дахин хэрүүл маргааны дараа Дербина яруу найрагчийн байранд дахин ирэв. Тэд эвлэрч, үүнээс ч илүүтэйгээр бүртгэлийн газарт очиж харилцаагаа хуульчлахаар шийджээ. Тэнд тэднийг хэсэг хугацаанд дарамталж байсан (сүйт бүсгүй өмнөх гэрлэлтээсээ салсан тухай гэрчилгээгүй байсан), гэхдээ эцэст нь тэд зорилгодоо хүрсэн: гэрлэлтийн бүртгэлийг 2-р сарын 19-нд хийхээр төлөвлөжээ.

Гэвч 1971 оны 1-р сарын 18-19-нд шилжих шөнө Эпифани хяруунд атаархлын улмаас өөр нэг хэрүүл маргааны үеэр Николай Рубцов Людмила Дербинагийн хоолойгоор боомилжээ.

Олон хүмүүсийн хувьд Рубцовын үхэл гэнэтийн байсан ч яруу найрагч өөрөө түүний үхлийг урьдчилан таамаглаж байсан ч тэрээр бичжээ.

Би Epiphany хяруунд үхэх болно.

Хус хагарахад би үхнэ.

("Би Эпифанигийн хяруунд үхэх болно")

Гэвч цөөхөн хүн эдгээр үгсэд ямар нэгэн ач холбогдол өгсөн бөгөөд үнэн хэрэгтээ энэ нь зөгнөл болж хувирсан.

Гэхдээ яруу найрагч нас барсны дараа ч гэсэн. Түүний шүлгийг олон хүн хэвлүүлж уншдаг.

Яруу найрагчийн "Plantain" шүлгийн нас барсны дараах хэвлэлд хүмүүстэй хийсэн энэхүү зөрчилдөөн үнэхээр эмгэнэлтэй өнгө аястай болсон шүлгүүд анх удаа хэвлэгджээ. Одоо яруу найрагч өмнөх "хөнгөн уйтгар гуниг" биш, харин "харанхуй", "санаа зовсон" уйтгар гунигт автаж, "гуниг" гэдэг үг нь Рубцовын үгсийн санд хамгийн түгээмэл болсон.

Нэг шүлэгт долоон удаа давтагдсан - "Баяртай" - "гунигтай" эпитет нь контекстэд органик байдлаар нийцдэг бөгөөд ямар ч утгыг солихыг зөвшөөрдөггүй.

Тийм ээ, гашуун Epiphany хярууны үеэр юу болсон нь Рубцовын найзуудын хувьд гэнэтийн зүйл байв. Гэхдээ тэр эмгэнэлтэй нөхцөлд ч гэсэн Николай Рубцов яруу найраг нь түүний оюун санааны ертөнц, түүний амьд төрх байдлын онцлогийг тодорхойлдог сайн, тод эхлэлтэй байдаг.

Рубцов сүүлчийн өдөр хүртэл яруу найргийн амьд амьсгалыг мэдэрсэн. Тэр ажилдаа ямар нэгэн дамжлага мэдрэгдэж, заримдаа бүр айдаг байв. Магадгүй түүний ирээдүйн зам мөрийн тойм түүнд тодорхой болоогүй байгаа болохоор тэр байх.

Яруу найрагч Н.Рубцовын амьдрал тасарчээ. Гэхдээ түүний оюун санааны оршин тогтнол үргэлжилсээр байгаа бөгөөд зураачийн хувь тавилан түүний амьдралын хүрээнд тохирохгүй байна.

Рубцовын хамгийн сүүлийн үеийн шүлгүүдийн олон сэтгүүл, яруу найргийн цуглуулга "Ногоон цэцэг", "Сүүлчийн усан онгоц", "Сонгосон дууны үг"; яруу найрагчийг нас барсны дараа "Залуу харуул" хэвлэлийн газрын "Плантанууд" болон "Зөвлөлт Орос" хэвлэлийн газраас "Яруу найрагч Орос" цувралын нэг боть номыг бүрэн гүйцэд хэвлэв. Харин шүлэг нь амьд л байвал яруу найрагч амьд. Рубцовын шүлгүүд нь мөнхийн бүтээлүүдийн нэг болох бололтой.

Рубцовын уншсан бүх шүлгүүдээс 1964 онд бичсэн "Хээрийн од" шүлгийг санаж, дуртай байсан.

Талбайн од

Нутгийг минь нойрсож...

Талбайн од! Үймээн самуунтай мөчүүдэд

Уулын ард ямар чимээгүй байсныг санав

Тэр намрын алтан дээгүүр шатаж,

Энэ нь өвлийн мөнгөн дээр шатдаг ...

Талбайн од бүдгэрэлгүй шатаж,

Дэлхийн бүх түгшүүртэй оршин суугчдын хувьд,

Таныг угтан авах туяанд хүрч байна

Холын зайд боссон бүх хотууд.

Гэхдээ зөвхөн энд мөсөн харанхуйд л.

Тэр илүү гэрэл гэгээтэй, бүрэн дүүрэн босч,

Мөн би энэ хорвоод байгаа цагтаа аз жаргалтай байна

Миний талбайн од шатаж, шатаж байна.

Яруу найрагчийн од бол хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг юм: од бол хувь тавилан, од бол гоо үзэсгэлэн, од бол аз жаргал, од бол Орос, од бол бүхэл бүтэн дэлхий, бүх хүн төрөлхтөн юм.

Энэ шүлгийн гол сэдэв нь амьдралын ялалт, мөнх,

дэлхий дээрх гоо үзэсгэлэн.

"Талбайн од"-оос эх орныхоо үзэсгэлэнт байдлаас ёс суртахууны үнэт зүйлс рүү явсан.

Шүлэг "Хээрийн од"- дөрвөн бадаг. Шүлэг гэдэг нь шүлгийн нэг хэсэг, яруу найргийн сэтгэлгээ, хэмнэл, шүлгийн тодорхой дарааллаар нэгдсэн хэсэг мөр юм. Энэ шүлгийн нэг бадаг харцгаая.

Мөсөн харанхуй дахь талбайн од,

Зогсоод тэр шарилж руу харав.

Цаг аль хэдийн арван хоёр дугарсан,

Нутгийг минь нойрсож...

Энэ шүлгийн холбоц нь хөндлөн юм: эхний мөр нь гурав дахь, хоёр дахь нь дөрөв дэх мөртэй.

Шугамууд: 1 .Өө

Рубцовын энэ шүлгийг иамбик метрээр бичсэн.

__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ Иамбик

Шүлэг бичих үед "Хээрийн од"Тэрээр дараахь хэллэгийг илэрхийлэх хэрэгслийг ашигласан - метафор. Метафор гэдэг нь аливаа юмс үзэгдлийг дүрслэх, дүрслэхийн тулд үгийн утгаар хэрэглэхийг хэлнэ. Жишээ нь: од... шарилж руу харж, угтсан туяаг нь шүргэж, нойр нь бүрхэв.

Мөн эпитетүүд. Эпитет гэдэг нь объектын аливаа шинж чанар, шинж тэмдгийг дүрслэх, тайлбарлах, тодорхойлоход зориулагдсан уран сайхны тодорхойлолт юм: мөсөн харанхуй, түгшүүртэй оршин суугчид, угтан авах туяа, намрын алт, өвлийн мөнгө.

Рубцовын одод нар, сарнаас илүү их гэрэл өгдөг. Түүнд ухаарахын тулд эдгээр оддын гэрэл хэрэгтэй. Шөнийн одны гэрэлд тэр бүх зүйлийг хурц нартай өдрөөс илүү тод хардаг. Рубцовын хувьд од бол бүх зүйл юм!

Дүгнэлт.

Рубцов яруу найргийн авьяас чадвараа бүрэн дүүрэн илчлэх цаг завгүй байсан тул түүний ажлын зарим зүйл маргаантай, бодитой буруу мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ тэр Оросын агуу яруу найрагч байсан.

Николай Рубцовын яруу найргийн гайхамшиг нь Оросын уран зохиолд баттай байр сууриа эзэлсэн бөгөөд түүний үнэ цэнэ цаг хугацаа өнгөрөх тусам нэмэгдэх нь дамжиггүй.

Өнөөдөр Рубцовын бүтээлч ололт амжилтгүйгээр 60-70-аад оны Оросын яруу найргийн хөгжлийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Олон жилийн туршид яруу найрагчийн бүтээсэн зүйлийн утга учир улам бүр бүрэн дүүрэн хэвээр байна. Агуу авъяас нь танил үзэгдлийн талаар шинэ өнцгөөс харж, соёл, ярианы соёлд нөлөөлдөг.

Николай Рубцовын яруу найраг нь бидний одоо л ойртож байгаа жинхэнэ утга учир, үндэстний тухай ойлголт нь шинэ бүтээлч эрэл хайгуулын эх сурвалж болдог.

Манай уран зохиолд чухал үзэгдэл болсон Рубцовын бүтээлч байдал нь орчин үеийн төдийгүй ирээдүйн уншигчдад нээлтийн баяр баясгалан, үндэстний таашаалыг өгөх боломжтой болно.

Николай Рубцовын "Аянгын амьдрал" нь төрөлх хойд нутаг, ээж болох Оросыг чин сэтгэлээсээ, эелдэг, гунигтай хайраар гэрэлтүүлдэг.

Энэхүү хайр дурлал нь түүний уран сэтгэмж, авъяаслаг шүлэгт нь олон талаар шингэсэн байдаг. Он жилүүд өнгөрч, Николай Рубцовын даруухан од, түүний талбайн үзэсгэлэнт од тэнгэрийн хаяанаас дээш, улам өндөрсөж эхлэв ...

П . С 1973 онд Н.Рубцовын булшин дээр яруу найрагчийн рельеф бүхий гантиг чулуун хавтанг байрлуулсан. Доод талд нь: Орос, Орос! Өөрийгөө хамгаал, өөрийгөө хамгаал!

1996 онд яруу найрагчийн 60 насны ойг тохиолдуулан Вологда хотод түүний амьдарч, нас барсан Хрущевийн блок дээр дурсгалын самбарыг нээв.

П Тотма дахь Рубцовын хөшөө .

Толь бичиг

Аллитерац- энэ нь нэг төрлийн гийгүүлэгч авианы давталт бөгөөд уран зохиолын текстийг тусгай дуу авианы аялгуу, аялгууны илэрхийлэл болгон өгдөг.

Эпитаф– булшны чулуун бичээс, талийгаачид зориулсан богино шүлэг

Ном зүй.

1 . Валерий Дементьев "Шүлгийн ирмэгүүд" Москва 1979 он

2 . "Хойд" сэтгүүл 1, 2-р Петрозаводск Карелия 1992 он.

3. Николай Коняев “Талбайн захад аялагч” (Н.Рубцовын үлгэр)

4 . Николай Рубцов "Шүлэг" Москва 1983 он