Найрлага

Василий Егорыч бол аймхай, идэвхгүй амьтан бөгөөд түүний хувь тавилан, сэтгэл хөдлөм байдал нь ерөнхийдөө тийм ч сургамжтай биш юм. PSE-ээс хэн нэгэнд зориулсан тусгай дүгнэлт байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, дээд хүмүүнлэгийн ашиг сонирхол байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүмүүсээс ийм хачирхалтай зүйлтэй тулгарахдаа оролцоо биш юмаа гэхэд илүү мэдрэмж, тэвчээртэй байхыг шаарддаг бололтой. Зохиогч…

Бид зөвхөн Тан бидэнд хамаатай, эерэг ч бай, сөрөг ч бай бидний амьдралд оролцдог гэдгийг л тооцдог байдлаар зохион байгуулагдсан. Василий Егорыч шиг галзуу хүмүүс биднийг огт хайхрамжгүй ханддаг ч тэдний инээдтэй үйлдлийн бүх "хүчин төгөлдөр" шалтгааныг судлах цаг хугацаа, өгөөмөр сэтгэл бидэнд байдаггүй. Тийм ээ, гэхдээ тэд өөрсдөө нухацтай хандахын тулд юу ч хийхгүй. Учир нь тэд бодит байдалтай санамсаргүй мөргөлдөх бүртээ үүссэн хөхрөлтийг гэм буруутай мэт үрж, өөрөөсөө “Би яагаад ийм байгаа юм бэ? ямар нэг зүйл байна уу?

Гэсэн хэдий ч та гажуудлыг нухацтай авч үзэх шаардлагатай нөхцөл байдал байдаг.

1973 онд "Гачирхалтай" зохиолоос хойш зургаан жилийн дараа Шукшин "Хөрөг зургийн цохилт" зохиолоо бичжээ. Зарим тодорхой бодол II. Н.Князев, хүн ба иргэн. Түүхийн баатар Николай Николаевич Князев, нэгэн бүс нутгийн хотод телевизийн мастераар ажилладаг өндөр настан бас хачирхалтай хүмүүсийн үүлдэр юм. Тэрээр өөрийн нэрийн хуудас болсон Василий Егорыч шиг (миний бодлоор энэ нарийн ширийн зүйл нь маш гайхалтай юм) мөн үе бүрт янз бүрийн хачирхалтай түүхүүдэд ордог бөгөөд нөхцөл байдлын онцгой тохиолдлоос биш, зөвхөн түүний шинж чанараар л гардаг. зан чанар. Түүнийг Василий Егорычаас олон зүйл ялгаж байгаа нь үнэн. Тэр бидний санаж байгаагаар аймхай, идэвхгүй, зүгээр л тэнэг байсан. Энэ нь эсрэгээрээ идэвхтэй, бардам, өргөстэй байдаг. Амьдралдаа захирагдаж байсан санаа нь илт утгагүй байсан ч гэсэн өөрийнхөөрөө ухаалаг байсан. Ямар ч байсан түүний олон шүүлтэнд бус | Анхны үндэслэлийн утгагүй байдлыг харахад (дахин нэг удаа давтан хэлье) хүн эрчимтэй, төвлөрсөн оюун санааны ажлын туршлагыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь үргэлж оюуны бие даасан байдлын шинж тэмдэг юм.

Николай Николаевич ч бас "гацсан". Тэрээр "ашигтай төрийн" онол дээр зогсонги байдалд оров, ялангуяа түүний үзэж байгаагаар хүмүүс нийгмийн хуваагдал нь хамгийн зөв болохыг ойлгохгүй байна. Ах дүү Карамазовын өөр нэг баатар Гоголын боломжит хоёрдмол байдалд анхаарлаа хандуулав. бэлэг тэмдэг. "Миний нүгэлт бодлоор," гэж тэр хэлэв, "Ухаалаг зураач хүүхэд шиг гэмгүй сайхан сэтгэлгээнд автсан эсвэл тэр үеийн цензураас айсандаа ийм байдалд орсон. Хэрэв зөвхөн өөрийн баатрууд болох Собакевич, Ноздрев, Чичиков нарыг гурвалсан бол та хэнийг ч дасгалжуулагчаар суулгасан ч ийм уурхайд ямар ч сайн зүйл олж авахгүй!

Түүнд төр нь шоргоолж бүрийн үйл ажиллагаа нь нийтлэг эрх ашигт бүрэн захирагддаг асар том шоргоолжны үүр шиг харагддаг. Түүний бодлоор эцэст нь хүмүүсийн нүдийг нээх ёстой "Төрийн тухай бодол" хэмээх өргөн хүрээтэй бүтээлийнхээ оршилд тэрээр ингэж бичжээ: "Хэрвээ бид ийм байх юм бол юу болох бол гэж би гунигтай бас гайхан өөрөөсөө асууж эхлэв. Шоргоолжнууд, дээд тал нь улсад үүрүүлсэн үү?" Бодоод үз дээ: хэн ч хулгай хийдэггүй, архи уудаггүй, хүн бүр өөрийн гэсэн тоосгоор энэ сүрлэг байшинд тоосго тавьдаг ... Төрийн тухай дэлхийн нэг бодол нь бидний амьдрал, зан үйлтэй холбоотой бүх тодорхой бодлыг өөртөө захируулах ёстой гэдгийг би ойлгосон. .

Энэ бол Николай Николаевичын үзэл бодлын онолын тал бөгөөд хэрэв энэ нь зөвхөн энэ байсан бол түүний бүх "хачирхалтай байдал" нь зөвхөн дугуйг зохион бүтээсэнтэй холбоотой байх болно. Энэ нь огт хор хөнөөлгүй хачирхалтай бөгөөд үнэндээ хэнтэй ч холбоогүй байх болно - та энэ ертөнцийн хазгайг хэзээ ч мэдэхгүй.

Гэхдээ гол зүйл бол Николай Николаевичийн үзэл бодол нь зөвхөн "зарим тодорхой бодол II" биш юм. Н.Князев, хүн, иргэн” гэж бичсэн ч түүний амьдралын байр суурь, байр суурь нь идэвхтэй, бүр доромжилсон шинжтэй. Оп зүгээр нэг онол гаргадаггүй - тэр хүн бүрийг, бүх зүйлийг шүүж, алхам тутамдаа хүмүүст хэр хол байгааг ба) төгс хүнээс хол байгааг нотлодог. Нэг хүн амралтаараа тосгонд ирсэн, ойд зугаалж, чөлөөт цагаараа загасчлахыг хүсч байна гэж бодъё - нэг үгээр бол амрах тухай ердийн санааныхаа дагуу цагийг өнгөрөөдөг. Николай Николаевич үүнийг энэ хүнээс (түүхэнд энэ нь тодорхой Сильченко юм) нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээсээ тодорхой зайлсхийж, хөдөлмөрийн фронтоос бараг зугтсан гэж үздэг. Тэгээд тэр хөөрхий амрагчийн толгой дээр янз бүрийн чухал лекц, идэмхий сургаалт зүйрлэл, доог тохуу, шууд зэмлэл бүхий үүлийг буулгаж, үүний хариуд Сильченко эхэндээ тайвширч, гуалингаа шийдэмгий авав. Ийнхүү онолын маргаан ноцтой дуулиан болж хувирна.

Сильченкотой хийсэн мөргөлдөөн нь зарим талаараа анекдот мэт санагдаж магадгүй тул Николай Николаевичын үзэл бодол, үйл ажиллагааны ёс суртахууны үндэс нь түүний логикийн илэрхий утгагүй байдлаас бүрхэгдэн бидэнд бүрэн тодорхой бус хэвээр байна. Гэхдээ дараагийн анги - ухаангүй цахилгаанчинтай болсон явдал - энэ үндэслэлийг тодорхой тайлбарлав.

Николай Николаевичийг энэ бүх хэсэгт эрх мэдлээ хэтрүүлсэн гэж хэн ч зэмлэхгүй гэж би бодож байна. Ямар ч тохиолдолд үүнийг ойлгож болно: залуу халааснаасаа шил рүү "гургиж" байхыг харах нь үнэхээр тааламжгүй ажил мэргэжил юм. Тийм ч учраас Николай Николаевич "чөлөөт цагийн асуудал"-ын талаар энэ париад ямар нэг зүйлийг тайлбарлахыг оролдсон нь хувь хүний ​​эсрэг ямар нэгэн бүдүүлэг хүчирхийлэл биш юм шиг санагдаж байна. Николай Николаевичийн оронд олон хүн яг адилхан үйлдэл хийх байсан байх. Гэсэн хэдий ч хэрэг дахин дуулиан шуугианаар төгсөж, ямар дуулиан шуугиан бэ! Бошиглогч дахин чулуу шидэв.

Гэсэн хэдий ч юу болсон бэ? Николай Николаевич яг л булан тойроод байгаа мэт санагдаж байсан ч яагаад дахин хатуурсан бэ? Түүний гэмт хэрэгтэн бүх зүйлд буруутай - тэр ойлгоогүй, тэнэг хүн, сайн ёс суртахуунтай, гомдсон, нударгаараа авирсан гэж бодоход л үлдэж байгаа бололтой ...

Гэхдээ хачирхалтай нь: бид Николай Николаевичын утгагүй зан чанарыг аль хэдийн мэддэг болсон (тиймээс бид түүнийг өрөвдөх гэж яарахгүй байгаа) эсвэл энд гол зүйл нь зохиолчийн аялгууны онцгой сүүдэрт байгаа юм уу? гэвч яагаад ч юм энэ гэмт хэрэгтэн бидэнд Николай Николаевич түүнд хариу үйлдэл үзүүлсэн эрхэм эгдүүцлийг төрүүлсэнгүй. Үнэндээ бид залууг юуны төлөө буруутгах ёстой вэ?

Ерөнхий үндэслэлийн хүрээнд Николай Николаевич "үргэлжийн адил" зөв: бодлогогүй байх, согтуу байх нь хортой, хүн хичээх ёстой гэх мэт. Гэхдээ бид эдгээр нийтлэг үнэнийг сонсоод яагаад гэдгийг бас ойлгодог. залуу шүдээ улам чанга ярина. Үгүй ээ, гэхдээ тэр эдгээр үнэнийг ойлгохгүй байгаа учраас огт биш. Тэр өөр хүнтэй санал нийлэхгүй байна - тэд түүнийг нийгмийн хөгжилд саад учруулж буй хүн гэж итгүүлэхийг оролдож байна. Николай Николаевич, таны харж байгаагаар, бүх цагийг ерөнхийд нь хэлдэг: хүн "өөртөө хэрэгтэй зүйл сурах" гэсэн сайн бодолгүйгээр амьтны хүрээлэнд очсон тул ерөнхийдөө "мод" хөвдөг. урсгалтай; хэрэв энэ хүн амралтын өдөр "сэтгэлийн төлөө" уусан бол тэр бол "их биеийг үлээх" -ээс өөр сонирхолгүй согтуу хүн юм. Хэрэв тийм бол, тиймээс, энэ хүн "доторлогоонд" орох нь зохисгүй, нийгэмд харш элемент юм ... гэх мэт. Энэ л логикийн дагуу залууг нийгмээс хөөсөн юм шиг байна. , Энэ нь түүнийг илүү их эсэргүүцдэг Нийт. Ийнхүү Николай Николаевичийн өргөмжлөгдсөн номлол ердийн зүйл болж хувирав, гэхдээ мэдээжийн хэрэг санаатай өдөөн хатгалга биш юм.

Ёс суртахууны догматизм, үл тэвчих байдал... Гэсэн хэдий ч бид Николай Николаевичтай хэтэрхий хатуу харьцаж байна уу? Бид түүнийг буруутгах хандлагатай байдаг шигээ хэт тэвчихгүй байдлаа түүнд үзүүлж байгаа юм биш үү? Эцсийн эцэст, олон шүүмжлэгчид зөвөөр онцлон тэмдэглэснээр, Николай Николаевич түүний зан авир нь тодорхой утгагүй байсан ч гэсэн бидний дотор дайсагнал гэхээсээ илүү төвөгтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Жишээлбэл, И.Дедковтой санал нийлэхгүй байхын аргагүй: “Бидэнд юу болоод байна вэ, Николай Николаевич Князевын эсрэг бидний уур уцаар яагаад арилах шиг байна вэ? Намрын ялаа шиг ядаргаатай, хазуулсан энэ амьтанд асар их өрөвдөлтэй, гунигтай, баяр баясгалангүй ухамсартай, хэрэггүй үнэнч зүйл бага багаар илчлэгдэж, гудамжны ярианууд болон тэдгээр золгүй дэвтрийн эшлэлүүд дээр ч гэсэн мэдрэмж төрдөг. , мөн учир шалтгаан, тэр ч байтугай логик, бараг л төмөр шиг... Энэ хүний ​​арчаагүй, хөгжилтэй онигоонд сэтгэн бодох эрхийнхээ тухай тодорхой ухамсар, түүний тоглохыг хүсч буй дүрийн эмгэнэлт байдлын талаар тодорхой ойлголттой амьдарч байгааг бид мэдэрч байна. .. "

Василий Макарович Шукшин нь шилдэг жүжигчин, кино найруулагч, сценарист гэдгээрээ дэлхийд танигдсан төдийгүй хамгийн гол нь энгийн хүмүүсийн амьдралыг богино хэмжээний бүтээлээрээ харуулсан авъяаслаг зохиолч гэдгээрээ алдартай. Wikipedia-д бичсэнээр "The Freak" өгүүллэгийг 1967 онд бичсэн бөгөөд тэр даруй "Новый Мир" сэтгүүлд нийтлэв.

-тай холбоотой

Төрөл, хэв маягийн онцлог

Василий Шукшин өөрийн түүхэнд "Галзуу", та хүссэн үедээ онлайнаар уншиж болно, таны баатрын амьдралын бүх хувь заяаг тусгасан жижиг хэсгийг харуулж байна. Энэхүү жижиг хэсгээс түүний бүх амьдрал тодорхой бөгөөд ойлгомжтой болно: гол дүрийн өнгөрсөнд юу байсан, ирээдүйд түүнийг юу хүлээж байгаа нь хоёулаа.

Хэрэв бид Василий Шукшингийн энэ түүхийг хэвлэмэл хэвлэл, цахим ертөнцөөр нийтлэгдсэн бусад бүтээлүүдтэй нь харьцуулж үзвэл тэнд маш цөөхөн харилцан яриа байгааг харж болно. Гэхдээ нөгөө талаас, гол дүрийн баатрын монологоос түүний дотоод сэтгэлийг байнга хэлдэг бөгөөд та түүний ертөнцийн талаархи санаа бодлыг харж, түүний юугаар амьдардаг, ямар сэтгэл хөдлөлийг даван туулж байгааг олж мэдэх боломжтой. Шукшингийн урлаггүй баатар "Галзуу", энэ нийтлэлд байгаа товч агуулга нь уншигчийн өмнө хаа нэгтээ өрөвдөхийг хүсч, өөр газар буруушааж болохуйц байдлаар гарч ирдэг.

Түүхийн асуудлууд

Василий Шукшин "The Freak" өгүүллэгт түүний олон бүтээлээс улбаатай асуудлыг хөндсөн. Хот, тосгоны оршин суугчдын хоорондын харилцаа үргэлж тулгамдсан асуудал байсаар ирсэн. Тосгоны хүмүүс энгийн, ажилсаг байдгийг гол баатар анзаарчээ. Тэд амьдралаа өөр амьдралаар өөрчлөхийг хүсдэг . Тэдний дунд тосгоны бахархаж болох баатрууд бий..

Хайр, итгэлцэл, харилцан ойлголцол дээр тулгуурлах ёстой гэр бүлийн харилцааг "Freak" хэмээх түүхэнд бас нэг чухал асуудал хөндсөн болно. Гэвч харамсалтай нь энэ нь үргэлж тийм байдаггүй.

Түүхийн баатрууд

Шукшиний зохиолд нэг гол дүр байдаг ч насанд хүрээгүй хүмүүс олон байдаг. Энэ нь түүхийн агуулгыг ойлгох боломжийг танд олгоно. Бүх жүжигчдийн дунд дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

Зохиол ба зохиол

Зохиолын өрнөл - Энэ бол Freak-ийн төрөлх тосгоноос хот хүртэлх аялал юмтүүний дүү хаана амьдардаг. Тосгоны амьдралыг санасан Дмитрийтэй гол дүр 12 жил уулзаагүй байна. Зам дээр Чудикт ямар нэг зүйл байнга тохиолддог: тэр мөнгө алдаж, эсвэл онгоц төмсний талбайд албадан буух болно.

Шукшингийн түүхийг гурван хэсэгт хуваадаг.

1. Чудик ах дээрээ очих тухай бодол.
2. Аялал.
3. Гэртээ харих.

Гол дүрийн эхнэр өөрөөр дуудсан. Ихэнхдээ Freak, гэхдээ заримдаа эелдэг. Гол дүр нь нэг онцлог шинж чанартай гэдгийг мэддэг байсан: түүнд ямар нэгэн зүйл байнга тохиолддог бөгөөд тэр үүнээс болж маш их зовж шаналж байв.

Нэг удаа амралтаа аваад Уралд амьдардаг, удаан уулзаагүй ахтайгаа уулзахаар шийдэв. Тэр цүнхээ хийх гэж нэлээд удсан. Өглөө эрт тэр тосгоноор аль хэдийн чемодантай алхаж, хаашаа явах тухай хүн бүрийн асуултад хариулав.

Хотод ирээд тасалбар аваад Чудик бэр, зээ нартаа бэлэг авахаар дэлгүүр хэсэхээр шийдэв. Тэр аль хэдийн цагаан гаатай талх, шоколад худалдаж авчихаад явж байтал лангууны дэргэд шалан дээр 50 рубль үлдсэн байхыг гэнэт анзаарав. Дараалалд зогссон хүмүүстэй ярилцсан ч мөнгөний эзэн олдсонгүй. Тэд мөнгөө алдсан хүн нь удахгүй гарч ирэх байх гэж найдаж лангуун дээр тавьдаг.

Дэлгүүрээс гарахдаа Чудик гэнэт санавТүүнд бас 50 рублийн дэвсгэрт байсан. Тэр гараа халаасандаа хийж байсан ч тэнд мөнгө байсангүй. Хууран мэхэлсэн хэрэгт холбогдоно гэж бодоод буцаад мөнгөө авч зүрхэлсэнгүй. Дараа нь баатар гэртээ харьж, дэвтэрээсээ мөнгө гаргаж, эхнэрийнхээ яриаг сонсож, өөрийгөө ямар хүнгүй вэ.

Галт тэргэнд сууж байхдаа Князев аажмаар тайвширч эхлэв. Машинд би нэгэн ухаалаг нөхөрт хөрш тосгоны согтуу залуугийн тухай үлгэр ярихаар шийдэв. Гэхдээ түүний ярилцагч Чудик өөрөө энэ түүхийг зохиосон гэж шийджээ. Тиймээс баатар онгоцонд шилжихээсээ өмнө чимээгүй болжээ. Баатар нисэхээс айдаг байсан бөгөөд хөрш нь чимээгүй байж, байнга сонин уншдаг байв.

Тэднийг газардаж эхлэхэд нисгэгч "алдсан" бөгөөд буух зурвасын оронд төмсний талбай дээр ирэв. Онгоцонд суухдаа тэврэлтгүй байхаар шийдсэн хөрш нь одоо хиймэл эрүүгээ хайж байв. Князев түүнд туслахаар шийдсэн бөгөөд тэр даруй түүнийг олсон. Харин халзан уншигч түүнийг халтар гараараа эрүүгээ атгасанд талархахын оронд загнаж эхлэв.

Эхнэртээ цахилгаан илгээхээр шийдсэнд цахилгаан оператор түүнийг загнаж, бичвэрийг дахин бичихийг шаардсан, учир нь тэр насанд хүрсэн, мессежийнх нь агуулга нь цэцэрлэгийнх шиг байсан. Тэр охин үргэлж эхнэртээ ингэж захидал бичдэг байсныг сонсохыг ч хүссэнгүй.

Бэр Василийд тэр даруй дургүй болжээ. Тэр түүний амралтыг бүхэлд нь сүйтгэсэн. Ахтайгаа хамт архи уусан эхний орой мөн Freak дуулахаар шийдсэн, тэр даруй Василий хашгирахыг зогсоохыг шаарджээ. Гэвч бэр нь бүр цаашлаад бага насаа дурсаж чимээгүй суухыг зөвшөөрсөнгүй. Ах нар гудамжинд гарч, тосгоноос ямар гайхамшигтай, баатарлаг хүмүүс гарч ирснийг ярьж эхлэв.

Дмитрий эхнэрийнхээ талаар гомдоллож, түүнийг хэрхэн тарчлааж, хариуцлага нэхэв. Тэр ч бас хөдөө өссөн, төгөлдөр хуур, уран гулгалт, хүүхдүүдийг тамлаж байсныг мартахыг хүссэн. Өглөө нь Василий орон сууцыг тойруулан хараад, бэрдээ тааламжтай зүйл хийхийг хүсч, хүүхдийн тэргийг будахаар шийдэв. Тэрээр нэг цаг гаруй урлагт зарцуулсангэхдээ их гоё болсон. Василий дэлгүүр хэсч, зээ нартаа бэлэг худалдаж авав. Тэгээд ахиад гэртээ ирэхэд бэр нь дүүгээ харааж байхыг сонсов.

Василий хашаанд зогсож байсан саравчинд нуугдав. Орой болтол Дмитрий ч бас тэнд ирж, сүйх тэрэг будах шаардлагагүй гэж хэлэв. Бэр нь өөрт нь их дургүйг мэдэрсэн хачин эр гэртээ харихаар шийджээ. Дмитрий түүнтэй зөрчилдсөнгүй.

Гэртээ ирээд тэр танил гудамжаар алхаж байсан бөгөөд тэр үед бороо орж байв. Гэнэт тэр хүн гутлаа тайлж, дулаахан хэвээр байгаа нойтон газар дээгүүр гүйв. Гутал, чемодан барьчихсан тэр одоо ч үсрэн бууж, чангаар дуулж байв. Бороо аажмаар зогсовмөн нар дундуур ширтэж эхлэв.

Нэг газар Василий Егорович хальтирч унах шахсан. Түүнийг Василий Егорыч Князев гэдэг. Тэр 39 настай байсан. Чудик тосгоны проекцистоор ажиллаж байсан. Тэрээр багадаа тагнуулч болохыг мөрөөддөг байжээ. Тиймээс түүний энэ бүх жилийн хобби нь нохой, мөрдөгч байв..

"V.M.-ийн өгүүллэгүүд дэх" галзуу хүмүүсийн" дүрүүд. Шукшин

Шукшингийн дүрүүдийн дунд сэтгэл нь үргэлж тайван бус, хүсэл тэмүүлэл, гунигтай байдаг нэг л сонин хүмүүс байдаг. Эдгээр хүмүүс ямар нэгэн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байдаг, үргэлж ямар нэг зүйл хайж, замдаа инээдтэй, гайхалтай хачирхалтай үйлдэл хийдэг. 1968 онд Шукшин: "Манай үеийн баатар бол үргэлж "тэнэг" бөгөөд түүний цаг үе нь энэ цаг үеийн үнэнийг хамгийн тод илэрхийлдэг" гэж бичжээ. Зохиолч энд үнэнийг хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байсан, учир нь Орост эрт дээр үеэс шоглогчид эсвэл ариун тэнэгүүд, энэ ертөнцийн бус хүмүүс, хачирхалтай хүмүүс энэ тухай айдасгүйгээр ярьдаг байв. Шукшингийн "галзуунууд" нь бараг үргэлж үнэнийг эрэлхийлэгчид бөгөөд эрэл хайгуулынхаа ирмэг дээр, хязгаарт хүрч, заримдаа замдаа ганцаараа үлддэг. Энэ бол зохиолчийн дүрүүдийн нэг болох "22 золгүй явдал" гэж хэтрүүлэлгүйгээр хэлж болох ижил нэртэй үлгэрийн баатар Freak юм: "Фрейк нэг онцлог шинж чанартай байсан: түүнд ямар нэгэн зүйл байнга тохиолддог байв. . Тэр үүнийг хүсээгүй, тэр зовж шаналж байсан ч хааяа нэг жижиг, гэхдээ ядаргаатай түүхүүд рүү ордог. Түүний үхлийн азгүйтлийн шалтгаан нь хүмүүст тусалж, баяр баясгаланг авчрах байнгын хүсэл эрмэлзэлд оршдог: дараа нь тэр унасан тавин рублийн дэвсгэртийн эзнийг хайж байгаа бөгөөд энэ нь түүнд хамаарах болно; заримдаа тэр онгоцонд хөршдөө унасан хуурамч эрүү олоход нь тусалдаг боловч бүдүүлэг, хараалын үгтэй тулгардаг; дараа нь дүүгийнхээ эхнэртэй муудалцаж, хүүхдийн тэргийг будгаар будна. Харамсалтай нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи Чудикийн санаа нь бодит байдлын дараалалд нийцэхгүй байна. Баатар өөрчлөгдөх магадлал багатай: тэрээр тусархуу, баяр хөөртэй харилцах хүсэлтэй хүмүүсийн төлөө хичээж, хүмүүс түүнийг ойлгохгүй байгаад чин сэтгэлээсээ гайхах болно. Гэхдээ түүний үйлдэл тийм ч инээдтэй зүйл биш юм. Хүний анхан шатны мэдрэмж, нинжин сэтгэл гэж юу байдгийг хүмүүс мартчихаж. Хүн төрөлхтний үнэн гай зовлон тохиолдсондоо бухимддаггүй, амьдралаас таашаал авч явдаг баатрын талд байдаг.

Ийм л баатар: эвгүй, нинжин сэтгэлтэй, дуулгавартай, бардам, аз жаргалгүй, хөгжилтэй. Ер нь түүн шиг хүмүүсийг бусад нь хүндээр хүлээж авдаггүй.

Галзуу хүн бол бусадтай адилгүй хачин царайлаг, сайхан сэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй, мэдлэг, урлагт татагддаг, тиймээс энгийн хүмүүст харь гаригийн, ойлгомжгүй хүн юм.

Та "тогоруу" -ын шинж чанаруудын зарим илрэлийг тодорхойлж болно.

Баатрын амьдрал ба бодит байдлын талаархи санаа бодлын зөрүү;

Амьдралын идэвхтэй байр суурь;

Амьдралд биш юмаа гэхэд ядаж төсөөлөлдөө агуу зүйл рүү тэмүүлнэ.

Тогоруунууд - үнэнийг эрэлхийлэгчид, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн "хэвийн" ухамсрын хүрээнээс гарсан хүмүүс - Шукшингийн уран сайхны нээлт.

Сүнслэг эрэл хайгуулдаа баатар бүр зам мөрийг дагаж мөрддөг бөгөөд энэ зам дээр тэрээр өвөрмөц нээлтүүдийг хийж, хувь хүн гэдгээрээ өөрийгөө харуулдаг. Гэсэн хэдий ч бүх баатрууд хамтдаа нэг полифонийг бүрдүүлдэг, учир нь тэд амьдралын үнэнийг ёс суртахууны ялалт, хүн ертөнцтэй зохицох чадвараас олж хардаг.

Шукшиний ангиллын дагуу "Торуу" өгүүллэг нь "түүх-хувь заяа" гэсэн төрөлд багтдаг. Гайхамшиг бол зохиолч Шукшингийн сонирхлыг татсан тодорхой дүр зураг юм. Зохиолын үйл явдалд, богино ангид бүхэл бүтэн амьдрал харагдаж байна. Уншигч баатрын өнгөрсөн ба ирээдүйг хоёуланг нь таамаглаж байна.

Асуудал

Түүхэнд Шукшин дуртай асуудлыг хөнддөг - хот, хөдөөгийн оршин суугчдын хоорондын харилцаа. Чудик "тосгонд хүмүүс илүү сайн, илүү анхаарал татдаггүй" гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр ЗХУ-ын баатар, гурван зэргийн Алдрын баатар болсон нутаг нэгт нөхдөө жишээ болгон дурджээ. Хачирхалтай хүн тосгоныхоо амьдралыг үнэлдэг, тэр ч байтугай агаар нь түүнийг хот болгон өөрчлөхгүй.

Түүхийн өөр нэг чухал асуудал бол хайр, итгэлцэл эсвэл харилцан дургүйцэл (ахын гэр бүл) дээр бий болох гэр бүлийн харилцаа юм. Хачирхалтай хүмүүсийн тухай олон түүх нь амьдралын тухай хүүхэд шиг үзэл бодол, зүрх сэтгэлд амьдардаг хазгай хүмүүс, боломжийн прагматизмд хөтлөгддөг хүмүүсийн харилцааны асуудлыг хөнддөг.

Түүхийн баатрууд

Түүхийн гол дүрийг дууддаг Гайхалтай. Тиймээс түүний эхнэр гэж нэрлэдэг, ихэвчлэн сөрөг нөхцөл байдалд. "Гажууд" гэдэг үг нь энгийн Шукшин баатрын тодорхойлолт болжээ. Эдгээр баатруудын онцлог нь тэд энгийн, боловсронгуй бус, амьдралд дасан зохицоогүй, хайртай хүмүүст тохиромжгүй байдаг. Тэдэнд ямар нэг зүйл байнга тохиолддог бөгөөд энэ нь бусдын амьдралд саад болдог. Тэд бусдад сайн сайхныг хүсч, санамсаргүйгээр хор хөнөөл учруулдаг. Галзуу хүмүүс бол нялх хүүхэд, тэд зүрх сэтгэлээрээ амьдардаг.

Ийм л хачин юм. Түүний хөрөг зураг нь энгийн байдал, сайхан сэтгэлийг онцолж, нялх хүүхэд шиг харагддаг: дугуй махлаг нүүр, дугуй цэнхэр цагаан нүд. Чудик хошигнохыг мэддэггүй, холын аялалаас айдаггүй мэт дүр эсгэдэг, хотын хүмүүсийг хүндэлдэг гэж зохиолч тэр даруй мэдээлэв. Баатар 39 настай хэдий ч эдгээр бүх зан чанарууд нь хүүхэд шиг байдаг.

Өсвөр насныхныг гайхшруулах хүсэл нь Чудикийг лангуун дээр 50 рублийн дэвсгэрт (хагас сарын цалин) байгааг "хөгжилтэй, хөгжилтэй" хэлэхэд хүргэдэг. Галзуу хүн амжилтанд хүрсэн бололтой. Гэвч Чудик хошигнохыг мэддэггүйг уншигч аль хэдийн мэддэг болсон. Тэр мөнгөө алдсан нь тэр гэдгийг мэдсэн ч Чудик буцааж авч зүрхлэхгүй байна. Өсвөр насандаа тэрээр өөртөө итгэлгүй, түүнийг шүүж, цаасыг буцааж өгөхгүй байх вий гэж айдаг.

Хачирхалтай нь хүүхэд эхийн хүчирхийллээс айдаг шиг эхнэрээсээ ч айдаг. Үнэхээр ч эхнэр нь түүний толгой руу нүхтэй халбагаар хэд хэдэн удаа цохисон.

Хүмүүс Чудикийн энгийн байдлыг анзаарч, түүнд амьдрахыг заадаг, тэр хүн болгонд таалагдахыг хичээдэг ч түүнд үг хэлдэг.

Онгоцонд зорчигчийн хиймэл шүдийг авахдаа тэрээр бохир гараар авсан гэж Freak-ийг загнана. Хатуу цахилгаанчин эхнэртээ шүлэгт цахилгаан илгээхээс татгалзаж, түүнийг "насанд хүрсэн хүн" гэдгийг сануулж байна. Цэцэрлэгт биш. Чудик чанга дуулах үед бэр Софья Ивановна ч гэсэн: "Чи станц дээр байхгүй байна" гэж хашгирав. Чудикийн хамгийн сайн зүйл бол хүүхдийн тэргийг чимэглэх явдал юм. Хачирхалтай нь өөрийн гар урлалын мастер, тэр аль хэдийн "хүн бүр гайхсан" зуухыг будсан байна.

Шукшин уншигчдад гайхалтай, ер бусын зүйл бол Freak биш, харин түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс мэдрэмж, мэдрэмжийн илрэлийг үгүйсгэж, үнсэлт, хонхорхой гэж нэрлэдэг гэсэн санааг уншигчдад хүргэдэг.

Чудикт уур хилэн байдаггүй, тиймээс тэр бусдад уурлаж, "Түүнийг үзэн ядаж байхдаа маш их гомдсон." Үзэн ядалттай тулгарсан Чудик амьдралын утга учрыг алдаж, тулалддаггүй, харин орхидог.

Чудикийн ах Дмитрий ба түүний бэр Софья Ивановна нар- Хөдөөнөөс ирсэн хүмүүс ч хотод амьдардаг. Дмитрий эх орноо хүсч, ахаасаа байшингийн талаар асууж, гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзахыг мөрөөддөг. Софья Ивановна өөрийн ойлгосноор бүх хуучин хэлхээ холбоо, карьерын мөрөөдлөө таслахыг хичээдэг. София нөхрөө болон дүүгээ тосгоных учраас ялагдагч гэж үздэг. Түүний карьер нь зарим хэлтэст баарны үйлчлэгчээр ажилладаг. Тэрээр хүүхдүүдийг хотын амжилттай амьдралд бэлтгэдэг бөгөөд аавынхаа хэлснээр "төгөлдөр хуур", уран гулгалт дээр тарчилдаг. Шукшины төлөвлөгөөний дагуу түүнийг төрөлх тосгон, байгальтайгаа харгис хэрцгий таслав. Хэдийгээр тэргэнцрийг (үнэтэй зүйл) анхны бороонд усаар угаадаг хүүхдийн будгаар чимэглэсэн бол уурлахгүй байх нь хэцүү байдаг. Тиймээс Шукшин мөргөлдөөнд аль нэг талыг баримталдаггүй.

Зохиол ба зохиол

Үйл явдлын өрнөл нь Чудик 12 жил уулзаагүй ах руугаа Уралын нэгэн хот руу хийсэн аялал юм. Аялал нь олон аюулаар дүүрэн, баатар адал явдалтай тулгардаг: тэр мөнгөө алдаж, шинийг авахаар буцаж ирэхээс өөр аргагүй болж, онгоц зорчигчдын амь насанд эрсдэлтэй төмсний талбайд газарддаг. Хувь тавилан Чудикыг эсэргүүцэж байгаа юм шиг санамсаргүй биш юм. Чудик бүхэл бүтэн аялалдаа өөрийгөө үл тоомсорлож, "Би яагаад ийм байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултыг хэд хэдэн удаа чангаар асуудаг. Энэ бол амьдралын утга учиртай холбоотой асуулт юм: баатар яагаад бусдаас ялгаатай вэ, тэр бусад хүмүүстэй хэрхэн эв найртай амьдрах вэ?

Өгүүллэг нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь баатар ах дээрээ очих санааг гаргаж ирдэг. Хоёр дахь хэсэг нь аялал (автобус - галт тэрэг - онгоц - ахын байшин) юм.

Гурав дахь хэсэг нь гэртээ харих шийдвэр, буцах нь өөрөө юм. Баатар танил орчинд ирээд өөрийгөө хачин хүн биш, харин яаж ажиллахаа мэддэг хэрэгцээтэй, хэрэгцээтэй хүн гэдгээ мэдэрснийхээ ачаар асар их аз жаргалыг мэдэрдэг: тэр байшингийн дээврийг хааж, веранда барьж, тэнд ажилладаг. тосгоныг проекцист болгон.

Зохиолын сүүлчийн догол мөрөнд гол дүрийн баатрын нэр ба түүний мэргэжил нь "тосгон" ба "хүүхэд" үйлдлийг дүрсэлсэний дараа гарч ирдэг: Freak гэртээ ирээд хөл нүцгэн гүйж, бороонд гутлаа тайлж байв.

Түүхийн өрнөл нь өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулбал "Нөхөр юу ч хийсэн сайн" үлгэрийн ардын аман зохиолын сэдэвтэй тохирч байна. Эр хүн өөрийнхөө төлөө хөрөнгөө хохироож, юу ч үгүй ​​үлдэж, харин эхнэр нь түүнийг гэртээ эсэн мэнд ирсэнд нь баярладаг. Уншигч баатрыг гэрт ойртоход нь орхидог. Эхнэр нь түүнтэй үлгэрийн эхнэр шиг уулзана гэж таамаглаж болох ч түүхийн төгсгөл нээлттэй байна. Гэхдээ Дмитрий ахын эхнэр бол үлгэр шиг биш юм.

Стилистик шинж чанарууд

Шукшиний бусад түүхүүдтэй харьцуулахад энэ өгүүллэг нь цөөн тооны харилцан яриатай байдаг. Баатрын зан чанар нь түүний үйлдлээр, дотоод монологоор илэрдэг. Уншигч нь ертөнцийг Чудикийн нүдээр харж, бусад хүмүүсийн үг, үйлдлийг түүний үүднээс үнэлдэг. Чудикийн эхнэр, бэр хоёр нь "муу биш, харин сэтгэцийн эмгэгтэй" гэсэн үгийг уншигчид элэгтэй хүлээж авдаг.

Хүүхдийн эсвэл гайхалтай гэсэн ойлголт руу үзэл бодлоо өөрчилснөөр Шукшин уншигчийг амьдралдаа юу ч алдахгүй байна уу гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуухыг уриалав.

Шукшины "Гачирхалтай" өгүүллэгт бидний дүн шинжилгээ хийх болно, энэ зохиолчийн бусад олон түүхүүдийн нэгэн адил хот, тосгоны хоорондох зөрчилдөөнийг харуулсан болно. Чухамдаа тосгоны ертөнцийн дотоод зөрчилдөөн энд илчлэгдсэн: түүхийн гурван дүр (Чудик өөрөө, жинхэнэ нэрийг уншигч зөвхөн төгсгөлд нь мэддэг - Василий Егорович Князев, түүний дүү Дмитрий, эхнэр Софья Ивановна) тосгон.

Шукшиний "Галзуу" өгүүллэгийн зохиолыг уран зохиол, ардын аман зохиолд олон удаа олдог: эдгээр нь хотын эксцентрик тосгоны бүтэлгүй адал явдал юм. Бүх хошин нөхцөл байдал, үл ойлголцол нь түүний стандарт, конвенц, хотын амьдралын дэг журмыг мэдэхгүйгээс үүдэлтэй юм. Гэвч тэр бол муу ёрын бардам хотод үл ойлгогдож, үгүйсгэгдсэн амьдралын үнэт зүйлсийн талаархи үнэн санааг тээгч болж хувирдаг. Ихэнхдээ ижил төстэй өрнөлтэй бүтээлүүдэд амьдралын үнэ цэнийн талаархи үнэн санааг тээгч, жинхэнэ оюун ухааныг тээгч нь тосгоны хүн байдаг. Шукшин ижил тайлбартай ойролцоо байна.

Чудикыг дүү Дмитрийгийн гэрт хамгийн ноцтой зөрчилдөөн хүлээж байна. Энэ нь түүний хувьд бэр София Ивановнаг үзэн ядаж байгаатай холбоотой бөгөөд Чудик өөрөө ч, түүний дүү Дмитрий ч үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй.

Татгалзсан шалтгаан нь Дмитрийгийн хэлснээр Чудик “хариуцлагагүй, удирдагч биш. Би түүнийг мэднэ, тэнэг. Хариуцлагадаа автсан. Тэгээд тэр хэн бэ! Барман эмэгтэйг удирдаж байна, гэнэт гарч ирээрэй. Тэр үүнийг хараад эхэлдэг ... Тэр намайг бас үзэн яддаг - би хариуцлага хүлээхгүй, тосгоных. Эдгээр үгс нь ах дүүс болон Софья Ивановна хоёрын хоорондох зөрчилдөөний шалтгааныг тодруулж байна: түүний бодлоор амьдралын амжилтын хэмжүүр нь Дмитрий нэрийг нь санахгүй байгаа удирдлагад тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Энэ бол Софья Ивановнагийн хүчээр гудамжинд гаргасан ах дүүсийг үүссэн сөргөлдөөний гарал үүслийг олж тогтоох, хөдөө тосгон, хотын амьдралын хэв маягийг харьцуулахыг оролдоход хүргэдэг зүйл юм.

Шукшины "Галзуу" өгүүллэг дэх зөрчилдөөний оргил нь зөвхөн Freak-ийн үүнийгээ төлөх гэсэн оролдлого юм - бэрээ ямар нэгэн байдлаар тайвшруулах гэсэн оролдлого нь урьдын адил инээдтэй юм. Хүүхдийн будгаар, магадгүй усан будгаар бага дүүгийнхээ сүйх тэргийг зурахаар шийджээ. Энэ нь Софья Ивановнагийн уур хилэнгийн шинэ тэсрэлтэд хүргэдэг, энэ удаад миний бодлоор маш зөвтгөгдөж байна: сүйх тэрэг Чудикийн зургаар чимэглэгдсэн байх магадлал багатай юм ("Тээхний дээд талд Чудик тогоруу илгээсэн - буланд байгаа сүрэг, ёроолын дагуу - өөр өөр цэцэг, өвс шоргоолж, хос азарган тахиа, тахиа...") гэх мэт), жишээлбэл, зууханд тохиромжтой, гэхдээ ердийн үйлдвэрт хийсэн зүйл дээр биш. Баатар огтхон ч мэддэггүй гоо зүйн шинж чанараараа ялгаатай: "Та тосгон гэж хэлж байна. Хачирхалтай. Тэр бэртэйгээ эвлэрэхийг хүссэн. "Хүүхэд сагсанд байгаа мэт байх болно." Гэсэн хэдий ч "ардын урлаг"-ын бэр Чудик түүний үйл хэргийг ойлгосонгүй, энэ нь мөргөлдөөнийг хурдан шийдвэрлэхэд хүргэсэн - Чудикыг дүү Дмитрийгийн арчаагүй гашуун чимээгүй байдлын улмаас хөөж гаргахад хүргэсэн юм. , өөрийн гэрт санал өгөх эрхгүй.

Софья Ивановна нөхрийнхөө дүүд сэтгэл дундуур байгаа нь юу гэсэн үг вэ? Тийм ээ, тэр эмэгтэй уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоонд орсон, хөдөө амьдарч, энэ амьдралдаа сэтгэл хангалуун, хотын жишгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, өөрийн гэсэн сэтгэл хангалуун байдлаасаа болж түүнийг үнэлэх чадваргүй болсон. өөрийн - тэр тэднийг ойлгодог шиг. Тэрээр "хариуцлагатай" байхыг эрмэлздэггүй, тосгоны проекцистийн ажилд сэтгэл хангалуун байдаг, тэр өөртэйгөө, түүнийг төрүүлж өсгөсөн хөдөөгийн ертөнцтэй эвтэйхэн байдаг тул София Ивановнаг зүгээр л хайхрамжгүй ханддаг. идэвхтэй татгалзах, цочроох. Яагаад?

Шукшин, хэрэв хүн хот руу (бүр муу нь - хотын маягийн суурин руу) явбал юу болох талаар бодож, тосгон нь байшингийн эзэгтэй, ээж, эхнэр, хотыг алддаг гэж үзэн хамгийн их урам хугарсан дүгнэлтэд хүрчээ. өөр нэг буурай худалдагч авлаа. Чудикийн бэр София Ивановна, урьд нь тосгоны охин байсан, одоо бол тодорхой хэлтсийн баарны үйлчлэгч эмэгтэйн дүрээс яг ийм зүйл харагдаж байна. Гол нь тэр Чудикийн алдаагүй тэр чанаруудыг зүгээр л алдсан байх: тосгонтойгоо зохицох, түүний ертөнцөд сэтгэл ханамж, өөртэйгөө зохицох. Хөдөө орон нутгийг орхиж, ёс суртахууны үнэт зүйлсээс татгалзаж, хөдөөгийн ертөнцийн санал болгож буй амьдралын амжилтын шалгуурт сэтгэл хангалуун бус, энэ хэлтэст "хариуцлагатай" баарны үйлчлэгчээр ажилладаг "тэнхим"-ийг хот руу яаравчлав. Амьдралдаа хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн, амьдралынхаа чадавхийг биелүүлсэн хүмүүс. Амьдралын өөр ямар ч хувилбарыг - Дмитрийгийн нөхөр Чудиков эсэхээс үл хамааран түүнийг алдагдал, бүтэлгүйтэл, хүний ​​төлбөрийн чадваргүй байдлын илрэл гэж тайлбарладаг. Тиймээс ах дүүсийн бодож байгаа тосгоны амьдралын сэтгэл татам байдал нь түүнийг өөрсөддөө зохисгүй байдлаа зөвтгөх гэсэн өрөвдмөөр оролдлого гэж ойлгож, амьдралдаа сүйрсэн бараг л "хожигдсон" хүмүүстэй харьцахдаа эрс татгалзаж, бараг үзэн ядалтыг төрүүлдэг. - өөрсдийн нөхөр, түүний тосгоны ах. Гэхдээ хамгийн гол нь Софья Ивановна өөрөө сүйрсэн: хуучин үнэт зүйлсээ орхисон ийм хүн шинийг олж авдаггүй, гэхдээ "менежмент" дэх "хариуцлагатай" ажил нь хүний ​​​​хамгийн дээд зорилго гэж үздэг тул үүнийг ухаардаггүй. хүний ​​амьдралын зам. Энэ бол тосгоны хүн өөрийн ертөнцтэй холбоо тасарч, шинэ нийгмийн харилцаа холбоог олж авахгүй байх ёс суртахууны вакуум юм.

Хэрэв Дмитрийгийн амьдралыг үнэхээр бүтэлгүйтсэн гэж үзэж болох юм бол ("Энд байна, миний амьдрал! Чи үүнийг харсан уу? Хүн ямар их ууртай байдаг вэ! .. Ямар их ууртай!" Тэр эхнэрийнхээ талаар ахдаа гомдоллодог), тэгвэл Чудикийн талаар ингэж хэлж болохгүй. Нөхрийнхөө ач холбогдолгүй байдлаа үе үе толгой руу нь цохиж байгаа скимерийн тусламжтайгаар тайлбарладаг эхнэртэйгээ хэдийнэ хэцүү харилцаатай байсан ч баатар нь тосгоны ертөнцтэй бүрэн нийцдэг. түүнийг төрүүлж, түүний амьдарч буй болон амьдрах ертөнцтэй хамт . Freak-ийн тосгон руугаа амжилтгүй хотоор аялсны дараа буцаж ирсэн тухай өгүүллийг дурдаж, үүнийг харуул. Яагаад яг энэ мөчид баатар "гажиг" байхаа больж, жинхэнэ нэрийг нь олж мэдсэн бэ?

Хот, хөдөөгийн сөргөлдөөнийг Шукшингийн түүхүүдэд ихэвчлэн тосгоны оршин суугчийн үүднээс авч үздэг - тэр бол хотын эсрэг далд түрэмгийллийг явуулдаг. Хотын оршин суугчид (хотын соёл нь төрөлхийн, уугуул хүмүүс) эсрэгээрээ тайван амгалан байдаг бөгөөд ихэнхдээ төвийг сахисан эсвэл өрөвдөж, Журавлевуудын "нэр дэвшигчид" гэж тодорхойлдог. Заримдаа тосгоны хотыг эсэргүүцэх нь тосгоны оршин суугчид өөрийн ач холбогдол, эд баялаг, хотын оршин суугчаас давуу байдлаа харуулах хүсэл эрмэлзэл, заримдаа "Таслах" үлгэрт гардаг шиг, заримдаа тосгоны оршин суугчдыг үзэн ядах сэтгэлээр илэрхийлэгддэг. "The Freak" киноны нэгэн адил хуучин үндсээ алдаж, шинийг олсонгүй, заримдаа "Мил өршөөл, хатагтай!" үлгэрт гардаг шиг гайхалтай, боломжгүй, онцгой зүйлээр хотын иргэдийг гайхшруулахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх оролдлого нь туйлын утгагүй болж хувирч, зөвхөн нэг л зүйлийг илчилж байна: тариачны өөртэйгөө болон тосгоны ертөнцтэй зөрчилдөх, өөрийн амьдралдаа сэтгэл ханамжгүй байх, түүнийг устгахад үндэслэсэн онцгой зүйлд хүрэх тодорхой бус хүсэл. Нийгмийн амьдрал, үндэсний оршин тогтнолын нэг хэлбэр болох үндэсний хувь заяаны эмгэнэлтэй тосгон. Шукшин Оросын хувь заяаны хөгжлийн эмгэнэлт үе шатыг харуулсан: 20-р зууны дунд үед хөдөөгийн ертөнц өөртэйгөө эв найрамдалгүй болж, тэнд өсч, хүмүүжсэн хүнийг сэтгэл хангалуун байлгахаа больсон. Үүний зэрэгцээ, шинэ үзэл санаа, хотын амьдралын орлон тоглогчид хөдөөг орхин явсан тариачны үр дүнд бий болсон соёл, ёс суртахууны орон зайг нөхөж чадаагүй нь мэдээж. Шукшингийн "Гачирхалтай" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийж дуусгав.