Александр БеловАрьян Оросын нутаг дэвсгэрийн өнгөрсөн үе. Эртний үеийн домог, домог

Эрт дээр үед Сибирьт амьдарч байсан уугуул ард түмний соёл, зан заншил, хэл, энэ нутаг дэвсгэрт өнөөг хүртэл амьдарч байгаа хүмүүс судлаачдын сонирхлыг ихээхэн татаж байна. Амьд үлдсэн домог бол бидний соёл иргэншил алс холын үед ямар байсныг шууд тусгал гэж RAS SB-ийн судлаач, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч үзэж байна. Юлия Викторовна Лиморенко.

Филологич "Хүн ухсан саваагаа хойш тавиад анх удаагаа тэнгэр лүү харсны дараа тэнд юу байгаа талаар бодох нь зүйн хэрэг" гэж филологич хэлэв. - Бидний өвөг дээдсийн сонирхсон асуултуудын дунд ямар нууцлаг гэрэл тэнгэрт мөлхөж байна вэ? Тэд яагаад өөр өөр хэмжээтэй, тод өнгөтэй байдаг вэ? Яагаад зарим нь байнга гэрэлтдэг байхад зарим нь хааяахан гэрэлтдэг вэ?

Бүх дэлхийн хүмүүс зарим селестиел биетүүдийг ойролцоогоор ижил байдлаар хардаг. Тэдний нэг нь Сар юм. Түүний гарал үүслийн талаар олон домог байдаг, соёл бүр өөрийн гэсэн байдаг. Тухайлбал, Хятадын ард түмний ардын аман зохиолд шанцайтай гуихуа модны сүүдэрт суугаад үхэшгүй мөнхийн ундааг зуурмагт дардаг Саран туулайн тухай домог байдаг. Энэ санаа нь харааны хуурмаг байдлын ачаар үүссэн: сарны гадаргуу дээрх бараан толбо нь хүмүүст туулай эсвэл туулайн баримлыг санагдуулдаг.

Угсаатны хэл шинжлэлийн томоохон бүлгийг төлөөлдөг Түрэг ард түмэн саран дээр хүнтэй байдаг. Тиймээс, Башкирын "Сар ба Зухра" ардын үлгэрийн зохиолын дагуу туяа дээрх гэрэлтэгч хойд эх илбэчин бүсгүйгээ заль мэхээс аврахын тулд буулга, хувинтай охиныг өөртөө өргөв. Түрэг хэлний бүлэгт хамаарах Удмурт, Татар, Чуваш болон бусад ард түмний домогт ижил төстэй үйл явдал байдаг.

Сибирийн ард түмний дунд байдаг "сарны" домогт хэд хэдэн нийтлэг газар байдаг нь анхаарал татаж байна. Нэгдүгээрт, энэ нь шөнийн цагаар, бүтэн саран дээр явагддаг. Хоёрдугаарт, гол дүрүүдийн дунд муу хойд эх (тэр бас илбэчин), дагавар охин эсвэл саран дээр гарч ирдэг бяцхан хүүхдүүд байдаг. Гуравдугаарт, зарим талбай дээр бургасны гэр бүлийн хус, бургас эсвэл өөр модны тухай түүхийг байнга давтдаг. Яагаад?

Баримт нь соёл бүр өөрийн гэсэн ариун ургамлуудтай байдаг. Британичууд царс, үнс, хар модтой. Эдгээр гурван ургамлыг дурдсан англи ардын дууны олон хувилбар байдаг. Сибирийн ард түмний дунд бургас, хус нь ийм ариун үүргийг гүйцэтгэдэг.

Юлия Лиморенко хэлэхдээ: "Ардын олон тооны уламжлал, зан үйлтэй холбоотой ариун нандин моддын нэг бол хус юм" гэж Юлия Лиморенко хэлэв. Энэ бол дээд (тэнгэрлэг), дунд (дэлхий), доод (газар доорх) гэсэн гурван ертөнцийг холбодог мод юм. Сүүлийнх нь хүмүүсийн хувьд хамгийн аюултай, учир нь чөтгөрийн амьтад тэнд амьдардаг бөгөөд хусны үндэс яг л Доод ертөнцөд байдаг. Ийм домгийн зургийг бөө нар ид шидийн зан үйлдээ ашигладаг байжээ. Тэдэнд тодорхой дэмжлэг хэрэгтэй байсан бөгөөд үүний ачаар тэд ертөнц хоорондын хөдөлгөөнийг төсөөлж чаддаг байв.

Сибирийн бүх ард түмний өөр нэг алдартай ургамал бол бургас юм (энэ нь бургас эсвэл бургас юм). Манай орны нутаг дэвсгэрт бургасны овгийн 150 орчим зүйл ургадаг бөгөөд эдгээр модны аль ч сорт нь эрт дээр үеэс ариун дагшин гэж тооцогддог. Виллоу нь шөнө, сүнснүүд, нууцлаг ертөнцтэй холбоотой байдаг. Бүтэн саран дээр муу ёрын сүнснүүд усан сангийн эрэг дагуу ургадаг модны мөчир дээр үүрлэдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв. Эдгээгчид итгэлтэй байсан: бургас бол эдгээх ид шидийн дамжуулагч юм. Халуурсан өвчтөнд сүрлэн боодол зүүж, шившлэг хийсний дараа залуу бургасны их биенд уяжээ. Тиймээс өвчин хүнээс мод руу дамждаг.

Сибирийн ард түмний ихэнх домгийн чухал шинж чанар бол баатруудын гол руу явдаг буулга, хувин юм. “Бид яагаад үүнд анхаарлаа хандуулах ёстой гэж? Хэрэв та авбал ардын дуунуудболон үлгэрээс харж болно: ус зөөхөөр явсан залуу охидод олон сонирхолтой зүйл тохиолддог. Тэднийг мангасууд хулгайлж, ид шидийн дүрүүдтэй уулзаж, сайн нөхдүүд анзаардаг. Энэ байдал ардын үлгэр, дуунд өрнөж байна” гэж тэмдэглэжээ Юлия Лиморенко.

Славянчуудын уламжлалд онцгой өдрүүдэд булаг шанднаас цуглуулсан усыг гайхамшигтай, ид шидтэй гэж үздэг байсан: Христийн Мэндэлсний Баярын маргааш өглөө, цэвэр Пүрэв гарагт, Иван Купалагийн өдөр. Ус цуглуулах, байшинд шилжүүлэх явцад онцгой нөхцөл, хоригийг дагаж мөрдвөл түүний ариун хүч нэмэгддэг гэж үздэг байв. Эдгээр шаардлагуудын эхнийх нь нар мандахаас өмнө харанхуйд усан дээгүүр алхах явдал байв.

Түрэгийн ард түмний домогт Доод ертөнцийн чөтгөрийн дүр саран дээр гарч ирэх тухай хуйвалдаан ихэвчлэн гардаг. Жишээлбэл, Чилбэгэний тухай нэлээд аймшигтай домог байдаг (сонголтууд - Чилбээн, Чилбэн, Дилбэгэн). Энэ амьтныг "долоон толгойт мангас" буюу "далавчтай баатар", мал, хүн иддэг гэж тодорхойлдог. Чилбэгэний ертөнцийг арилгахын тулд Луна түүнийг бутны хамт өөр рүүгээ татна. Сонирхуулахад, үлгэр домгийн зарим хувилбарт Чилбэгэн бургасны мөчрөөс барьдаг. Энэ модны үндэс нь газрын гүнд ордоггүй тул амархан хагарч, мангастай хамт саран дээр төгсдөг.

"Сарны ландшафтын бүх шинж чанарууд тод харагддаг тэргэл сарны цагийг хүмүүст туйлын таагүй, бүр аюултай гэж үздэг байсан" гэж Юлия Лиморенко хэлэв. Эдгээр санаанууд өнөөдөр ч амьд хэвээр байна. Тува, Хакасид хүмүүс бүтэн саран дээр гэрээсээ шаардлагагүй гарахгүй, ялангуяа хүүхдээ гадагш гаргахгүй байхыг хичээдэг. Энэ бол ариун хориг юм. Гэсэн хэдий ч хүүхдийг суллах шаардлагатай бол тэд түүний духыг галын үнсээр түрхэх ёстой. Эс бөгөөс аймшигт зүйл тохиолдож, сүнснүүд түүнийг булааж авах болно.

Сарнаас гадна Сибирийн ард түмний домогт одууд гарч ирдэг. Тал нутагт амьдарч байсан нүүдэлчин ард түмэн тэдэнд хамгийн их анхаарал хандуулдаг байв. Энэ нь хүмүүст өдрийн цаг, одод улирлын өөрчлөлтийг хянахад тохиромжтой байсан. Ийм ажиглалт дээр үндэслэн дэлхийн олон ард түмэн өөрсдийн гэсэн одон орон, домог зүйг бий болгосон. Сибирийн ард түмэн ч үл хамаарах зүйл биш юм.

Хойд хагас бөмбөрцөгт үргэлж тод харагддаг объект байдаг: энэ бол Сугар гараг. Өнөөдөр бид Сугар гараг гэдгийг мэддэг. Гэвч домог зүй үүсэх үед хүмүүс од, гариг ​​хоёрын ялгааг мэддэггүй байсан. “Түрэг, Монгол, Тунгусууд Сугар гэж нэрлэдэг үг түгээмэл байдаг эмэгтэй хүний ​​нэр- гэж Юлия Лиморенко хэлэв. - Түрэг хэлэнд Чолбон, Монголоор Шолбон, Татараар Чулпан гэж сонсогддог. Энэ бүхэн нь тэнгэрийн хамгийн үзэсгэлэнтэй од гэж тооцогддог Сугар хэмээх нэрний хэлбэрүүд юм.

Домог нь мөн адил тод гэрэлтэй долоон од болох Их Урса, Бага Урсгалыг агуулдаг. Олон орны соёлд долоо нь ариун тоо юм. Тийм ч учраас эдгээр одны ордууд долоон нэгэн төрлийн биетийг бүрдүүлдэг гэж үздэг байв. Энэ нь долоон яс, долоон тариа, долоон самар, тэр ч байтугай галыг тойрон суусан долоон хан байж болно.

Юлия Лиморенко "Хүмүүс оддыг зарим биеттэй зүйрлэдэг байсан тул тэд хэрхэн тэнгэрт гарч ирснийг тайлбарласан хувилбарыг гаргах шаардлагатай болсон" гэж хэлэв. - Жишээ нь: Эрт урьд цагт долоон хан байсан бөгөөд маш шударга, эелдэг, өгөөмөр хүмүүс байсан тул Бүтээгч тэднийг өөрт нь ойртуулахын тулд тэнгэрт өргөсөн. Эсвэл эсрэгээрээ хаадууд нь тэнэг байсан тул захирдаггүй, зөвхөн хувцасладаг, аль нь хамгийн чухал вэ. Эцэст нь Бүтээгч тэднээс залхаж орхисон. Од бол хандгайн нугалам гэсэн домог байдаг. Эсвэл долоон хан өөр хоорондоо хэрэлдэж шидсэн аяга. Эсвэл тор хатаах гадас хүртэл. Оддыг хуурай газрын биетүүдэд уусгах нь амнаас аманд - ахмад үеэс залуу үеийнхэнд дамжсан олон түүхийг бий болгосон.

Өөр нэг селестиел биет бол Орион одны од бөгөөд оддын байрлалд хүний ​​дүрийг тааварладаг. Эртний Грекийн алдартай домогт Посейдон, Эвриале нарын хүү агуу анчин Орионын тухай өгүүлдэг. Артемисын дарь эхийн суманд нас барсны дараа (өөр хувилбараар - хилэнцэт хорхойн хазалтаас) түүнийг аав нь тэнгэрт байрлуулжээ. Ардын нэрсОрионыг ихэвчлэн бүхэл бүтэн одны ордонд биш, харин зөвхөн гурван одноос бүрдсэн бүслүүрт нь чиглүүлдэг.

Хакасчууд Орионы бүс Гурван буга гэдэг. "Маралух бол эм буга" гэж Юлия Лиморенко тайлбарлав. "Одны ордны гарал үүслийг тайлбарлахдаа эртний Грекчүүдийн нэгэн адил Хакасууд ан агнуурын талбайтай байдаг."

Үлгэр домгийн өрнөлөөр бол өвгөн анчин амьтдыг гүйцэх гэж удсан ч тусыг эс олов. Тэгээд нэг удаа тэр сумаараа тэднийг цоолж, гурвыг нь нэг дор цоолж чаддаг. "Гэхдээ шархадсан буга бүдэрсэнгүй, унасангүй" гэж домогт өгүүлдэг. -Алхаагаа сааруулалгүй, эв нэгдэлтэй, жигдхэн гүйсээр л байна. “Та нар дэлхийн амьтан байна уу, тэд тэнгэрлэг байна уу, надад хамаагүй! гэж өвгөн хашгирав. -Хөөх юм бол гүйцэх хүртлээ чамайг хөөнө! Зуны шөнө тэнгэрийн зүүн захад энэ эрэл хайгуул тод харагддаг: гурван буга, гурван нохой, хоёр сум - нэг нь цагаан, нөгөө нь цуст, улаан, өвгөн анчны ард. Тиймээс тэд гурван Маралын нэг үхэшгүй, салшгүй нэг одны амралтыг үл мэдэн тэнгэрт нүүж байна.

Энэ ишлэл нь Алтайн үлгэрт тусгагдсан домгийн хожмын тайлбаруудын нэгийг хэлж байна. Энд дараахь зүйл чухал юм: хуйвалдаан дээр анчин ба түүний гурван нохой, гурван буга, хоёр сумыг дурдсан байдаг. Нийт есөн объект байна. Энэ бол зүгээр нэг тохиолдлын зүйл биш юм. "Есөн бол долоотой ижил ариун тоо, үүнээс гадна гуравт хуваагддаг" гэж Юлия Лиморенко тэмдэглэв. - Та гурвыг гурвыг гурав дахин үржүүлсэн тухай олон түүх гаргаж ирж болно. Ерөнхийдөө эртний хүмүүс одон ордуудад өөр өөр тооны оддыг багтаасан байдаг (жишээлбэл, европчууд нуман хэлбэрээр байрлуулсан зургаан одноос бүрдсэн Орионы бамбайг харгалзан үзсэн). Хамгийн гол нь одны ордны биетийн тоог ариун гэж тэмдэглэх нь зүйтэй” гэв.

Энэ бүх мнемоник нь нүүдэлчин ард түмний онцгой хэрэгцээнд чиглэгдсэн байв. Од эрхэсийг цээжилснээр хүмүүс тундр эсвэл тайга дундуур нүүхдээ тэднээр удирддаг байв. “Од эрхэс, гэрэлт одонтой холбоотой домгийн зохиолууд нь Сибирь болон Европын ард түмэнд харилцан адилгүй байх нь зүйн хэрэг боловч нийтлэг зүйл бий. Юуны өмнө - анчны дүр. Ан агнуур бол хүний ​​хамгийн эртний ажил мэргэжил тул анчны дүрийг бараг бүх соёлд мэддэг, тэр ч байтугай библийн домог зүйд орсон" гэж филологич хэлэв.

Өөр нэг тэнгэрийн биет бол Хойд Од юм. Түүний жишээ нь үлгэр домгийн зохиолууд нь хүмүүс ямар эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулж байсан, тэдэнд юу чухал байсан зэргээс шууд хамаардаг болохыг тодорхой харуулж байна. “Та Хойд Оддын тухай ямар нэгэн домог санаандгүй байж чадах уу? - гэж Юлия Лиморенко хэлэв. -Ерөнхийдөө бол тийм биш. Эртний Европын хүмүүс Хойд одны практик хэрэглээг сонирхож байсан: энэ нь хойд зүг рүү чиглэдэг. Сибирийн ард түмний хувьд энэ мэдлэг тийм ч чухал биш байсан."

Эндхийн хүмүүсийн чиг баримжаа нь хойд, өмнөд хоёртой холбоогүй, харин зүүн, баруунтай холбоотой байсныг судлаач тэмдэглэв. Хүмүүс хоол хайж тэнүүчилж, цутгал нь ихэвчлэн баруунаас зүүн тийш, эсвэл эсрэг чиглэлд урсдаг олон тооны голыг гатлав. Гол мөрнийг төөрөгдүүлэхгүйн тулд газарзүйн хувьд хүмүүс эдгээр үндсэн чиглэлүүдийг удирддаг байв. Тиймээс заагч болохын хувьд Хойд од хэрэггүй байв.

Юлия Лиморенко "Туйлт" гэдэг үг нь Сибирийн ард түмний хэлэнд байхгүй, зээлсэн гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу. - Бараг бүх хэлнээс орчуулбал нэр нь “алтан гадас” гэсэн утгатай. Энэ нь нүүдэлчин ард түмний аж ахуйн төрлөөс шалтгаална: тал нутгаар аялахдаа тэд тусгай үзүүртэй шон авч явдаг байв. Зогсоолын үеэр хүмүүс тэднийг газар унагаж, морьдоо уядаг байв. Морь уясан алтан гадас нь нүүдэлчдийн хувьд маш чухал зүйл юм. Тиймээс домогт гардаг Хойд од нь анчдын хувьд газартай "холбох" нэг төрөл бөгөөд цаашдын хөдөлгөөний чиглэлийг хянах боломжийг олгодог.

Сибирийн ард түмний дунд Нарны тухай домог бараг байдаггүй нь сонирхолтой юм. Шалтгаан нь нар мандах, жаргах үед ч нарыг харахад маш хэцүү байдагтай холбоотой байж болох юм. Тийм ч учраас түрэг, тунгус, самойед ард түмэн Нарыг тусгай багаж хэрэгслээр ажигладаг эртний уламжлалтай Хятад, Япончуудаас ялгаатай нь нарыг гэрэлтүүлэгчтэй холбодоггүй.

"Ийм логик нь Сибирийн ард түмний үлгэр домгийн санаануудын үндэс юм" гэж филологич дүгнэв. - Эхэндээ цэвэр практик үүрэг гүйцэтгэдэг байсан үлгэр домог цаг хугацаа өнгөрөх тусам ариун утгатай болсон. Түүхүүд ингэж төрсөн. ардын үлгэр. Хүмүүс өдөр тутмын амьдралаа илүү үзэсгэлэнтэй болгохыг хичээдэгтэй адилаар соёлын амьдралаа тод нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэсэн.

Юлия Клюшникова

Урал, Сибирийн бүс нутгийн байгаль нь маш баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Цэлмэг тал хээр, өндөр уулс, намагтай эцэс төгсгөлгүй ой модтой. Тэд хаанаас ирсэн бэ? - Нутгийн ард түмний домог энэ тухай хэлж чадна.

Ихэнх түүх, байгалийн газрууд домог, домогт бүрхэгдсэн байдаг. Ялангуяа эдгээр газрууд ер бусын дүр төрхтэй эсвэл хүмүүсийн амьдралтай нягт холбоотой бол. Уралын нуруу, Сибирийн ой модны уугуул хүн амын өв залгамжлалын хувьд бид эдгээр газар нутгийн байгалийн үзэсгэлэнт байдлын талаар өгүүлдэг сайхан домогтой болсон.

Уралын уулс

Оросын "Урал" нэр нь хуучирсан Башкир хэлний "урау" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "бүс" эсвэл "толгод" гэсэн утгатай. Нутгийн ард түмэн эдгээр уулсыг өөр өөрөөр нэрлэдэг: Нёр, Из, Нгарка Пе. Славян түүхүүдэд Уралын нурууг Поясовье эсвэл Том чулуу гэж нэрлэдэг.

Эдгээр нь маш залуу уулс юм - тэд палеозойн эрин үед үүсч эхэлсэн бөгөөд ердөө 200 сая жилийн турш дэлхийн нүүр царайг чимдэг. Уралын нуруу нь дэлхийн царцдасыг нугалах явцад гарч ирэв. Гэхдээ нутгийн хүн ам болох Манси, Ханты нар алдарт Урал хэрхэн гарч ирсэн тухай өөрийн гэсэн домогтой байдаг.

Домогт нэгэн хувилбараар тайгад хүчирхэг, шунахай аварга амьдардаг байсан бөгөөд зуунаас зуунд янз бүрийн үнэт эдлэлүүдийг асар том бүсэндээ хийж байжээ. Тэгээд түүнээс маш их сайн сайхан хуримтлуулсан тул бүс нь газарт унав. Металл, эрдэнийн чулуугаар баялаг Уралын нуруу ингэж гарч ирэв.

Өөр нэг хувилбар нь мэргэн дээд бурханы тухай ярьдаг - тэр эргэлдэж буй дэлхийг буталж, түүнийг тайван бус гүйлтээр нь үлдээхийн тулд хүнд бүсээ зориудаар газар нутгийн төв рүү шидсэн.

Хүн-Пупу-Нер

Эдгээр чулуун үлдэгдлийг мөн өгөршүүлэх багана буюу зүгээр л Болван гэж нэрлэдэг. Тэд Хойд Уралд байрладаг. Эртний Манси домог нь энэхүү сонирхолтой геологийн байгалийн объекттой холбоотой байдаг.

Эрт дээр үед эдгээр газар нутагт баян чинээлэг нэг овог амьдардаг байсан бөгөөд тэднийг сайхан охин, зоригтой дайчин хүүтэй ухаалаг удирдагч захирч байжээ. Нэгэн өдөр даргын хүү ан хийж байтал зэргэлдээ овгийн харгис аварга охиныг нь татав. Үзэсгэлэнт бүсгүй түүнээс татгалзаж, дараа нь аварга зургаан ах дүүгээ дуудаж, тэд удирдагчийн овгийн эсрэг долоон хүнтэй дайнд мордов. Даргын хүүг агнахаас буцах хүртлээ олон хоног хэрэлдэв. Тэрээр шидэт бамбайгаас нь туссан нарны гэрлийг тэдэн рүү чиглүүлснээр ах дүү долоон чулуу болж хувирав. Тэд удирдагчийн чинээлэг хүмүүсийг устгахыг хүссэн уулан дээр зогссон хэвээр байна.

Rocks Гурван ах

Дундад Уралын ууланд ахмад, дунд, дүү гэсэн хочтой гурван хад байдаг. Тэдэнтэй Башкир домог холбоотой байдаг. Нэгэн удаа түрэмгийлэгчдийн цэргүүд зүүн зүгээс Урал руу ирж, хүмүүсийг дээрэмдэж, алж, олзолжээ. Тэд маш хүчтэй байсан тул хэн ч тэднийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. Зоригтой дайчид, анчид болох гурван зоригтой ах нар л ууланд дайсантай уулзахаас айдаггүй байв. Тэд олон өдөр, шөнө дайсантай эрэлхэг тулалдсан боловч тэднийг эх нутагтаа оруулаагүй. Түрэмгийлэгчид гэр орноо орхин явахаас өөр аргагүйд хүрч, ах дүү гурван чулуун чулуу болж хувирсан нь өнөөг хүртэл ууланд сүндэрлэн, төрөлх нутгаа хамгаалж байгаа мэт хэвээр үлджээ.

Тургояк нуур

Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэр дээр гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй Тургояк нуур байдаг. Энэ нь зөвхөн үзэсгэлэнтэй үзэмжээрээ алдартай. Энэ нуур нь усны тунгалаг байдал, цэвэршилтээрээ Байгаль нуурын дараа хоёрдугаарт ордог нуур юм. Хуучин Башкир домог Тургоякийн дүр төрхийн тухай өгүүлдэг.

Нэгэн удаа залуу Тур анд явжээ. Тэр араатны хойноос хөөцөлдөн хол уул руу явж, тэнд Кояк хэмээх сайхан бүсгүйтэй таарчээ. Залуу түүнийг эхнэрээ болгон авахыг хүссэн боловч охин өвчтэй байсан - хар бөө түүнийг хараагүй болгож, дэлхийн хамгийн цэвэр нуурын ус л эдгээж чадна. Дараа нь Тур алс холын орнууд руу явав. Тэрээр энэ тунгалаг нуурыг олохоосоо өмнө олон газар аялсан. Тэр алган дээрээ ус шүүрэн Кояк руу авчирлаа. Охин усаар угааж, хараагаа сэргээжээ. Үүний дараа амрагууд гэрлэж, Кояк хэдэн дусал цэвэр ус дусаасан газарт тунгалаг нуур гарч ирэв. Хүмүүс хайр дурлалынхаа дурсгалд зориулж нуурыг Тургояк гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Тур, Кояк гэсэн утгатай.

Белуха уул

Алтайн нуруунд орших цасан цагаан уул нь эргэн тойрныхоо нутгаас өндөрт өргөгдсөн бөгөөд алсаас харахад асар том гурвалжин шиг харагддаг. Нутгийн ард түмний нэгэн домогт тэрээр анчдад алагдсан Цагаан чих хэмээх цасан аварга биетний чихнээс гарч ирсэн гэж ярьдаг. Гэхдээ илүү олон зүйл бий эртний домог. Энэ уул нь мөсөн голын хойд зүгээс хүн амын суурьшлын газар байрладаг дулаан, үржил шимтэй хөндий рүү урсах замд саад болж байсан гэж хэлдэг. Хүйтэн, цасны замыг хааж, олон хүний ​​амийг аварсан. Үүнд талархаж нутгийн ард түмэн түүнд бэлэг авчирч, түүнийг хамгаалагч гэж үзэж, Цасан цагаан гэж нэрлэжээ.

Ангар мөрөн, Бөөгийн чулуу

Ангара бол Сибирийн Енисей мөрний гол цутгал бөгөөд Байгаль нуураас урсдаг цорын ганц гол юм. Усны голд түүний эхэнд чулуун чулуу байдаг бөгөөд эрт дээр үед буриадууд голын сүнсний хоргодох газар гэж үздэг байв. Одоо энэ чулууг Бөө чулуу гэж нэрлэдэг. Ангара голын голд хэрхэн гарч ирсэн тухай эртний домог хэлж болно.

Байгаль хэмээх анчин өвгөн Ангара хэмээх ганц охинтой байжээ. Тэр түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг байсан тул түүнтэй гэрлэхийг ч хүссэнгүй. Охин нь залуу анчдыг харахгүйн тулд түүнийг тахал өвчинд нэрвэгдсэн нүднээс хол байлгажээ. Гэвч Ангара ойн шувуудаас баруун зүгт үзэсгэлэнтэй залуу Енисей амьдардаг болохыг олж мэдээд шөнө нь түүн рүү зугтав. Өвгөн аав нь сэрээд охин руугаа уурлаад өөдөөс нь том чулуу шидээд цохисонгүй. Ангара Енисей рүү гүйж, тэд хамтдаа амьдарч эхлэв. Тэр цагаас хойш Байгаль нуураас Ангар мөрөн урсаж, ёроолд нь асар том хад байдаг.

Байгаль нуур

Энэхүү өвөрмөц нуурын гарал үүслийн талаар буриадын олон домог ярьдаг. Тэдний нэг нь эрт дээр үед нуурын суурин дээр газар хагарч, тэндээс галын багана тэнгэрт гарч байсан гэж ярьдаг. Түймэр бүх зүйлийг устгасан: ой мод, тал хээр, намаг, эцэст нь хүмүүсийн суурьшлын газарт хүрчээ. Айсан хүмүүс бурхаддаа залбирч, галаа зогсоохыг гуйж эхлэв, тэд "Бай хал!" Бурхад залбирлыг сонсож, аймшигт галыг унтраав. Аажмаар гал гарсан ан цав дээр борооны цэвэр ус цугларч, Байгаль нуур гарч ирэв.

Тэнд дорго амьдардаг байв. Өдөр нь унтаж, шөнө нь анд явсан. Нэгэн шөнө дорго агнаж байв. Түүнд цадаж амжаагүй байсан бөгөөд тэнгэрийн ирмэг аль хэдийн гэрэлтсэн байв.

Нарны өмнө дорго нүх рүүгээ орох гэж яардаг. Хүнд өөрийгөө харуулалгүй, нохойноос нуугдаж, сүүдэр бүдүүн, газар хар газар алхаж байв.

Дорго байшин руугаа ойртлоо.

Hrr ... Brr ... - тэр гэнэт үл ойлгогдох чимээ сонсов.

"Юу болов?"

Нойр нь доргоноос үсэрч, үс нь босож, зүрх нь хавирга нь цохих шахсан байв.

"Би хэзээ ч ийм чимээ сонсож байгаагүй..."

Hrrr... Firrlit-fue... Brrr...

"Яаргаарай, би ой руу буцна, би өөр шигээ сарвуутай амьтдыг дуудна: би ганцаараа энд хүн бүрийн төлөө үхэхийг зөвшөөрөхгүй."

Тэгээд дорго Алтайд амьдардаг бүх сарвуутай амьтдыг дуудаж тусламж гуйхаар очив.

Өө, миний нүхэнд аймшигтай зочин сууж байна! Туслаач! Хадгалах!

Амьтад гүйж ирээд, чих нь газар унжсан - үнэндээ дэлхий чимээ шуугианаас болж чичирч байна:

Brrrrrrrrrrrrrrrrrrr...

Бүх амьтдын үс босоод ирэв.

За дорго, энэ чиний гэр, чи түрүүлж очоод авир.

Дорго эргэн тойрноо харав - догшин амьтад эргэн тойронд зогсож, уриалж, яаран:

Яв яв!

Тэгээд тэд өөрсдөө айсандаа сүүлээ хавчуулав.

Доргоны байшин найман орц, найман гарцтай байв. "Юу хийх вэ? - гэж дорго бодож байна. -Яаж байх вэ? Танай байшингийн аль орцоор орох вэ?

Та юуны төлөө зогсож байгаа юм бэ? - Волверин хурхирч, аймшигтай сарвуугаа өргөв.

Дорго аажуухан, дурамжхан тэнүүчлэн гол хаалга руу явав.

Хррр! - тэндээс хөөрсөн.

Дорго ухран ухасхийн өөр нэг гарц руу гүйв.

Бүх найман гарцаас дуугарна.

Дорго ес дэх нүүдэл хийхээр ухаж эхлэв. Гэр орноо сүйтгэх нь ичмээр ч татгалзаж чадахгүй - Алтайн өнцөг булан бүрээс хамгийн догшин амьтад цугларчээ.

Хурдлаарай, яараарай! - захиалга.

Гэр орноо сүйтгэх нь ичгүүртэй боловч та дуулгаваргүй байж болохгүй.

Дорго гашуунаар санаа алдаад сарвуутай урд сарвуугаараа газар маажив. Эцэст нь айсандаа бага зэрэг амьдарсаар өндөр унтлагын өрөө рүүгээ явлаа.

Хррр, бррр, фррр...

Зөөлөн орон дээр хэвтэх нь цагаан туулай чанга хурхирч байв.

Амьтад инээгээд хөл дээрээ зогсож чадалгүй газар өнхөрчихөв.

Туулай! Энэ бол туулай! Дорго туулайгаас айсан!

Ха ха ха! Ха ха ха!

Ичгүүрээс чи одоо хаана нуугдаж чадах вэ, дорго? Тэр туулайн эсрэг ямар их цэрэг цуглуулсан бэ!

Ха ха ха! Хо-хо!

Дорго толгойгоо өргөхгүй, өөрийгөө зэмлэдэг:

"Яагаад чи гэрт чинь чимээ гарахыг сонсоод өөрөө тийшээ хараагүй юм уу? Тэр яагаад бүхэл бүтэн Алтайд очиж хашгирав?

Мөн туулай унтаж, хурхирахыг мэддэг.

Дорго уурласан ч туулайг хэрхэн түлхэж байгаа нь:

Зайл! Хэн чамайг энд унтуулсан бэ?

Туулай сэрлээ - нүд нь бараг гарч ирэв! - Чоно, үнэг, шилүүс, чоно, зэрлэг муур, бүр булга энд байна!

"За яахав" гэж туулай бодов.

Тэгээд гэнэт - духан дээр дорго үсрэх. Мөн духан дээрээс, толгод шиг, - дахин lope! - мөн бут руу.

Доргоны дух нь цагаан туулайн гэдсэнд цайрав.

Арын туулайн сарвуунаас хацар дээр цагаан толбо гарч ирэв.

Амьтад улам чанга инээв.

Өө, барсу-у-ук, чи ямар үзэсгэлэнтэй болсон бэ! Хо ха ха!

Усанд ир, өөрийгөө хар!

Дорго ойн нуур руу гүйж, усанд туссан тусгалаа хараад уйлав:

- Би баавгайд гомдоллох гэж байна.

Ирээд хэлэв:

Өвөө баавгай чамдаа газар бөхийж байна. Би чамаас хамгаалалт гуйж байна. Би өөрөө тэр шөнө гэртээ байгаагүй, зочин уриагүй. Чанга хурхирахыг сонсоод айсан ... Тэр хичнээн олон амьтан үймүүлж, байшингаа сүйтгэсэн. Одоо хар даа, туулайн цагаан гэдэснээс, туулайн сарвуунаас - миний хацар цагаан болсон. Тэгээд буруутан эргэж харалгүй зугтсан. Энэ асуудлыг шүүх.

Та гомдоллосон хэвээр байна уу? Толгой чинь газар шороо шиг хар байсан бол одоо дух хацрын чинь цагаанд хүмүүс хүртэл атаархах болно. Тэр газар зогсож байгаагүй, туулай нүүрийг минь цайруулж чадаагүй нь харамсалтай. Харамсалтай юм! Тийм ээ, харамсалтай байна ...

Тэгээд баавгай гашуун санаа алдан гарч одов.

Мөн дорго одоо хүртэл духан дээрээ цагаан судалтай, хацар дээрээ амьдардаг. Тэр эдгээр тэмдгүүдэд дассан бөгөөд аль хэдийн сайрхаж байгаа гэдэг.

Туулай миний төлөө ингэж оролдсон юм! Одоо бид үүрд мөнхийн найзууд.

За, туулай юу гэж хэлэх вэ? Үүнийг хэн ч сонсоогүй.

Уран зохиолын боловсруулалт А.Гарф.

Улаан үнэг ногоон толгодоос хар ой руу гүйж ирэв. Тэр ойд нүх ухаж амжаагүй байгаа ч ойн тухай мэдээг аль хэдийн мэдсэн: баавгай хөгширчээ.

Ай-яа-яа, золгүй явдал! Манай хөгшин хүрэн баавгай үхэж байна. Алтан хүрэм нь бүдгэрч, хурц шүд нь уйтгартай болж, сарвуунд нь өмнөх хүч байхгүй. Хурдлаарай, яараарай! Манай хар ойд хэн хүн бүрээс ухаантай, хэнээс илүү үзэсгэлэнтэй, хэнийг магтан дуулах вэ, хэнийг баавгайн оронд тавих вэ гэдгээ хамтдаа бодоцгооё.

Есөн гол нийлсэн газар, есөн уулын бэлд, ширүүн булгийн дээгүүр сэвсгэр хуш мод сүндэрлэнэ. Энэ хуш модны доор хар ойн амьтад цугларчээ. Тэд үслэг дээлээ бие биедээ харуулж, оюун ухаан, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхуулдаг.

Хөгшин баавгай бас энд ирэв:

Та юу шуугиулж байна вэ? Юу гэж маргаад байгаа юм бэ?

Амьтад чимээгүй болж, үнэг хурц хошуугаа өргөж, хашгирав:

Өө, эрхэм баавгай, хөгшрөхгүй, хүчтэй бай, зуун наслаарай! Бид энд маргаж, маргаж байна, гэхдээ бид чамгүйгээр асуудлыг шийдэж чадахгүй: хэн нь илүү үнэ цэнэтэй, хэн нь илүү үзэсгэлэнтэй вэ?

Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө сайн” гэж өвгөн ярвайв.

Аа, хамгийн ухаалаг нь, гэхдээ бид таны үгийг сонсохыг хүсч байна. Хэн рүү чиглүүлбэл амьтад түүнийг магтан дуулна, хүндэтгэлийн газар тавина.

Тэр өөрөө улаан сүүлээ дэлгэж, алтан үсээ хэлээрээ илүү сайхан болгож, цагаан хөхөө гөлгөр болгодог.

Тэгээд амьтад гэнэт холоос буга гүйж байхыг харав. Тэр хөлөөрөө уулын оройг гишгэж, салаалсан эвэр нь тэнгэрийн ёроолд жим дагуулав.

Үнэг амаа таглаж амжаагүй ч марал аль хэдийн ирчихсэн байна.

Түүний гөлгөр хүрэм нь хурдан гүйсэнээс хөлс нь гараагүй, уян хавирга нь ойр ойрхон орж ирдэггүй, нягт судсанд нь бүлээн цус буцалсангүй. Зүрх нь тайван, жигд цохилж, том нүд чимээгүйхэн гэрэлтдэг. Ягаан хэлээрээ бор уруулаа маажиж, шүд нь цайрна, инээнэ.

Хөгшин баавгай аажмаар босож, найтааж, буга руу сарвуугаа сунгав:

Эндээс хэн нь хамгийн үзэсгэлэнтэй вэ.

Үнэг атаархсандаа сүүлээ хаздаг.

Эрхэм буга та сайхан амьдарч байна уу? тэр дуулсан. - Таны нарийхан хөл суларч, өргөн цээжинд хангалттай амьсгал алга болсон нь харагдаж байна. Өчүүхэн хэрэм урд чинь байна, нум хөлт чоно энд ирээд удаж байна, хойрго дорго хүртэл чамаас түрүүлж иржээ.

Марал салаалсан эвэртэй толгойгоо доошлуулж, сэгсгэр цээж нь ганхаж, хоолой нь зэгсэн гаанс шиг сонсогдов.

Эрхэм үнэг! Энэ хуш дээр хэрэм амьдардаг, чонон шувуу ойролцоох модон дээр унтдаг, дорго энд, толгодын ард нүхтэй байдаг. Тэгээд би есөн хөндийг туулж, есөн гол сэлж, есөн уулыг гатлав ...

Буга толгойгоо өргөв - түүний чих нь цэцгийн дэлбээтэй адил юм. Нимгэн овоолон хувцасласан эвэр нь тавдугаар сарын зөгийн балаар цутгаж байгаа мэт тунгалаг байдаг.

Үнэг, чи юундаа бужигнаад байгаа юм бэ? - ууртай баавгай. -Та өөрөө ахлагч болно гэж бодож байсан уу?

Эрхэм буг минь ээ, хүндэтгэлийн байранд ороорой.

Үнэг дахиад энд байна.

Өө ха ха! Хүрэн бугыг хөгшин сонгомоор байна, магтан дуулах гэж байна. Ха ха, ха ха! Одоо тэр царайлаг, гэхдээ өвлийн улиралд түүнийг хараарай - толгой нь эвэргүй, эвэртэй, хүзүү нь нимгэн, үс нь унжсан, бөхийж алхаж, салхинд ганхаж байна.

Марал хариу хэлэх үг олдсонгүй. Би амьтад руу харав - амьтад чимээгүй байна.

Сибирийн ард түмний домог

Томскийн нутаг бол өөр өөр жинхэнэ палитр юм соёлын уламжлалуугуул ард түмэнд хамаарах. Хөгжил хурдацтай хөгжиж буй эрин үед жижиг ард түмний түүх, ардын аман зохиол, утга зохиолыг мартаж болохгүй. Домог, домог, уламжлал, өдөр тутмын түүх, үлгэр нь ард түмний ой санамжийг бүрдүүлдэг, амнаас аманд үе дамжин уламжлагдан ирсэн. Танилцуулж буй номнуудаас та зөвхөн ардын үлгэр төдийгүй Сибирийн алдартай зохиолчдын уран зохиолын үлгэрүүдийг олох болно. Энэхүү жагсаалтыг сургуулийн сурагчид, оюутнууд, багш нар болон Сибирийн ардын аман зохиол, уран зохиолыг сонирхдог бүх хүмүүст санал болгож байна.

Сибирь, Хойд, Алс Дорнодын ард түмний ардын аман зохиолын антологи / Comp. Владимир Санги. - Красноярск: Красноярскийн номын хэвлэлийн газар, 1989. - 493, х. - (Туйлын одны дор).

Энэхүү ном нь Сибирь, Хойд, Алс Дорнодын бүх хорин зургаан ард түмний аман зохиолын шилдэг жишээг нэгтгэсэн Нивх зохиолч, Төрийн шагналт В.М.Сангигийн олон жилийн хичээл зүтгэлийн үр дүн юм. Эмхэтгэгч нь эртний хүмүүсийн амьдрал, түүх, уламжлал, ертөнцийг үзэх үзэл, яруу найргийн тухай өгүүлсэн домог, домог, дуу, сайн сайхныг хүссэн янз бүрийн хэлбэр, жанрын бүтээлүүдийг сонгож, номонд оруулахыг хичээсэн.

Сибирь »

Гемуев, Измайл Нухович. Тайгын бүс нутгийн домог ба домогууд / И.Н.Гемуев, А.М.Сагалаев, А.И.Соловьев. - Новосибирск: Наука, 1989. - 173, х. - (Манай эх орны түүхийн хуудаснууд).

Энэ ном нь харанхуй үеийн тухай юм Баруун СибирьТүүхчдэд хүртэл бараг мэдэгддэггүй. Домогууд нь ноёд ба тэдний отрядын үе, Сибирийн голын эрэг дээрх цайзууд, баатруудын мөлжлөгийг бүрхэв. Археологи, угсаатны зүйн мэдээлэл нь зохиолчдод уран зохиолыг түүхэн бодит байдлаас салгаж, өнөөгийн Ханты, Манси, Селкупийн дундад зууны үеийн өвөг дээдсийн амьдрал, амьдралыг харуулсан зургуудыг толилуулах боломжийг олгосон.

"Төв", "Сибирийн", "Хойд", "Фламинго", "Эврика", "Гэр бүлийн байшин"

Хойд нутгийн домог ба домог / [комп., тэмдэглэл. V. M. Sangi; танилцуулга. Урлаг. А.В.Пошатаева; өвчтэй. В. Петров]. - Москва: Современник, 1985. - 399, х. - (Хойд ба Алс Дорнодын ард түмний уран зохиолын номын сан).

Энэхүү цуглуулгад Хойд мөсөн далайн эрэг, Колыма тундр, Новая Земля, Арлын доод урсгалын ардын аман зохиол судлаач, зохиолчдын цуглуулсан хойд ба Алс Дорнодын ард түмний домог, домог, үлгэр, домог багтсан болно. Об ба Енисей. Чукча, Саами, Улчи, Нанай болон бусад жижиг ард түмний домог, домог нь тэдний ертөнцийг үзэх яруу найргийн үзэл бодол, аз жаргалтай амьдралын мөрөөдлийг илэрхийлдэг. “Умардын домог ба домог” нь манай улсын жижиг ард түмний аман зохиолын баялаг урлагийг уншигч олонд толилуулж буй анхны бүрэн хэвлэл юм.

Хойд, "Гэр бүлийн байшин"

Ханты ба Мансигийн домог, домог, үлгэрүүд: Пер. Ханты, Манси, Герман хэлнээс / [комп., ред. өмнөх үг болон тэмдэглэл. Н.В.Лукина]. - Москва. : Шинжлэх ухаан, Дорно дахины уран зохиолын үндсэн хэвлэл, 1990. - 567, х. - (Дорнын ард түмний үлгэр, домог).

Сонгодог бөгөөд Об Угрианчуудын ардын аман зохиолын талаархи орос хэл дээрх цөөн тооны хэвлэлүүдийн нэг юм. Баруун хойд Сибирийн ойр дотны ард түмэн болох Ханты, Манси нарын ардын аман зохиолын өргөн хэвлэл.

Энэ номыг "Төв", "Эврика" номын сангаас авах боломжтой.

Хуучин трактуудын уламжлал / comp. A. P. Казаркин. - Томск: Сибирика, 2011. - 395 х. - (Сибирийн ард түмний үлгэр).

Уг цуглуулгад Томскийн Обь мужийн ардын домог, домог, Сибирийн зохиолчдын уран зохиолын үлгэр, бичигдсэн, боловсруулсан хуучин үлгэрүүд, орчин үеийн уран зохиолын үлгэрүүд багтсан болно. Хэсгүүдийн хооронд баримтат нотлох баримтуудыг байрлуулсан.
Энэхүү номонд Ханты, Манси, Селкупс, Кец, Татар, Чулым, Оросын эртний хүмүүсийн домог, үлгэрийг танилцуулсан болно. Цуглуулга дахь орон нутгийн түүхийн материалыг урлагтай хослуулсан.

Энэ номыг "Төв", "Сибирийн", "Хойд" номын сангаас авах боломжтой.

Пухначев, Василий. Хуучин Tym-ийн үлгэрүүд: (Томск муж) / В.Пухначев; уран сайхны I. Титков. - Томск: Томск бүс нутаг утга зохиолын бүлэг, 1953. - 67, х.

Сибирь бол агуу бөгөөд өргөн уудам юм. Энд Орос ба Якут, Горно-Алтай ба Шор, Эвенк, Ханты зэрэг олон үндэстний ард түмэн хамт ажиллаж, амьдарч байна. Эдгээр нь аливаа бэрхшээлийг даван туулж дассан хатуужилтай хүмүүс, сайн анчид, мөрдөгч, мэргэн буудагчид юм. …Хэрэв та Новосибирскээс Обь мөрний уруудан Хойд мөсөн далай руу явбал Нарымд мянга гаруй километр яваад Обын цутгал Тым голтой таарна.
Тымскийн анчид өөрсдийгөө ойн хүмүүс гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь зоригтой, уйгагүй хүмүүс юм. Тэд төрөлх нутаг, тайга, хөх нуур, хурдан мөрөндөө хайртай. Хантичууд бүх Зөвлөлтийн ард түмний нэгэн адил аз жаргалтай, том амьдралаар амьдардаг бөгөөд хаант засаглалын аймшигт цаг үед тэд зөвхөн мөрөөдөж, гайхалтай үлгэрүүдийг нэмж чаддаг байв. Цаг агаарын тааламжгүй нөхцөлд, оройн цагаар ан агнуурын хуаран дээр эдгээр үлгэрийг олон цаг дараалан сонсох боломжтой. Тэд ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн, эрэлхэг баатруудын эр зориг, нөхөрлөл ба үнэнч шударга байдал, эр зориг ба эр зориг, үнэнч байдал, хайрыг алдаршуулж, залхуурал, хулчгар байдлыг тохуурхдаг. Үлгэрийг ардын авъяаслаг туульчид үеийн үед уламжлуулж, дахин бүтээдэг.
... Урт орой галын дэргэдэх ан агнуурын газруудад тайгын чимээ, хөгшин Тымын шуугиан дор эдгээр үлгэрүүдийг та бүхэнд зориулж бичдэг.

Уг номыг Фламинго номын санд худалдаж авах боломжтой

Хойд ном: нутгийн түүх, утга зохиол-сэтгүүл зүйн цуглуулга / [ed.-comp. Е.В.Осокин]. - Томск, 1993. - 298, х.

Цуглуулгад сэтгүүл зүй, баримтат кино болон урлагийн бүтээлХойд Обын жижиг ард түмний асуудал, мөн ардын аман зохиол - Кет, Манси, Ненец, Селкуп, Татар, Тофалар, Ханты, Эвенки үлгэрүүдийн тухай өгүүлэх.

Энэ номыг "Төв", "Сибирийн", "Гарал үүсэл" номын сангаас авах боломжтой.

Сибирийн үлгэрүүд / [комп. A. L. Коптелов; уран сайхны С. Калачев]. - 4-р хэвлэл, нэмэх. - Новосибирск: Баруун Сибирийн номын хэвлэлийн газар, 1964. - 245, х.

Уг номонд Алтай, Тува, Долган, Хакас, Шор, Ханты, Ненец, Буриад, Эвенки, Тофалар, Якут зэрэг үлгэрүүд багтжээ.

Энэ номыг Сибирийн номын санд авах боломжтой

Томскийн нутгийн үлгэрүүд: антологи / [эмхэтгэсэн: П. Е. Бардина болон бусад; хариулах Ред.: Н.В.Лукина]. - Томск: Томскийн Улсын багшийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2004. - 186, х.

Антологи нь аман зохиолыг багтаасан болно ардын урлагСибирийн уугуул иргэд, Томск мужид амьдардаг Оросын Сибирьчууд. Төрөл бүрийн төрлүүдийг толилуулж байна: домог, түүхэн домог, үлгэр, анекдот, өдөр тутмын түүх, ардын хошигнол. Текст бичих цаг: XIX-XX зуун. Уг нийтлэл нь угсаатны зүй, соёл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн их сургуулийн оюутнуудад зориулагдсан болно; орон нутгийн түүхийн багш нар; дунд болон түүнээс дээш насны хүүхдүүд, мөн Сибирийн ард түмний аман урлагийг сонирхдог хүн бүр.

Энэ номыг Фрегат, Академик, Гарал үүсэл, Төв, Сибирь, Хойд, Фламинго, Гэр бүлийн байшин зэрэг номын сангаас авах боломжтой.

Сибирийн ард түмний үлгэрүүд / [комп.: Е.Падерина, А.Плитченко]. - Новосибирск: Баруун Сибирийн номын хэвлэлийн газар, 1984. - 227, х.

Цуглуулгад орно шилдэг үлгэрүүдСибирь: Алтайн үлгэр, Буриад үлгэр, Долган үлгэр, Манси үлгэр, Ненец үлгэр, Селкуп үлгэр, Тофалар үлгэр, Тува үлгэр, Хакасын үлгэр, Хантын үлгэр, Шор үлгэр, Эвенки үлгэр, Амьтны тухай Якут үлгэр, үлгэр.

Уг номыг "Академик", "Төв", "Сибирь", "Умард", "Фламинго", "Гэр бүлийн байшин" номын сангаас авах боломжтой.

Нарым Селкупийн үлгэрүүд: (Орос хэл рүү орчуулсан селкуп хэлээр унших ном) / [бичлэг, орчуулга, тайлбар. В.В.Быконя болон бусад]. - Томск: NTL хэвлэлийн газар, 1996. - 191 х.

Уншихаар санал болгож буй номыг Сибирийн ард түмний хэлний лабораторид Томск мужийн Сешкуп, Чумылкуп гэсэн хоёр аялгууны бүлэгт үндэслэн эмхэтгэсэн. Бага насны хүүхдүүдэд зориулагдсан сургуулийн нас. гэж санал болгож байна сургалтын гарын авлагасургууль, лицей, коллеж, их дээд сургуулиудад зориулсан селкуп хэл, ардын аман зохиолын талаар.

Энэ номыг Сибирийн номын санд авах боломжтой

Гурван буга: Амьтны тухай Сибирийн үлгэрүүд / [комп. Е.Г.Падерина; comp., auth. танилцуулга. Урлаг. A. I. Пличенко]. - Москва: Современник, 1986. - 244, х.

Цуглуулга нь Сибирийн ард түмэн болох Эвенки, Ханты, Манси, Кец, Нганасан, Алтай, Буриад, Якут, Тофалар, Хакас, Тува, Ненец зэрэг ард түмний үлгэрийн ардын аман зохиолын шилдэг жишээнүүдээс бүрдсэн байв. Амьтдын тухай үлгэрүүд нь Сибирийн уугуул иргэдийн зэрлэг ан амьтдын талаарх мэдлэг, хайр, ардын мэргэн ухаан, яруу найргийг тусгаж, боловсрол олгох, батлах зорилготой байв. хамгийн сайн чанаруудхүний ​​сэтгэл - нинжин сэтгэл, үнэнч шударга байдал, өгөөмөр сэтгэл.

Номыг "Сибирийн", "Умард", "Фламинго", "Гэр бүлийн байшин", "Эврика", "Академик", "Төв" номын сангаас авах боломжтой.

Эвенкийн үлгэрүүд / [комп. Садко С.А.; уран сайхны Гороховский Е.С.]. - Новосибирск: Баруун Сибирийн номын хэвлэлийн газар, 1971. - 131, х.

Эвенкүүд бол Сибирийн уугуул иргэд юм. Зуны өдрүүдэд амралт, урт хугацаанд өвлийн үдэшЭвенкүүд өнгөрсөн үе, дайчин баатруудынхаа тухай дурсаж, хуучин мөлжигчид болох худалдаачид, баячуудын тэнэглэл, шуналыг шоолон инээдэг. Тэд ихэвчлэн амьтдын тухай үлгэр ярьдаг. Ардын уран зөгнөл нь амьтдад хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг хамааруулж, тэдэнд хүний ​​​​зан чанар, зан чанарыг өгдөг байв. Үүний ачаар үлгэрт тайгын анчдын амьдралын нөхцөл байдал, ёс суртахууныг тод тусгадаг. Бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд зориулсан.

Тоглоомын менежер Андрей Павлович Морозов 1974 онд техникийн сургуулиа төгсөөд Эвенкийн автономит тойрогтой хиллэдэг Красноярскийн хязгаарын Камышинскийн дүүрэгт тоглоомын менежерээр томилогдсон. Гайхалтай үзэсгэлэнтэй байгаль, онгон тайга, дүүрэн урсдаг Енисейг тал бүрээс нь хүрээлж, залуу мэргэжилтнийг гайхшруулжээ. Тийм ээ, төрсөн цагаасаа эхлэн жижиг хот, тосгонд байгальтай нягт холбоотой амьдарч байсан хүмүүс сайхан сэтгэгдэл төрүүлэв. Тус нутгийн оршин суугчдын дунд удамшлын олон мэргэжлийн анчид байсан боловч эргэн тойрныхоо баялагт маш болгоомжтой ханддаг байв. Тиймээс тайгын амьтны ертөнцийн нөөцийг хамгаалахаар дуудагдсан Морозов тэдэнтэй ямар ч асуудалгүй байв.

Судлаагүй тайга

Морозовын газар нутаг нэг хагас мянга гаруй хавтгай дөрвөлжин километр талбайг хамарсан тул анчин ихэвчлэн зам дээр байсан.
Нэгэн удаа, 1974 оны намрын сүүлээр Андрей бүс нутгийн төвөөс зуун километрийн зайд Подкаменная Тунгуска саарал үстэй, сүр жавхлант Енисей рүү урсдаг газар руу мориор авирав. Орой болсон. Цагаа хараад Морозов байсан газраасаа арван таван километрийн зайд байрлах буудалд хонохоор шийдэв. Тэрээр морио эргүүлж, жалга гатлан, тайгын шугуй руу бараг л анзаарагдахгүй замаар аль хэдийн гүнзгийрээд эхэлтэл доор байсан морь нь гэнэт зөрүүдлэн зогсон ухарч эхлэв. Морозов эргэн тойрноо харав. Андрей түүнийг сэрэмжлүүлж чадах юу ч анзаарсангүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэр карбиныг мөрөн дээрээс нь салгав. Эндхийн газрууд дүлий байсан бөгөөд саваа баавгай, чоно, шилүүстэй уулзах нь тийм ч ховор биш байв.

Энэ баавгай биш!

Энэ хооронд Морозовын доорх морь улам их догдолж байв. Гэнэт Андрей бараг л газар унжсан гацуурын сарвууны дунд ямар нэгэн хөдөлгөөнийг олж харав. Морозов нүд рүүгээ дуран тавиад гэнэт хүчирхэг нүдний шилний дотор ямар нэг амьтны том сэг харав. Цогцос нь маш том байсан тул хэмжээнээс нь ч илүү байв. Морозов баавгайг огт харахгүй байгаагаа гэнэт мэдмэгцээ модны цаана байгаа амьтныг анхааралтай ширтсээр байв. Амьтны үс нь баавгайнх шиг зузаан, урт биш, усны булга шиг богино, өтгөн, хачин мөнгөлөг өнгөтэй байв. Удалгүй Андрей амьтан урт хүчтэй хөл дээрээ зогсож, сармагчинтай тун төстэй урд сарвуугаараа хуш модны их биеийг барьж байхыг харав. Энд нууцлаг амьтан үсрэн босч, ямар ч чимээ гаргалгүй хурдан мод руу авирав. Хэдэн секундын турш Морозов энэ амьтныг хараагүй болжээ. Гэнэт араас нь хүйтэн агаарын давалгаа үлээхийг мэдрэв. Морозовын дэргэдэх морь эмээлэндээ үлдэж чадахааргүй өндөрт хөөрч, эсрэг чиглэлд эргэв. Тэгээд Андрей тэдний хэлснээр бүх алдар суугаараа нууцлаг амьтныг харав. Тэр амьтан жалгын ирмэг дээр зогсоод анчин руу ширтэв. Түүний гадаад төрх маш ер бусын байсан тул Морозов гайхан хэсэг зуур хөшиж орхив. Үүгээр зогсохгүй гаднах амьтан нь хүн шиг харагдаж байсан, зөвхөн аварга том хэмжээтэй (өндөр - 3-3.5 метр, цээжний хэмжээ 1.5-2 метр). Энэ нь бас сандарч чичирдэг урт сүүлтэй, хүчирхэг мөрөн дээрээ хачирхалтай бөмбөрцөг хэлбэртэй байв. Андрейд нууцлаг амьтны толгой онцгой цочирдов. Хөлбөмбөгийн бөмбөгөөс томгүй, урт нимгэн хүзүүн дээр суув. Амьтны духан дээр хоёр богино том эвэр ургажээ. Амьтны өргөн махлаг хамар нь соёотой аман дээр унжсан байв. Амьтны том, хүүхэн хараагүй нүд нь анивчихгүйгээр анчин руу харав.
Гэнэт тэр амьтан үсрэхээр бэлдэж байгаа мэт бөхийв. Андрей өөрийн эрхгүй гохыг татав. Нэг буун дуу гарлаа. Морозовын доорх морь чичирч, түүнийг түлхэж, аврах байр руу гүйв ...
Шөнөжин ан агнуурын байрны битүү хаалттай цонхны цаана хэн нэгний алхаа гишгэх, гүн санаа алдах, шажигнах чимээ сонсогдов. Овоохойн дүнзэн хана чичирч, хэн нэгэн хүчирхэг биеийнхээ бүх жинг түшиж байгаа юм шиг болов. Зөвхөн өглөө, бүх зүйл нам гүм болоход Андрей тайван бус нойронд өөрийгөө мартаж чаджээ.
Морозов карабинаа бэлэн байдалд барин гэрээс гарахад нар аль хэдийн мандсан байв. Хаалганы хашаанд шөнө урилгагүй зочин хүлээж байгааг илтгэх юу ч байсангүй. Андрей орой морио авчирсан амбаарт очоод хаалгаа онгойлгов. Тэнд түүнийг таагүй гэнэтийн бэлэг хүлээж байв - морь үхсэн байв. Морозов золгүй амьтныг сайтар шалгаж үзээд гадны биет нөлөөний шинж тэмдэг олсонгүй. Тэр гүн, тайван нойронд автсан ...

Улмеш

Бүс нутгийн төвд буцаж ирээд удаагүй байхдаа Андрей Эвенкийн хамгийн эртний анчдын нэг Иван Эркенд учир битүүлэг уулзалтынхаа тухай ярьжээ. Залуу анчны яриаг анхааралтай сонсоод толгой сэгсрэн, тэр орой Андрей тайгын чөтгөр Улмештэй уулзсан гэж тайлбарлав. Иван Эркенийн хэлснээр Улмеш бол тайгын эртний эзэн юм. Түүнтэй уулзах нь анчдад бэрхшээл эсвэл аз жаргалыг амлаж байна. Тайгын чөтгөр нэг бус удаа хөлдөж буй анчдыг аварчээ. Улмеш өөртөө хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг тул нутгийн олон анчид, ялангуяа Эвенкүүд гэрийн тэжээвэр амьтад эсвэл барьсан агнуурынхаа нэг хэсгийг тахил өргөдөг. Иван өөрөө жилдээ хоёр, гурван удаа тахиа, нугас, тэр байтугай саалийн гахай хүртэл фермээсээ тайгын нэг мэддэг газар аваачиж өгдөг. Тиймээс тэрээр Улмешийг гайхамшигтайгаар аварсанд талархаж байна. Хорин жилийн өмнө Иван Эр-кен эвэртэй баавгай руу явсан. Гэсэн хэдий ч эвэр нь хагарч, асар том ууртай араатан азгүй анчин руу гүйв. Яг энэ үед Үлмэш гарч ирэв. Тайгын чөтгөрийг хараад Иван, баавгай хоёулаа мэдээ алдаж, дараа нь айсан болхи үхтлээ өсгий дээрээ гүйв. Үүний дараахан Улмеш алга болов. Тайгын чөтгөртэй хийсэн тэр уулзалт Эркений амьдралд цорын ганц тохиолдсон боловч талархалтай анчин одоог хүртэл нарийн ширийн зүйл болгон санаж явдаг.

Сарны анчин ба цуст бүхээг

Өөр нэг хуучин анчин Андрей Морозовт цуст өвлийн овоохойн тухай нууцлаг домог ярьжээ. Тайгад байгаа юм шиг гурван жилд нэг удаа, хамгийн хүнд үед хаанаас ч юм хуучин, хуучирсан овоохой гарч ирдэг. Түүнд орж хоносон анчид хөөрхий. Энэхүү овоохой нь цуст махчин амьтан шиг азгүй аялагчдыг хоргодох байр хайж, залгиж, ханасан тул дахин ор мөргүй алга болж, хохирогчдоо мартдаг. Энэ өвлийн овоохойд Эркенийн элэнц өвөө ор сураггүй алга болж, өвөө нь үл мэдэгдэх овоохойн үүдний шатан дээр хонох гэж байсан цусны толбыг анзаарч, цаг тухайд нь тэтгэвэрт гарч, улмаар хүүхдээ аварсан. амьдрал.
Анчны төсөөллийг гайхшруулсан дараагийн домог бол сарны анчны сүнсний домог байв. Бүтэн сарны үеэр жилийн аль ч үед баавгайн нэхий дээл өмссөн сүнс заримдаа хуш модны хамгийн зузаан ойд гарч ирдэг. Түүний царайг хэн ч хараагүй. Гэсэн хэдий ч ямар ч анчин энэ сүнс олдсон газарт агнах боломжгүй гэдгийг мэддэг, учир нь энэ газрыг сарны анчин аль хэдийн сонгосон байдаг. Тайгад энэ дүрмийг зөрчсөн хүмүүс зайлшгүй үхэлтэй тулгарах болно ...

Зам дээр үл мэдэгдэх

Андрей Морозов Эркенийн зөвлөгөөг дагаж долоо хоногийн дараа тайгын чөтгөртэй таарсан газар үхсэн туулай авчирчээ. Маргааш нь анчин байшингийнхаа хашаанд зоорь ухаж эхлэхэд тэр гэнэт хуучин төмөр авдартай таарав. Андрей үүнийг онгойлгоход тэр авдар нь эртний алт, мөнгөн зоос, маргад эрдэнийн шороон болон цэнгэг усны сувдаар дүүрэн байхыг харав. Өвгөн Эвенкийн анчин үүнийг мэдээд тайгын эзэн Улмеш байсан бөгөөд залуу анчинд төгс өргөл өргөхөд талархаж байгаагаа илэрхийлэв ...
Андрей Павлович Морозов анчнаар хорин жил ажиллахдаа бүх зүйлийг харсан боловч залуу насандаа сонссон домогуудын баталгааг нэг л удаа олсон. Тэрээр наяад оны сүүлчээр Камышинск хотоос гучин километрийн зайд орших Хар намгийн хажуугаар үдшийн цагаар машинаараа явж байхдаа сарны хурц гэрэлд ойн замаар тэнүүчилж яваа хүний ​​дүрсийг харав. Зуны халууныг үл харгалзан үл таних эр юүдэнтэй дулаан үслэг цув өмссөн байв. Түүний ард Морозов зөвхөн түүхэн кино, кинон дээр л үзсэн гашуун бууг өлгөжээ орон нутгийн түүхийн музей. Үл таних залууг гүйцэж ирээд Морозов УАЗ-ын бүхээгийн нээлттэй цонхноос нүүр рүү нь харвал дараагийн агшинд нурууг нь айдсын тааламжгүй хүйтнээр урсгав. Нүүрний оронд юүдэн дор хар хоосон зай бий болжээ.
Морозовын машин дахиад тавин метр явлаа. Андрей Павлович дахин эргэж харав. Энэ удаад тоос шороотой замд хэн ч байсангүй.