A böjt megtörésének ünnepe- egy régóta várt ünnep, az a nap, amikor a muszlimok szerte a világon gratulálnak egymásnak a böjti hónap végén - áldotta meg a ramadánt. Ez egy olyan nap, amely egyesíti a Föld bolygó egész nagy muszlim ummáját, egy ünnep, amikor kivétel nélkül mindenki örül és szórakozik. Ez egy ünnep, amely minden iszlám országban hivatalosan szabadnap, hogy a muszlimok találkozhassanak egymással, gratuláljanak egymásnak, meglátogassák rokonaikat, pihenjenek és teljes mértékben élvezhessék ezt az ünnepet.
Eid al-Fitr az ünnepi asztal köré gyűjti a családot, akik távol voltak, igyekeznek hazatérni az ünnepre, akik dolgoznak, végezzenek el mindent az ünnep kezdetéig, mert az egység fényesebb, mert a házak, utcák tele emberekkel, akik gratulálnak egymásnak Boldog ünnepet a böjt megtöréséhez.
Az Uraza Bayram az öröm, a boldogság, a mosoly és a jó hangulat ünnepe. Mindenekelőtt ezen a napon a muszlimok Urukhoz, a Mindenható Allahhoz fordulnak egy imával, hogy fogadja böjtjüket, az ebben a hónapban elkövetett jócselekedeteket és szándékokat. Ugyanezt kérjük magunktól és a többi muszlimtól is, amikor találkozunk, ezt kívánjuk, válaszul „Ámen”-t hallunk, és reméljük, hogy a Teremtő kegyelméből elfogadja imádatunkat. Ez a nap a legmélyebb hittel telik meg a hívők részéről, mivel az ünnepi nap imával kezdődik, és az egész nap tele van ezzel az isteni kegyelettel.
Eid al-Fitr ünnep kollektív imával kezdődik bármely helység mecsetjében. Napkelte után egy-két órával a mecsetek megtelnek muszlimokkal, akik hangosan és egy hangon felolvassák a takbirt, majd elvégzik az ünnepi imát.
Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ Amikor az ünnepi ima befejeződött, az egyik angyal így szólt: „Hadd tudja mindenki, hogy az Úr megbocsátott neked. Tehát örömmel térjen vissza otthonába. Ma van a jutalom napja." És ezt hirdetik a mennyben is ».
Vegye figyelembe, hogy a takbir, vagyis a „ Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallahu wa Allahu akbar wa lillahi-l hamd ”, kezdenek hangzani az előző naptól az esti ima után. Azt jelzik, hogy a ramadán véget ért, és a holnapot ünnepnappá nyilvánítják. A muszlimok, ki a mecsetekben, ki otthon, megvárja a takbirt, és miután megszólal, gratulálnak egymásnak az ünnephez. A takbir az ünnepi ima kezdetéig szól.
Mint fentebb említettük, az ünnep lényege, hogy a muszlimok megköszönik a Mindenható Allahnak, hogy egy hónapig böjtölhetnek, hiszen ez az iszlám harmadik pillére. A muszlimok hálát adnak Uruknak, hogy képesek istenfélő cselekedeteket végrehajtani. Hálásak, hogy ez idő alatt legalább egy kicsit jóvá tudták tenni hibáikat, javítani tudták jellemüket, és hátrahagyhattak néhány, a vallásnak nem megfelelő függőséget.
Az Eid al-Fitr azért is egyedülálló, mert hogy ezen a napon gazdagok és szegények egyaránt örülnek. A gazdag muszlimok gyakran erre a hónapra és ünnepnapra időzítik a kötelező zakat kifizetését, ami lehetővé teszi a rászoruló testvérek számára, hogy méltósággal ünnepelhessék meg az ünnepet, terítsék meg az asztalt és fogadják a vendégeket.
Az irgalmasság, amelyet az iszlám annyira üdvözöl, és a Mindenható Allah bátorít, teljes mértékben megnyilvánul mind a ramadán hónapban, mind pedig Eid al-Fitr fényes ünnepén. A hívők érzései, érzelmei elárasztják szívüket, lelküket, mert várták ezt a napot, éheztek és szomjaztak Urukért, és most nagylelkűen megjutalmazza őket.
A böjtszegés ünnepe minden rokont összehoz, aki esetleg hónapok óta nem látott, az ezen a napon biztosan látható lesz, mindenki látogatóba megy, magához hívja.
Eid al-Fitr - a barátság ünnepe, kölcsönös tisztelet, megértés, szeretet, megbocsátás, testvériség.
A böjt megszegésének ünnepe híd egy másik, hasonlóan nagyszerű muszlim ünnephez, az Eid al-Adha - Kurban Bayram -hoz. Nem kell sokáig várni, körülbelül két és fél hónap. Ezek az ünnepek követik egymást, és ez Allah különleges irgalma. Először a muszlimok böjtölnek, majd elkezdenek készülni életük legnagyobb utazására – egy zarándoklatra Mekka és Medina szentélyeibe.
Ha jobban belegondolunk, nem is nagyon kell ugyanarra az egységre törekedni, hiszen maga Allah már lefektette: a ramadán hónap, Eid al-Fitr ünnepe, a haddzsra való felkészülés, maga a haddzs, Eid al-Adha ünnepe, majd ismét Rabi-ul Awwal, Rajab, Sha'ban és Ramadan hónapja következik. Minden nagy eseményt a Bölcs Allah úgy szervez meg, hogy a muszlimok egysége ne szakadjon meg, mert ezeknek az eseményeknek mindegyike nagyon jelentős, nagy értelme és jelentősége van, és ha maguk a muszlimok helyesen közelítik meg ezt, akkor mindig egységesek. , a muszlim umma tagjai időben lélegzik egymást egymással, mint egy szervezet, mint egy nagy és egyesült szív.
Eid al-Fitr hatalmas lelki töltetet hordoz, egy közös öröm. Ezen a napon a muszlimok búcsút vesznek az egész éve várt hónaptól, és arra kérik az Urat, hogy ne fossza meg őket a Ramadán jövő évi ünneplésének lehetőségétől. Ezen a napon a hívők összefoglalják magatartásukat, tetteiket, irgalmukat, amelyet áldott napokon tanúsítottak.
Ünnepkor tilos böjtölni, ezen a napon a muszlim szívében csak öröm és szórakozás lehet jelen. A mecset imámjának gratulációja és a kollektív ünnepi imák elvégzése után a muszlimok gratulálni kezdenek egymásnak. Ilyen kellemes benyomásokkal indulnak haza a mecset plébánosai, hogy gratuláló szavakkal, böjtöt, békét és nyugalmat kívánva kezdjék meglátogatni szomszédaikat és rokonaikat.
A muszlimok még estétől vagy ünnepnapon is ima előtt fizetnek, amit szétosztanak a rászoruló hívők között. A temetőket is célszerű előző nap felkeresni.
Közvetlenül magán az ünnepen az Ulama azt ajánlja a muszlimoknak: keljen fel korán az ágyból, végezzen teljes testmosást, vegye fel a legjobb és legszebb ruhát, illatosítsa magát tömjénnel, reggelizzen az ünnepi ima előtt valami édességgel, majd menj el köszönteni a muszlimokat, mutass örömöt és vidámságot, menj vendégségbe, gratulálj a hívőknek az ünnephez, azt kívánva nekik, hogy Allah fogadja el böjtjüket.
A gyerekek továbbra is érintettek. Nagy izgalommal várják ezt a napot. A világ különböző országaiban más-más módon ünneplik ezt a napot, néhol a szülők igazi kulturális kirándulásokat szerveznek gyermekeiknek, sétákat a parkokban, látnivalókat, hintákat, körhintákat. Mindenféle játszótér nyílik az ünnepre. Fontos tulajdonság az édességek, amelyeket a gyerekek az ünnep napján kapnak, és egyéb ajándékokat is kapnak.
Minden jó hagyomány, amely az Eid al-Fitr ünneplésével alakult ki, jó, mert Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) szerette, amikor a muszlimok örülnek, és dicsérte az ajándékozást egymásnak. " És ajándékozd meg egymást "- mondja a hadísz. A muszlimok követik ezt a jó kezdetet, és örömet okoznak maguknak, családjuknak, rokonaiknak, barátaiknak.
Eid al-Fitr a ramadán hónap logikus vége, de a jócselekedet nem ér véget az ünneppel, az ibadah nem ér véget, ellenkezőleg, ezt még nagyobb buzgalommal kell tennünk, hogy Teremtőnk elégedettségét elérjük.
Eid al-Fitr az első napon esik. A hadísz a hatnapos és ebben a hónapban tartó böjt kívánatosságáról beszél. Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „ Aki böjtöl a ramadán alatt, majd hat Shawwal-napot böjtöl, az egy év böjtjével megegyező jutalmat kap. " Ezt a böjtöt célszerű közvetlenül az ünnep után megtartani, bár e hónap bármely más napján megengedett, és fontosnak tartják, hogy ezt a hat napot egymás után betartsák.
Természetesen mindannyian boldogok és szomorúak egyszerre, mert ilyen nagy ünnepet ünnepelünk, de sajnáljuk, hogy elmúltak az áldott napok, és most pontosan egy évet kell várnunk, és ha ez az akarat Mindenható Allahnak, ismét megízleljük a Ramadán szent hónapjának minden irgalmát.
Addig is gratuláljunk egymásnak az Eid al-Fitr alkalmából. Amint arról Dzsabir bin Nafir hadísza beszámol: " Amikor Eid-kor találkoztak, Allah Küldöttének (Allah békessége és áldása legyen vele) társai ezt mondták egymásnak: "Allah fogadja el tőlünk és tőletek." ».
Ugyanilyen csodálatos szavakkal gratulálunk testvéreinknek, követve Prófétánk szunnáját (Allah békessége és áldása legyen vele).
Ez az ünnep és az alatta végzett áldozás, valamint a kötelező zakat adó és ünnepi imák a hidzsri 2. évében a muszlimok vallásgyakorlatának részévé váltak.
Versek a Koránból Kurban Bayramról:
„Allah (Isten, Úr) a Kábát, a Szent Házat az emberek támaszává tette [támogatás a földi és örökkévaló áldások megszerzésében]. Valamint a szent hónapok [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram és Rajab], és az áldozati állat [amelynek húsát osztják szét a szegényeknek és rászorulóknak a zarándoklat során], valamint a díszeket [amikkel az emberek megjelölték ezeket állatokat, hogy megkülönböztessük őket a közönségestől] . [Az Úr jót szándékozott mindebben.] Ez azért van, hogy megértsd: Isten mindent tud, ami a mennyben van, és mindent, ami a földön van. Mindenben tud” ();
„Mi [mondja a Világok Ura] készítettünk egy áldozati állatot (tevét és nőstévét) [valamint egy bikát és egy tehenet, amelyek mindegyikét hét embertől vágják le, ellentétben a kosokkal és a juhokkal, amelyek csak egytől származnak. ] egy rituálé, abban jó neked [világi és örök]. Említsd felette Isten nevét [vágáskor]. [Ha ezt a műveletet tevéken hajtja végre], hagyja őket a lábukon állva [lehetőleg három lábon]. És amikor [miután a vér nagy része kiszabadult] leesnek [amikor nyilvánvaló, hogy az állat feladta a lelkét, akkor elkezdheti feldarabolni a tetemet], és a kapott hússal táplálja magát, és etesse a szegényeket aki nem kérdez [megelégszik azzal, ami kevés elérhető], valamint az, aki kér . Értsd meg, alárendeltük őket [az állatállományt és az összes állatot], hogy téged szolgáljanak [például ugyanazok a tevék erejük és erejük ellenére alázatosak egy számukra végzetes folyamat során], ezért légy hálás [ezért Teremtő , aki bizonyos törvényeket és mintákat fektetett le a természetben]” ();
„Imádkozz Uradhoz [végre egy ünnepi imát] és áldozz [egy állatot]” ().
Néhány hadísz az áldozati ünnepről:
„A legjobb tett a Mindenható előtt az áldozati ünnepnapokon az áldozati állat kivéreztetése. Valóban, ez az állat szarvaival, patáival és szőrével jön el az Ítélet Napján [a tökéletes rítus élő tanúja]. És az ő vére felmagasztaltatik az Úr előtt, még mielőtt cseppjei a földre hullanak. Legyen békéd lelketek" ;
„Isten Küldötte két szarvas kost áldozott fel. Lábát az oldalukra nyomta. „Bismillahi, Allahu Akbar” szavakkal feláldozta őket a kezével.
A Mindenható magasztalása az ünnepek alatt
Eid al-Fitr ünnepe alatt kívánatos (sunna) a Mindenható magasztalása és dicsérete mind a négy ünnepnapon, minden kötelező ima után, különösen, ha a hívők együtt végzik el a következő kötelező imát.
Említse meg Allahot (Istent, Urat) bizonyos (meghatározott) napokon [Eid al-Adha napjain: Dhul-Hijjah hónapjának 10., 11., 12. és 13. napja. Fordíts különös figyelmet erre a cselekedetre (a Teremtő dicsérete kötelező imák, imák után, és nem csak)” (lásd).
Az első ima, amely után a takbirokat kiejtik, a reggeli ima (Fajr) Dhul-Hijjah hónapjának kilencedik napján, vagyis és így tovább a huszonharmadik imáig, azaz délutánig (' Asr) ima az ünnep negyedik napján. Az Úr magasztalása az ünnepi ima előtt (a mecset felé vezető úton, vagy az imára várva már a mecsetben) kívánatos áldozati ünnepen és áldozati ünnepen is. A dicséret leggyakoribb formája a következő:
Transzliteráció:
"Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
Fordítás:
„Allah (Isten, Úr) mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll; nincs isten, csak Ő. Allah mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll, és csak Ő az igazi dicséret."
Válaszok az áldozati ünneptel kapcsolatos kérdésekre
Hogyan ünneplik ezt az ünnepet?
Ez a nap általában szabadnapos. Az emberek megpróbálnak vendégeket hívni, és meglátogatni szeretteiket és rokonaikat.
Egyébként a muszlim hagyományban (és a zsidóban is) a „kurban” szó mindarra utal, ami közelebb visz az emberhez Istenhez. Ezen az ünnepen egy állat rituális lemészárlása történik, ami a Teremtőhöz intézett spirituális fellebbezést jelenti.
Mihez kapcsolódik ez a hagyomány?
Közvetlenül kapcsolódik ahhoz az eseményhez, amely Ábrahám prófétával történt. Az isteni kinyilatkoztatás parancsot kapott, hogy áldozza fel fiát, Iszmáelt (Ismáelt), aki nagyon idős korában (86 évesen) született Ábrahámtól, és földi mércével mérve csoda volt: ilyen idős szülőknek általában nem születnek gyermekei. . A gyermek iránti szeretet, szentsége és idős korában régóta várt támogatása ellenére Ábrahám, miután megbeszélte Isten parancsát fiával, aki engedelmesen egyetértett vele, eljött a kijelölt helyre. Amikor minden készen volt, egy hang hallatszott: „Valóban, ez egy nyilvánvaló próba! [Sikeresen legyőzted]." A fiú feláldozását feláldozható állat váltotta fel, és Ábrahám megkapta második fia, Izsák (Izsák) sikeres megszületését.
Mi a humanista jelentése?
Ezzel a Mindenható megmutatta: ahhoz, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, nincs szükség emberáldozatra. Az állatvilág pedig az emberek engedelmes szolgálatában áll, ami magában foglalja rendeltetésszerű használatát, gondozását és környezetvédelmét.
Milyen szertartásokat kell végrehajtani?
Egy családból (egy családi költségvetésből) vágj le egy bárányt. Időpont: közvetlenül az ünnepi ima után és a harmadik napon napnyugta előtt (a Shafi'i teológusok szerint a negyedik napon). A legjobb nap az első nap.
Hány napig tart ez az ünnep?
Négy nap.
Mi a hívő kötelessége ezen az ünnepen?
Az, hogy az ember lényegében (tágas, olykor sötét és áthatolhatatlan) megtalálja a „jámborságnak” nevezett kincset, ez pedig azt jelenti, hogy kerüli a egyértelműen tiltottakat (alkohol, házasságtörés; hazugság, rágalmazás), és erejéhez és képességeihez mérten teljesíti a kötelezőt. (a jóban való következetesség, a gyengék segítése; ima, böjt, zakat). Ez a kincs, ha megtaláljuk magunkban, komolyan gazdagít bennünket, és segít harmonikusan és boldogan élni, különösen a zűrzavar és a viszontagságok idején.
A Korán azt mondja:
„[Értsd meg!] Sem az áldozati állat húsa, sem vére soha nem jut el Allahhoz (Istenhez), de a tőled származó jámborság éri el Őt [és ezért a lélek állapota, a hangulat a fontos, és nem a hús hogy te magad és edd meg]. Ugyanúgy [ahogyan a saját szemeddel látod], ez [a vágásra szánt állat] alá van rendelve neked [nyugodt és alázatos a történések előtt, és szokás szerint hús- és bőrforrás. neked]. És ez [beleértve] azért, hogy [időnként megállva végtelen aggodalmaidban, vagy aktívabbá válva a közömbösség, lustaság és tétlenség időszakaiban, nézz körül, lélegezz mélyeket] és felemeld a Teremtőt a helyes útra, amelyen keresztül biztosított neked menjen a lehetőség.
[Az életnek ebben a röpke folyamában, amely folyamatosan közelebb visz a halálhoz] kérlek nemes[aki tetteiben és cselekedeteiben olyan. Jó hír számukra a világi boldogságról és az örökkévalóság mennyei lakhelyéről]” ().
Említésre méltó az ünnep előtti nap is. Mi a legjobb dolog ezen a napon?
Az ünnep előtti nap az Arafat-hegyen való állás napja. A zarándokokon kívül mindenki számára hasznos a böjt, mert akkora böjt jutalma ezen a napon, hogy semlegesíti két év kisebb bűneit.
Mikor tartják az ünnepi imát?
Napkelte után körülbelül 40 perccel történik.
Mekkora az állat feláldozási kötelezettsége?
A legtöbb tekintélyes muszlim tudós, köztük a hanafi teológusok (Abu Yusuf és Mohammad) és a shafi'i teológusok azt mondták, hogy kívánatos egy állat feláldozása az áldozat ünnepe alatt (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar és al-Hasan a Hanafi madhhab tudósai közül kijelentették, hogy ez kötelező (wajib).
A hanafi teológusok a szükséges anyagi források birtokában egy olyan személy anyagi állapotát értik, akire zakat fizetési kötelezettség vonatkozik. A Shafi'i teológusok úgy vélik, hogy akinek négy ünnepnapra megvan a maga és a családja számára az eszköze, és ezen felül még van annyi összege, amiből áldozati állatot vásárolhat, az megszerzi és feláldozza.
Mi legyen a szándék?
Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele), amikor feláldozott egy kost ajkán a Teremtő nevével, azzal a szándékkal, hogy közelebb kerüljön (qurba) Istenhez, így szólt: „Ó Allah! Ez Mohamedtől és a családjától származik."
Szükséges-e az áldozatot saját maga végrehajtani? Meg lehet kérni mást erre?
Célszerű (szunna) saját kezűleg csinálni: mondd ki a szándékot, mondd ki, hogy „Bismillah, Allahu Akbar”, és vágd el a fő artériákat. Ha teljesen hiányzik a hozzáértés és a félelem, a hívő megkérhet erre egy másikat, de azzal a feltétellel, hogy ő maga is jelen van az áldozás során. Mohamed próféta, amikor lánya, Fatima nevében feláldozott egy kost, megkérte őt, hogy legyen jelen a szertartáson: „Várjon, és nézze meg áldozati állatát. Bizony, minden bűnöd megbocsáttatik, az ő vére első cseppje elesésével.” Azokban az esetekben, amikor nincs lehetőség a jelenlétre, az érintett kifejezi szándékát, átutalja az áldozati állat költségét és kéri annak feláldozását a nevében.
Ha az áldozatot végrehajtó személy nő, akkor kívánatos (sunna), hogy megkérje az egyik férfit, hogy áldozzon fel egy állatot a nevében.
Milyen legyen az áldozati állat?
A teológusok véleménye egyöntetű, hogy áldozati állat lehet teve, bivaly, bika vagy tehén, valamint kos, birka és kecske. Életkor: tevék - öt év vagy több; bivalyok, bikák és tehenek - két év vagy több; egyéves és idősebb kosok, juhok és kecskék.
Olyan hibák, amelyek jelenléte elfogadhatatlanná teszi az állat feláldozását: az egyik szem vagy mindkét szem vaksága; túlzott vékonyság; sántaság, amelyben az állat nem tudja önállóan elérni az áldozati helyet; hiányzik a szem, a fül vagy a farok nagy része; fogak hiánya.
Elfogadható hibák: születéstől hiányzó vagy részben eltört szarvak; kasztrálás.
Tudjuk, hogy egy tehenet hét ember vagy család feláldozhat. Tekinthető-e az elhunyt a hét közül? Ha igen, hasznot húz belőle?
A hanafi teológusok azt mondják, hogy ez megengedhető. Ha az áldozatot az elhunyt gyermekei hajtják végre, akkor a haszon esélye számára maximális. Ha ezt az elhunyt barátai vagy rokonai teszik, akik hetediknek tartják, akkor az is lehetséges, hogy jutalmat írnak jóvá az örökkévalóságban. A shafi'i teológusok lehetetlennek tartják, hogy az elhunyt nevében áldozzanak, hacsak nem kérte ezt végrendeletében.
A terjesztés lehetőségével kapcsolatos kérdés megválaszolása költség Az egyik modern teológus megjegyzi: „Az érték elosztása nem ajánlott, mivel az áldozat felváltása az áldozati állat költségének megfizetésével az egyik szunna elvesztéséhez és feledésbe merüléséhez vezethet (kívánatos cselekedetek). ), amelyet maga Ábrahám próféta kora óta figyeltek meg. Ha azonban meghozzák az áldozatot az elhunyt nevébenígy a jutalmat neki írják jóvá, és ez ott történik, ahol nagyszámú ember áldoz, akkor megengedett az áldozati állat értékének szétosztása a szegények és rászorulók között.”
Vannak-e időkorlátok az áldozati rituálénak?
Az előadás ideje közvetlenül az ünnepi ima befejezése után következik be, és röviddel a harmadik napon naplemente előtt ér véget. A legjobb nap az első nap. Ez a rituálé a nap bármely szakában elvégezhető. Ha egy hívő állatot áldoz fel, mielőtt a város egyik mecsetében a legkorábbi Eid-ima befejeződik, akkor az nem számít áldozati állatnak, hanem egy közönséges, húsért levágott állatként kezeli. Egy olyan városban vagy faluban, ahol nincs mecset, és nem végeznek ünnepi imát, az áldozás ideje a hajnal megjelenésével kezdődik.
Ismételten kell-e elvégezni az ünnepi imát és áldozást, ha valamilyen területen hibát követtek el a nap meghatározásában, és a vártnál egy nappal korábban tettek meg mindent, ami szükséges?
Nem szabad ismételt imákat és áldozatokat hozni.
Tud-e valaki áldozatot hozni később, ha nem volt ideje megtenni a megbeszélt napokon?
Ha egy hívőnek nem volt ideje kost vásárolni és áldozatot hozni a kijelölt napokon, és megvoltak a szükséges anyagi erőforrásai, akkor többé nem áldoz, hanem az állat költségének megfelelő összeget tud szétosztani. szegényeknek és szűkölködőknek, ha az Úr jutalmát (savab ) akarja megkapni ettől az istenfélő cselekedettől.
Azt hallottam, hogy aki kost áldoz, az ne vágja le a körmét és a haját, igaz?
Javasoljuk (sunna), hogy az ünnep alatt áldozatot hozó személy ne vágja le a haját és ne nyírja le a körmét Dhul-Hijjah hónapjának első tíz napjában és a vágási rituálé előtt. Ez annak köszönhető, hogy bizonyos párhuzamot vonunk azokkal a hívőkkel, akik manapság zarándokolnak Mekka és Medina szent helyeire, és nem vágják le körmüket és hajukat.
Mohamed próféta (a Teremtő békéje és áldásai) azt mondta: „Ha elkezdődött a Dhul-Hijjah hónapja, és valamelyikőtök áldozatot fog hozni, ne vágja le a körmét és a haját.” A haj- és körömvágás ebben az időben nemkívánatos tevékenységnek minősül (makruh).
De ha ez bizonyos kellemetlenségeket okoz egy személy számára, például tevékenységének jellege miatt, akkor kétségtelenül magabiztosan borotválkozhat és levághat egy frizurát. Kanonikusan a nemkívánatosságot még a kisebb szükség is felülírja.
Elég egy családnak feláldozni egy kost?
Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) így szólt a hívőkhöz: „Ó emberek! Egy családnak évente egyszer fel kell áldoznia egy kost.” Azt is közölték, hogy „Ata ibn Yasar megkérdezte Mohamed Abu Ajjub al-Anszári próféta társát arról, hogy a Küldött idejében pontosan hogyan végezték el az áldozatot Eid al-Fitr ünnepén, mire ő ezt válaszolta: A Próféta idejében egy férfi feláldozott [Kurban Bayram ünnepén] önmagadból és a házadból (családodból) egy kost. Ők maguk ették a húst, és másokat is megvendégeltek vele. Ez addig tartott, amíg az emberek dicsekedni kezdtek egymással, és el nem jutottak ahhoz, amit ma láthatsz." Vannak olyan vélemények, hogy Tud minden családtagból egy-egy kost áldoznak fel, de egy anyagilag rátermett családból évente egyszer egy kost is elegendőnek tekintenek. És ez az áldozati ünnep (Idul-adha, Kurban Bayram) egyik napján történik.
A híres muhaddith al-Shavkyani ezt mondta erről a kérdésről: "A lényeg és az igazság ebben a kérdésben az, hogy családonként elegendő egy kos a szunnában, még akkor is, ha száz vagy több emberből áll."
Ha egy hívő fogadalmat tett Isten előtt, hogy az áldozati ünnep napján feláldoz egy bizonyos tehenet vagy egy bizonyos kost, de az állat az esedékesség előtt elpusztult, akkor az elhullott állat tulajdonosát az Úr adósának tekintik?
Ha az állat természetes halállal halt meg, akkor gazdája nem tartozik semmivel. Ha ő maga adta el vagy vágta le húsért, akkor köteles teljesíteni Isten előtti fogadalmát azzal, hogy egy azonos értékű állatot vásárol és feláldoz az áldozási ünnep valamelyik napján.
Mi a teendő az áldozati állat bőrével?
Mi a teendő egy áldozati állat bőrével Moszkvában? Hagyhatjuk a vágóhídon? Magomed.
Az áldozati állat bőrének értékesítése tilos. Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) figyelmeztetett: „Aki eladja egy áldozati állat bőrét, az [az áldozati állat] nem számít [áldozatnak].” A bőrt oda lehet adni valakinek, eladományozni, például szegényeknek, megtarthatja személyes használatra vagy kicserélheti másra. Ha a bőrt ennek ellenére eladják, akkor a bevételt alamizsnaként kell szétosztani.
Nem szabad a hentesnek áldozati állat bőrével fizetni. Ali imám azt mondta: „Mohamed próféta megparancsolta, hogy egy áldozati állat húsát és bőrét osszam ki alamizsnának. És megparancsolta, hogy a hentesnek [aki feláldozta] az állat egyetlen részét sem adják [fizetésül].”
Ami Moszkva vagy az Orosz Föderáció vagy a FÁK másik városának viszonyait illeti, a bőrt a vágóhídon hagyhatja anélkül, hogy emiatt kedvezményt igényelne, de ingyenesen adományozhatja.
Az áldozati állat vemhességének felfedése sérti-e a vágási rituálét? Mi a teendő az embrióval?
Az áldozati szertartást nem sértik meg. Az embrió fő artériáit is levágják, de nem eszik meg, hanem eltemetik.
Meddig használható az áldozati állat húsa?
Kezdetben a próféta (a Mindenható áldja meg és üdvözölje) elrendelte, hogy minden húst három napon belül fogyasszon el és osszon ki, azaz ne hagyja hosszú távú tárolásra. Később azonban visszavonta ezt az utasítást: „Megparancsoltam, hogy három napon belül egye meg a húst, de most tetszés szerint fogyaszthatja.”
Hány részre osztják az áldozati állat húsát?
Az áldozati állat húsa három részre oszlik: az egyik a szegényeknek, a második a szomszédoknak való szétosztásra vagy a rokonok, barátok kezelésére, a harmadik pedig otthon marad későbbi fogyasztásra. Kívánatos, hogy a szegényeknek és rászorulóknak kiosztott összeg legalább egyharmada legyen a teljes összegnek. Feláldozott állat húsának értékesítése szigorúan tilos. Ha valaki akarja, mindent odaadhat, kivéve egy kis részt, amit megtart magának és családjának „tabarruq” néven (áldást kérve a Mindenhatótól).
Lehetséges-e az áldozati ünnepen kifejezetten eladásra szánt juhokat nevelni?
Az engedélyezett termékek (halal) előállítását és kereskedelmét az iszlám támogatja, és ez az egyik fő bevételi forma.
A mi családunkban minden tag jelentős mértékben hozzájárul a teljes családi költségvetéshez, bár a kiadások fele még mindig a szüleim pénzéből származik. Én, a nővérem és a fia a szüleinkkel élünk. Mindannyiunknak megvan a saját bevétele, amelynek egy részét családi szükségletekre költjük, amint fentebb megjegyeztem, a többit pedig saját belátásunk szerint.
Feláldozzuk az egész családnak egy bárányt, vagy mindenki a saját nevében vágjon le egy bárányt? Mondd, mit csináljak jól?
Ha három független költségvetéssel rendelkezik (mindegyiknek megvan a maga megtakarítása, felhalmozása), és ezek a költségvetések valamilyen módon átfedik egymást, akkor mindegyiknek áldozatot kell hoznia a megállapított ünnepekre, ha a rendelkezésre álló források összege megfelel a korábban említett kritériumoknak.
Lehet-e ajándékokat adni Eid al-Fitr és más iszlám ünnepeken, hogy emlékeztesse szeretteit az ünnepre, különösen azokat, akik nem tartják be a vallás kánonjait? Ivan.
Igen, természetesen lehetséges és szükséges.
Azt hallottam, hogy tíz napig böjtölhetsz áldozati ünnep előtt. Tudna erről többet mondani (a Hanafi madhhab szerint)? Bekbolat, Kazahsztán.
Lehetséges, de semmi több. A legfontosabb dolog az, hogy Arafah napján böjtöljünk. További információkért lásd az „Eid al-Fitr (röviden)” és a „További böjtnapok” anyagokat.
Mit tegyenek a fiatal családok, akik például a szükséges anyagi források hiányában nem tudják betartani ezt a rituálét? Hogyan ünnepelhetik és ünnepelhetik az Eid al-Adhát? Zarina.
Teremtsen otthon hangulatos ünnepi légkört, és ajándékozza meg gyermekeit és szeretteit.
1. Ma azt mondták nekem, hogy bárányt csak egy embertől kell feláldozni, vagyis ha a feleség a férje gyámsága alatt áll, akkor a férj tud áldozatot hozni magáért és a feleségéért. Ha a feleség dolgozik, akkor neki magának kell megvennie a bárányt. Ez igaz?
2. Egyedül élek, most végeztem az egyetemen. A családom most a szüleim. Külön áldozatot kell hoznom, hiszen dolgozom és többé-kevésbé el tudom látni magam?
1. Nem igaz, egy Kurban egy családból származik, egy családi költségvetésből.
2. A Hanafi madhhab tudósai szerint nem kell áldozati állatot levágnod, elég lesz, ha apád levág egy bárányt a családodból, beleértve téged is.
Ha egy muzulmán valamilyen okból nem böjtölt áldozati ünnep előtti napon, lehetséges-e ezt pótolni? Lehet, hogy más napokon is böjtölnie kell, például egy ünnep után? A.
Nem, nem, ez a bejegyzés nincs feltöltve.
Milyen imát kell elvégezni a Shia Eid al-Fitr ünnepe alatt?
Mind a síiták, mind a szunniták ezen a napon kora reggel Eid-imát végeznek. Nincsenek különösebb különbségek a megvalósítás módjában.
A vejem egy birkát akar levágni Kurbannak a négyéves fiának. Ez helyes lesz? Alfia.
A legfontosabb dolog egy Kurban egy családi költségvetésből. Ha a veje kifejezetten a négyéves kisfia nevében akarja végrehajtani a vágást, akkor ennek nem látok közvetlen kánoni akadályát.
Lehet-e pénzt hozni Kurbanért a Poklonnaya-dombon lévő mecsetbe (például dobja be egy dobozba egy megjelölt borítékban)? Ez nagyon fontos számomra. Nagy gondjaink vannak városunkban a vágásokkal. Meg kell találnia egy állatot, kérdezzen meg egy embert, aki mindent helyesen tud csinálni. Ráadásul nehéz olyan muszlimokat találni, akiknek ki lehetne osztani. Lehet, hogy a mecset szervezetten küld pénzt olyan vidéki területekre, ahol rászorulók vannak? Elmira, Kurszk.
Ha elhozza a mecsetünkbe, és legalább egy héttel az ünnep előtt bedobja egy „Kurban” feliratú, név és családnév megjelölésével ellátott dobozba, akkor ezt az összeget átutaljuk valamelyik jótékonysági szervezetnek, amely húsvágást és húst oszt ki. rászorulók. Ha vannak hasonló muszlim szervezetek a városodban, fordulj hozzájuk. Oroszországban fokozatosan kialakul a szervezett levágás és a hús rászorulóknak, például diákoknak, árváknak, fogyatékkal élőknek vagy időseknek való szétosztásának kultúrája. Más államokban ez a gyakorlat volt és van.
Surgutban élünk. Tudunk-e pénzt küldeni egy kosért Dagesztánba, hogy a családunkból egy kost le lehessen vágni és kiosztani a rászorulóknak? Itt nem tudjuk, kinek adjuk, de sok rászoruló család van otthon. Aruvzat.
Természetesen. Ezt megteheti, a lényeg az, hogy előre küldje el a pénzt, vagy legyen megfelelő megállapodás, hogy a vágási folyamat pontosan az ünnep napjain történjen.
Le lehet-e vágni egy két évesnél kicsit fiatalabb bikát Kurban? Bilal.
A teológusok véleménye egyöntetű, hogy áldozati állat lehet teve, bivaly, bika vagy tehén, valamint kos, birka és kecske. Életkor: tevék - öt év vagy több; bivalyok, bikák és tehenek - két év vagy több; kosok, juhok és kecskék – egy éves vagy annál idősebbek.
Van-e haszna egy áldozati állat vérének, amelyet áldozati ünnepen levágtak? Csecsenföldön bekenik vele a homlokukat, az arcukat és az orrukat. Ismail.
Ennek a cselekvésnek nincs kánoni érvényessége, ezért csak a helyi hagyománynak tulajdonítható.
Vannak-e olyan normák a saríában, amelyek előírják (ajánlják) a kurbani szertartás végrehajtását Mohamed próféta nevében (béke és a Mindenható áldása legyen vele). Ha nem, akkor honnan ered ez a hagyomány az orosz muszlimok körében? Sayar.
A muszlim kánonokban nincsenek olyan normák, amelyek ezt javasolnák. Nem tudom, mikor és miért jelent meg ez a hagyomány. Feltételezem, hogy ez az emberek hálájának valamilyen formája Isten végső küldötte iránt. De nincs szükség egy ilyen újítás gyakorlására.
Szándék van egy bárány (vágás) adományozására árvaháznak. Van valami rituálé vagy du'a erre az alkalomra? Daulet.
Nincsenek különleges rituálék vagy imák erre az alkalomra. A vágási folyamatot a megszokott módon saját maga és családja nevében végzi el, vagy a megfelelő pénztárra bízza, majd a hús az árvaházba kerül.
Lásd: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadiths of Imam Muslim]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 818., 819. o., hadísz 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. kötetben T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 5. P. 119, hadísz No. 2090 és magyarázata hozzá; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muszlim. T. 2. 905. o.
Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. X. Hakim és al-Baykhaki. Lásd: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 520. o., hadísz 8554. sz.
Ha egy áldozat a kötelező kategóriába tartozik, például fogadalmat (nazr) tettek a Mindenható előtt, hogy „ha egy bizonyos esemény bekövetkezik, feláldozok egy állatot az áldozati ünnepen”, és ez megtörtént, akkor az illető köteles mindent odaadni, beleértve a bőrt is, rokonoknak, barátoknak és szegényeknek. Lásd: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 140; Muhammad ibn Szulejmán A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. 519. o.
Lásd: Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. P. 328; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. rész 409. o.
Hadísz 'Aliból; Utca. X. al-Bukhári és muszlim. Lásd: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. 136., 137. o., hadísz 2127. sz.; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. 328., 329. o.
Lásd: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. 139–141.
Lásd: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. 136. o., hadísz 2128. sz.
Lásd: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. rész P. 409; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. 328. o.
Lásd: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. 136., 137. o., hadísz 2128. sz.
Lásd: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. 321. o.; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. 396. o.
A teve, bivaly, bika és tehén hét kosnak felel meg, vagyis legfeljebb hét család vehet részt egy tehén feláldozásában. A hanafi teológusok pontosítják: minden résztvevőnek muszlimnak kell lennie, és áldozatot kell hoznia. A Shafi'i teológusok nem kategorikusak ebben. Lásd: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128; Muhammad ibn Szulejmán A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. rész P. 404; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 kötetben T. 4. P. 2713.
A hanafi teológusok elismerik a hat hónapos vagy annál idősebb kos lemészárlásának lehetőségét, de már elérte az egyéves méretet, amit a próféta szunnája indokol. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 kötetben T. 4. P. 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. 4. rész 408. o.
A Shafi'i teológusok úgy vélik, hogy a kecskéket és kecskéket két éves koruktól kezdve feláldozzák. Lásd: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tawfiqiya, [sz. G.]. T. 6. P. 129.
عيد الأضحى Áldozati ünnep (Eid al-Adha) (arabul: عيد الأضحى , angol. Eidul-Adha, Kaz. Kurban ait tat. Korban bairame, azerbajdzsáni. Qurban Bayramı) a haddzs végének iszlám ünnepe, amelyet az iszlám holdnaptár (Dhul-Hijj) tizenkettedik hónapjának 10. napján ünnepelnek Ábrahám próféta feláldozásának emlékére és 70 nappal a ramadán ünnepe után. .
Sztori
Áldozati rituálé
Az áldozatnak legalább egy évesnek, egészségesnek és hibától mentesnek kell lennie. Úgy tartják, juhot vagy kecskét csak egy embertől, tehenet, bikát vagy tevét hét embertől lehet feláldozni. Általában kétéves kost, kecskét, tehenet vagy bikát vágnak le, az áldozati teve általában legalább öt éves. A szokás nemcsak az élőkért, hanem a halottakért is megengedi az áldozatokat.
Gyakran a feláldozott állatok bőrét adják a mecsetbe. A húst megfőzik és közös étkezéskor fogyasztják el, amelyen bármely muszlim részt vehet, általában egy imámmal az asztalfőn. Az áldozás ünnepén mindenképpen érdemes megkóstolni a különféle ízletes húsételeket, melyeket különböző országokban, a helyi ízlés szerint, különféle fűszerek és ízesítők felhasználásával készítenek; Nagy figyelmet fordítanak az asztal ünnepi díszítésére, valamint számos édesség elkészítésére. Az emberek megpróbálnak ajándékokat adni közeli barátoknak és rokonoknak ünnepeken. Az ünnepet követő napokon általában rokonokat, közeli barátokat látogatnak meg, hiszen az ünnepnapokon a látogatási áldozatok áldottnak és kívánatosnak számítanak.
Áldozat Áldozat (Eid al-Adha) egy iszlám rituálé, amelyre sok bizonyíték van. A Mindenható Allah azt mondja a Koránban: „...imádkozz Uradhoz, és hozz áldozatot.” Abu Hurayrah arról számolt be, hogy a próféta (meib) két kost áldozott fel, amelyek nagyok, kövérek és szarvasak voltak. Amikor a próféta lefektette az egyiket, ezt mondta: „Allah nevében és Allah nagy. Ó Allah, fogadd el ezt Mohamedtől és Mohamed családjától." És amikor letette a másodikat, így szólt: „Allah nevében és Allah nagy. Ó Allah, fogadd el ezt Mohamedtől, az ő ummájától, azoktól, akik tanúi voltak egységedről, és tanúi voltak küldetésem teljesítésének.” Mohamed próféta (meib) áldozatra szólította fel a muszlimokat. Aisha beszámolt a próféta szavairól: „Az ember kedvenc tette Allahért az áldozat napján az áldozathozatal. Az Ítélet Napján az áldozati állat szarvaival, gyapjújával és patájával a jócselekedetek poharán lesz. A kiontott vér ezen a napon eléri helyét Allah előtt, mielőtt elérné a földet. Tisztítsd meg tehát a lelketeket vele.”
Az áldozat ünnepét a muszlim holdnaptár 12. hónapjának 10. napján, a Dhu-l-Hijjah-ban ünneplik, a mekkai zarándoklat időszakában.
A leggyakoribb áldozat a kos
Az áldozás napjának megünneplése, még ha nem is Mekkában történik, kora reggel kezdődik. A muszlimok először a mecsetbe mennek reggeli imára, de először ajánlatos teljes mosakodást végezni, új és takaros ruhát felvenni, és ha lehetséges, tömjénnel megkenni. Nem ajánlott enni ima előtt. A délelőtti Namaz végén a hívők hazatérnek. Ezután ismét elmennek a mecsetbe vagy egy speciálisan kijelölt területre (namazgah), ahol a molla vagy imám-khatib prédikációt tart (khutbah). A khutba általában Allah és prófétája dicsőítésével kezdődik, majd elmagyarázza a haddzs eredetét és az áldozati rituálé jelentését.
Az ima után a muszlimok, akiknek lehetőségük van áldozatot hozni, megteszik. Az áldozat fölött bármely közönséges muszlim kimondhat egy rövid formulát: „Bismillah, Allah Akbar”, azaz „Allah nevében Allah nagyszerű!” A kos levágása előtt a földre kell dobni, fejével Mekka felé.
Áldozati rituálé
Feláldozhat egy kost, amely elérte a hetedik hónapot (Shafi'i szerint egy teljes év), egy bikát vagy tehenet, amely elérte a teljes két évet, egy tevét, amely elérte a teljes öt évet. Kívánatos, hogy az áldozati állat kövér, nagy és szép legyen. Nem lehetnek benne olyan hibák, amelyek hátrányosan befolyásolják a hús mennyiségét és minőségét. Ezért a sánta, vak vagy beteg állatokat nem szabad feláldozni. És olyan állatokat is, amelyeknek szarvának több mint fele eltört, vagy fülük több mint felét levágták. Al-Barra arról számolt be, hogy a próféta (mayib) azt mondta: „Négy állat nem alkalmas feláldozásra – egy kifejezetten vak, egy beteg, erősen sánta és egy vékony.”
Célszerű a hús egyharmadát a családod kezelésére fordítani, harmadát a szegény szomszédoknak, rokonoknak, a harmadát pedig alamizsnának adni azoknak, akik kérik. Ahogy a Mindenható mondta erről: „...akkor egyétek a húsukat, és tápláljátok azokat, akik megelégszenek kevéssel, és akik kérnek a szegénységből."
Ibn Abbász a próféta (meib) feláldozásáról is beszélt: „A harmadikat a családra hagyta, a harmadikat a szegény szomszédok kezelésére, a harmadikat pedig kiosztotta azoknak, akik kérték.” Ibn Umar azt mondta: „Áldozatok és ajándékok – egy harmadikat neked, egy harmadikat a családodnak, egy harmadikat a szegényeknek.”
Az áldozati állatot levágó hentesnek nem lehet hússal fizetni. De adhatod neki a hús egy részét, ha szegény, vagy adományozhatod, de nem fizetésként. Ali ezt mondta: „A Próféta, béke és Allah áldása legyen vele, megparancsolta, hogy felügyeljem az áldozatot, osszam el a húsát és a bőrét, és ne adjak semmit a hentesnek az áldozati állatból. Azt mondta: "Visszafizetjük."
Mohamed próféta, béke és áldás vele, azt mondta: „A legnagyobb nap az áldozat napja.” Arra tanít bennünket, hogy az emberi életet isteni ajándékként értsük.
Kurban Bayram (arabul – Eid al-Adha) – fő muszlim ünnep 10-én ünnepelt Dhul-Hijjah és folytatja még három nap 11., 12. és 13. Dhul Hijjah – Tashriq napok. Mohamed próféta, béke és áldás vele, azt mondta: „A legnagyobb nap az áldozat napja.” Eid al-Adha ünnepe arra tanít, hogy az emberi életet isteni ajándékként értsük.
Az ünnepi éjszakákat imával és istentiszteletekkel töltik, pótolják az elmulasztott imákat, és olvassák a Szent Koránt. Éjszaka 9-től 10-ig Dhul Hijjah Ibadatban célszerű elkölteni.
Éjfél után (reggelig) teljes tisztálkodást végeznek, és gyakorolják a személyes higiéniát. Aki részt vesz az áldozati állat (qurban) levágásának rituáléjában, az áldozat előtt tíz napig nem vághatja le a haját és a körmét.
Reggel evés nélkül mennek a mecsetbe Eid imát végezni - 45 perccel napkelte után (az időt a mecset imámja ellenőrzi). Az Eid imát ugyanúgy hajtják végre, mint Eid al-Fitr napján. Eid al-Adha előestéjén és Tashrik utolsó napjáig, napnyugtától Eid imáig, majd minden ima után és Adhkar előtt felolvassák a takbirt a mecset felé vezető úton.
Kurban Bayram napján a muszlimok örömet mutatnak, köszöntik a hívőket, gratulálnak az ünnephez, rokonokat, szomszédokat, ismerősöket, más muszlimokat látogatnak meg, vendégeket fogadnak, bocsánatot kérnek az okozott sérelmekért és kibékítik a veszekedőket, osztogatnak sadaqa, menj a mecsetbe, az igazak sírjaihoz és a temetőbe a rokonok sírjaihoz.
Kurban. Béke vele, Ibrahim volt az első, aki áldozati állatot ölt le a Mindenható nevében. Prófétánk, béke és áldás vele, azt mondta: „Kurban atyánk, Ibrahim (béke legyen vele) sunna” (Abu Dawud). Az iszlám áldozatkészsége elősegíti azt a képességet, hogy Allah nevében jót tegyenek másoknak: az áldozati állat húsának kétharmadát kiosztják a szegényeknek, a szegényeknek, a rászorulóknak és a szomszédoknak. Ez nem egy mágikus szertartás, hanem a Mindenható imádatának előírt rítusa, amely a muszlimok jámborságát bizonyítja.
„Minden közösség számára létrehoztunk áldozati helyeket (vagy vallási szertartásokat), hogy emlékezzenek Allah nevére a jószág felett, amellyel ellátta őket. A te Istened az egyetlen Isten. Légy engedelmes Neki. És elmondod a jó hírt az alázatosoknak,
akiknek szíve megtelik félelemmel Allah nevének emlegetésére, akik türelmesek ahhoz, ami velük történik, imádkoznak, és abból költenek, amit mi biztosítottunk nekik.
Áldozati tevéket készítettünk neked Allah rituális jeleiként. Jót tesznek neked. Mondd ki felettük Allah nevét, miközben sorokban állnak. Amikor az oldalukra esnek, egyél belőlük, és tápláld azokat, akik megelégszenek kevéssel, és azokat, akik a szegénységből koldulnak. Tehát alávettük őket (a tevéket) neked, így talán hálás leszel.
Sem húsuk, sem vérük nem jut el Allahhoz. Csak az istenfélelme éri el Őt. Így hát alávetette őket neked, hogy magasztald Allahot, amiért az egyenes útra vezetett. Adj jó hírt azoknak, akik jót tesznek.
Valóban, Allah megvédi azokat, akik hisznek. Valóban, Allah nem szeret hálátlan árulókat."
Szent Korán. Sura 22 "Al-Hajj" / "Zarándoklat", 34-38.
Kurban származhat háromféle állat: kosok, juhok és kecskék; tehenek, bikák és bivalyok; tevék. Az előnyben részesített Qurbani kos vagy juh.
„Az ummáim legjobbjai vágják a Korbanit, a legrosszabb nem vágja” – mondja egy hiteles hadísz. Áldozat (qurban) áldozati ünnep napján vagy a következő három napon (tashriq napjai) a Szunna, amelyre Prófétánk, béke és Allah áldása, különös figyelmet szentelt (sunnat ul-muakkada).
Az áldozathozatal manapság nagyon megjutalmazott cselekedet. Egy Alitól átadott hadísz, Allah legyen elégedett vele, ezt mondja: „Aki elhagyja a házat, hogy állatot szerezzen Korbáninak, minden lépéséért 10 jócselekedetet írnak le, és 10 bűnt törölnek, beszélgetései az adásvételkor. Tasbih (Allahra emlékezés) néven lesz feljegyezve, minden állatért adott dirham után 700 jócselekedetet jegyeznek fel. Amikor ledobja az állatot a földre, hogy megvágja, az egész teremtés innentől a hetedik mennyországig bűnei bocsánatát kéri, az állat minden csepp véréből angyalok születnek, akik kérni fogják a bűneinek bocsánatát az ítélet napjáig."
Shafi'i imám azt mondta: "Nem hagyom jóvá (engedély), hogy ne vágjam el a Korbanit annak, akinek lehetősége van arra, hogy megvágja." Ibn ‘Abbász, Allah legyen elégedett vele, legalább egy kakas levágását javasolta, ha nincs más lehetőség, bár ez nem tekinthető teljes jogú qurbaninak. Ennek az az értelme, hogy ezen a napon tanácsos legalább valamit feláldozni, ezzel is tiszteletben tartva ezt az ünnepet. Az áldozatban a fő dolog a Mindenhatónak való alávetettség megnyilvánulása.
Tegnap forgattam az Eid al-Adhu-t (Eid al-Fitr), az áldozat fesztiválját Dubaiban. A hírfolyamomban már nagyon sok bejegyzés jelent meg arról, hogyan ünnepelték ezt az ünnepet Moszkvában, mondhatom, hogy Dubai nem sokban különbözik Moszkvától. A legjobban az lepett meg, hogy egész családok jöttek megnézni a szertartást, sok gyerek, mindenki érdeklődve figyelte, hogyan vágják le az állatokat. A vágás alatt egy vágóhídi jelentés található, ha jobban befolyásolható, mint a dubai gyerekek, akkor .
A Korán szerint Gábriel arkangyal (megjelent Ibrahim prófétának) álmában, és átadta neki Allah parancsát, hogy áldozza fel elsőszülött Iszmailjét. Ibrahim a Mina völgyébe ment arra a helyre, ahol most Mekka áll, és megkezdte az előkészületeket, de ez Allah próbatételének bizonyult, és amikor az áldozat már majdnem megtörtént, Allah a fiú feláldozását egy bárányáldozattal helyettesítette. Ibrahim. Az ünnep az irgalmasságot, Isten fenségét és azt a tényt jelképezi, hogy a hit a legjobb áldozat. 
Mint elmondták, az emírségekbeli hatóságok egészségtelen körülményekkel küszködnek, és nem engedik, hogy az utcán áldozatot hozzanak, ezért reggel nyolckor már hatalmas sorok álltak a vágóhidakon. 
A legtöbben autóval érkeztek, akik gyalog jöttek, általános sorban álltak. 
Sok állat ellenállt, és nyakon kellett őket hordani. 
A vágóhídon 2 részleg van, tehenek és tevék, valamint juhok és kosok számára. 
A szeretett kisállat feláldozásának szolgáltatása mindössze 150 rubelbe kerül. Minden állathoz tartozik egy szám. 
Minden ki van fizetve, lehet kezdeni. 
A helyi televízió is riportot forgatott. 
A futószalagon az állat belép a műhelybe... 
Ahol elvágják a torkát. Csak ebben a műhelyben tegnap 3000 kost és juhot vágtak le. 
A tulajdonosok szorosan figyelik, mi történik. 
Családok jönnek ide, a kis muszlimok el vannak ragadtatva a látványtól. A kényelmes nézhetőség érdekében egy speciális üvegfalú folyosót alakítottak ki a nézők számára. 
A videó a családi archívumba kerül. 
Ooty-way! 
Megrendelés-kibocsátó táblázat. Minden nem tart tovább 10 percnél. 
Sok a gyerek, úgy tűnik, mindenkinek nagy öröme van a vonzalomnak. 
Egyébként az áldozati ünnep hagyományosan 70 nappal a böjt vége után kezdődik és három napig tart. Ennek a muszlim ünnepnek a tiszteletére számos értékesítést tartanak a dubai bevásárlóközpontokban. 
Célszerű a hús egyharmadát a családod kezelésére fordítani, harmadát a szegény szomszédoknak, rokonoknak, a harmadát pedig alamizsnának adni azoknak, akik kérik. Ahogy a Mindenható mondta erről: „...akkor egyétek a húsukat, és tápláljátok azokat, akik megelégszenek kevéssel, és akik kérnek a szegénységből." 
De sok emirátusi szívesebben hoz áldozatot a régimódi módon, poros udvarokon. 
Az áldozatnak legalább egy évesnek, egészségesnek és hibától mentesnek kell lennie. Úgy tartják, juhot vagy kecskét csak egy embertől, tehenet, bikát vagy tevét hét embertől lehet feláldozni. Általában kétéves kost, kecskét, tehenet vagy bikát vágnak le, az áldozati teve általában legalább öt éves. A szokás nemcsak az élőkért, hanem a halottakért is megengedi az áldozatokat. 
Egyébként a legtöbb háztartásban tevéket öltek meg és vágtak le valamilyen okból. 
Az egész család részt vesz. 
Jó, ha van egy drága SUV, nagy csomagtartóval. 
Az áldozat fölött bármely közönséges muszlim kimondhat egy rövid formulát: „Bismillah, Allah Akbar”, azaz „Allah nevében Allah nagyszerű!” A kos levágása előtt a földre kell dobni, fejével Mekka felé.
