Buddhista nevek. Tuvan nevezi Sonam-t Tuvan névnek

Mongol elemeket mutatunk be. Ez a minta tükröződik a tulajdonnevekben is. Régóta nagy jelentőségűek a Tuvans számára.

A nevek eredetének története

A modern Tuvan neveket a mongolok, az orosz és a török \u200b\u200bnépektől kölcsönözték.

Újabban egy gyermeket nem azonnal neveztek el, hanem hónapokkal, néha évekkel a születése után. Még a 19. században egy fiú körülbelül 10 éves korában kapta meg „férfias” nevét. Előtte egyszerűen "fiúnak", "kisfiúnak", "babának" és így tovább hívták.

Ez a hagyomány a tuvánok legendáiból és eposz legendáiból ered, ahol kifejtik, hogy a névadás csak akkor következik be, amikor egy fiatalember lovat kap és férfivá válik. Így például az epikus legendák egyik hőse, Khan-Buddai akkor kapta a nevét, amikor vadászni kezdett, és képes volt megszelídíteni a lovát, az eposz legendák hőse pedig Mege Sagaan-Toolai csak azelőtt, hogy elhozta volna menyasszony.

Sok Tuvan név társul a gyermek külleméhez, temperamentumához vagy jelleméhez. Például a Biche-ool fordítást "kisfiú", Kara-kys - "fekete lány", Uzun-ool - "hosszú fiú" stb.

A névadás módja gyakran a szülők erős vágyát tükrözi, hogy ezt vagy azt a tulajdonságot lássák a csecsemőben, például Maadyr-t fordítják „hősnek”, Mergent - „bölcsnek”.

Az emberek között vannak olyan nevek, amelyeket egy bizonyos téma neve adott: Despizek - "vályú".

A lányokat gyakran gyönyörű madarakról, növényekről, állatokról nevezték el, például Saylykmaa - "cinege", Choduraa - "madár cseresznye". A leggyakoribb tuvan női név a csecsek - „virág”.

Néha a gyerekeket annak a területnek a neve alapján nevezték el, ahol a család élt, például Khemchik-ool (a Jeniszeibe ömlő folyó).

Még a 20. század elején is, ha a gyerekek haldokoltak egy családban, akkor a gyermek valamiféle "szörnyű", "csúnya" nevet kapott, hogy elriassza a gonosz szellemet. Rossz becenevével együtt megkapta a világi "ajándékot", de ezt csak akkor mondták ki, ha a gyermek felnőtt és megerõsödött. Jelenleg ez a szokás eltűnt, de az idősebb generáció emberei között gyakran találni olyan személyeket, akiknek ilyen nevük és vezetéknevük az alapjuk alapján keletkezett.

Az oktatás módszere

Az összes Tuvan név származás szerint három csoportra osztható:

• Az első csoport az őshonos nemzeti nevekből áll: Mergen - "bölcs", Anai "kecske", csecsen - "kecses", Belek - "ajándék", csecsen - "virág", Maadyr - "hős".

Sok név két szótagos, több összetevőből áll, például Belek-Bayyr - "ajándék és ünnep", Aldyn-Kherel - "arany sugár".

A fiúk Tuvan nevének leggyakoribb összetevője az "ool" szó, amely fordításban "fiú", "srác". Például Aldyn-ool „aranyfiú”.

• A második csoportba tartoznak a buddhizmushoz kötődők, ezeket a fonetikai törvények szerint módosították. A tuvánok gyakran buddhista istenségek tiszteletére nevezték el gyermekeiket: Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

A szent buddhista könyvek tiszteletére gyermekeket is megneveztek, például Manzyrykchy-t.

• A harmadik csoportba tartozik az orosz vagy más európai nyelvből kölcsönzött.

Meg kell jegyezni, hogy a neveket a Tuvans gyakrabban használja, mint a vezetékneveket. A férfit személyes becenevén ismerik, ráadásul 1947-ig a vezetéknevek a törzsek régi nevei voltak.

Vezetéknevek és védőszavak kialakulása

1947-ben a Tuvans orosz neveket és vezetékneveket vehetett fel, mivel a vezetéknévként szolgáló törzsi nevek mennyiségileg korlátozottak voltak.

Ennek a folyamatnak az eredményeként a nemzeti Tuvan nevek vezetéknevekké, a kölcsönzött orosz nevek pedig névvé váltak. Például Kuskeldey Tamara, Davaa Alexander. Különösen igaz ez a fiatalabb és középső generációra.

A tuvan vezetéknevekből hiányoznak bizonyos végződések, amelyek az oroszokra jellemzőek.

A védőszavakat a következő módon alakítják ki:

• Az apa nevéhez utótagok kerülnek: -evich, -ovich férfiaknak; -evna, -ovna nőknek. Például Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolovich.
• Az apa neve utótag nélkül a harmadik helyen szerepel. Például Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Szokatlan férfi

A bevett néphagyomány szerint a szülők furcsának nevezték a gyereket, hogy megvédjék a veszélyektől. Szokatlan vagy csúnya becenevet választottak neki. Például a Kodur-ool zuzmót jelent. Gyakran a fiút nőnek hívták, a lányt pedig férfinak. Néha a gyerekek még becenevet is kaptak. Úgy gondolták, hogy a névadás ilyen módszerei elűzik a gyermektől a gonosz szellemeket.

A gyönyörű Tuvan nevek listája:

• Aylan - "csalogány"
• Ayhaan - "holdkán",
• Aldynkherel - "arany sugár"
• Baazan - "pénteken született"
• Baylak - "jólét"
• Belek - "művelt"
• Burbu - "csütörtökön született"
• Maadyr "hős"
• Mengiot - "hegyi gleccser"
• Mergen - "lövész",
• Csecsen - "kecses"
• A chimit "halhatatlan".

Nőknek

A tuvánok közül a férfi nevek könnyen átalakulhatnak női névvé, helyettesítve az „ool” elemet a „kys” szóval, ami jelentése: „lány”, „lány” vagy „urug” - „lánya”, „gyermek”. Például Aldyn-kys „arany lány”, Ak-urug „fehér gyermek”.

A lányok Tuvan neveinek egyik jellemző mutatója a "maa" alkotórész, ez egy tibeti szó, ami "mama" -ot jelent. Például Saylykmaa - "cinege", Chechekmaa - "virág".

A népszerű Tuvan női nevek listája:

• Azunda - jelentése ismeretlen
• Aisuu - "holdvíz",
• Anai - "gyerek"
• Karakys - "fekete lány"
• Olcha - "szerencse"
• Saar - "fejőslány"
• Saylykmaa - "cinege",
• Syldysmaa - "csillag",
• Heralmaa - "sugár"
• Herel - "sugár"
• Chechekmaa - "virág"
• Chenne - "bazsarózsa"
• Shuru "gyönyörű".

Következtetés helyett

A közelmúltban a Tuvans, valamint a gyermekek megnevezésére szolgáló nemzeti nevek az orosz nyelvből kölcsönzötteket használják.

A modern férfi nevek túlnyomórészt Tuvan (türk eredetű), valamint mongol, orosz, európai, tibeti.

A hímeket a végén könnyű felismerni - ool, nőstény -kys, -maa, -urug.

Tuvans számára a névadás mindig is nagy jelentőségű volt, mivel hittek egy tárgy és egy szó misztikus, mágikus és spirituális kapcsolatában. Ezért pozitív karaktervonásokat jelentő szavakkal hívták a gyerekeket. Népszerűek azok a nevek is, amelyek a baba születési helyének nevéből származnak.

A lamaism (16. század) elterjedése után a tuvánok tibeti és mongol szavakat és fogalmakat kezdtek aktívan használni a gyermekek megnevezéséhez. Megjelentek a buddhista nevek - istenségek, filozófiai kifejezések, szent könyvek tiszteletére.

Gyakran egy láma felvett egy nevet egy gyermek számára, és azt súgta a férfi gyermek jobb fülébe.

Tuvini nevek A Tuvinians (önnév Tuva) az egyik török \u200b\u200bnyelvű nép, amely Tuva fő népességét alkotja; jelentős (kb. 20 ezer) tuván él a Mongol Népköztársaságban. A Tuvans teljes száma körülbelül 311 ezer ember. A tuvan nyelv a türk nyelvek ujgur csoportjába tartozik. A modern tuvani antroponimia főként a török, valamint az orosz, a mongol és a tibeti neveket foglalja magában, akik a lamaismmal (a 16. századtól kezdve, de főleg a 18. - 20. század elején) jöttek. A viszonylag közelmúltban az elnevezést (at) csak nagyon ritka esetekben adták a gyermeknek közvetlenül a születés után, gyakrabban több hét, hónap vagy akár év után. A XIX. a fiú gyakran nagyon későn kapott "férfias" nevet - tízéves korban vagy még ennél is többet. Előtte egyszerűen "fiúnak", "kisfiúnak", "fiának" stb. Hívták. Hasonló szokásokat találunk a tuviniánusok legendáiban és eposz legendáiban, ahol a név megadására számos példa csak akkor adódik, amikor egy fiatalember megkapja a lovat és megszelídíti, férfivá válik. Tehát, a Khan-Buddai eposz egyik hőse csak akkor kap nevet, amikor vadászni kezd, és megszelídíti a lovat. A Tuvan eposz legenda másik hőse, Mege Sagaan-Toolai, kap egy nevet, mielőtt menyasszonyt hozna. Újabban, ha egy gyermeknek még röviddel születése után is nevet adtak, azt hitték, hogy már egyéves, azaz. korát nem a ténylegesen megélt idő, hanem a méh fejlődésének megfelelően számolták. Sok Tuvan név a Tuvan nyelv megnevezése. Például a modern tuvánoknak vannak olyan neveik, amelyek a gyermek külleméhez, jelleméhez és temperamentumához kapcsolódnak, például: Biche-ool "kisfiú", Uzun-ool "hosszú fiú", Kara-kys "fekete lány", Kysyg-bai "hasonló egy lány "és hasonlók. Gyakran a tuvánok körében a név tükrözi a szülők vágyát, hogy ezt vagy azt az erényt lássák a gyermekben, például: Maadyr "hős", Mergen "bölcs" stb. Vannak olyan nevek, amelyeket a gyermeket körülvevő tárgyak nevei adnak, például Despizek "vályú". A lányoknak gyakran neveket adnak, amelyek a gyönyörű növények és madarak nevét jelentik, például: Choduraa "madárcseresznye", Saylykmaa "cinege"; közönséges női név csecsen "virág". Néha a férfi neveket annak a területnek a nevével adják meg, ahol a gyermek született, például: Khemchik-ool (Khemchik a Jeniszeibe folyó folyó neve), Alash-ool (Alash a belefolyó folyó neve) a Khemchik folyó). Még a XX. Század elején. azokban a családokban, ahol gyakran haltak meg gyerekek, a gyermek gyakran kapott valami "csúnya" nevet, vagyis a gonosz szellem elriasztására szolgáló lekicsinylő jelentésű név, például: Bagai-ool „rossz fiú”, Myyak-ool „trágya-fiú”. A "rossz" név mellett a gyermeknek gyakran volt "igazi" neve, de ezt csak akkor hangoztatták, amíg a gyermek felnőtt, és a "gonosz szellemek" már nem voltak olyan szörnyűek számára, mint kora gyermekkorában. Most ez a szokás majdnem eltűnt, de az idősebb generáció személyeinek nevei között még mindig vannak ilyen nevek és az azok alapján keletkezett vezetéknevek. A buddhizmus hatására a tuvánokhoz érkezett nevek között szerepelnek a buddhista istenségek és a szent könyvek neve, például Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, valamint a buddhista erények jelentését tartalmazó fellebbezők. és jókívánságokat, például: Sotpa "türelem", Chimit "halhatatlan" stb. A modern tuvan nyelvben számos olyan alap létezik, amelyekből a névképző mutatók hozzáadásával férfi vagy női neveket lehet szerkeszteni. A férfi nevek ilyen mutatója az ool „fiú” szó. De valószínűleg a nevek ilyen módon történő kialakulása viszonylag későbbi jelenség a tuvan nyelvben, és a múltban csak a gyermekek nevére terjedt ki, azaz a "férfi" név megszerzése előtt használt nevek. A női nevek gyakori összetevői a kys "lány", a "gyermek", a "lány" urug szavak; a -maa (Csecsenmaa) toldalék. Úgy gondolják, hogy a -maa toldalék az anya tibeti szóból származik. A tuvan nyelvben vannak lexémák, amelyekből csak férfias nevek lehetségesek, például kötőjel "kő". Így a Tuvan-i antroponímiában a férfi és a nő nevének bizonyos megkülönböztetése van, szemantikai és részben formai jellemzők alapján. Egészen a közelmúltig Tuvans nem rendelkezett vezetéknevekkel és védőszavakkal. A család és az ismerősök tudták a nevezett apa nevét. Találkozáskor általában csak a nevet hívták. De a mindennapi kommunikáció során a szóban forgó személy apjának nevét gyakran idegenek hívták, különösen, ha a helyzet megkövetelte a két azonos nevű ember megkülönböztetését. Gyakran, amikor idegent hívnak valakihez, megjelölték azt a helyet, ahonnan jött, például: Eili-Khem churtug Biche-ool "Biche-ool from Eiling-Khem". A szovjet korszakban a tuvánok védőszavakat használnak és vezetéknevekkel rendelkeznek. A közelmúltig a tuvánok megtartották törzsi nevüket, amelyek többsége az ősi és középkori népnevekhez vezetett vissza, például: Salchak, Tyulyush, Mongush, Hertek stb. Jelentős nehézségek merültek fel, mivel a törzsi név vezetéknévvé tételének kísérlete arra, hogy a település (falu) minden lakójának egy vezetékneve lenne. Ezért azt javasolták, hogy vezetéknévként a keresztnevet, keresztnévként pedig a törzsi nevet használják. A tuvánok vezetéknevének és nevének nagy része így alakul ki. Ezért most gyakran találhatsz személynévvel rendelkező tuvánokat, amelyek funkciója egy törzsi név, például Soyan, Salchak, Maady, és egy személynévből kialakított vezetéknév, például: Salchak Kasygbai (Salchak törzsi név) név lett, és személynév Kasygbay - vezetéknév). Mivel a szülők vezetéknevét átadják a gyerekeknek, most a nőknek gyakran vannak hímnevekből kialakított vezetéknevei, például: Svetlana Biche-ool (biche-ool "kisfiú"). A védőszavak kialakításakor a megfelelő toldalékokat az orosz nyelvből kölcsönzik: Biche-oolovna, Biche-oolovich. Az elmúlt években a hagyományos nevek mellett a tuvánok egyre inkább az orosz nyelvből kölcsönzött neveket használják gyermekeik megnevezésére, amelyet az orosz kultúra hatásának és a nemzetek közeledésének folyamatának egyik megnyilvánulásaként kell tekinteni. Apys Tengerek kiadványa

A modern tuvani antroponimia főként a török, valamint az orosz, a mongol és a tibeti neveket foglalja magában, amelyek a lamaismmal együtt jöttek (a 16. századtól kezdve, de főleg a 18. - 20. század elején).

A viszonylag közelmúltban az elnevezést (at) csak nagyon ritka esetekben adták a gyermeknek közvetlenül a születés után, gyakrabban több hét, hónap vagy akár év után. A 19. században egy fiú gyakran nagyon későn kapott "férfias" nevet - tízéves vagy annál is idősebb korban. Előtte egyszerűen "fiúnak", "kisfiúnak", "fiának" hívták.

Hasonló szokásokat találunk a tuuviniak legendáiban és eposz legendáiban, ahol a név megadására csak akkor kerül sor, amikor egy fiatalember megkapja a lovat és megszelídíti, férfivá válik. Tehát, a Khan-Buddai eposz egyik hőse csak akkor kap nevet, amikor vadászni kezd, és megszelídíti a lovat. A Tuvan eposz legenda másik hőse, Mege Sagaan-Toolai, kap egy nevet, mielőtt menyasszonyt hozna.

Újabban, ha egy gyermeknek még röviddel születése után is nevet adtak, azt hitték, hogy már egy éves, vagyis életkorát nem a ténylegesen töltött idő, hanem a méh fejlődésének megfelelően számították ki.

Sok Tuvan név a Tuvan nyelv megnevezése. Például a modern tuvánoknak vannak olyan neveik, amelyek a gyermek külleméhez, jelleméhez és temperamentumához kapcsolódnak, például: Bicheool "kisfiú", Uzunool "hosszú fiú", Karakys "fekete lány", Kysygbai "mint egy lány". Gyakran a tuvánoknál a név tükrözi a szülők vágyát, hogy ezt vagy azt az erényt lássák a gyermekben, például: Maadyr „hős”, Mergen „bölcs”. Vannak olyan nevek, amelyeket a gyermeket körülvevő tárgyak nevei adnak, például Despizek "vályú". A lányoknak gyakran neveket adnak, amelyek a gyönyörű növények, madarak neve, például: Choduraa "madárcseresznye", Saylykmaa "cinege"; a chechek „virág” női név elterjedt.

Néha a férfi neveket annak a területnek a nevével adják meg, ahol a gyermek született, például: Khemchikool (Khemchik a Jeniszeibe ömlő folyó neve), Alashool (Alash a Khemchik folyóba folyó folyó neve) .

Még a 20. század elején is azokban a családokban, ahol gyakran haltak meg gyerekek, a gyermek gyakran kapott valamiféle "csúnya" nevet, vagyis egy becsmérlő jelentéssel bíró nevet, annak érdekében, hogy "eltaszítsa a gonosz szellemet", mert példa: Bagai-ool "rossz fiú", Myyak-ool "trágya-fiú". A "rossz" név mellett a gyermeknek gyakran volt "igazi" neve, de csak hangosan mondták ki, amíg a gyermek fel nem nőtt, és már nem félt annyira a "gonosz szellemektől", mint kora gyermekkorában. Most ez a szokás majdnem eltűnt, de az idősebb generáció személyeinek nevei között még mindig vannak ilyen nevek és az azok alapján keletkezett vezetéknevek.

A buddhizmus hatására a tuvánokhoz érkezett nevek között szerepelnek a buddhista istenségek neve és a szent könyvek neve, például Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, valamint a buddhista erények jelentését tartalmazó fellebbezők. és jókívánságokat, például: Sotpa "türelem", Chimit "halhatatlan".

A modern tuvan nyelvben számos olyan alap létezik, amelyekből a generáló mutatók nevének hozzáadásával férfi vagy női neveket lehet szerkeszteni. A férfi nevek ilyen mutatója az ool "fiú" szó. De valószínűleg a nevek ilyen módon történő kialakulása viszonylag késői jelenség a tuvan nyelvben, és korábban csak a gyermekek nevére terjedt ki, vagyis. a "férfi" név előtt használt nevek. A női nevek gyakori alkotóelemei a kys "lány", a gyermek szorgalmazása, a "lánya" szavak; a -maa (Csecsenmaa) toldalék. Úgy gondolják, hogy a -maa toldalék az anya tibeti szóból származik. A tuvan nyelvben vannak lexémák, amelyekből csak férfias nevek lehetségesek, például kötőjel "kő". Így a Tuvan-i antroponímiában a férfi és a nő nevének bizonyos megkülönböztetése van, szemantikai és részben formai jellemzők alapján.

Egy bizonyos időig a Tuvannak nem voltak vezetéknevei és pártfogói. A család és az ismerősök tudták a nevezett apa nevét. Találkozáskor általában csak a nevet hívták. De a mindennapi kommunikáció során a szóban forgó személy apjának nevét gyakran idegenek hívták, különösen, ha a helyzet megkövetelte a két azonos nevű ember megkülönböztetését. Gyakran, amikor valaki ismeretlen nevet ad valakinek, megjelölték azt a helyet, ahonnan jött, például: Eili-Khem churtug Bicheool "Bicheool from Eilingham".

A szovjet korszakban a Tuvans családneveket használt és vezetékneveket viselt. Egészen a közelmúltig a Tuvans megtartotta a törzsi neveket, amelyek többsége az ókori és középkori népnevekhez vezetett vissza, például: Salchak, Tyulyush, Mongush, Hertek stb., Amelyek jelentős nehézségeket okoznak, mivel egy törzsi név vezetéknévvé tételének kísérlete a tény, hogy a település (falu) minden lakójának egy vezetékneve lenne. Ezért azt javasolták, hogy vezetéknévként az utónevet, keresztnévként pedig a törzsi nevet használják. A tuvánok vezetéknevének és nevének nagy része így alakul ki. Ezért most gyakran találhatsz személynévvel rendelkező tuvánokat, amelyek funkciója egy törzsi név, például Soyan, Salchak, Maady, és egy személynévből kialakított vezetéknév, például: Salchak Kasygbai (Salchak törzsi név) név lett, és személynév Kasygbay - vezetéknév).

Mivel a szülők vezetéknevét átadják a gyerekeknek, most a nőknek gyakran vannak hímnevekből kialakított vezetéknevei, például: Svetlana Bicheool (bicheool "kisfiú"). A védőszavak kialakításakor a megfelelő toldalékokat az orosz nyelvből kölcsönzik: Bicheolovna, Bicheoolovich.

Az elmúlt években a hagyományos nevek mellett a tuvánok egyre inkább az orosz nyelvből kölcsönzött neveket használják gyermekeik megnevezésére, amelyet az orosz kultúra hatásának és a nemzetek közeledésének folyamatának egyik megnyilvánulásaként kell tekinteni.

Buddhista nevek A nevek társulnak a buddhizmushoz. Buddhista eredetű nevek olyan területeken használják, ahol a buddhizmus mostanában vagy korábban terjedt el.

A buddhisták fő lakossága Dél-, Délkelet- és Kelet-Ázsia országaiban él: Bhután, Vietnam, India, Kambodzsa, Kína (valamint Szingapúr és Malajzia kínai lakossága), Korea, Laosz, Mongólia, Mianmar, Nepál, Thaiföld, Tibet, Srí Lanka , Japán ... Oroszországban a buddhizmust Burjatiában, Kalmíkiában, Tuvában gyakorolják.

Például Indiában, ahol a buddhisták száma meghaladja a hinduk, muszlimok és keresztények számát, ma is fennállnak a buddhista nevek.

Egy kicsit a buddhizmusról.

buddhizmus- a szellemi ébredés vallási és filozófiai tana, amely Kr. e. 6. század körül jelent meg. e. az ókori Indiában. Ez egy ősi világvallás. A tan alapítója Siddhartha Gautama, aki később Buddha Shakyamuni nevet kapta.

A buddhizmus kifejezés Európában a 19. században jelent meg először.

A buddhizmus megértése nélkül lehetetlen megérteni a keleti kultúrát - indián, japán, kínai, tibeti, mongol, burját, kalmyk, tuvan stb.

A buddhista nevek a következők:

Buddhista beavatásban megadott nevek (szerzeteseknek)

Namedog azokban az országokban, ahol a buddhizmus a fő vallás. Ebbe beletartozik:

Indiához, Buddha szülőföldjéhez kapcsolódó nevek (szanszkrit alapján)

Olyan nevek, amelyek az eredeti szavak fordításai egy másik nemzeti nyelvre.

Például a burját, a kalmyk, a mongol, a tuvan kultúrában (a tibeti buddhizmust átvevő népek között) vannak olyan buddhista eredetű nevek, amelyek szanszkrit, tibeti és nemzeti nyelvű gyökerekkel rendelkeznek.

A buddhizmus tanításai alapján a buddhista nevekhez gyakran társulnak a buddhizmus jellemző vonásai:

A buddhista istenségek és szimbólumok neve

Nevek, amelyek jelentése tudattal, megkülönböztetéssel, nyugodt elmével, meditációval társul

Könyvekből és imádságokból vett nevek

Nevek a buddhista naptárból.

A buddhista papság hagyományosan részt vesz a gyermekek megnevezésében, gyakran naptár használatával.

A buddhista nevek közé tartoznak a burjátok, kalmikok, tuviniak, mongolok, thaiföldiek, tibetiek neve:

Mongol nevek

Thai nevek

Oleg és Valentina Svetovid

[e-mail védett]

"A vezetéknevek energiája" című könyvünk

"Név energia" könyv

Oleg és Valentina Svetovid

E-mail címünk: [e-mail védett]

Az egyes cikkek írása és közzététele során az interneten nincs semmi hasonló. Bármely információs termékünk szellemi tulajdonunk, és az Orosz Föderáció törvénye védi őket.

Anyagunk bármilyen másolása és közzététele az interneten vagy más médiában a nevünk megadása nélkül a szerzői jogok megsértését jelenti, és az Orosz Föderáció törvényei ellen eljárást indítanak.

A webhelyen található anyagok újranyomásakor linket kell találni a szerzőkre és az oldalra - Oleg és Valentina Svetovid - szükséges.

Buddhista nevek

Figyelem!

Az interneten megjelentek olyan webhelyek és blogok, amelyek nem hivatalos webhelyeink, de a nevünket használják. Légy óvatos. A csalók a nevünket, e-mail címeinket használják levelezéseikhez, könyveinkből és oldalainkból származó információkhoz. Nevünket felhasználva különféle mágikus fórumokon vonzzák az embereket, és megtévesztenek (tanácsokat és javaslatokat adnak, amelyek árthatnak vagy csalhatnak pénzt mágikus rituálék vezetése, amulettek készítése és mágia tanítása miatt).

Webhelyeinken nem biztosítunk linkeket varázsfórumokra vagy mágus-gyógyítók webhelyeire. Nem veszünk részt egyetlen fórumon sem. Telefonon nem adunk konzultációt, erre nincs időnk.

Jegyzet! Nem foglalkozunk gyógyítással és varázslattal, nem gyártunk és nem árulunk talizmánt és amulettet. Egyáltalán nem foglalkozunk mágiával és gyógyító gyakorlattal, nem kínáltunk és nem is kínálunk ilyen szolgáltatásokat.

Munkánk egyetlen területe a levelezési konzultációk írásban, ezoterikus klub által végzett képzés és könyvek írása.

Néha az emberek azt írják nekünk, hogy egyes webhelyeken olyan információkat láttak, amelyek állítólag megtévesztettek valakit - pénzt vettek fel gyógyító foglalkozásokra vagy amulettek készítésére. Hivatalosan kijelentjük, hogy ez rágalom, nem igaz. Egész életünkben soha nem csaltunk meg senkit. Honlapunk oldalain, a klub anyagában mindig azt írjuk, hogy becsületes tisztességes embernek kell lenned. Számunkra az őszinte név nem üres kifejezés.

Azokat az embereket, akik rágalmat írnak rólunk, a legaljasabb motívumok vezérlik - irigység, kapzsiság, fekete lelkük van. Eljöttek az idők, amikor a rágalmazás jól fizet. Most sokan készek eladni szülőföldjüket három kopájkért, és még egyszerűbb tisztességes embereket rágalmazni. Azok, akik rágalmat írnak, nem értik, hogy komolyan rontják karmájukat, rontják sorsukat és szeretteik sorsát. Nincs értelme beszélni az ilyen emberekkel a lelkiismeretről, az Istenbe vetett hitről. Nem hisznek Istenben, mert a hívő ember soha nem fog alkut kötni a lelkiismeretével, soha nem fog megtéveszteni, rágalmazni vagy csalni.

Nagyon sok csaló, álmágus, sarlatán, irigy ember, lelkiismeret és becsület nélküli, pénzre éhes ember van. A rendőrség és más szabályozó hatóságok még nem tudtak megbirkózni az egyre növekvő "csalás a profitért" őrültséggel.

Ezért kérem, legyen óvatos!

Üdvözlettel - Oleg és Valentina Svetovid

Hivatalos webhelyeink a következők:

A tuvan nyelv a török \u200b\u200bnyelvcsoporthoz tartozik. A tuvanoknak különféle főneveik vannak, különböző gyökerekkel rendelkeznek, és nyelvi és néprajzi anyagok egy rétegét képviselik.

A nevek a szokásokat és a hagyományokat, az életmódot tükrözik. A cikkből többet megtudhat a Tuvan nevekről, azok kialakulásáról. Meg fogja találni a legnépszerűbb és legszebb női nevek listáját a tuvánok között orosz jelentéssel.

Oktatás és terjesztés, kölcsön más nyelveken

A legnépszerűbb koncepció az, hogy az összes Tuvan név három csoportra oszlik:

1. Tuvini.
2. Buddhista.
3. Európai és orosz nyelvből kölcsönözve.

A szakértők azonban kiemelnek egy másik csoportot - a mongol nyelvből kölcsönzött határozószókat.

Az első névcsoport a következőket tartalmazza: "Belek" - ajándék, "Anai" - gyerek, "Chechek" - virág. Ezek egyrészes főnevek. Mások két összetevőt tartalmaznak a kompozícióban, például az "Anai-Saar" - a gyerek fejésére, "Aldyn-Kherel" - egy arany sugár.

Egyes Tuvan nevek nyelvmegjelölések, olyan sokan tükrözik a tulajdonos megjelenését, jellemvonásait és temperamentumát. Például "Karakys" fekete lány. Van még egy jellegzetes jellemző ezekben a nevekben. A "kys" elem női képviselőt jelöl, egy másik elemet, amelynek ugyanaz a funkciója - "urug", ami fordításban "lány".

A "maa" jelző a nevekhez is hozzáadódik, és nőkre utal. Érdekes, hogy szinte minden férfias név a szükséges összetevő hozzáadásával nőivé tehető. A névadási szokások gyakran tükrözik a szülők azon vágyát, hogy összehasonlítsák az újszülöttet egy gyönyörű növényrel, madárral vagy állattal. Például a „Saylykmaa” cinege, a „Choduraa” egy madárcseresznye.

A második névcsoport a buddhizmus vallási hagyományaihoz kapcsolódik. A buddhista istenek és vallási jelenségek tiszteletére elnevezések a tuvan nyelvre kerültek. Például a "Sotpa" türelem, a "Chadamba" a buddhista könyv egyik címe. Néhány név a hét napjának tibeti nevéből származik. Davaa hétfő, Burbu csütörtök. A vallási nevek általánosak, azaz nem oszlanak nőre és férfira.

A 20. században aktív interakció zajlott az európaiakkal és az oroszokkal, így a Tuvan névjegyzék gazdagodott és elkezdett változni. A Tuvan nevek közül sok vezetéknévvé vált... Például: "Kuskeldey Tamara Maadyrovna". Szinte a 20. század végéig a Tuvans nem rendelkezett védnévvel és vezetéknévvel.

A Tuvan-környezetben elterjedt volt az elnevezés népnévből való kialakításának elve. Például az "Orusa" orosz.

Hogyan válasszon?

A Tuvans hosszú ideig különleges hagyományokkal rendelkezik a névválasztásban.

A távoli múltban, egy gyermek születésekor nem kaptak azonnal nevet, néhány év után. Leggyakrabban 10 éves korig. Ez a hagyomány a mai napig nem maradt fenn. A távoli sarkokban azonban továbbra is fennáll egy másik szokás: amikor gyermek születik, bölcs nők jönnek a házba, és megkérdezik férjét a gyermek neméről.

Az apának és az anyának tilos nevet választania egy újszülöttnek, egy idős nő tanácsára maguk döntenek arról, hogyan nevezik a lányt. A falvakban szokás minden lakos számára ünnepet szervezni, amelyben mindenki más nevet javasol. A nyertes értékes ajándékot kap, például lovat. A született lánynak pedig határozott neve van. De ezek a kivételek a múlt szabályai és emlékei alól, fokozatosan eltűnnek a mindennapi életből.

Egyes családokban több lány születésekor az utolsót férfias "ool" jelzővel látják el, ez egyfajta kérés a felsőbb hatalmak felé.

A XX. Század 70-80-as éveiben sok nő, aki szült, nem tudta, hogyan nevezze meg a gyermeket.mivel úgy gondolták, hogy a gyermek születésére való felkészülés rossz előjel volt, ezért a lányoknak a saját nevüket adták. Egyes szülők még mindig papokhoz (lámákhoz) fordulnak tanácsért, ez annak köszönhető, hogy a budai vallás tanításai egyre növekvő népszerűségnek örvendenek a tuvan emberek körében.

Ha korábban szigorúan tiltották a gyermekek elnevezését az elhunyt ősök tiszteletére, most éppen ellenkezőleg, sok lány nagymamák és dédanyák nevét kapja.

A gyönyörű orosz nyelvű opciók listája ábécé sorrendben A-tól Z-ig, azok jelentése és rövid értelmezése

A tuvánok nagy jelentőséget tulajdonítanak a gyermek nevének megválasztásának. Biztosak abban, hogy különleges misztikus kapcsolat van a név és a tulajdonos között. Ezért fontos, hogy minden szülő hivatkozjon a Tuvan-nómenklatúrára.