Poem Nekrasov "Kto v Rusku žije dobre" hovorí čitateľovi o osude rôznych ľudí. A tieto osud väčšiny z nich sú tragické. V Rusku nie sú šťastní ľudia, každý život je rovnako tvrdý a úbohý. A preto, čo odráža na čítanie, skúsenosti smútok.
Jama Nagya je jedným z mužov, s ktorými musíte čeliť tulákom na vašej ceste. Prvé riadky, v ktorých sa hovorí o tomto človeku, je zarážajúce s ich beznádenosťou:
V obci Bosov
Žije nagya
Pracuje až do smrti,
Pred polovicou zdanlivo pitím! ..
História života Yakima nahý je veľmi jednoduchá a tragická. Kedysi žil v Petrohrade, ale zlomil, išiel do väzenia. Potom sa vrátil do dediny, jeho vlasti a začal nebyť ťažkej, hasiacej práci.
Odvtedy, tridsať rokov havarovali
Na páse pod slnkom,
Pod topánkou
Z častého dažďa,
Žije - s Sauhom je
A smrť príde Yakimushka -
Ako padla zem
Čo je na únosoch ...
Tieto línie hovoria o živote jednoduchého človeka, jediným povolaním a zároveň význam existencie je tvrdá práca. Bolo to tak veľa, čo bolo charakteristické pre hlavnú časť roľníckych ľudí - absencia všetkých radostí okrem toho, že opitý môže dať. Preto je rozmazané a nápoje na "polovičný termín".
Báseň opisuje epizódu, ktorá sa zdá byť veľmi divná a spôsobuje čo najviac prekvapenia čitateľa. Kúpil som si krásne obrázky pre môjho syna a zavesil ich na stenu v chate.
A ja nie je menej ako chlapec
Milil sa na ne pozerať.
Ale zrazu celá obec zachytila \u200b\u200boheň a Yakima bola potrebná na záchranu svojho nového bohatstva - nahromadené tridsaťpäť. Ale najprv začal snímať obrázky. Jeho žena sa ponáhľala strieľať zo stenách ikony. Ukázalo sa tak, že sa sviatok "zlúčili do jednej hrudky."
Muž predovšetkým počas požiaru šetrí, čo je pre neho drahšie. Yakim bol najdrahšie nie peniaze akumulované v neuveriteľne tvrdej práci, ale obrázky. Prezeranie obrázkov bolo jeho jedinou radosťou, takže im nemohol dovoliť horieť. Duša osoby nemôže byť spokojná s šedou a zlá existenciou, v ktorej existuje len práca, ktorá výfuku bezmocnosti. Duša vyžaduje krásne, vznešené a obrázky, zvláštne, že to znie, ako keby symbol niečoho nedosiahnuteľného, \u200b\u200bvzdialeného, \u200b\u200bale zároveň váhavý nádej, na minútu vám umožní zabudnúť na úbohú realitu.
Opis vzhľadu Yakima nemôže spôsobiť súcit a ľútosť:
Panented Barin v Pahar:
Crashled prsia; ako sa dopĺňa
Žalúdok; V oku, pri ústach
Emitované ako trhliny
Na sušenej Zemi;
A sám na matku pozemku
Vyzerá: Krk Buura,
Ako vrstva, plátky,
Tehlová tvár
Ruka - drevená kôra,
A vlasy sú piesok.
V prednej časti čitateľa sa objaví výfukový človek, ktorý má prakticky žiadnu silu a zdravie. Všetko, absolútne všetci vzali svoju prácu. V živote nemá nič dobré, takže sa stále rozprestiera na opitý:
Slovo je pravdivé:
Sme radi piť!
Pijeme - to znamená, že cítite silu!
Príde smútok
Ako prestať piť! ..
Práca by nečerpaná
Problém by sa neprekonali
HOP NEPOUŽÍVAJTE!
Na obrázku Yakima Nazhogi je znázornený celý tragický z existencie jednoduchého muža, je symbolom neodolateľnosti a beznádeje, a to je to, čo autor hovorí, kreslenie týchto obrázkov.
Obraz Ermil Girin sa líši od obrazu Yakim Nazhogi. Ak má Yakima úplné predloženie osudu, nie je ani ten najmenší náznak odporu, potom Ermil sa objaví pred čitateľom, sa snaží nejako zmeniť svoj vlastný ponorný život.
Ermla mala mlyn. Nie je to Boh správy Aké bohatstvo, ale mohol stratiť Ermil. Počas ponuky, keď sa Ermil čestne pokúsil vyhrať svoj vlastný majetok, potreboval veľké množstvo peňazí. Ermil sa pýta len na pol hodiny, počas tohto času sľubuje, že priniesť peniaze - obrovské množstvo. Muž sa ukázal byť tak vynaliezavý, že išiel na námestie a požiadal o všetkých čestných ľudí. A od dnešného dňa bol trh, potom Ermila počula veľmi veľa. Požiadal o peniaze, aby čoskoro sľubovali, aby si dali povinnosť.
A zázrak sa vytvorí -
Na celom trhu
Každý roľník
Ako vietor, vľavo
Náhle orezal!
Peasantnosť bola špinavá
Noste peniaze na Ermil
Dajte niekomu bohatý.
Nekrasov opisuje atypický prípad. Osoba odvoláva sa na pomoc, a absolútne neznámych ľudí mu pomáhajú. Wanderers, ktorí počuli taký príbeh, sú veľmi prekvapení, prečo ľudia odpovedali na žiadosť Ermila. A počujte v reakcii, že girin je úplne úžasný človek. Dlho pracoval ako spisovateľ, pomohol každému, bez toho, aby ste na oplátku náročné:
Dvadsať rokov bolo malé.
Čo bude vôľa pisper "?
Avšak pre roľník
A The Clerk Man.
K nemu prichádzajú na prvé,
A radí
A pomoc pomôže;
Kde dostatok energie - pomôže
Nepýta vďaka,
A nebudete to vziať!
Vďaka takémuto vzťahu k ľuďom bol Ermil zvolený za burmista, napriek svojej mladosti. Bol spravodlivý, nikdy nepovolil podvod a znalosť. Iba jeden-druhá raz umožnil chybu Ermil. Chcel zachrániť svoju Braga z recutchínu, takže poslal syna chudobného roľníka pre vojakov. Ale tento akt ho robí pokáním, bolesť hovorí v sprche:
Ermil sám,
Spáchané s opakovaním,
Začal blúdiť, smútok,
Nepije, nejeje; Ukončené
Čo je v šatách s lanom
Chytil svojho otca.
Tu sa Syn jeho otca inicioval:
"Od syna Vlasyevy
Dal som do frontu,
Powil ma biele svetlo! "
Prečo trpí yermil? Každý nespravodlivý, nekalý akt sa mi zdá zločin. To svedčí o šľachte jednoduchej osoby. Potom, čo Girin opravil svoju chybu, odmietol svoj príspevok.
Obraz Yermil Girin nie je menej tragický, ale spôsobuje rešpekt a obdiv pre čitateľa. V takých neuveriteľne ťažkých podmienkach, v ktorých je nútený žiť, sa podarí ukázať takéto pozitívne vlastnosti jeho charakteru ako šľachty, poctivosť, láskavosť, súcit.
Obrazy Ermilo Girin a Yakima Nazhogo ukazujú čitateľovi, že napriek rozdielu v charaktere, vo vzťahu k životu, jednoduchý človek sa dobyje osudom a ani sa nesnaží protestovať. Jama Nagya žije v úzkom rámci jeho Mirky, v ktorom je len práca a opitý. Ermil Girin je čestný, klamlivý, šikovný, ale berie všetky pravidlá okolitého sveta. Život jednoduchých ľudí inšpiruje čitateľa pocit beznádeje a horkosti na poníženie, katastrofy a utrpenie ruských ľudí.
Obraz Matrena Timofeevna (na básne N. A. Nekrasov ", ktorý žije dobre v Rusku")
Obraz jednoduchá ruská roľník Matrena Timofeevna je úžasne v realistickom. V tomto obrázku Nekrasov sa pripojil k všetkým funkciám a vlastnostiam charakteristické pre ruské roľnícke ženy. A osud Matrena Timofeevna je do značnej miery podobný osudu iných žien.
Matrain Timofeevna sa narodil vo veľkej roľníckej rodine. Veľmi prvými rokmi života boli naozaj šťastní. Všetok jeho život, Matrain Timofeevna pripomína túto bezstarostnú, keď bola obklopená láskou a starostlivosťou o rodičov. Ale roľnícke deti veľmi rýchlo vyrastú. Preto, akonáhle sa dievča rozrástlo, začala pomáhať jej rodičom postupne zabudnutého, boli stále menej a menej ako čas, prvé miesto sa stretlo s tvrdým roľníkom. Mládež sa však stále zaoberá, a dokonca aj po ťažkom pracovnom dni, dievča našiel dovolenku.
Matrena Timofeevna si pamätá svoju mladosť. Bola dobrá, pracovitá, aktivita. Nie je prekvapujúce, že sa na ňu pozreli chlapci. A tu sa objavil zúžené, pre ktoré sú rodičia ženatý Matreus Timofeevna. Manželstvo znamená, že teraz skončil slobodný a slobodný život dievčaťa. Teraz bude žiť v rodine niekoho iného, \u200b\u200bkde budú ďaleko od najlepších. Keď matka dáva svojej dcére oženiť sa, bliká o nej, obáva sa jej osudu:
Parentar kričal:
"... Ako ryby v mori modrej
Yurknesh You! ako Solovushka
Čerstvé z hniezda!
Votrelec
Nie cukrový posilil,
NIE JE HONEY POLITA!
Tam je studený, hlad tam,
K dispozícii je dcéra
Bude dažďové dažde,
Kryté hrnce,
A ľudia sa učia! "
V týchto radoch je jasne čítaný smútok matky, ktorý dokonale rozumie všetkým životom života, ktorý spadne do podielu jej manželskej dcéry. V rodine niekoho iného nikto sa na to nezúčastňuje, a manžel sám nikdy nezasahuje do svojej ženy.
Matrain Timofeevna zdieľa svoje bolesti. Nechcela zmeniť svoj voľný život v rodičovskom dome v cudzineckej rodine vôbec.
Už od prvých dní v dome manžela pochopil Matrena Timofeevna, ako to bude musieť teraz:
Rodina bola veľká,
Grump ... Mám
S dievčaťom holi v pekle!
Vzťahy s matkou, svokrou, svokrou a umývadlmi boli veľmi ťažké, v novej rodine, Matrey musela veľa pracovať, a zároveň nehovoril žiadne slová. Avšak aj v takomto ťažkom živote, ktorý bol v blízkosti roľníka, neboli žiadne nezvyčené a jednoduché radosti:
Filipushka prišiel v zime
Priniesol regály hodvábny
Áno, prevrátil sa na saní
V deň ekaterinínu,
A peklo nebolo ako!
Záplatové, ako som sa cítil
V rodičovskom dome.
Boli sme sami,
Nedotýkajte sa nás - Bavíme sa
Vždy s nami v Lada.
Vzťah medzi Matrey Timofeeevny a jej manželom nebol vždy zalamovaný. Manžel má právo poraziť svoju ženu, ak nie je s jej správnym správaním. A nikto nebude brániť chudobnú vec, naopak, všetci príbuzní v rodine jej manžela budú radi pozerať len na jej utrpenie.
To bol život Matrena Timofeevna po manželstve. Dni pretiahli monotónne, sivé, prekvapivo podobné navzájom: tvrdá práca, hádky a výmeny príbuzných. Ale roľnícka žena má skutočne anjelsku trpezlivosť, takže bez sťažovateľa to robí všetko bremeno, ktoré padli na jej podiel. Narodenie dieťaťa je udalosť, ktorá zmení celý život. Teraz žena nie je tak rozhnevaná na celom bielom svetle, láska dieťaťa ohrieva a poteší to.
Philip na Zvedenie
Vľavo a na Kazaň
Postavil som sa môjmu synovi.
Ako písomne \u200b\u200bbol dech
Krása je prevzatá zo slnka,
V snehu bielej,
V maku je šarlát
Čierne obočie na SABLE
Na Siberian So
Na Falconove oči!
Všetok hnev z dušu pekného muža
Poháňané anjelmi úsmevom
Ako slnečný jar
Beh snehu z polí ...
Neboj som sa,
Že sa rozprávajú - pracujem,
Bez ohľadu na to, ako je vystrelenie tiché.
Radosť z roľníka z narodenia syna nebola dlhá. Práca v poli vyžaduje veľa sily a času, a potom je v ruke stále hrudník dieťa. Po prvé, Matrac Timofeevna viedol dieťa s ním v teréne. Ale potom jej svokra začala potupovať, pretože s dieťaťom nie je možné pracovať s plnou self-venovanie. A chudobný matrén musel opustiť dieťa so starým otčom. Jedného dňa, starý muž nepočul - a dieťa zomrelo.
Smrť dieťaťa je hrozná tragédia. Ale roľníci musia vyrovnať so skutočnosťou, že ich deti zomrú. Matrena je však prvým dieťaťom, takže jeho smrť bola pre jej príliš ťažké testovanie. A potom stále existuje ďalšie problémy - polícia prichádza do dediny, lekára a stať sa matrenou je, že je v spolupráci s bývalým odsúdeným svätým Sovetelom bývalým odsúdeným. Matrena Timofeevna prosí, aby nerobila pitvu, aby pochovali dieťa bez toho, aby rozhodol nad telom, ale nikto nepoznaje roľník. Sotva sa zbláznila zo všetkého, čo sa stalo.
Všetok tvrdý miláčik, smrť dieťaťa môže byť stále rozbitá Matrey Timofeevnou. Je to čas, jej deti sa každý rok narodia. A ona naďalej žije, zvýši ich deti, robia tvrdú prácu. Láska k deťom je najdôležitejšia vec, že \u200b\u200bje tu roľnícka žena, takže Matrain Timofeev je pripravený na všetko, len aby ochránil svoje milované deti. To dokazuje epizóda, keď chcel potrestať svojho syna Fedotu.
Matrena sa ponáhľa do nôh na majiteľa pôdy, ktorý prechádza majiteľom pozemku, aby pomohol zachrániť chlapca pred trestom. A majiteľa pozemku nariadil:
"Podpa miniatúra
Pre infability, hlúposťou
Odpusť mi ... a bublinu bublinu
Približne potrestať! "
Prečo utrpel trest Matren Timofeevna? Pre svoju neobmedzenú lásku pre svoje deti, na pripravenosť obetovať sa v záujme iných. Pripravenosť pre sebaobetovanie sa prejavuje v tom, ako Matrena sa ponáhľa, aby hľadal spásu pre svojho manžela z recrízy. Podarilo sa mu dostať sa na miesto a požiadať o pomoc od guvernérov, čo naozaj pomáha Filipovi oslobodený od náboru.
Matrain Timofeevna je stále mladá, ale musela ju veľmi a veľmi veľa. Musela prežiť smrť dieťaťa, hladu, bytov a bitov. Hovorí sa, že povedala Svätému cudzincovi:
"Kľúče šťastia žien
Z našej voľnej plavby
Opustené, stratené
Boh Boží sám! "
Skutočne, roľnícka žena nemôže byť nazývaná šťastná. Všetky ťažkosti a závažné testy, ktoré padajú na jeho podiel, sa môžu zlomiť a viesť osobu na smrť nielen duchovnú, ale aj fyzickú. Veľmi často to je, ako sa to stane. Život jednoduchej roľníckej ženy je zriedka dlhá, veľmi často umierajú ženy v rozkvape. Nie je ľahké čítať riadky, ktoré hovoria o živote Matrena Timofeevna. Ale napriek tomu nie je možné obdivovať duchovnú silu tejto ženy, ktorá vykonala toľko testov a nebolo rozbité.
Obraz Matrena Timofeevna je prekvapivo harmonický. Žena sa objavuje v rovnakom čase silným, vytrvalým, trpezom a jemným, milujúcim, starostlivým. Má samostatne vyrovnať sa s ťažkosťami a problémami, ktoré vypadnú do svojej rodiny, nevidí Matrena Timofeevna.
Ale napriek všetkým tragickým, ktorý musíte vydržať ženu, Matron Timofeevna spôsobuje skutočný obdiv. Koniec koncov, ona nájde silu žiť, pracovať, naďalej sa raduje na skromnú radosť, ktorá z času na čas padá na jej podiel. A nechať jej úprimne priznať, že je nemožné, aby to zavolal šťastný, nespadá do hriechu skrotovania na minútu, naďalej žiť.
Život Matrena Timofeevna je neustálym bojom o prežitie a podarilo sa mu dostať z víťaza z tohto boja.
Poem Nekrasova "Kto žije v Rusku?" - Encyklopédia národného života
Nekrasovová báseň "Kto žije v Rusku?" Je zvyčajné zavolať báseň Epopea. Epic je umelecká práca, s maximálnou plnosťou zobrazujúcu celú dobu v živote ľudí. V centre nekrasovského práce - obraz zrútenia Ruska. Nekrasov napísal svoju báseň dvadsať rokov, zbieranie materiálu pre ňu "na Slovo". Báseň je veľmi široko pokrytá ľudový život. Autor chcel v ňom zobraziť všetky sociálne straty: od roľníka kráľa. Ale, bohužiaľ, báseň nikdy neskončila - zabránila smrť básnika. Hlavnou témou práce teda zostal životom ľudí. Život roľníkov.
S mimoriadnym jasom a odradením sa tento život objaví. Všetky protivnosti a problémy, ktoré musia tolerovať ľudí, všetky tieto ťažkosti a závažnosť jeho existencie. Napriek reforme roku 1861 sa ukázali, že "oslobodení" roľníci, ukázali byť v najhoršej pozícii: bez toho, aby mali svoju pôdu, zasiahli ešte väčší kábel. Cez celá báseň prechádza myšlienkou neschopnosti žiť ďalej, o ťažkom roľníckom podiele, o roľníckych ruinách. Tento motív hladu chudobného človeka, ktorého "Tosca-nešťastie" so špeciálnou silou znie v ľudových piesňach, ktoré sú dosť veľa v práci. V snahe obnoviť s plným obrazom života ľudí, Nekrasov tiež používa všetko bohatstvo ľudovej kultúry, všetky mnohonásobné množstvo orálnej ľudovej kreativity.
Avšak, pripomínajúc ľudový talent expresívnych piesní, Nekrasov nepospokojuje farby, ktoré ukazujú bezprostredne chudobu a hrubosť morálky, náboženských predsudkov a opilosti v roľníckej živote. Poloha ľudí s marginálnym nesúhlasom je ťahaná
Názvy týchto miest, z ktorých pochádzajú veriacim roľníkom:
Provincia
County Terepiorev,
Prázdna farnosť
Z priľahlých dedín -,
Zashgatova, DryAvina,
Razovova, Znobishina,
Gorleova, Neelová -
Verná porucha ...
Báseň je veľmi jasne zobrazená močovým mechúrom, farbením, hladom životom ľudí: A "povýšený muzhitsky, diera s náplasťami, hrbom s Colsins," a "Hungry Courtyards, opustil Barin na arbitrážne osud" - všetko Ľudia ", ktorí nie sú jesť, nesolon-pečené".
Čelíme celej sieti jasných rôznych obrázkov: spolu s neaktívnymi kopcami ako Yakov, Gleb, Sidora, IPAT, zachovaná skutočná ľudskosť a duchovná šľachta Matrena Timofeevna, hrdina Savelia, Yakima Nazhogi, Ermilo Girin, Eloctors of Vlas, sedem zmysel a iné. Tieto najlepšie z roľníkov v básni si zachovali schopnosť sebaobetovať, každý z nich má svoju vlastnú úlohu v živote, vlastný dôvod "hľadať pravdu", ale všetci ukazujú, že roľník Rusko sa už prebudil, prišiel do života , Sú ľudia, ktorí sa objavujú, ktorú úprimnosť môže povedať takéto slová:
Nepotrebujem striebro,
Ani zlato, a nechať Pána
K countrymen bane
A každý roľník
Žil slobodne, zábava
Všetko Saint Rus!
Napríklad, zvláštna povaha národných milovaných, je zastúpená Yakim Nagod,
roľník "spravodlivý". Takáto nahá je schopná hlboko pochopiť, čo je moc a slabosť roľníckej duše:
Každý roľník
Duša, že oblak je čierny
Nahnevaný, pasúci sa - a bolo by potrebné
Hrom
Krvavý ležiaci dážď
A všetky končí vína!
Yakov Nagya žije rovnaké pracovité, lavičkový život, ako je. A všetky roľnice. Ale, keď visí jeho recalcitrant morálne tempera a ťahať na vznešené (príbeh s obrázkami), Nekrasov sa snaží načrtnúť v tomto obrázku túžbu roľníckym duchovným životom, aby ukázal, že v dušach ľudí je už varenie protestovať proti existujúcim životným podmienkam. Ale zatiaľ čo je zrejmý a nevyhovor sa sám.
Pozoruhodné a Ermil Girin. Príslušný človek, ktorý slúžil ako spisovateľ, sa stal slávnym pre celú okresnú spravodlivosť, myseľ a nezaujaté dedičstvo ľuďom. Ermil ukázal približný headman, keď ho ľudia vybrali do tejto pozície. Nekrasov však nerobí ideálny spravodlivý. Yermil, Spraul svojho najmladšieho brata, vymenuje syna V. Syna a potom v šuchovení pokánia, takmer cums samovražda. História Yermila končí smutne. Počas povstania je uväznený za jeho výkon. Obraz Yermilo nám hovorí o duchovných silách v ruskom ľudu, bohatstvo morálnej kvality roľníka.
Avšak priamo na povstanie, roľnícka protestu sa zmení na kapitolu "Sparchely - Bogatyr Svyatrus". Vražda nemecko-apritistant, ktorý sa stalo "spontánne, neplánované, ospravedlní veľké roľníckych nepokojov, ktoré tiež spontánne vznikli ako odpoveď na krutý útlak od vlastníkov pôdy.
Savely-Bogatyr je najpozitívnejším spôsobom v básni. V nej žije duch povstania, nenávisti pre utláčateľov, ale zároveň sa takéto humánne vlastnosti zachovajú ako: úprimná láska (do Matrey Timofeevna), silu Ducha, pocit ľudskej dôstojnosti, chápania života a Schopnosť hlboko znepokojovať horách druhých. -Jes takí hrdinovia, a nie pokorné a submisívne boli blízko spoločnosti Nekrasov. Básnik videl, že vedomie roľníkov bolo prebudené, búrlivý protest proti útlaku sa kúpil. S bolesťou a horkosťou si bol vedomý utrpenia ľudí, ale stále sa pozrel na svoju budúcnosť s nádejou, s vierou v "HiDrant Spark" mocných vnútorných síl:
Stúpa koľajnice
Nespočetný
Sila v ňom sa zdá byť nekomplikovateľná.
Peastas tému v básni je nevyčerpateľná, mnohostranná, celý systém prosperity je venovaný téme hľadania roľníckej šťastie. Tu si môžete spomenúť na "Happy" roľník Matreus Timofeevna, ktorého obraz absorboval všetko, čo by mohlo prežiť a zažiť ruskú ženskú sedliacu ženu. Jej obrovská sila vôle, s takýmto početným utrpením a depriváciou, bol zvláštny pre všetky ruské ženy, najviac znevýhodnené a upchaté bytosti v Rusku.
Samozrejme, stále existuje mnoho zaujímavých obrázkov v básni: "Sieň príkladu Yakov verného", ktorý sa podarilo, aby sa pomstil na jeho Barina, alebo pracovali roľníci z hlavy "Posledné", ktorí sú nútení rozbiť komédiu pred starým Prince Ducky, predstierať, že neexistuje žiadne zrušenie práv SERF a mnoho ďalších ďalších obrázkov ..
Všetky tieto obrázky, dokonca aj epizodické, vytvárajú mozaiku, jasné plátno básne,
oznámia sa. Preto môžem, domnievam sa, že zavolajte Nekrasovovej báseň "Kto žije dobre v Rusku?" Encyklopédia ľudového života. Básnik, ako epický umelec, sa snažil o plnosť opätovného zloženia života, na identifikáciu rôznych ľudových znakov. Báseň napísaná v folklórnom materiáli vytvára dojem ľudovej piesne vykonávanej mnohými hlasmi.
Dostoevsky.
1. Prečo Svidrigailov zaujmú Skopnikov, že sú "jedno pole bobule"?
2. Prečo v nomináte Dostoevského, v ktorom je centrálnym problémom filozofický, toľko pozornosti sa venuje menovým výpočtom?
3. Prečo "ekonomická myšlienka" Nudge spôsobiť veľmi bolestivé, ostro negatívne raskolnikovove reakcie, hoci títo hrdinovia sú tradične prezerané ako dvojčatá?
4. Aké sú právne a etické aspekty trestného činu RAKOLNIKOVOV?
5. Prečo v epilóze románu z nespočetných hrdinov románu je zobrazený len dva: RAKOLNIKOVOV A SONYA?
6. Prečo nie je diskusia s Petrovich Petrovichom a oboznámenia sa s Petrovichom a oboznámením sa a komunikáciou so Sonyou, sa vyzývajú, aby priznali priznanie v vražde silných rovných a lizavetov.
7. Hovoriť o Raskolnikovi, Rasskhin tak odhaduje svoju pozíciu: "Koniec koncov, toto je rozlíšenie krvi na svedomie, je to ... hrozné ako oficiálne povolenie na zbavenie krvi, legitímne ...." Potvrdila alebo vyvrátila tento záver logiky na nasadenie udalostí románu?
8. Aký druh umeleckého cieľa sa zavedie do rozprávania snov Skolnikov a ako sa týkajú motívov zločinu a motívov trestu?
9. (C1, C2), v ktorom diela ruskej klasiky, život skromného charakteru končí za tragických okolností a niečo podobnosti a rozdiel v interpretácii snímok tohto hrdinu v porovnaní s románom Dostoevského "zločinom a trestom"?
10. Prečo rozlúčky sympatizujú so tragédou tragédy Kateriny Ivanovnej tragédie?
Všeobecné charakteristiky románu
Roman bol vytvorený 6 rokov. Vytlačené počas 1866. "Mám svoj vlastný zvláštny pohľad na realitu (v umení) a skutočnosť, že väčšina volá takmer fantastickú a výnimočnú, potom pre mňa to niekedy predstavuje samotnú podstatu reality," takže spisovateľ samotný určil jeho tvorivú metódu. V skutočnosti, v práci "zločinom a trestom, detektívnym príbehom a filozofickým odrazom a evanjeliovým textom a sny a ich priznania a listy boli odrazené. Non-orezaný a žáner detektívnej románe: zločinec je známe čitateľovi, takmer všetci hrdinovia románu postupne prenikajú do tajomstva jeho zločinu, všetci sympatizujú s Raskmolnikovom a čakajú na seba, keď sa sám činí a urobte čeľusť. Pozornosť čitateľov sa teda zameriava na duševný stav hrdinu, pretože príčiny jeho zločinu. Pravdepodobne je preto ťažké veriť, že celá činnosť práce je čísela za dva týždne. Charakteristickým znakom románu - akcia v nej spomaľuje, je urýchlená. Napríklad nasledujúce udalosti sa vyskytujú v druhom dni po obnovení, hodnosti ráno, hovorím s mojou matkou a sestrou, ktorá prišla k nemu, presvedčuje ich, aby porušili vzťah s nuddle, zavádza ich do Sonya, spolu s Raulmichina ide do Petrow Petrovich, hovorí s ním, potom sa stretáva s Motley. Zavolal som ho "Cleverman", potom vidí nočnú múru spať, a, prebudenie, vidí Svidrigaylova, rozpráva s ním, potom spolu s rakety, ide k svojim príbuzným, chápe, že je pre neho ťažké s nimi, ide A ide do syna, Hesident jej príbeh o sebe. Ďalším charakteristickým prvkom románu je možné považovať za počet vnútorných monológov nasadených opisov vnútorného stavu hrdinu. Fantastická realita, ktorá niekedy ide do bolestivých snov. Rovnako ako vo sne, hrdina ide do zločinu, a na konci tretej časti sny, akoby spáchal trestný čin. Náhly príchod Svidrigaylova je vnímaný ako pokračovanie spánku. V románe, mnohé nehody, ktoré ovplyvňujú priebeh podujatí: omylom prehodnotenie rozdeleného rozhovoru, že lizatty nebudú doma, AX sa neukázala byť na mieste atď. Symbolické umelecké detaily: Smrteľná rana Raskolnikov je ako sekera, takže čepeľ je nakreslená na hrdinu sám, Lizaven zabíja okraj sekeru, ako keby ste mali úder od seba, kríž Sony bol na Lizawe, nevinne zabil, okoloidsby slúžia rozdelenej mince ako húset, potom ju hodí do vody, Svidrigaylov vidí niečo fantastické tvárou v tvár Madonna ("Koniec koncov, tvár Sikstinian Madonna je fantastická tvár, tvár smútočnej Yurodivy Nechcel si sa dostať do očí? ") Na obrázkoch hrdinov, všetko bizartedly skrútené: šľachta vraha, cudnosť Harlot, stoličiek aristokrata, alkoholizmus oficiálneho kázania evanjelia. Hrdinovia Dostoevského sú bolestne emocionálne, žijú v neustálom nervovom napätí. Žiadna z nich nie je uvedená v práci, v každodennom zamestnaní. Oni neustále hovoria, argumentujú sa medzi sebou o Bohu, o hraniciach ľudskej slobody, o možnosti reorganizácie sveta. Mm BAKHTIN poznamenáva nominálnu polyfóniu, jeho mnohostranné. Ďalšou vlastnosťou je psychológia práce. Dostoevsky skúma stav ľudskej duše v extrémnej situácii.
Ďalším charakteristickým prvkom románu je obrazový systém. Raskolnikov sa ukáže, že je spojovací odkaz medzi dvoma rodinami - vlastnými a marmalade. Na prvom riadku je milostný trojuholník: DUNYA, SVIDRIGAYLOV A LUBAN, A na druhom mieste - trojuholník Rodina: Sonya, Marmalands a Katerina Ivanovna. RAKOPOLNIKOV sám, navyše, to ukazuje jeden na jeden v duele s porfýriou. Podľa takejto schémy opisuje charakter znakov kritik K. Mochulsky: "Princípom zloženia je trojdielny: jedna hlavná intríma a dve strany. V hlavnej veci - jedna vonkajšia udalosť (vražda) a dlhý reťazec vnútorných podujatí; V bočných doskách - cesta externých udalostí, násilných, veľkolepých, dramatických: Marmaladov bol lisovacích koní, Katerina Ivanovna, polosušné, spieva na ulici a nalial krv. Luzhin obviňuje Sonya v krádeži, Dunya strieľa Swidrigailov. Domáce intrigy - tragické, bočné - melodramatické "
I. Annensky buduje systém znakov v inom, ideologickom princípe. V každom z postáv vidí jednu z otáčok, momenty dvoch nápadov, ktoré tieto postavy sú - myšlienky pokory a náhodné prijatie utrpenia (Molka, Lizaveta, Sonya, Dunya, Marmaladov, Porfiry, Marfa Petrovna Svidrigaylova) Alebo myšlienky sušidla, požiadavky života všetkých druhov výhod (RAKOLNICHNIKOV, Svidrigaylov, Dunya, Katerina Ivanovna, Raleshin).
Po zabití je nemožné ďalej komunikovať s vašimi príbuznými, "blízko", rozbočovačov, ako keby bol magnet priťahovaný k rodine Marmalade, ako keby sa zameral na všetky možné utrpenie a ponižovanie celého sveta. S touto rodinou je pripojená téma "ponížená a urazená", ktorá vedie od "chudobných ľudí". Marmalda sám predstavuje nové rozhodnutie témy "malého muža", čo ukazuje, ako ďaleko Dostoevsky odišiel z tradícií gogolu. Aj v nenávidenej hanbe jeho pádu marmelád, je chápané nie len ako neúspešná osoba, zničená a stratená v obrovskom meste, ale ako "chudobný duch" v evanjeliovom zmysle - hlboká a tragicky kontroverzná povaha, schopná sebakonávok, a preto sa môže rozlúčiť a dokonca získať za jeho pokorníctvo Božieho kráľovstva. Katerina Ivanovna, naopak, príde na protest, Bunta proti Bohu, tak crully zlomil jej osud, ale Bunta z šialenstva a zúfalého, prinášajú ju na posvätné šialenstvo a hroznú smrť ("Čo? Kňaz? .. kde máte extra umývadlo? .. Nemám žiadne hriechy! .. Boh musel musieť odpustiť ... On vie, že som trpel! .. ") Na rozdiel od jej Sonya priznáva, ako A jej otec, kresťanská pokora, ale spojená s myšlienkou obetovania lásky. Raskolnikov Táto rodina sa zdá byť živé prevedenie jeho vlastných myšlienok o impotencii dobrej a nezmyselnosti utrpenia. A pred a po vražde, on odráža na osude Marmeladova, porovnáva ho sám a zakaždým, keď je presvedčený o správnosti svojho rozhodnutia. Zároveň, pomáhajú Marmaladovovi, Raskolnikovovi je už nejaký čas zachránený z ich represívnej duševnej úzkosti. Z krčmy tejto rodiny sa objaví Guardian Angel Hero, ideologická antipóda, Skolnikov. Jej "rozhodnutie" je v sebaobjednotení, v skutočnosti, že prešla svojou čistotou, pričom priniesla svoju obeť kvôli spáseniu rodiny. "V tomto, ona je proti Romannikov, ktorý po celú dobu, od samého začiatku románu (keď sa práve dozvedel o existencii Sony z priznania svojho Otca) meria jeho zločin s jej" zločinom ", ktorý sa snaží ospravedlniť sa. Je to pred Sonyou, chce vyzvať vraždu od samého začiatku: Je jediná, podľa jeho názoru, ktorá mu môže pochopiť a ospravedlniť. Vedie ju k povedomí o nevyhnutnej katastrofe jej a jej rodine, aby sa pred ním uviedla smrteľnú otázku, odpoveď, na ktorú by mala odôvodniť svoj zákon: "Je to kalužiť žiť a robiť ohavnosti alebo si pamätať Katerina Ivanovna? "Ale reakcia Sony ho odzbrojuje:" Ale nemôžem poznať Božie rybolovy ... a ktorý ma tu postavil: Kto by žil, ktorý by nežije? ". A úloha hrdinov je nečakaná. RAKOPOLNIKOV PROSTREDNOSTI PRVÁ SA DOSIAHNUTIE Z SONY PLNYCH DUCHUJÚCEJ POTREBUJE, AKO SA KOMPOZÍCIUJÚCEHO OSOBU. Chytuje sa s ňou arogantne, arogantne a chladné a zároveň vystraší záhadnosť svojho správania. Takže, bozkáva na nohu so slovami: "Uklonil som sa všetkým ľudským utrpeniu." Ale potom chápe, že nevydrží závažnosť smrti hriechu, že sa "zabil," a prichádza k sonu na odpustenie. Raskolnikov pohŕda za to, že potrebuje Sonu, závisí od nej, uráža jeho pýchu, a preto, keď zažil pocit "nenávisti" jej. Ale zároveň sa cíti, že v ňom jeho osud, najmä keď sa naučí o ňom bývalé priateľstvo s Lizaveta zabitým ho, ktorý sa dokonca stal jej krstným otcom. A keď v čase priznania v vražde sa Sonya odstráni z Raskolnikova s \u200b\u200brovnakým bezmocným detí, s ktorým sa odstránil z jeho seketu Lizaveta, "obhajca všetkých ponížení a urazených" konečne zázraky. (Čítanie o vzkriesení lazaru)
Obrázok St. Petersburg v románe.. toto mesto, "mesto Polusumsmed" (tak hodnotí jeho Svidrigaylov), má zlovestný vplyv na hrdinov románu. Jeho zlovestný vplyv mesta sa cíti Raskolnikov: "V nevysvetliteľnom zime ho vždy navštívil z tejto nádhernej panorámy; Duch hlúpy a hluchý bol plný tohto magického obrazu. " Hlavné dojmy sv. Petrohradu Dostoevsky - neznesiteľné plnky, vytvorenie atmosféry kriminality, temnoty, nečistôt a Slush, ktorá vyvíja znechutenie života a pohŕdanie pre seba a iných, ako aj vlhkosť a hojnosť vody vo všetkých druhoch. Okolo Petrohradu z provincie rýchlo znovuzrodení, podľahnú rozkladu a posilneniu vplyvu mesta -propeans trestné činy.
Pre Dostoevsky, tam je predovšetkým Petersburg palácov a záhrad, a Petrohradské námestie s jeho hlukom a obchodníkmi, špinavé uličky a príjmové domy, Kabaks a "Domy zábavy", tmavé skrine a schodiská. Tento priestor je naplnený inclulusckulárnym počtom ľudí, ktorí sa spájajú do beznásobného a necitlivého davu, štiepenia, smiech a bezohľadne prebiehajúce všetko, čo sme oslabili v brutálnom "zápase pre život". Petersburg vytvára kontrast extrémnych preplnených ľudí s ich extrémnym disuxom a cudzincom navzájom, čo vytvára nepriateľstvo a zosmiešňuje zvedavosť v duši ľudí voči sebe. Celý román je naplnený nekonečnými pouličnými scénmi a škandálov: Knut's Blow, Boj, samovražda (Raskolnikov vidí jeden deň, ako žena sa ponáhľa do kanála so žltou, "cudzí" tvár, rozdrvený koncom opitý - všetko sa stáva jedlom pre posmechu alebo potvrdzuje. Dav sleduje hrdinov nielen na uliciach: Marmades žijú v priechodných miestnostiach, a so všetkou škandalóznou rodinnou scénou z rôznych dverí, "arogantný smiech hlavy s cigaretami a rúrkami natiahnutý, v ermomolds" a "zábava sa smiala." Rovnaký dav sa javí ako nočná mora v Sen snov Skolnikov, neviditeľná a kvôli hroznému, pozorovaniu a zálivom sa smiať na horúčkovité úsilie rozrušeného hrdinu na dokončenie svojho zlého zločinu.
Myšlienka románu, Dostoevsky. V liste editoru Ruského Bulletinu, M.N. Katkovo tak opísal svoju predstavu o románe: "Akcia je v tomto roku moderná. Mladý muž vylúčený z vysokoškolských študentov, živnostník na pôvode a žiť v extrémnej chudobe, na strachu, v dotyku koncepcií určitých podivných "nefajčil" myšlienok, ktoré sú vo vzduchu, rozhodli sa dostať z jeho Posledná pozícia. Rozhodol sa zabiť jednu starú ženu, titulárny poradca, ktorý dáva peniaze na záujmu. Stará žena je hlúpy, dekah, chorý, chamtivosti, berie percentá Zhids, zlo a stranou niekoho iného storočia, mušľajú svoju mladšiu sestru vo svojich zamestnancoch. "Nie je vhodný nikde," "Čo žije?", Je to užitočné pre každého? " atď. Tieto otázky sú zmätené mladým mužom. Rozhodne ju zabiť, abstraktovať; S cieľom urobiť šťastnú matku, žijú v kraji, zachrániť sestru, žijú v spoločníkov z jedného vlastníkov pôdy, z ko-prevládajúcich tvrdení hlavy tohto vlastníka pôdy ... presné kurz, choď do zahraničia a potom všetok svoj život Byť úprimný, solídny, stabilný pri vykonávaní "humánneho dlhu k ľudskosti", ako je, samozrejme, "trestný čin sa bude nazývať", ak sa dá nazvať zločinom, tento akt, nad starú ženu, hlúpe, zlo a Sick ... napriek tomu, že takéto trestné činy sú strašne ťažké dosiahnuť .., Je úplne náhodne podarilo urobiť svoju spoločnosť a čoskoro, a úspešne .. Neexistuje žiadna podozrenie z neho a nemôže byť. Toto je miesto, kde je nasadený celý psychologický proces kriminality. Nevyriešené otázky budú prevíjanie pred vrahom, nepohodlným a neočakávaným pocitom jeho srdca. Božia pravda, pozemský zákon sa vlastný, a on si cums skutočnosť, že je nútený sa priviesť za seba. Nútený, aj keď zomrieť na kôre, ale znova zasekať ľuďom; Pocit otvorenosti a odpojenia s ľudstvom, ktorý sa okamžite cítil na Komisiu trestného činu, mučil ... Trestne samotný sa rozhodne vziať múku, aby sa stali na jeho prácu .... niekoľko prípadov, ktoré nedávno presvedčili Môj graf nie je vôbec excentrický. Je to, že zabíjač vyvinula a dokonca aj dobrá primárvuje mladý muž ... Vo Slove som presvedčený, že môj pozemok je čiastočne ospravedlňuje modernosť "
O hlavnej myšlienke jeho románu Dostoevského hovorí: "Hlavnou myšlienkou celého umenia devätnásteho storočia ... myšlienka kresťanskej a vysoko morálnej; Jeho vzorec je obnovenie zosnulého človeka, rozdrvená nespravodlivo neot okolností, stagnáciu storočia a verejných predsudkov. Táto myšlienka je odôvodnenie spoločnosti ponížená a všetci sa otočili. "
Zloženie a žánru románu. Pozostáva zo 6 častí a epiloga. 1 časť - spáchanie zločinu; 2-6 - Trest z trestného činu (jeho psychologická správa), epilóg - pokánie. Žáner: Detektívna, Socio-Domáca romána, filozofická, psychologická.
Pracuje v literatúre: Yermil Girin a Jughty nahý
Poem Nekrasov "Kto v Rusku žije dobre" hovorí čitateľovi o osude rôznych ľudí. A tieto osud väčšiny z nich sú tragické. V Rusku nie sú šťastní ľudia, každý život je rovnako tvrdý a úbohý. A preto, čo odráža na čítanie, skúsenosti smútok.
Jama Nagya je jedným z mužov, s ktorými musíte čeliť tulákom na vašej ceste. Prvé riadky, v ktorých sa hovorí o tomto človeku, je zarážajúce s ich beznádenosťou:
V obci Bosov
Žije nagya
Pracuje až do smrti,
Pred polovicou zdanlivo pitím! ..
História života Yakima nahý je veľmi jednoduchá a tragická. Kedysi žil v Petrohrade, ale zlomil, išiel do väzenia. Potom sa vrátil do dediny, jeho vlasti a začal nebyť ťažkej, hasiacej práci.
Odvtedy, tridsať rokov havarovali
Na páse pod slnkom,
Pod topánkou
Z častého dažďa,
Žije - s Sauhom je
A smrť príde Yakimushka -
Ako padla zem
Čo je na únosoch ...
Tieto línie hovoria o živote jednoduchého človeka, jediným povolaním a zároveň význam existencie je tvrdá práca. Bolo to tak veľa, čo bolo charakteristické pre hlavnú časť roľníckych ľudí - absencia všetkých radostí okrem toho, že opitý môže dať. Preto je rozmazané a nápoje na "polovičný termín".
Báseň opisuje epizódu, ktorá sa zdá byť veľmi divná a spôsobuje čo najviac prekvapenia čitateľa. Kúpil som si krásne obrázky pre môjho syna a zavesil ich na stenu v chate.
A ja nie je menej ako chlapec
Milil sa na ne pozerať.
Ale zrazu celá obec zachytila \u200b\u200boheň a Yakima bola potrebná na záchranu svojho nového bohatstva - nahromadené tridsaťpäť. Ale najprv začal snímať obrázky. Jeho žena sa ponáhľala strieľať zo stenách ikony. Ukázalo sa tak, že sa sviatok "zlúčili do jednej hrudky."
Muž predovšetkým počas požiaru šetrí, čo je pre neho drahšie. Yakim bol najdrahšie nie peniaze akumulované v neuveriteľne tvrdej práci, ale obrázky. Prezeranie obrázkov bolo jeho jedinou radosťou, takže im nemohol dovoliť horieť. Duša osoby nemôže byť spokojná s šedou a zlá existenciou, v ktorej existuje len práca, ktorá výfuku bezmocnosti. Duša vyžaduje krásne, vznešené a obrázky, zvláštne, že to znie, ako keby symbol niečoho nedosiahnuteľného, \u200b\u200bvzdialeného, \u200b\u200bale zároveň váhavý nádej, na minútu vám umožní zabudnúť na úbohú realitu.
Opis vzhľadu Yakima nemôže spôsobiť súcit a ľútosť:
Panented Barin v Pahar:
Crashled prsia; ako sa dopĺňa
Žalúdok; V oku, pri ústach
Emitované ako trhliny
Na sušenej Zemi;
A sám na matku pozemku
Vyzerá: Krk Buura,
Ako vrstva, plátky,
Tehlová tvár
Ruka - drevená kôra,
A vlasy sú piesok.
V prednej časti čitateľa sa objaví výfukový človek, ktorý má prakticky žiadnu silu a zdravie. Všetko, absolútne všetci vzali svoju prácu. V živote nemá nič dobré, takže sa stále rozprestiera na opitý:
Slovo je pravdivé:
Sme radi piť!
Pijeme - to znamená, že cítite silu!
Príde smútok
Ako prestať piť! ..
Práca by nečerpaná
Problém by sa neprekonali
HOP NEPOUŽÍVAJTE!
Na obrázku Yakima Nazhogi je znázornený celý tragický z existencie jednoduchého muža, je symbolom neodolateľnosti a beznádeje, a to je to, čo autor hovorí, kreslenie týchto obrázkov.
Obraz Ermil Girin sa líši od obrazu Yakim Nazhogi. Ak má Yakima úplné predloženie osudu, nie je ani ten najmenší náznak odporu, potom Ermil sa objaví pred čitateľom, sa snaží nejako zmeniť svoj vlastný ponorný život.
Ermla mala mlyn. Nie je to Boh správy Aké bohatstvo, ale mohol stratiť Ermil. Počas ponuky, keď sa Ermil čestne pokúsil vyhrať svoj vlastný majetok, potreboval veľké množstvo peňazí. Ermil sa pýta len na pol hodiny, počas tohto času sľubuje, že priniesť peniaze - obrovské množstvo. Muž sa ukázal byť tak vynaliezavý, že išiel na námestie a požiadal o všetkých čestných ľudí. A od dnešného dňa bol trh, potom Ermila počula veľmi veľa. Požiadal o peniaze, aby čoskoro sľubovali, aby si dali povinnosť.
A zázrak sa vytvorí -
Na celom trhu
Každý roľník
Ako vietor, vľavo
Náhle orezal!
Peasantnosť bola špinavá
Noste peniaze na Ermil
Portrét priskrutkovaného nahého roľníka. Rovnako ako sedem tulákov, je kolektívnym spôsobom ruského muža. Popis vzhľadu Yakima nemôže spôsobiť ľútosť. Má "spáčové prsia" a "zrážlivé" brucho, vlasy sa podobá piesku. Súčasne v opise vzhľadu hrdinu sa prejavuje druhá strana jeho obrazu - to je osoba, ktorá je neoddeliteľne spojená so Zemou, do takej miery, že sa začal podobať "kusu Zem ", na" plast, jeho plátky "," v obci Bosov, žijem, že pracuje až do smrti, nápoje na polovicu mŕtvych! "
Príbeh Yakim Nazhogi. Jeho problémy a nepriaznivosť. História života Yakima nahý je veľmi jednoduchá a tragická. Kedysi žil v Petrohrade, ale zlomil, išiel do väzenia. Potom, zrekonštruovaný do dediny, do svojej vlasti, a začal na neľudské ťažké, hasiace práce. "Odvtedy, tridsať rokov narazilo na páse pod slnkom, pod topánkom zachráneným z častého dažďa, žije, bude to chorý a smrť príde s Yakimushkou. Ako pôda vypadne, že v suchosti spáčovača ... "
Ako hovorí hrdina o živote, čo robí a čo popiera v roľníku? Yakim chápe, že roľník je veľká sila; Je hrdý, že mu patrí. Vie, čo je moc a slabosť "roľníckej duše". Skima vyvráti názor, že roľník je chudobný, pretože pije. A roľníci s ním súhlasia: "Drink-to znamená, že cítime silu!"
Morálne vlastnosti hrdinu spoločnosti Nekrasov vytvára realistický portrét roľníka v Yakima Nagod. ❖ Skim vidí verejnú nespravodlivosť voči ľuďom ❖ ukazuje prejavy duchovných požiadaviek. "Duchovný chlieb je nad chlebom na odpadky"
Myšlienka šťastia 1. Zdá sa, že pred nami nie je jednoduchý roľník. Napriek tvrdej práci sa nepovažoval dušu, vie, ako oceniť krásne. Takže, zhromaždil rôzne fotky pre svojho syna, "vyhral ich pozdĺž múrov a miloval sa na ne." Keď sa obec začala v obci, a Zaba Yakima začala spáliť, ponáhľal sa, aby zachránil nie skryté peniaze a obľúbené obrázky. Vo svojom živote je hlavná vec nielen práca a nápoj, ale aj kontemplácia krásneho. 2. Kvôli ťažkým roľníkom a začal piť, alkohol mu pomáha zabudnúť. "Smútok príde veľký, takže prestaňte piť! . . Práca by nebola sklápaná, problémy by nekonali, chmeľ sa nebudú zmariť! "
Prečo sú tuláci šťastní? Nepoznávali hrdinu, pretože pracovala na nahí po celú dobu, pracovala na opotrebenie a neustále utrpel všetok trestu, a keď potom nefungoval. Takže Vodka mu nedávala kvôli tomu, že ho uznal šťastný, ale skôr, pretože tam boli prekvapení, že tento očakávateľný, periculský muž, počas ohňa, aby nie som jej, hoci malých úspor, a obrázky, ktoré si kúpili Syn: "Tam bol prípad s ním: zmenil obraz svojho syna, mával ich pozdĺž múrov a jeho vlastné nie menej ako chlapec na ne pozerať na ne. Rozvoz Boha prišla, obec zachytila \u200b\u200boheň - a to bolo sto tridsaťpäť v celom storočí, Yakimushki sa nahromadil. S najväčšou pravdepodobnosťou, že si neistý a prvýkrát začal odtrhnúť stenu; Manželka jeho medzitého s ikonami bola unavená, a potom chata a zrútil - tak to vybledol! Zlúšili sa do kusu Chatkoviki, za to, že mu dal jedenásť rubľov. . . "Oh brat je láskavý! Hovorí obrázky stojí! Ale ja som ich nevrátil späť do Izbu, predpokladám?"
Veretnikov Pavlusha "Zhromažďovanie folklóru, ktorý sa stretol s mužmi - hľadačov šťastia - na vidieckom veľtrhu v obci Kuzminsky. Táto postava je daná veľmi vzácnou exteriérou charakteristikou ("On bol balad, a on nosil červenú košeľu, / zakopol zamračené, / mazané topánky ..."), trochu známe o jeho pôvode ("aký druh titulu, / nepoznal mužov, / Avšak, nazývaný "Barin"). Kvôli takejto neistote, obraz V. získava zovšeobecnenie. Živý záujem o osud roľníkov prideľuje V. z prostredia ľahostajných pozorovateľov pre život ľudí (údaje rôznych štatistických výborov), výrečne vystavení v monológu nazhogi. Prvý vzhľad V. V texte je sprevádzaný nezaujatým aktom: znižuje roľník s autom, nákup topánok pre jeho vnučku. Okrem toho je pripravený počúvať názor niekoho iného. Takže, aj keď to bolí ruským ľuďom za opitý, ale presvedčený o nevyhnutnosti tohto zla: po tom, čo počul Yakima, a on sám navrhne ("Yakimu Veretnikov / dve škálovanie"). Vidieť skutočnú pozornosť z rozumného Barinu a "roľníci otvorenia / mlia v sprche." Medzi údajnými prototypmi V. folkloristov a etnografov Pavel Yakushkin a Pavel Rybnikov, demokratický pohyb 60. rokov. Charakter je povinný byť novinár P. F. Veretnikov, niekoľko rokov v rade, ktorý sa zúčastňuje na Nižný Novgorod Fair a publikoval správy o tom v Moskve Vemosti.
Vlas - Staré mesto Village Veľké Vakhlaki. "Služba s prísnym Barinam, / niesol zaťaženie svedomia / nedobrovoľného účastníka / jeho krutosť." Po zrušení Serfdomy V., odmieta pozíciu pseudo-burmaristu, ale preberá skutočnú zodpovednosť za osudu spoločenstva: "Vlas bola dušom druhu, / bolí pre celý Vakhlachin" - / nie pre jedného Rodina. "Keď nadväzujúca, že by ste sa dostali k životu smrti" bez grilovania ... bez grantu ... bez palice ... "nahradené za roľníci s novým starostlivosťou (Gravbbu s dedičmi na prechádzky lúky), V. sa stáva petíciou pre roľníkov, "žije v Moskve ... bolo v St. Petersburg ... / A nie je zmysel!" Spolu s mládežou, V. rozišla s optimizmom, sa bojí nového, navždy Sullen , Jeho každodenný život je však bohatý na neviditeľné dobré skutky, napríklad v kapitole "PIR pre celý svet" jeho mince roľníci zbierajú peniaze pre vojakov Ovsynikov. Obraz V. je zbavený vonkajšej beženosti: pre nekrasov , Je predovšetkým zástupca roľníkov. Heavy osud ("nie je toľko v bielom pomenovanom / paneli, / ako roľník / pomoc) - osud celého ruského ľudu.
Girin Yermil Ilyich (Ermla) - jeden z najpravdepodobnejších žiadateľov o titul šťastia. Skutočným prototypom tohto charakteru je roľník AD Potatanin (1797-1853), ktorý spravoval advokátom by panstva Orlova, ktorá bola nazývaná sám (podľa názvu bývalých vlastníkov - kniežatá Odoyevski), A roľníci prešli v Adovshine. Potanin sa preslávil mimoriadnym spravodlivosťou. Nekrasovsky sa stal známym pre svoju čestnosť z peria hrudiek aj v tých piatich rokoch, ktorá slúžila ako spisovateľ v kancelárii ("Houdorálne svedomie je potrebné - roľník s roľníkom / penny"). So starom princovi ho Jurlovi vystrelil, ale potom s mladými, jednomyseľne zvolil Burmmistromeho Adovshina. Sedem rokov svojej "vlády", len raz kričal dušu: "... z recruruitchin / menšieho brata Mitria / obklopený on." Ale pokánie v tomto priestupku ho takmer viedol k samovražde. Len vďaka intervencii silného pána Bolo možné obnoviť spravodlivosť, a namiesto Syna Nenil Vse. Mitrius išiel slúžiť, a "sám princ sa stará o neho." G. Rezignoval, odstránil mlyn "a stal sa bývalými / všetkými ľuďmi lásky." Keď sa mlyn rozhodol predať, G. získal aukciu, ale nemal s ním peniaze, aby urobil vklad. A potom "zázrak kreativity": G. Recruinoval roľníci, na ktorých sa obrátil na pomoc, za pol hodiny sa podarilo zbierať tisíce rubľov na trhu.
G. Pohybuje sa, že nie je obchodný záujem, a nespokojný duch: "Nie je to cesta ku mne, / priestupok je veľký." A hoci mal všetko, čo bolo potrebné / pre šťastie: pokojné, / a peniaze, a cti, "v tom čase, keď sú roľníci dané rečou o ňom (hlava" šťastná "), v súvislosti s roľníckou povstaním , Ktorý sa nachádza v Ostrog. Reč the Grey-Haired Pop, z ktorej sa stáva známym o zatknutí hrdinu, neočakávane prerušil outsiders, a neskôr sa odmieta pokračovať v rozprávaní. Ale pre toto nespôsobilosť, to je ľahko uhádne ako príčina povstania a odmietnutie G. pomáha v jeho vďačnosti.
Gleber - roľník, "veľký hriešnik". Podľa legendy sa správala v kapitole "mólo na celý svet", ammial-wideovats, účastník bitky "pod Achakovom" (prípadne, Count AV Orlov-Chesmesky), sťažoval sa Empeatrian ôsmich tisíc duší, umierajúce, zverené Starší G. Váš zákon (zdarma pre týchto roľníkov). Hrdina bola zvádzaná peniazmi a spálila jeho vôľu. Toto "JUDENENE" z hriechu mužov majú tendenciu považovať za najdôležitejšie z toho, že ste niekedy boli zaviazaní, pretože budú mať "navždy začať." Iba Grisha Dobrozlono-Wu sa podarilo presvedčiť roľníkov, "že nie sú obžalovanými / pre Gleb Okayanny, / Všetky vína: Upevnite!".
Dobrons Grisha - Charakter, ktorý sa objavuje v kapitole "Pier na celý svet", epilóg básne je tiež venovaný. "Grogory / tvár je tenká, bledá / a vlasy tenké, kučeravé / s odtieňom červenej." Je to seminárista, syn farnosti deajidy Trifon z obce Veľký Vakhlaki. Rodina žije v extrémnej chudobe, len štedrosť vlas-cross a ďalších mužov pomohla dať na nohy Grisha a jeho brata Savva. Matka ich domény, "kúpače neopätované / pre každého, kto jej niekto pomohol na čiernom dni," zomrel skoro, odišiel pre seba hroznú "slanú" pieseň. V mysli D. Obraz je neoddeliteľný od obrazu vlasti: "V srdci chlapca / s láskou pre chudobnú matku / lásku ku všetkým Wachlachinom / zlúčeným." Už v pätnástich rokoch bol odhodlaný venovať životu ľuďom. "Nepotrebujem striebro, / ani zlato, a dať Hospodinovi, / tak, že nohy môj / a každých roľníckych / všetkých-zábava / All Saint Rus!" Ide do Moskvy, aby sa naučil, zatiaľ čo oni spolu so svojím bratom, pomoc s mužmi: napíšte im listy pre nich, šíriť "ustanovenia o roľníkoch, ktoré vychádzajú z neho,", práca a odpočinok "s roľníkmi na par" . Pripomienky počas životnosti okolitého chudobného, \u200b\u200bodrazy na osude Ruska a jeho ľudu sú kontrolované v poetickom tvare, D. Piesne poznajú a milujú roľníci. S jeho vzhľadom na báze poem zvyšuje lyrický začiatok, posúdenie priameho autora napadne príbeh. D. bola zaznamenaná "Pečaťou Božieho Dar"; Propaganista revolucionára z ľudového média, musí, na myšlienkach nekrasov., Podávame ako príklad pre progresívnu inteligenciu. Vo svojom súbore Autor investuje svoje presvedčenie, svoju vlastnú odpoveď na sociálne a morálne otázky stanovené v básni. Obraz hrdinov dáva báseň kompozitné dokončenie. Reálny prototyp by mohol byť N. A. Dobrolyubov.
Elena Alexandrovna - guvernér, Mostrose Baryna, Spasiteľ zrelý. "Dobre bolo, bol som šikovný, / krásny, zdravý, / a deti nedávali Boha." Po predčasnom narodení chránila roľník, stal sa godmotherom dieťaťa, "po celú dobu s Lodelock / Rusila sa ako so svojimi príbuznými." Vďaka svojmu príhovoru bolo možné zachrániť Philip z Recurouitch. Matrena vydáva svoje dobrodiny do neba a kritiku (O. F. Miller) správne poznámky v obraze guvernérov echo sentimentalizmu karamzinského obdobia.
IPat. - groteskný obraz verného chladného, \u200b\u200bbarquish lak, ktorý zostal verným majiteľom a po zrušení SERFDOM. I. chváli, že vlastník pozemku jeho "jeho vlastný / v Trolley urobil", kopol som do diery, zachránil sa z studenej smrti, na ktorom sa sám pred poslušnosťou. To všetko vníma ako veľké požehnanie. Pre tulákov I. Spôsobuje zdravý smiech.
Korchagin Matrena Timofeevna - roľnícka žena, tretia časť básne je venovaná úplne svojmu životu. "Timofeevna Matrain / Osanovy žena, / široká a tesná, / rok tridsať os. / Krásne; Vlasy s múdrejšími, / očami sú veľké, prísne, / riasy najbohatšie, / surov a vyhladené. / Na tom je tričko biele, / áno, sarafan je krátke, / áno kosáčik cez rameno. " Sláva je šťastná vedie k jej punckom. M. súhlasí s "dušou, aby sa položila", keď sľubujú muži, aby jej pomohli v úrode: utrpenie v plnom prúde. Osud z M. je do značnej miery navrhnutý spoločnosťou Nekrasov publikovaný v 1. objeme "kráľovstva severného územia" zozbieraného E. V. Barsovom (1872), autobiografie Olontskaya Printing, I. A. FedoseEVA. Príbeh je založený na jeho plaču, ako aj iných folklórnych materiáloch, vrátane "piesní zozbieraných P. N. Rybnikov" (1861). Hojnosť folklórnych zdrojov, často takmer bez zmeny textu "roľníka", a samotného mena tejto časti básne zdôrazňuje typické pre osud M.: Toto je obvyklý osud ruskej ženy, presvedčivo svedčiaci, že tuláci "Začíname / bez ohľadu na to - medzi ženami / / šťastnými hľadaním." V materskom dome, v dobrej, neprejavnej rodine, M. žil šťastne. Ale keď sa oženil Philipp Korchagin, Changet, ona padla "s Maiden bude v pekle": Priepustná svokra, Drunkard Beetor, Senior Shader, na ktorom by mala dcéra pracovať ako otrok. S jej manželom však mala šťastie: len jeden deň to prišlo na bitie. Ale Philippe sa vracia len domov od zisku v zime, počas zvyšku času pre M. Nikto, aby sa postavil, okrem dedko Savelia, otec Svec. Ona musí vydržať obťažovanie Sitnikov, Pána manažéra, ktorý prestal len so svojou smrťou. Úteda vo všetkých ťažkostiach sa stáva pre roľníka jej prvorodeného detia, ale dieťa zomrie v neprítomnosti savelia: je jesť ošípané. Nad zavraždeným matkom Marthe robí zlý súd. Neháda sa, že šéf v čase, stáva sa svedkom zneužívania svojho dieťaťa.
Dlho nemôže K. odpustiť len jeho nenapraviteľným krížom. Postupom času sa objavujú nové deti v roľníku, "raz / nemyslite ani smútok." Rodičia Heroine, Saveliy Die. Jej osemročný syn Fedot je ohrozený trestu za rušenie oviec iného vlka, a jeho matka padá namiesto toho pod rukou. Ale najväčšie testy padajú na jeho podiel na nedostatku mesta. Tehotná, s deťmi, ona má rád hladný vlk. Náborový súbor zbavuje jej poslednú príhovor, jej manžela (on je vzatý z ramene). V tupári čerpá hrozné obrazy vojakov, vojakov vojakov. Ona opustí dom a beží do mesta, kde sa snaží dostať sa k guvernérovi, a keď jej švajčiarsky pre úplatok umožňuje jej dom, ponáhľa sa na nohy guvernéra Eleny Alexandrovny. S jej manželom a novorodencom sa hrdinka vracia domov, tento prípad a zabezpečil povesť šťastia a nohy "guvernér". Jeho ďalší osud je tiež bohatý na problémy: jeden zo synov bol už odvezený do vojakov, "Sibírsky Boh Sibírskym ... Navštívil som trikrát." V "Babi Parible" sumarizuje svoj tragický príbeh: "Kľúče z šťastia ženy, / z našej voľnej Folatili / opustených, stratených / sám Boha!" Časť kritiky (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) sa stretol s "roľníkom" v bajonetoch, nekrasov bol obvinený z nepravdepodobných preháňaní, falošných, zaručených jednoduchším. Avšak, dokonca aj disretery zaznamenané oddelené úspešné epizódy. Tam boli tiež recenzie o tejto kapitole ako najlepšia časť básne.
Kudyar-Ataman - "Veľký hriešnik", hrdina legendy, povedal Boží tulák Ionushka v kapitole "Pier na celý svet". Lutty Robber neočakávane pokánie jeho zločinov. Ani púť k rakve Pána, ani pomoc neprinášajú svoju dušu, aby sa upokojila. Vody, ktoré prišli do K., sľubuje mu, že odvoláva odpustenie, keď znižuje "ten istý nôž, ktorý okradol", storočia starý dub. Rokov zbytočného úsilia označené v srdci starších pochybností v možnosti vykonania úlohy. Avšak, strom sa zrútil, sochárstvo s atramentom bremena hriechov, "keď sa pustovník v šušnom štrbinovom hneve zabil panvicu Glukhovsky prechádzal okolo jeho pokojného svedomia:" Salvation / Nemám čaj na dlhú dobu Čas, / na svete som si prečítal len ženu, / zlato, česť a víno ... Koľko koní Gulp, / komunálne, vyskúšať a visieť, / a pozrel sa, ako som spať! " Legenda K. je požičiavaná Neksov z folklórnej tradície, ale obraz Pan Glukhovského je pomerne realistický. Medzi možnými prototypmi - majiteľom pozemku je Glukhovsky z provincie Smolensk, odsúdený na jeho pevnosť, podľa poznámky v "Bell" Herzen z 1. októbra 1859
Nahý yakim - "V obci Bosov / Yakim Nagya žije, / pracuje na smrť, / pred polovičnými nápojmi!" - Takže samotný charakter určuje. V báseni bol dôveryhodný hovoriť o obrane ľudu v mene ľudí. Obraz má hlboké ľudové korene: reč Hero je vyplnená parafrázovanými prísloviami, hádania, okrem toho, že vzory podobné tým, ktorí charakterizujú jeho vzhľad ("ruka je drevina kôry, / a piesok"), sa opakovane nachádzajú, Napríklad v ľudovom duchovnom stee "o Egorii Khorrobrom." Myšlienka ľudovej ľudovej choroby človeka a prírody Nekrasov prehodnotí, zdôrazňuje jednotu pracovníka so zemou: "Žije - s Sausom je to trochu, smrť príde s Yakimushkou" - / Ako Earth padne Off, / že v Sneezer ... prázdny ako prasknuté / na sušenej zemi<...> Krk hnedý, / ako vrstva, suchá nakrájaná, / tehlová tvár. "
Životopis charakteru nie je úplne typický pre roľník, bohatý na udalosti: "Skim, starý muž je chudobný, / žil v St. Petersburgu, / Áno, potešení byť vo väzení: / s obchodníkom, premýšľali ! / Lipochka povzbudená, / sa vrátil do svojej vlasti / a on ho vzal na Hust. " Počas ohňa stratil väčšinu svojho dobra, pretože prvá vec, ktorú som sa ponáhľal, aby som zachránil obrázky, ktoré som si kúpil za môjho syna ("a ja som nebol nižší ako chlapec / miloval, aby som sa na ne pozrel." Avšak, v novom dome, hrdina je akceptovaná pre staré, kupuje nové obrázky. Nespočet nepriaznivosti len posilní svoju pevnú životnú pozíciu. V kapitole III prvej časti ("Drunk Night") N. vyhovuje monológu, kde sú jeho presvedčenie formulované veľmi zreteľne: korisťová práca, ktorých výsledky idú do troch nástrojov (Boh, kráľ a pán), a Niekedy sú zničené ohňom; Katastrofy, chudoba - toto všetko je odôvodnené metárom opitosti, a to stojí za to merať roľník "na pusinky Pána." Takýto názor na problém opilosti ľudí, široko diskutovaný v žurnalistike 60. rokov, je blízko revolučnej demokratickej (podľa N. G. Chernyhevského a N. A. Dobrolyubov, opitý je dôsledkom chudoby). Nebola náhodou, že tento monológ následne používali populisti v ich propagandistických aktivitách, opakovane zodpovedajúce a korešpondencia-chatovanú oddelene od zvyšku textu básne.
Uhold-OBOLDIEV GABRIL AWANASYEVICH - "Barin kolo, / pasty, puzzy, / s cigarogou v ústach ... Rumyatessky, / Ososseany, Aditívum, / šesťdesiat rokov ... zajatia MIDO, / Maďarčina s Brandenburi, / Wide nohavice." Medzi významnými predkami O. - Tatarin, areál divokých zvierat a Casnocrad, zložitého podpaľačstva Moskvy. Hrdina je hrdý na jeho rodokmeň. Predtým, Barin "Ichilled ... obloha Boží, / šiel rieku caristu, / Sorid Ľudová Cassen / a myslel si, že žiť toľko", ale s zrušením serfdom "Veľký reťazec vypukol," Veľký reťazec vypukol, "vypukol veľký reťazec / iný - na muža!". Vďaka nostalgiu sa majiteľ pozemku spomína na stratených výhod, vysvetľuje, že nie je sám o sebe, ale o materskej vlasti.
Krytcitický, nečinný, nevedomý despot, ktorý posiela vymenovanie svojho majetku, je "staršie meno, / dôstojnosť ušľachtilého / udržiavať lovu, / pearts, akýkoľvek luxus / a žiť prácu niekoho iného." Okrem všetkého, O. Tiež zbabelý: berie neozbrojených mužov pre lupiči, a oni sa čoskoro podarí presvedčiť, aby skrývali zbraň. Komický efekt sa zvyšuje kvôli skutočnosti, že obvinenia z vlastného adresy zvuku z úst samotného prenajímateľa.
OVSYNIKOV - vojak. "... tam bolo krehké na nohy, / vysoké a dokonca aj na extrémne; / Na ňom je furout so medailami / zavesený, ako na póle. / Ale nehovoriac, že \u200b\u200bten druh / tvár mal, najmä / keď sa starý zmenil starý - / sakra! Ústa budú čeliť, / oči - aké uhlíky! " S sirotskou neterom Ustinyushkou O. išiel okolo dedín, zarábať život RAIT, keď sa nástroj zhoršil, zložil nové bohyne a vykonávali ich, hrať sa na lyžice. V srdci O. Songs sú folklórne vety a vzácne básne zaznamenané spoločnosťou Nekrasov v rokoch 1843-1848. Pri práci na "životoch a dobrodružstvách Tikhon Cane. Text týchto piesní fragmentálne načrtáva životnosť vojaka: vojna pod Sevastopolom, kde bol ochromený, nedbanlivú lekársku prehliadku, kde rany starého muža odmietli: "druhý bezplatný! / Pre nich a penny, "Následná chudoba (" No, s Georgeom - na svete, svet "). Kvôli spôsobu, že O. je relevantný pre Nekrasov a na neskoršiu ruskú literatúru tému železnice. Liatina v vnímaní vojaka - animované monštrum: "V tvár, roľnícky snorts, / prezidate, podvod, Kwykat, / čoskoro celý ruský ľud / čistejší zametania!" Klim Lavin vysvetľuje, že vojak nemôže dostať do St. Petersburg "Výbor pre zranených" pre spravodlivosť: Tarifa v Moskve-Petersburgovej ceste sa zvýšila a urobila to neprístupnosť pre ľudí. Roľníci, hrdinovia hlavy "mólo na celom svete", sa snažia pomôcť vojaka a všeobecné sily zbierajú len RUBLICHKO.
Petrož Agap - "hrubý, nekompletený", podľa Vlas, človeka. P. nechcel dať sa s dobrovoľným otroctvom, upokojil ho len s pomocou vína. Chytený nasledovať scénu zločinu (nesená v denníku Pánovho lesa), rozpadol sa a vysvetlil svoju reálnu situáciu v Barine v vyjadrení najdôležitejších. Klim Lavigne ťahal brutálne násilie nad P., pričom ho namiesto výprask piť. Ale z prevedeného poníženia a nadmernej intoxikácie ráno nasledujúci deň, hrdina zomrie. Taká strašná cena platia roľníkov na dobrovoľné, aj keď dočasné, odmietnutie slobody.
Polivany - "... Mr. Nízky druh", však malé fondy nezasahovali do prejavu jeho despotickej povahy. Je neoddeliteľný v celej škále defektov typického serfdom: chamtivosť, nešťastie, krutosť ("s príbuznými, nielen s roľníkmi"), stvorenia. Do staroby, Barin vzal nohami: "Oči sú jasné, / líca sú červené, / bacuľaté ruky ako biely cukor, / áno na nohách - okovy!" V tomto nešťastí sa Yakov stal jedinou podporou, "priateľom a bratom" pre neho, ale pre verný servis, Barin ho vyčítal Black Ungrateness. Hrozná pomsta haly, noci, ktorá P. musela stráviť v rokline, "Mars z vtákov a vlkov vyhnaných", aby sa Barina pokánie ("hriech, hriech!" Kazy ma! "), Ale rozprávač verí, že nebude odpustenie: "Ty, Barin, Calp Absorptivil / Jacob je verný, / si pamätať na súdny deň!"
Poprieť "Pre predpoklad Lukáša, zadok" je zábava, / voľne v Rusku. " Na vidiecky kňaz, ktorý spĺňa tulákov na ceste prvý, vyvracia tento predpoklad: nemá žiadny odpočinok, žiadne bohatstvo, ani šťastie. S akými ťažkosťami "dostane gram / popovský syn", Nekrasov sám napísal v poetickej hre "Obnovená" (1859). V básni sa táto téma opäť objaví v súvislosti s obrazom Seminára Grisha Dobrrobon. Nešťastne podľa kňaza: "Botting, umieranie, / narodený do sveta / Nevyberajte čas," Žiadny zvyk nebude chrániť súcitom umierajúcim a siroty, "zakaždým, keď sa potíte, / dole dušu." Pop v roľnícke médium využíva pochybnú česť: ľudové povery sú s ním spojené, on a jeho rodina sú trvalé postavy obscénnych vtipov a piesní. Bohatstvo toho istého popovského bolo predtým kvôli štedrosti farníkov-lanarers, pričom zrušenie nevoľnosti tých, ktorí opustili svoje stavy a presmerovali, "ako kmeň židovského ... na ďalekom cudzincovi / av Rusko Rus. " S prechodom RAKOLNIKOVOV Pod dohľadom občianskych orgánov v roku 1864, miestne duchovenstvo stratili ďalší vážny príjmový článok, a z roľníckych diel "Kopeyki / livly".
Saveli. "Svyatrassky hrdina," s obrovským krížom chrvavým, / čajom, dvadsiatimi rokmi, nie krátkym, / s veľkým bradom, / dedko dýchalo. " Raz v boji s medveďom poškodil chrbát a v starobe. Natívna obec C, CRESTED, je v lesnej divočine, a preto roľníci žijú relatívne slobodne ("Nedostal som sa k nám pre Zemskaya Police ročne"), aj keď trpia zverstvám prenajímateľa. V trpezlivosti a pozostáva z bohatstva ruského roľníka, ale existuje limit pre akúkoľvek trpezlivosť. S. Falls do Siberia za to, že sme žili v krajine nenávideného nemeckého manažéra. Dvadsať rokov Korgov, neúspešný pokus uniknúť, dvadsať rokov osídlenia neložil v BOGATIRE BUNCTAR DUCHUTH. Vracia sa po amnestií domov žije v rodine svojho syna, matka-in-law Matrena. Napriek čestnemu veku (podľa rozprávkových príbehov, dedko sto rokov), vedie nezávislý život: "Rodiny nemohli, / v jeho rohu nenechal." Keď mu bola povedaná náboženskou minulosťou, zábavné odpovede: "bezcitný, áno nie otrok!" Tvrdé drsným rybolovom a ľudskou krutosťou, skameneným srdcom S. bol schopný rozmnožovať len veľkosť Demy. Nehoda robí dedko Demushkina Smrť. Jeho smútok je úžasný, ide do pokánia v piesočnatom kláštore, snaží sa naliať odpustenie "nahnevanej matky". Po tom, čo som žil sto sedem rokov, vyhoril hroznú vetu k ruskej roľníku: "Muži sú tri cesty: / Kabak, Ostroga Áno Katorga, / a Baba v Rusku / tri slučky ... v akomkoľvek závode." Obraz, okrem folklóru, má sociálne polemické korene. Ukladanie Alexander II z pokusu 4. apríla 1866 O. I. KOMISSAROV bol Kostromich, Countryman I. Susanin. Monarchisti v tejto rovnobežke videli dôkaz o dizertačnej práci na Zeidelubia ruských ľudí. Ak chcete vyvrátiť tento názor, Nekrasov sa usadil do provincie Kostroma, pôvodný Votchin Romanov, Buntar C a Matroin chytí podobnosť medzi ním a pamiatkou Susanin.
TROFIM (TRIFON) - "Muž s kiddym, / uvoľnený, tenký / (nos je východný, ako mŕtvy, / ako ručne-skinned hrable, / ako ihly nôh sú dlhé, / nie muž - Komar). " Bývalý murár, vrodený sladký. Auted na provokáciu dodávateľa, "zničil jeden v extrémov / štrnásť libier" na druhom poschodí a bol uľavený. Jeden z najjasnejších a hrozných obrázkov v básni. V kapitole "Happy" T. chvály s šťastím, ktoré mu umožnilo nažive dostať sa z Petra do svojej vlasti, na rozdiel od mnohých iných "horúčkovitých, horúcich pracovníkov", ktoré boli vyhodené z auta, keď začali blúdiť.
Utyatín - "Svetlo! / Rovnako ako zajaci zima, / všetky biele ... nos s zobákom, ako jastrab, / fúzy sivé, dlhé / a - rôzne oči: / jeden zdravý žiariaci, / a vľavo - bahnité, zamračené, / ako Tin Grumb! ". Mať "bohatstvo je premrštené, / brada dôležitá, rodu Venel", W. neverí v zrušenie serfdom. Výsledkom je, že spor s guvernérom rozdelí paralýzu. "Nestarajte sa, / a odrežte ho." Princovia synovia sa obávajú, že zbavuje ich dedičstvo v prospech bočných dcér, a presvedčiť roľníkov, aby predstierali, že sú opäť serfs. DEAnt World má vytáčanie "zakalené / prepustené Barina / na zvyšok hodín". V deň príchodu tulárov - hľadačov šťastia - v obci Veľký Vakhlaki, konzervuje konečne zomrie, potom roľníci usporiadajú "sviatok na celý svet." Obraz W. má groteskový charakter. Absurdné objednávky Barina-Selfars sa mieša roľníkov.
Shalathnikov - vlastník pôdy, bývalý podvodník, armáda. Využívanie odľahlosti z provinčného mesta, kde majiteľ pozemku stál s jeho pluk, cédčina roľníci neplatili životný štýl. Sh. Rozhodol sa vyradiť zdvíhacie výťahy silou, Dval roľníci, takže "mozgy sú šokované / v hlavách". Záchranné pripomína vlastníka pôdy ako neprekonateľného sprievodcu: "Vedel som, ako fajčiť! / Vytlačil pokožku toľko, ktorá sa nosila sto rokov. " Zomrel pod Varnou, jeho smrť ukončila relatívnu prosperitu mužov.
Jachov - "Pro hop o aprvácii - Yakov verný" hovorí v kapitole "Pier na celý svet" bývalý dvor. "Ľudia z Khopovského titulu - / Bully psov niekedy: / \u200b\u200bako náročný trest, / tie Mileu Pána." Tak som bol. Kým pán Polyvanov, ktorý stratil svojho synovca na nevesta, neviedol to v regruktoch. Približný podnik bol išiel, ale za dva týždne sa vrátil, stláčanie cez bezmocný Barin. Avšak, "muil jeho nepriateľ". I. J. Polyvanova, aby navštívil svoju sestru, na polceste sa otočí do prekliateho rokliny, narovnáva koní a na rozdiel od obavy z Barinu, nezabije ho, ale opiera sa sám, opúšťať majiteľa sám s jeho svedomím. Tento spôsob pomsty ("ťahať suché prach" je zavesiť v držbe páchateľa, aby ho trpieť všetkým jeho životom) bol skutočne známy, najmä vo východnom národe. Nekrasov, vytvorenie obrazu ya., Odkazuje na príbeh, ktorý A. F. Horsis povedal (na druhej strane ho počul z najhorších vládnych vládou), a to len mierne modifikuje. Táto tragédia je ďalšou ilustráciou spoločenstva Serfdom. Odpad z Nekrasova, Grisha Grisha sumarizuje: "Neexistuje žiadny krep - neexistuje žiadny vlastník pôdy, / pred slučkou úpravy / usilovného otroka, / nie Crepe - neexistuje žiadny dvor, / samovražda imaginárneho / darebáka."
Nad jeho báseň, N. A. Nekrasov pracoval na dlhú dobu - od roku 1860 a až do konca jeho života. Počas svojho života boli publikované jednotlivé hlavy práce, ale úplne videl svetlo len v roku 1920, keď K. I. Chukovsky sa rozhodol uvoľniť úplnú zbierku kompozícií básnika. V mnohých ohľadoch, práca "Kto v Rusku žije je dobrý" je postavený na prvom ruskom ľudovom umení, jazyk básne je blízko tej, kto bol chápaný roľníkmi tej doby.
Hlavné postavy
Napriek tomu, že Nekrašov plánoval v jeho báseň, aby zdôraznil život všetkých tried, hlavných postáv "Kto v Rusku žijú dobre", je stále roľníci. Básnik čerpá svoje životy v tmavých farbách, najmä sympatizovať so ženami. Najvýhodné obrazy diel sú Ermila Girin, Jughty Nagya, Spartely, Matrena Timofeevna, Klim Avalanin. Zároveň sa objaví svet roľníkov pred očami čitateľa, hoci sa na ňom nachádza hlavné zameranie.
Často, školáci sa dostanú ako domáca úloha na opis hrdinov "Kto v Rusku žijú dobre" a ich vlastnosti. Ak chcete získať dobré hodnotenie, je potrebné spomenúť nielen roľníkov, ale aj o vlastníkoch pôdy. Toto je princ Uttatin so svojou rodinou, Uholt-Oholdov, veľkorysý guvernér, riadenie-nemčina. Pre prácu vo všeobecnosti je charakterizovaná epická jednota všetkých hereckých hrdinov. Spolu s tým však básnik predstavil veľa osobností, individualizovaných obrázkov.
Ermilo Girin
Tento hrdina "Kto v Rusku žije, je dobrý", podľa tých, ktorí s ním sú oboznámení - šťastný muž. Okolité ľudí ho oceňujú a majiteľ pozemku prejavuje rešpekt. Ermla sa zaoberá sociálne užitočnými vecami - obsahuje mlyn. Pracuje na tom bez klamstva obyčajných roľníkov. Girin má dôveru vo všetkých. To sa prejavuje napríklad v situácii zhromažďovania peňazí na sirotickej mlyne. Ermla sa ukáže, že je v meste bez peňazí a mlyn je umiestnený na predaj. Ak nemá čas vrátiť sa za peniaze, príde do Altynnikov - to nebude trvať. Potom sa Girin rozhodne odkazovať na ľudí. A ľudia sú kombinované, aby sa dosiahli dobrý obchod. Veria, že ich peniaze pôjdu do dobra.
Tento hrdina "Kto v Rusku žije je dobrý" bol spisovateľ a pomohol sa naučiť diplom tým, ktorí ju nepoznajú. Avšak tuláci nepovažovali Ermla Happy, pretože nemohol stáť najťažší test - moc. Namiesto svojho rodného brata, Girin spadá do vojakov. Ermilla začína v deede. Nemôže byť považovaný za šťastný.
Jim Nagoya
Jeden z hlavných postáv "Kto v Rusku žije, je dobrý" je ako nahý. Určuje sám seba - "to funguje na smrť, piť na smrť." História nahého je jednoduché a zároveň veľmi tragické. Akonáhle žil v Petrohrade, ale išiel do väzenia, stratil majetok. Potom sa musel usadiť v obci a začal byť ohromený. V práci je poverený chrániť ľudí sám.
Duchovné potreby osoby sú nezničiteľné
Počas ohňa stratí väčšinu Nizhnyh, pretože je akceptovaná na uloženie obrázkov, ktoré zakúpili pre svojho syna. Avšak, vo svojom novom, obydlí je akceptovaný pre staré, kupuje ďalšie obrázky. Prečo sa rozhodne zachrániť tieto veci, na prvý pohľad, ktoré sú jednoduché trbetky? Osoba sa snaží zachovať to, čo je pre neho drahšie. A tieto obrázky sa ukázali byť drahšie ako peniaze, ktoré sa dostali do pekla.
Život hrdinov "žiť dobre v Rusku" je nepretržitá práca, ktorých výsledky spadajú do zahraničných rúk. Ale duša človeka nemôže byť spokojná s takýmto existenciou, v ktorom je miesto len pre nekonečnú prácu. Duch nahého vyžaduje niečo vysoké a tieto obrázky, zvláštne, sú symbolom spirituality.
Nekonečná protivnosť len posilniť svoju životnú pozíciu. V kapitole III, vytiahol monológ, v ktorom podrobne opisuje svoj život - to je cortívna práca, ktorých výsledky sú v rukách troch akcionárov, katastrof a beznádejnej chudoby. A týmito katastrofami ospravedlňuje jeho opitý. Bola to jediná radosť pre roľníkov, ktorého zamestnanie malo vážnu prácu.
Umiestnite ženu do práce básnika
Značné miesto v práci Nekrasova tiež obsadilo ženy. Ich podiel na básniku považovalo za najťažšie - koniec koncov, bolo na ramenách ruského roľníka, dlhu výchovy detí, zachovanie domáceho krbu a lásky v drsných ruských podmienkach. V práci "Kto v Rusku žije dobre", hrdinovia (presnejšie, hrdinka) najťažšie. Najväčšie podrobnosti o svojich obrázkoch sú opísané v kapitole "Drunk Night". Tu môžete čeliť náročnému osude žien pracujúcich v mestách. Čitateľ spĺňa Dariuska, ktorý bol zamietnutý z šialenej práce, ženy, ktoré majú situáciu v dome horšie ako v pekle - kde sa under-in-law neustále odobraje na nôž, "to voľné zabije."
MATRAINE KORCHAGIN
Vyvrcholenie ženskej témy v báseň je súčasťou "roľníckej ženy". Jej hlavnou postavou je Matroin Timofeevna pre mená Korchagin, ktorého život je zovšeobecnenie života ruského roľníka. Na jednej strane básnik demonštruje gravitáciu jej osudu, ale na druhej strane - neznesiteľná vôľa Matrena Kurchin. Ľudia to považujú za "šťastný", a tuláci chodia na spôsob, ako sa pozrieť na tento "zázrak".
Matrena dáva späť svoje osoby a rozpráva o jeho živote. Verí mi, že jej detstvo nie je najšťastnejší. Koniec koncov, jej rodina sa starála, nikto nepil. Ale čoskoro prišiel v okamihu, keď bolo potrebné oženiť sa. Zdá sa, že je to šťastie - Manžel Matoval Matreus. Stáva sa však mladšia ako ty, a ona musí potešiť všetkých a všetkých. Nemohlo sa ani spoľahnúť na dobré slovo.
Iba s dedičdom Matren Matren mohol odhaliť dušu, plač. Ale aj dedko, aj keď nie v jeho vôli, ale spôsobil jej hroznú bolesť - nevidila dieťa. Po tom, sudcovia obvinení zo zavraždenia baby Sam Matreus.
Je hrdinka šťastná?
Básnik zdôrazňuje bezmocnosť hrdiny a slová Savelia jej povie, aby vydržali, pretože "nemôžeme nájsť pravdu." A tieto slová sa stávajú popisom celého života Matrenu, ktorí museli prežiť a straty, a smútok a odpor od vlastníkov pôdy. Len akonáhle sa podarilo "nájsť pravdu" - "vyliať" manžela od nekalých vojakov na Elena Alexandrovna vlastníkmi pôdy. Možno, to je dôvod, prečo Matrena začala volať "šťastný". A možno preto, že na rozdiel od niektorých iných hrdinov, "žiť dobre v Rusku," sa nerozbila, bez ohľadu na to, čo nepriaznivosť. Podľa básnika je podiel ženy najťažší. Koniec koncov, musí trpieť liekom v rodine a starať sa o život blízkych, a vykonávať neznesiteľnú prácu.
GRISHA DOBROZLONOV
Toto je jeden z hlavných postáv "žiť dobre v Rusku." Narodil sa v rodine chudobného deca, ktorý bol tiež lenivý. Bol obraz ženy, ktorá bola podrobne opísaná v kapitole pod názvom "roľník". Grisha sa podarilo pochopiť jeho miesto v živote už v mladom veku. To bolo uľahčené vytvrdzovaním práce, hladného detstva, veľkorysý charakter, vitalita a vytrvalosť. Grisha sa stal bojovníkom za práva všetkých ponižovaných, stál za záujmy roľníkov. Na prvom mieste nebol osobné potreby, ale sociálne hodnoty. Hlavnými črtami hrdinu sú nenáročný, vysoký výkon, schopnosť súcitu, vzdelania a ostrej mysle.
Kto môže nájsť šťastie v Rusku
Počas práce sa básnik snaží odpovedať na otázku o šťastí hrdinov "žiť dobre v Rusku." Možno je to grisha dobrons - najšťastnejšia postava. Koniec koncov, keď človek robí dobrý skutok, má príjemný pocit svojej vlastnej hodnoty. Tu, hrdina zachráni celé ľudí. Od detstva Grisha vidí nešťastné a utláčané osoby. Nekrasov zvážil schopnosť súcitu zdroja vlastenectva. Básnik má muž, ktorý robí ľudí, vyvoláva revolúciu - toto je grisha dobrons. Vo svojich slovách sa nádeje odráža na skutočnosť, že Rusko nezomrie.
Vlastníci pozemkov
Medzi hrdinami básne "žiť dobre v Rusku," ako bolo uvedené, existuje veľa vlastníkov pôdy. Jeden z nich je oholí-owdow. Keď sa ho roľníci opýtajú, či bol šťastný, len sa smeje v reakcii. Potom, s nejakou ľutovaním, pripomína uplatnenie minulých rokov, ktoré boli plné prosperity. Reforma z roku 1861 však zrušila serfdom, aj keď to nebolo oznámené. Ale aj zmeny, ktoré sa vyskytli vo verejnom živote, nemôžu nútiť majiteľa pôdy, aby pracovali a prečítali výsledky práce iných ľudí.
Byť ďalším hrdinom "Kto v Rusku žije, je dobrá" Nekrasova - Uttatin. Všetci jeho život "Cordell a Daryl", a keď bola udelená verejná reforma, potom mal dosť hitov. Jeho deti, aby získali dedičstvo, spolu s roľníkmi hrajú skutočný výkon. On je inšpirovaný, že nezostane nič, a serfdom je stále dominantný v Rusku.
Staré
Charakteristika hrdinov "Kto v Rusku žije je dobrý" by bol neúplný bez opisu obrazu Santa Savelia. Čitateľ sa s ním zoznámi, keď žil dlhý a tvrdý život. V starej veku žije spolu s rodinou svojho syna, pochádza z svokry. Stojí za zmienku, že starý človek nemá rád svoju rodinu. Domácnosti nemajú lepšie charakteristiky.
Dokonca aj v pôvodnom kruhu Savelia sa nazýva "značkové, náboženské". Ale on neberie útok na ňom a dáva hodný odpoveď: "bezcitný, áno nie otrok." Toto je charakter tohto hrdinu "žiť dobre v Rusku." Stručný opis charakteru SAVELIA môže byť doplnený a skutočnosť, že nie je niekedy preč na zavesenie členov svojej rodiny. Hlavná vec je, že je zaznamenaná pri stretnutí s týmto znakom - to je jeho rozdiel od zvyšku, a to tak od syna a od ostatných obyvateľov domu.
