Энэ нийтлэлд бид Оросын хуучин уран зохиолын онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх болно. Эртний Оросын уран зохиол голчлон байв сүм хийд... Эцсийн эцэст Орос улсад номын соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар гарч ирсэн. Сүм хийдүүд бичгийн төв болж, уран зохиолын анхны дурсгалууд нь голчлон шашны шинж чанартай бүтээлүүд байв. Тиймээс анхны анхны (өөрөөр хэлбэл орчуулагдаагүй, гэхдээ Оросын зохиолч бичсэн) бүтээлүүдийн нэг бол Метрополитен Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн үг" юм. Ном зохиогчийн хэлснээр консерватив, үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг Хуулиас илүү Нигүүлслийн давуу талыг (Есүс Христийн дүр төрх үүнтэй холбоотой) нотолжээ.
Уран зохиол нь зугаа цэнгэлийн төлөө бүтээгдээгүй, гэхдээ заахад зориулсан... Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарыг харгалзан үзэхэд түүний сургамж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Бурханыг болон Оросын газар нутгийг хайрлахыг заадаг; тэр хамгийн тохиромжтой хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгодог: гэгээнтнүүд, ханхүү нар, итгэлтэй эхнэрүүд.
Хуучин Оросын уран зохиолын нэг ач холбогдолгүй шинж чанарыг тэмдэглэе гараар бичсэн... Номыг нэг хувь хэлбэрээр бүтээсэн бөгөөд дараа нь хуулбарлах шаардлагатай болсон үед эсвэл эх бичвэр нь үе үе ашиглах боломжгүй болсон үед гараар дахин бичсэн болно. Энэ нь номонд онцгой ач холбогдол өгч, хүндэтгэлийг бий болгосон юм. Нэмж дурдахад эртний Оросын уншигчдын хувьд бүх номыг гол ном болох Ариун Бичээсээс авсан болно.
Эртний Оросын уран зохиол үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан тул тэд номноос зөв шударга амьдралын сурах бичиг болох мэргэн ухааны агуулахыг олж харжээ. Хуучин Оросын уран зохиол нь орчин үеийн утгаараа уран зохиол биш юм. Тэр бүх талаараа уран зохиолоос зайлсхийдэг баримтыг чанд баримталдаг. Зохиогч нь өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаггүй, хүүрнэх хэлбэрийн ард нуугддаг. Тэрбээр өвөрмөц байдлыг эрэлхийлдэггүй, учир нь Оросын эртний зохиолч уламжлалыг зөрчихгүй байх нь чухал юм. Тиймээс бүх амьдрал нь хоорондоо төстэй, ноёдын бүх түүхийг эсвэл цэргийн түүхийг "дүрмийг" дагаж ерөнхий төлөвлөгөөний дагуу хийдэг. Олег мориноосоо болж үхсэн тухай “Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр” бидэнд өгүүлэхэд энэ сайхан яруу найргийн домог түүхэн баримт шиг сонсогдож байхад зохиолч бүх зүйл тийм байсан гэдэгт үнэхээр итгэдэг.
Хуучин Оросын уран зохиолын баатар нь эзэмшдэггүй зан чанар, зан чанар аль нь ч биш өнөөдрийн бидний үзэж байгаагаар. Хүний хувь тавилан Бурханы гарт байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний сүнс нь сайн ба муугийн тэмцлийн талбар юм. Хүн нэг удаа өгөгдсөн ёс суртахууны дүрмээр амьдарч байж л эхнийх нь ялна.
Мэдээжийн хэрэг Оросын дундад зууны үеийн бүтээлүүдээс бид хувь хүний \u200b\u200bдүр эсвэл сэтгэлзүйн аль алиныг нь олохгүй.Энэ нь эртний Оросын зохиолчид үүнийг хэрхэн хийхээ мэдэхгүй байснаас биш юм. Үүнтэй адил дүрс зураачид гурван хэмжээст дүрсийг биш харин хавтгай хэлбэрээр бүтээсэн нь "илүү сайн" бичих чадваргүйдээ биш, харин бусад уран сайхны ажлуудтай тулгарсантай холбоотой юм: Христийн нүүр царай жирийн хүний \u200b\u200bнүүр царайтай төстэй байж чадахгүй. Дүрс нь гэгээнтний дүр төрх биш харин ариун байдлын шинж тэмдэг юм.
Эртний Оросын уран зохиол нь ижил гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг царайг биш харин царайг бий болгодог, уншигчдад өгдөг зөв зан үйлийн хэв маягхүний \u200b\u200bзан чанарыг дүрслэн харуулахаас илүүтэйгээр. Владимир Мономах хунтайж, Радонежийн Сергиус гэгээнтэн шиг авирладаг. Идеализаци бол эртний Оросын урлагийн гол зарчмуудын нэг юм.
Хуучин Оросын уран зохиол бүх талаар боломжтой газар шорооноос зайлсхийдэг: тэр дүрсэлдэггүй, гэхдээ ярьдаг. Түүгээр ч барахгүй зохиолч өөрийн өмнөөс хүүрнэдэггүй, гагцхүү ариун номонд бичигдсэн зүйл, уншсан, сонссон, үзсэнээ л дамжуулдаг. Энэ түүхэнд хувийн ямар ч зүйл байж болохгүй: мэдрэмжийн илрэл ч биш, хувь хүний \u200b\u200bхэв шинж ч үгүй. ("Игорийн хөтлөгчийн зохион байгуулалт" энэ утгаараа цөөн хэдэн үл хамаарах зүйлсийн нэг юм.) Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн олон бүтээл нэргүй, зохиогчид ийм даруу бус байх гэж найдаж байна - өөрсдийнхөө нэрийг тавих. Эртний уншигч энэ үг бурхнаас биш гэж төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв Бурхан зохиогчийн амаар ярьдаг бол түүнд нэр, намтар яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тиймээс эртний зохиогчдын талаархи бидний олж авах мэдээлэл маш ховор байдаг.
Үүний зэрэгцээ Оросын эртний уран зохиолд тусгай, үндэсний гоо сайхны идеалэртний бичээчдэд олзлогдсон. Юуны өмнө, энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. ОХУ-ын дундад зууны үеийн уран зохиолын хувьд тэр үеийн Баруун Европын орнуудаас ялгаатай нь гоо сайхны баатарлаг үзэл санаа - зэвсэг, хуяг дуулга, ялалтын тулалдааны гоо үзэсгэлэн нь маш бага төлөөлдөг. Оросын баатар (ханхүү) алдар суугийн төлөө бус энх тайвны төлөө дайтдаг. Алдар нэр, ашиг хонжооны төлөөх дайныг буруушааж байгаа бөгөөд энэ нь "Игорийн хөтлөгчийн бүтээл" дээр тодорхой харагдаж байна. Дэлхий ертөнцийг болзолгүй сайн зүйл гэж үнэлдэг. Оросын эртний гоо сайхны идеал нь өргөн уудам орон зай, "тохижуулсан" газар нутгийг таамаглаж, сүм хийдүүд нь практик зорилгоор биш харин сүнсийг өргөмжлөх зорилгоор бүтээгдсэн тул түүнийг чимдэг.
Хуучин Оросын уран зохиолын хандлага нь гоо сайхны сэдэвтэй холбоотой байдаг. аман болон яруу найргийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол. Нэг талаар, ардын аман зохиол нь харь үндэстний гарал үүсэлтэй тул шинэ, христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд тохирохгүй байв. Нөгөөтэйгүүр, тэр уран зохиолд нэвтрэхээс өөр аргагүй байв. Эцсийн эцэст ОХУ-д бичгийн хэл нь анхнаасаа Баруун Европт байдаг шиг латин биш орос хэл байсан бөгөөд ном, ярианы хооронд дамжин өнгөрөх хил хязгаар байгаагүй. Гоо сайхан, сайн сайхан байдлын талаархи түгээмэл санаанууд нь ерөнхийдөө Христэд итгэгчидтэй давхцаж байсан бөгөөд Христийн шашин бараг л ардын аман зохиол руу нэвтэрсэн байв. Иймээс харийн шашны үеэс үүсч эхэлсэн баатарлаг тууль (туульс) нь баатруудаа дайчин эх оронч, христийн шашны хамгаалагч хэмээн хоёуланг нь “бохир” харийн шашинтнуудаар хүрээлүүлж танилцуулдаг. Яг үүн шиг амархан, заримдаа бараг ухамсаргүйгээр Оросын эртний зохиолчид ардын аман зохиол, зохиомжийг ашигладаг.
ОХУ-ын шашны уран зохиол нь сүм хийдийн явцуу хүрээнээс хурдан гарч, бүхэл бүтэн жанрын тогтолцоог бий болгосон жинхэнэ сүнслэг уран зохиол болжээ. Тиймээс "Хууль ба нигүүлслийн үг" гэдэг нь сүм дээр уншсан хүндтэй номлолын төрлийг хэлдэг боловч Хиларион зөвхөн Христийн шашны нигүүлслийг нотолж зогсохгүй Оросын газар нутгийг алдаршуулж, шашны эмзэглэлийг эх оронч хүмүүстэй хослуулдаг.
Амьдралын төрөл
Оросын эртний уран зохиолын хувьд хамгийн чухал зүйл бол амьдралын төрөл зүйл, гэгээнтний намтар байв. Үүний зэрэгцээ, сүм хийдээс ариусгасан гэгээнтний дэлхийн амьдралын тухай ярьж, бүх хүмүүсийг төлөвшүүлэхэд хамгийн тохиромжтой хүний \u200b\u200bдүр төрхийг бий болгох ажлыг дагаж мөрдөв.
Дотор " Борис, Глеб нарын Ариун алуурчдын амьдрал"Хунтайж Глеб алуурчиддаа хэлтрүүлэх хүсэлтийг гаргаж," Сайхан сэтгэлийн сүүгээр дүүргэж амжаагүй, чихээ битгий тайр! Бүрэн гүйцэд ургаж амжаагүй, харин үр жимс ургуулж байгаа усан үзмийн модыг бүү таслаарай! " Түүний отрядын орхисон Борис майхан дотроо “зүрх нь шархиран уйлдаг боловч сэтгэлдээ баяртай байдаг”: үхэл нь түүний хувьд аймшигтай бөгөөд тэр үед итгэлийнхээ төлөө алагдсан олон гэгээнтнүүдийн хувь заяаг давтаж байгаагаа ухаардаг.
Дотор " Радонежийн Сергиусын амьдардаг"ирээдүйн гэгээнтэн өсвөр насандаа бичиг үсгийн мэдлэгээ ойлгоход хэцүү байсан бөгөөд үе тэнгийнхнээсээ хоцорч багшлах ажилд хоцорч энэ нь түүнд маш их зовлон авчирсан; Сергиус цөлд зодог тайлахад баавгай түүн дээр зочилж эхлэв. сүүлчийн талхыг араатанд өгөв.
16-р зуунд амьдарч ирсэн уламжлал ёсоор “ Муромын Петр ба Феврониа нарын түүх”, Гэхдээ энэ нь тухайн жанрын канон (норм, шаардлага) -тай эрс зөрүүтэй байсан тул“ Их Чети-Менаус ”-ын амьдралын цуглуулгад бусад намтар түүхийн хамт оруулаагүй болно. Питер, Феврониа нар бол XIII зууны үед Муромд хаанчилж байсан бодит түүхэн хүмүүс, Оросын гэгээнтнүүд юм. 16-р зууны зохиолч амьдралгүй, харин үлгэрийн сэдлээр бүтээсэн, баатруудын хайр сэтгэл, үнэнч байдлыг алдаршуулсан зөгнөлт түүхтэй байсан ба зөвхөн тэдний Христэд итгэх мөлжлөгийг бүтээсэнгүй.
БА " Хамба лам Аввакумын амьдрал17-р зуунд түүний бичсэн, найдвартай үйл явдлууд, бодит хүмүүс, баатар-өгүүлэгчийн тод деталь, мэдрэмж, туршлагаар дүүрэн тод намтарчилсан бүтээл болон хувирч, үүний цаана Хуучин итгэгчдийн оюун санааны удирдагчдын нэгний тод дүр тодорчээ.
Багшлах төрөл
Шашны ном зохиол нь жинхэнэ Христэд итгэгчдийг сургах зорилготой байсан тул заах нь төрөл зүйлийн нэг болжээ. Энэ бол шашны номлол болоход ойрхон сүм хийдийн төрөл зүйл боловч шашин шүтлэгээс ангид (шашингүй) уран зохиолд хэрэглэгддэг байсан, учир нь тэр үеийн хүмүүсийн зөв, зөв \u200b\u200bшударга амьдралын тухай үзэл санаа сүм хийдээс ялгардаггүй байв. Та мэднэ үү " Владимир Мономахын сургаал", түүний бичсэн 1117 орчим" чарганд сууж "(нас барахынхаа өмнөхөн) хүүхдүүдэд хаягласан.
Хамгийн тохиромжтой настай Оросын хунтайж бидний өмнө гарч ирдэг. Тэрбээр христийн ёс суртахууныг удирдан чиглүүлж, төрийн болон түүний харьяат хүн бүрийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Ханхүүгийн өөр нэг анхаарал татсан асуудал бол сүм хийдийн тухай юм. Дэлхий дээрх бүх амьдралыг сүнсийг аврах ажил гэж үзэх хэрэгтэй. Энэ бол нигүүлсэл, сайхан сэтгэл, цэргийн ажил, оюун санааны бүтээл юм. Хичээл зүтгэл бол Мономахын амьдралын гол буян юм. Тэрээр наян гурван том аян дайн хийж, хорин энхийн гэрээнд гарын үсэг зурж, таван хэл сурч, зарц, сэрэмжтэй хүмүүсийнхээ хийсэн зүйлийг хийжээ.
Шастир
Хуучин Оросын утга зохиолын чухал хэсэг нь түүхэн жанрын бүтээлүүд юм. Оросын анхны шастир - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"12-р зууны эхэн үед бүтээгдсэн. Үүний ач холбогдол нь асар их юм: энэ нь Орос улсын тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолыг баталгаажуулах эрхийг баталгаажуулсан баримт юм. Гэхдээ хэрэв түүх судлаачид" энэ үеийн туульсын дагуу "саяхан болсон үйл явдлуудыг найдвартай бүртгэж чадвал Христийн өмнөх түүхийн үйл явдлыг аман эх сурвалжаас сэргээн засварлах шаардлагатай байв. , домог, үг хэллэг, газарзүйн нэрс.Тиймээс шастирыг эмхэтгэгчид ардын аман зохиол руу ханддаг.Олегийн үхэл, Ольга Древлянуудаас өшөө авсан тухай, Белгород вазелин гэх мэт домогууд ийм байдаг.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" кинонд аль хэдийн Оросын хуучин уран зохиолын хамгийн чухал хоёр шинж чанар илэрч байсан: эх оронч үзэл, ардын аман зохиолтой холбоотой. Ном, христийн шашин ба ардын аман зохиолын хэлний уламжлал нь "Игорийн хөтлөгчийн зохион байгуулалт" дээр хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.
Уран зөгнөл ба элэглэлийн элементүүд
Мэдээжийн хэрэг Хуучин Оросын уран зохиол долоон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь илүү шашингүй болж, уран зохиолын элементүүд улам бүр эрчимжиж, хошигнолын сэдэл уран зохиолд, ялангуяа 16-17-р зуунд нэвтэрч байгааг бид харсан. Эдгээр нь, жишээ нь " Хөөрхий муу ёрын үлгэр"дуулгаваргүй байдал нь хүнийг ямар зовлон бэрхшээлд хүргэж болохыг харуулах," хүссэнээрээ амьдрах "хүслийг биш харин ахмадуудын зааж сургаснаар биш" Руфф Эршовичийн түүх", ардын үлгэрийн уламжлал ёсоор" аймгийн шүүх "гэгчийг шоолж байна.
Гэхдээ бүхэлд нь Эртний Оросын уран зохиолыг 700 жилийн турш дамжин ирсэн төгсгөл хүртэл үзэл санаа, сэдэлтэй, өөрийн ерөнхий гоо зүйн зарчимтай, тогтвортой жанрын системтэй, нэг үзэгдэл гэж хэлж болно.
Оросын эртний уран зохиолын хөгжлийн онцлог шинж чанарууд.
Эртний уран зохиол нь эх оронч гүн гүнзгий агуулгатай, Оросын газар нутаг, муж, эх орондоо үйлчлэх баатарлаг эмзэглэлээр дүүрэн байдаг.
Хуучин Оросын уран зохиолын гол сэдэв бол дэлхийн түүх, хүний \u200b\u200bамьдралын утга учир юм.
Эртний уран зохиол нь хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл - амьдралыг нийтийн сайн сайхны төлөө золиосолж чаддаг Оросын хүний \u200b\u200bёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь хүч чадалд гүн гүнзгий итгэдэг, сайн сайхны дээд ялалт, хүний \u200b\u200bсүнсээ дээшлүүлж, бузар мууг даван туулах чадварыг илэрхийлдэг.
Түүхч үзэл бол Оросын хуучин уран зохиолын онцлог шинж юм. Баатрууд нь гол төлөв түүхэн дүрүүд юм. Уран зохиол нь баримтыг хатуу дагаж мөрддөг.
Оросын эртний зохиолчийн уран бүтээлийн онцлог шинж чанар нь "утга зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэдэг. Энэ бол утга зохиолын болон гоо зүйн тусгай зохицуулалт бөгөөд ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрмэнд захируулах, юу, хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг мөсөн тогтоох хүсэл эрмэлзэл юм.
Оросын эртний уран зохиол нь төр бий болох, бичих, гарч ирэхэд гарч ирсэн бөгөөд Христийн шашны соёл, аман яруу найргийн хөгжсөн хэлбэрүүд дээр тулгуурладаг. Энэ үеэр уран зохиол ба ардын аман зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь ар тал, уран сайхны дүрс, уран сайхны арга хэрэгслийг ихэвчлэн ойлгодог байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын баатрын дүр төрх дэх өвөрмөц байдал нь бүтээлийн хэв маяг, төрлөөс хамаарна. Загвар, төрөл зүйлтэй холбоотойгоор баатар эртний уран зохиолын дурсгалт газруудад олширч, идеалууд нь бүрэлдэн бий болж, бүтээгдсэн байдаг.
Хуучин Оросын уран зохиолд төрөл жанрын тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн юм. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол энэ эсвэл тэр ажилд зориулагдсан "ашиглах", "практик зорилго" байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын уламжлалыг 18-20-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлээс олж болно.
хуучин Оросын уран зохиолын гол төрлүүд
Хуучин Оросын эртний уран зохиолын анхны бүтээлүүд бидэнд хүрч ирсэн нь XI зууны дунд үеэс эхтэй. Тэдний бүтээл нь эртний феодалын нийгмийн улс төрийн, эх оронч ухамсрын өсөлт, төрийн шинэ хэлбэрийг нэгтгэх, Оросын газар нутгийн бүрэн эрхт байдлыг бататгахыг эрмэлзэж байгаатай холбоотой юм. ОХУ-ын улс төрийн болон шашны тусгаар тогтнолын үзэл санааг зөвтгөсөн утга зохиол нь Христийн шашны ёс суртахууны шинэ хэлбэр, иргэний болон оюун санааны хүчийг нэгтгэх, феодалын харилцааны халдашгүй байдал, "үүрд мөнх байдал", хууль дээдлэх ёсыг харуулахыг эрмэлздэг.
Энэ үеийн уран зохиолын гол төрлүүд нь түүхэн: домог, домог, түүх ба шашны ба дидактик: ёслолын үгс, сургаал, амьдрах, алхах. Түүхэн төрлүүд ардын аман зохиолын харгалзах төрөлд тулгуурлан хөгжихдөө тулгуурлан "энэ цаг үеийн туульсын дагуу" хүүрнэх тодорхой номын хэлбэрийг боловсруулдаг. Тэргүүлэх төрөл бол үйл явдлын найдвартай дүрслэл дээр үндэслэсэн түүхэн түүх юм. Түүхүүдэд тусгагдсан үйл явдлын мөн чанараас хамааран эдгээр нь "цэргийн" түүхүүд, ханхүүгийн гэмт хэргийн тухай түүхүүд гэх мэт байж болно. Түүхэн түүхүүдийн төрөл тус бүр өөрийн гэсэн онцлог хэв шинжийг олж авдаг. Түүхэн түүх, домгийн гол баатар бол дайчин хунтайж, улс орны хил хязгаарыг хамгаалагч, сүм хийд барьж байгуулагч, соён гэгээрүүлэгч, харьяат хүмүүсийнхаа шударга ёсны шүүгч юм.
Түүний antipode бол салхинд хийсэх феодалын хууль ёсны дэг журмыг зөрчсөн, ноён хутагт бөгөөд түүний ноён, айлын том нь, цуст дотоод дайчдыг удирдаж, хүчээр хүч чадлыг олж авахыг эрмэлздэг. Ноёдын сайн муу үйлсийн түүхийг гэрчүүдийн гэрчлэл, үйл явдлын оролцогчид, отрядын орчинд байсан аман домог дээр үндэслэсэн болно. Түүхэн түүх, үлгэр домог нь энэ үгийн орчин үеийн утга санаанд уран зохиол оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Тодорхойлсон баримтууд, тэдгээрийг баримтжуулж, тодорхой огноонд хавсаргаж, бусад үйл явдлуудтай уялдуулж өгдөг. Хуучин Оросын уран зохиолын түүхэн төрлүүд нь тусдаа оршин тогтнодоггүй, гэхдээ цаг агаарын танилцуулгын зарчим нь цаг уурын тэмдэглэл, домог, түүх гэх мэт олон төрлийн материалыг оруулах боломжийг тулгасан шастирын нэг хэсэг юм. Эдгээр түүхэн төрлүүд нь цэргийн кампанит ажил, Оросын гадаад дайснуудын эсрэг тэмцэл, хунтайжийн барилгын үйл ажиллагаа, маргаан, байгалийн ер бусын үзэгдлүүд - тэнгэрлэг шинж тэмдгүүдтэй холбоотой хамгийн чухал үйл явдлуудад зориулагдсан байв. Үүний зэрэгцээ, уг шастирт сүм хийдийн домог, амьдралын элементүүд, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн амьдрал, хууль эрх зүйн баримт бичиг багтсан болно.
11-р зууны 2-р хагасаас 12-р зууны эхэн үеийн хамгийн эртний түүхэн, утга зохиолын хамгийн том дурсгал бол өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр юм.
3. 11-р зууны Оросын эртний уран зохиол (Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, Игорийн дэглэмийн тухай үлгэр, Печорагийн Теодосийн амьдрал, Петр ба Феврониагийн үлгэр)
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр бол эртний Оросын төрт улс байгуулагдсан, улс төр, соёлын цэцэглэн хөгжсөн, мөн феодалын бутралын үйл явцын эхлэлийг харуулсан түүхэн, утга зохиолын гайхамшигт дурсгал юм. 12-р зууны эхний арван жилд бүтээгдсэн түүх нь хожмын үеийн шастирын нэг хэсэг болж бидэнд хүрч иржээ. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь ОХУ-ын тусгаар тогтнолын үзэл санаа ба бусад улстай тэгш эрхийн тухай үзэл санаа (цэргийн ажиллагааны тодорхойлолтонд) ба Орос, Оросын ханхүү гэр бүлийн эв нэгдлийн тухай үзэл, ноёдын эвслийн хэрэгцээ, маргааныг буруушааж буруутгах гэсэн үндсэн 2 санааг агуулдаг (Варангийн дуудлага домог). Энэ ажилд хэд хэдэн үндсэн сэдвүүд тодорч байна: хотуудыг нэгтгэх сэдэв, Оросын цэргийн түүхийн сэдэв, ноёдын энх тайван үйл ажиллагааны сэдэв, христийн шашныг батлах түүхийн сэдэв, хотуудын бослого сэдэв.Энэ нь найрлагын хувьд маш сонирхолтой бүтээл юм. Энэ нь 2 хэсэгт хуваагдана: 850 хүртэл - нөхцөлт он дараалал, дараа нь цаг агаар. Он жил зогссон нийтлэлүүд байсан боловч бичлэг байгаагүй. Энэ нь тэр жил дорвитой зүйл болоогүй гэсэн үг бөгөөд шастирчин үүнийг бичих шаардлагагүй гэж үзэв. Нэг жилийн дотор хэд хэдэн томоохон өгүүлэмж байж болно. Шастир тэмдэгт бэлгэдэл орно: үзэгдэл, гайхамшиг, тэмдэг, түүнчлэн мессеж, сургаал. Эхнийх нь 852 онд бичигдсэн бөгөөд Оросын газар нутгийн эхлэлтэй холбоотой байв. 862 он хүртэл Варангчуудын дуудлага, Оросын ноёдын нийтлэг өвөг эцэг Рурикийг байгуулах тухай домог байсан. Дараагийн эргэлтийн цэг нь 988 онд Русын баптисм хүртсэнтэй холбогдсон түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг. Мөн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийн найрлагын өвөрмөц байдал нь энэхүү бүтээлд олон төрөл жанрыг хослуулснаар илэрдэг. Үүнтэй холбоотойгоор заримдаа өөр өөр агуулгатай мессежийг нэг жилийн дотор байрлуулдаг байв. Шастир нь анхдагч жанрын формацийн цуглуулга байв. Эндээс бид цаг агаарын тэмдэглэл, хүүрнэх хамгийн энгийн, эртний хэлбэр, шастир түүх, шастир домог хоёуланг нь олж болно. Шастир хагиографийн уран зохиолтой ойрхон байгаа нь хоёр Варангийн алагдсан хүмүүсийн тухай, Киев-Печерскийн хийд байгуулагдсан болон даяанч нарын тухай, Борис, Глебийн дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх тухай, Агуй Теодосиусын үхлийн тухай түүхүүд дээр гардаг. Амилуулсан өгүүллүүд нь түүхийн тэмдэглэлд оршуулгын магтаалын үгсийн төрөл жанртай холбоотой байсан бөгөөд үүнд нас барсан түүхэн хүмүүсийн үгийн хөргийг ихэвчлэн агуулсан байв, жишээлбэл, Византийн дайчин цайллагын үеэр хордсон Тмутаракан хунтайж Ростиславын тухай тайлбар. Ландшафтын тойм зураг нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Байгалийн ер бусын үзэгдлийг он жил бичигч "шинж тэмдэг" гэж тайлбарлаж байна - удахгүй мөхөх юмуу алдар суугийн талаар дээрээс анхааруулж байна. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн гүнд цэргийн үлгэр бий болж эхлэв. Энэ төрлийн элементүүд Ярославын Хараал идсэн Святополкоос өшөөгөө авсан түүхэнд аль хэдийн орсон байдаг. Шастир бичигт цэрэг цугларч, жагсаал, байлдааны бэлтгэл, "Би бузар мууг нядлав", Святополкийн нислэгийг дүрслэн бичсэн байдаг. Түүнчлэн, цэргийн түүхийн онцлог шинж чанаруудыг "Олег Царирадыг барьсан тухай үлгэр", "Ярославын Мстиславтай хийсэн тулалдааны тухай" өгүүллэгээс олж болно.
Амьдралын төрөл зүйл. "Теодосиусын агуйуудын амьдрал" -ын утга зохиолын дурсгал болох өвөрмөц байдал.
Амьдрал бол жинхэнэ түүхэн хүний \u200b\u200bнас барсны дараа канончлогдсон амьдралын тухай өгүүлдэг төрөл зүйл юм. Оросын амьдрал Византийн амьдрал дээр үндэслэн байгуулагдсан. Энэ төрөл нь Христийн шашны эхний зуунд бүрэлдэн тогтсон бөгөөд Христийн шашны зарлигуудад жишээ болгон өгөх ёстой байв. Эхний амьдралдаа олон гайхамшиг Христийн гайхамшгуудыг давтав. Тэд хэлбэрийн хувьд урлаггүй байсан боловч аажмаар улам бүр төвөгтэй болж байна. Амьдрах шинж тэмдэг: идеалчлах (хамгийн тохиромжтой гэгээнтнүүд, идеал хилэнц); найрлагад - канонуудыг хатуу дагаж мөрдөх (танилцуулга - олон тооны топозууд, зохиогчийн өөрийгөө доромжлох, Бурханаас тусламж хүсэх; төв хүүрнэл - эцэг эхийн тухай түүх эсвэл дурсамж; баатрын бага насны тухай түүх; түүний амьдрал ба ашиг сонирхлын тухай түүх; үхэл ба үхлийн дараах гайхамшиг; түүх - гэгээнтнийг магтаж эсвэл залбирах); өгүүлэгч нь үргэлж баатараас хөндийрч, өөрийнхөө тухай мэдээлэл авч, библийн эшлэлүүдийн тусламжтайгаар баатартай холбоотой байр сууриа тодорхой илэрхийлж, боловсролтой, сайн уншдаг хүн юм; хэл Сүмийн Славян хэлээр ярьдаг, яриа хөөрөөтэй, халуун орны болон библийн ишлэлүүдийг өргөнөөр ашигладаг. Агуйн Теодосиусын амьдралыг Киевийн агуйн хийдийн лам Нестор бичсэн. Төрөл жанрын дагуу зохиолч амьдралыг уламжлалт дүр төрх, сэдлээр хангаж өгсөн. Танилцуулгадаа тэрээр өөрийгөө доромжилж, бага насны Теодосиусын тухай түүхүүддээ сүнслэг байдлынхаа тухай, үхлийн дараах гайхамшигуудын тухай ярьдаг. Гэхдээ Нестор нь төрөл зүйлийн гол дүрмүүдийн нэг болох дүрслэх -\u003e гэгээнтнийг цаг хугацаа, ард түмний тодорхой шинж тэмдгүүдийн гадна зөрчдөг. Зохиогч нь уг бүтээлийг түүхэн үнэ цэнэтэй мэдээллийн эх сурвалж болгож буй эрин үеийн амтыг хүргэхийг эрмэлздэг. Эндээс Киев-Печерскийн Лавра дахь амьдралыг ямар дүрмээр зохицуулдаг, сүм хийд хэрхэн өсч, баяжиж, Киевийн ширээний төлөө ноёдын тэмцэлд оролцож, Орост номын бизнесийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан болохыг бид олж мэднэ. Амьдралын гол хэсэг нь заримдаа Киев-Печерск хийдийн "hagiographic Chronicle" -тэй төстэй байдаг. Теодосиусын сүнслэг зөвлөгч, хамтрагчид, шавь нарын тухай түүхүүд орно. Теодосиусын сүм хийдийн амьдралаас гадна түүний Оросын улс төрийн амьдралд оролцдог байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь утга зохиолын дурсгал болох Амьдралын үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.
Амьдрал нь Оросын уран зохиолд Эрхэм хүндэт амьдралын төрлийг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм.
"Питер ба Муромын Феврониа нарын үлгэр".
Энэ нь 16-р зууны дунд үед бүтээгдсэн (гэхдээ удаан хугацааны туршид 15-р зуунд хамааралтай байсан) тахилч, публицист Ермолай-Эрасмус. Онолын хувьд энэ бүтээлийг амьдрал болгон бүтээсэн юм. Гэхдээ энэ нь төв хэсэгт байрлах каноноос олон тооны хазайлтаас болж амьдрал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд хянан үзэх явцад энэ нь түүх болжээ. Түүний зохиолын үндэс нь аман-яруу найргийн, үлгэрийн хоёр сэдэвт үндэслэн байгуулагдсан - баатар-могой сөнөөгч ба ардын аман зохиолд өргөн тархсан ухаалаг бүсгүйн тухай. Уг зохиолын эх сурвалж нь гүнж болсон тархан тариачин охины тухай нутгийн домог байв. Алдартай уламжлал нь Эрмолай-Эрасмусд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэрээр hagiographic жанрын канонуудтай холбоогүй бүтээл туурвижээ: энэ бол сүм хийдийн алдар суугийн төлөө өөрсдийн аливаа зүйл, аллага үйлдсэн гэгээнтнүүдийн амьдралтай адилхан сонирхолтой түүх хүүрнэл юм. "Энэхүү бүтээл нь зохиомжоор холбогдсон 4 хэсгээс бүрдэнэ. Могой сөнөөгчийн тухай 1 түүх. 2 баатрууд могойн хохирогчийн төлөө эмчид очихоор явлаа. Тэд оньсого ярьдаг охинтой танилцана. Үүний дараа таавар, туршилтын сэдэл дагалддаг. Питер ба 3 амьдрал Феврониа гэрлэхдээ ардын аман зохиолын хүүрнэл зохиолын элементүүд байдаг. Питер, Феврониа хоёрын үхэл ба үхлийн дараах гайхамшгийн тухай 4 давхар түүх. Энэ жанрын асуудал нь уг бүтээлд өөр өөр жанрын олон элементийг нэгтгэсэн байдаг. Бүтээлд баатруудын бага насны тухай юу ч хэлээгүй (амьдрахад ер бусын байдаг). , бүх хэсэгт ардын аман зохиолын ул мөрийг олж болно. Жишээлбэл, Феврониа “байшин чихгүй, сүмгүй сүмгүй байх нь сайн биш” гэж хэлэхдээ баатар-могой сөнөөгчийн тухай үлгэрийн үлгэр, оньсого таавар (гэртээ нохойн чих, гэртээ хүүхдийн нүд) мөн түүний гэр бүлийнхэн "Аав, ээж хоёр зурагт хуудас зээлэх гэж байна. Гэхдээ миний дүү Нави хотод миний хөлөөр дамждаг" гэсэн асуултанд "ээж, аав нь оршуулгад, ах маань оршуулгад явсан" гэсэн утгатай. 3-т ардын сэдэв бас байдаг. -э эхний хэсэг, Февроня хоол идсэний дараа гартаа үйрмэг цуглуулж, дараа нь тэд утлага, утлага болж хувирдаг. Энэ бол мэлхий гүнжийн тухай үлгэрийн цуурай бөгөөд үлдэгдэл нь хун, нуур болон хувирчээ. Муромоос Феврониатай хамт Петрийг орхиж, дараа нь язгууртнуудын буцаж ирэхийг хүссэн нь ардын үлгэрт цуурайтаж байв. Гэхдээ ажил дээр амьдралд байдаг сүнслэг тал бас байдаг. Петр, Феврониа нар хайрын тухай ярьдаггүй, учир нь Петр анх түүнтэй гэрлэхийг хүсдэггүй. Тэдний гэрлэлт нь махан бие биш, харин сүнслэг бөгөөд зарлигуудыг дагахад суурилдаг. Феврониа сүнслэг байдлын улмаас гайхамшиг үйлддэг. Амьдралын өөр нэг элемент бол үхлийн дараах гайхамшиг бөгөөд Петр, Феврониа нар үхэх гэсэн зааврынх нь эсрэгээр өөр өөр газарт булагдаж, нэг шөнийн дотор авдарт хоёулаа хоосон үлдсэн байв. Нэг цагийн дотор тэдний үхэл нь зөвхөн гэгээнтнүүдийн шинж чанар байж болох ер бусын зүйл юм. Ардын аман зохиол, амьдрал, үлгэрийн элементүүдийг нэг бүтээлд хослуулснаар уг бүтээлийг олон талт болгодог боловч энэ нь зохиогчийн уран зохиолын онцгой ур чадвар, шинэлэг санаа юм.
17-р зууны Оросын хуучин уран зохиол (хамба лам Аввакумын амьдрал, Фрол Скобеевийн үлгэр,
17-р зууны хамба лам Аввакум-Хөшөө. Шилжилтийн үед бичигдсэн - Хуучин орос хэлнээс шинэ уран зохиол руу. Амьдрал үүнийг харуулж байна. Протопоп өөрийгөө зохиолч гэж ойлгодоггүй байв. Хүмүүстэй амаар харилцах боломжоо хасуулсан тул түүнийг үзэг рүү эргүүлэхээс өөр аргагүйд хүрэв. Маш олон үсэг.
"Хамба лам Аввакумын амьдрал, өөрөө бичсэн" - 1670 он. Энэ нэр нь hagiographic уламжлалыг хэлдэг боловч дараа нь уламжлал устгагдана. Би өөрөө өөрийнхөө тухай амьдрал бичиж чадахгүй байсан. Тэрбээр 17-р зууны дунд үед Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хуваагдмал бүлгийн тэргүүнээр хөөгдсөнгүй. Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн.
Никоны шинэчлэл: хоёр хурууг гурван хуруугаар сольсон. Газар руу бөхийж - бүстэй. Грекийн загварын дагуу хуулбарлах дүрсүүдийн хувьд. Шинэчлэл нь зөвхөн гадны ёс жаягтай холбоотой байсан боловч сүсэгтэн хүний \u200b\u200bхувьд уг ёслолын бүх элементүүд дотоодын хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм.
Протопопыг шороон нүхэнд хорьж, галд шатаажээ. Түүнийг юу ч эвдсэнгүй - итгэл хэвээр үлдсэн. Шороон шоронд тэрээр амьдралаа бичжээ.
Тэрээр олон шаардлагад нийцдэг амьдралын хэв маягийн уран зохиолын ёс зүй:
Оршил (намайг зохисгүй гэх мэт)
Хүүрнэл хэсэг
· Эцсийн хэсэг
· Хабаккук ихэвчлэн судруудаас иш татдаг.
Гэхдээ бүх элементүүд өөр чанарыг олж авдаг: оршил хэсэгт тэрээр бичээчийн зарчмуудынхаа талаар (гоо зүйн үзэл бодол) ярьдаг. "Би төрөлх хэлээрээ бичих болно" гэж өөрөөр хэлбэл, тусгайлан чимэглээгүй боловч агиографийн бүтээлүүд үргэлж хүндэтгэлтэйгээр бичигддэг байв. Эцэг эхчүүдийг канон дүрээр дүрсэлдэггүй: аав нь архичин, эх нь сүсэг бишрэлтэй, тэр гэлэнмаа болжээ.
Аввакум өөрийнхөө тухай түүхээс хөндийрч, хүний \u200b\u200bтухай, түүний хувь тавилангийн талаар бодож эхлэхдээ тэрээр өндөр үгээр ярьж, бэлгэдлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хөлөг онгоц бол Хабаккукийн амьдралын бэлэг тэмдэг бөгөөд аз жаргал, уйтгар гуниг хоёулаа байсан.
Амьдралд гайхамшгууд байдаг, гэхдээ өдөр бүр тайлбарлаж чаддаг. Жишээлбэл, түүнийг шоронд байх үед хэн нэгэн түүнд хоол авчирсан. Тэр энэ нь сахиусан тэнгэр эсвэл эр хүн үү гэдгийг ойлгодоггүй. Пашков хүүгээ бараг алах шахсан - пишчал гурван удаа буруу эргэв.
Цаг хугацааны санаа өөрчлөгдөж, цаг хугацааны хэтийн төлөв гарч ирдэг: тэр цаг үеийг өөрөөр мэдэрдэг. Агиографийн бүтээлүүдэд зохиогч нь баатрын амьдралаас өөрөө хасагдсан байдаг. Хабаккук нь эгоцентрист цаг хугацаатай бөгөөд өөрөө дүрслэгдсэн үйл явдлын эхлэл юм. Тиймээс үйл явдлын дараалал эвдэрч болзошгүй юм. Жишээлбэл, финал дээр тэр чөтгөрүүдийг хэрхэн хөөсөн тухайгаа дурсдаг. Зохиолч баатар хоёр нэг хүн болж нийлсэн.
Орон зай маш өргөн: Москва, Тобольск, Сибирь, Байгаль нуур.
Олон жүжигчид: Пашков, хамба лам, хаан, эхнэр, Федор ариун тэнэг ...
Энэ бүхэн нь энэхүү бүтээлийг Оросын анхны роман гэж нэрлэх боломжтой болж байна.
Гэхдээ зохиомол баатар гэж байдаггүй, зохиогчийг баатраас тусгаарладаггүй, уран сайхны ертөнц байдаггүй болохоор бүх судлаачид тэгж боддоггүй.
Энэ нь дээд яруу найраг, өдөр тутмын зохиолыг хослуулсан байдаг.
1. Амьдралын үндэс суурь бол сказ ("блатер"), өөрөөр хэлбэл тод сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр \u200b\u200bярьсан элемент.
2. Үлгэр нь Библийн номын хэв маягийн элементүүдтэй холбогддог.
3. Ялангуяа хаалтын сургаал дахь хэв маягийн ёслолын риторик давхарга.
Зурган дээрх ялгааг хүлээн авах: Пешков араатан шиг. Хабаккук даруу зантай.
Синтакс нь амьдралын олон янз байдлыг харуулсан маш олон "а" холбоосыг агуулдаг.
Гол санаанууд:
· Их Эзэн бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, даруу хүмүүст нигүүлслийг өгдөг.
· Сайн ба муугийн тэмцэл.
Аввакум олон тооны намтар түүхийн үндэс суурийг тавьсан.
Фрол Скобеевийн үлгэр
ФРОЛ СКОБЕЕВИЙН ТҮҮХ,17-р зууны Оросын анхны хуурамч үлгэр. Бичсэн огноог яг таг тогтоогоогүй байна. Төрөл бүрийн өгөгдөлд үндэслэн гарч болох хугацааны интервал 1680 оноос (баатрын адал явдлыг зарим жагсаалтад энэ жилтэй холбож үздэг) 18-р зууны 20-иод он хүртэл үргэлжилдэг. (үгсийн сан ба бодит байдлын онцлог шинж чанараар нь дүгнэх); 18-р зуунд бүх ажлын мэдэгдэж байгаа 9 жагсаалт хамаарна. Энэ түүхийг 1853 онд УИХ-ын гишүүн Погодиний цуглуулгаас олж, дараа нь "Москвитянин" сэтгүүлд хэвлүүлжээ.
Бага хэмжээтэй, үйл явдлаар баялаг биш, цоглог, динамикаар бичсэн түүх - зальтай, овсгоо самбаа, заль мэхийн төлөө уучлалт гуйх хэлбэр. Түүний баатар, "агуу ябид" -ын Новгород дүүргийн оршин суугч Фрол Скобеев өмгөөлөгч мэргэжил эзэмшдэг, өөрөөр хэлбэл бичиг хэргийн ажилтан нярав Нардин-Нашчокины охин Аннушкатай "хайрлахаар" ямар ч хамаагүй шийдвэр гаргадаг. Эхлэхийн тулд тэр Аннушкагийн ээж дээр очдог тодорхой бичиг хэргийн ажилтантай уулздаг. Скобеев хариуд нь юу ч нэхэлгүйгээр түүнд хоёр рубль өгдөг. Аннушка эхээрээ дамжуулж эрхэмсэг охидоо Кристмастид дээр зочлохыг урихад танихгүй Фрол эмэгтэй хувцас өмсөөд ирэв. Ээжийг нь харж байгаад таван рубль өгөөд өөрийгөө хэн болохыг нь хэлээд ээжийн хийдэг Аннушка руу аваачиж өгөхийг хүсчээ. Тэднийг унтлагын өрөөнд орхисон бөгөөд хууран мэхлэгч Аннушка руу нээгдэж, айж байсан ч "онгон байдлаа өсгөсөн". Нярав охиноо Москвад дуудахад Фрол араас нь явдаг. Москвад үйлчлэгч Ловчиковын найзаас сүйх тэрэг гуйж, вагончныг ухаангүй болтол нь согтсоны дараа тэрээр жолоочийн хувцсыг сольж, охиныг аваад явжээ. Аннушка, Фрол нар гэрлэх гэж байна. Уй гашууд автсан нярав охин нь алга болсон тухай бүрэн эрхт эзэнтэнд мэдэгддэг. Хааны зарлигаар хүн хулгайлсан хүн гарч ирэх ёстой, эс тэгвэл түүнийг цаазална.
Урамын сүм хийдийн ёслолын дараа няравууд Кремлийн Ивановская талбайд гарч ирэхэд Фрол Нардин-Нашчокины хөлд унажээ. Ловчиковын хамт тэрээр Аннушкагийн эцгийг тусгаар тогтнолд гомдол гаргахаас татгалздаг. Хэсэг хугацааны дараа Нардин-Нашчокин охиноо хэрхэн амьдарч байгааг харахаар хүн явуулав. Слай Фрол Аннушкаг орондоо хэвтүүлж, мессенжерээр дамжуулан охинд нь өвчтэй байгааг аавдаа хэлж, нас барахаас нь өмнө эцэг эхээс нь уучлалт гуйжээ. Айсан эцэг эхчүүд охиндоо зураг илгээдэг бөгөөд нэг хувьцаа нь 500 рублийн үнэтэй байдаг. Охиноо уучилсны дараа эцэг эх нь түүнийг шинэ байшинд зочилж, Аннушка, Фрол нарыг гэртээ урьж, үйлчлэгчдэд хэнийг ч оруулахгүй байхыг тушааж, хүн болгонд зарлахдаа: "хүргэнтэйгээ, хулгайч, хулгайч Фролкойтой хамт даамал идэж байна" гэж зарлав. Гэр бүлийн амьдралаа хадгалахын тулд нярав Фролд Симбирск дүүрэгт 300 өрхөөс бүрдэх үл хөдлөх хөрөнгө өгдөг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд авхаалж самбаатай Фрол нь нярвын бүх өмчийн өв залгамжлагч болж, эгчтэй нь нааштай гэрлэж, түүнд тусалсан ээж нь нас барах хүртлээ маш их нэр хүндтэй хэвээр үлджээ.
Түүхээс та нэлээд бодит баримтуудыг харж болно: дүрүүдийн нэр нь 17-р зууны үеэс эхтэй баримт бичигт байдаг бөгөөд няравын анхны загвар нь Элчин сайд Приказыг толгойлж байсан бояр А.Л.Ордин-Нашчокин байж болно. Гэхдээ энэ бүтээл нь юуны түрүүнд уран сайхны ач тусаараа татагддаг. Энд Оросын эртний бусад түүхүүдээс ялгаатай нь зохиогчийн хэлсэн үг нь баатрын яриатай нэгддэггүй бөгөөд энэ нь хувь хүний \u200b\u200bшинж чанаргүй боловч ярианы ярианд ойр, аялгуут аялгуугаар баялаг юм. Түүхэнд байхгүй нь 17-р зууны түүхүүдийн онцлог шинж чанарыг бүрдүүлэгч элемент юм. (үүнийг 18-р зуунд үерхэх өөр нэг үндэслэл). Зохиогчийн тусгайлан онцолсон жижиг нарийн ширийн зүйлс нь сонирхолтой, ер бусын байдаг. Дундад зууны үеийн бусад зохиолуудын адил хамгийн чухал үйл явдлууд онцгой чухал мөчид (Христмастид), ялангуяа чухал газруудад (сүм хийд, литургийн дараа) болдог боловч эдгээр үйл явдлууд өөрсдөө ийм төрлийн бусад бүтээлүүдтэй холбогдох нь тасралтгүй байдал шиг байхаа больсон, гэхдээ элэглэл.
Уншигчийн өмнө хуурамч богино өгүүллэг байдаг бөгөөд энэ нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам Кристмастидын түүхийн төрөлд доройтох бөгөөд түүний баатар бол ердийн хулгайч, хулгайч бөгөөд эд хөрөнгөөр \u200b\u200bбус авхаалж самбаатай байдал, хувийн холболтоороо ялгардаг. Фрол Скобеев нь Ивановскийн талбайд цугларсан бүх даамлуудад сайн мэддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн нь үндэслэлгүй юм. Бүтээлийн үл таних зохиолч баатрын өмнөөс илэн далангүй өрөвдөж, командлах нэр томъёог сайн мэддэг нь түүний толилуулсан баатрыг авто хөрөг болгон харах боломжийг олгодог.
Ижил төстэй мэдээлэл.
Илтгэлийг хувийн слайдуудаар тайлбарлах:
1 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Оросын эртний уран зохиол биднийг алс холын өмнөх үеийнхнээр бахархах сэтгэлээр дүүргэж, тэдний ажил хөдөлмөр, тэмцэл, эх орныхоо сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг байдлыг хүндэтгэхийг заадаг. Д.С. Лихачевын эртний Оросын уран зохиол
2 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Эртний Оросын уран зохиол Эртний Оросын уран зохиолд 11-18-р зууны үед Оросын төр байгуулагдах янз бүрийн үеийг тусгасан байв. Эдгээр бүтээлүүд нь үнэлж баршгүй түүхэн материалыг агуулдаг: бид өнгөрсөн хугацаанд болж өнгөрсөн үйл явдлууд, нэрт төрийн зүтгэлтнүүдийн талаар сурч мэдсэн, тэр холын эринд амьдарч байсан янз бүрийн ангийн жирийн хүмүүсийн тухай тод төсөөлөлтэй болсон.
3 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
4 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
5 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
6 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
7 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог Хуучин Оросын уран зохиол нь 12-р зуунд Христийн шашныг оюун санааны болон шашны уран зохиол болгон баталсны дараа гарч ирсэн. Тэр бараг зохиомол зохиолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд баримтыг хатуу дагаж мөрддөг байв. Эртний Оросын зохиогчийн үүрэг бол үнэнийг дамжуулах явдал юм. Гэсэн хэдий ч Оросын хуучин уран зохиол нь жинхэнэ утгаараа түүхэн уран зохиол биш байв. Дотор нь байгаа бүх зүйлийг тодорхой дүрмүүд, хэв маягийн дагуу бүтээсэн тул түүхэн хүний \u200b\u200bдүр төрх бодит байдлаас хол байсан. Төрөл бүрийн бүтээлүүдэд хамгийн тохиромжтой хунтайжийн дүр төрх өөрчлөгдөөгүй байв: сүсэг бишрэл, эр зориг, нигүүлсэл, шударга ёс нь түүний заавал байх ёстой чанарууд байв.
8 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарууд Зохиолч Хуучин Оросын уран зохиолын эхлэлийг зогсоожээ. Оросын эртний хөшөө дурсгалуудын олон зохиогчдын нэр өнөөдөр тодорхойгүй байна. Энэ нь тэдний нэрийг талархалгүй удам мартсандаа биш, харин тэр жилийн зохиогчид өөрсдөө нэрээ заагаагүйтэй холбоотой юм. Оросын эртний номнуудад зохиогчийн дүр төрх нь дур зоргоороо байдаг. Түүний дүрслэгдсэн үйл явдал эсвэл хүмүүстэй харьцах харьцааг бид бараг олж харахгүй байна. Тэрээр өдөр тутмын амьдралын хүйтэн цуст зохиолч бөгөөд түүхийн гол үүрэг нь хойч үедээ үлдээсэн ноёдын агуу үйлсийг хадгалах эсвэл Орост чухал ач холбогдолтой түүхэн үйл явдлуудыг жагсаан бичих явдал юм. Ноёд, үйл явдлын үнэлгээг Оросын эртний зохиолчдын үзэж байгаагаар ач, зээ нар нь өгөх ёстой байв.
9 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Хуучин Оросын уран зохиолын төрлүүд Төрөл зүйл бол утга зохиолын бүтээлийн түүхэн хэлбэрээр хөгжсөн төрөл бөгөөд үүнийг үндэслэн тодорхой уран зохиолын бүтээлийн текстийг бүтээдэг. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлүүд орчин үеийнхээс эрс ялгаатай. анхдагч нэгтгэх
10 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
амьдралын үг заах түүх Анхан шатны төрөл жанруудыг нэгтгэх шастир хронограф chetya-menea patericon apocrypha
11 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
12 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
АМЬДРАЛ бол Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Амьдралыг хүнтэй шууд харьцдаг эсвэл түүний амьдралыг найдвартай гэрчилж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Удалгүй канонд бичигдсэн хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бүтээгддэг байв. Энэ нь гэгээнтний амьдралыг дууриах ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг тул энэ нь боловсролын асар их үүрэг гүйцэтгэсэн юм.
13 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
"Радонежийн Сергиусын амьдрал" 1417 - 1418 онуудад Мэргэн Эпифаниус нь Гурвал-Сергиус хийдийг үндэслэгч, хамба лам Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдралыг бий болгодог. Сэргий хийд хийхээсээ өмнө гурван гайхамшгийг үзсэн бөгөөд энэ нь түүнийг Бурханаас сонгогдсоныг илтгэнэ. Бартоломев төрөхөөс өмнө (энэ бол Сергиусын дэлхийн нэр юм) бурханлиг үйлчлэлийн үеэр тэрээр эхийнхээ хэвлийд гурван удаа чанга хашгирч байжээ. Тэрээр нярай байхдаа мацаг барих өдрүүддээ ээжийнхээ махыг идэж байх үед нь ээжийнхээ сүүгээс татгалздаг байв. Өсвөр насандаа Сергиус нэгэн ахлагчийн өгсөн гайхамшигтай талхны ачаар бичиг үсэг тайлах чадварыг олж авав. Радонежийн Сергиус 14-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын улс төр, сүм хийдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
14 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
"Радонежийн Сергиусын амьдрал" Михаил Васильевич Нестеров. Өсвөр үеийнхний алсын хараа Бартоломев. 1889 - 1890
15 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
"Залуучууд Бартоломей руу чиглэсэн алсын хараа" зургийг Нестеровын шавь Эпифаниус Мэргэний бичсэн эртний "Санкт Сергиусын амьдрал" -аас авсан зураг дээр бичсэн болно. Ирээдүйн Сергиус болох залуу Бартоломейд бичиг үсэг тайлагдаагүй боловч тэрээр унших их дуртай байсан бөгөөд түүнийг сургаж, гэгээрүүлж өгөхийг Бурханаас нууцхан гуйдаг байв. Нэгэн өдөр аав нь түүнийг алга болсон унага хайхаар явуулжээ. Талбай дахь царс модны доор залуучууд "гайхамшигтай, сахиусан тэнгэр" гэсэн нэгэн сүм хийд, ариун ахлагчийг нулимс дуслуулан хичээнгүйлэн хийж байхыг харав. Ахлагч Бартоломев руу харж, түүний өмнө Ариун Сүнсний сонгосон сав байгааг түүний дотоод нүдээр харж, түүнээс: "Чи яагаад хайж байгаа юм бэ, эсвэл хүүхэд, та юу хайж байгаа юм бэ?" Залуучууд хариуд нь: "Миний сэтгэлийг хамгийн ихээр хайрлаж, үүнийг уншиж, бичиж сураарай, зараа ба вдан заа, одоо миний сүнс туйлын гунигтай байна, би уншиж, бичиж сурч байна, чадахгүй байна." Тэрээр ариун ааваас "уншиж, бичиж чаддаг" байгаасай гэж бурхнаас гуйхыг хүссэн. Ахлагч "залбирлыг хичээнгүйлэн хийснийхээ дараа" халааснаасаа "эрдэнэсийн сангаас" просфорагийн нэг хэсгийг гаргаж ирээд залуучуудад "Үүнийг аваад унтаарай, болгоогтун, танд Бурханы нигүүлслийн тэмдэг болон ариун судрын шалтгааныг өгч байна." Хүү просфорыг идэхэд нь ахлагч түүнд: "Бичиг үсгийн талаар, хүүхэд минь, битгий гуниглаарай. Их Эзэн одооноос эхлэн танд бичиг үсгийн боловсрол олгож байна. Энэ нь болсон юм. Нестеров Мэргэн ухаант Эпифаниусын гэнэн, яруу найргийн түүхийг шингээж, түүний гайхамшигт итгэх итгэлд энгийн сэтгэлээр итгэжээ: "Би зураг дээрээ дүүрэн байсан. Үүнд, түүний агаар мандал, үзэгдлийн уур амьсгалд, биелэгдэх ёстой гайхамшгийг би тэр үед амьдарч байсан" (Нестеров Дурсамж номондоо бичжээ) ").
16 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
17 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Алдарт дүрс "Гурвал" -ийг Радонежийн Сергиусын дуртай сурагч Андрей Рублев зуржээ. Хунтайж Дмитрий Иванович Донской Алтан Ордын эсрэг аян дайн хийж, Радонежийн Сергиуст адис авахаар зогсов. Ариун Эцэг хунтайжтай хамт хоёр дайчин лам - Ослябя, Пересвет нарыг өгсөн. Сүүлийнх нь Оросын армиас байлдагч болж, хааны дуртай Челубейтэй амь нас, үхлийн төлөө тулалдаж байв.
18 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
БАГШЛАХ нь эртний Оросын уран илтгэгчийн төрөл зүйл юм. Сургаалуудад эртний Оросын түүхчид эртний орос хүний \u200b\u200bхувьд зан үйлийн загварыг танилцуулахыг хичээдэг байв. Энэхүү жанрын хамгийн тод жишээ бол "Владимир Мономахийн сургаал" юм. Владимир Мономах заахдаа амьдралаа хэрхэн авч явах, сэтгэлийн авралыг ганцаардмал байдалд хэрхэн эрэлхийлэх, Бурханд үйлчлэх, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст туслах талаар зөвлөгөө өгдөг.
19 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
WORD - Хуучин Оросын уран илтгэгчийн төрөл зүйл; энэ бол хойч үедээ сургаал, захиас юм. Жишээ нь "Игорийн дэглэмийн давхарга", 1185 онд Половцигийн эсрэг хунтайж Игорийн цэргийн кампанит ажлын талаар өгүүлдэг. Судлаачид "Игорийн кампанит ажил" зохиогч энэ аянд оролцогчдын нэг байсан гэж таамаглаж байна. Энэ жанрын өөр нэг жишээ бол Монгол-Татарууд Орост ирсний дараахан бүтээсэн "Оросын газар нутаг үхсэн тухай үг" юм.
20 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
TALE (цэргийн эсвэл түүхэн) бол дайчин ноёдын үйл хэрэг, гадаад дайснуудтай хийсэн тэмцэл, цэргийн мөлжлөгүүд, ханхүү иргэний тэмцлийн тухай өгүүлдэг Оросын эртний бүтээл юм. Цэргийн түүхүүдийн жишээ бол "Калка гол дээрх тулалдааны тухай үлгэр", "Хан Батын Рязанийн балгасны үлгэр", "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр".
21 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
"Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" 13-р зууны хоёрдугаар хагаст Невский хочтой агуу Новгород хунтайж Александр Ярославовичийн амьдралыг бүтээжээ. Шведүүд (1240 онд Невагийн тулалдаан), Германы баатарууд (1242 онд мөсөн дээр тулалдаж) ялсан нь түүний нэртэй холбоотой юм. Зохиолч хунтайжийг Оросын газар нутгийг шаргуу хамгаалагч, Ортодокс, чадварлаг улс төрч хэмээн харуулжээ. "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" нь hagiographic утга зохиол, цэргийн түүхийн аль алиных нь уламжлалыг өөртөө шингээж, ханхүүгийн амьдралын түүхийн үлгэр жишээ болжээ.
22 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
Эртний Орос улсад энэ түүх нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм зөвхөн өнгөрсөн түүхэн үйл явдлын талаар мэдээлэхээс гадна тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн яаж ажиллах талаар ярилцав. Хамгийн эртний түүх бол өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр юм. Шастир номонд оросуудын гарал үүсэл, Киевийн ноёдын удмын бичиг, эртний Оросын төр үүссэн тухай өгүүлдэг. ХРОНИК бол олон жилийн турш явагдаж ирсэн түүхэн өгүүлэмж юм. Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн эртний төрөл.
23 слайд
Слайдын тодорхойлолт:
ШИЛДЭГИЙН ТӨРСӨН Оростын анхны номууд нь шастирууд байжээ. Шастирууд нь XI зуунд Киев, Новгородоос гаралтай. Шастирууд нь бүх Орос, орон нутгийнх байв. Оросын анхны шастируудыг сүм хийдүүдэд бүтээжээ. Шастирыг лам хуврагууд бичдэг, ахмад мастеруудад тусгайлан бэлтгэдэг байжээ. Шастир бичгийг Киев-Печерскийн хийдийн нэг эсвэл өөр хунтайжийн тушаалаар бэхээр бичсэн байв
Хуучин Оросын уран зохиолын төрлүүд үндсэндээ Византийн уламжлалаас зээл авсан боловч "үндэсний" шинж чанараараа зарим өөрчлөлтийг хийжээ.
Ардын аман уран бүтээлийн нөлөө тэдний дунд илт мэдрэгддэг. Үүний зэрэгцээ Оросын эртний уран зохиол хэвшмэл ойлголттой байдаг тул Византийн бүтээлүүд энэ утгаараа үлгэр жишээ болж байсан тул энэ нөлөө тийм ч хүчтэй биш юм.
Энэхүү хэв маяг нь Хуучин Оросын бүтээлийн бүтэц, илэрхийлэх арга хэлбэрийн аль алинд нь илэрч байсан - ижил эшлэлүүд нэг текстээс нөгөө текст рүү давтагдаж, харьцуулалт, хотуудын тодорхойлолт, түүхэн дүрсүүд хоорондоо төстэй бөгөөд бараг тодорхой нарийн ширийн зүйл агуулаагүй болно.
Анхан шатны болон нэгдмэл төрлүүд
Хуучин Оросын уран зохиолын анхан шатны төрлийг "хоёрдогч" - нэгтгэх төрөлд оруулсан болно. Анхан шатны жагсаалтыг энд оруулав.
- Амьдрал;
- Лекц;
- Үг;
- Өгүүллэг;
- Сүмийн домог;
- Шастир түүх, шастир домог;
- Явган явах - "ариун газрууд" руу аяллын талаархи тайлбар.
Төрлийг нэгтгэх:
- шастир (ерөнхийдөө Хуучин Оросын уран зохиолын гол төрөл),
- хронограф,
- патерикус,
- chet-menaea.
"Игорийн дэглэмийн тухай үг"
Игорийн дэглэмийн тухай үг бол Оросын хамгийн өвөрмөц эртний бүтээлүүдийн нэг юм. "Үгс" -ийн төрлийг аль хэдийн ердийн системээс хасчихсан байна: энэ бол баатарлаг өрнөл, уянгын дайралт, оруулсан ангиудыг агуулсан бүрэн уран сайхны туульсын шүлэг юм; энэ нь бас философи, улс төрийн ярианы газрыг агуулдаг.
Туульч нь өнгөрсөн үеийн тухай өгүүлдэг, заримдаа одоо эргэж ирдэг - энэ аргыг ерөнхийдөө Оросын бичээчид талархан хүлээж авдаггүй байв. "Үг" нь уран сайхны болон сэтгүүлзүйн зорилготойгоор зохиогдсон байх тул зохиолын хувьд түүхэн байдал нь тийм чухал биш байв.
Эдгээр онцлог шинж чанарууд ба уламжлалтай нийцэхгүй байгаа нь энэхүү утга зохиолын дурсгалт газрын жинхэнэ байдлын талаар удаа дараа шүүмжлэлд өртөхөд хүргэсэн.
Хожуу үеийн эртний Оросын төрлүүдийн өөрчлөлт
Цаг хугацаа өнгөрөхөд "төрөл зүйл", төрөл жанрын дотоод агуулга өөрчлөгдсөн. 15-р зуунд аль хэдийн гарсан роман, домог нь зугаа цэнгэлийн зориулалтаар бичсэн зохиомол бүтээл болжээ. Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээс цааш алхах нь" нь алс холын улс орнуудын ард түмэн, тэдний зан заншил, уламжлал, ахуй амьдралын талаархи тодорхойлолтыг агуулсан боловсрол, тэр ч байтугай зугаа цэнгэлийн зорилгоор бичсэн бүрэн иргэний бүтээл юм.
Өөрөө бичсэн хамба лам Аввакумын амьдрал сүм хийдийн орчинд ихээхэн үймээн самуун дэгдээв. Энэ нь 17-р зуунд бүтээгдсэн юм. Аввакум бол сүм хийдийн хуваагдлыг санаачлагч, "хуучин ёс" (хоёр хуруугаараа загалмайн тэмдэг) -ийг дэмжигч, шинэчлэгч патриарх Никоныг хурц шүүмжлэгч юм. Зохиолч өөрийгөө уучлашгүй нүгэл үйлдээд өөрийгөө “амьдралын” баатар болгосон нь уур хилэнг үүсгэсэн юм.
Үүний зэрэгцээ Аввакумын "Амьдрал" бол маш сайн бичигдсэн намтар бөгөөд зохиогч нь өөрийгөө гэгээнтний статустай болгохыг эрэлхийлдэггүй, харин жирийн хүн ямар гай гамшиг туулж, муу санаатай хүмүүсийг үл тоон загалмайгаа хэрхэн авч явдаг тухай л харуулдаг. "Амьдрал" нь сүм хийдийн жанрын канонуудаас бүрэн ангид бөгөөд энгийн "ардын" хэлээр бичигдсэн, өдөр тутмын болон хөрөг дүрслэл, байгалийн зургийг маш их агуулсан байдаг.
Үлгэр нь эцэстээ иргэний төрөл болж, алдартай уран зохиол, ардын аман зохиол руу оров. Эдгээр нь антропоморф амьтдын оролцдог "Савва Грудцины тухай үлгэр", ялангуяа "Руфф Эршовичийн үлгэр" юм; энэ бол тухайн үеийн шүүхийн бодит байдлын талаархи ид шидийн хошигнол юм. "Савва Грудцины тухай үлгэр" нь анх сүм хийдийн төрөл зүйлд багтсан бүх зүйлийг агуулсан байв: сургаал, сүнсний авралын сэдэв, гайхамшгуудын тодорхойлолт. Гэхдээ дараагийн хэвлэлүүдэд эдгээр элементүүд аль хэдийн орхигдсон тул ажил эцэст нь үлгэр болж хувирсан юм.
18-р зуунд Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл зүйлүүд ашиг тустай байдлаасаа бүрэн холдож, огт өөр утга зохиолын үе эхэлсэн байна.
Хуучин Оросын уран зохиолд төрөл жанрын тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн юм. Хуучин Оросын уран зохиолын төрлүүд орчин үеийн уран зохиолоос арай өөр байдлаар ялгарч байв. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн төрлийг "ашиглах", энэ эсвэл тэр бүтээлд зориулагдсан "практик зорилго" байв.
Дэлхийн түүхийн тухай өгүүлсэн он цагийн бичиг; эх орны түүхийн тухай - Эртний Оросын түүхэн бичээс, уран зохиолын дурсгалт газрууд, олон жилийн турш явуулсан түүх. Тэд Оросын болон дэлхийн түүхэн үйл явдлын талаар ярьсан. Намтар түүхийг ёс суртахуунтай болгох өргөн хүрээтэй уран зохиол байсан - гэгээнтнүүдийн амьдрал, эсвэл намограф. Лам нарын амьдралын тухай богино өгүүллэгийн цуглуулга өргөн тархсан байв. Ийм цуглуулгыг патерикон гэж нэрлэдэг байв.
Ёслолын болон заах уран илтгэлийн төрлийг янз бүрийн сургаал, үгсээр төлөөлдөг. Үйлчилгээний үеэр сүмд хэлсэн хүндтэй үгсэд Христийн шашны баярыг алдаршуулсан юм. Сургаалд бузар мууг илчилж, ариун журмыг алдаршуулсан.
Аялал жуулчлал нь Палестины ариун газар руу аялах тухай ярьсан.
Эртний уран зохиолын гол төрлүүдийн жагсаалтад орчин үеийн уран зохиолын тэргүүлэх төрлүүд байдаггүй: роман эсвэл энгийн хүний \u200b\u200bхувийн амьдралыг тусгасан роман ч биш, яруу найраг ч биш. Эдгээр төрлүүдийн зарим нь дараа гарч ирэх болно.
Бүх олон төрлүүдийн хувьд тэд бие биендээ захирагдах шинжтэй байсан: том, жижиг жанрууд байсан. Уран зохиол төрөл жанрын бүтэцээрээ, феодалын нийгмийн бүтцийг давтаж байсан шиг. Үүний гол үүрэг нь Д.С. Лихачев, "жанр-чуулга". Тархай бутархай бүтээлүүдийг уялдаа холбоотой бүхэлд нь нэгтгэсэн: шастир, хронограф, патикон гэх мэт.
Шастирын чуулгын дүрийг түүхч В.О. Ключевский: "Амьдрал бол архитектурын байгууламжийн зарим нарийн ширийн зүйлийг санагдуулдаг бүхэл бүтэн архитектурын байгууламж юм" 1.
"Ажил" гэсэн ойлголт орчин үеийн уран зохиолоос илүү дундад зууны уран зохиолд илүү төвөгтэй байв. Бүтээл бол шастир, түүнд багтсан тусдаа түүх, амьдрал, мессеж юм. Бүтээлийн зарим хэсэг нь өөр өөр төрөлд хамаарч болно.
Владимир Мономахийн "Зааварчилгаа", "Игорийн аян дайны тухай үлгэр", "Оросын газрын үхлийн тухай үлгэр", "Даниэль Заточникийн үг" зэрэг нь дэлхийн ертөнцийн төрлүүдийн жишээнүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь 13-р зууны 11-1-р хагаст Эртний Русын хийсэн уран зохиолын хөгжлийн өндөр түвшинг гэрчилдэг.
XI-XVII зууны Оросын хуучин уран зохиолын хөгжил нь сүм хийдийн тогтвортой тогтолцоог аажмаар устгах, тэдгээрийг өөрчлөх замаар явагддаг. Иргэний уран зохиолын төрлүүд зохиомол сэдэвт хамаарна 2. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bдотоод ертөнц, түүний үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн хүсэл эрмэлзэл, зугаа цэнгэл, өдөр тутмын тодорхойлолтыг нэмэгдүүлдэг. Түүхэн баатруудыг зохиомол баатрууд орлодог. 17-р зуунд энэ нь түүхэн жанрын дотоод бүтэц, хэв маягийг эрс өөрчилж, шинэ, зохиомол бүтээлүүд төрөхөд хувь нэмэр оруулдаг. Шүлэг яруу найраг, шүүх, сургуулийн жүжиг, ардчилсан хошигнол, өдөр тутмын амьдрал, хуурамч богино өгүүллэг гарч ирэв.
"Эртний уран зохиолын үндэсний өвөрмөц байдал, түүний үүсэл хөгжил" хэсгийн бусад нийтлэлийг уншина уу.
