Лев Толстойн 90-ээд онд бичсэн "Бөмбөгний дараа" өгүүллэгт. XIX зууны 1840-өөд оны үед дүрслэгдсэн. Тиймээс зохиолч өөрийн аймшигт байдал өнөө үед амьдарч, хэлбэр дүрсээ бага зэрэг өөрчилж байгааг харуулахын тулд өнгөрсөн үеийг сэргээх бүтээлч даалгавар дэвшүүлжээ. Зохиогч нь хүний \u200b\u200bэргэн тойронд болж буй бүх зүйлийн ёс суртахууны хариуцлагын асуудлыг орхигдуулдаггүй.
Энэхүү түүхэн үзэл баримтлалыг илчлэхэд “түүх дэх түүх” техник дээр үндэслэн бүтээсэн зохиолын найрлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ажал гэнэт эхэлж, байх ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар ярилцсанаар: "хувь хүний \u200b\u200bхувьд сайжруулахын тулд эхлээд хүмүүсийн амьдарч буй нөхцлийг өөрчлөх шаардлагатай байна", "юу нь сайн, юу нь муу вэ" гэж гэнэт дуусч, дүгнэлтгүйгээр шууд дуусдаг. Танилцуулга нь уншигчдыг дараагийн үйл явдлын талаархи ойлголтыг тохируулж, туульч Иван Васильевичийг танилцуулж байна. Цаашилбал, тэрээр сонсогчиддоо аль эрт тохиолдсон амьдралынхаа нэгэн явдлыг аль хэдийн ярьсан боловч бидний цаг үеийн асуултуудад хариулдаг.
Энэхүү ажлын гол хэсэг нь бөмбөлөг ба шийтгэлийн хэсэг гэсэн хоёр зургаас бүрдэх бөгөөд зохиолын нэрээр нь дүгнэхэд үзэл суртлын төлөвлөгөөг тодруулах гол хэсэг нь хоёр дахь хэсэг юм.
Бөмбөгний хэсэг, бөмбөгний дараахь үйл явдлыг антитез ашиглан дүрслэв. Эдгээр хоёр зургийн эсэргүүцэл нь өнгө, дуу авиа, дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийг олон нарийвчлалтай илэрхийлдэг. Жишээлбэл: "үзэсгэлэнтэй бөмбөг" - "байгалиас заяасан", "алдартай хөгжимчид" - "тааламжгүй, аятайхан аялгуу", "хонхорхойтой улайсан царай" - "зовлонд үрчийсэн нүүр", "цагаан даашинз, цагаан бээлийтэй, цагаан гуталтай" - “том, хар юм, ... эдгээр бол хар хүмүүс”, “хар дүрэмт хувцастай цэргүүд”. Хар ба цагаан өнгөний сүүлчийн эсэргүүцлийг эдгээр үгсийг давтах замаар бэхжүүлдэг.
Үүний эсрэгээр, эдгээр хоёр үзэгдлийн гол баатрын төлөв байдлыг дараахь байдлаар илэрхийлж болно: "Би тэр үед бүх дэлхийг хайраараа тэвэрч байсан" - бөмбөгний дараа: "Би ийм хэмжээгээр ичиж байсан ... Энэ харцнаас надад "
Эсрэг зураг дээрх чухал байр суурийг хурандаагийн дүрс эзэлдэг. Гадуур хувцас, нөмрөг нөмөрсөн өндөр цэргийн хүнд Иван Васильевич царайлаг, шинэлэг, гялалзсан нүдтэй, хайртай Варенкагийн эцгийнхээ баяр хөөртэй инээмсэглэлийг саяхан тэр урам зоригтойгоор бөмбөг рүү харж байсныг тэр даруй танихгүй. Гэхдээ энэ нь "улаан царайтай, цагаан сахлаа, хажуугийнхаа түлэгдэлтээр" Петр Владиславович байсан бөгөөд нөгөө л "илгэн бээлийтэй хүчтэй гараараа" тэр айсан, дорой, сул дорой цэргийг цохьжээ. Эдгээр нарийн ширийн зүйлийг давтах замаар Л.Н.Толстой хурандаагийн чин сэтгэлийг хоёр өөр нөхцөл байдалд харуулахыг хүсч байна. Хэрэв тэр хаа нэг газар дүр эсгэж, жинхэнэ царайгаа нуух гэж байгаа бол түүнийг ойлгоход илүү хялбар байх болно. Гэхдээ үгүй, тэр цаазын тавцан дээр хэвээр байна.
Хурандаа энэ чин сэтгэлээсээ Иван Васильевичийг мухардалд оруулсан нь амьдралын зөрчилдөөнийг бүрэн ойлгох боломжийг түүнд олгосонгүй, харин болсон зүйлийн нөлөөгөөр тэрээр амьдралынхаа замыг өөрчилжээ. Тиймээс зохиолын төгсгөлд ямар ч дүгнэлт байхгүй байна. Лев Толстойн авъяас чадвар нь бүтээлийн зохиомж, зохиолын бүх явцаас тавьсан асуултыг уншигчдад эргэцүүлэн бодуулдагт оршино.
Лев Толстойн "Бөмбөгний дараа" өгүүллэг нь хэн нэгний хайхрамжгүй, угаасан, баяр ёслолын амьдралаас "бүх ба бүх төрлийн маскуудыг урж хаях" сэдвийг боловсруулж, хууль бус байдал, бусдыг дарамтлахыг эсэргүүцдэг. Үүний зэрэгцээ, зохиолч нь уншигчдад хүндэтгэл, үүрэг хариуцлага, ухамсар зэрэг ёс суртахууны ангиллын талаар эргэцүүлэн бодуулдаг бөгөөд энэ нь бүх цаг үед өөрт болон нийгэмд тохиолдсон бүх зүйлийг хариуцах чадвартай болгодог. Залуу Иван Васильевичийн ойлголтоор дамжуулсан бөмбөгний дүр зураг, оргодол цэргүүдийн шийтгэлийг эсэргүүцсэн түүхийн зохиомж биднийг эдгээр эргэцүүлэлд хүргэдэг. Тэр л "юу нь сайн, юу нь муу" гэдгийг ойлгож, харснаа үнэлж, ирээдүйн хувь заяаныхаа сонголтыг хийх хэрэгтэй болно.
Залуу хүний \u200b\u200bамьдрал аз жаргалтай, хайхрамжгүй байдлаар хөгжиж байсан бөгөөд өөрийг нь эсвэл түүний ойр дотны бусад оюутны оюутнуудыг "онол", "тойрог" сонирхдоггүй байв. Үүний зэрэгцээ тэдний хоббитой бөмбөг, тэшүүр, хөнгөн мөрөөр зэмлэх ямар ч зүйл байхгүй байв. Иван Васильевичийг Варенкад энхрийлэн хайрлаж, оройн зоогийн баярын уур амьсгалд уярч байхыг нь хараад бид түүнийг бөмбөг дээр байхдаа чин сэтгэлээсээ өрөвдөж байна. Энэ хүний \u200b\u200bурам зоригтой, хариу үйлдэл үзүүлдэг сэтгэлийн тухай "Би бол би биш, харин ямар ч хорон муу зүйлийг мэддэггүй, нэг сайн зүйл хийх чадвартай зарим амьтан байсан", "Би тэр үед бүх дэлхийг өөрийн хайраар тэвэрч байсан" гэж хэлсэн байдаг.
Энэ халуухан, сэтгэгдэл өндөр залуу хүн амьдралдаа анх удаа хүний \u200b\u200bнэр төрийг гутаан доромжилсон харгис хэрцгий шударга бус явдалтай тулгарав. Тэрээр хүнд өгсөн аймшигт хэлмэгдүүлэлтийг саяхан өөрөө нэг бөмбөгөөр найрсаг, хөгжилтэй байсан хүн ердийн, заншлын аргаар явуулж байгааг харав.
Түүний харсан зүйлээс аймшигтай зүйл нь залуу хүний \u200b\u200bамьд сүнсэнд орж ирээд "маш их ичиж" "нүдээ доошлуулав", "гэр лүүгээ яаравчлав". Тэр яагаад болж байгаа зүйлд хөндлөнгөөс оролцоогүй, уур уцаараа илэрхийлсэнгүй, хурандааг харгислал, зүрх сэтгэлгүй гэж буруутгасангүй вэ? Анх харсан ийм аймшигт дүр зураг залууг зүгээр л алмайруулж, мөн энэ шийтгэлийн үеэр хурандаагийн биеэ авч явсан чин сэтгэлээсээ ичсэн болохоор тэр байх. "Мэдээжийн хэрэг, тэр миний мэдэхгүй зүйлийг мэддэг" гэж Иван Васильевич тунгаан бодлоо. "Хэрэв би түүний мэддэг зүйлийг мэддэг байсан бол харсанаа ойлгох байсан бөгөөд энэ нь намайг зовоохгүй байх байсан." Түүхээс бид Иван Васильевич өөрийн тусгалдаа "үндэстэй хүрч" чадаагүйг олж мэдсэн. Гэхдээ түүний ухамсар түүнийг дараагийн амьдралд цэргийн хүн болгохыг зөвшөөрөөгүй, учир нь тэр хүнтэй "хуулийн дагуу" харьцаж, харгислал үйлдэж чадахгүй байв.
Хурандаа хүний \u200b\u200bзан чанар, энэ үнэхээр хайртай аав, нийгэмд тааламжтай хүн нь үүрэг, нэр төр, нэр төр гэсэн гажуудсан ойлголтуудад тууштай нэвтэрсэн бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн эрхийг уландаа гишгэж, тэднийг зовлонд унагадаг.
Л.Н.Толстой нийтлэлүүдийнхээ нэгэнд: “Гол хор уршиг нь энэхүү хууль бус байдлыг бий болгож, зөвшөөрдөг, тогтоодог, үүнийг заналхийлэл болгон ашигладаг хүмүүс, ийм итгэл үнэмшилтэй амьдардаг бүх хүмүүсийн оюун санааны байдалд оршино. бүх шударга ёс, хүн төрөлхтнийг зөрчих нь зөв, зөв \u200b\u200bамьдрахад зайлшгүй шаардлагатай. Ийм хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд ямар аймшигтай ёс суртахууны зэрэмдэглэл тохиолдох ёстой вэ ... "
38. Иван Васильевич яагаад хаана ч үйлчлээгүй юм бэ? (Лев Толстойн "Бөмбөгний дараа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн)
Лев Толстойн "Бөмбөгний дараа" бүтээлийн найрлага нь "түүх доторх түүх" юм. Өгүүллэг нь зохиогч оршил хэсэгт товч танилцуулсан Иван Васильевичийн үгсээр эхэлнэ. Бид хүний \u200b\u200bамьдралын ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар, "хувь хүний \u200b\u200bхувьд сайжруулахын тулд эхлээд хүмүүсийн амьдарч буй нөхцлийг өөрчлөх хэрэгтэй", "юу нь сайн, юу нь муу вэ" гэсэн тухай ярьж байна. Иван Васильевичийг "хүндэтгэлтэй" хүн гэж тодорхойлсон бөгөөд тэрээр "маш чин сэтгэлээсээ, үнэнээр" хэлсэн юм.
Баатарт ийм бат итгэсэн итгэлийн дараа түүний бүх амьдралыг өөрчилсөн нэг өглөөний тухай түүхийг бид сонсдог.
Туульч залуу, баян, хайхрамжгүй, аймгийнхаа их сургуульд хамт сурч байсан найз нөхөд шигээ бөмбөг, найр, зугаалж, залуу бүсгүйчүүдтэй гулгаж, амьдралын ноцтой асуудлуудыг боддоггүй байсан цаг үед болж байна.
Түүний дүрсэлсэн бөмбөг дээр Иван Васильевич ялангуяа баяртай байсан: тэр хариу барьдаг Варенкад хайртай, тэр аз жаргалтай байгаа бөгөөд "тэр үед бүх дэлхийг хайраараа тэвэрч" байсан. Ийм мэдрэмжийг мэдрэх чадвар нь залуу хүний \u200b\u200bурам зоригтой, чин сэтгэлээсээ, өргөн сэтгэлийг гэрчилдэг.
Энэ халуун залуу амьдралдаа анх удаагаа оршихуйг сэжиглээгүй өөр, аймшигт ертөнцтэй учрав. Варенкагийн эцгийн удирдлаган дор явуулсан оргодол цэргүүдийг харгисаар шийтгэхийг харсан тэр дүр зураг нь Иван Васильевичийн сэтгэлийг төсөөлөхийн аргагүй аймшиг, бараг л бие махбодийн харанхуйгаар дүүргэж, дотор муухайрах цэгт хүрчээ. Цаазаар авахуулах нь өөрөө аймшигтай байсан ч Иван Васильевичийн саяхан бөмбөг дээр харж байсан "нялцгай царай, цагаан сахлаа, сахалаараа" нөгөө л эрхэм хурандаа удирдаж байсан нь баатарыг бас гайхшруулав. Туульч Петр Владиславовичтай харц тулгарч, ичгүүр, эвгүй мэдрэмжийг мэдэрсэн нь хожим нь харсан зүйлийнхээ талаар гашуун тусгал болж хувирав: “тэр (хурандаа) миний мэдэхгүй зүйлийг мэддэг нь тодорхой ... Хэрэв би түүний мэддэг зүйлийг мэддэг байсан бол Би бас харсан зүйлээ ойлгосон бөгөөд энэ нь намайг зовоохгүй байх болно. "
"Хэрэв ийм итгэл үнэмшилтэйгээр хийсэн бөгөөд шаардлагатай бол бүгд хүлээн зөвшөөрсөн бол, тиймээс тэд миний мэдэхгүй зүйлийг тэд мэдэж байсан."
Гэхдээ Иван Васильевич хүнийг шоолж, түүний нэр төрийг гутаан доромжлох хэрэгтэйг ойлгож чадахгүй байв. Тийм ч учраас "Би урьд өмнө хүсч байсан шигээ цэргийн албанд орж чадаагүй, зөвхөн цэргийн алба хаагаагүй төдийгүй хаана ч алба хаагаагүй бөгөөд таны харж байгаагаар сайн байсангүй" гэж баатар түүхээ төгсгөлд нь хэллээ. Амьдралд тохиолддог бүх зүйлд хариуцлагатай хандах ухамсар, ухамсар нь Иван Васильевичийг сүнсгүй төрийн машинд "шүд" болох боломжийг олгосонгүй.
Эцсийн эцэст энэ хүн мартагдашгүй өглөөний дараа боловсорч гүйцээд юу хийж байсан юм бэ? Зохиолч бидэнд шууд хариулт өгдөггүй, гэхдээ Иван Васильевичийн түүхийг сонсогчдын хэлсэнчлэн түүний амьдралд тусалж чадсан хүмүүст хийсэн гавьяаг нь үнэлсэн байдаг: "За, чи яаж сайн байгаагүйг бид мэдэж байна" гэж бидний нэг хэлэв. "Надад илүү сайн хэлээрэй: хичнээн сайн хүн байсан ч, хэрэв та тэнд байгаагүй бол."
39. Оросын яруу найрагчдын дууны үгс дэх намар (М. Ю. Лермонтовын "Намар", Ф. И. Тютчевын "Намрын үдэш" шүлгүүд дээр үндэслэсэн)
Төрөлх орны байгаль бол яруу найрагчид, хөгжимчид, уран бүтээлчдийн шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Тэд бүгд өөрсдийгөө байгалийн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрч, Ф.И.Тютчевын хэлсэнчлэн "байгалиар нэг амьдралыг амьсгалав". Тэрбээр бусад гайхалтай мөрүүдийг эзэмшдэг.
Таны бодож байгаагаар биш, байгаль:
Гипс биш, сэтгэлгүй царай биш -
Тэр сүнстэй, түүнд эрх чөлөөтэй,
Энэ нь хайр, хэлтэй ...
Оросын яруу найраг нь байгалийн сүнсийг нэвт шингээж, түүний хэлийг сонсож чаддаг байв. А.Пушкин, А.Фет, С.Никитин, Ф.И.Тютчев, М.Ю.Лермонтов болон бусад олон зохиолчдын яруу найргийн шилдэг бүтээлүүдэд жилийн өөр өөр улирлыг ерөнхий зураг дээр тусгасан байдаг (жишээлбэл, “Энэ бол гунигтай цаг үе! Нүдний увдис! "), Тэдний сайхан мөчүүдэд (" Ай хөндийн анхны сараана цэцэг! ").
Жилийн зарим цаг үед их бага хэмжээгээр бүтээлч анхаарал хандуулсан гэж хэлж болохгүй. Зүгээр л байгалийн байдал бүрт яруу найрагч өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийн зохицолыг харж, сонсож чаддаг.
Энд бидэнд М.Ю.Лермонтов, Ф.И.Тютчев нарын "намар", "Намрын үдэш" гэсэн хоёр "намрын" шүлэг байна.
Тэдгээрийн нэг болох Лермонтовын шүлэгт намар улирлын ерөнхий дүр зураг, түүний дотор ландшафт, амьтдын амьдрал, хүмүүсийн сэтгэл санааг дүрсэлсэн байдаг. Энд тодорхойлсон үгс нь: "бүдгэрсэн", "дүнсгэр", "дургүй", "нуугдсан", "уйтгартай". Тэд л шүлгийн гунигт сэтгэл хөдлөлийн дэвсгэрийг бий болгож, ямар нэгэн алдагдлын мэдрэмжийг дамжуулдаг. Гэхдээ Лермонтов бол ертөнцийг гэгээлэг, хөдөлгөөн дүүрэн гэж үздэг яруу найрагч юм. Тиймээс энэ жижиг ажилд тод өнгөт схем байдаг: энд шар, ногоон, мөнгө, үйл үгсийн хослол нь ярианы бие даасан хэсгүүдийн бараг гуравны нэгийг бүрдүүлдэг. Эхний хоёр мөрөнд гурван үйл үгийг дараалан хэрэглэх нь намрын салхи, сэргэг сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Дараагийн зураг нь эхний зургийн эсрэг байна: хөдөлгөөнгүй: "Зөвхөн ойд гацуур унав уу? Тэд дүнсгэр ногоон ургамлыг хадгалдаг." Гэхдээ дүрд хувирах техник нь түүнийг бас сэргээж өгдөг.
Газар дээр шаргуу хөдөлмөрлөж дуусгасан анчин хүн байна. Тийм ээ, тэр урт удаан хугацаанд цэцэгсийн хооронд амрах шаардлагагүй болно, гэхдээ энэ бол амьдралын хууль бөгөөд энэ зурган дээр ч найдваргүй гуниг алга.
Бүх амьд биетүүд намрыг өөр өөрийнхөөрөө угтдаг тул “зоригт араатан хаа нэг газар нуугдахаар яарч байна”. М.Ю.Лермонтов амьд ертөнцийн ухаалаг зохион байгуулалтыг биширснийг "зоригтой" гэсэн хошигнол нь сонирхолтой байдаг: эцэст нь амьтад чадварлаг нуугдаж, хатуу өвлийг даван туулах болно.
Сүүлийн мөрөнд яруу найрагч дэлхийгээс харцаа тэнгэр рүү чиглүүлэв: уйтгартай сар, манан байна. Гэсэн хэдий ч талбай нь энэ бүдэг гэрлийн дор ч мөнгөлөг юм.
Лермонтов намрын зургийг эв зохицол, байгалийн жам, амьдралын дүр төрхийг бий болгодог.
Түүнчлэн намрын орой Ф.И.Тютчев "чихэрлэг, нууцлаг увдис" -ыг барьж чаджээ. Энэ яруу найрагч өвлийн сүүлээс хаврын эхэн үе хүртэл, эсвэл зуны сүүлээс намрын эхэн хүртэл нарийн шилжилтийг мэдэрдэг. Түүний шүлгүүдийн мөн чанар нь өөрөө хуанли хөтөлдөг юм шиг амьд, идэвхтэй байдаг.
"Намрын үдэш" шүлэг нь уйтгар гунигт автсан, өнчин байгалийг бууж ирэх шуурганд шилжүүлж, хатах мөчийг зогсоож, амьд ертөнцийн нууцлаг сүнсийг дүрсэлж, моддын алаг салхи, манан, намуухан номин дүрсийг дүрсэлжээ. Тиймээс байгалийн энэхүү төлөв байдлыг ухаалаг амьтдын ертөнцтэй зэрэгцүүлэх нь гарцаагүй зовлонг эгэл даруухан, ичимхий байдлаар туулах нь шүлгийн төгсгөлд үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм. Тютчев намрын навчны гялалзаж байхыг хардаг тул "аймшигтай" гэсэн эпитетийг анхаарч үздэг. Энэ үг нь шүлгийн бусад дүрслэх тодорхойлолтуудын дотроос тод харагдаж байна: "намуухан номин", "гунигтай ганцаардсан газар", "номхон инээмсэглэл". Иш татсан эшлэлүүд нь "эвдрэл, ядаргаа" гэсэн үгсээр бэхжсэн, үхэж буй амьдралын сэтгэгдэл үлдээдэг тул энэ дэвсгэр дээр хүрэн улаан навчтай модод олон янзаар хувирч байгаа нь ямар нэгэн байдлаар байгалиас заяасан шинжгүй мэт санагдаж байна. хуурамч, тиймээс "муу санаатай".
Энэ шүлгийг Тютчев нэг амьсгаагаар бичсэн юм.Учир нь хүний \u200b\u200bсүнс ба байгалийн сэтгэл хоёрыг бүхэлд нь нэгтгэсэн ганц өгүүлбэр байдаг.
40. Оросын яруу найрагчдын дууны үг хавар (А. Фетийн "Хөндийн анхны сараана цэцэг", А. Н. Майковын "Талбай цэцэгс долгиолж байна" шүлгүүд дээр үндэслэсэн)
А.Н.Майков, А.А.Фет нарыг байгалийн дуучид гэж зүй ёсоор нэрлэж болно. Ландшафтын дууны үгсэд тэд жинхэнэ гүн гүнзгий урлагийн өндөр түвшинд хүрсэн. Тэдний яруу найраг нь алсын хараа, дүрсний нарийн мэдрэмж, төрөлх байгалийнхаа амьдралын өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг хайрлах анхаарал татдаг.
А.Н.Майков нь мөн сайн уран бүтээлч байсан тул байгалийн хурц, нарлаг байдлыг шүлгээрээ шүлгээр илэрхийлэх дуртай байв. Дуулах хавар, зуны өдрөөс илүү гэрэл гэгээтэй, илүү нарлаг зүйл юу байж болох вэ? Хүйтэн цаг агаарын дараахь хүчин төгөлдөр болж буй сэрдэг дэлхий өнгө бужигнуулан нүдийг баясгаж, итгэл найдвар, мэндчилгээ дэвшүүлэн “зүрх сэтгэлийг дулаацуулж”, А.Н.Майковын “Цэцгээр бүдгэрсний дараа” шүлэгт өгүүлсэнчлэн таныг инээмсэглэх шалтгаангүй болгодог.
Энд яруу найргийн орон зай нь дүрсгүй, бүх зүйл гэрэлд автсан, бүр болжморуудын дуулах нь хүртэл "хагас өдрийн гялтгар" -т уусдаг юм шиг санагддаг. Энэ зурган дотор яруу найрагч эв найрамдлыг нь зөрчихгүйгээр өөрийгөө байрлуулж, харин эсрэгээрээ хүний \u200b\u200bсэтгэл ба хүрээлэн буй ертөнцийн аз жаргалтай нэгдлийн байдлыг баяр хөөртэйгөөр илэрхийлж байна.
Гэхдээ тэднийг сонсож, тэнгэр рүү харцгаая,
Инээмсэглээд би зурж байна.
Шүлгийн гайхамшигтай, сүр жавхланг "долгион", "ангал", "харц", "зугаа цэнгэл", "анхаарал" гэсэн үгсийн сангаар өгдөг.
Өндөр хэв маягийн өнгөт эдгээр үгс уншигчдыг цэнхэр ангал руу хөтөлж, яруу найрагч түүний харцыг чиглүүлдэг.
Хорвоо ертөнц бас эв найртай, А.А.Фетийн дууны үгсэд үзэсгэлэнтэй юм. Гэхдээ яруу найрагч байгалийн цогц, бүрэн дүр төрхийг харуулахыг хичээдэггүй. Тэрбээр байгалийн амьдрал дахь “яруу найргийн үйл явдлууд” -ыг сонирхож байна: сарнай гунигтай, инээмсэглэдэг, цэцгийн цэцэрлэгт хонх нарийн чимээ гаргадаг, сэвсгэр хаврын бургас мөчрүүдийг дэлгэдэг, “хөндийн анхны сараана” “цасан доороос нарны гэрэл хүсдэг”. Мэдээжийн хэрэг, ийм арга хэмжээний хамгийн баян нь амьдралын хүсэл, баяр баясгалангаараа дахин хавар байж болно. Тиймээс "Хөндийн анхны сараана" шүлэгт маш олон уриалга өгүүлбэрүүд байдаг. Фетийн хувьд байгалийн үзэгдлийг гэрэл зургаар үнэн зөв дүрслэн харуулахгүй байх, харин түүний тухай сэтгэгдлээ дамжуулах нь чухал юм. Түүний шүлэг дэх хөндийн сараана цэцэг нь зөвхөн дүр төрх биш, харин дүр төрх туршлага болдог.
Хөндийн анхны сараана цэцэг! Цасан доороос
Та нарны туяа хүсч байна.
Онгон онгон жаргал
Таны анхилуун цэвэр ариун байдалд!
Ийм шүлгүүдийг оюун ухаанд ханддаггүй, харин гэнэтийн холбоо, холбоодод ханддаг хүний \u200b\u200bмэдрэмжинд зориулагдсан байдаг.
Тиймээс охин анх удаа санаа алдав
Юуны тухай, энэ нь өөрөө тодорхойгүй байна, -
Мөн зориггүй санаа алдах нь сайхан үнэртэй байдаг
Хэт их залуу амьдрал.
Фетэд "агаар, гэрэл ба бодол нэгэн зэрэг" байдаг: түүний яруу найргийн мэдрэмж нь ердийн юмс үзэгдэл, үзэгдлүүдийн хязгаараас давж орчлон ертөнцийн нууцлаг нууцад нэвтэрдэг.
Хаврын анхны туяа гэгээлэг байх тул!
Түүнд ямар мөрөөдөл бууж байна!
Энэ нь яруу найрагч метафоризмын уламжлалт конвенцийг зөрчсөнийг тайлбарлаж, хүн ба байгалийн бүх хил хязгаарыг арилгасан болно: шүлэг нь хөндийн сараана ба шивэгчин хоёрын тухай нэгэн зэрэг ярьдаг.
Fet-ийн дууны үгсийн бас нэг онцлог бол хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдэл дуугарахад илэрдэг хөгжим юм. Дууны эхлэл нь мөн "Хөндийн анхны сараана" шүлэгт багтсан болно. Энэ нь нэгдүгээрт, "анхны", "хавар - хавар", "онгон - онгон", "санаа алдав - санаа алд", мөн түүнчлэн анафор: "яаж", "юу", ижил утгатай үгс: "анхилуун - анхилуун үнэртэй" гэсэн үгсийн толь бичгээр хийгддэг. ".
"Талбайн цэцэгс долгиолж байна", "Хөндийн анхны сараана цэцэг" зэрэг шүлгүүдийг унших нь жинхэнэ яруу найраг, хаврын гайхамшигт ертөнцөд шумбах боломжийг олгоно.
41. А.Чеховын "Хайрын тухай" үлгэрт гардаг баатрын дотоод ертөнц
А.П.Чеховын "Хайрын тухай" өгүүллэг нь "Бага гурвалсан зохиол" гэж нэрлэгддэг "Тохиолдлын хүн", "Үхрийн нүд" гэсэн хоёр өгүүллэгтэй зэрэгцэж байна. Эдгээр бүтээлүүд дээр зохиолч нь бурханлаг ертөнцийн эд баялаг, гоо сайханд хайхрамжгүй ханддаг, филист шинжтэй жижиг сонирхлоор хүрээлэгдсэн хүмүүсийг шүүдэг.
"Хайрын тухай" өгүүллэгээс бид амьд, чин сэтгэлээсээ, нууцлаг мэдрэмжийг "хэргийг" оршин тогтноход маш их хайртай зүрх сэтгэлээр хэрхэн устгадаг тухай уншдаг. Энэ түүхийг Оросын сэхээтэн, зохистой, ухаалаг хүн, ганцаараа, баяр баясгалангүй амьдардаг Павел Константинович Алехиний өмнөөс өгүүлдэг. Гэрлэсэн хатагтай Анна Алексеевна Лугановичийг хайрлаж байсан тухай түүхийг найз нөхөддөө хэлэхдээ бид орос хүмүүс бид “хайрлахдаа бид өөрсдөөсөө асуулт асуухаа хэзээ ч зогсоохгүй: энэ нь шударга эсвэл шударга бус, ухаалаг эсвэл тэнэг үү, энэ хайр юунд хүргэх вэ? гэх мэт. Энэ нь сайн ч бай, үгүй \u200b\u200bч бай мэдэхгүй, гэхдээ юу саад болж байгаа нь сэтгэл ханамжгүй, залхаадаг - би үүнийг мэднэ. Гэхдээ ёс суртахууны энэхүү эргэлзээ нь баатарыг зөвхөн хайр дурлалаас урьдчилан сэргийлж, түүхийнхээ эхэнд өөрийнхөө тухай, өөрийнхөө дотоод ертөнцийг илчилсэн цөөн хэдэн үг хэлжээ. Алехин бол түүний хандлагын дагуу түшлэгтэй сандлын эрдэмтэн бөгөөд амжилттай газар өмчлөгчийн өдөр тутмын амьдралыг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний чөлөөт цагийг бүгдийг нь авч хаядаг бөгөөд тэр үед тэр залхаж, жигшиж байв. Залуу эмэгтэйг хайрлах хайр нь түүнийг улам их аз жаргалгүй болгосон. Тэрээр баатарыг баяр баясгалангүй оршихуйгаас салах боломжгүйг л батлав: “Би түүнийг хааш нь авч явж чадах вэ? Хэрэв би үзэсгэлэнтэй, сонирхолтой амьдралтай байсан бол, эх орноо чөлөөлөхийн төлөө тэмцсэн эсвэл алдартай эрдэмтэн, зураач, зураач байсан бол өөр хэрэг байх байсан, тэгээд ердийн өдөр тутмын нэг нөхцөл байдлаас би түүнийг өөр, ижил, тэр ч байтугай өдөр бүр авч явах хэрэгтэй болно. ". Баатар өөрийгөө устгасан амьдралдаа хайрын агуу нууцад ямар ч газар байхгүй гэдгийг ойлгодог. Алехин, Анна Алексеевна нарын оршин тогтнох инерци нь тэдний бодгалийг боолчлолд байлгаж, эцэст нь тэдний мэдрэмжийг устгасан юм. Салах үед л зүрх нь шатаж шаналж, баатар тэднийг хайрлахад саад болж байсан бүх зүйлийг "хичнээн өчүүхэн, хууран мэхлэлт" болохыг ойлгов. Гэхдээ гэгээрэл бага зэрэг хоцорч, зарцуулсан үгсийн дараа зөв шударга үйлсийн ээлж ирэхгүй байна.
Өгүүллэг нь гол баатрын монолог маягийн бүтэцтэй боловч түүний оршил, төгсгөл нь зохиогчид энэ түүхийн талаар өөрийн үнэлгээ өгөх боломжийг олгодог. Түүхийн хүрээн дэх ландшафтын зураг дээр анхаарлаа хандуулав: Алехин цонхнуудаас зөвхөн саарал тэнгэр л харагддаг, бороотой бүрхэг цаг агаарт түүхээ эхлүүлдэг. Чеховын энэхүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь баатрын удирдсан саарал, уйтгартай амьдрал, түүний дотоод ертөнцийн бэлгэдэл юм. "Алехинийг ярьж байхад бороо зогсч, нар гарч ирлээ" гэсэн түүхийн төгсгөл энд байна, баатрууд үзэсгэлэнт үзэсгэлэнг биширдэг бөгөөд сонссон зүйлээсээ уйтгар гунигийн хамт тэдний сэтгэлд ариусал ирдэг бөгөөд энэ нь А.П.Чеховт эрүүл хүсэл эрмэлзэл нь тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэлд оршдог гэж найдах боломжийг олгодог. Оросын ард түмний мэдрэмж нь цусгүй, уйтгартай оршихуйгаас илүү хүчтэй хэвээр байх болно.
42 М.Горькийн "Челкаш" өгүүллэг дэх эерэг баатрын асуудал
Максим Горькийн "Челкаш" өгүүллэгт Гришка Челкаш - хөгшин хордсон далайн чоно, архаг архичин, ухаалаг хулгайч гэсэн хоёр гол дүр гарч ирдэг бөгөөд Гаврила - Челкаш шиг энгийн тосгоны залуу, ядуу хүн.
Эхэндээ Челкашийн дүр төрхийг би сөрөг гэж ойлгодог байсан: архичин, хулгайч, бүгд ноорхой, хүрэн арьсаар хучигдсан яс, хүйтэн, махчин төрх, махчин шувууны нислэг шиг алхалт. Энэхүү тодорхойлолт нь дургүйцэл, дургүйцлийг төрүүлдэг. Гэхдээ Гаврила эсрэгээрээ өргөн мөртэй, туранхай, борлосон, том цэнхэр нүдтэй, харц нь өөртөө итгэлтэй, сайхан ааштай байсан тул түүнд энгийн байдал, тэр ч байтугай гэнэн сэтгэл байсан нь түүний имиджийг баясгаж өгчээ. Горки хоёр баатартайгаа нүүр тулан уулздаг тул тэд бие биенээ таньж, нийтлэг хэрэг болох хулгай руу явдаг. (Гришка Гаврилаг ажил хэрэгт татсан тул Челкашыг сөрөг баатар гэж нэрлэж болно). Гэхдээ тэдний нийтлэг гар урлалын явцад Гаврилийн талаархи сөрөг бодол бий болсон: тэр хулчгар, сул дорой байдалтай байсан: уйлж, уйлж, энэ нь залуугийн дургүйцлийг төрүүлдэг. Дүрүүдийн өөрчлөлт гэж байдаг шиг: Челкаш сөрөг баатраас эерэг дүр болж хувирдаг, харин Гаврила эсрэгээрээ байдаг. Челкаш дахь хүний \u200b\u200bжинхэнэ мэдрэмжийн илрэлийг эндээс харж болно: тэр худлаа хэлсэндээ гомджээ, хүү минь. Хулгайч тэрээр тэнгист дуртай, энэ хязгааргүй, эрх чөлөөтэй, хүчирхэг элемент, энэ мэдрэмж нь түүнийг өдөр тутмын бэрхшээлээс цэвэрлэж, тэнгис дээр улам сайжирч, гүн ухаантай болжээ. Гаврила энэ бүхнээс хасагдсан, тэр газар, тариачны амьдралд дуртай байв. Гэсэн хэдий ч Челкаш нь бага насны дурсамжтай холбоотой олон үеийн дараа холбогдсон газартай холбоотой юм. Гаврила хөгшин далайн чононд өрөвдөж, түүнийг өрөвдөж, үүний төлөө өөртөө уурлав.
Эерэг баатрын гол асуудал бол тэр хэтэрхий сайхан сэтгэлтэй, хүн бүхэн амь нас, эрх чөлөөгөө дэнчин тавьж, шударга бус хөдөлмөрөөр олсон ч гэсэн бүх мөнгөө огт танихгүй хүнд өгөхгүй байх явдал юм. Түүнээс гадна Гаврила Челкашийн бахархал (мөн Челкаш маш их бахархаж байсан) нь түүнд маш их гомдож, түүнийг шаардлагагүй хүн гэж нэрлэдэг, ач холбогдолгүй, тэр (Гаврила) түүнд сайн зүйл хийсэн хүнийг үнэлдэггүй, хүндэлдэггүй. Нэмж дурдахад тэрээр шунахай сэтгэлтэй, мөнгөний төлөө хүн алах шахсан, сүнсээ нэмэлт зоосоор зарахад бэлэн байна. Челкаш нь түүний үймээн самуун амьдралын хэв маягийг үл харгалзан, хулгайч, илчлэгч гэдгээ харамгүй хайрлаж, хайрлаж дурласан бүхнээсээ хөндийрч байгаа нь ухамсар, ухамсрын мэдрэмжээ алдаагүй байна. Тэрээр мөнгөнөөс болж өөрийгөө санахгүй, нэг центээс болж амьсгал боогдоход бэлэн байдаг шунахай, нам дор хүн болж чадаагүйдээ, хэзээ ч болохгүй гэдэгтээ үнэхээр баяртай байна.
Челкашийн амьдралын гол идеал нь далайн элемент шиг өргөн, хязгааргүй, хүчирхэг байсан бөгөөд үргэлж байх болно.
43. М.Горькийн "Челкаш" өгүүллэг дэх ландшафт.
Янз бүрийн цаг үе, ард түмнүүдийн яруу найрагчид, зохиолчид байгалийн дүрслэлийг ашиглан баатрын дотоод ертөнц, зан чанар, сэтгэл санааны байдлыг нээн илрүүлжээ. Ландшафт нь ажлын оргил үед зөрчилдөөн, баатрын асуудал, түүний дотоод зөрчилдөөнийг дүрслэхэд онцгой чухал юм.
Максим Горький "Челкаш" өгүүллэгт үүнийг хийгээгүй. Уг түүх нь үнэн хэрэгтээ уран зургийн ноорогоор эхэлдэг. Зохиолч нь бараан өнгийг ("тоосонд харанхуй болсон өмнөд хөх тэнгэр уйтгартай", "нар саарал хөшгийгөөр хардаг", "боржин чулуугаар гинжлэгдсэн долгион", "хөөсөрч, янз бүрийн хогоор бохирдсон") ашигладаг, энэ нь аль хэдийн тодорхой сэтгэл хөдлөлд автдаг, таныг бодоход хүргэдэг, сонор сэрэмжтэй бай.
Эдгээр зургуудыг "зангууны гинж дуугарах", "тэрэгний шуугиан", "төмөр даавууны төмөр хашгиралт" гэсэн дуу чимээгээр нөхөж байна. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс нь удахгүй болох мөргөлдөөний талаар бидэнд анхааруулж байх шиг байна. Үүний цаана Гришка Челкаш гарч ирэв.Хуучин хордсон чоно, архичин, зоригтой хулгайч. Түүний гадаад байдлын тодорхойлолт нь портын зургуудын тайлбартай бүрэн нийцдэг; зохиогч нь гунигт өнгийг ашигладаг - "саарал үстэй, согтуу, хурц, махчин царайтай хар", "хүйтэн саарал нүд", энэ нь баатарыг үл тоомсорлож, жигшин зэвүүцэхэд хүргэдэг. Үүний араас бид залуу, туранхай залуу - Гаврилаг харж байна. Тэдний дунд танил нь дайрч, Челкаш энэ залууг энэ хэрэгт оролцохыг урьж байна - хулгайд, гэхдээ Гаврила энэ хэрэг юу болохыг хараахан мэдэхгүй байна.
Шөнө, нам гүм байдал, тэнгэр дээгүүр хөвж буй үүлс, тайван далай, "өдрийн цагаар маш их ядарсан ажилчин" -ын эрүүл чийрэг нойронд унтаж байна. Хоёр баатар хоёулаа тайван байдаг, гэхдээ энэ тайван байдлын цаана дотоод хурцадмал байдал нуугдаж байдаг. Энэхүү хурцадмал байдал нь дотроос гадна тал руу өсөхөд Горки тэнгис хэрхэн сэрж, долгион хэрхэн шажигнахыг харуулдаг бөгөөд энэ чимээ нь аймшигтай юм. Энэхүү айдас нь Гаврилагийн сүнсэнд төрдөг. Челкаш Гаврилаг ганцааранг нь үлдээж, тэр өөрөө "олз" руу явав. Дахин бүх зүйл нам гүм, хүйтэн, харанхуй, харанхуй, хамгийн чухал нь бүгд чимээгүй байв. Энэ дүлий нам гүм байдлаас энэ нь мөлхөгч болжээ. Гаврила энэ чимээгүй байдалд дарагдсанаа мэдэрч, Челкашыг үл тоомсорлож байсан ч эргэж ирсэндээ баяртай байв. Үүний зэрэгцээ, шөнө улам бүр харанхуй болж, чимээгүй болж, энэ нь амжилттай "ажиллагаа" дуусгах итгэл, хүч чадлыг өгч, тэнгис тайван болж, хоёр баатардаа сэтгэлийн амар амгалан буцаж ирэв. Байгаль дэлхий нь баатруудад бүх бэрхшээлийг даван туулж, далайн эрэгт амжилттай хүрэхэд нь тусалсан юм. Ландшафтын зураг нь баатруудын дотоод байдлыг илэрхийлдэг: бүх зүйл тайван, далай тайван ...
Сүүлийн үзэгдэл - Челкаш, Гаврила нарын хоорондох мөргөлдөөний талбар дээр бид борооны зургийг харж байна, эхлээд энэ нь жижиг дуслаар ирдэг, дараа нь бүх зүйл хамгийн том, хамгийн том юм. Энэ нь шар айраг исгэх зөрчилдөөнтэй яг таарч байна: эхлээд энэ нь зүгээр л мөнгө гуйж, дараа нь зодоон дээр үндэслэсэн байв. Борооны дуслууд бүхэл бүтэн усны утас нэхэж байсан, миний бодлоор М.Горкий Гаврилаг өөрийнхөө бодлын торонд орооцолдсон гэдгээ харуулахыг хүссэн: тэр мөнгө авахыг хүсч, зөвхөн өөрийнхөө хувийг бус харин "олсон" бүх мөнгөө авахыг хүссэн, хоёрдугаарт, тэр жирэмсэн болсон сайн дураараа мөнгөө өгөхгүй бол хүнийг алах, гуравдугаарт, энэ бүхний төлөө түүний мөс чанар цэвэр байхын тулд уучлахыг хүссэн юм.
Бороо үргэлжлэн урсаж, дусал дуслууд, усны цацрагууд нь жүжгийн ул мөрийг угааж, хөгшин чоно, залуу хоёрын хооронд үүссэн жижиг зөрчилдөөн.
Бүтээлд ландшафтын үүрэг их байгаа нь дамжиггүй. Эдгээр тодорхойлолтоос харахад дүрүүдийн зан чанар, тэдний бодож санаж байгаа зүйлийг ойлгоход илүү хялбар байдаг бөгөөд дараа нь юу болох тухай ойлголт бүрэлдэн бий болдог бөгөөд тэдний ачаар хүн мөргөлдөөний дөхөж байгааг, зөрчилдөөний оргил үе, шийдлийг мэдэрдэг.
44. Челкаш ба Гаврила (М.Горькийн "Челкаш" түүхээс сэдэвлэсэн)
Горькийн анхны бүтээл (XIX зууны 90-ээд он) нь жинхэнэ хүнийг "цуглуулах" тэмдгийн дор бүтээгдсэн байдаг: "Би хүмүүсийг маш эрт таньж мэдсэн бөгөөд залуу наснаасаа гоо үзэсгэлэнгийн цангааг хангахын тулд Эр хүнийг бүтээж эхлэв. Ухаантай хүмүүс ... надад өөрийгөө тайвшруулах муу санаа байна гэж итгүүлсэн. Дараа нь би хүмүүст дахин очиж, энэ нь маш ойлгомжтой юм! - дахиад тэднээс би хүн рүүгээ буцаж очно "гэж Горький энэ үеэр бичжээ.
1890-ээд оны түүхүүд. хоёр бүлэгт хувааж болно: тэдгээрийн зарим нь уран зохиол дээр тулгуурладаг - зохиогч домог ашигладаг эсвэл өөрөө зохиодог; бусад нь зулбалтын бодит амьдралаас дүр, дүр зураг зурдаг.
"Челкаш" түүх нь бодит хэрэг дээр үндэслэсэн болно. Хожим нь зохиолч Челкашийн анхны загвар болж байсан тэнүүлчийг дурсав. Горки энэ хүнтэй Николаев (Херсонесос) хотын эмнэлэгт танилцсан. ““ Челкаш ”өгүүллэгт өгүүлсэн миний үйл явдлыг надад хэлсэн Одесса хотын тэнэмэл хүнийг сайхан ааштай байдлаар тохуурхсанд би гайхаж байсан. Гайхамшигтай цагаан шүдээ харуулсан түүний инээмсэглэлийг би сайн санаж байна.Тэрээр ажиллуулахаар хөлсөлсөн залуугийн урвасан үйлдлийн тухай түүхийг инээмсэглэв. "
Зохиолд Челкаш, Гаврила гэсэн хоёр гол дүр бий. Хоёулаа тэнүүлчин, ядуу, хоёулаа тосгоны тариачид, тариачдаас гаралтай, ажилдаа дассан хүмүүс. Челкаш энэ залуутай гудамжинд тохиолдлоор тааралдсан. Челкаш түүнийг "өөрийнх" гэж хүлээн зөвшөөрөв: Гаврила "ижил өмдтэй, өмд гутал өмссөн, улаан малгайтай байсан." Тэр хүнд биетэй байсан. Горьки том цэнхэр нүдэнд бидний анхаарлыг хэд хэдэн удаа татаж, итгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй харагдав. Сэтгэлзүйн нарийвчлалтайгаар тэр залуу Челкашийн "мэргэжил" -ийг тодорхойлов - "бид хуурай эрэг, амбаар, сормуусны дагуу тор шиддэг."
Горки Челкаш Гаврилийг эсэргүүцдэг. Челкаш эхлээд тэр залууг "жигшиж", дараа нь тэр залуу насандаа "цэвэр цэнхэр нүдтэй", эрүүл идээлсэн царайтай, богино бат бөх гартай, тосгонд өөрийн гэсэн байшинтай, гэр бүлтэй болохыг хүсч байгаагаа "үзэн яддаг", гэхдээ хамгийн чухал нь Гаврила энэ үнэт зүйлийг мэддэггүй, өөрт хэрэггүй, эрх чөлөөг хайрлаж зүрхэлдэг тул энэ туршлагатай хүний \u200b\u200bудирддаг амьдралыг хараахан сурч амжаагүй байгаа юм шиг надад санагдаж байна.
Челкаш залуугийн доромжилсон үгнээс, насанд хүрсэн эрийг эсэргүүцэх зориг зүрхтэй байснаас буцалж, чичрэв.
Гаврила загасчлахаас маш их айдаг байсан, учир нь энэ бол түүний энэ төрлийн анхны бизнес байсан юм. Челкаш урьдын адил тайван байсан бөгөөд тэр залуугийн айдсанд хошигносон бөгөөд тэр үүнд ихэд таашаал авч, Челкаш гэж ямар аймшигтай эр болохыг мэдэв.
Челкаш аажмаар жигд сэлүүрдэж, Гаврила хурдан, сандарч байв. Энэ нь тэсвэр тэвчээрийн тухай өгүүлдэг. Гаврила бол эхлэгч хүн тул анхны аялал нь түүнд маш хэцүү байдаг, учир нь Челкаш бол энэ бол өөр нэг аялал, ердийн зүйл юм. Энд эрэгтэй хүний \u200b\u200bсөрөг тал илэрдэг: тэр тэвчээргүй, залууг ойлгодоггүй, түүн рүү хашгирч, айлгадаг. Гэсэн хэдий ч буцах замдаа яриа эхэлсэн бөгөөд Гаврила тэр хүнээс: "Та одоо газаргүй юу вэ?" Эдгээр үгс Челкашийг бодоход хүргэсэн бөгөөд хүүхэд ахуй, өнгөрсөн, хулгайч нарын амьдралаас өмнөх амьдралыг харуулсан зургууд гарч ирэв. Энэ яриа чимээгүй болсон ч Гаврилагийн чимээгүй байдлаас ч тосгон Челкашаар амьсгалав. Эдгээр дурсамжууд намайг ганцаардуулж, тэр амьдралаас хаягдаж, хаягдсан мэт мэдрэмж төрүүлсэн.
Түүхийн оргил үе бол мөнгөний төлөөх тэмцлийн дүр зураг юм. Шунал Гаврила руу дайрч, тэр аймшигтай болж, үл ойлгогдох сэтгэлийн хөөрөл түүнийг хөдөлгөв. Шунал нь тэр залууг эзэмшиж, тэр бүх мөнгийг нэхэж эхлэв. Челкаш тойргийнхоо байдлыг сайн ойлгож, түүнтэй уулзахаар очоод мөнгө өглөө.
Гэхдээ Гаврила намхан, харгис хэрцгий авирлаж, Челкашыг доромжилж, түүнийг шаардлагагүй хүн байсан, хэрэв Гаврила алсан бол түүнийг хэн ч санахгүй байх байсан гэж хэлэв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Челкашийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг цохиж, түүний оронд хэн ч байсан үүнийг хийх байсан.
Челкаш нь эргэлзээгүйгээр эерэг баатар бөгөөд түүний эсрэг Горки Гаврилаг тавьдаг.
Челкаш хэдийгээр тэр үймээн самуун амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлдэг боловч хулгай хийдэг байсан ч хэзээ ч энэ залуу шиг доогуур зан гаргахгүй байсан. Челкашийн хувьд гол зүйл нь амьдрал, эрх чөлөө байдаг юм шиг санагддаг, тэр амьдралаа ямар ч үнэ цэнэгүй гэж хэнд ч хэлэхгүй. Тэрээр залуу хүнээс ялгаатай нь амьдралын баяр баясгалан, хамгийн чухал нь амьдрал, ёс суртахууны үнэт зүйлийг мэддэг.
Өнөөдөр бид хичээл дээр Лев Толстойн "Бөмбөгний дараа" өгүүллэгийг уншиж, задлан шинжилж, Оросын утга зохиолын анхны дүр болж зүй ёсоор бичигдсэн зохиолчийн ур чадварыг онцгой анхаарч үзэх болно.
Оройхон өрөөнд харанхуй болжээ. Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл унтаж байгаа юм шиг санагдаж байна, зөвхөн агуу ажилчин Толстой л өөрийгөө одоо түүний амьдралын гол ажил болсон бүтээлээс холдуулж чадахгүй. Түүний ойлгосон үнэнийг бүх хүмүүст нээлттэй байлгахыг тэр хүсдэг. Толстой бол ухаалаг, сүрлэг бошиглогч, амьдралын хатуу шүүгч, багштай адил юм.
Хоёр эриний зааг дээр Толстой хэд хэдэн бүтээл туурвисны дотор "Бөмбөгний дараа" өгүүллэг багтжээ. тэр эрэгтэй юу бичигдсэн 1903 онд зохиолчийг нас барсны дараа 1911 онд хэвлүүлжээ. Энэ түүхийн өрнөлийн үндэс нь Л.Н.Толстойн ах С.Н.Толстой тохиолдсон бодит үйл явдал байв.
Зураг: 2. Ах дүү Толстой нар (зүүнээс баруун тийш): Сергей, Николай, Дмитрий, Лев (Москва, 1854). ()
Варвара Андреевна Корейш нь Казан дахь цэргийн командлагчийн охин байв. Зохиолч өөрөө түүнийг болон түүний аавыг хоёуланг нь мэддэг байв. Сергей Николаевич бөмбөгөн дээр түүнтэй хамт мацурка бүжиглэж байхдаа маргааш өглөө нь түүний хуарангаас зугтаж явсан цэргийг хөөх тушаал хэрхэн өгснийг харсны дараа Сергей Николаевичийн энэ охинд хандах мэдрэмж алга болжээ. Энэ хэргийг эргэлзээгүйгээр Лев Николаевич мэдэв. "Бөмбөгний дараа" түүхийг зохиолчийн амьдралын төгсгөлд бичсэн. Тэрбээр Толстойн уран зураачийн бүх ур чадварыг өөртөө шингээсэн юм. Энэ бүтээлийн уран сайхны өвөрмөц байдлыг авч үзье.
Мазурка
Мазурка - гурван хэсгээс бүрдсэн бүжиг амьд хэмнэлээр. Гарал үүслээрээ энэ нь Польшийн Мазовиа - Мазур ардын бүжигтэй холбоотой юм.
Мазурка 19-р зууны Оросын хөгжимд өргөн тархсан. Язгууртны амьдралд мазурка нь (полонезын хамт) ердийн нэг бүжгийн бүжиг бөгөөд үүний цаана Онегин, Ленский нарын хоорондох маргаан Чайковскийн Евгений Онегин дуурьт тоглогддог. "Woe from Wit" киноны хурандаа Скалозубын тухай: "Маневр ба мазуркийн од эрхэс"... Үүнтэй адил зүйлийг Варенкагийн аавын тухай хэлж болно.
Зохиол (барилга байгууламж, бүтэц, архитектур) нь сонгосон материалыг баримтын энгийн харилцан ярианы тусламжтайгаар уншигчдад илүү их нөлөө үзүүлэх боломжтой байхаар дарааллаар байрлуулахыг хэлнэ.
"Бөмбөгний дараа" өгүүллэгт Толстой найруулгын техник ашигладаг түүх дэх түүх... Энэ техникээрээ тэрээр эхлээд уншигчаа гол дүрийн дүртэй танилцуулж, дараа нь гол үлгэрч болох болно. Тиймээс уг түүх нь зохиолын талаархи давхар зохиогчийн үзэл бодлыг бий болгож, илүү их итгэл үнэмшлийг бий болгодог. Гол үлгэрч Энэ бол залуу насныхаа түүхийг эргэн дурсдаг Иван Васильевич юм. Энэ бол 19-р зууны 40-өөд оны үе байв. Түүх нь хэд хэдэн хэсгээс бүрдэнэ. Түүхийг төлөвлөе.
Өгүүллийн найрлага "Бөмбөгний дараа":
1. Танилцуулга. Нийгмийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн талаархи маргаан.
2. Үндсэн хэсэг.
2.2. Гүйцэтгэл.
3. Төгсгөл. Хүний нийгэм дэх эзлэх байр суурийн талаар эргэцүүлэн бодох.
Танилцуулга, төгсгөлийг үндсэн зохиомжийн хүрээнээс гадуур хийдэг ийм найруулгыг нэрлэдэг хүрээ... Тиймээс гол өгүүлэмж нь бөмбөгний дүрслэл ба гүйцэтгэл гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Таны харж байгаагаар найрлага нь дээр үндэслэсэн болно антитезийн хүлээн авалт - уран сайхны эсэргүүцэл. Одоо текст дээр ажиллаж, хүснэгтийг бөглөж, эсэргүүцэл, ялгаатай байдлын жишээг үзүүлье. Бид бөмбөгний эхний хэсэг, бөмбөгний тайлбар, хоёр дахь хэсэг нь ишлэлийг бичнэ. цаазаар авах ялын гүйцэтгэл.
Гүйцэтгэл
Гүйцэтгэл - энэ бол 19-р зууны эхний хагаст Николай I-ийн үед нэвтрүүлсэн армид түгээмэл байсан аймшигт шийтгэлийн нэр юм.
Цэргүүдийг шугамаар хөөж, саваа эсвэл саваагаар цохижээ. Толстойн ижил нэртэй нийтлэлийн баатар, хөгшин, 95 настай цэрэг Николай Палкин тэр өдрүүдийг ингэж дурсаж байна: “... полкоос ганц хоёр хүн зодуулж үхэхгүйн тулд долоо хоног өнгөрөөгүй. Өнөө үед тэд саваа гэж юу байдгийг ч мэдэхгүй байсан ч дараа нь энэ үг миний амнаас гарсангүй. Саваа, саваа! .. Манай цэргүүд Николай Палкин гэдэг хочтой байсан. Николай Павлич, тэд Николай Палкин гэж хэлдэг. Тиймээс хоч нь түүнд очсон. "
Зураг: 4. "Бөмбөгний дараа" үлгэрийн зураг. ()
1864 онд Ясная Поляна эдлэнээс холгүйхэн түүнийг шоолж байсан офицерийг цохисон цэргийг цаазаар авав. Толстой энэ үйл явдлын талаар мэдээд шүүх дээр цэргүүдийн төлөө зогсохоор шийдсэн боловч түүний тусламж үр дүнгүй байв. Цэрэгт шугамаар дамжин өнгөрөх ял оноожээ.
Зураг: 5. "Бөмбөгний дараа" үлгэрийн зураг. ()
Шүүх, цаазаар авах ажиллагаа нь Толстойд гүн сэтгэгдэл төрүүлэв. Зохиолч бүх насаараа орос цэргүүдийн эрхийн хомсдолын талаар бодож шаналж байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Толстой цэрэгт алба хааж байсныг мэддэг. 1855 онд тэрээр армийг шинэчлэх төсөл дээр ажиллаж, түүний дотор цаазаар авах ялын талаар асуудал дэвшүүлжээ.
|
Бөмбөгний дараа |
|
|
Үйл явдлын тодорхойлолт |
|
|
“… Би Масленицагийн сүүлчийн өдөр аймгийн удирдагчийн бөмбөг дээр, сайхан ааштай өвгөн, баян зочломтгой эр, танхимын үйлчлэгч байсан. Хүлээн авалт нь түүн шиг сайхан ааштай байсан ... Бөмбөг гайхалтай байсан: танхим сайхан, найрал дуучид, хөгжимчидтэй байсан ... " |
“Би тэдний байшин байсан тариалангийн талбай дээр гарахад түүний төгсгөлд алхах чиглэлд хар, ямар нэгэн том зүйл байхыг харсан бөгөөд тэндээс лимбэ, бөмбөрийн чимээ гарч байв. Сэтгэл дотроо би үргэлж дуулж, үе үе мазуркагийн сэдлийг сонсдог байв. Гэхдээ энэ нь өөр, хатуу, муу хөгжим байсан. " |
|
Гол дүр |
|
|
Варенка: "Тэр ягаан бүстэй, цагаан жаал бээлийтэй, нимгэн, хурц тохой хүрдэггүй цагаан даашинзтай, цагаан атлас гуталтай байсан." “... Би зөвхөн өндөр, нарийхан, цагаан даашинзтай, ягаан туяатай, түүний гэрэлтсэн, хонхойсон царай, зөөлөн, эгдүүтэй нүдийг харсан. Би ганцаараа биш, бүгдээрээ түүн рүү харж, түүнийг биширдэг байсан. Үүнийг бишрэхгүй байх боломжгүй байсан. " |
Шийтгэгдсэн цэрэг: “Цохих болгонд шийтгэгдсэн хүн гайхсан бололтой, цохилт унасан зүг рүү зовж нүүрээ үрчийлгэж, цагаан шүдээ харуулан ижил үгсийг давтаж хэлэв. Түүнийг маш ойрхон байхад л би эдгээр үгсийг сонссон юм. Тэрээр үг хэлсэнгүй, харин мэгшин уйлав: “Ах дүү нар аа, өршөөгөөрэй. Ах нар аа, өршөөгөөч "гэж хэллээ. “Цуваа жагсаал миний зогсож байсан газраас өнгөрөхөд би мөр хоорондын завсарласан шийтгэлийн ар тал руу харав. Энэ бол маш өнгөлөг, нойтон, улаан, байгалиас заяасан зүйл байсан тул би үүнийг хүний \u200b\u200bбие гэж итгэдэггүй байсан. " |
|
Хурандаа нарын тайлбар |
|
|
“Варенкагийн аав нь маш царайлаг, царайлаг, өндөр, шинэхэн өвгөн байв. Түүний царай нь маш бүдүүн, цагаан à la Nicolas I сахлаа буржийлган, сахлаа хүртэл ургуулсан цагаан сахал, сүм хийд урагшаа самнасан, мөн түүний охиных шиг зөөлөн, баяр хөөртэй инээмсэглэл нь түүний гялалзсан нүд, уруулд байсан. " ... |
"Хурандаа түүний хажууд алхаж, эхлээд хөлийг нь, одоо шийтгүүлж байгаа хүмүүсийг харан агаарыг сорж, хацрыг нь бүлж, цухуйсан уруулаараа аажмаар гаргалаа." “... Тэр илгэн бээлийтэй хүчирхэг гараараа татарын улаан нуруун дээр саваагаа хангалттай хүчтэй буулгаагүй гэж айсан, нам дор, сул дорой цэргийг нүүр рүү нь хэрхэн цохисныг би харсан. - Шинэ даашинз оруулна уу! гэж тэр хашгираад эргэн тойрноо харан намайг харав. Намайг танихгүй юм шиг дүр үзүүлэн заналхийлсэн, хорон муухай царайлан хөмсөг зангидан яаран гарав. |
|
Өгүүлэгчийн төлөв байдал |
|
|
"Би зөвхөн хөгжилтэй, сэтгэл хангалуун бус, аз жаргалтай, адислагдсан, сайхан сэтгэлтэй, би биш байсан, гэхдээ ямар ч хорон муу зүйлийг мэддэггүй, нэг сайн сайхан зүйлийг хийх чадвартай зарим нэг төрөлх амьтан байсан." |
"Үүний зэрэгцээ миний зүрх бараг л бие махбодь болсон, дотор муухайрах, гуниглах зэрэгт хүрч, хэд хэдэн удаа зогссон бөгөөд надад энэ харцнаас орж ирсэн бүх аймшигт байдгаараа бөөлжих гэж байгаа юм шиг санагдлаа." |
Ийнхүү түүх нь антитезийн уран сайхны аргад суурилсан болохыг бид нотоллоо. Тиймээс Толстой хоорондоо мөргөлддөг хоёр ертөнцийг бий болгодог. Энэ бол сул хоосон ертөнц, хөгжилтэй язгууртны амьдрал, бодит байдлын хатуу ертөнц юм. Энэ бол хүний \u200b\u200bоюун санаанд мөргөлддөг сайн муугийн ертөнц юм.
Зураг: 6. "Бөмбөгний дараа" үлгэрийн зураг. ()
Хурандаа, эелдэг, хайраар дүүрэн аав нь үйлчлэлдээ илэрдэг харгислалаараа биднийг гайхшруулдаг. Иван Васильевичийн хамт бид түүнийг түүхийн хоёрдугаар хэсэгт бодит гэдгийг ойлгодог. Л.Н.Толстой нь төрөлхийн тоолол байсан тул өндөр нийгэмд харьяалагддаг байв.
Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр дэлхийн дэг журмын шударга бус байдлын талаар улам их боддог байв. Тэрээр энэ тухай бичсэн: “Хүний амьдралын үүрэг бол түүний сүнсийг аврах явдал юм; сүнсээ аврахын тулд бурхан шиг амьдрах хэрэгтэй, бурхан шиг амьдрахын тулд амьдралын бүх баяр баясгаланг хаяж, хөдөлмөрлөж, өөрийгөө даруу байлгаж, тэсвэр тэвчээртэй байж, өршөөнгүй байх хэрэгтэй. "
Жижиг туульсын хэлбэрийн бүтээлтэй бид нэг бус удаа танилцаж байсан бөгөөд иймэрхүү бүтээлүүдэд уран сайхны нарийн зүйл асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг бид мэддэг.
Уран сайхны дэлгэрэнгүй - зураг, илэрхийлэлтэй нарийвчилсан мэдээлэл, аливаа объектын онцлог шинж чанар, өдөр тутмын амьдралын хэсэг, ландшафт, интерьер, хөрөг зураг, семантик ачааллыг нэмэгдүүлж, зөвхөн объектын шинж чанарыг тодорхойлдог төдийгүй уншигчдын түүнд хандах хандлагыг олон талаар тодорхойлдог.
Дотоод монолог - дүр нь өөртэйгөө “хажуу тийш” мэт ярихад бусдын сонсоход зориулагдаагүй, дүрийн дотоод туршлагыг илчилсэн бодол, мэдрэмжийг зарлах. Энэ бол баатрын сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох гол арга юм.
Толстой "Бөмбөгний дараа" өгүүллэгт дотоод монологийн техникийг хоёрдугаар хэсэгт ашигласан бөгөөд туульч Иван Васильевич харсныхаа дараа болсон үйл явдлын талаар дүн шинжилгээ хийж, туршлагаа бидэнтэй хуваалцаж эхэлжээ.
"Мэдээжийн хэрэг тэр миний мэдэхгүй зүйлийг мэддэг" гэж би хурандаагийн тухай бодлоо. "Хэрэв би түүний мэддэг зүйлийг мэддэг байсан бол харсанаа ойлгох байсан бөгөөд энэ нь намайг зовоохгүй байх байсан." Гэхдээ би хичнээн их бодсон ч хурандаа юу мэддэгийг нь ойлгохгүй, зөвхөн орой унтаж, дараа нь найзынхаа гэрт очоод түүнтэй бүрэн согтуу байсан. Дараа нь би харсан зүйлээ муу зүйл гэж шийдсэн гэж та бодож байна уу? Огт үгүй.
"Хэрэв ийм итгэл үнэмшилтэйгээр хийгдсэн бөгөөд шаардлагатай бол хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн бол, тиймээс тэд миний мэдэхгүй зүйлийг тэд мэдэж байсан" гэж би бодож, олж мэдэхийг хичээв. Гэхдээ тэр хичнээн хичээсэн ч тэр олж чадаагүй. Үүнийг мэдэлгүйгээр би урьд өмнө хүсч байсан шиг цэргийн албанд орж чадахгүй, зөвхөн цэргийн алба хаагаагүй төдийгүй хаана ч алба хаагаагүй бөгөөд таны харж байгаагаар хаана ч ашиггүй байсан. "
Эдгээр үгс нь туульч Иван Васильевичийн талаар маш их зүйлийг хэлж өгдөг. Залуу насандаа тэрээр өндөр нийгмийн төлөөлөл бөгөөд амьдралдаа дуртай, хайхрамжгүй тармууртай хүн дэлхийн, нийгэм, хүний \u200b\u200bэнэ ертөнцөд эзлэх байр суурийн тухай үнэнийг түүнд илчилсэн бодит нөхцөл байдалтай нүүр тулжээ. Энэ үнэн түүнийг эвдэв. Иван Васильевич түүний эсрэг нийгэмд системийн нэг хэсэг болохыг хүсээгүй тул тэр хаана ч үйлчилдэггүй байв. Толстой түүнийг зөвтгөдөг үү эсвэл идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдлынх нь төлөө буруутгадаг уу? Гэхдээ яаран дүгнэлт хийх хэрэггүй. Түүхийн хувилбарын хувилбарууд дээр аль төгсгөл гэж байсныг эхнээс нь олж мэдье.
“Би түүнтэй бага уулздаг болсон. Миний хайр юу ч төгсөөгүй, гэхдээ би хүссэнээрээ цэргийн алба хааж, хурандаа шиг үүрэг хариуцлагынхаа ийм ухамсарыг өөртөө бий болгохыг хичээв (би үүнийг ингэж нэрлэдэг байсан), үүнд хэсэгчлэн хүрсэн. Зөвхөн одоо хөгшрөөд л би юу харснаа, юу хийснээ бүх аймшигтай зүйлийг ойлгосон. "
Таны харж байгаагаар Толстой баатрын доройтлыг харуулахын тулд анх жирэмсэлжээ. Тэрбээр дүгнэлт хийх шаардлагагүй байсан төдийгүй олон талаараа хурандаа шиг болж, хөгширсөн үедээ Иван Васильевич ичиж байсан үйлдлүүдийг хийжээ. Түүхийн эцсийн хувилбар дээр Иван Васильевич үйлчлэхээс огт татгалздаг. Тиймээс Толстой баатараа буруушаадаггүй. Үүний оронд тэр Иван Васильевич шиг чин сэтгэлтэй, шударга, энэрэнгүй сэтгэлтэй, шударга ёсны мэдрэмжтэй хүмүүс цөөхөн байдаг тул харамсалтай нь нийгэмд ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдөж болно гэдэгт итгэхгүй байгаагаа харуулахыг хүссэн юм.
Хичээлийг дүгнэж хэлэхэд Л.Н.Толстой бүх бүтээлдээ хүн төрөлхтний нийтлэг асуудлуудыг хөнддөг гэдгийг дахин онцолж хэлмээр байна. Зохиолчийн бүхий л ур чадвар нь уншигчдад хүмүүнлэг, эргэн тойрныхоо хүмүүст хайхрамжгүй ханддаггүй, ёс суртахууны өндөр үзэл бодолтой хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг.
Хүмүүнлэг
Хүмүүнлэг - хүмүүнлэг үзлийг баримталдаг; хувь хүний \u200b\u200bхувьд хүний \u200b\u200bүнэ цэнэ, түүний эрх чөлөө, аз жаргал, хөгжил, чадварын илрэл дэх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг, хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдлыг нийгмийн харилцааг үнэлэх шалгуур гэж үздэг хүн.
- "Бөмбөгний дараа" үлгэрийн ард байгаа түүхийг ярина уу.
- Түүхийн уран сайхны шинж чанарыг харуулсан цаас бэлтгэ.
- Үлгэрийн баатруудын шинж чанарыг харуулсан хүснэгт хий.
- Коровина В.Я. болон бусад уран зохиол. 8-р анги. Сурах бичиг 2 хэсгээс бүрдэнэ. 8-р хэвлэл - М.: Боловсрол, 2009. - Хэсэг 1 - 399 х .; 2-р хэсэг - 399 х.
- Меркин Г.С. Уран зохиол. 8-р анги. Сурах бичиг 2 хэсэгтэй - 9-р хэвлэл. - М.: 2013., Хэсэг 1 - 384 х., Хэсэг 2 - 384 х.
- Buneev R.N., Buneeva E.V. Уран зохиол. 8-р анги. Хана байхгүй байшин. 2 хэсэгт. - М.: 2011. Хэсэг 1 - 286 х .; 2-р хэсэг - 222 х.
- Интернет портал "Сурган хүмүүжүүлэх санаа бодлын наадам" Нээлттэй хичээл "" ()
- "Referatwork.ru" интернет портал ()
- "Refdb.ru" интернет портал ()
Доорх даалгавруудаас зөвхөн НЭГ-ийг сонгоно уу (2.1-2.4). Хариултын хуудсан дээр сонгосон даалгаврынхаа дугаарыг бичээд дараа нь асуудалтай асуултанд бүрэн нарийвчилсан хариулт өгч (дор хаяж 150 үгтэй тэнцүү), шаардлагатай онол, утга зохиолын мэдлэгийг олж авах, утга зохиолын бүтээлүүд, зохиогчийн байр суурь, боломжтой бол асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлэх хэрэгтэй. Дууны үгтэй холбоотой асуултанд хариулахдаа дор хаяж 2 шүлэгт дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай (тэдгээрийн тоог өөрийн үзэмжээр нэмж болно).
2.4. "Охин ба аав", "Бөмбөгний тухай түүх ба шугамаар", "Тэгээд чи хэл ..." гэсэн нэрний өөр өөр хувилбаруудын дунд яагаад Толстой "Бөмбөгний дараа" гэсэн нэр дээр суурьшив?
2.5. Орос, гадаадын уран зохиолын бүтээлүүд танд ямар хамаатай вэ, яагаад? (Нэг эсвэл хоёр ширхэгийг задлан шинжилсний үндсэн дээр.)
Тайлбар.
Эссений талаархи сэтгэгдэл
2.1. Мциригийн хувь заяаны эмгэнэлт төгсгөл урьдчилан шийдэгдсэн үү? Өөрийнхөө үзэл бодлыг зөвтгө.
Шүлэгт дүрсэлсэн үйл явдлууд нь Гүрж Орост сайн дураараа нэгдэх үед болсон юм.
Гол баатрын хувь заяаны эмгэнэл бол түүнийг олзлогдсон явдал юм ("тэр (генерал) олзлогдсон хүүхдийг тээж явсан"). Гэхдээ Мцири онцгой шинж чанартай байсан тул тэрээр "эцгүүдийнхээ хүчирхэг сүнс" хөгжсөн эдгээр нөхцөл байдлын улмаас тэрээр идэхээс татгалзжээ. Үхэх гэж буй хүүг хийдэд үлдээсэн бөгөөд тэнд нэг лам түүнийг орхисон байв. Мцири сүм хийдийн тангараг өргөх өмнөх өдөр хийдээс зугтав. Тэрээр хийдэд байхдаа энэ бүх хугацаанд хүсэл зориггүй байсан. Ойд өнгөрүүлсэн гурван өдөр нь түүнийг сэргээсэн юм. Тэрбээр үзэсгэлэнтэй байгаль, зэрлэг ан амьтад, залуу охиныг харав. Түүний хийдийн хананы гадна хийсэн зүйлийг Мцири өөрөө "амьдардаг" гэдэг үгийг өөрөө нэрлэдэг. Би зүгээр л амьдарч байсан. Мцири чөлөөтэй байхдаа аавынхаа байшинг санаж, түүнд хүрэх арга замыг олохыг хүссэн боловч дахин хийдийн ханан дээр буцаж ирэв. Тэрээр эрх чөлөөг олж чадахгүй гэдгээ ойлгов. Түүнд огт өөр хүмүүс тусалж чадна гэдэгт итгэдэггүй тул тэрээр "хүний \u200b\u200bтусламж" хүсэхгүй байна. Мцири энэ ертөнцөд ганцаараа байгаа бөгөөд ганцаардмал байдлаа гүн гүнзгий ухамсарлаж, мэдэрдэг.
Баатрын бодлоор хувь тавилантай маргах нь дэмий зүйл юм. Тиймээс түүний хувь заяаны эмгэнэлт төгсгөлийг урьдчилан тодорхойлсон болно.
Ялагдал хүлээсэн тэрээр оюун санааны хувьд эвдэрч гэмтээгүй бөгөөд манай уран зохиолын эерэг дүр төрх хэвээр байгаа бөгөөд түүний эр зориг, үнэнч шударга байдал, баатарлаг байдал нь эрхэмсэг нийгмийн айдас, идэвхгүй үеийнхний хэлтэрхий зүрх сэтгэлийг доромжилсон үг байв.
2.2. В.А.Жуковскийн дууны шүлгийн ямар онцлог шинж чанарууд нь судлаач А.Веселовскийн яруу найргийг "сэтгэлийн дүр төрх" гэж нэрлэх үндэслэлийг өгсөн бэ?
Жуковскийн зурдаг бараг бүх байгалийн зургуудад үүнийг ойлгодог хүн байдаг. Түүнийг болон байгалийг яруу найрагч тодорхой нэгдмэл байдлаар харуулдаг. Тэд байгалийн үзэгдлийг хүний \u200b\u200bсэтгэлийн байдал гэхээсээ илүүтэйгээр тодорхойлдог. Тиймээс ч Жуковскийн ландшафтыг “сэтгэлийн ландшафт” гэж нэрлэдэг. "Сэтгэлийн амьдрал" бол яруу найрагчийн элегийн бодит сэдэв юм.
2.3. Николай Гоголын "Шинель" өгүүллэгт хайрын сэдэв байдаг уу? Өөрийнхөө үзэл бодлыг зөвтгө.
Зохиолд гардаг хайрын сэдэв огт өөр, уламжлалт бус сонсогдож байна. "Шинель" -ийн хуудсан дээрх хайр нь Христэд итгэгчдийн тайлбарт гардаг. Аврагч Христийн зарлигласан хөршөө хайрлах нь Христэд итгэгч хүний \u200b\u200bхамгийн дээд буян юм. "Таны ах" хүн маш хүнд байдалд орж, асуудалд орж, өлсгөлөнгийн ирмэгт тулж болзошгүй юм. Эрх мэдэл бүхий зөвлөх Башмачкин насандаа ("Акакий Акакиевич тавь гарсан") бүрэн ганцаардаж байхдаа өөрт тохиолдсон гай зовлонд цөхрөнгөө барсан аймшигтай мөчүүдийг туулсан. Гэхдээ хэн ч зовж шаналж буй хүнд туслаагүй, хэн ч тусламжийн гараа сунгасангүй, тэр хэнээс ч Задонскийн Гэгээн Тихонгийн бодлоор "уй гашууг тайвшруулах" чадвартай энгийн эелдэг үг сонссонгүй. Тэнгэрлэг үнэнээс гэгээрсэн, дэлхий дээрх амьдралынхаа утга учрыг ухамсарласан хүн өөрийн сэтгэлийн эрдэнэсийг эрхэмлэдэг бөгөөд үүнд Бурханыг болон хөршөө хайрлах хайр, Эх орондоо тахил өргөх явдал багтдаг. Энэ бол Гоголын байр суурь юм.
2.4. "Охин ба аав", "Бөмбөг ба мөрөөр дамжсан үлгэр", "Тэгээд чи хэл ..." гэсэн нэрний өөр хувилбаруудаас яагаад Толстой "Бөмбөгний дараа" гарчигтай болсон юм бэ?
"Бөмбөгний дараа" өгүүллэг нь ялгаатай байдал дээр суурилсан болно. Хөрөг шинж чанар, Варенкагийн аавын бөмбөг болон бөмбөгний дараа гаргасан зан байдал, баатрын парад дээр харсан зүйлийн өмнө ба дараа нь сэтгэл санаа, бодол санаа нь хоорондоо зөрүүтэй байна. "Бөмбөгний дараа" гэсэн гарчиг нь бүтээлийн гол санааг илүү нарийвчлалтай илэрхийлдэг: хүний \u200b\u200bамьдралыг нэг үйл явдлаар өөрчилж болно. Зохиолын баатрын хувьд түүний амьдралын эргэлт бөмбөгний дараа парад дээр харсан зүйлээс хойш гарчээ.
Бичих
Оросын уран зохиолд ландшафтын дутагдалтай ховор бүтээлүүд байдаг. Амьд ба амьгүй байгалийн зургуудыг дүрслэх нь зохиогчид тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгож, баатрын сэтгэлийн байдлыг дамжуулж, бүтээлийн санаа бодлыг нээхэд тусалдаг.
Жишээлбэл, Лев Толстойн "Бөмбөгний дараа" өгүүллэгт тухайн аймгийн удирдагч руу бөмбөг хийх, цэргийг харгисаар шийтгэх гэсэн хоёр ангид хуваагдана. Энэ явдал туульч Иван Васильевичийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Хоёр үйл явдлын тодорхойлолт нь хоорондоо эрс ялгаатай байна. Варенкагийн гоо үзэсгэлэн, увидас ("Би зөвхөн ягаан бүстэй цагаан даашинзтай, өндөр, нарийхан дүр төрх, түүний гэрэлтсэн, хонхойсон царай, энхрий, сайхан нүдийг харсан") - оргодол цэргүүдийн зовлон хүнлэг бус зовлонд авчирсан ("Энэ бол ямар нэг зүйл байсан алаг, нойтон, улаан, байгалиас заяасан, би үүнийг хүний \u200b\u200bбие гэдэгт итгээгүй ")
Баатрын мэдрэмжүүд хоорондоо ялгаатай. Бөмбөг дээр "хайр" ба "аз жаргал" гэсэн ойлголтууд бүх зүйлийг тодорхойлдог боловч өглөөний сэтгэгдлийн дараа гэгээлэг мэдрэмжүүд "уйтгар гуниг", "аймшиг" -аар солигддог.
Өгүүлэгчийн хувьд энэ бүх чухал өдөр хөгжим дагалддаг (“Сэтгэл дотроо би үргэлж дуулж, үе үе мазуркагийн сэдлийг сонсдог байсан”). Бөмбөгний дараа лимбэ, бөмбөрийн чимээ татарын шийтгэлийг дагалддаг ("Миний чихэнд бөмбөрийн цохилт тэр чигээрээ цохигдож, лимбэ исгэрэв (...) энэ бол бусад харгис, муу хөгжим байсан").
"Кавказ" түүхийг И.А.Буниний бүтээлийн гол сэдэв болох хайр дурлалд зориулав. Энэ нь залуу эрэгтэй, гэрлэсэн эмэгтэй хүний \u200b\u200bхориотой хайрын тухай өгүүлдэг. Хайрлагчид нийслэлээс далай тэнгис рүү хэдэн долоо хоног нууцаар явахаар шийджээ. Энэ жижиг бүтээлд хуулбар гэж бараг байдаггүй, дүрүүдийн мэдрэмжийг ландшафтын зургаар дамжуулдаг. Зэвүүн намрын Москва болон Кавказын чамин зургуудын дүрслэлүүд эсрэгээрээ байна. "Москвад хүйтэн бороо орж, ... бохир, дүнсгэр, гудамжууд нойтон, харанхуй хүмүүс хажуугийн хажуугийн нээлттэй шүхрээр гялалзаж байв ... Тэгээд вокзал руу явж байхад харанхуй жигшүүртэй үдэш болж байлаа. Энэ хэсэгт баатрын дотоод байдал (сэтгэл хөдлөл, айдас, магадгүй шударга бус үйлдэлдээ гэмших) нь Москвагийн цаг агаарын таагүй байдалтай нийлдэг.
Харин Кавказ "дүрвэгсэд" -ийг өнгө, өнгө аясаар угтан авав. Байгаль нь мэдэрч чаддаггүй, тэр чимээгүй үзэсгэлэнтэй юм. Эрэгтэй хүн сэтгэл санаагаа үүгээр амьсгалдаг. Өгүүлэгчийн ганцаардаж байсан үеийн дурсамжууд ("хар кипарисын дунд намрын үдэш, хүйтэн саарал давалгааны ойролцоо ..."), хайрт эмэгтэй нь ойрхон байхад өнөө үеийн үзэсгэлэнтэй, гайхалтай Кавказыг харьцуулах нь хангалттай юм ("Ойд анхилуун манан гэрэлтэж, тархаж, хайлж байв" , алс холын модлог оргилуудын цаана цастай уулсын мөнхийн цайралт гэрэлтэж байв; "шөнүүд дулаахан, нэвтэршгүй, харанхуйд галт ялаа хөвж, гялалзаж, топазын гэрлээр гэрэлтэж, модны мэлхий шилэн хонхоор хангинав". Баатруудын хүсэл тэмүүлэл нь байгалийг маш гайхалтай, яруу найраг, гайхалтай болгодог.
М.Горькийн "Челкаш" өгүүллэг (1895) "бяцхан хүн", "тэнэмэл" сэдэвт зориулагдсан болно. Энэ нь том боомт хотын далайн эргийн нарийвчилсан тодорхойлолтоос эхэлдэг: автомашины шуугиан, төмөр нунтаглах, хүнд аварга уурын усан онгоц. Худалдааны бурхан "Бүх зүйл Буд гаригийн сүлд дууны загварлаг дуугаар амьсгалдаг". Далайн хүчирхэг элементийг металлаар номхруулдаг ("Боржин чулуугаар гинжлэгдсэн далайн давалгааг асар том жингүүд нуруундаа гулсаж дарагддаг, тэд хөлөг онгоцны хажуу тал, эрэг хавиар зоддог, зодож, шуугиж, хөөсөрч, янз бүрийн хогоор бохирдсон") мөн өрөвдмөөр "," хүрээлэн буй орчны төмрийн асар том хэмжээтэй, овоолсон бараа, шажигнасан вагонуудтай харьцуулахад ач холбогдолгүй ... ". Энэхүү ландшафт нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаагаар байгалийн агуу байдал, гоо үзэсгэлэнг хэрхэн дарангуйлдаг болохыг бидэнд харуулж байна.
Тиймээс урлагийн бүтээл дэх ландшафтууд нь баатруудын сүнс, тэдний туршлагыг гүнзгий нэвтэрч, зохиогчийн үзэл суртлын зорилгыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
