Энэ нийтлэлийн аудио хувилбар:

Ханафи шашны шашны теологичид жилд хоёр удаа хийдэг баярын залбирлыг тэргүүлэх ач холбогдол бүхий төлөвшсөн, ухаалаг эрчүүдэд зориулсан "важиб" гэж үздэг гэж үздэг. Эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, аялагчид болон бие махбодийн хувьд сул дорой хүмүүст энэ залбирлыг хийх шаардлагагүй. Шафий теологчид үүнийг "сунна-муаккяда" гэж үздэг. Практикийн хувьд энэ нь ерөнхийдөө ижил зүйл юм.

Ханафи шашны шашны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ залбирлыг зөвхөн хамтдаа хийдэг. Ганцаараа энэ бүлгийн эрдэмтэд баярын залбирал нь заавал фард залбиралд хамаарахгүй тул хийдэггүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Шафигийн шашны теологчид хоцорсон хүмүүст баярын залбирлыг дуусгахыг зөвшөөрсөн. Үүнийг ямар ч үед хийж болно, гэхдээ илүү сайн - нэг өдөр. Тэд Ханафийн теологичдоос ялгаатай нь энэ залбирлыг нэг хүн хийж болно гэж итгэдэг байв.

Гүйцэтгэх дараалал

Үүнийг дуусгах хугацаа нь нар мандснаас хойш 20-40 минутын дараа эхэлж, нар дээд цэгтээ ойртоход дуусдаг (Өдрийн Зухр залбирлын цагаас 20-40 минутын өмнө).

Баярын залбиралд Азан, Икамат уншдаггүй. Итгэгчдийг залбиралд дуудахын тулд "ас-салату жамиа" гэсэн үгсийг хэлж болно.

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Баярын залбирлын хоёр ракаат

Товчхондоо

Эхний ракят

1) хүсэл;

2) "ас-Сана" залбирал;

3) гараа өргөж, биеийн дагуу чөлөөтэй буулгах гурван такбир;

4) "аль-Фатиха" ба "аль-А'ла" судар унших;

Хоёр дахь ракят

1) Аль-Фатиха болон аливаа богино судрыг унших;

2) гараа өргөх гурван такбир, дөрөв дэх такбираар мөргөлчид бэлхүүс рүү бөхийдөг. Дараагийн үйлдлүүд нь ердийн хоёр рак залбиралтай адил юм.

Дараа нь имам хоёр хэсгээс бүрдсэн баярын номлол (хутба) өгдөг. Номлолын дараа Ариун Коран судрыг уламжлалт эцсийн уншлага хийх боломжтой бөгөөд үүний дараа сүм хийдүүд тэмдэглэж буй баяраар бие биедээ баяр хүргэж болно.

Дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Эхний ракят

1) Ният (зорилго): "Би Төгс Хүчит Бурханы төлөө чин сэтгэлээсээ хийж, баярын залбирлын хоёр ракаат унших бодолтой байна."

Дараа нь эрэгтэйчүүд гараа чихний түвшинд дээшлүүлж, эрхий хуруунууд нь дэлбээ рүү, эмэгтэйчүүд - мөрний түвшинд хүрч, имамыг дагадаг. такбир хэлэх: "Аллаху акбар" ("Эзэн бүхнээс дээгүүр"). Эрэгтэйчүүд хуруугаа салгаж, эмэгтэй хүн хуруугаа хааж байхыг зөвлөж байна. Үүний дараа эрэгтэйчүүд хүйснээс доошоо гараа гэдсэн дээрээ буулгаж, баруун гараа зүүн гарынхаа дээр байрлуулж, баруун гарынхаа жижиг хуруу, эрхий хурууг зүүн гарынхаа бугуйнд орооно. Эмэгтэйчүүд гараа цээжиндээ буулгаж, баруун гараа зүүн бугуйндаа тавьдаг.

Мөргөгч бүрийн харц нь мөргөхдөө (ас-сажда) нүүрээ доошлуулах газар руу чиглэсэн байх ёстой.

2) Үүний дараа хүн бүр болон өөрсөддөө уншдаг "ас-Сана" залбирал(“Хамгийн Дээд Нэгэнд магтаал”):

Галиглах:

“Субхаанакял-лаахумма ва бихамдик, ва табаракясмуки, ва та’алая жаддук, ва ла ля иляяхэ гайрук.”

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Дээрх залбирлыг Ханафийн шашны төлөөлөгчид ихэвчлэн ашигладаг. Шафитчууд дараах залбирлыг ашигладаг.

Галиглах:

“Ваджяхту важхия лил-лязии фаторас-самааваати вал-ард, ханиифам-муслима, ва маа ана минал-мушрикиин, инна салаятыи ва нусукий ва маххая ва мамааатии лил-ляхи раббил-’ааламиин, лая сарийкя валяхя, уай сарийкья валяал. минал муслимин."

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Гараа өргөж гурван такбир.

"Аль-Сан"-ыг уншсаны дараа имам болон түүний дараа залбирч буй бүх хүмүүс хэлэв гурван такбир("Аллаху Акбар") такбир бүрт гараа өргөж, үүнийг залбирлын эхэн үеийнхтэй адил хий.

Такбир бүрийн дараа гараа биеийн дагуу чөлөөтэй буулгадаг. Такбируудын хооронд имам бага зэрэг завсарлага хийдэг.

Гурав дахь такбирын төгсгөлд гар нь анхны байрлалдаа буцаж ирдэг.

Имам болон залбирч буй бүх хүмүүс "а'уузу билл-ляхи минаш-шайтуни рражиим, бисмил-ляхи ррахмаани ррахиим" (өөрсдөдөө) гэсэн үгсээр залбирлаа үргэлжлүүлдэг.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Орчуулга:

"Би хараал идсэн Сатанаас холдож, Төгс Хүчит Бурханд ойртож, нигүүлсэл нь хязгааргүй, мөнхийн Нигүүлсэгч Аллахын нэрээр эхэлж байна."

4) Коран судар унших.

Дараа нь имам аль-Фатиха сураг уншиначангаар:

Галиглах:

“Аль-хамду лил-ляхи раббил-‘ааламиин.

Ар-рахмаани ррахиим.

Мялики яумид-диин.

Ияаякяа на'буду ва ияаяякяа настайиин.

Ихдина ссыраатол-мустакыйм.

Сыраатол-лязийна анъамта ‘алайхим, гайрил-магдууби ‘алайхим ва лад-дооллиин”. Амиин.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

Аль-Фатиха сурын дараа (Ханафи ба Шафийс аль аль нь) эхний ракатын хувьд энэ нь зүйтэй (зөвхөн зүйтэй) аль-А'ла сураг унших(үүнийг бас имам чангаар уншдаг).

Галиглах:

“Саббихисма раббикял-а‘ла. Халяк фасаввагийн өрөвдмөөр. Вал-лязии каддара фа хэдэ. Вал-лязии ахражал-марьа. Фажаалаху гусаан ахва. Санукриукя фа лая тансе. Иллая маа шеаллах. Иннаху я'ламул-жахра ва маа йахфа. Ва нуяссирукья лил-юсра. Фазаккир ин-нафаатиз-зикр. Саязаккяру майахша. Ваятажаннабухал-ашка. Ясли ннаарал-кубра алза. Сум лая ямууту фийхая ва лая йахя. Kad aflyaha men tazakkya. Ва закарасмья раббихи фасолла. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Вал-аахырату хайрув-ваебка. Инна хаазаа ляфис-сухуфил-ууля. Сухуфи ибрахиме ва мууса" ().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Дараа нь имам, түүний ард зогсож буй итгэгчдийн хамт "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр газар бөхийж, ердийн байдлаар газар бөхийдөг.

Хоёр дахь ракят

1) Сураг унших.

Хоёрдахь ракьяатад "ас-Сана" болон "аузу бил-ляхи минаш-шайтони рражим" уншдаггүй.

Имам өөртөө "бисмил-лахи ррахмани ррахим" гэж хэлээд "аль-Фатиха" сургийг чангаар уншиж, дараа нь "аль-Ихляс" гэсэн богино сургийг уншина:

Галиглах:

“Кул хува лааху ахад. Аллаху ссомад. Лам ялид ва лам юляд. Ва лам якул-ляху куфуван ахад.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Гараа өргөж гурван такбир.

Үүний дараа нум мөргөхөөс өмнө имам, түүний дараа бүх мөргөлчид эхний ракатын адил такбир бүрт гараа дээш өргөөд гурван такбир ("Аллаху акбар") хэлдэг. Такбир бүрийн дараа гараа биеийн дагуу чөлөөтэй буулгадаг. Имам такбируудын хооронд түр зогсдог.

Гурав дахь такбирын төгсгөлд имам дөрөв дэх такбирыг хэлж, мөргөлчидтэй хамт мөргөдөг. Дараа нь бүх зүйл эхний ракяат хийхтэй ижил аргаар хийгддэг.

Имам болон түүний дараа мөргөл үйлдэгчид хоёр дахь ракяатын хоёр дахь мөргөхөөс босохдоо зүүн хөл дээрээ суугаад ташаххуд уншина.

Ханафи (хуруугаа анихгүйгээр гараа ташаандаа сул тавих):

Галиглах:

“Ат-тахияяту лил-ляхи вас-солаваату ват-тойибаату,

Ас-салаяму ‘алайкья аюхан-набию ва рахматул-лаахи ва баракаятух,

Ашхаду алла ильяяхе илля аллаху ва ашхаду анна мухаммад ‘абдуху ва расуулюх.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

“Ла илахэ” гэж дуудахдаа баруун гарын долоовор хуруугаа дээш өргөөд, “илла лааху” гэж хэлэхэд доошлуулна.

Шафитууд (эрхий хурууг гартай зэргэлдээ нугалж байх үед зүүн гараа чөлөөтэй байрлуулж, хуруугаа салгахгүйгээр баруун гараа нударгаараа зангидаж, эрхий болон долоовор хуруугаа суллах) хэлдэг.

Галиглах:

“Ат-тахияятул-мубаракаятус-солаваату ттойибаату лил-лаях,

Ас-салаяму ‘алайкья аюхан-набию ва рахматул-лаахи ва баракаятух,

Ас-салаяму ‘аляина ва ‘алая ‘ибадил-ляхи ссолихиин,

Ашхаду алла ильяяхе илля аллаху ва ашхаду анна мухаммад расуулул-лах.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

"илла-лааху" гэж хэлэх үед баруун гарын долоовор хурууг нэмэлт хөдөлгөөнгүйгээр дээш өргөөд (үүнтэй зэрэгцэн залбирлын харц энэ хуруу руу татагддаг) доошлоно.

Ташаххудыг уншсаны дараа мөргөлчид байр сууриа өөрчлөхгүйгээр салаавч хэлдэг:

Галиглах:

“Аллахумма солли ‘алая сайидинаа мухаммадин ва ‘алаая эели сайидинаа мухаммад,

Кяма соляйта ‘алая сайидинаа ибраахим ва ‘алая ээли сайидинаа ибраахим,

Ва баарик ‘алая сайидинаа Мухаммадин ва ‘алая эели сайидинаа Мухаммад,

Камаа барактэ ‘алая сайидинаа ибраахим ва ‘алая эели сайидинаа ибраахима фил-‘аламын, иннекя хамиидун мажиид.”

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Салаватыг уншсаны дараа залбирлаар (дуа) Их Эзэнд хандахыг зөвлөж байна. Ханафи шашны теологичид энэ тохиолдолд зөвхөн Ариун Коран судар эсвэл Бошиглогч Мухаммедын (Аллахын адислалууд) Сүннад дурдсан залбирлын хэлбэрийг л залбирал болгон ашиглаж болно гэж маргадаг. Исламын теологичдын өөр нэг хэсэг нь залбирлын ямар ч хэлбэрийг ашиглахыг зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ, залбиралд хэрэглэгддэг залбирлын текст нь зөвхөн араб хэл дээр байх ёстой гэсэн эрдэмтдийн санал нэгтэй байна.

Үүний дараа имам болон түүний араас бусад мөргөлчид "ас-салаяму алейкум ва рахматул-лах" ("Төгс Хүчит Бурханы амар амгалан ба ерөөл") мэндчилгээний үгсээр эхлээд толгойгоо эргүүлэв. баруун тал, мөрөн рүү харж, дараа нь мэндчилгээний үгсийг давтаж, - зүүн тийш. Энэ нь баярын залбирлын хоёр ракатыг дуусгадаг.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Мөргөгчид гараа цээжний түвшинд өргөж, (өөртөө): “Аллахумма энте ссаляям ва минкья ссаляям, табааракта яа зал-жаляли валь-икрам. Аллахумма а’инни ‘ала зирикья ва шукрикья ва хусни ‘ибадатик.”

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Дараа нь тэд гараа доошлуулж, алгаа нүүрээ гүйлгэдэг.

Баярын залбирлын хоёр ракяатыг гүйцэтгэх үеэр залбирч байгаа хүмүүс имамын ард зогсож байгаа бүх зүйлийг өөрсөддөө, өөрөөр хэлбэл сонсогдохгүй, шивнэх байдлаар хэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

3) Баярын номлол.

Анхны номлол

Баярын такбирын хамгийн түгээмэл хэлбэр нь: "Аллаху акбар, Аллаху акбар, лая илахе иллал-лах, вал-лаху акбар, Аллаху акбар, ва лил-ляхил-хамд."

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Орчуулга:

“Аллах бүхнээс дээгүүр, Аллах бүхнээс дээгүүр; Түүнээс өөр бурхан байхгүй. Аллах бүхнээс дээгүүр, Аллах бүхнээс дээгүүр, зөвхөн Түүнд л жинхэнэ магтаал байдаг."

Номлол нь Төгс Хүчит Бурханд магтаалын үгс болон Бошиглогч Мухаммедыг адислах хүсэлтээр эхэлдэг. Имам Ид аль-Фитр баярын тухай номлолдоо итгэгчдийн анхаарлыг мацаг барилтын төгсгөлд заавал өгөх буяны ач холбогдол - Закатул-Фитр, мөн итгэгчдийн хувьд юу чухал болохыг товчхон дурьдсан. Ариун Коран судар ба хадисууд.

Eid al-Fitr-ийн номлолын үеэр номлогч нь тахил өргөхөд юу чухал болохыг, мөн ойрын хэдэн өдөр итгэгчдийн унших нэмэлт такбируудын талаар ярихыг зөвлөж байна.

Эхний номлолын төгсгөлд имам-хатиб минбар дээр суудаг (хэрэв хүсвэл) залбирч буй хүмүүс Төгс Хүчит Бүтээгч рүү залбирч, залбирал уншиж болно.

Хоёр дахь номлол

Имам долоон такбирыг ээлж дараалан уншдаг. Хоёр дахь номлол нь эхнийхээсээ богино бөгөөд хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг.

Үүгээр баярын арга хэмжээ өндөрлөж байна. Ихэвчлэн Ариун Коран судар уншиж, дараа нь имам ерөнхий залбирал уншиж, төгсгөлд нь бүгд босч, бие биетэйгээ мэндчилж, баяр хүргэе.

Баярын залбирлыг жилд хоёр удаа (сарны хуанлийн дагуу) сүмд хийдэг - Eid al-Fitr болон Курбан Байрамын баяраар.

Харна уу: Аль-Касани. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [Хууль тогтоомжийг оновчтой болгоход ховор урлаг]. 7 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1996. T. 1. P. 408; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж [Хэрэгтэй хүмүүсийг баяжуулах]. 6 боть Египет: аль-Мактаба ат-тавфикия, [б. Г.]. T. 1. P. 563.

Ханафичууд баасан гарагийн залбиралд шаардагдахтай адил энэ залбирлыг хийх чуулга хэрэгтэй гэж ярьдаг - гурван насанд хүрсэн, ухаалаг, ажиглагч мусульман эрчүүд. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү: Лалын хууль 1–2. М.: 2011. S. 280, 281.

Харна уу: Аль-Касани. Бадайу ас-сонаи' фи тартиби аль-шарай'. 7 боть T. 1. P. 414.

Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 2. S. 1391, 1392.

Баярын залбирал нь имамтай хамт хийдэг хоёр ракьяатаас бүрддэг.

Шафий мазхабын шаардлагын талаарх зарим дэлгэрэнгүй мэдээллийг доороос үзнэ үү.

Имам түүний ард зогсож буй хүмүүстэй хамт залбирдаг гэж хэлсэн зүйл дээр нэмж хэлэв. Мөн сүм хийдүүд имамтай хамт залбирч байгаа гэдгээ батлах ёстой.

Хөдөлгөөний энэ дарааллыг Ханафи шашны шашинд хүлээн зөвшөөрдөг. Шафигийн шашны зан үйлийн дагуу такбир нь гараа өргөхтэй зэрэгцэн дуудагддаг (мөн эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүд шиг гараа мөрний түвшинд өргөдөг). Жишээ нь: Аль-Шавкяни М.Найл аль-автар. 8 ботид T. 2. P. 186, 187. Хоёр хувилбар хоёулаа боломжтой. Харна уу: Аль-Хатиб аль-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 боть. T. 1. P. 300.

Шафигийн шашны дагуу гараа хэвлийн дээд хэсэгт цээж, хүйсний хооронд зүрхний хэсэгт байрлуулахыг зөвлөж байна, ингэснээр баруун гарын алга тохойн дээр эсвэл тохой ба бугуйны хооронд байрладаг. зүүн гараас. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 873.

Хэрэв имам нь шашны практикт Бошиглогчийн сүннийг дагаж мөрддөг бол Шафигийн шашны эрдэмтдийн тайлбарыг дагаж мөрддөг бол эхний ракьяатад "Аль-Фатиха" сургийг уншихын өмнө долоон такбир, хоёрдугаарт - таван, мөн өмнө нь уншдаг. аль-Фатиха сургийг унших. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 1400; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 боть. T. 1. P. 564.

Шафигийн теологичид эдгээр такбируудын хоорондох завсарлагад гараа анхны байрлалдаа, өөрөөр хэлбэл зүрхний бүсэд цээж ба хүйсний хоорондох хэвлийн дээд хэсэгт буулгах шаардлагатай гэж үздэг. Түүнчлэн, такбируудын хоорондох завсарлага нь Төгс Хүчит Бурханыг магтах янз бүрийн хэлбэрийг өөртөө унших замаар дүүрэн байдаг боловч хамгийн сайн нь "субхаанал-ла, валь-хамду лил-ла, ва ла ля ильяяхе иллал-лаху вал-лаху акбар" гэсэн томъёолол юм. ”

Харна уу: Аль-Хатиб аль-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 боть. T. 1. P. 564.

Эдгээр нэмэлт такбирууд нь бүх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар баярын залбирлын гол хэсэг биш юм. Хэрэв тэд имам гэнэт мартагдсан бол газарт нэмэлт нум хийх шаардлагагүй (саждатус-сахв). Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 1400.

Такбируудын тооны талаар Исламын теологичид хэд хэдэн санал бодолтой байсан бөгөөд тус бүр нь Суннагийн үүднээс тодорхой хэмжээгээр зөв бөгөөд үнэн юм. Харна уу: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 1395.

Шафитийн имам нь Ханафигийн имамаас ялгаатай нь "аль-Фатиха" сурын өмнө "бисмил-ляхи ррахмаани ррахиим" гэсэн үгийг хоёр ракатын дотор чанга дууддаг.

Лалын шашинтнуудын тайлбарлагчдын үзэж байгаагаар "амен" гэдэг үг нь "Бурхан минь, миний залбирлыг хариул" эсвэл "Тийм л бай" гэсэн утгатай.

Баярын залбирал хийхдээ (заавал таван залбирлын гурав, баасан гаригт гэх мэт) Ханафийн шашны дагуу имам Аль-Фатиха сураг уншиж дуусаад "амин" гэж хүн бүр чимээгүйхэн хэлдэг. Шафий мазхаб, чангаар.

Харна уу: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 2. S. 1396, 1401.

Сураны орчуулгыг үзнэ үү..

Имам бүх такбирыг чангаар хэлдэг.

Шафигийн шашны дагуу "Аллаху Акбар" гэж залбирч байгаа хүн гараа мөрний түвшинд хүртэл өргөж, дараа нь бэлхүүсээсээ бөхийдөг. Өмнөх байрлалдаа буцаж ирээд гараа мөрний түвшинд хүртэл өргөж, "сами'а лааху ли мен хамидех" гэж хэлдэг.

Шафитуудын дунд ракяат бүрийн эхэнд "Аузу бил-ляхи минаш-шайтони рражим" гэж өөртөө уншихыг зөвлөж байна.

Шафитийн имам нь Ханафигийн имамаас ялгаатай нь "аль-Фатиха" сурын өмнө "бисмил-ляхи ррахмаани ррахиим" гэсэн үгсийг хоёр ракьяатад чанга дуугаар хэлдэг.

Хэрэв имам Шафигийн мазхабыг дагадаг бол эхний ракат дээр өмнө нь дурдсанчлан аль-Фатиха сургийг уншихаас өмнө долоон такбир, хоёр дахь нь Фатиха сургийг уншихаас өмнө таван такбир уншдаг. Энэ нь "аль-Фатиха" болон "бисмил-лахи ррахмани ррахим"-ийн өмнө байдаг. Харна уу: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 1400; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 боть. T. 1. P. 564.

Намаз залбирлын бүх хөдөлгөөнд сүм хийдүүд имамын өмнө ордоггүй, харин түүний дараа хатуу давтдаг.

Эцсийн мэндчилгээний өмнө Шафитчууд зүүн хөлөө баруун хөлийнхөө доор чихэж суудаг. Хоёр заалт хоёулаа сүннатын үүднээс зөв бөгөөд хоёулаа зөвхөн хүсүүштэй зүйл юм.

Ташаххуд уншиж байхдаа ч юм уу дуусаад ч долоовор хуруугаараа хэмнэлтэй хөдөлгөөн хийх нь буруу. Суннагийн дагуу эрдэмтдийн саналыг харгалзан индекс хуруугаараа шаардлагагүй хөдөлгөөн хийхгүй байх нь илүү зөв юм. Исламын теологичдын дийлэнх нь энэ үзэл бодлыг баримталдаг байв. Нэмж дурдахад зарим хуульчид долоовор хурууны хэт их хөдөлгөөн нь залбирлыг тасалдуулж, түүнийг хүчингүй болгодог гэж үздэг. Харна уу: Аль-Хатиб аш-Ширбиний. Мугни аль-мухтаж [Хэрэгтэй хүмүүсийг баяжуулах]. 6 ботид T. 1. P. 334. Энэ асуудлын талаархи дэлгэрэнгүй теологийн материалыг үзнэ үү.

Энэ үйлдлээр мусульман хүн мөрөн дээрээ байгаа хоёр сахиусан тэнгэртэй мэндчилж, бүх сайн үйл, нүглийг бичдэг.

Лалын шашны эрдэмтдийн тодорхойлсон энэхүү үйл ажиллагааны таамаглалын утга нь дараах байдалтай байна: сайн шинж тэмдэг (тафаул) нь залбирлаар тэнгэрт өргөгдсөн гарууд нь тэнгэрлэг нигүүлсэл, сайн сайхныг дүүргэх явдал юм. Залбирлын төгсгөлд итгэгч энэ нигүүлслээр нүүрээ арчдаг. Лалын шашны теологийн бүтээлүүдэд энэ үйлдэл нь Бошиглогч Мухаммедын (Түүнд Төгс Хүчит Эзний ивээлт, адислалууд байх болтугай) найдвартай Суннагийн үндэс суурьтай гэсэн олон аргументууд байдаг. Энэ талаар миний "Хүн бүр тамыг харах болно" номноос "Залбирсны дараа нүүрээ арчих" материалаас уншина уу.

Баасан гарагийн номлолоос ялгаатай нь баярын номлолын үеэр имам номлогч минбар дээр авирч суудаггүй, харин үргэлж зогсож байдаг. Үүнийг Ханафи шашны теологчид онцолсон. Исламын бусад эрдэмтэд имамыг сууж амарч болно гэж таамаглаж байсан. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть. T. 2. P. 1406.

Имам эдгээр такбируудыг унших нь сүннет юм. Түүнийг сонсож буй сүмийн гишүүд өөрсөддөө хэлэхийг зөвлөж байна. Ханафи шашны шашинтнууд ингэж хэлдэг. Шафий шашны шашны эрдэмтэд баярын номлолд оролцсон хүмүүс имамын дараа такбир давтдаггүй, харин зөвхөн түүний үгийг сонсдог гэж үздэг.

Харна уу: Аль-Касани. Бадайу ас-сонаи' фи тартиби аль-шарай'. 7 ботид T. 1. P. 410; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 11 боть T. 2. P. 1419.

Баярын залбирал бол хүссэн залбирлуудын дотроос хамгийн дуртай нь тул ямар ч шалтгаангүйгээр алгасаж болохгүй.

Имам Абу Ханифагийн шашны дагуу, Баярын залбирал нь важиб юм. Баярын залбирлын аль алиных нь хувьд тахилын өдөр хийсэн залбирлыг илүүд үздэг тул Коран сударт дурдсан байдаг. Энэ залбирлыг сүмд хамтдаа хийх нь илүү дээр юм, гэхдээ та өөрөө үүнийг хийж болно.

Баярын залбирал нь хоёр ракаттай. Үүнийг дуусгах хугацаа нь нар мандахаас эхэлж, дээд цэгтээ хүрэх хүртэл үргэлжилнэ.

Баярын залбирлын сүннат

1. Нар жадны өндөрт мандах хүртэл дуусгахыг хойшлуул. Мацаг барих баярын залбирлыг хоёр жадны өндөрт нар мандах хүртэл хойшлуулахыг зөвлөж байна.

2. Хэрэв хүн бүр багтах боломжтой бол лалын сүмд, үгүй бол задгай газар хий. By мазхаб мөн ээж Абу Ханифа болж өгвөл түүний хийх дээр нээлттэй газар нутаг. Хэрэв сүмд залбирдаг бол эмэгтэйчүүд үүдэнд зогсоод номлол сонсохыг зөвлөж байна.

3. Өмнөх шөнийг сэрэмжтэй өнгөрүүл. Хэрэв хүн шөнийн ихэнх хугацаанд мөргөл үйлдсэн эсвэл орой, шөнө, өглөөний залбирлыг хамтатган хийсэн бол энэ нь бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэгт тооцогдоно.

4. Бүрэн бие засна. Үүнийг хийх цаг нь шөнө дунд эхэлдэг.

5. Хүж үнэртүүлж, сайхан хувцас өмс. Энэ нь хүүхэд, насанд хүрсэн эрэгтэйчүүдэд тохиромжтой. Эмэгтэйчүүд, хэрэв тэд өндөр настай бол залбиралд ердийн хувцастай ирдэг. Залуу эсвэл үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдэд сүмд залбирахыг зөвлөдөггүй бөгөөд энэ залбирлыг гэртээ хийх нь дээр.

6. Залбиралд эрт оч (имамаас бусад).

8. Замд нь өглөг өг.

9. Мацаг барихын өмнө бага зэрэг идэж, тахил өргөхөөс өмнө идэж болохгүй.

Үйлдэл хийх арга

Баярын залбирал нь хоёр ракааттай бөгөөд үүнийг хийх санааг дараах байдлаар хийдэг. "Би Аллахын нэрээр (имамын дагах) хоёр ракат мацаг барих баярын залбирлыг хийхийг хүсч байна.".

Дуудлага хийсний дараа "Аллах ивээг"залбиралд орохын өмнө "важжахту" залбирлыг уншихыг зөвлөж байна, дараа нь залбиралд орохдоо гараа долоон удаа өргөж, ингэж хэлэхийг зөвлөж байна. "Аллах ивээг" , мөн зургаагийн дараа залбирал уншина уу . Мөн долооны дараа "Аллах ивээг" Та аль-Фатиха Сураг унших хэрэгтэй. (Хэрэв хамтын залбирлыг эхлээд имам чангаар уншиж, маммумууд дараа нь уншдаг бол). Аль-Фатиха сурын дараа Аль-Кааф эсвэл Аль-А'ла сураг уншихыг зөвлөж байна.

Уншсаны дараа хоёр дахь ракатад "Аллах ивээг" Хоёрдахь ракатад босохдоо дээр дурдсан байдлаар дуудахыг зөвлөж байна. "Аллах ивээг" мөн залбирал хэл "Субхана ллахи валхамду лиллахи ва ла илаха иллаллаху валлаху акбар" дөрөвний дараа, тавны дараа Аль-Фатиха сураг унш. Аль-Фатиха сурын дараа Аль-Камар буюу Аль-Гашия-г уншихыг зөвлөж байна.

Хэрэв залбирал хамтын залбирал байсан бол түүний дараа баасан гарагийн залбирлын хутбатай ижил нөхцөлтэйгээр хоёр хутба уншина.

Хэрэв хүн дээр дурдсан аргаар залбирч чадахгүй бол баярын залбиралд санаа тавьж, ердийн хоёр ракатын залбирлыг хийдэг.

Баярын залбирал жилд нэг удаа болдог тул мусульман хүн үүнийг үл тоомсорлож болохгүй бөгөөд хэрэв хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар үүнийг орхисон бол түүнийг нөхөхийг зөвлөж байна.

Имам аль-Шафигийн шашны дагуу баярын залбирал

Salat-ul-'Eid бол нар мандахаас нэг цагийн дараа Курбан Байрам (болон Курбан Байрам) өдөр хийдэг баярын хоёр ракаат сүннат залбирал юм. Түүний гүйцэтгэлийн цагийг өмнөх өдөр нь сүмийн имамтай шалгаж үзэх хэрэгтэй.

“Баярын залбирлыг гэртээ хийж болно, гэхдээ эрчүүд бусад итгэгчидтэй хамт сүмд хийх ёстой. Нэг зам дагуу сүмд очиж, нөгөө замаар буцаж ирэхийг зөвлөж байна, учир нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) үүнийг хийсэн юм.

"Ид-намаз" хийхээсээ өмнө тэд "Би "Ид-уль-Фитр" (Ураза-байрам (суннат-'ид-намаз)) баярыг тохиолдуулан хоёр ракат баярын сүннат залбирал хийх бодолтой байна. Төгс Хүчит Аллахын нэр." Хэрэв бусад мусульманчуудтай залбирах юм бол хүсэлд "жамааттай хамт" эсвэл "имамын ард" нэмдэг.

Нөхцөл байдлын дараа тэд тэр даруй "Аллаху Акбар" гэж хэлээд гараа чихний түвшинд өргөж залбирч эхэлдэг. Залбирлын эхэнд ердийнх шигээ "Важахту" залбирлыг уншдагийг хэн мэдэх билээ. Энэ залбирлын төгсгөлд тэд гараа дахин өргөж, "Аллаху Акбар" гэж хэлээд гараа доошлуулж, гэдсэн дээрээ тавиад ("Фатиха" сургийг уншиж байгаа мэт) уншина:

"СубхИаналлагы вал хИамду лиллагы ва ла илагья илла лагю валлагю акбар."

Энэ залбирлыг уншсаны дараа тэд дахин гараа өргөж, "Аллаху Акбар" гэж хэлдэг бөгөөд дараа нь эхний удаад ижил залбирлыг уншдаг. Тиймээс "Аллаху Акбар" гэж долоон удаа хэлж, залбирлыг зургаан удаа уншдаг. Дараа нь долоо дахь "Аллаху Акбар"-ын дараа "Аузу..." болон "Фатиха" сураг уншина. Дараа нь бүх зүйл ердийн залбирлын адил хийгддэг. Хоёрдахь ракатад Фатиха сураг уншихаасаа өмнө тэд дахин "Аллаху Акбар" гэж хэлээд эхний ракатын адил залбирлыг уншдаг, гэхдээ зөвхөн таван удаа (залбирал нь дөрвөн удаа).

Хоёр ракатад Фатиха сурын дараа Коран судраас ямар нэг зүйлийг уншихыг зөвлөж байна. Эхний ракатын хамгийн сайн зүйл бол "Кааф", хоёрдугаарт - "Иктараба", хэн мэдэхгүй, эхнийх нь - "Кул я айюгял кафирун", хоёрдугаарт - "Кулгю" ("Ихлас"). ”).

Баярын залбирлыг гэртээ уншдаг хэн боловч бусад хүмүүстэй (эхнэр, хүүхэд, ээж, эгч дүүс гэх мэт) хамтаар (хамтдаа) цугласан нь дээр.

"Зам дээр байгаа хүмүүст баяр ёслолын залбирал уншихыг зөвлөж байна.

Дээрх залбирлыг мэдэхгүй хүн "Баярын залбирал" хийх хүсэлтэй байгаа хоёр ракаат сүннат залбирлыг хийж болно.

Eid al-Fitr-ийн өмнөх оройн залбирал эхэлснээр амралт эхэлдэг. Одооноос эхлэн бүх мусульманчууд такбирыг чангаар уншихыг зөвлөж байна.« Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Ла илагья илла лагю ва лагю акбар. Аллаху акбар ва лиллагил хИамд». Тэд ид-намаз (Ид аль-Фитр өдөр баярын сүннат-намаз) хийхээсээ өмнө орой, шөнө, өглөө нь нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн үед такбир уншдаг.

Ид аль-Фитр шөнийг сэрэмжтэй, Аллахад үйлчлэхэд өнгөрөөхийг зөвлөж байна. Хэрэв та бүхэл бүтэн шөнийг сэргээж чадахгүй бол ядаж ихэнхийг нь сэргээ, хэрвээ энэ нь бас хэцүү бол ядаж нэг цагийг ибадатаар өнгөрөөж, сүм хийд болон өглөөний залбирлыг сүмд хийж үзээрэй.

Энэ шөнө тэд Коран судар уншиж, зикр, салават, дуа гэх мэт уншдаг (мөн залбирлын өртэй хүмүүс үүнийг төлдөг).

Шөнө дунд болж, ид-намазын өмнө хувийн ариун цэврийг сахихыг зөвлөж байна (баярын үеэр усанд орох, үс, хумсаа тайрах гэх мэт).

Курбан баярын өдөр та орноосоо эрт босч, биеэ бүрэн угаалгаж (шөнийн цагаар хийгээгүй бол), шүдээ угаахыг зөвлөж байна. Энэ өдөр та цэвэрхэн (илүү зохимжтой) хувцас өмсөж, хуруундаа мөнгөн бөгж зүүж, хүж үнэртүүлж, амттан (болж өгвөл огноо) идсэний дараа сүмд очиж баярын залбирал үйлдэх хэрэгтэй (' ид-намаз).

Курбан баярын өдөр та баяр баясгалантай, хөгжилтэй байж, итгэгчдэд мэндчилж, баярын мэнд хүргэж, Төгс Хүчит Бурханы мацаг барилтыг хүлээн авахыг хүсч, хамаатан садан, хөршүүд, танилууд, бусад мусульманчуудад зочилж, зочдыг өөрсдөө хүлээн авахыг хүсч, бэлтгэлээ базааж байх ёстой. үүний дагуу урьдчилан.

Энэ өдөр тэд ядууст өглөг (садака) тарааж, ойр дотны хүмүүсийн булшинд зочилдог (курбан баярын өмнөхөн булшнууд бас зочилдог).

Закат-сагийг арилгаж, зорьсон газарт нь өгөхөө бүү мартаарай.

Амралтын залбирал

(Салат-ул-'ид)

‘ Баярын залбирлыг гэртээ хийж болно, гэхдээ эрчүүд бусад итгэгчидтэй хамт сүмд хийх ёстой. Нэг зам дагуу сүмд очиж, нөгөө замаар буцаж ирэхийг зөвлөж байна, учир нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) үүнийг хийсэн юм.

"Ид-намаз" хийхээсээ өмнө хүсэл зоригоо хэл:« Би Төгс Хүчит Аллахын нэрээр 'Eid-ul-Fitr (Eid-ul-Fitr (sunnat-'id-namaz)) баярыг тохиолдуулан хоёр ракат баярын сүннат залбирал хийхээр төлөвлөж байна.». Хэрэв бусад мусульман шашинтнуудтай хамт залбирвал тэд хүсэл эрмэлзэлд нэмэр болно« Жамааттай хамт"эсвэл "имамын ард."

Нярайн дараа тэд тэр даруй хэлдэг"Аллах ивээг" гараа чихний түвшинд хүртэл өргөж залбирч эхэлнэ. Залбирлын эхэнд ердийнх шигээ залбирал уншдагийг хэн мэдэх билээ"Важахту". Энэ залбирлын төгсгөлд гараа дахин өргөж хэлээрэй"Аллах ивээг" Дараа нь гараа доошлуулж, гэдсэн дээрээ тавь (сура уншиж байгаа мэт)."Фатиха"), уншина уу:

« СубхИаналлагы вал хИамду лиллагы ва ла иллагья илла лагю валлагю акбар».

Энэ залбирлыг уншсаны дараа тэд дахин гараа өргөж, хэлнэ"Аллах ивээг" дараа нь тэд анх удаагаа адил залбирлыг уншив. Ингээд долоон удаа дуудагддаг"Аллах ивээг" мөн залбирлыг зургаан удаа унш. Дараа нь долоо дахь дараа"Аллаху Акбар" "Ауза..." болон "Фатиха" сураг уншина. Дараа нь бүх зүйл ердийн залбирлын адил хийгддэг. Сураг уншихаас өмнө хоёр дахь ракатад"Фатиха" тэд дахин хэлж байна"Аллах ивээг" мөн тэд эхний ракаттай яг адилхан залбирлыг уншдаг, гэхдээ зөвхөн таван удаа (залбирал нь дөрвөн удаа).

Сураны дараа хоёр ракатад"Фатиха" Мөн Коран судраас ямар нэг зүйлийг уншихыг зөвлөж байна. Эхний ракатад хамгийн сайн"Кааф", хоёрдугаарт - "Иктараба", хэн мэдэхгүй, эхнийх нь -« Кул я айюгял кафирун”, хоёрдугаарт - “Кульгю” (“Ихлас”).

‘ Замд явж буй хүмүүст баяр ёслолын залбирал хийхийг зөвлөж байна.

Дээрх залбирлыг мэдэхгүй хүн "Баярын залбирал" хийх хүсэлтэй байгаа хоёр ракаат сүннат залбирлыг хийж болно.

Шаввал сар

Шаввал сарын эхний өдөр бол баярын өдөр юм - 'Eid-ul-Fitr (Eid al-Fitr). Шаввалын хоёр, гурав дахь өдрүүд нь мөн амралтын өдрүүд юм.

Шаввал сард зургаан өдрийн турш мацаг барих нь сүннат (илүү зохимжтой) юм. Хадисуудын нэг нь:« Рамадан сард мацаг барьж, дараа нь Шаввалын зургаан өдөр мацаг барьвал бүтэн жилийн турш мацаг барьсан мэт (шагнал авах болно)».

Шаввал дахь зургаан өдрийн мацаг барилтыг үе үе, гэхдээ дараалан, Курбан баярын дараа шууд, өөрөөр хэлбэл хоёр дахь өдрөөс эхлэн ажиглаж болно.

номноос " Лалын шашинтнуудын баяр, ариун өдөр, шөнө».

Төгс Хүчит Аллах мусульманчуудад хоёр баяр тэмдэглэхийг тушаажээ: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr, мацаг барих баяр) болон Eid al-Adha (Курбан Байрам, тахил өргөх баяр). "'id" гэдэг үг нь "буцах", "дахин эхлүүлэх" гэсэн утгатай "'aud" гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ үгийн гарал үүслийн нэг тайлбар бол мусульманчууд баяр ёслолын үеэр баяр баясгаланг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь жил бүр тэдэнд буцаж ирдэг.

Аллах Коран сударт (шүлгүүдийн утгын орчуулгад): "Өөрийгөө ариусгаж, Эзэнийнхээ нэрийг санаж, залбирдаг хүн амжилтанд хүрнэ."("Хамгийн Дээд" Сура, 14, 15-р ишлэл). Аллах мөн хэлэхдээ: "Тиймээс Их Эзэнийхээ төлөө залбирч, тахилыг нядлаарай."(Бэлгийн сураг, 2-р ишлэл).

Зарим эрдэмтэд "Хамгийн Дээд" Сураны ишлэлүүд нь Eid al-Fitr-ийн баярыг хэлдэг гэж үздэг. "Өөрийгөө ариусгадаг хүн амжилтанд хүрдэг"- өөрөөр хэлбэл тэр закат-л-фитр төлсөн; "Эзнийхээ нэрийг санав"- өөрөөр хэлбэл, тэр баярын өмнөх шөнө өргөмжлөгдсөн; "мөн залбирал уншсан"- өөрөөр хэлбэл тэр баярын залбирал хийсэн.

Эрдэмтэд "Элбэг" сурын ишлэлүүдийг Иду-л-Адха баяртай холбодог. "Тиймээс Их Эзэнийхээ төлөө залбир."- өөрөөр хэлбэл баярын залбирал хийх; "болон хохирогчийг хутгалах"- өөрөөр хэлбэл, тахил өргө.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) Мадинад нүүж ирэхэд Ансарууд Жахилиягийн үеэс хойш жил бүр хоёр баяраа зугаатай өнгөрөөдөг байв. Дараа нь Аллах тэднийг Иду-л-Фитр ба Иду-л-адхагаар сольсон бөгөөд энэ нь хоёр агуу мөргөлийн төгсгөл болох Исламын хоёр багана болох Рамадан сард мацаг барих, хаж хийх явдал юм.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) Мадинад ирэхэд хотын оршин суугчид хоёр өдрийг зугаатай, зугаатай өнгөрөөсөн гэж мэдээлсэн. Тэгээд тэр хэлэв: "Аллах үүний оронд чамд тахил өргөх өдөр, мацаг барих өдөр гэсэн хоёр сайхан өдөр өгсөн."(Абу Давуд, Ан-Насаи).

Баярын өглөө мусульманчууд баярын залбирал хийдэг. Эрдэмтдийн нэг үзэл бодлын дагуу баярын залбирал нь яаралтай сунна (хүсэх боломжтой), нөгөө нь хамтын үүрэг, гурав дахь үзэл бодлын дагуу баярын залбирал нь мусульманчуудын хувийн үүрэг юм.

Амлалт өгөх хугацаабаярын залбирал

Баярын залбирлын цаг нь залбиралтай давхцдаг сүнс- Хүссэн залбирал, цаг нь нар мандсаны дараа жадны өндөрт мандахаас эхэлж (ойролцоогоор 10-15 минут) оргилд хүрэхээс өмнө дуусдаг.

Нэгэн өдөр хэд хэдэн морьтон аян замаасаа буцаж ирээд сар шинийг харсан тухайгаа гэрчилж, үүний дараа Бошиглогч (Аллахын ижий ижлийг адислал) хүн бүрийг мацаг барьж, өглөө нэг газар цуглахыг тушаажээ. олон нийтийн залбирлын тухай(Ахмад, Абу Давуд).

Гарсан газарбаярын залбирал

Баярын залбирлыг Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) хийсэн шиг задгай газар хийхийг зөвлөж байна. Бошиглогч гэж мэдээлсэн Мацаг барьж, тахил өргөх баярын өдрүүдэд тэрээр залбирах газар очиж, эхлээд залбирч, дараа нь эргэж, эгнээнд сууж байсан хүмүүсийн өөдөөс харж зогсов. , мөн номлол уншиж, тэдэнд зөвлөгөө, заавар өгч эхлэв. Хэрэв тэр үед тэр хаа нэгтээ цэргийн отряд илгээх эсвэл ямар нэгэн тушаал өгөхийг хүсч байсан бол тэр үүнийг хийж, дараа нь хот руу буцаж ирэв.(Аль-Бухари, Муслим) .

Бошиглогчийн (Аллахын ивээл, адислал) баярын залбирал хийдэг газар нь хотын гадна байв. Тэрээр хотын гаднах задгай газар хүмүүстэй хамт гарсан нь энэ өдрүүдийн баярыг онцолсон юм. Бүх мусульманчууд баярын залбиралд явсан - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс, баян ядуу хүмүүс. Баярын мөргөлийг задгай талбайд хамтдаа хийх нь баярын уур амьсгалд илүү нийцэж, баярын уур амьсгалыг илэрхийлж, Исламын хүч чадал, мусульманчуудын эв нэгдлийг харуулж байна.

Зөв шударга халифууд яг ижил зүйлийг хийсэн. Абу Бакр, Умар, УсманТэгээд Али(Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) - Баярын залбирал хийхээр хүмүүстэй хамт гарсан Бошиглогчийн (Аллахын адислал) дараа.

Мөн сүмд баярын залбирал хийхийг зөвшөөрдөг (зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар үүнийг илүүд үздэг). Түүгээр ч зогсохгүй задгай салхинд гарахад ямар нэг саад бэрхшээл, тухайлбал цаг агаарын таагүй байдал, болзошгүй фитна (муу зан гэх мэт) байвал лалын сүмд баяр ёслол үйлдэхэд ямар ч асуудал байхгүй. Ийнхүү Халиф Усманы (Аллах түүнд таалагдах болтугай) үед Медина хотын оршин суугчид борооны улмаас сүмд мөргөл үйлддэг байсан нь тэднийг ердийн мөргөлийн байшин руугаа явахад нь саад болсон гэж мэдээлсэн байна.

Өмнө дурьдсанчлан, баяр ёслол, баяр баясгалангийн өдрүүдээр бүх мусульманчууд залбиралд явдаг байв. Умм Атия(Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Бид баярын өдөр гадагш гарахыг тушаасан. Мөн гэрлээгүй охид, сар бүр цус алдаж байгаа охидыг өрөөнөөс нь гаргасан. Тэд хүмүүсийн ард зогсож, тэдэнтэй хамт такбир хэлж, энэ өдрийн адислал, ариусгалын төлөө тэдэнтэй хамт Аллахад залбирч залбирав." Хадисын нэг хувилбарт: "Эмэгтэйчүүдийн нэг нь: "Ай Аллахын Элч, бидний хэн нэгэнд жильбаб (хөшиг) байхгүй" гэж хэлэв. Үүнд тэр хариулав: "Найз нь түүнд жилбабыг нь өг, тэгвэл тэр өөрөө хувцаслах болно."» (Аль-Бухари, Муслим).

Зарим онцлогбаярын залбирал

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүнийг адислах болтугай) Иду-л-Адха (тахилын баяр) өдөр баярын залбирал хийхээр яарч байсан бөгөөд тэр өдөр баярын залбирлыг бага зэрэг хойшлуулав. Иду-л-фитр(мацаг барих баяр). Эрдэмтдийн хэлснээр, үүний шалтгаан нь өдрийн эхэнд тахил өргөх нь зүйтэй гэж үзсэн бөгөөд Бошиглогч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) хүмүүст үүнийг хийх цаг гаргаж байсан. Гэсэн хэдий ч, хамтрагчдын тэмдэглэснээр Eid al-Fitr-ийн өдрийн залбирлыг хүмүүст хүндрэл учруулахаар хойшлуулж болохгүй.

Өдрийн баярын залбирлын өмнө Иду-л-фитрӨглөөний цайгаа уухыг зөвлөж байна. Өдрийн баярын залбирлын өмнө Иду-л-адхаХоол идэхгүй байхыг зөвлөж байна. Мацаг барих өдөр Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) өглөөний цайгаа уулгүй гэрээсээ гардаггүй байсан бөгөөд тахил өргөх өдөр зөвхөн баярын залбирал уншсаны дараа өглөөний цайгаа уудаг байсан гэж мэдээлсэн.(Ахмад, Ат-Тирмизи).

Баярын залбиралд явган явахыг зөвлөж байна. Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Сүннагийн дагуу хүн баяр ёслолд явган явах ёстой."(Ат-Тирмизи). Залбирч буй хүмүүс эхний эгнээнд орохыг хичээх ёстой бөгөөд залбирлыг хүлээх нь ашиг тустай тул өглөөний залбирлын дараа баярын залбиралд эрт очихыг зөвлөж байна. Замдаа дуугаа өндөрсгөхийн зэрэгцээ маш олон такбир (доороос харна уу) болон бусад зикруудыг хэлэхийг зөвлөж байна. Мөн усанд сэлэх, цэвэрлэгээ хийх, цэвэрхэн, сайхан хувцас өмсөж, хүжээр (эрэгтэйчүүдэд) тослохыг зөвлөж байна.

Баярын залбирал руу явах замдаа хүн Төгс Хүчит Аллахын өмнө даруу байж, бардам зангаа орхих ёстой. Эмэгтэйчүүд даруухан байх ёстой, үнэртэй ус түрхэж, бусдын анхаарлыг татахуйц хувцаслахгүй байх ёстой.

Үүний эсрэгээр, имам дараа нь баярын залбиралд гарахыг зөвлөж байна. Баасан гарагийн залбиралд ч мөн адил хамаарна, үүнд имам шууд хутба руу эсвэл түүнд ойртохыг зөвлөж байна. Хэрэв тэр ямар нэг зүйл түүнийг саатуулж магадгүй гэж айж байгаа бол. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүмүүс зарим хамтрагчид шиг имамыг хараад такбир хэлэхээ больдог тул имам нь баярын залбиралд дараа нь, залбиралдаа ойртох ёстой гэж үздэг. Тиймээс, имам хүмүүстэй хамт явж, залбирлын цагаас өмнө тэдэнтэй сууж болохгүй, учир нь энэ нь имамын статустай илүү нийцдэг. Имам ч гэсэн өөрт байгаа хамгийн сайхан хувцсаа өмсөх ёстой. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтдийн тэмдэглэсэнчлэн ядуусыг холдуулахын тулд энэ нь хэтэрхий сайн байх ёсгүй, баячуудыг холдуулахын тулд хэтэрхий энгийн байж болохгүй.

Баярын залбиралд нэг замаар явж, нөгөө замаар буцахыг зөвлөж байна. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) баярын залбирлаас буцаж ирсэн буруу замаар явж байсан гэж мэдээлэв.(Аль-Бухари).

Процедурбаярын залбирал

Баярын залбирлыг баярын өмнө хийдэг хутба(номлолууд). Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах, адислах болтугай), Абу Бакр, Умар нар баярын номлолын өмнө баярын залбирал уншсан гэж мэдээлэв.(Аль-Бухари, Муслим).

Баярын залбирал нь хоёр ракаатаас бүрдэнэ. Эхнийх нь ракатадараа такбират-л-ихрам(залбирал эхэлдэг "Аллаху Акбар"-ын анхны хэллэг) ба дуа аль-истифтах("Аль-Фатиха"-г уншиж эхлэхээс өмнө уншихыг зөвлөж байна) болон ат-таавузын өмнө ("аузу би-Ллахи мина ш-шайтани р-рожим" гэж дуудах) болон "Аль" сураг унших. "Фатиха" долоо нь такбир ("Аллаху Акбар") гэж хэлдэг бөгөөд тус бүрдээ гараа өргөдөг. -аас Ибн Масъуд(Аллах түүнд таалагдах болтугай) тэрээр такбируудын хооронд ингэж хэлэв. "Аллаху Акбар кабиран, ва-л-хамду ли-Ллахи касиран, ва субханаллахи букратан ва асыл."Энэ шалтгааны улмаас зарим эрдэмтэд үүнийг зүйтэй гэж үзсэн.

Дараа нь залбирлыг хоёр дахь ракатын эхэн хүртэл ердийнхөөрөө хийдэг. Үүнд бүх зүйл эхнийхтэй адил хийгддэг, зөвхөн долоон такбирын оронд тавыг уншдаг. Аль-Фатиха болон түүнийг дагасан хүмүүсийг имам чангаар уншдаг.

Баярын залбирлын өмнө болон дараа нь өөр залбирал хийдэггүй. Мөн баярын залбиралд азан, икама уншдаггүй.

Бошиглогч (с.а.с.) хэлэхдээ: “Мацаг барих өдрийн баярын залбирлын үеэр хүн Аллахыг долоон удаа “Аллаху Акбар!” хэмээн өргөмжлөх ёстой. Эхний ракатад, хоёр дахь ракатад таван удаа, дараа нь Коран судрыг хоёр ракатад унших ёстой."(Абу Дауд).

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) хоёр ракатын баярын залбирал уншсан бөгөөд тэрээр энэ залбирлын өмнө ч, дараа нь ч залбираагүй гэж мэдээлсэн.(Аль-Бухари, Муслим).

Бошиглогч (Түүнд Аллахын адислал, адислалууд байх болтугай) баярын залбирлыг азангүй, икамагүйгээр хийдэг байсан гэж мэдээлсэн.(Абу Дауд).

Баярын залбирлын дараа баасан гарагийн залбирлын өмнөхтэй адил хоёр хутба уншина. Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) мацаг барьж, тахил өргөх баярын өдрүүдэд мөргөл үйлдэх газар очиж, эхлээд залбирч, дараа нь эргэж, сууж байсан хүмүүсийн өөдөөс харж зогссон гэж мэдээлсэн. эгнээндээ жагсаж, номлол уншиж, тэдэнд зөвлөгөө, заавар өгч эхлэв(Аль-Бухари, Муслим).

Баярын залбирлыг орхисон хүмүүсийн хувьд үүнийг хийсэн хэлбэрээр нь нөхөхийг зөвлөж байна. Нэг удаа хоцорсон хүнд ракат, та хоёр дахь ракат дээр хэлж залбирлыг дуусгах хэрэгтэй таван такбир, дээр дурдсанчлан.

Такбир хэлж байна

Баярын шөнө илүү их такбир хэлэхийг зөвлөж байна. Аллах Коран сударт: "Тэр таныг тодорхой хэдэн өдөр дуусгахыг хүсч байна(нийтлэл) мөн Аллахыг өргөмжилсөн(такбир гэж хэлэх) Учир нь Тэр чамайг шулуун зам руу хөтөлсөн. Магадгүй та талархах болно"("Үхэр" судар, 185-р ишлэл). Зарим эрдэмтэд такбир хэлэх нь заавал байх ёстой гэж хүртэл хэлсэн байдаг. Такбирыг гэртээ, баярын залбирал хийх газар руу явах замд болон тухайн газарт чанга дууддаг. Имам баярын залбирлыг эхлүүлснээр такбир уншлага дуусна. Такбирыг дараах байдлаар уншина. "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ла илаха иллаллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Ллахи-л-хамд."

Такбирыг хамтдаа хэлэхийг тусгайлан зөвшөөрч болохгүй, тэр ч байтугай такбир хэлдэг "удирдагч" -ийг бий болгож, бусад нь түүний араас хэлдэг. Аллахын Элч (Түүнд Аллахын адислал ба адислалууд байх болтугай) ийм үйлдэл хийгээгүй бөгөөд энэ нь шинэлэг зүйлд ойрхон байна.

Ашигласан эх сурвалж: “Шарху зади-л-мустакни”, Шейх Мухаммад Мухтар аль-Шанкити

Эхлэгчдэд шатар тоглох дүрэм

Амралтын залбирал. Таравихын залбирал. Залбирлын цаг