Өнгөрсөн 3 жилийн түүхийг бүтээсэн түүх. Түүхэн эх сурвалж болсон өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр

Түүхэн эх сурвалж болсон өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр

Абакан, 2012 он

1. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" дэх цаг хугацааны шинж чанарууд

Эх сурвалжид анализ, синтез хийж буй судлаачид танин мэдэхүйг хэрэгжүүлж буй оюуны орон зайн нарийн төвөгтэй байдлыг сайн мэддэг. Түүнд өөрт байгаа бодит мэдлэгийн хэмжүүрийг тодорхойлох нь чухал юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр бол эртний Оросын төрт улс байгуулагдсан, улс төр, соёлын цэцэглэн хөгжсөн, мөн феодалын бутралын үйл явцын эхлэлийг тусгасан түүх, уран зохиолын гайхамшигт дурсгал юм. 12-р зууны эхний хэдэн арван жилд бий болсон бөгөөд энэ нь хожмын үеийн хроник сан хөмрөгийн нэг хэсэг болон бидний хүртээл болжээ. Үүнтэй холбогдуулан шастир бичих түүхэнд түүний ач холбогдол маш их юм.

Судалгааны зорилго нь цаг хугацааны шинж чанарыг харгалзан үзэхээс гадна цаг хугацааны тухай ойлголтыг жилийн түүхэнд авч үзэх явдал юм.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр бол 1110-аад онд бүтээгдсэн Оросын эртний түүх юм. Шастир гэдэг нь үйл явдлыг жилээс жилд зарчим гэж нэрлэдэг зарчмын дагуу жил бүр эсвэл "жилээс жилд" өгүүллүүдээр нэгтгэн дүрслэн бичсэн түүхэн бичээсүүд юм (тэдгээрийг цаг агаарын бүртгэл гэж нэрлэдэг).

Нэг жилийн хугацаанд болсон үйл явдлын талаархи мэдээллийг нэгтгэсэн "Цаг уурын нийтлэл" нь "Зуны улиралд ийм ийм ..." гэсэн үгсээр эхэлдэг (Хуучин орос хэл дээр "зун" гэдэг нь "жил" гэсэн утгатай). Энэ талаархи түүх, түүний дотор "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын хөрвүүлэгчид дэлхийн түүхээс олон тооны мэдээлэл авч байсан эртний Русад мэдэгдэж байсан Византийн он тооллуудаас эрс ялгаатай юм. Орчуулсан Византийн шастирт үйл явдлуудыг олон жилийн туршид бус харин эзэн хаадын үед тарааж байсан.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол анхны шастир бөгөөд эх бичвэр нь бидэнд бараг анхны хэлбэрээр ирсэн юм. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг текстээр сайтар шинжилсний ачаар судлаачид түүнд орсон өмнөх бүтээлүүдийн ул мөрийг олж илрүүлжээ. Хамгийн эртний түүхийг 11-р зуунд бүтээсэн байх. А.А.-ийн таамаглал Шахматова (1864-1920), гарч ирснийг тайлбарлаж, XI-XII зууны эхэн үеийн Оросын хроник бичгийн түүхийг тайлбарлав. Тэрбээр харьцуулсан аргыг хэрэглэж, амьд үлдсэн он тооллыг харьцуулж, тэдний харилцааг олж мэдэв. А.А. Шахматов, 1037 оны орчим, гэхдээ 1044 оноос хойш Киевийн шастирыг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь түүхийн эхлэл, Русын баптисмын тухай өгүүлсэн байв. Киев-Печерскийн хийдийн 1073 оны орчимд Никон лам Киев-Печерскийн анхны түүхийн цуглуулгыг дуусгасан байх. Үүнд шинэ мэдээ, домог түүхийг хамгийн эртний кодын текст болон 11-р зууны дунд үеийн Новгородын шастираас авсан зээлтэй хослуулсан болно. 1093-1095 онд Оросын хуучин ухаалаг, хүчирхэг удирдагчдыг эсэргүүцэж байсан одоогийн ноёдын тэнэглэл, сул дорой байдлыг буруушаав.

Загварын нэгдмэл байдал нь өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт харийн зүйл бөгөөд энэ нь "нээлттэй" төрөл юм. Товчилсон текстийн хамгийн энгийн элемент бол цаг уурын богино бичлэг бөгөөд зөвхөн тухайн үйл явдлын талаар мэдээлэл өгдөг боловч үүнийг дүрсэлдэггүй.

Үлгэр дэх цаг хугацааны хуанлийн нэгжүүд

Оросын анхны хроник бичвэрийн тооцооллын системийн цаг үеийг судлах нь Оросын түүхэн цаг хугацааны хамгийн яаралтай зорилтуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч, өнгөрсөн арван жилийн хугацаанд энэ чиглэлд олж авсан үр дүн нь авч үзэж буй асуудлын ач холбогдол нь тодорхой нийцэхгүй байна.

Үүний гол зорилго нь ийм ажлын "талархалгүй байдал", түүний давамгайлсан "бүдүүлэг" шинж чанарт төдийгүй (бас тийм ч их биш) юм. Илүү ноцтой саад бэрхшээл бол бидний үзэж байгаагаар орчин үеийн эрдэмтэд ба Оросын эртний түүхчдийн цаг хугацаа, түүний хэмжих нэгжийн тухай ойлголт дахь хэд хэдэн үндсэн ялгаа юм.

Энэ нь он цагийн материалд мөн хамаарна. Аливаа он тооллын тэмдэглэл (үүнд огноо - жил, хуанли, геортологийн орно) хамгийн түрүүнд юу, хэзээ, хэрхэн болсон тухай "найдвартай" түүх болох сонирхолтой байдаг.

Үүний зэрэгцээ текстологи, эх сурвалжийн урьдчилсан судалгаа нь эрдэмтдийг найдваргүй эсвэл баталгаажаагүй эх сурвалжаас судалж буй текстэнд орсон сонирхолтой үйл явдлын талаарх стандартын бус мэдээллийг ашиглахаас даатгуулах ёстой. “Энэ тэмдэглэлийг хэзээ, хэрхэн, яагаад бүрдүүлсэн бэ”, “бичлэгийн анхны хэлбэрийг тодорхойлж, түүний уламжлалын уламжлал дахь дараагийн өөрчлөлтийг судлах нь” гэсэн асуултуудыг шийдсэн нь эх бичвэрийг бодитой, үзэл суртлын хувьд дараа дараагийн давхрагаас найдвартай цэвэрлэх шиг болов. Тиймээс, түүхчийн гарт (хамгийн тохиромжтой нь) энэ нь "протокол" үнэн зөв мэдээлэл байв. Энэхүү мэдээллийн корпусаас түүхч "зүрх сэтгэлээ зориулж түүнд зориулан бэлтгэсэн сангаас хэрэгтэй бүртгэлийг дур мэдэн сонгодог" бөгөөд үүнд үнэн хэрэгтээ текстийг урьдчилж шүүмжлэх бүх процедурыг чиглүүлжээ.

Үүний зэрэгцээ, олон удаа дурьдсанчлан, Эртний Орос дахь хүний \u200b\u200bжинхэнэ байдлын санаа нь голчлон хамтын туршлага, нийгмийн уламжлалтай холбоотой байв. Энэ бол материалыг сонгох, түүний үнэлгээ, тэмдэглэл хөтлөгчийн бичсэн хэлбэрийн шастирын гол шүүлтүүр болсон хүмүүс юм.

Энэ талаар үл хамаарах зүйл байгаагүй бөгөөд танилцуулгыг дагалдан явуулсан түр зуурын зааварчилгаа. Түүхийн шууд огноо нь текстийн болон бэлгэдлийн утгаас гадна текстийн бусад хэсгүүдтэй адил байж болох талтай болохыг судлаачид аль хэдийн анхаарч үзсэн. Гэхдээ ийм тэмдэглэл нь огнооны хуанлийн хэсэгт голчлон хамааралтай байсан бөгөөд энэ нь үе үе тохиолддог шинж чанартай байв.

Шастир бичвэрт болзох шууд заалтууд нь 60-аад оны дунд үе - 70-аад оны эхэн үеийг хэлнэ. Энэ нь Их Никоны нэртэй холбоотой юм. Тэр үе хүртэл Оросын эртний түүхийг судалж буй шинжээчдийн үзэж байгаагаар жилийн шууд заалт ховор тохиолдол байв. Илүү нарийвчлалтайгаар ердөө 2-3 огноог дурддаг бөгөөд энэ нь эрт дээр үеийн эх сурвалжуудаас үлгэрт орсон байдаг. Жишээ нь Владимир Святославовичийн нас барсан он сар өдөр юм - 1015 оны 7-р сарын 15. Бусад огноог зөвхөн өдөр бүр төдийгүй жил бүр - 11-р зууны 60-аад оны дунд үе хүртэл ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Никон тооцоолжээ.

Гэсэн хэдий ч ийм тооцооны суурийг сэргээн засварлахад хэцүү байдаг.

Шууд болзох шинж тэмдгүүдийн бас нэг тод жишээ бол Византийн эзэн хаан Майкл III-ийн засаглалын эхэн үеийн огнооны дараахь түүхийн дараахан 6360/852 он хүртэл үлгэрт байрлуулсан он дарааллын тооцоо юм.

“Үүнтэй адил Адамаас 2242 жилийн үер хүртэлх тоог гаргацгаая. үерээс Оврам хүртэл 1000 ба 82 он, Абрамаас Мосегийн цувааг хүртэл 430 он хүртэл; Мосегийн цуваанаас Давид хүртэл 600 ба 1 жил; Давидаас болон Соломоны хаант улсын эхнээс Иерусалимыг боолчлогдтол 448 жил; боолчлолоос Олександр хүртэл 318 жил; Олександраас Христийн мэндэлсний 333 он хүртэл: Гэхдээ бид эхнийх рүүгээ буцаж очоод энэ зун Майклын анхны зуныг санаагүй юм шиг санагдаад энд байгаа гэж хэлэх болно. ”

Хуанлийн бараг бүх огноог бодит эсвэл бэлгэдлийн агуулгын хүрээнд авч үзсэн нь хуанлийн тодорхой лавлагааны давтамжаар үнэлэгдэж болно. Тиймээс, өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Даваа, Мягмар гаригийг зөвхөн нэг удаа, Лхагва гаригт хоёр удаа, Пүрэв гаригт гурван удаа, Баасан гарагт 5 удаа, Бямба гарагт 9, Ням гарагт ("долоо хоног") дурдсан байдаг.

Түр зуурын мэдээлэлтэй ажиллах аргууд

Шастирыг эмхэтгэхдээ он дарааллын аргыг ашигласан болно. Гэсэн хэдий ч, магадлалын онолоос ялгаатай нь үйл явдлууд саруудтай холбоотой болон хувь хүний \u200b\u200bогноотой холбоотойгоор жигд бус тархдаг. Жишээлбэл, Псковын 1 он дараалалд он тооллын огноо байдаг (05.01; 02.02; 20.07; 01.08; 18.08; 01.09; 01.10; 26.10), энэ нь бүхэл бүтэн шастир текстийн туршид 6-8 үйл явдлыг багтаасан байдаг. Үүний зэрэгцээ кодыг эмхэтгэгч хэд хэдэн огноог огт дурдаагүй болно (03.01; 08.01; 19.01; 25.01; 01.02; 08.02; 14.02 гэх мэт).

Эдгээр бүх тохиолдлууд нь үйл явдлын агуулга, эсвэл тухайн огнооны хуанлийн хэсэгтэй холбоотой утгын хувьд үндэслэлтэй үндэслэлтэй байж болно. Хронографийн (жилийн) заалтуудын хувьд тэдгээр нь нийтлэг мэдрэмжийн үүднээс ерөнхийдөө тухайн үйл явдлын жилийн тоог "гаднаас" тэмдэглэхээс өөр утга зүйн утга агуулж чадахгүй.

Жишээ нь А.А.Шахматовын явуулсан текстийн хэлтэрхийн шинжилгээ юм. Хуучин Оросын анналуудын судалсан найрлага. Тэрбээр харьцуулсан текстологийн анализ хийсэн.

Онлайн бичигч он жилүүдийг "Адамаас" тооцоолохдоо ашигладаг эх сурвалжийг олж тогтооход гол анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь 12-р зууны эхэн үеэс Орост танигдсан Константинополийн Патриарх Никифорусын "Шастирын удахгүй" хэмээх славян орчуулгын ойролцоо текст байсан юм. "Шастирчин тун удахгүй" -ээс хадгалагдан үлдсэн хувилбарт хийсэн текстологийн харьцуулсан дүн шинжилгээгээр тухайн түүхчийн шууд ашиглаж байсан эх хувийг илрүүлэх боломж олгосонгүй. Үүний зэрэгцээ судлаачид өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн он цагийн жагсаалтыг гаргахдаа үеийг тооцохдоо хэд хэдэн алдаа гаргасан болохыг удаа дараа онцолж байсан.

Тэд олон удаа "механикаар дахин бичих" эсвэл эхийг нь буруу уншсаны үр дүнд анхны текстийн дижитал хэсгийг гажуудуулах хүртэл буцалгасан.

Тэдний гадаад байдал, хуримтлал нь нийт жилийн тоог гажуудуулахад хүргэсэн. Бидний үеэс дэлхийд бүтээгдсэнээс Христийн мэндэлсний үе хүртэл ирсэн жагсаалтад энэ нь 5434 буюу "алдааг арилгасны дараа" 5453 юм.

Шастирын текст дэх нэр томъёоны бүлэглэл

Энэхүү он дарааллын жагсаалтад заасан огноог заасан цэгүүдээр бүлэглэвэл ойролцоогоор 1000 жилийн таван хугацааны интервалын дарааллыг өгнө (эхний үе нь хоёр дахин их байна). Христэд итгэгчдийн уламжлал дахь мянганы үеийг ихэнхдээ нэг бурханлиг өдөртэй адилтгаж үздэг байсан тул энэ үр дүн нь нэлээд сэтгэл хангалуун байх шиг байна ("Их Эзэнд нэг өдөр мянга жил байдаг" - Дуулал 89.5; 2 Петр 3.8-9, гэх мэт) эсвэл нэг өдөр. "Зууны" (Кирик Новгородец). Мянган жилийн хугацааны хазайлт одоогоор бүрэн тодорхой болоогүй байгаа ч гэсэн утгагүй зүйл биш бололтой. Юутай ч 6360 он хүртэлх жилүүдийн тооцоо өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт гардаг шиг уншигчдыг хүүрнэл, мөн дэлхийн түүхийг ерөнхийд нь дуусгах ёстой үйл явдал руу хөтөлж байна гэж Аврагчийн хоёр дахь ирэлт гэж үзэх бүрэн үндэслэлтэй юм.

Гэхдээ 6360 оны он цагийн тооцооны эхний хэсгийг санал болгож буй тайлбар оршин тогтнох эрхтэй болохыг бидний бодлоор дагалдах өгүүлбэрээр: "Бид одооноос эхлэн тоо тавина, мөн бид дараалан тоо тавина" гэжээ. Уламжлал ёсоор бол энэ нь он цагийн дарааллын дагуу цаашдын экспозицийг явуулахыг он тооллогчийн "амлалт" гэж үздэг.

Дундад зууны уншигчдын хувьд энэ нь нэмэлт семантик ачааллыг авчрах боломжтой байв. Үнэн хэрэгтээ "тоо" гэдэг үгийг орчин үеийн хүний \u200b\u200bхувьд ердийн утгаас гадна Хуучин орос хэл дээр "хэмжих, хязгаарлах" гэж ойлгодог байв. "Мөр" гэдэг үгийг эгнээ, дараалал ("дараалан" - ар араасаа, дараалан, тасралтгүй), сайжруулах, түүнчлэн захиалга, гэрээслэл, шүүх, гэрээ (ялангуяа "эгнээ тавих" - гэрээ байгуулах) гэж тодорхойлдог. ...

Үлгэрийн "шинэ" гарчиг нь тийм ч эргэлзээгүй зүйл биш юм. "Цаг хугацаа жил" гэсэн хэллэгийг ихэвчлэн "өнгөрсөн жилүүдийн тухай", "өнгөрсөн жилүүдийн", "өнгөрч буй жилүүдийн" гэж орчуулдаг. Энэ үеэр Д.С. Лихачев бичихдээ: "" Түр зуурын "гэсэн тодорхойлолт нь" түүх "гэсэн үг биш, харин" жил "гэсэн үг юм.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -т цаг хугацааны дүн шинжилгээ хийснийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл уг шастирын нэр нь 12-р зууны 2-р арван жилд оруулсан он цагийн тооцоотой шууд холбоотой байсан нь тодорхой байна. 6360 дугаар зүйлд. Энэ нь хуанли болон цаг хугацааны хэсэгт шууд цагийн өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийхдээ тэдгээрийн утга агуулгыг заримдаа шууд хэтрүүлсэн, эсвэл шууд утгаараа харшлахыг харгалзан үзэх шаардлагатайг харуулж байна.

2."Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" дэх түүхэн сурвалжууд

Шастирын эх сурвалжуудын түүхэн ач холбогдол чухал юм. Энэ бол Оросын түүх, боловсролын уран зохиолыг хангаж чадах түүхэн тал юм. ОХУ-ын түүхийн бүх сурах бичигт энэхүү эртний шастирын хөшөөнөөс авсан эшлэлүүдийг суурилуулсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. 9-10-р зууны эртний Оросын төр, нийгмийг хамгийн тод тодорхойлсон хэсгүүд үе үе хэвлэгддэг. Түүхэн эх сурвалж бол түүхэн ач холбогдол бүхий баримтыг судлахад тохиромжтой хүний \u200b\u200bоюун санааны бодит бүтээгдэхүүн юм. Эх сурвалж ба судалгааны хоорондох ялгаа. Түүхч зөвхөн эх сурвалж төдийгүй судалгааг ашигладаг. Үүнтэй холбогдуулан судалгаа нь түүхэн гол үйл явдлын субьектив ойлголт болох нь чухал юм. Эх сурвалжийг зохиогч нь үйл явдлыг шууд дүрсэлдэг бөгөөд судалгааны зохиогч нь аль хэдийн байгаа эх сурвалжид тулгуурладаг.

Түүхэн эх сурвалжуудыг авч үзэх гол үүрэг бол зохиогчийн бичсэн түүхийг ашиглах арга зүйд дүн шинжилгээ хийх явдал юм: фразеологизм, алгоритм, бэлгэдэл, дэлхийн ёс суртахууны ойлголтын үндэс суурь.

Шастир бичихдээ хунтайжийн архиваас авсан баримтуудыг ашигласан бөгөөд энэ нь Орос-Византийн 911, 944, 971 оны гэрээний текстийг өнөөг хүртэл хадгалах боломжтой болгосон юм. Зарим мэдээллийг Византийн эх сурвалжаас авсан болно.

Эх сурвалжийг хэрхэн ашиглах

Шастирт зөвхөн ханхүүгийн "үйлс" төдийгүй тэдний үр дүнг тэмдэглэсэн дэлгэрэнгүй бичлэгийн төрлийг толилуулж байна. Жишээлбэл: "6391 оны зун. Поча Олег деревлянуудтай тулалдаж, а-г эрүүдэн шүүж, хар куна дээр тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэв" гэх мэт. Цаг агаарын богино тэмдэглэл, илүү нарийвчилсан тэмдэглэл нь баримтат кино юм. Тэдэнд яриаг чимэглэсэн тропууд байдаггүй. Энэ бол энгийн зүйл. , тод бөгөөд лаконик бөгөөд энэ нь онцгой ач холбогдол, илэрхийлэл, тэр ч байтугай сүр жавхланг өгдөг. ”Шастир бичигчийн үйл явдал“ зуны улиралд энд юу байдаг вэ ”дээр төвлөрдөг.

Ноёдын цэргийн кампанит ажлын талаархи мэдээллүүд нь шастирын талаас илүү хувийг эзэлдэг. Тэдний араас ноёдын үхлийн тухай мэдээ ирдэг. Хүүхдүүдийн төрөлт, тэдний гэрлэлтийг тэмдэглэдэг. Дараа нь, ноёдын барилгын үйл ажиллагааны талаархи мэдээлэл. Эцэст нь хэлэхэд маш даруухан байр суурийг эзэлдэг сүм хийдийн тухай мэдээллүүд байдаг.

Шастир бичигч нь "ертөнцийг бүтээх" үеэс эхлэн дундад зууны үеийн он цагийн системийг ашигладаг. Энэхүү системийг орчин үеийн системд хөрвүүлэхийн тулд он тооллын 5508-г хасах шаардлагатай.

Шастирыг ардын аман зохиол, туульсын тайлбартай холбосон байдал

Шастир бичигч үндэсний ой санамжийн сан хөмрөгөөс алс холын үйл явдлын тухай материалыг гаргаж авдаг. Топонимик домог руу хандах уриалга нь Славян овог аймаг, тус тусын хотууд, "Рус" гэдэг үгийн гарал үүслийг олж мэдэх гэсэн он жилчийн хүслээр өдөөгдсөн юм.

Жишээлбэл, Радимичи, Вятичи нарын Славян овгуудын гарал үүсэл нь Польшийн домогт удам - \u200b\u200bах дүү Радим, Вятко нартай холбоотой юм. Энэхүү домог нь славянчуудын дунд үүссэн нь мэдээжийн хэрэг, овгийн системийн задралын үеэр тусгаарлагдсан овгийн ахлагч бусад овогт улс төрийн давамгайлах эрхээ нотлохын тулд түүний гадаад гарал үүслийн тухай домог үүсгэдэг. Энэхүү шастир домогтой ойролцоо 6370 (862) он хүртэлх түүхэнд байрлуулсан ноёдын дуудлага, домог байдаг. Новгородчуудын урилгаар Рурик, Синеус, Трувор хэмээх гурван ах-Варангийнхан гэр бүлийн хамт хаанчлахаар ирж, тэнгисийн цаанаас Оросын газар нутгийг "цөлмөж" байна.

Домогт гардаг ардын аман зохиолыг ах дүү гурав, гурван тооны туульсын хамт баталдаг. Энэ домог нь феодал хотын бүгд найрамдах улс ба ноёдын хоорондын харилцааны практик үйл ажиллагааг тусгасан цэвэр Новгород гаралтай. Новгородын амьдралд цэргийн удирдагчаар ажиллаж байсан хунтайжийн "дуудлага" -ны тохиолдол байнга гардаг байв. Оросын түүхэнд оруулсан энэхүү домог нь улс төрийн тодорхой утгатай болжээ. Ноёдын өргөмжлөлийн тухай домог нь Византийн эзэнт гүрнээс ханхүү гүрний улс төрийн туйлын хараат бус байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Славян овог аймгуудын тухай шастир мэдээ, тэдний зан заншил, хурим, оршуулгын ёслолын тухай омгийн системийн үеийн зан үйлийн яруу найргийн цуурайгаар дүүрэн байдаг. Оросын анхны хунтайжууд Олег, Игорь, Ольга, Святослав нар шастирт аман аман ардын туульсын аргаар тодорхойлогддог. Олег бол хамгийн түрүүнд зоригтой, ухаалаг дайчин юм. Тэрбээр цэргийн авхаалжтай байдлынхаа ачаар хөлөг онгоцнуудаа дугуй дээр тавьж, газар дээр нь дарж, Грекчүүдийг ялав. Тэрээр Грек дайснуудынхаа бүхий л нарийн ширийн зүйлийг ухаалгаар тайлж, Орост ашигтай Византиятай энхийн гэрээ байгуулдаг. Олег ялалтынхаа тэмдэг болгож дайснуудынхаа ичгүүр, эх орныхоо алдар суунд бамбайгаа Константинополийн хаалган дээр хадаж байв. Азтай дайчин хунтайжийг хүмүүс "зөгнөл", өөрөөр хэлбэл илбэчин гэж хочилдог.

Владимирын Полоцкийн гүнж Рогнедатай гэрлэсэн, Киевт болсон элбэг дэлбэг, өгөөмөр найрын тухай Корсуны домог болсон тухай түүхэн мэдээ ардын домог дээр буцаж ирдэг. Нэг талаас, харийн шашин шүтлэггүй ханхүү бидний өмнө гарч ирдэг бол нөгөө талаас номхон дөлгөөн байдал, даруу байдал, ядуусыг хайрлах, сүм хийдийн болон сүм хийдийн зэрэг гэх мэт бүхий л сайн сайхан чанаруудыг агуулсан хамгийн тохиромжтой христийн удирдагч бидний өмнө гарч ирдэг. Христэд итгэгч ханхүүтэй харийн шашин шүтэгч, христитгэгчдийн шинэ ёс суртахууны харь үндэстнүүдээс илүү давуу талыг нотлохыг эрэлхийлсэн.

16-р зууны түүхийг эмхэтгэгчид Төлөөлөгч Андрей Киевт айлчлах тухай түүхийн эхний хэсгийн үл нийцэлд анхаарлаа хандуулж, хоёрдугаарт, тэд өдөр тутмын түүхийг бурханлаг уламжлалаар сольж, Андрей Новгородод загалмайгаа орхисон юм. Тиймээс 9 - 10-р зууны төгсгөлд болсон үйл явдлын талаархи ихэнх түүхэн домог нь аман ардын урлаг, түүний туульсын төрлүүдтэй холбоотой байдаг.

Шастир бичигч уран сайхны дүрслэл, үйл явдлын зохион байгуулалтаар дамжуулан мэдээлэл бичихээс илүүтэй өгүүллэгийн төрлийг нэвтрүүлдэг.

Эдгээр жишээнүүд нь туульсын өрнөлийн хөгжилтэй байдал нь уншигч эерэг баатартайгаа хамт түүний гамшгийн хувь заяаг эцсийн мөч хүртэл мэдээгүй дайснаа (ихэнхдээ хэрцгий, зальтай байдлаар, дундад зууны үеийнхнийг) хуурдагт үндэслэдэг болохыг харуулж байна.

Ардын аман зохиол, туульсын гарал үүслийн түүхүүд нь Олегийн үхлийн тухай домог бөгөөд Пушкины "Эш үзүүлэгч Олегийн дууль", Печенежийн баатрыг ялан дийлсэн арьс ширэн залуугийн түүхийн үндэс суурь болсон домог багтдаг.

Үлгэрт гардаг апокриф текстүүд

Апокриф нь гайхамшиг, уран зөгнөлийн элбэг дэлбэг байдлаар тодорхойлогддог. Бодож байгаа хүмүүст зориулсан апокриф. Бэлчээрийн шинж чанар нь онцлог шинж юм. Апокрифа - Библийн болон сайн мэдээний түүхүүд дээр бичигдсэн боловч хориотой индексийн номууд. Тэд илүү гэрэл гэгээтэй, илүү тодорхой, илүү сонирхолтой, анхаарал татсан байв. Апокриф бол домогт ба шашны бүтээлүүд юм. Апокрифыг тэрс үзэлт уран зохиол гэж каноник бус гэж ангилав. Тэрс үзэл - сөрөг хүчний загалмайлсан хөдөлгөөнүүд.

А.А.-ийн нийтлэлүүд Шахматов тайлбарлагч Палея болон өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн анализд зориулж, зарим apocryphal оруулгатай харьцсан. Маш сонирхолтой бөгөөд чухал зүйл бол эрдэмтний Орос руу нэвтрэх апокрифын уран зохиолын замыг мөрдөх оролдлого юм.

Текстийг шууд харьцуулж Ноагийн хөвгүүд газар нутгийг хувааж өгсөн тухай түүхийн түүхийг apocryphal эх сурвалжийг үнэн зөв тогтоохыг оролдож байна. Үүний дагуу Апокрифын текстийг түүхийн хуудсанд оруулсан болно.

Хуучин гэрээний түүхэнд үзүүлэх нөлөө. Жишээлбэл, шастирын түүхийн дагуу ах дүүсээ хөнөөсөн Святополкийг "хараагдсан", "хараагдсан" гэж нэрлэдэг. "Хараал идсэн" гэдэг үгийн үндэс дээр анхаарлаа хандуулъя, энэ үндэс нь "cain" юм. Энэ нь ахыгаа алж, бурхнаас хараагдсан Библийн Каин гэсэн үг юм. Цөлд тэнүүчилж, үхэх тавилантай Каин шиг шастир бичигч Святополк мөн нас барав. Үүнтэй төстэй олон жишээ бий. Текстийг толилуулах хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын хувьд ч гэсэн Библи ба Үлгэр нь зарим талаар ижил төстэй байдаг: Үлгэрт Иошуа номын онцлог шинж чанар бүхий текстийн эргэлт нэг бус удаа давтагдаж, үйл явдлын нотолгоог "өнөөдрийг хүртэл" харж болно гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч, түүхийн бүх зохиомж нь библийн текстэнд "тохирохгүй". Библийн сэдвээр бичсэн түүхүүд байдаг боловч каноник Хуучин Гэрээтэй санал нийлэхгүй байна. Үүний нэг жишээ бол үерийн дараа дэлхийг хувааж хөвгүүдийнхээ хооронд хуваасан Ноагийн тухай түүхэн түүх юм: “Үерийн дагуу Ноагийн анхны хөвгүүд дэлхийг хуваав: Сим, Хам, Афет. Тэгээд би Симовид очив ... Хамови бол үд дундын улс байсан ... Афету бол шөнө дундын, баруун улс байсан ... ”…. “Хэм, Афет нар хоёулаа дэлхийг нурааж, бөөн бөөнөөр хувирав. Ах дүү нар аа, хэн ч хувь тавилангаас хэтрэхгүй. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хэсэгт амьдардаг. "

Шастирууд нь нарийн төвөгтэй найрлагатай бүтээлүүд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд янз бүрийн гарал үүсэл, агуулга, төрөл зүйлийн дурсгалт газрууд орно: анхны баримт бичиг (жишээлбэл, 911, 944, 971 онд Орос ба Грекийн хооронд байгуулсан гэрээ), хунтайж ба сүм хийдийн архиваас авсан дипломат болон хууль тогтоомжийн актууд, цэргийнхний мэдээлэл (жишээлбэл, "Үлгэр Батын довтолгооны тухай), улс төр, сүм хийдийн түүх, газарзүй, угсаатны зүйн шинж чанартай материал, байгалийн гамшгийн тухай тайлбар, ардын домог, теологийн бичээсүүд (жишээлбэл, Орост итгэл түгэн дэлгэрсэн тухай домог), номлол, сургаал (жишээлбэл, Владимир Мономахийн сургаал), магтаалын үгс (жишээлбэл, Теодосиус агуй), hagiographic хэсгүүд (жишээлбэл, Борис, Глеб нарын амьдралаас), библийн сэдэв, Византийн түүхээс ишлэл, ишлэл гэх мэт.

Түүхийг өөр өөр цаг үед, өөр өөр бүс нутагт, янз бүрийн хүмүүс (зохиогчид, эмхэтгэгчид) эмхэтгэж, ялангуяа хамгийн эртнийх нь олон удаа редакцийн шинэчлэлд оруулсан нь одоо тодорхой боллоо. Үүнээс үүдэн уг шастирыг нэг зохиолч эмхэтгэгчийн бүтээл гэж үзэх боломжгүй бөгөөд энэ нь утга зохиолын нэг салшгүй бүтээл юм. Энэ нь редакторуудын дизайн, найруулга, үзэл суртлын хүсэл эрмэлзлийн нэгдлээр ялгагдана.Шастирын хэл нь олон янз байдал, олон талт байдал, редакторуудын ажлын ачаар тодорхой нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог. Түүний хэл нь нэг төрлийн систем биш юм. Үүнд эртний Оросын уран зохиолын хэлний хоёр хэв маягийн төрлөөс гадна ном (сүм-славян) ба ардын ярианы хэл ярианы ялгааг тусгасан болно.

Зарим хэл шинж чанарууд, жишээлбэл. фонетик, үгсийн санд өөр бүс нутгийн нутагшлын эх үүсвэрийг зааж өгөх; дүрмийн болон синтаксийн үзэгдлийг нутагшуулахад илүү төвөгтэй байдаг.

Хамгийн эртний барилгын талаархи таамаглал

Анхан шатны дүрмийн судалгаанаас харахад энэ нь он цагийн шинж чанартай ямар нэгэн ажил (эсвэл бүтээл) дээр үндэслэсэн болохыг харуулсан. Үүнийг Novgorod I Chronicle-д тусгасан текстэн дэх зарим логик зөрүүтэй байгааг харуулсан болно. Тиймээс, А.А. Шахматов, эртний шастирт Ольгагийн эхний гурван газрын тухай, Киевийг Печенежийн бүслэлтээс аварсан зоригтой залуугийн (хазаартай хүү) тухай домог, итгэл үнэмшлээ сорихоор илгээсэн элчин сайдын яамны тухай түүхүүд байх ёсгүй байв.

Үүнээс гадна, А.А. Владимир Святославичийн ах Олег (6485/977 он хүртэл) нас барсан тухай түүх анхан шатны кодонд дараахь үгээр төгссөн болохыг анхаарч Шахматов: "... түүнийг [Олег] м ?st ? Вручияго хотын дуудлага; Вручияго хотод өнөөг хүртэл түүний булш байдаг. " Гэсэн хэдий ч 6552/1044-ийн доор бид: “Погр ?святославлийн хүү bena bysta 2 хунтайж: Яропл, Ольга; мөн түүнтэй хамт ясыг баптисм хүртээх болно "гэж Лаурентийн Хроникс нэмж хэлэхдээ:" мөн би Бурханы Ариун Ээжийг сүмд оруулсан "гэж нэмж хэлэв.

Үүний үр дүнд А.А. Святославичуудын тэмцлийг эмгэнэлт байдлаар цайруулж байгааг дүрсэлсэн түүх судлаач Шахматова Олегийн шарилыг Вручейгээс аравтын сүмд шилжүүлсэн тухай хараахан мэдээгүй байв. Эндээс Анхан шатны дүрмийг 977-1044 оны хооронд эмхэтгэсэн зарим шастир дээр үндэслэсэн гэж дүгнэсэн. Энэ хугацаанд хамгийн магадлалтай нь А.А. Шахматов 1037 оныг (6545) гэж үзсэн бөгөөд энэ үлгэрт хунтайж Ярослав Владимировичийг өргөнөөр магтаж байсан буюу Киевийн Гэгээн Софияг ариусгах тухай нийтлэл, "Ярослав Метрополисыг баталсан" гэсэн 1939 (6547) оныг багтаасан байв.

Судлаач энэ жил бүтээсэн таамаглал бүхий шастир бүтээлийг хамгийн эртний арк гэж нэрлэхийг санал болгов. Энэ өгүүлэмжийг олон жилийн турш задалж амжаагүй байсан бөгөөд монотематик (өрнөл) шинж чанартай байв. Жилийн огноог (заримдаа тэд он цагийн сүлжээ гэж нэрлэдэг) Киев-Печерскийн лам Никон Агуу 70-аад онд нэвтрүүлсэн. XI зуун.

Шахматовын бүтээн байгуулалтыг бараг бүх судлаачид дэмжиж байсан бөгөөд хамгийн эртний код оршин тогтнох санаа нь эсэргүүцлийг төрүүлжээ. Энэ таамаглалыг төдийлөн сайн үндэслээгүй гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ ихэнх судлаачид Анхан шатны код нь үнэхээр ямар нэгэн шастир эсвэл монотематик өгүүлэмж дээр үндэслэсэн байсан гэдэгтэй санал нэг байна. Түүний шинж чанар, болзоо нь эрс ялгаатай байна.

Тиймээс, М.Н. Тихомиров нь Святослав Игоревичийн засаглалыг Владимир Святославич, Ярослав Владимирович нараас илүү сайн тусгаж өгдөгт анхаарлаа хандуулав. Үлгэр ба Новгородын шастирыг харьцуулан судалсны үндсэн дээр Киев болон анхны Киевийн ноёдыг үндэслэсэн тухай аман домог дээр үндэслэн Оросын үлгэр домгийн монотематик үлгэр дээр үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. М.Н. Тихомиров нь үндсэндээ Н.К. Никольский, Л.В. Черепнин. Тэд Оросын шастирын гарал үүслийг "глийз-Русын тухай зарим хуучин түүх" -тэй холбож, "бүх Оросын шастирын ач холбогдолгүй, Оросын овог аймгуудын (Рус) хувь заяа, эртний хэлхээ холбоо, славян ертөнцтэй холбоотой мэдээ агуулсан, одоо алдагдсан түүхэн бүтээл байв." Византинизм ба Норманизмаас ангид " . Ийм бүтээлийг бий болгох нь Киев дэх Святополк Ярополкович (Владимирович) хаанчлах үеэс үүдэлтэй бөгөөд 1015-1019 онтой холбоотой байв. Энэхүү таамаглалыг текстээр баталгаажуулаагүй болно.

Энэхүү таамаглалыг туршиж үзэх оролдлогыг Д.А. Баловнев. Түүний Д.С.Лихачевын үзэж байгаагаар нэгэн цагт ганц бүтээлийг бүрдүүлдэг байсан хроник хэсгүүдийн текст, стилист, үзэл суртлын дүн шинжилгээгээр "Христийн шашны анхны тархалтын тухай домог" оршин тогтнох таамаглал баталгааг олж чадахгүй байгааг харуулсан болно. Д.С-тэй холбоотой бүх текстүүдэд. Лихачев "Үлгэр" -т "ганц өгүүлэмжийг ажигладаггүй, нэг гарт харьяалагддаг, нийтлэг нэр томъёог илчилдэггүй" гэжээ. Эсрэгээрээ Д.А. Баловнев "Үлгэр" -т багтсан түүхүүдийн үндэс нь яг тэр үед АА байсан хэсгүүд байсан гэдгийг текстээр нотолж чаджээ. Шахматов нь түүхийн өгүүлэмжийн ардын (үлгэрийн) давхаргад дурдсан. Оюун санааны (бичиг хэргийн, сүм хийдийн) давхаргад хамаарах текстүүд нь эх текстийг төвөгтэй болгосон оруулгууд болж хувирдаг. Үүнээс гадна эдгээр оруулгууд нь анхны түүхээс бусад утга зохиолын эх сурвалжууд дээр үндэслэсэн байсан бөгөөд энэ нь нэг талаас тэдний нэр томъёоны ялгааг тодорхойлж, нөгөө талаас бусад түүхэн өгүүллэгүүдтэй үгийн ба фразеологийн ижил төстэй байдлыг (Д.С.Лихачевын хэлснээр оруулаагүй болно. ижил эх сурвалж дээр үндэслэн "Үлгэр" руу оруулна уу).

А.А.-ийн үзэл бодол зөрүүтэй байсан ч. Шакматова хамгийн эртний уран зохиолын бүтээлийн мөн чанар, яг цагийг бичсэн бөгөөд хожим нь бодит түүхэн танилцуулгын үндэс суурийг тавьсан тул судлаачид тодорхой ажил (эсвэл ажил) байсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд XI зууны эхний хагасыг эмхэтгэсэн огноог тодорхойлоход зарчмын хувьд ялгаатай биш юм. Шастирын эх бичвэрүүдийг цаашид судлахад энэ эх сурвалж, түүний найрлага, үзэл суртлын чиг баримжаа, бүтээгдсэн он сар өдөр нь тодорхой болох ёстой.

Мэдээллийн эх сурвалжуудын жишээ Шастир

Шастирын утга зохиолын төрөл нь 11-р зууны дунд үеэс бүрэлдэн тогтсон байсан боловч Новгородын Анхны Шастирын Синодын жагсаалт зэрэг түүхэн хамгийн эртний жагсаалтууд нь нэлээд хожуу үе буюу 13, 14-р зууны үеэс эхлэлтэй.

жил нь Лаурентын жагсаалтаас, 15-р зууны эхний улирал - Ипатиевийн шастирын Ипатиевын жагсаалт, үлдсэн шастируудаас бүр хожимдож эхэлсэн. Үүнээс үүдэн шастир бичгийг хөгжүүлэх хамгийн эртний үеийг судрын бичээсээс 2-3 зууны дараа эмхэтгэсэн жижиг жагсаалтад тулгуурлан судлах хэрэгтэй.

Түүхийг судлах өөр нэг асуудал бол эдгээр нь тус бүрдээ шастирын цуглуулга, өөрөөр хэлбэл өмнөх бичлэгүүдийг ихэвчлэн товчилсон хэлбэрээр дахин буулгаж өгдөг бөгөөд ингэснээр шастир болгон дэлхийн түүхийг "анхнаасаа", " Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр ”“ Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн бэ ”гэдгээр эхэлнэ.

12-р зууны эхээр бүтээгдсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг зохиосон нь одоо хүртэл зарим эргэлзээ төрүүлсээр байна: түүний нэрийг Нестор гэдэг байсан боловч Несторыг түүхч, Несторыг анагограф, Борис, Глебийн амьдрал, Агуйнуудын Теодосиусын амьдралын зохиогчийг тодорхойлох асуудал юм. маргаантай хэвээр байна.

Ихэнх түүхийн нэгэн адил Tale бол өмнөх олон шастир, уран зохиол, сэтгүүл зүй, ардын аман зохиолын эх сурвалжийг боловсруулах, дахин буулгах ажлыг багтаасан цуглуулга юм.

Нестор өөрийн түүхээ Ноагийн хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл, их үерийн үеэс эхлэн хувааж эхэлснээс эхлэв: Византийн түүхийн адил газруудыг нарийвчлан жагсаав. Эдгээр шастирт Оросыг дурдаагүй байсан ч Нестор мэдээж Илурик (Иллириа - Адриатын тэнгисийн зүүн эрэг эсвэл тэнд амьдарч байсан хүмүүс) -ийг дурдсаны дараа танилцуулж байна. Дараа нь Иафетийн өвлөж авсан газруудын талаархи тэмдэглэлд Днепр, Десна, Припят, Двина, Волхов, Волга-Оросын гол мөрнүүдийг дурдсан байдаг. Иафетын "хэсэгт" "Үлгэр", "Орос, хүмүүс ба бүх хэл: Мериа, Мурома, бүгд ..." гэж хэлдэг - дараа нь Зүүн Европын тэгш газарт амьдарч байсан овог аймгуудын жагсаалтыг дагаж мөрддөг.

Варангчуудтай хийсэн түүх бол уран зохиол, домог юм. Оросын хамгийн эртний хөшөө дурсгалууд Киевийн ноёдыг Рурикт биш Игорьт босгосныг, мөн Олегийн "захиргаа" "бага" Игорийн дор 33 жилээс багагүй хугацаанд оршин тогтнож байсныг дурьдахад хангалттай бөгөөд Анхан шатны кодод Олегийг ханхүү гэж нэрлэдэггүй. , Засаг дарга ...

Гэсэн хэдий ч энэхүү домог нь Оросын хамгийн эртний түүх судлалын тулгуур чулууны нэг байв. Энэ нь голчлон дундад зууны түүх судлалын уламжлалд хариу үйлдэл үзүүлж байсан бөгөөд захирч байсан овог нь ихэвчлэн гадны хүнээс улбаатай байсан нь орон нутгийн овог хоорондын өрсөлдөөний боломжийг үгүй \u200b\u200bхийжээ.

1052 онд Треполийн ойролцоох Половцитэй хийсэн тулалдаанд Оросын ноёд ялагдахад Бурханы шийтгэл бас харагдсан бөгөөд үүний дараа тэрээр ялагдлын гунигтай дүр зургийг харуулав: Половцичууд олзлогдсон орос хоригдлуудыг авч явна, өлсөж, цангаж, нүцгэн, хөл нүцгэн байгаа хүмүүсийг "өмчийн хөлийг өргөсөөр сэгсэрнэ". , "Би энэ хотын Аз бэх" гэж бусадтайгаа нулимс дуслуулан хариулав. "Языг бүгдийг нь тариалж байна" dachshunds нулимс дуслуулан уйлдаг, тэдний уралдаан нь амьсгаа даран, нүд нь тэнгэрт хамгийн өндөрт өргөгдсөн, нууцлаг мэдлэгтэй. "

1096 онд Половцианы довтолгооны тухай өгүүлэхдээ, түүхч дахин зовж шаналж буй Христэд итгэгчдэд тэнгэрийн хаант улсын тарчлалыг амлахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч энд Патарскийн Методиусын apocryphal үгнээс авсан хэсэг байдаг бөгөөд үүнд янз бүрийн ард түмний гарал үүслийн тухай өгүүлдэг, ялангуяа домогт "бузарт ард түмнүүдийн" тухай агуу Александер ууланд хоригдож, хойд зүг рүү хөөгдсөн, гэхдээ тэндээс "явах" болно. "Зууны төгсгөл хүртэл" - дэлхийн үхлийн өмнөх өдөр.

Илүү найдвартай, түүхийн талаар илүү их сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд жижиг нарийн ширийн зүйлийн талаархи тайлбарыг өгүүлэлд оруулав. Тиндерийг шувууны хөлд ямар байдлаар наалдсан, бор шувуу, тагтаа үүрэндээ болон дээвэр дороо буцаж ирэхэд "шатсан" янз бүрийн барилгуудыг жагсаав (дахин тодорхой тодорхойлолт).

Бусад бичлэгүүдээс гадна домогт үйл явдлуудаас илүүтэй түүхэн түүхэн дээр үндэслэн бичсэн түүхэн түүхүүд байдаг: Маги тэргүүтэй Ростовын нутаг дахь бослогын тухай мессеж, илбэчинтэй Новгородийн зөгнөл хэрхэн ярьдаг тухай түүх (хоёулаа 1071-р зүйлд), дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх тухай тодорхойлолт. Печерскийн Теодосиус 1091 дугаар зүйл, 1097 дугаар зүйлд Василко Теребовлскийг сохруулсан түүх.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" кинонд бусад түүхийн нэгэн адил өгүүлэмжийн түүхүүд байнга гардаг (бид 15-16-р зууны шастирт оруулсан түүхийн тухай яриагүй). Хэрэв бид XI-XVI зууны түүхийг авбал. Ерөнхийдөө, шастирын хувьд XI-XIII зуунд аль хэдийн боловсруулсан уран зохиолын тодорхой зарчим нь илүү онцлог шинж чанартай байдаг. мөн Д.С-аас хүлээн авсан. Лихачевын "дурсгалт түүхэн үзлийн хэв маяг" гэсэн нэр нь зөвхөн уран зохиолын төдийгүй энэ үеийн бүх урлагийн онцлог шинж юм.

Дараагийн зууны бараг бүх анналист цуглуулгууд "Үлгэр" -ээс эхэлсэн боловч мэдээж 15-16-р зууны хураангуйлсан цуглуулгад орсон байдаг. эсвэл орон нутгийн түүх судлаачдад Оросын хамгийн эртний түүхийг хамгийн чухал үйл явдлын товч түүвэр хэлбэрээр танилцуулсан болно.

Несторын бичсэн Амьдралууд - Борис, Глеб нарын "Амьдрал ба сүйрлийн тухай унших нь" ба "Агуйн Теодосиусын амьдрал" нь hagiographic хоёр хэлбэрийг илэрхийлдэг - life-martyria (гэгээнтний аллагын тухай түүх) ба зөв шударга хүний \u200b\u200bбүх амьдралын тухай өгүүлдэг сүм хийд. түүний сүсэг бишрэл, дияанчлал ба түүний хийдэг гайхамшгууд. Мэдээжийн хэрэг Нестор Византийн hagiographic каноны шаардлагыг харгалзан үзсэн бөгөөд орчуулсан Византийн амьдралыг мэддэг байв. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг тэрээр уран сайхны бие даасан байдал, ер бусын авъяас чадварыг харуулсан тул эдгээр хоёр гайхамшигт бүтээлийг туурвисан нь түүнийг "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг эмхэтгэгч мөн эсэхээс үл хамааран Оросын эртний Оросын шилдэг зохиолчдын нэг болгосон юм.

Дүгнэж хэлэхэд эх сурвалжуудын төрөл зүйл нь хэлний баялаг, илэрхийлэх чадварыг тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Эдгээр нь үгсийн сангийн түүхийн талаархи үнэ цэнэтэй материалыг агуулдаг. Шастир нь баялаг синониумуудыг (жишээлбэл, drevod li - мужаанууд, тайз - миль, сулия - жад) тусгасан бөгөөд цэрэг, сүм хийд, засаг захиргааны нэр томъёо, ономастик ба топонимик үгийн сан (олон хувийн нэр, хоч нэр, газарзүйн нэр, оршин суугчдын нэр, сүм хийд, сүм хийд зэргийг багтаасан болно. ), фразеологизм, грек хэлнээс авсан үг, мөрдөх баримт бичгийг ашигласан болно. хэл (жишээлбэл, автократ, автократ). Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн үгсийн санг харьцуулахдаа нэр томъёоны амьдралыг, ялангуяа цэргийн нэр томъёог гандах, шинээр солих хүртэл мөрдөж болно.

Тиймээс, шастирын хэл нь эртний славянизм ба номын хэлэнд байдаг барилга байгууламжийг ашиглахаас (жишээлбэл, бие даасан эргэлтийн эргэлт, баглаатай төгс төгөлдөр нэр, үйл үгийн хос тоо), ардын аман зохиол хүртэл нэлээд тод ялгаатай байдаг. элементүүд (жишээлбэл, илэрхийлэл нь хангалттай хүрч чадаагүй эсвэл дубийг тосгонд бут цохисон) ба синтаксийн байгууламжууд (жишээлбэл, хувь хүний \u200b\u200bбус хэллэгүүд - ичгүүрт зориулагдаагүй, холбоосгүй барилга байгууламжууд, урьдчилан таамаглах функцэд оролцдог - оруулах, ярих). түүх нь жигд бус, ялангуяа энэ нь тухайн төрлөөс хамаарна.

Ашигласан материалын жагсаалт

өнгөрсөн жилүүдийн эх сурвалж

1. Алешковский М.Х. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр: Эртний Орос дахь уран зохиолын бүтээлийн хувь тавилан. М., 1971

2. Еремин И.П. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр": Түүх, утга зохиолын судалгааны асуудлууд (1947). - Номонд: Еремин

I.P. Эртний Оросын уран зохиол: (Судалгаа ба шинж чанар). М. - Л., 1966 Сухомлинов М.И. Уран зохиолын дурсгал болох эртний Оросын шастир тухай. SPb, 1856

Лихачев Д.С. Оросын түүх, тэдгээрийн соёл, түүхэн ач холбогдол. М - Л., 1947

А.Н.Насонов XI зууны эхэн үеийн Оросын түүхийн түүх. М., 1969

Рыбаков Б.А. Эртний Орос: домог, тууль, шастир. M. - L., 1963

О.В.Творогов XI-XIII зууны түүхийн зохиомж. ... - Номонд: Оросын уран зохиолын гарал үүсэл. Л., 1970

Кузьмин А.Г. Хуучин Оросын түүхийн эхний үе шатууд. М., 1977

Лихачев Д.С. Агуу их өв. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" Сонгосон бүтээлүүд: 3 боть, 2-р боть, Л., 1987.

Шайкин А.А. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг үзээрэй": Кийээс Мономах хүртэл. М., 1989

А.А.Шахматов Оросын түүхийн түүх. T. 1. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр ба Оросын хамгийн эртний аннелууд. Ном. 2. XI-XII зууны Оросын эртний шастир - SPb., 2003.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таныг сонирхсон сэдвүүдийн талаар зөвлөгөө өгөх эсвэл хичээл заах үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Хүсэлт илгээх зөвлөгөө авах боломжийн талаар яг одоо сэдвийг зааж өгсөн болно.

Он цагийн тухай үлгэр

Оросын түүхийн олон тооны тайлбар, уншлага нь биднийг бүгдийг нэг дор үгүйсгэж, нүцгэн баримтуудыг цуглуулж, тэдний үйл явдлын логик хувилбарыг сэргээн босгоход хүргэдэг. Хувилбарыг өөр зарчмаар барихын тулд Артур Конан-Дойлын дэлхийг байлдан дагуулж байсан нотлогдсон дедуктив аргыг хэрэглэнэ. Үүний зарчим нь энгийн: сондгой тооны цэцэгтэй хүнтэй уулзахдаа түүнийг болзоонд явах уу, театрт очих уу, зочлох уу гэдгээ тодорхойлж чадахгүй. Гэхдээ хэрэв та түүний гарт бялуу байгааг анзаарсан бол эргэлзээ алга болно. Бусад дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь судалж буй объект хэнд, хаана, хичнээн, ямар тохиолдолд шилжиж байгааг хэлж өгөх болно. Баримт, хүсэл эрмэлзэл, шалтгаан нь бидний үүлэрхэг түүхийг сэргээн босгоход шаардагдах нөхцөл юм. Бид шинж чанарын нарийвчилсан мэдээллийг судлах болно.

Анхдагч эх сурвалж болохын хувьд бид Киев-Печерск хийдийн лам Несторын бүтээсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг хүлээгдэж байснаар авах болно. Тэрээр эртний түүх, хонгилыг ашиглаж, бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, үйл явдлыг жилийн сүлжээнд холбосон. Nestor PVL-ийн дараа өөр хоёр түүхч бичжээ, гэхдээ бид тийм ч хол явахгүй - бүх зүйл нарийвчилсан, ойлгомжтой, логик юм. Тохиромжтой болгох үүднээс бид Несторыг өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн зохиогч гэж нэрлэх болно. Шастирын хэд хэдэн жагсаалт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бид энэ нэрийг бичээчийн нэрнээс авсан Лаврентьевский (1377) хамгийн эртний жагсаалтыг авах болно. Д.С.Лихачевын тохируулсан хувилбар нь бидэнд хангалттай байх болно. Мөрдөн байцаалтын зарчим нь дараахь байдалтай байна: PVL-ийн тодорхойлолтыг бусад эх сурвалж, археологийн өгөгдөл эсвэл логикоор баталгаажуулах тохиолдолд бид тэдгээрийг үндэс болгоно. Гэхдээ юуны өмнө бид түүхийн хуудсанд дурдсан үйл явдлын логикийг зөвтгөх улс төр, эдийн засгийн сэдлийг мөрдөхийг хичээх болно.

Эхлэхээсээ өмнө хэд хэдэн чухал зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Тэр үед телевиз байхгүй байсан тул хүмүүс өөрсдийн толгойгоор сэтгэж, орчин үеийнхээс хамаагүй холч хараатай байв. Оршихуйн хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь тэдний тархийг байнга өдөөж байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийг доош нь унагахгүй байсан - эс тэгвээс бид, үр удам, зүгээр л байхгүй байх байсан. Өвөг дээдсийнхээ ухаалаг, ухаалгаар л бид тэдний өвийг олж авсан юм. Тэдэнд зохих ёсоор нь хандъя - тэдний дунд тэнэг хүмүүс цөөхөн байсан. Гэвч тэнэг хүн тааралдав - тэдэнгүйгээр яаж ийм юм бэ!

Шастирын захиасуудыг орчин үеийн мэдээний нэвтрүүлгүүдтэй ижил төстэй гэж үзэх ёстой - төрийн тэргүүн ирэв, шийдлээ, зааж өгөв г.м. Шастир бичигт байдаггүй нарийн ширийн зүйлийг өөрөө танилцуулахыг хичээ. Хэрэв хунтайж дайнд явсан бол энэ бүх аппарат нь тэжээл бэлтгэх, хөлөг онгоц барих, зэвсэг нийлүүлэгчдээс эзлэгдсэн газар нутагт засаг захиргааны төв байгуулах хүртэл ажилласан.

Ойн бүсэд Славуудын нутаг дэвсгэрт зам (тээврийн артери) байгаагүй - харилцаа холбоо нь ус байв. Усан тээврээр аялах нь бага эрчим хүч зарцуулдаг, бэрхшээлтэй, харьцангуй аюулгүй боловч улирлын чанартай байв. Эдийн засгийн хөгжлийн үндэс нь урьдын адил худалдаа байв. Худалдаачид цаашаа өгсөх тусам тэдний ашиг өндөр байх болно. Худалдааны цуваа нь мянга гаруй хүн, хэдэн арван хөлөг онгоц байж болно. Худалдаачид бараагаа дээрэм тонуулаас бие даан хамгаалж, бүхэл бүтэн отрядуудад нэгдсэн байв. Боолын хөдөлмөрийг идэвхтэй ашиглаж байсан. Дэлхий даяар худалдаа эрхлэгчдийн тээвэрлэж байсан барааны үндэс нь арьс шир, ноос, хивс, хөвөн даавуу, алтан хатгамал даавуу, торго, гоо сайхан, цэргийн хэрэгсэл, алт, мөнгө, хагас үнэт чулуу ба шилэн эдлэл, шаазан, төмөр аяга таваг, паалан эдлэл, цай, будаа, давс байв. , халуун ногоо, морь, ан агнуурын нохой, шувуу. Хамгийн үнэтэй бараа бол боолууд байв.

Хэрэв та дургүйцэхгүй бол эхэлье. Юуны өмнө эртний Оросын төрт улс үүсэх сэдлийг хайж үзье. Газарзүйн байршлаар хайж үзье. Мэргэжилтнүүд архивыг улам бүр гүнзгийрүүлж байх хооронд бид эсрэгээрээ аль болох өндөрт гарч, Оросын түүхийн эхлэлийг шувууны нүдээр харахыг хичээх болно.

Газрын зургийг нарийвчлан үзээрэй - Төв Азиас Европ руу торгоны замаар явж байсан худалдаачдын цувааны замаар 9-р зуунд энэ нь тайван бус болжээ: дээрэм тонуул, дайн дажин улам бүр нэмэгдэх болсон нь татвар бас нэмэгддэг гэсэн үг юм. Бүс нутгийн эмх замбараагүй байдлын шалтгаан нь эдийн засаг - Азиас Европ руу гарах худалдааны маршрут, тэдгээрийг хянах явдал юм. Арабын байлдан дагуулалтыг шиит, суннит шашинтнуудын байнгын мөргөлдөөнөөр сольж, бүс нутгийг хуваагдал, иргэний мөргөлдөөнд хүргэдэг. Энэ тэмцэлд Ромын эзэнт гүрэн (Византийн эзэнт гүрэн) мөн эдийн засгийн ашиг сонирхлоо хамгаалдаг.

Худалдаачид түгшүүртэй байна: хэрхэн худалдаа хийх, бараа, илүүдэл ашгаа хэрхэн алдахгүй байх (тив дамнасан худалдаа ашгийн 1500% хүртэл авчирсан)? Та зардлаа хэмнэж чадах уу? Газрын зураг дээр дахин нэг үзээд Төв Азиас Европ руу явах өөр замыг хайж үзээрэй. Усан зам хайж байхыг зөвлөж байна - усан онгоцоор аялах нь илүү ашигтай, аюулгүй, хурдан байдаг. Худалдаа эрхлэгчдийн хувьд зөвхөн давуу талтай: боохой малд асуудал гардаггүй, даац нь өндөр, зогсоол дээр цаг хугацаа, мөнгө хэмнэж, боол тардаггүй, өвчинд нэрвэгдэх эрсдэл буурдаг.

Зураг: 1. Гол мөрний маршрут ба овог аймгуудын суурийн зураглал

Та хоёр маршрутыг үзэж чадсан гэж найдаж байна, үр дүнгээ харьцуулж үзье. Маршрутууд нь Каспийн тэнгисийн зүүн өмнөд эрэгээс цаашаа Хазар, Кум дагуу, дараа нь Кубан, Хар тэнгис хүртэл, тэндээс Дунай мөрний дагуу Франкийн эзэнт гүрэн, эсвэл Днестрийн дагуу Баруун Буг, цаашлаад Висла, Балтийн тэнгис хүртэл явна. Өөр нэг маршрут нь дахиад Хазариягаар дамжин өнгөрөх боловч Волга дагуу Белозеро руу, цаашлаад Ладога, Финляндын булан руу явна. Түүнчлэн Каспийгаас Балтийн тэнгис хүртэл Волга дагуу Ржев, дараа нь Баруун Двина, Балтийн чиглэлд хүрэх өөр нэг зам бий. Усны худалдааны маршрутын талаар би яагаад ийм нарийвчлан яриад байгаа юм бэ? Оросын анхны түүхийг бүхэлд нь эдгээр "алтан судлууд" -ыг хянах тулаантай нягт уялдаатай тул. Үүнийг өнөөдрийн нүүрсустөрөгчийн дайнтай харьцуулж болно. Дундад зууны үеийн худалдааны замууд нь өнөөгийн хий, газрын тос дамжуулах хоолойн адил төсвийг дүүргэдэг байв. Энэ үүднээс бид анхдагч эх сурвалжуудыг судлахыг хичээх болно.

Киев-Печерскийн Лавра лам, түүхч Несторт хэлсэн үг:

« 6360 (852) он, 15-р индекс, Майкл хаанчилж байх үед Оросын газар нутгийг дуудаж эхлэв. Грекийн шастирт бичсэнчлэн энэ хааны үед Орос Константинопольд ирсэн тул бид энэ талаар олж мэдсэн. Тийм ч учраас одооноос эхлэн бид тоо тавьж эхлэх болно. “Адамаас 2242 оны үер хүртэл, үерээс Абрахам хүртэл 1000 ба 82 жил, Абрахамаас Мосегийн дүрвэх хүртэл 430 жил, Мосегийн дүрвэснээс Давид хүртэл 600 ба 1 жил, Давид болон Соломоны хаанчлалын эхэн үеэс Иерусалимын боолчлол хүртэл. 448 жил "мөн боолчлолоос Александр хүртэл 318 жил, Александраас Христийн төрөлт хүртэл 333 жил, Христийн төрөлтөөс Константин 318 жил, Константинаас Майкл хүртэл энэ 542 жил." Михаилийн засаглалын эхний жилээс Оросын хунтайж Олегийн засаглалын эхний жил хүртэл 29 жил, Олегийн засаглалын эхний жилээс Киевт сууж байхаасаа, Игорийн эхний жил хүртэл 31 жил, Игорийн эхний жилээс Святославовын эхний жил хүртэл. 33 настай, мөн Святославовын эхний жилээс Ярополковын эхний жил хүртэл 28 настай; болон Ярополк 8 жил, Владимир 37 жил, Ярослав 40 жил хаанчлав. Тиймээс, Святославын нас барснаас Ярославын нас барах хүртэл 85 жил; Ярославын үхлээс Святополкийн үхэл хүртэлх 60 жил.

Жилд 6366 (858). Цар Майкл цэргүүдийн хамт далайн эрэг, далайн эрэг дагуух болгарчууд руу явав. Болгарчууд тэднийг эсэргүүцэж чадахгүйгээ хараад баптисм хүртэхийг хүсч, грекчүүдэд захирагдахаа амлав. Цар тэдний хунтайж болон бүх бояр нарыг баптисм хүртээж, болгарчуудтай эв найрамдалтай байв.

6367 онд (859). Хилийн чанад дахь Варангчууд Чуди, Словен, Мэри, Кривичи нараас алба гувчуур авчээ. Хазарууд талбайгаас, умардаас, Вятичигаас мөнгөн зоос, утаанаас хэрэм авчээ.

6370 онд (862). Тэд Варангичуудыг тэнгисээр гаталж, тэдэнд алба гувчуур өгөөгүй бөгөөд өөрсдөдөө давамгайлж эхлэв, тэдний дунд үнэн, овог, овог, бүл хоорондоо зөрчилдөж, хоорондоо тэмцэлдэж эхлэв. Тэд өөрсдөдөө хэлэхдээ: "Биднийг захирч, зөвөөр шүүх ханхүүг хайж үзье" гэж хэлэв. Тэд тэнгисийг гатлан \u200b\u200bОросын Варангчууд руу явав. Тэдгээр Варанжиануудыг Рус гэж нэрлэдэг байсан, заримыг нь Шведүүд, зарим Норманчууд, Англууд, бусад Готландчууд гэж нэрлэдэг байсан. Чуд, Словени, Кривичи болон бүгд Орост хандан: “Манай газар нутаг агуу, элбэг дэлбэг боловч тэнд эмх цэгцгүй. Биднийг хаанчилж, захирахаар ир "гэж хэлэв. Гурван ах, гэр бүлийнхээ хамт сонгогдож, тэд бүх Оросыг дагуулж ирээд, хамгийн том нь Рурик Новгородод, нөгөө нь Синеус Белуозеро, гурав дахь нь Трувор Иззорск хотод сууж байв. Тэр Варангуудаас Оросын нутаг хочтой байв. Новгородианчууд бол Варангиан гэр бүлийн хүмүүс бөгөөд тэднээс өмнө Словенчууд байв. Хоёр жилийн дараа Синеус болон түүний ах Трувор нар нас барав. Нэг Рюрик бүх хүчийг авч, хотуудаа Полоцк, Ростов, нөгөө Белозеро руу хүмүүст тарааж эхлэв. Эдгээр хотуудын Варангчууд бол хайгуулчид бөгөөд Новгород дахь уугуул иргэд нь Словени, Полоцк - Кривичи, Ростов - Меря, Белозозеро - бүгд, Муром - Муром, Рурик нар бүгд захирч байв. Тэрбээр хамаатан садан биш, харин хөвгүүн гэсэн хоёр нөхөртэй байсан бөгөөд тэд Константинополь руу хамаатан садныхаа хамт явахыг хүссэн юм. Тэд Днепр дагуу хөдлөв, хажуугаар өнгөрөхдөө уулан дээрх жижиг хотыг харав. Тэд: "Энэ хэний хот вэ?" Гэж асуув. Мөн тэр хариулав: "Энэ хотыг бариад алга болсон Кий, Счек, Хорив гэсэн гурван ах байсан. Бид энд, тэдний хойч үед сууж, Хазарчуудад хүндэтгэл үзүүлье." Аскольд, Дир нар энэ хотод үлдэж, олон Варанжианчуудыг цуглуулж, талбайнуудыг эзэмшиж эхлэв. Рурик Новгород хотод хаанчлав».

Нестор биднийг юунд итгэхийг уриалж байгааг бодоод үз л дээ: худалдааны хотууд удирдагч хайж байна! Түүнээс гадна, бие биенээсээ хэдэн зуун километрийн зайд (Новгородоос Белозерск хүртэл 400 км шулуун шугамаар!) Хэд хэдэн ард түмэн тэдэнтэй дэг журам тогтоох хэрэгтэй. Олигархиудад Ерөнхий сайд хэрэгтэй байна! Тэгээд дараа нь татвар төлөх хүн алга! Новгород бол Венец шиг худалдаа эрхэлдэг хот бөгөөд Европыг бүхэлд нь хэдэн арван жилийн турш айдас хүйдэст байлгаж ирсэн Варангуудыг гэнэт урьж байна. Новгородын худалдаачид тэднийг өөрсдөдөө дууддаг! Аливаа зүйлийг цэгцлэх ...

Эдгээр Варангчууд аманита (тайвшруулагч) идэж, Европт бүх зүйлийг хэрхэн эмх цэгцтэй болгосныг дундад зууны үеийн түүхээс бид мэднэ - 820 онд Викингүүдийн бүлэг Сенагийн ам руу нэвтэрч, банкуудыг нь сүйтгэжээ. 832 онд Рейн цутгал дагуу Данийн усан онгоцнуудын флотилия Фрисия дахь томоохон худалдааны төв Дорестад хүрч, дээрэмджээ. Дорестад жил бүр 837 он хүртэл викингүүдэд сүйрч байжээ. 841 онд Норманчууд Сена мөрөн дээр гарч, Сент-Вандрил-де-Фонтенелийн хийдийг дээрэмджээ. 842 онд Скандинавчууд Нантийг эзлэв. 844 онд Викинг флот 100 хөлөг онгоцоор Испанийн хойд эрэг, Лиссабон, Кадиз, Мароккогийн хойд эрэг рүү довтолжээ. 845 онд Данийн дээрэмчин Рагнерын флот Парисыг барьж аваад халав. Тэр жилдээ 845 онд Норманчууд Гамбургийг халав. 859 онд Бьорн Айронсайд 62 хөлөг онгоцны флотын толгой дээр Гибралтарын хоолойгоор дамжин өнгөрсөн Францын өмнөд хэсэг, хойд Францын нутаг дэвсгэрийг хар салхинд сүйтгэж, Италийн Пиза, Луна, Физолег сүйтгэв. Дараа нь Скандинавын хөлөг онгоцууд Византийн хязгаарт хүрэв ... Славянчуудын хувьд тэднээс амьдрал байсангүй.

Норманчууд Европын хотууд руу дайрахад нь зөвхөн аз ч дагалдсангүй. Тэд хамсаатнуудтай байсан. Довтолгооноос амьд үлдсэн хүмүүс хэд хэдэн удаа викингууд худалдааны карвануудын нөмрөг дор ирсэн гэж мэдээлсэн. Хотын оршин суугчид ийм зоригтой халдлага болно гэж ердөө ч төсөөлөөгүй байв. Хойд дээрэмчдийг хөлөг онгоцоор нь хэн хангаж өгсөн талаар бид дараа нь ярих болно.

Ийм сандарсан уур амьсгалд Варангийн дээрэмчдийг хөөн зайлуулж, Славян худалдаа эрхэлдэг хотууд тэднийг "зөвөөр шүүх" -т дахин урихаар шийджээ! Карамзин Киев-Печерскийн Лаврагийн ламын танилцуулсан хувилбарын талаар эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв.

« ОХУ-ын Түүхийн эхлэл нь бидэнд түүхийн гайхалтай, бараг л давтагдашгүй тохиолдлыг танилцуулж байна. Славянчууд эртний засаглалаа сайн дураараа устгаж, тэдний дайснууд байсан Варангуудаас Бүрэн эрхт Эзэн нарыг шаарддаг. Хүчтэй хүмүүсийн сэлэм эсвэл амбицтай автократыг зальтай байдлаар нэвтрүүлсэн (ард түмэнд хууль тогтоомж хүссэн боловч олзлогдохоос эмээж байсан): Орос улсад иргэдийн ерөнхий зөвшөөрлөөр байгуулагдсан: манай Шастир бичигт ийнхүү өгүүлдэг...»

Дашрамд хэлэхэд, Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит 948-952 онд эмхэтгэсэн "Эзэнт гүрний засаг захиргааны тухай" эссэндээ. Европын соёл иргэншилтэй бүрэн эрхт хаант Славууд - Венецийн худалдааны хотод санал болгосны тухай түүхийг бид уншиж болно.

« Пепин хаан Венецичуудын эсрэг том хүчирхэг армитай гарч ирэхдээ Айвола хэмээх газраас хуурай газраас Венецийн арлууд руу гарах гарцыг давхар бүрхэв. Тиймээс Венецийнхэн Пепин хаан цэргээ дагуулан ирж, Мадамавку арал (энэ арал эх газрын ойролцоо байрладаг) арал руу морьтой сэлэх санаатай байсныг хараад, хүрээ хаяж, гарцыг бүхэлд нь хаасан юм. Пепин хааны арми өөрсдийгөө идэвхигүй гэж үзсэн тул (тэр тэднийг өөр газар хөлөглөж чадахгүй байсан тул) Венецийн оршин суугчдын өмнө хуурай газар дээр зургаан сарын турш зогсож, өдөр бүр тэдэнтэй тулалдаж байв. Венецийнхэн хөлөг онгоцон дээрээ гарч, хаясан жаазныхаа ард суурьших зуур Пепин хаан армитайгаа хамт Венетикагийн далайн эрэг дээр нум, сураар тулалдаж, тэднийг арал руу гарахыг зөвшөөрөөгүй байв. Тиймээс Пепин хаан юу ч амжилтанд хүрээгүй тул Венецичүүдэд хандан "Миний эх орон, муж улсаас ирсэн тул миний гар дор, хамгаалалтад байгаарай" гэж хэлэв. Гэвч Венецийнхэн түүнийг эсэргүүцэж: "Бид та нарынх биш, харин Ромын Basileus-ийн боол болохыг хүсэж байна." Гэсэн хэдий ч Венецчүүд өөрсдөд нь удаан хугацаагаар тохиолдсон бэрхшээлээс үүдэн Пепин хаантай томоохон гэрээ хийх нөхцлөөр энх тайвны гэрээ байгуулав. Гэсэн хэдий ч өнөөдрийг хүртэл энэ гэрээ жил бүр буурсаар ирсэн. Венецийн оршин суугчдын хувьд Италийн хаант улсын удирдагч буюу Папиасад жилд 36 литр хөнгөн алба гувчуур төлдөг. Ийнхүү Франк ба Венецианчуудын хоорондох дайн дуусав. Хүмүүс Венеци рүү дүрвэж, энд хуримтлагдаж эхлэхэд олон хүмүүс цугларахад тэд өөрсдийгөө тэнэг хүмүүсээс язгууртнуудаар давуу хүн хэмээн тунхаглав. Пепин хаан тэдний эсрэг гарахаас өмнө тэдний дунд анхны дука гарч ирэв. Тэр үед Дукат "Шинэ цайз" гэсэн утгатай "Цивитанува" хэмээх газарт байжээ. Гэхдээ нэртэй арал нь газартай ойрхон тул ерөнхий шийдвэрээс тэд ducat-ийг өнөөдөр байрладаг өөр арал руу шилжүүлэв, яагаад гэвэл энэ нь морин дээр сууж байгаа хүнийг ялгах боломжтой газар юм.».

Энд нэг түүх байна. Худалдааны хотын хувьд ердийн, хангалттай хариу үйлдэл гэж бодитой юм. Бидэнд юу байна? "Биднийг хаанчилж, захирахаар ир." Хоёр нөхөр "түүний хамаатан биш, харин боярс" болох Аскольд, Дир нар Киев хүртэл хэдэн зуун бээрийн зайд явсан бөгөөд тэнд тэднийг илэн далангүй угтаж авав. Византийн эзэнт гүрэн рүү довтлохыг зориглосон хүчирхэг төрийн байгууллага болох Киевийн Орос гэсэн ойлголт хүртэл байсан:

« 6374 (866) он. Аскольд, Дир нар Грекийн эсрэг дайтаж, Майклын засаглалын 14-р жилд тэдэн дээр ирэв. Хаан тэр үед Ажарчуудын эсрэг кампанит ажил хийж байсан бөгөөд Хар мөрөн дээр хэдийнэ хүрч ирсэн бөгөөд епарх түүнд Орос Константинополь руу дайрч байна гэсэн мэдээг илгээж, хаан буцаж ирэв. Эдгээр нь Шүүх дотор орж, олон Христэд итгэгчид Цар-Градыг хоёр зуун хөлөг онгоцоор алж, бүслэв. Хаан хот руу төвөггүйхэн орж, Блачерна дахь Бурханы Ариун Эхийн Сүмд Патриарх Фотистэй хамт шөнөжингөө залбирч, тэд Бурханы Ариун Эхийн бурханлиг дээлийг дуугаар гаргаж ирэн, шалан дээр нь чийгшүүлэв. Тэр үед нам гүм байсан бөгөөд тэнгис тайван байсан боловч гэнэт салхи шуурга дэгдэж, асар том давалгаа дахин босч, бурхангүй оросуудын хөлөг онгоцнуудыг тарааж, эрэг дээр угааж, эвдээд цөөхөн нь энэ бэрхшээлээс зайлсхийж, гэртээ харьсан юм.».

Византийн эх сурвалжаас олж мэдсэнээр халдлага үнэхээр 860 онд болсон юм. 860 оны 6-р сарын 18-нд Аскольд тэргүүтэй оросууд Ромын нийслэл хотын эргэн тойрныг сүйтгэж, Константинополийн патриарх Фотий Гэгээн София сүм хийдээс:

« Энэ юу вэ? Ямар хүчтэй цохилт, уур уцаартай байдаг вэ? Энэ хойд болон аймшигт аянга цахилгаан хаанаас ирэв? Хүсэл тачаалын үүлс өтгөрч, хүчтэй мөргөлдөөн ямар хувь тавилантай тулгарсан нь бидний тэвчихийн аргагүй аянга асаалаа вэ? .. Христэд хайртай Эзэн хаан одоо хаана байна вэ? Хөтлөгч хаана байна? Зэр зэвсэг, тээврийн хэрэгсэл, дайны зөвлөл, хангамж хаана байна вэ? Довтолгооноос тэднийг зайлуулж, энэ бүхнийг татсан нь бусад зэрлэгүүд биш гэж үү? .. Хүмүүс хойд Иерусалим руу яаран гүйж, хойд нутгаас гарч, овог аймгууд нум, жадаа барин дэлхийн хязгаараас босов. Тэд харгис хэрцгий бөгөөд өршөөлгүй; тэдний хоолой далай шиг шажигнана; Бид тэдний тухай мэдээг сонсож, эсвэл тэдний заналхийлсэн дүр төрхийг харан, гараа унагав ... Барбарынхны санаанд оромгүй довтолгоо түүнийг цуурхал тарааж, аюулгүй байдлын үүднээс ямар нэг зүйлийг бодож олохын тулд цаг хугацаа өгсөнгүй. Хээр тал руу бүү гар, зам дээр бүү яв».