Szűz harcos Odin isten kíséretéből. Germán-skandináv mitológia

legértékesebb információk a mítoszról. és a nyugat meggyőződése. A németek bent vannak "Németország" Tacitus (Kr. U. 1. század). Tacitust emlegetik. földi Tuisto isten, akinek a neve azt jelenti "Kettős (biszexuális) lény", amely megalapozza annak közeledését (legalábbis részben.) a Scanddal. Ymir, valamint az ikrek kultusával az ókorban. Németek (Tacitus in "Németország" összehasonlítja őket Rómával. Castor és Pollux). Az első ember (Mann) állítólag Tuisto-ból, az ős Mann-ból származik. három német törzsi vagy kultuszcsoport - Istevones, Herminones, Ingevones. Ezen ősök közül. bizonyossággal megalapozott (mint az irminonok őse) Ing (az angolszász rovásírásokban említik). Az is lehetséges, hogy említést. 10. századi német (szász) történész. Iruk Vidukind isten, társul. az Irminsul oszloppal a szászok között (a világfa kultikus analógja), a Herminonok ősének tartották. Irmin viszont a hagyományra való tekintettel közelebb kerül a szász Saxnothoz és Tiwas \u003d Tiu-hoz (botrány. Tyr). összehasonlítva ezeket az isteneket a Marssal. Tacitus tanú ( "Németország" IX.) A Merkúr, a Mars, a Hercules és az Isis németek általi tiszteletéről, amely valószínűleg Wodant (Scand. One), Tiu (Scand. Tyr), Donara (Scand. Thor) és esetleg Freya vagy Friya (Scand. Frigg) ). Az első három válasz egyik érve. - egybeesés dedikált. nekik a hét napjai. A Merkúrhoz Tacitus szerint embert hoznak. áldozatok. Ez egészen helyénvaló. botrány. ötletek Odin kultuszáról. Donar jelölése \u003d Tóra perem. őket. A Hercules alkalmas Thorra, mert ez utóbbit a mítoszokban emberi lényt védő hősként képviselik. béke a szörnyektől. Rómából jön. csíra nevek. és a kelta. istenek és néhány más párhuzam, Tiu, Wodan és Donar \u003d Thor összehasonlítható a keltákkal. Nuadu, Lugom és Oghma istenek; Donar \u003d Thor, látszólag azonos. Kelta. a mennydörgő Taranis. Fő funkciója szerint tükröződik. a névben Donar \u003d Thor - tipikus. Indoeurópai. mennydörgés, összehasonlítható az ind. Indroi, Tiwas \u003d Tiu \u003d Tyr etimológiai. és genetikai. acc. Indoeurópai. Dyaus \u003d Zeusz. Tiwas \u003d Tiu először látszólag a lelki és jogi funkciót töltötte be. hatalom, és Donar harcos. funkció, de akkor Wodan (Odin), to-ry eleinte chthon volt. démon és mecénás harcos. beavatások, a legmagasabb istenség lett és funkcionálisan kiszorította Tiwas \u003d Tiu (Tyra), ami okot adott arra, hogy Wodant összehasonlítsák Ind-kel. Varuna. Ami a harmadik funkciót - a termékenységet - a gazdagságot illeti, akkor figyelembe kell vennünk Tacitus üzenetét Nerthus kultuszáról, amely kétségtelenül a növényzet, a termékenység, esetleg a föld istennője volt. Mivel Nerthus nyelvi. yavl. pontos feleségek. alkotják őket. Njerda - botrány. a termékenység és a pestis istene. elemek, lehetséges, hogy az alany a tisztelet a fák. A németek botrányokhoz hasonlóan Njord - Nertus, testvér - nővér és férj - feleség párok voltak. Freyja - Freyra, számít. Njord gyermekei (az ilyen párok har-rny a termékenységi kultuszok miatt). A Nerthust imádó népek, acc. Tacitus, az Ingevonoknak, amelyek acc. kapcsolatok Njord és Freyr (azaz Yngwie-Freyr) között.

Néhány isten említésre kerül. a legrégebbi csírában. (Német) szövegek - az ún. Merseburgi varázslatok (a X. században rögzítették), összeállítva. a frankok földjén. Az első Merseburg varázslatban feleségek jelennek meg. istenségek - diszák, rokonság. botrány. Valkyries és Norns, és a második Merseburg varázslatban (a ló sántításáért) megemlítették. Wodan mint Ch. mágia hordozója. erők, Fria (azaz botrány. Frigg) és húga, Folla. Néhány (nagyon kevés) információ a csíráról. mítosz. op. tartalmazza, dedikált. a gótok története, Jordán történész (6. század), Tours Gergely (6. század) és Fredegar (7. század) frank krónikáiban, "A langobardok történetei" Deák Pál (8. század), in "Az angol nép egyház története" A tisztelendő gondjai (8. század). Például Deák Pál újragondolja az etnonimákat. az eredet legendája. név "Langobárdok" (megvilágított. "Hosszú szakáll"), amelyben Wodan és Fria szerepel: Wodan megvéd. Vandálok és Fria - Vinylek, azt tanácsolja háziállatainak, hogy a Vinylek nőit már a csata előtt kijöjjenek és kötözzék a hajukat szakállként. Mivel Wodan megjósolta a győzelmet azok számára, akik korábban a csatatéren lesznek, a bakelitek nyertek (ugyanazt a cselekménysémát megismétlik botrányos talajon és prózai bevezetés "Grimnir beszéde" nál nél "Edda elder": Frigg elpusztítja Geirred királyt - Odin kedvencét, alattomos tanácsokat adva Geirrednek a vándor Grimnir, valójában Odin fogva tartására és megkínzására.

Szisztematikus adatok csak a botrányra állnak rendelkezésre. mítosz. botrányok elfogadása előtt. kereszténység népei, tükröződik a ch. arr. Izlandon. megvilágított. korai Krisztus emlékművei. idő. Ch. forrás.: költői. "Edda elder" - mítoszgyűjtemény. és hősies. "Dalok"ami eljutott Izlandig. kéziratok 2. fele. 13. század és prózaíró. Fiatalabb Edda - költői tankönyv. skald állítja, áll. században is. az izlandi Snorri Sturluson írta és tartalmazta a skaldok (9. századtól kezdődően) költészetének mintáit, a skaldic dekódolását. mítosz. allegóriák (kenningek) és maga a mitológia áttekintése; a mitológiában visszhangok találhatók a kompozícióban. Snorri ist. krónika "Heimskring-la" ("A föld kör"), ahol a legendák szerepelnek. Norvég történet. és néhány svéd király (az úgynevezett Yngling-saga). Izland keresztényesítése 1000-ben történt, és ősi. mítosz. Snorri részben ist-ként értelmezte. allegória. Szinte ugyanabban az időben. Saxon Grammaticus Snorri dán krónikussal "A dánok cselekedetei" transzferek pl. mítosz. cselekmények, helyettesítve az isteneket királyokkal és hősökkel. Így mítoszként. rendszereket csak botrányt ismerünk. mítosz. (főleg költői eddisz mítoszként.).

Szóközök. "A világ modellje" botrány. edditch. mítosz. a rendszerek tartalmazzák "Vízszintes" és "Függőleges" vetítés (az egyikből a másikba való átmenet feltételez néhány átalakulást). Vízszintes. a vetület antropocentrikus és beépített ellentétes. emberek lakják és megszállják. századi, elsajátította. Midgard földjének egy része, a föld sivatagi, sziklás és hideg pereme (Utgard, Eetunheim), amelyet óriások (etunok) laknak, valamint lelet. a föld körül az óceánig, ahol Ermungand szörnyeteg él (középső neve - Midgard kígyója - azt jelzi, hogy a kígyó volt a pozitív rendszer eredeti eleme - a föld támasza). Ezzel ellentétes. a központ és a periféria belső ellentéteként jelenik meg. és ext. (különösen Midgard és Utgarde), "Övé" és "Idegen", "Kultúra" és "Természet"... Ezenkívül az óriások földjét megtalálásként jelöljük meg. S.-en és V.S.-nél botrányban. mítosz. Különösen démonizálva a holtak királysága északon is lokalizálódik - hel (amely azonban a függőleges kozmikus vetületben egyértelműbben és fényesebben kiemelkedik). Mindkét előrejelzés magában foglalja a négy törpe-zwerg motívumát, amelyek a négy sarkalatos pont (Austri, Vestri, Nordri, Sudri) nevét viselik, és támogatják az eget a sarkokban.

A függőleges alapja. kozmikus. a vetítés a világfa - Yggdrasil kőris. Összeköti a földet, ahol az emberek élnek (Midgard), és az eget, ahol (Asgardban) az istenek, és ahol egy sajátos "paradicsom" az elesett katonáknak - valhalla, és ch. - az alvilággal, ahol a halottak királysága található - hel ( "alsó" és "északi", mint mondták, otd.) és különféle vízforrások. Akár azt is mondhatja, hogy hel yavl. a vízszintes egybeesési pontjának középpontja. és függőleges. képek a világról. Függőleges. a séma ellentétben áll az istenekkel és az emberekkel, a halottak mennyei királyságával a kiválasztottak (valhalla) és a földalatti falvakkal az egyszerű halandók számára; acc. - mennyei valkírok és a világfa gyökerein élő nornok - a sors istennőinek két kategóriája. Az első dalban « Elder Edda» A Velva jóslása Vel-va (látnok) felidézi "Kilenc világ" (a kilenc feltételes állandó szám a botrányban. mítosz., valamint a három szám, amely az alapján fekszik) és kilenc faalap vagy gyökér (tehát feltételezhetjük, hogy mítoszhalmazról beszélünk. fákról), ugyanakkor ... listázott. három gyökér, kb. emberek, fagyóriások (hrimturs) és hel. Egy későbbi kiadásban "Fiatalabb Edda" a függőleges áttekinthetősége. a vetítés homályos, mert a gyökér nem emberekkel, hanem az éggel van összekapcsolva, és a már meghalt és az alvilágban élő fagyóriásokat egyszerűen óriások - etunok váltják fel, akik a föld szélén élnek. Függőleges. séma különböző. szintek "Fás" kozmikus. modellek egyeztek "Zoomorf" sorozat. A tetején sas, Nidhogg kígyó a gyökereknél, négy szarvas (esetleg korábban a világ egyes részeihez kapcsolódva), akik Yggdrasil kőrislevelet esznek, a középső szinten vannak. A Nidhogg bizonyos értelemben egyenértékű az Ermunganddal (vízszintes vetületben), valamint a földalatti rugókkal. és a folyók összehasonlíthatók a földet körülvevő óceánnal. Ezen kívül egy kecske és egy szarvas, amely egy valhallán áll, egy fatörzsön és egy forráson. a gyökereknél túlevnek. függőleges sémában keringő pap által. méz forrásként. létfontosságú megújulás és mágikus. erők. Egy mókus, amely egy fán siet, jávl. egyfajta közvetítő között "lóháton" és "Alsó"... Az Yggdrasil mellett függőlegesek. a vetítés ismeri a Bivrest szivárvány hidat is, komm. föld és ég.

A botrány időbeli vonatkozásában. mítosz. kozmogonikusra oszlik. és eszkatológiai. (a teremtés és a világ végének mítoszai), amelyek között hiányos a szimmetria. A világ a víz és a tűz hideggel való kölcsönhatásából keletkezik, és a tűz és áradás, a hideg és a hőség miatt meghal "A kezdeti" és "Végső" az idők megismétlődnek az istenek és a chthonikusok azonos párharcairól. démonok. Ugyanakkor az ászok és a vanok (a botrányos istenek fő csoportjai) ellenségesek. nál nél "Kezdet", járjon el "Vég" mint egyetlen isten törzs, Odin és Loki - mint kettős a kozmogóniában és az antipódok az eszkatológiában.

Feltámadt. a világot úgy ábrázolják, hogy kitölti a világ szakadékának Ginungagap ürességét és átalakítja a káoszt az űrbe. Az óriások nemcsak az űrben állnak szembe az istenekkel, hanem időben megelőzik is őket; Ymir óriási hermafrodita őslényege a hűlő földalattiból származik. vizek (Elivagar), amelyek kitöltötték Ginungagap világszakadékát; hónaljából, valamint a született lábak súrlódásából. más fagyóriások. Az istenek megölik az óriás Ymir-t, és testéből megteremtik a világot. Istenek (az óriás Bor fiai) "Emel" a föld (nyilvánvalóan az elsődleges óceánból, körülvéve a világ térbeli modelljeiben, és egy gyönyörű Midgardot rendeznek rajta; három asz (Odin, Lodur és Khenir) feleleveníti az emberek arborealis prototípusait, akiknek maguknak is Midgardban élnek; nornok jelentek meg, meghatározva sorsukat. Az istenek elrendezik az égi boltozatot, és meghatározzák a nap (Só) és a hónap (Mani) - nővér és testvér - szerepét. A világrend folyamatában megfékezik a ktonikus szörnyeket - Ermungand kígyót, Fenrir farkast és nővérüket Hel a holtak királyságának (majd Loki apjuk) szeretője.

Később azonban. (közeledik "Világ vége") ezeknek a szörnyeknek menekülniük kell. Botrányban. mítosz. az eszkatológiai emberek magába a kozmogóniába hatolnak. motívumok. Per "Aranykor" (amikor minden aranyból készült, és az istenek és az emberek békét élveztek) hamarosan követi az első háborút az Aesir és a Vanir között. A halál eredetének mítosza a dárdából és az első rituáléból. áldozat a harcoson belül. a beavatások - Balder fiatal isten meggyilkolása - magának az eszkatológiának a prológjává válnak. ciklus és a tér fordított átalakulása káosszá. Megtörik a fogadalmakat és az erkölcsi normákat, viszályok keletkeznek, hároméves hideg lép fel. A világfa megborzong, ha chtonikus. szörnyek kiszabadulnak, egy halottak hajója érkezik, megjelennek. Muspell és a tűzóriás Surt fiai. Az utolsó csatában, az istenek oldalán végzett vágásban az elesett harcosok (Eincheria), az istenek és a chthonikusok is részt vesznek. a szörnyek megölik egymást. Surt felgyújtja a világot, amely tűzben és áradásban meghal, és ezt követően azonban újjá kell születnie.

A teremtés és a világvége mítoszain túl sok marad. mítosz. elbeszélések az istenek óriásokkal (etunokkal) és törpékkel (zwergekkel) való kapcsolatáról és harcáról. Leginkább a háttérben "Vízszintes" vetület kozm. A modellben az óriásokkal folytatott folyamatos küzdelem eseményei bontakoznak ki (például Thor és társai keleti hadjáratai), amelyek egyáltalán nem avatkoznak a szeretetbe. kapcsolatok, sőt exogámos házasságok lányaikkal. A jötunok megpróbálják elvenni az istennőket és az istenek csodálatos tulajdonságait (Thor kalapácsát, Siv haját, Idunn fiatalító almáit stb.), Küzdelem folyik értük, de a kezdet. csodálatos tárgyak és elixírek (Odin Gungnir dárdája, Draupnir aranygyűrűje, Thor Mjellnir kalapácsa, a csodálatos Skidbladnir hajó, a Brisingamen nyaklánc, a törpe Andvari kincsei, a költészet méze). ügyes törpék-zwergek, és az istenek mindezt erőszakkal vagy ravaszsággal kapják meg tőlük. Az ilyen cselekmények középpontjában részben etiológiai jellegűek állnak. (magyarázó) mítoszok (a szent méz eredetéről, az első lándzsáról, a kalapácsról stb.), amelyekben az istenek kulturális hősként és szörnyek elleni harcosként lépnek fel. A hozzánk érkezett szövegekben azonban az etiológia erősen homályos, és egy sajátos kép inkább kibontakozik előttünk. "Keringés" értékek különböző. "Világok", kombinálva a katonasággal. túrázás. Tehát egy nagyon fontos mítosz az eredetről. pap édesem, erőt ad, sámán extázis, költői. ihletet és bölcsességet, körforgássá váló történetté változik: istenek - zwergek - óriások - istenek. Telkek Odin pap megszerzéséhez. az óriások méze, Thorom - egy üst a sörhöz (és valószínűleg Loki visszatérő idunni almájának visszatérésének története) nyilvánvalóan egyetlen etiológiai alapot képvisel. mítosz és acc. rituálé, amely bizonyítja az Indussal való párhuzamot. a soma - amrita mítosz. Szemantikailag a mítoszok közel állnak a csodálatos ivásról és a fiatalító gyümölcsökről szóló mítoszokhoz. bemutatott. a kecske Heidrun kimeríthetetlen méztejéről és a Thori kecskék kimeríthetetlen húsáról, az einheriaiak elesett harcosainak csodálatos vaddisznójáról és Freyr istenről (a kecskék és a vaddisznók csodálatos lovaként is viselkednek), és tovább - a saját fajt születő Odin gyűrűjéről, a Frod aranycsodamalomról E.E. Freyr) a visszatérésről, mint egy bumeráng, a Thor-féle kalapács, nem beszélve a termékenység vagy a termékenység olyan szimbólumairól, mint Siv aranyhaja és Freya nyaklánca. Ez az örök megújulás mitológiája varázslatos. az istenek erői és a forrás. az étel összhangban van az Einheriek képeivel, akik megölik egymást, és újra életre kelnek egy ünnepre a Valhallában.

Az istenek ellenzik az ellenségeskedést. chthonikus. szörnyek és etunok; a természetes fölé emelkedni. szellemek algák és törpék felett (miniatúrák), feleségek felett. sorsdöntő lények (valkírok és nornok), földi hősök fölött. Scand legmagasabb istenpanteonja. a kozmoteogónia az egyesítés eredményeként jelenik meg. két istencsoport - az ászok és a háború utáni kisteherautók, vagy inkább az ázsiai kisteherautók asszimilációjának eredményeként - nagyon korlátozottak. agrárkultuszokkal kapcsolatos istenségek kategóriái, mágiával felruházva. és próféta. ajándék, szent békesség (Njord, Freyr, Freya). Az Aesir ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik: az agrári jólét Thorral, a varázslat és a próféciák Odinnal, a békesség pedig Balderrel társulnak. Freya funkcionálisan Oda felesége, és genetikailag talán szinte azonos. Frigg Odin felesége, de az elsőt a Vaninak, a másodikat az Aesir-nek tulajdonítják. A pl. a szövegek az istenek és az ászok szinonimák, tk. vanília agrármítosz. alárendelve az egyetlennek, azaz mennyei chtonikus., katonai és "Sámán" mítosz. Odin Valhallával, Valkírokkal, Einheriszekkel, katonai beavatás (Balder halála) stb.

Az ászok a mítoszokban fejként vannak ábrázolva. Egy patriarchális. törzsi közösség, egy darabon belül azonban a fontos kérdéseket az árnyalat szerint oldják meg (emberek találkozása a skandinávokkal); a rituálénak nagy jelentősége van. az istenek lakoma ivó papdal. ital.

A panteon magában foglalja az isteneket: Odin (hatalom, bölcsesség, varázslat, beleértve a katonaságot is, a harcosok védőszentje, a valhalla mestere), Thor (katonai és agrárfunkciókkal rendelkező mennydörgés, a fő harcos óriásokkal és a világkígyó), Tyr (régi Indoeurópai égisten, katonai összejövetelek és harcok védőszentje), Heimdall (az istenek és a világfa őre), Henir, Ull (isten - íjász és síelő), Balder (fiatal isten - rituális áldozat), Njord (termékenység, tenger és szállítmányozás), Head (vak isten, Balder gyilkos), Freyr (termékenység, béke), Loki (mitikus gazember és gúny, chtonikus szörnyek apja, közvetítő istenek és óriások között), Bragi (skald isten) és néhány Vannak Vidar, Vali, Magni és Modi istenek is, akik rozs ch. arr. mint az apák és testvérek bosszúja; Hermod, aki megpróbálja visszaadni testvérét, Baldert a halál birodalmából. Vili és Ve említette. csak mint Odin és "Bohr fiai"és Od - mint Freya férje (és valószínűleg ugyanazon Odin hiposztázisa). Az istennők (elsősorban a termékenységgel és a szüléssel kapcsolatosak) elsősorban Frigg, Freya, Siv, Idunn, valamint a vadász és síelő Skadi, akiket néha megemlítenek. Gevion és Fulla. Ha Odin, Thor és Frey nagy jelentőséggel bírtak a kultuszban, akkor az elbeszélésben. mítoszok ch. ható. személyek yavl. Odin, Thor és Loki, elsősorban kulturális hősök szerepében: Odin - mint kulturális hős - alkotó és sámán (pap), Thor - mint hős. a harcos, aki megvédi az isteneket és az embereket a szörnyektől, Loki - mint tagadják. a kulturális hős változata mítosz. szélhámos - trükkös. Odin az elmét hangsúlyozza (szinkretikus megértésében, beleértve a mágikus erőt és az álnokságot is), Thor a fizikát. erő és hősies düh, Loki ravasz és trükkös. Megfelelő Thor Ch-ként viselkedik. az óriások és a világkígyó ellensége, Odin - mint papkereset méz és rúnák, a bölcsesség, a varázslat és a próféciák hordozója, és Loki - mint örök "Getter" (trükkökön keresztül), mítosz. értékek a törpék számára az istenek számára, az istenek az óriások számára stb., mint örökkévalójuk működtetői "Keringés"... Odin és Thor (valamint a kiűzött Tyr) is yavl. a menny és a háború istenei. A párhuzamosságot megszünteti az a tény, hogy Odin a háborúisten. varázslat és katonai. osztagok, a hősök védőszentje és a közöttük lévő ellentétek vetője, Thor pedig a hős-isten, karokat modellez. emberek, védő "Azok" (istenek és emberek) "Idegenek" - különböző. démonok (Tyr a harcos szabályok betartója funkciójára korlátozódik); Odin az égisten, mint harcos mester. "Raya", és Thor szakosodottá válik. villámcsapás. Loki komikusként viselkedik. Odin alárendeltsége a kozmogóniában és démoni. ellenség az eszkatológiában. Mindkettőjüknek vannak sámánvonásai, de Loki sámánjárása a vízszintesre korlátozódik. vetítés, míg Odin képe szorosan kapcsolódik a világfához. Ebben kiszorította a Thor mennydörgést, és verseng a Heimdall istenek gyámjával, amelynek eredete látszólag ugyanaz volt. a Yggdrasil világfa (a köztük lévő párhuzamosság tükröződik a fa alá rejtett Odin-szem mítoszában és Heimdall hallásában (vagy kürtjében)). Hagyományosan Odin és Loki összefüggésbe hozható fehér és fekete sámánizmusként. Pozitívumként. A teremtő Odin az Aesir apja, Loki pedig a chthonikus apja. szörnyek, Odin a választottak számára a halottak mennyei királyságának ura, Loki pedig a földalatti úrnőjének az apja. halott királyságok és az első halál (Balder halála) titkos tettese, a yavl élei odináldozat révén (az igazi gyilkosfej valószínűleg Odin tartalékosa is).

Mítosz. jelentősnek bizonyult. befolyásolja a német-botrányt. hősies. epikus. A legkorábban megőrzött. manuf. hősies. epo-sa - angolszász. versek "Beowulf" (a 7. század végén - a 8. század elején keletkezett, 1000 körül rögzítették), "Finsburgi csata" (9. század), "Vidsid", "Deor panaszai" (mindkettő - 10. század); német "Hildebrand dala" (9. század eleje), "Valtarius" (9. század, latinul); ch. hősies lemezek tömbje. az eposz a 13. századra nyúlik vissza: német "A Nibelungs dala", hősies. dalok "Edda elder" (dalok Völundról, Helgáról, Sigurdáról, Gudrunról, Brunhildról, Atliról, Hamdirről) és szakasz "A költészet nyelve" nál nél Fiatalabb Edda és "Tidrek saga" satöbbi.; hősies. legendák hangzottak el "Az ősi idők ságái" - mentett. ( "Hrolv Zherdinke mondája") vagy elveszett, de használt. Század. szerzők ( "A Skjeldungok saga"), emeletes. késő középkor balladái stb. Az eposz hősei yavl. karakterek egyaránt kitaláltak és felemelkednek az ist. prototípusok, de az utóbbiak közül az eposzban csak a nevek maradtak meg, és azok az események, amelyekkel működésükben összekapcsolódtak. a történeteket (általában az eposz a nemzetek nagy népvándorlásának korszakát tükrözi a 4. - 6. században - a gótok és a hunok közötti háborúkat, az osztrogót királyság halálát 437-ben, Attila hununn király halálát 453-ban stb.), családi viszályok és személyes konfliktusok formájában mutatják be, benőtt fantasztikus. elemek stb. NÁL NÉL "Edda elder" a hősökről szóló dalok egyértelműen el vannak választva az istenekről szóló daloktól. Az ászok általában közvetlenek. ne avatkozzon a hősök életébe, és ha a jelenet a mítoszban van. dalok - Asgard vagy Etunheim (óriások országa), de nem az emberek világa, majd kizsákmányolások és atrocitások, yavl. hősies cselekmények. eposzok, előadások a Rajnán, a hunok hatalmában, a gót királyságban, bár topográfiai jellegűek. és etnikai. a koordináták itt nagyon homályosak és ellentmondásosak. Még meghatározhatatlanabb a cselekvés ideje hősies. dalok ( "Dicsőséges távoli múlt"), nincs egyértelmű különbség az ősidők és a hősiek között. korszak; a hősök gyakran egyszerre cselekszenek. (bár eredeti prototípusaik különböző időpontokban éltek) stb.

Számos szempontból elengedhetetlen. pillanatok alatt a határ a mítosz és az eposz között homályos vagy lényegében eltűnik. Mn. szülésbotrány. csíra. királyok és nemesek nyúlnak vissza az asokhoz (ilyenek az Ynglingek, Skjeldungok, Welsungok, angolszászok. Királyi dinasztiák nemzetségei). Valhalla Odin hősöket fogad, akik a csatatéren estek el a palotájában; szeretett. a hősök (Sigurda, Helgi, Velunda) gyakran valkírok stb. És G.-s. m., és az eposzt egyfajta tragédia hatja át: az eposz összes hőse meghal, javarészt szörnyű halál, amelyet általában véve bátran elfogadnak, és egyes esetekben elmennek vele találkozni (Brunhild, Signyu, Gunnar, Hegni); mítoszba. eszkatológiai. koncepció felé halad a világ Szürkület és az асыsir tud az okáról - fogadalmaik megsértéséről. Az eskü megszegésének motívuma az egyik vezető és hősies. eposz: Sigurd, burgundiak - Gyukungi, Atli és más szereplők éppen azért halnak meg, mert nem tartják be az ünnepélyesen tett esküt. A mítoszban közös és hősies. az eposz is a sors megértése volt. Igaz, utalások a sorsra, nornokra stb. a későbbi epikus felvételeken válnak különösen gyakorivá. produkció, ahol már megfoszthatják korábbi jelentésüket, azonban a hősök jövőbeli sorsának előrejelzése alapvetően fontos a hősök számára. legendák (pl. Sigurdról, Starkadról, akinek életét a rivális Odin és Thor határozta meg).

"Német-skandináv mitológia" könyvekben

Skandináv irodalom