A.I. történetének elemzése Szolzsenyicin "Matrenin udvara"

A.I. Szolzsenyicin nézete az ötvenes és hatvanas évekbeli faluról szigorú és kegyetlen igazsága miatt nevezetes. Ezért a "Novy Mir" AT Tvardovsky magazin szerkesztője ragaszkodott ahhoz, hogy a "Matrenin Dvor" (1959) történet cselekvési idejét 1956-ról 1953-ra változtassák. Szerkesztői lépés volt abban a reményben, hogy Szolzsenyicin új művének megjelenését szorgalmazzák: a történet történéseit a hruscsovi olvadás előtti időkre halasztották. Az ábrázolt kép túl fájdalmas benyomást hagy. „A levelek repültek, hó esett - majd megolvadt. Újra szántottak, újra vetettek, újra arattak. És megint elrepültek a levelek, és megint leesett a hó. És egy forradalom. És még egy forradalom. És az egész világ felfordult. "

A történet általában egy olyan eseten alapul, amely felfedi a főszereplő karakterét. Szolzsenyicin története is erre a hagyományos elvre épül. A sors az orosz helyek furcsa nevű állomásra dobta a hős-narrátort - a Torfoproduct. Itt "sűrű, áthatolhatatlan erdők álltak előtte és túlélték a forradalmat". De aztán kivágták, gyökérig hozták őket. A faluban már nem sütöttek kenyeret, semmi ehetőt nem árultak - az asztal ritka és szegényes lett. A kollektív gazdálkodók „egészen a kolozsvári legszebb fehér legyekig, mind a kolhoznál”, a tehenük szénáját a hó alól kellett összegyűjteni.

A szerző tragikus eseményen - halálán - tárja fel a történet főhősnőjének, Matryonának a karakterét. Csak a halál után lebegett előttem Matryona képe, amelyet nem értettem, még vele együtt is élve. A történet során a szerző nem ad részletes, konkrét leírást a hősnőről. Csak egy portré részletet hangsúlyoz a szerző folyamatosan - Matryona „sugárzó”, „kedves”, „bocsánatkérő” mosolyát. De a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő karakterét. A szerző Matryona iránti hozzáállása a kifejezés hangnemében, a színválasztásban érezhető: "A vörös fagyos naptól a lombkorona fagyott ablaka most megrövidült, kissé rózsaszínűre öntötte, és ez a visszaverődés melegítette Matryona arcát." És akkor van egy közvetlen szerzői jellemző: "Azoknak az embereknek mindig jó az arcuk, akik összhangban vannak a lelkiismeretükkel." Matryona áramló, dallamos, ősorig orosz beszédére emlékeznek, kezdve "valamiféle alacsony meleg dorombolással, mint a nagymamák a mesékben".

Matryona körüli világ sötét orosz kunyhóval ellátott sötét kunyhójában mintegy folytatja önmagát, része az életének. Itt minden szerves és természetes: a válaszfal mögött suhogó csótányok, amelyek suhogása hasonlított az "óceán távoli hangjára", és a hajlított lábú macska, amelyet Matryona szánalomból szedett össze, és az egerek, amelyek a Matryona halálának tragikus éjszakája úgy taposott a háttérkép mögött, mintha maga Matryona "láthatatlan lenne, akit feldobott és elbúcsúzott itteni kunyhójától". A kedvenc fikuszok "néma, de élénk tömeggel árasztották el a háziasszony magányát". Ugyanazok a fikuszok, amelyeket Matryona egy tűzben megmentett, anélkül, hogy a megszerzett csekély gazdagságra gondolt volna. A "rémült tömeg" azon a szörnyű éjszakán megfagyasztotta a fikuszokat, aztán örökre kivitték őket a kunyhóból ...

A szerző-narrátor Matryona életének történetét nem azonnal, hanem fokozatosan bontja ki. Életében sok bánatot és igazságtalanságot kellett kortyolgatnia: megtört szeretet, hat gyermek halála, férje vesztesége a háborúban, pokoli munka a faluban, súlyos betegség-betegség, keserű harag a kollektívával szemben farm, amely minden erejét kiszorította belőle, majd felesleges távozásként írta le nyugdíj és támogatás nélkül. Matryona sorsában egy falusi orosz nő tragédiája koncentrálódik - a legkifejezőbb, legháborítóbb.

De nem haragudott erre a világra, megőrizte a jó hangulatot, az öröm és a mások iránti szánalom érzését, sugárzó mosolya mégis felvilágosítja az arcát. - Biztos módja volt a jó hangulat visszaszerzésére - a munka. Idős korában Matryona nem ismerte a pihenést: megfogott egy lapátot, majd egy zsákkal a mocsárba ment füvet nyírni piszkos fehér kecskéjéért, aztán más nőkkel ment télre tőzeget lopni a kolhozból. aprófa.

„Matryona haragudott egy láthatatlan emberre”, de nem volt harag a kolhoz ellen. Ráadásul a legelső rendelet szerint ment a kolhoz segítésére, anélkül, hogy - mint korábban - bármit is kapna a munkáért. Igen, és minden távoli rokon vagy szomszéd nem utasította el a segítséget, irigység árnyéka nélkül, később a vendégnek elmesélte a szomszéd gazdag burgonyatermését. A munka soha nem jelentett számára terhet: "Matryona soha nem kímélt sem munkát, sem jót." És Matrenin önzetlensége körül mindenki szégyentelenül élt.

Rosszul, szerencsétlenül, magányosan élt - az elveszett öregasszony, akit kimerített a munka és a betegség. A rokonok szinte nem jelentek meg a házában, attól tartva, hogy Matryona segítséget kér tőlük. Mindent egybehangzóan elítélte, hogy vicces és hülye, hogy ingyen dolgozott másoknak, mindig belemászott a paraszti ügyekbe (végül is a vonat alá került, mert le akarta kopogtatni a parasztokat, hogy áthúzzák a szán az átkelőn) . Igaz, Matryona halála után a nővérek azonnal berepültek, "lefoglalták a kunyhót, a kecskét és a kályhát, bezárták a mellkasát, és kétszáz temetési rubelt kibeleztek a kabátjának béléséből". Igen, és egy fél évszázados barát, "az egyetlen, aki őszintén szerette Matryonát ebben a faluban", aki könnyekben futott a tragikus hírekkel, ennek ellenére távozva magával vette Matryona kötött blúzát, hogy a nővérek ne kapják meg . A sógornő, aki felismerte Matryona egyszerűségét és szívélyességét, erről "megvetően sajnálkozva" beszélt. Irgalmatlanul mindenki Matryona kedvességét és ártatlanságát használta - és ezt barátságosan elítélte.

Az író a történetben jelentős helyet szentel a temetés színhelyének. És ez nem véletlen. Matryona házában gyűlt össze utoljára az összes rokon és barát, akiknek környezetében élte életét. És kiderült, hogy Matryona elhagyja az életet, senki sem érti soha, senki sem gyászolja emberileg. Az emlékvacsorán rengeteget ittak, hangosan beszéltek, "egyáltalán nem Matryonáról". A szokások szerint "örök emléket" énekeltek, de "a hang rekedt volt, rózsás, az arcuk részeg volt, és senki sem tett már érzéseket ebbe az örök emlékbe".

A hősnő halála a bomlás kezdete, annak az erkölcsi alapnak a halála, amelyet Matryona életével megerősített. A faluban egyedül ő élt a saját világában: munkával, őszinteséggel, kedvességgel és türelemmel rendezte életét, megőrizve lelkét és belső szabadságát. Matryona népszerű módon, bölcsen, megfontoltan, képes értékelni a jóságot és a szépséget, mosolyogva és társaságkedvelő módon képes volt ellenállni a gonosznak és az erőszaknak, megőrizve „udvarát”, világát, az igazak különleges világát. De Matryona meghal - és ez a világ omladozik: rönkön rángatják a házát, mohón osztják meg szerény holmiját. És nincs senki, aki megvédje Matryona udvarát, senki sem gondolja, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos dolog, amely nem hajlandó megosztásra és a primitív mindennapi értékelésre, elmúlik.

- Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem éri meg. Sem a város. Nem minden földünkön. "

A sztori keserű befejezése. A szerző elismeri, hogy miután kapcsolatba került Matryonával, nem folytat önző érdekeket, ennek ellenére nem teljesen értette meg. És csak a halál tárta elé Matryona fenséges és tragikus képét. A történet egyfajta szerzői bűnbánat, keserű bűnbánat mindenki körüli ember erkölcsi vaksága miatt, beleértve önmagát is. Lehajtja a fejét egy érdektelen lelkű, abszolút viszonzatlan, védtelen ember előtt.

Az események tragédiája ellenére a történetet nagyon meleg, könnyű, szúrós hangon tartják fenn. Felkészíti az olvasót a jó érzésekre és a komoly gondolatokra.

A száműzetésből visszatérő A. N. Szolzsenyicin tanárként dolgozott a Miltsevo iskolában. Matrjona Vasziljevna Zaharova lakásában élt. A szerző által leírt összes esemény valóságos volt. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor" című története egy orosz kolozsvári falu nehéz részét írja le. Felajánljuk, hogy áttekintjük a történetnek a terv szerinti elemzését, ezeket az információkat felhasználhatjuk a 9. évfolyam irodalomóráin való munkavégzéshez, valamint a vizsgára való felkészüléshez.

Rövid elemzés

Az írás éve- 1959

Az alkotás története- Az író 1959 nyarán kezdte az orosz vidék problémáival foglalkozó munkáját a Krím partján, ahol száműzetésben tartózkodott barátaival. A cenzúrától tartva ajánlották a "Falu igaz ember nélkül" cím megváltoztatását, és Tvardovsky tanácsára az író történetét "Matrenin udvarának" hívták.

Tantárgy- E mű fő témája az orosz hátország élete és élete, egy hétköznapi ember hatóságokkal való kapcsolatának problémái, erkölcsi problémák.

Fogalmazás- Az elbeszélés az elbeszélő nevében jön, mintha egy külső szemlélő szemével látná el. A kompozíció sajátosságai lehetővé teszik a történet lényegének megértését, ahol a hősök rájönnek, hogy az élet értelme nemcsak (és nem is annyira) gazdagodásban, anyagi értékekben, hanem erkölcsi értékekben rejlik, és ez a probléma egyetemes, és nem egy falu.

Műfaj- A mű műfaját „monumentális történetként” határozzák meg.

Irány- Realizmus.

Az alkotás története

Az író története önéletrajzi, valójában a száműzetés után Miltsevo faluban tanított, amelyet a történetben Talnovo névre kereszteltek, és szobát bérelt Matrjona Vasziljevna Zaharovától. Az író novellájában nemcsak egy hős sorsát tükrözte, hanem az ország kialakulásának egész korszakos gondolatát, annak minden problémáját és erkölcsi elvét.

Saját maga a név jelentése A „Matryona udvara” a munka fő gondolatának tükröződése, ahol udvarának keretei egy egész ország méretére kiterjednek, és az erkölcs gondolata egyetemes emberi problémákká válik. Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a "Matrenin Dvor" létrejöttének története nem külön falut foglal magában, hanem az új életszemlélet és az embereket irányító hatalom létrejöttének történetét.

Tantárgy

A "Matryona Dvor" című mű elemzése után meg kell határozni fő téma történet, derítse ki, hogy az önéletrajzi esszé mit tanít nemcsak magának a szerzőnek, hanem nagyjából az egész országnak.

Az orosz emberek életét és munkáját, a hatóságokkal való kapcsolatukat mélyen lefedik. Egy személy egész életében dolgozik, elveszíti személyes életét és érdeklődését a munkájában. Az egészséged végül is semmit sem kap. Matryona példáján kimutatták, hogy egész életében dolgozott, a munkájáról szóló hivatalos dokumentumok nélkül, és még nyugdíjat sem keresett.

Létének utolsó hónapjai különböző papírdarabok gyűjtésével teltek, és a hatóságok bürokráciája és bürokráciája arra is vezetett, hogy egy és ugyanazon papírt többször is meg kell kapni. Az irodákban az asztaloknál ülő közömbös emberek könnyen rossz pecsétet, aláírást, bélyegzőt tehetnek, nem érdeklik az emberek problémái. Tehát Matryona a nyugdíj elérése érdekében többször megkerülte az összes példányt, valahogy eredményt elérve.

A falusiak csak a saját gazdagodásukra gondolnak, számukra nincsenek erkölcsi értékek. Faddey Mironovich, férje testvére életében arra kényszerítette Matrionát, hogy adja át az ígért házrészt örökbefogadott lányának, Kirának. Matryona beleegyezett, és amikor kapzsiságból két szánkó felakasztott egy traktort, a szekér egy vonat alá esett, Matryona unokaöccsével és a traktorossal együtt meghalt. Az emberi kapzsiság mindenekelőtt az, hogy ugyanazon az estén egyetlen barátja, Mása néni jött a házába, hogy felvegye az apróságot, amit ígért neki, amíg Matryona nővérei ellopták.

És Faddey Mironovich, akinek az ő házában volt koporsója elhunyt fiával, még mindig képes volt a temetés előtti költözéskor elhagyott rönköket cipelni, és még a rettenetes halált halt nő emléke előtt sem tisztelgett. javíthatatlan kapzsisága miatt. Matryona nővérei először is elvették a temetési pénzét, és elkezdték osztani a ház maradványait, s sírva húga koporsóját, nem bánatból és együttérzésből, hanem mert állítólag annak kellett lennie.

Valójában emberileg senki sem sajnálta Matryonát. A kapzsiság és a kapzsiság megvakította a falusiak szemét, és az emberek soha nem fogják megérteni Matrionát, hogy egy nő lelki fejlődésével elérhetetlen magasságban áll tőlük. Igazi igaz nő.

Fogalmazás

Az akkori eseményeket egy idegen, egy Matryona házában lakó bérlő szemszögéből írják le.

A narrátor indul története abból az időből, amikor tanári állást keresett, és megpróbált egy távoli falut találni, ahol élhet. A sors akarata szerint abba a faluba került, ahol Matryona élt, és úgy döntött, hogy vele marad.

A második részben, az elbeszélő leírja Matryona nehéz sorsát, aki fiatalsága óta nem látta a boldogságot. Élete nehéz volt, mindennapi munkákban és gondokban. El kellett temetnie mind a hat gyermekét, aki született. Matryona sok gyötrelmet és bánatot viselt el, de nem keseredett el, és a lelke sem keményedett meg. Még mindig szorgalmas és önzetlen, jóindulatú és békés. Soha nem ítél el senkit, mindenkivel egyenletesen és kedvesen bánik, mint korábban, az udvarán dolgozik. Meghalt, és megpróbált segíteni rokonainak a ház saját részének áthelyezésében.

A harmadik részben, az elbeszélő leírja Matryona halála utáni eseményeket, az emberek, rokonok és a nő barátainak ugyanolyan lelketlenségét, aki egy nő halála után varjakként repült udvara maradványaiba, és megpróbált gyorsan kifosztani mindent kifoszt, Matryonát elítélve igazságos életéért.

főszereplők

Műfaj

A Matrenin Dvor kiadása sok vitát váltott ki a szovjet kritikusok körében. Tvardovszkij jegyzeteiben azt írta, hogy Szolzsenyicin az egyetlen író, aki a kritikusok erejét és véleményét tekintet nélkül fejezi ki véleményét.

Mindenki egyértelműen arra a következtetésre jutott, hogy az író munkája tartozik "Monumentális történet", tehát magas szellemi műfajban egy egyszerű orosz nő leírását adják meg, megszemélyesítve az egyetemes emberi értékeket.

Termék teszt

Elemzési besorolás

Átlagos értékelés: 4.7. Összes kapott értékelés: 1601.

A „Matrenin Dvor” történetének elemzése tartalmazza szereplőinek leírását, összefoglalását, az alkotástörténetet, a fő gondolat és problémák ismertetését, amelyekhez a mű szerzője ért.

Szolzsenyicin szerint a történet valós eseményeken alapszik, "teljesen önéletrajzi".

A történet középpontjában egy orosz falu 50-es évekbeli életének képe látható. XX. Század, a falu problémája, a főbb emberi értékek témája, a jóság, az igazságosság és az együttérzés kérdései, a munka problémája, a nehéz helyzetbe került szomszéd megmentésére való képesség. Mindezeket a tulajdonságokat egy igaz ember birtokolja, aki nélkül „a falu nem éri meg”.

A "Matryonina Dvor" létrehozásának története

Kezdetben a történet címe: "Egy falu nem ér igaz embert." A végleges változatot az 1962-es szerkesztői megbeszélésen Alekszandr Tvardovszkij javasolta. Az író megjegyezte, hogy a név jelentésének nem szabad prédikálni. Válaszul Szolzsenyicin jóindulatúan arra a következtetésre jutott, hogy nincs szerencséje a címekkel.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

A történet feldolgozása több hónapon keresztül folyt - 1959 júliusától decemberig. Szolzsenyicin írta 1961-ben.

1962 januárjában, az első szerkesztői megbeszélés során Tvardovszkij meggyőzte a szerzőt és egyúttal önmagát is arról, hogy a mű nem érdemes megjelentetni. Ennek ellenére azt kérte, hogy a kéziratot hagyja a szerkesztőségben. Ennek eredményeként a történet 1963-ban jelent meg a Novy Mir-ben.

Figyelemre méltó, hogy Matryona Vasziljevna Zaharova élete és halála a lehető leghűebben tükröződik ebben a műben - pontosan úgy, ahogy valójában volt. A falu igazi neve Miltsevo, a Vlagyimir régió Kuplovsky kerületében található.

A kritikusok melegen üdvözölték a szerző munkáját, értékelve művészi értékét. Szolzsenyicin munkájának lényegét A. Tvardovszkij nagyon pontosan leírta: műveletlen, egyszerű nő, közönséges munkás, öreg parasztasszony ... hogyan vonzza az ilyen ember ekkora figyelmet és kíváncsiságot?

Talán azért, mert belső világa nagyon gazdag és magasztos, a legjobb emberi tulajdonságokkal van ellátva, és ennek hátterében minden világi, anyagi, üres homály. E szavakért Szolzsenyicin nagyon hálás volt Tvardovszkijnak. A neki írt levélben a szerző megjegyezte szavainak fontosságát saját maga számára, és rámutatott írója szemléletének mélységére is, amely elől a munka fő gondolata nem volt elrejtve - egy szerető és szenvedő nő története .

Műfaj és ötlet A. I. Solzhenitsyn művéhez

A "Matrenin Dvor" a történet műfajához tartozik. Ez egy narratív epikus műfaj, amelynek fő jellemzői az esemény kicsi volumene és egysége.

Szolzsenyicin műve az egyszerű ember igazságtalanul kegyetlen sorsáról, a falusiak életéről, a múlt század 50-es évek szovjet rendjéről mesél, amikor Sztálin halála után az árva orosz emberek nem értették, hogyan kell tovább élni.

Az elbeszélést Ignatyich megbízásából végzik, aki az egész cselekményben, úgy tűnik számunkra, csak elvont megfigyelőként működik.

A főszereplők leírása és jellemzői

A történet szereplőinek listája nem sok, több karakterből áll.

Matryona Grigorieva- előrehaladott évek nője, parasztasszony, aki egész életében kollektív gazdaságban dolgozott, és aki súlyos betegség miatt megszabadult a nehéz fizikai munkától.

Mindig igyekezett segíteni az embereknek, még az idegeneknek is. Amikor az elbeszélő lakást bérel hozzá, a szerző megjegyzi ennek a nőnek a szerénységét és érdektelenségét.

Matryona szándékosan soha nem keresett bérlőt, nem törekedett arra, hogy készpénzzel fizessen be. Minden vagyona virágból, egy öreg macskából és egy kecskéből állt. Matryona önzetlensége nem ismer határokat. Még a vőlegény testvérével fennálló házassági kapcsolatát a segíteni akarás magyarázza. Mivel édesanyjuk meghalt, nem volt senki, aki elvégezte a házimunkát, Matryona pedig magára vállalta ezt a terhet.

A parasztasszonynak hat gyermeke volt, de mindannyian korán meghaltak. Ezért az asszony felvette Kira, Thaddeus legfiatalabb lányának oktatását. Matryona kora reggeltől késő estig dolgozott, de soha senkinek sem mutatta nemtetszését, nem panaszkodott fáradtságra, nem morogta a sorsot.

Kedves volt és reagált mindenkire. Soha nem panaszkodott, nem akart terhet jelenteni valakinek. A felnőtt Kira Matryona úgy döntött, hogy szobát ad neki, de ehhez fel kellett osztani a házat. A költözés során Thaddeus holmija elakadt a vasúton, és az asszony meghalt a vonat kerekei alatt. Ettől a pillanattól kezdve nem volt olyan ember, aki képes lenne önzetlen segítségre.

Eközben Matryona rokonai csak a pénzszerzésre gondoltak, arra, hogyan osszák szét a tőle megmaradt dolgokat. A parasztasszony nagyon különbözött a falu többi részétől. Ez ugyanaz az igaz ember volt - az egyetlen, pótolhatatlan és annyira láthatatlan a körülötte lévő emberek számára.

Ignatyich az író prototípusa. Egy időben a hős száműzetést teljesített, majd felmentették. Azóta a férfi elindult, hogy keressen egy csendes sarkot, ahol életének hátralévő részét nyugodtan és nyugodtan töltheti, egyszerű iskolai tanárként dolgozva. Ignatjevics Matrjonánál találta menedékét.

Az elbeszélő zárt ember, aki nem szereti a túlzott figyelmet és a hosszú beszélgetéseket. Mindennek inkább a békét és a csendet. Időközben sikerült közös nyelvet találnia Matryonával, azonban annak a ténynek köszönhetően, hogy nem értette jól az embereket, egy parasztasszony életének értelmét csak halála után tudta felfogni.

Thaddeus- Matryona volt vőlegénye, Yefim testvére. Fiatal korában feleségül vette, de bevonult a hadseregbe, és három évig nem volt róla hír. Aztán Matryona házasságot kapott Yefimmel. Visszatérve Thaddeus szinte baltával csapkodta testvérét és Matryonát, de időben észbe kapott.

A hőst kegyetlenség és inkontinencia különbözteti meg. Anélkül, hogy Matryona halálára várt volna, elkezdte követelni tőle a ház egy részét lányának és férjének. Így Thaddeus a hibás Matryona halálában, akit elütött egy vonat, és segített a családjának szétszedni. Nem volt a temetésen.

A történet három részre oszlik. Az első Ignatyich sorsáról mesél, arról, hogy volt fogoly, ma iskolai tanárként dolgozik. Most csendes menedékre van szüksége, amelyet Matryona szívesen nyújt neki.

A második rész a parasztasszony sorsának nehéz eseményeiről, a főszereplő fiatalságáról és arról szól, hogy a háború elvette tőle szeretőjét, és sorsát egy nem szeretett személlyel, a testvérével kellett összekapcsolnia. vőlegénye.

A harmadik részben Ignatyevich megismeri egy szegény parasztasszony halálát, beszél a temetésről és a megemlékezésről. A rokonok könnyeket sajtolnak ki magukból, mert a körülmények megkövetelik. Nincs bennük őszinteség, gondolataikat csak az foglalkoztatja, hogy maguknak mennyivel jövedelmezőbb megosztani az elhunyt vagyonát.

A munka problémái és érvei

Matryona olyan személy, aki nem igényel jutalmat fényes tetteiért, kész önfeláldozásra egy másik ember érdekében. Nem veszik észre, nem becsülik és nem próbálják megérteni. Matryona egész élete szenvedésekkel teli, fiatalságától kezdve, amikor össze kellett kötnie a sorsot egy nem szeretett emberrel, el kellett viselnie a veszteség fájdalmát, az érettséggel és az öregséggel végződve a gyakori betegségekkel és a kemény fizikai munkával.

A hősnő életének értelme kemény munkában van, ebben megfeledkezik minden bánatról és problémáról.Öröme a másokkal való törődés, a segítség, az együttérzés és az emberek iránti szeretet. Ez a történet fő témája.

A mű problematikája az erkölcs kérdéseire redukálódik. Az a tény, hogy a faluban az anyagi értékek a szellemi értékek fölé kerülnek, ezek az emberiség fölött vannak.

Matryona karakterének bonyolultsága, lelke magasztossága elérhetetlen a hősnőt körülölelő kapzsi emberek megértése szempontjából. A felhalmozás és a haszon vágya hajtja őket, ami elhomályosítja a szemüket, és nem engedi meglátni a parasztasszony kedvességét, őszinteségét és elhivatottságát.

Matryona példaként szolgál arra, hogy az élet nehézségei és nehézségei egy erős gondolkodású embert mérsékelnek, nem képesek megtörni. A főszereplő halála után minden, amit épített, szétesni kezd: a ház darabokra van széthúzva, a szánalmas vagyon maradványai fel vannak osztva, az udvar magára marad. Senki sem látja, milyen szörnyű veszteség történt, milyen csodálatos ember hagyta el ezt a világot.

A szerző megmutatja az anyag gyengeségét, megtanítja, hogy ne pénz és regália alapján ítéljen meg embereket. Az igazi jelentés az erkölcsi jellegben rejlik. Emlékezetünkben marad annak a személynek a halála után is, akitől az őszinteség, a szeretet és az irgalmasság ezen csodálatos fénye áradt.

Az írót legjobb művei alapján ítélik meg. A 60-as években megjelent Szolzsenyicin történetei közül mindig Matrenin Dvorját állították az első helyre. "Zseniális", "igazán zseniális munka" -nak hívták. "A történet igaz", "a történet tehetséges" - jegyezte meg a kritika. "Szolzsenyicin történetei közül kiemelkedik szigorú művésziségével, a költői megtestesülés integritásával, a művészi ízlés állandóságával."

Szolzsenyicin szenvedélyes művész. Egy egyszerű parasztasszony sorsáról szóló története mély együttérzéssel, együttérzéssel és emberséggel teli. Kölcsönös érzést vált ki az olvasóban. Minden epizód "a maga módján fáj a léleknek, a maga módján fáj, a maga módján gyönyörködtet". A lírai és az epikus tervek oldalainak kombinációja, az epizódok összekapcsolása az érzelmi kontraszt elve szerint lehetővé teszi a szerző számára, hogy megváltoztassa az elbeszélés ritmusát, tonalitását. Az író így járul hozzá az élet többrétegű képének újrateremtéséhez. Ennek már a történet első oldalai is meggyőző példaként szolgálnak. A bevezetés-előzetes nyitja meg. A tragikusról szól. A szerző-narrátor emlékezik a vasúti mellékvágányoknál történt tragédiára. A történet végén megtudjuk ennek a tragédiának a részleteit.

Az irodalmi szöveg itt megjegyzett vonásai stíluselemzését részesítik előnyben, kísérve az egyes, legimpozánsabb töredékek kifejező olvasását: Szolzsenyicin lírai tájait, Matryona udvarának leírását, Matryona múltjáról szóló történetét, az utolsó jeleneteket.

A "Matrenin Dvor" önéletrajzi mű. Ez Szolzsenyicin és önmagáról szóló története arról a helyzetről, amelyben akkor találta magát, amikor 1956 nyarán visszatért "a poros forró sivatagból". "El akart tévedni Oroszország belsejében", megtalálni "Oroszország egy csendes sarkát a vasutaktól távol". Ignatich (ezen a néven a szerző jelenik meg előttünk) érzi pozíciójának finomságát: egykori tábori foglyot (Szolzsenyicint 1957-ben rehabilitálták) csak kemény munkára - hordágy hordozásával - lehetett felvenni. Más vágyai is voltak: "És vonzott a tanítás." Ennek a kifejezésnek a kifejező vonásával és a szavak megválasztásával való felépítésében pedig a hős hangulata közvetül, a legkedveltebb kifejeződik.

- De valami már kezdett megijedni. Ez az időérzéket közvetítő sor irányt ad a további elbeszéléseknek, feltárja az ironikus módon írt "In Vladimir Oblono" epizód jelentését: és bár "az irataimban minden levél érezhető volt, szobáról szobára járkált , "majd - másodszor - ismét" szobáról szobára sétált, harangot csengett, nyikorgott ", akkor is megadták a tanár helyét, és sorrendben nyomtatták:" Torfoproduct ".

A lélek nem fogadta el a következő nevű elszámolást: "Tőzegtermék": "Ah, Turgenyev nem tudta, hogy ilyet oroszul össze lehet állítani!" Az irónia itt indokolt: tartalmazza a szerző pillanatnyi érzékét is. Az ezt az ironikus kifejezést követő sorokat teljesen más hangnemben írják: "A nyugalom szele más falvak nevéből húzott: Viszokó-pólus, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "felderült", amikor meghallotta a népi nyelvjárást. A paraszt beszéde "meghökkentette": nem beszélt, hanem kedvesen énekelt, és szavai voltak azok, amelyekre Ázsiából vágyakozott a vágy.

A szerző a legfinomabb típusú szövegíróként jelenik meg előttünk, a Szép kifejlett érzékével. Általában az elbeszélés helyet fog találni a lírai vázlatoknak, a szívből jövő lírai miniatúráknak. - Magas mező. Egy név boldoggá tette a lelket ”- így kezdődik egyikük. A másik egy Talnovo falu közelében található „kiszáradó, híddal ellátott folyó” leírása, amelyet Ignatich „megkedvelt”. A szerző így juttat el minket ahhoz a házhoz, ahol Matryona él.

"Matrenin udvara". Szolzsenyicin nem véletlenül nevezte így a művét. Ez a történet egyik kulcsképe. Az udvar részletes, sok részletet tartalmazó leírása nélkülözi az élénk színeket: Matryona "elhanyagoltan" él. Fontos, hogy a szerző hangsúlyozza a ház és a személy elválaszthatatlanságát: ha a ház megsemmisül, akkor az úrnője is meghal.

"És teltek az évek, ahogy a víz lebegett ..." Mintha egy népdalból ez a csodálatos közmondás került volna a történetbe. Magában foglalja Matryona egész életét, mind a negyven évet, amely itt eltelt. Ebben a házban két háborút fog túlélni - német és hazafias, hat csecsemőkorban meghalt gyermek halálát, a háborúban eltűnt férje elvesztését. Itt megöregszik, magányos marad, elviseli a nehézségeket. Minden vagyona egy rögös macska, egy kecske és a fikuszok tömege.

Matryona szegénysége minden oldalról néz ki. Honnan jön a jólét egy parasztházban? „Csak később tanultam - mondja Ignatich -, abban az évben, éveken át, hosszú évekig Matryona Vasziljevna soha nem keresett rubelt sehonnan. Mivel nem fizették ki a nyugdíját. A rokonok keveset segítettek neki. A kolhozban pedig nem pénzért dolgozott - botokért. A munkanapok botjaira a könyvelő mogorva könyvében. " Ezeket a szavakat egészíti ki maga Matryona története arról, hogy hány sérelmet szenvedett, nyüzsgött a nyugdíja miatt, arról, hogyan bányászta tőzeget a kályha, szénát a kecske számára.

A történet hősnője nem az író által kitalált karakter. A szerző egy valódi személyről ír - Matryona Vasilyevna Zakharova, akivel az 50-es években élt. Natalia Reshetovskaya könyve "Alekszandr Szolzsenyicin és Oroszország olvasása" tartalmazza Szolzsenyicin által készített fotókat Matrjona Vasziljevnáról, házáról és az író által bérelt szobáról. Emlékezetes története visszhangozza A. T. Tvardovsky szavait, aki felidézi szomszédját, Daria nénit,

Reménytelen türelmével,
Kunyhójával átjáró nélkül,
És egy üres munkanappal,
És nehezen - nem teljesebb ... Minden bajjal -
A tegnapi háborúra
És súlyos jelenlegi szerencsétlenség.

Figyelemre méltó, hogy ezeket a sorokat és Szolzsenyicin történetét nagyjából egyszerre írták. Mindkét műben a parasztasszony sorsának története elmélkedéssé fejlődik az orosz vidék háború és háború utáni idők brutális pusztításában. „De tudsz erről mesélni, hány évben éltél ...” M. Isakovsky versének ez a sora összhangban áll F. Abramov prózájával, aki Anna és Liza Pryaslin, Martha Repina sorsáról mesél. .. "!

De Szolzsenyicin története nem csak azért készült, hogy még egyszer elmondja az orosz nő által elszenvedett szenvedéseket és bajokat. Térjünk rá AT Tvardovsky szavaira, amelyeket az Európai Írók Szövetsége Kormányzótanácsának ülésén tartott beszédéből vett: „Miért érdekel olyan öreg parasztasszony sorsa, amelyet néhány oldalon elmondtak? ? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű toileres. És lelki világa azonban olyan minőséggel rendelkezik, hogy beszélünk vele, mint Anna Kareninával. "

Miután elolvasta ezt a beszédet a Literaturnaya Gazeta-ban, Szolzsenyicin azonnal azt írta Tvardovszkijnak: „Mondanom sem kell, hogy beszéded Matrionára vonatkozó bekezdése sokat jelent nekem. Rámutatott a lényegre - egy szerető és szenvedő nőre, miközben a kritika állandóan a tetején súrolt, összehasonlítva a Talnovszkij-kolhozot és a szomszédokat. "

Tehát két író jön ki a "Matrenin udvara" című történet fő témájáról - "az emberek életéről". Valóban: túlélni azt, amit Matrjona Vasziljevna Zaharova átélt, és érdektelen, nyitott, finom, szimpatikus ember maradni, sors és emberek nem keserítenek, megőrizni „sugárzó mosolyát” idős koráig ... Milyen szellemi erő szükséges ehhez?!

Ezt akarja megérteni Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin, és erről mesélni akar. Története cselekményének teljes mozgása a főszereplő karakterének rejtélyének megértését célozza. Matryona nem annyira mindennapi jelenében, mint múltjában tárul elénk. Ő maga, emlékezve fiatalságára, bevallotta Ignatichnak: - Te még nem láttál engem, Ignatich. Az összes zsákom az volt, hogy öt pudót nem tekintettem tijsnek. A honatya ezt kiáltotta: „Matryona! Összetöröd a hátad! ” A divir nem jött fel hozzám, hogy a rönk végét az elülső végére tegyem ”.

Fiatal, erős, gyönyörű Matryona az orosz parasztasszonyok egyik fajtája volt, akik "megállítják a vágtató lovat". És ez így történt: „Miután a ló ijedten bevitte a szánkót a tóba, az emberek leugrottak, de én azonban megfogtam a kantárt, megálltam ...” - mondja Matryona. Élete utolsó pillanatában pedig rohant, hogy "segítse a parasztokat" - és meghalt.

Matryona a történet második részének drámai epizódjaiban tárul fel legteljesebben. Összekapcsolódnak a "magas fekete öreg", Thaddeus, Matryona férjének testvérének érkezésével, aki nem tért vissza a háborúból. Thaddeus nem Matryonához jött, hanem a tanárhoz, hogy nyolcadikos fiát kérje. A Matryonával egyedül maradt Ignatich elfelejtett gondolni az öregre, sőt saját magára is. És hirtelen a sötét sarkából hallatszott:

„- Én, Ignatich, egyszer majdnem feleségül vettem.
Felállt a kopott rongyágyból, és lassan kisétált hozzám, mintha a szavát követte volna. Hátradőltem - és először láttam Matryonát teljesen új módon ...
- Először elcsábított ... a Yefim előtt ... Idősebb testvér volt ... Tizenkilenc voltam, Thaddeus huszonhárom éves volt ... Akkor éppen ebben a házban laktak. Ők otthon voltak. Apjuk építette.
Önkéntelenül körülnéztem. Ez a régi, szürke pusztuló ház hirtelen, a háttérkép elhalványult zöld bőrén keresztül, amely alatt az egerek futottak, fiatal, még nem sötétedett, borotvált rönkökkel és vidám gyantás illattal jelent meg előttem.
- És te vagy ő? .. És mi?
- Azon a nyáron ... elmentünk vele a ligetbe - suttogta. - Volt egy liget ... Szinte nem jött ki, Ignatich. Megkezdődött a német háború. Elvitték Thaddeust a háborúba.
Elejtette, és kék, fehér és sárga júliusban villant el előttem a tizennegyedik évben: még mindig békés ég, úszó felhők és érett tarlóval forró emberek. Egymás mellett mutattam be őket: gyantás hős, kaszával a hátán; ő vöröses, ölelgetve egy köteget. És - dal, dal az ég alatt ...
- Háborúba ment - eltűnt ... Három évig bujkáltam, vártam. És egy szó, és egy csont sem ...
Régi, elhalványult zsebkendővel megkötözve Matryona kerek arca rám nézett a lámpa közvetett puha tükreiben - mintha megszabadultak volna a ráncoktól, a mindennapi gondatlan öltözéktől - ijedten, kislányosan, egy szörnyű választás előtt.

Hol, a modern próza művében hol találhat ugyanazokat a spiritualizált oldalakat, amelyek összehasonlíthatók Szolzsenyicin vázlatával? Hasonlítsa össze a bennük ábrázolt karakter erősségét és fényességét, megértésének mélységét, a szerző érzésének behatolását, kifejezőkészségét, a nyelv gazdagságát és drámájukban számos epizód művészi összetartását. A modern prózában nincs semmi.

Miután létrehozott egy bájos, számunkra érdekes karaktert, a szerző lírai bűntudattal melegíti fel a róla szóló történetet. - Nincs Matryona. Egy szerettét megölték. És az utolsó napon szemrehányást tettem neki a steppelt kabátja miatt. " Matryona és más szereplők összehasonlítása, különösen a történet végén, a megemlékezés színhelyén figyelhető meg, megerősítette a szerző értékelését: „Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem éri meg.
Sem a város.
Nem minden földünkön. "

A történetet lezáró szavak visszavezetnek minket a cím eredeti változatához - "Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül".

Kérdések és feladatok egy indikatív és elemző beszélgetéshez a "Matrenin Dvor" történet alapján
1. Emelje ki az önéletrajzi pillanatokat a "Matrenin udvara" című történetben.
2. Szolzsenyicin tájfestő. Készítse elő a tájvázlatok expresszív olvasatát, és stílusbeli kommentárokat róluk. Milyen leírás társul a történet címéhez?
3. Bontsa ki a "Matryona múltja és jelen" témát. Mutassa meg, hogy mindkét terv milyen szerepet játszik a "Matryona Dvor" című történetben.
4. Nevezze meg a történet többi szereplőjét. Milyen szerepet játszottak a főszereplő sorsában?
5. Miért volt lehetséges "A falu értéktelen egy igaz ember nélkül" cím? Bővítse filozófiai jelentését.

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

1.opció

1. A "Matryonin Dvor" történet:

B) szépirodalom alapján;

C) szemtanúk beszámolói alapján szépirodalmi elemeket tartalmaz.

2. A történet elbeszélése a következő:

A) első személyben;

B) harmadik féltől;

C) két mesemondó.

3. Expozíciós funkció a történetben:

A) megismertetni az olvasót a főszereplőkkel;

B) intrigálja az olvasót egy titokkal, amely elmagyarázza a vonat lassú mozgását a vasúti pálya egy szakaszán;

C) megismertetni a helyszínt és jelezni az elbeszélő részvételét a történtekben

események.

4. Az elbeszélő Talnovóban telepedett le, abban a reményben, hogy megtalálja a patriarchális Oroszországot:

A) és ideges volt, amikor látta, hogy a lakók barátságtalanok egymással szemben;

B) és nem bánt meg semmit, mert megtanulta Talnovo lakóinak népi bölcsességét és őszinteségét;

C) és örökké ott maradt.

5. Az elbeszélő, figyelve a mindennapi élet leírására, Matryona házában szabadon élő idős macskáról, kecskéről, egerekről és csótányokról beszél:

A) nem fogadta el az úrnő gondatlanságát, bár erről nem szólt neki, hogy ne sértődjön meg;

B) hangsúlyozta, hogy Matryona kedves szíve minden élőlényt sajnál, és a házban lévőket védte

kinek kellett az együttérzése;

C) megmutatta a falu életének részleteit.

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

2. lehetőség

1. Thaddeus részletes leírásával ellentétben Matryona portréja fukar részletekben:

"Matryona kerek arca, régi, kifakult zsebkendővel megkötözve, rám nézett a lámpa közvetett puha fényvisszaverődésében ..." Ez lehetővé teszi:

B) jelzi a falu lakosaihoz való tartozását;

C) mély alszöveget lát Matryona leírásában: lényegét nem egy portré tárja fel, hanem az, hogy hogyan él és hogyan kommunikál az emberekkel.

2. A képek jelentőségének fokozatos növekedésével történő elhelyezésének technikája, amelyet a szerző a történet végén használ ( ) nak, nek hívják:

3. Amit a szerző mond: „De az őseinknek bizonyára magától a kőkorszaktól származott, mert ha egyszer a sötétbe olvadt, egész nap meleg takarmányt őriz, és az állatok számára táplálékot, ételt és vizet fogyaszt. És meleg aludni. "

5. Hogyan hasonlít a "Matrenin Dvor" című történet mesemondójának sorsa a szerző A. Solzhenitsyn sorsára?

5. Mikor írták a „Matryonin Dvor” című történetet?

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

3. lehetőség

1. Matryona elmondta Ignatich elbeszélőnek keserű életének történetét:

A) mivel nem volt kivel beszélnie;

B) mert neki is nehéz időket kellett átélnie, és megtanult megérteni és együttérezni;

C) mert szánalmat akart érezni.

2. Matryonával való rövid ismerkedés lehetővé tette a szerző számára, hogy megértse karakterét. Ő volt:

A) kedves, finom, érzékeny;

B) zárt, nem beszédes;

C) ravasz, merkantilis.

3. Miért volt nehéz Matryona életében feladni a felső szobát??

4. Mit akart a mesemondó dolgozni a faluban?

5. Jelölje meg, kinek a nevében mondja el a történetet Szolzsenyicin "Matryonin Dvor" című története

C) objektív mesemondás

D) külső megfigyelő

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

4. lehetőség

A) Vízkeresztnél ment szentvizet szerezni;

B) sírva fakadt, amikor a rádióban meghallotta Glinka románcait, és szívével vette ezt a zenét;

C) beleegyezett a felső szoba selejtezésébe.

2. A történet fő témája:

A) Thaddeus Matryona bosszúja;

B) Matryona elidegenedése, aki elszigetelten és magányosan élt;

C) Matryona udvarának, mint a kedvesség, a szeretet és a megbocsátás menedékhelyének megsemmisítése.

3. Éjjel valamikor felébredtem a füstben, amely Matryona megmentésére sietett?

4. A sógornő Matryona halála után így szólt róla: "... hülye, ingyen segített idegeneknek". És az emberek Matryona számára idegenek voltak? Mi a neve ennek az érzésnek, amelyen Szolzsenyicin szerint továbbra is Oroszország van fogva?

5. Adja meg Szolzsenyicin történetének második címét "Matryonin Dvor"

A) "Az eset a Krechetovka állomáson"

B) "Tűz"

C) "Egy falu nem éri meg igazak nélkül."

D) "szokásos ügy"

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

5. lehetőség

A) emelje ki a hős szilárdságát, méltóságát, erejét.

B) mutassa meg az egykor "gyantás hős" ellenálló képességét, aki nem pazarolta kedvességét és nagylelkűségét;

C) világosabbá téve a hős haragját, gyűlöletét, kapzsiságát.

2. Az elbeszélő:

A) művészileg általánosított karakter, amely teljes képet mutat az eseményekről;

B) a történet főszereplője, saját élettörténetével, önjellemzésével és beszédével;

C) semleges mesemondó.

3. Than Matryona etette bérlőjét?

4. Folytatni.- De Matryona egyáltalán nem volt rettenthetetlen. Félt a tűztől, a mennydörgéstől, és leginkább valamilyen oknál fogva ... "

a) "Selo Torfoprodukt"

b) "A falu nem ér igaz embert"

c) "Divat nélküli Matryona"

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

6. lehetőség

1. Az elhunyt Matryona rokonai kiáltását ábrázolja,

A) megmutatja a hősök közelségét az orosz nemzeti eposzhoz;

B) az események tragédiáját mutatja be;

C) feltárja a hősnő nővéreinek lényegét, akik könnyek közt vitatkoznak Matryona örökségéről.

2. Az események tragikus előjelének tekinthető:

A) egy bum-lábú macska elvesztése;

B) otthon és minden ezzel kapcsolatos dolog elvesztése;

C) viszály a nővérekkel való kapcsolatokban.

3. Matrona órája 27 éves volt, és folyamatosan sietett, miért nem zavarta a háziasszonyt?

4. Ki az a Kira?

5. Mi a befejezés tragédiája? Mit akar nekünk elmondani a szerző? Mi aggasztja?

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

7. lehetőség

1. Szolzsenyicin igaz nőnek nevezi Matrionát, aki nélkül a község nem áll a közmondás szerint. Erre a következtetésre jutott:

A) mivel Matryona mindig a megfelelő szavakat mondta, hallgattak a véleményére;

B) mert Matryona betartotta a keresztény szokásokat;

C) amikor Matryona képe világossá vált számára, bezárkózott, akárcsak az élete a versenyért, a ruhákért.

2. Milyen szavakkal kezdődik a "Matryonin udvara" című történet?

3. Mi köti össze a "Matryonin Dvor" történetet és?

4. Mi volt a Matryonin Dvor című történet eredeti címe?

5. Mi függött Matryona házában "a falon a szépségért"?

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

8. lehetőség

1. Matryona három vasfazékban főzött ételt. Az egyikben - magamnak, a másikban - Ignaticnak, a harmadikban - ...?

3. Milyen biztos eszközökkel kellett Matryonának visszanyernie jó kedélyét?

4. Milyen esemény vagy ómen történt Matryonával a Vízkeresztben?

5. Mi a Matryona teljes neve? .

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

9. lehetőség

1. Milyen házrészt hagyott Matryona tanítványának, Kirának?

2. Milyen történelmi korszakról szól a történet?

a) a forradalom után

b) a második világháború után

3. Amit a rádióban hallott zene, annak Matryona tetszett?

4. Milyen időjárást hívott Matryona duEl-nek?

öt. " A vörös fagyos naptól a lombkorona megfagyott ablaka, amelyet most lerövidítettek, kissé rózsaszínűvé vált - és ez a visszaverődés melegítette Matryona arcát. Azoknak az embereknek mindig jó az arcuk, akik…. " Folytatni.

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

10. lehetőség

1. Mit gondolt Thaddeus, amikor a fia és az egykor szeretett nő sírjánál állt?

2. Mi a történet fő gondolata?

a) a parasztság életének súlyosságának ábrázolása a kolhozfalvakban

b) egy falusi nő tragikus sorsa

c) a társadalom lelki és erkölcsi alapjainak elvesztése

d) az különc típusának megjelenítése az orosz társadalomban

3. Folytatni: „Félre nem értve és elhagyva, hat gyereket temettek el, de hajlandósága kiugró, idegen nővéreitől, sógornőjétől, vicces, bután dolgozik másokért ingyen, - nem mentette halálra a vagyont. Piszkos fehér kecske, rögös macska, fikuszok ...
Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz ... "

4.

5. Milyen művészi részletek segítik a szerzőt a főszereplő arculatának megalkotásában?

a) rögös macska

b) krumplileves

c) egy nagy orosz kályha

d) a fikuszok néma, de élénk tömege

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

11. lehetőség

1. Mi a név jelentésesztori?

a) a történetet a helyszínről nevezik el

b) Matrenin udvara az élet különleges elrendezésének, egy különleges világnak a szimbóluma

c) a szellemiség, a kedvesség és az irgalom világának az orosz faluban való pusztulásának szimbóluma

2. Mi a történet fő gondolata? Mit tesz Szolzsenyicin Matryona öregasszony képébe?

3. Mi a képrendszer sajátosságasztori?

a) a karakterek párosításának elvére épül

b) a Matryonát körülvevő hősök önzőek, érzéketlenek, a főszereplő kedvességét használták

c) hangsúlyozza a főszereplő magányát

d) célja a főszereplő karakterének kiemelése

4. Írja meg, mi volt Matryona sorsa.

5. Hogyan élt Matryona? Boldog volt-e az életben??

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

12. lehetőség

1. Miért nem született Matryonának gyermeke?

2. Mit aggasztott Thaddeus fia és egykori szeretett nő halála után?

3. Amit Matryona hagyott?

4. Hogyan jellemezheti a főszereplő képét?

a) egy naiv, vicces és ostoba nő, aki egész életében ingyen dolgozott másoknak

b) nevetséges, szegény, nyomorult, elhagyott öregasszony

c) igaz asszony, aki semmilyen módon nem vétkezett az erkölcs törvényei ellen

a) művészi részletekben

b) portréban

c) a történet alapjául szolgáló esemény leírásának jellege

e) a hősnő belső monológjai

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

13. lehetőség

1. Melyik hagyományos tematikus osztályozáshoz tartozik ez a történet?

1) falu 2) katonai próza 3) szellemi próza 4) városi próza

2. Milyen irodalmi hősöknek tulajdonítható Matryona?

1) plusz személy, 2) kicsi, 3) koraszülött 4) igaz ember

3. A "Matryonin Dvor" történetet a hagyományok írják:

4. A ház rombolásának epizódja:

1) döntetlen 2) expozíció 3) csúcspont 4) denouement

5. Milyen ősi műfaj hagyományai találhatók a "Matryonin udvara" című történetben?

1) példabeszédek 2) eposzok 3) eposzok 4) él

Szolzsenyicin "Matryonin Dvor"

14. lehetőség

1. Mi a történet eredeti címe?

1) "Az élet nem hazugság" 2) "A falu nem éri meg igaz ember nélkül" 3) "Légy kedves!" 4) "Matryona halála"

2. A történet konkrét tárgyát, amelyet az "I" névmással és az ige első személyével, a mű karakterével, a szerző és az olvasó képe közötti közvetítővel jelölünk:

3. A történetben talált szavak "Rendezetlen", "Csúnyához", "szoba" hívják:

1) szakmai 2) nyelvjárási 3) átvitt jelentéssel bíró szavak

4. Nevezze meg azt a technikát, amelyet a szerző Matryona és Thaddeus karaktereinek ábrázolásakor használ:

1) antitézis 2) tükörösszetétel 3) egymás mellé helyezés

5. A képek fokozatosan növekvő jelentőségű elhelyezésének technikája, amelyet a szerző a történet végén használ ( falu - város - az egész föld a miénk) nak, nek hívják:

1) hiperbola 2) gradáció 3) antitézis 4) összehasonlítás

Válaszok:

1.opció

1 - a

3 - be

4 - a

5 B

2. lehetőség

2- fokozatosság

3 - Az orosz kályháról.

3. lehetőség

3. - Nem volt kár maga a szoba, amely tétlenül állt, bármennyire is kímélte Matryona sem a munkát, sem a javát. És ezt a szobát még mindig Kirának hagyták. De félelmetes volt neki kezdeni a tető letörését, amely alatt negyven éve élt.

4.a tanár

4. lehetőség

3. Ficusokat kezdett dobálni a földre, hogy ne fulladjon el a füsttől.

4. Az igazak

5. lehetőség

1. ban ben

2. 2.

3. "Hántolatlan carto", "kartonleves" vagy árpakása.

4. Vonatok.

5. b

6. lehetőség

3. Ha csak nem maradtak le, hogy ne késő reggel legyen.

4. Tanítvány

5. Matryona elpusztul - Matryona udvara elpusztul - Matryona világa az igazak különleges világa. A spiritualitás, a kedvesség, az irgalom világa, amelyről szintén írtak. Senki sem gondolja, hogy Matryona távozásával valami értékes és fontos elmúlik. Igaz asszony Matryona az író erkölcsi ideálja, amelyen a társadalom életének alapulnia kell. Matryona minden cselekedetét és gondolatát különös szentséggel szentelték meg, amely nem mindig volt világos a körülötte élők számára. Matryona sorsa szorosan összefügg az orosz falu sorsával. Oroszországban egyre kevesebb Matryon van, és ezek nélkül „ ne állj a faluban". A történet utolsó szavai visszatérnek az eredeti címhez - „ Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül”És töltse ki a Matryona parasztasszonyról szóló történetet mély általánosító, filozófiai jelentéssel. Falu- az erkölcsi élet szimbóluma, egy ember, egy falu - egész Oroszország nemzeti gyökerei.

7. lehetőség

1. BAN BEN

2. "Moszkvától száznyolcvannegyed kilométerre, a Murom és Kazan felé vezető ág mentén, ezt követően jó hat hónapig az összes vonat mintha érintésre lelassult.

3. Ő volt az, aki ilyen nevet adott neki.

4. Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül. "

5. Rubel plakátok a könyvkereskedelemről és az aratásról.

8. lehetőség

1. Kecske.

2. Az áramról.

3. Munka.

4. A szent vizes edény eltűnt.

5. Grigorieva Matryona Vasziljevna.

9. lehetőség

1. Felső szoba.

2. d) 1956

2. Glinka románcai.

3. Hóvihar.

4. - A lelkiismeretével összhangban.

10. lehetőség

1. - Magas homlokát súlyos gondolat árnyékolta be, de ez a gondolat az volt, hogy megmentse a felső szoba rönköit a tűztől és a Matrjonov nővérek machinációitól.

2. ban ben)

3. "... egy igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem éri meg."

4. Mi az Matryona erőssége és gyengesége? Mit értett meg maga Ignác?

5. e) "sugárzó", "kedves", "bocsánatkérő" mosoly

11. lehetőség

1. ban ben

2. az író erkölcsi ideálja, amelyen a társadalom életének alapulnia kell. Matryona minden cselekedetét és gondolatát különös szentséggel szentelték meg, amely nem mindig volt világos a körülötte élők számára. Matryona sorsa szorosan összefügg az orosz falu sorsával. Oroszországban egyre kevesebb Matryon van, és ezek nélkül „ ne állj a faluban»

12. lehetőség

1. Meghalt

2. mentse meg a felső szoba rönköit a tűztől és a Matrjonov nővérek machinációitól. "

3. Az élet igazi értelme, alázatos

4. BAN BEN