A halál az élet szerves része, és előbb-utóbb bármelyik gyermek megismeri annak létezését. Ez általában akkor történik, amikor a baba életében először lát elhullott madarat, egeret vagy más állatot. Előfordul az is, hogy tragikusabb körülmények között kapja meg az első ismereteket a halálról, például amikor egy családtag meghal vagy meghal. Várható, hogy ez a felnőttek számára oly ijesztő kérdés hangzik el: Mi történt? Miért fekszik a nagymama (apa, néni, macska, kutya) mozdulatlanul és nem beszél?
Még a nagyon kicsi gyerekek is képesek megkülönböztetni az életet a nem éléstől, az alvást pedig valami ijesztőbbtől. Általában a gyermek pszichéjének traumatizálásától tartva a szülők megpróbálják megkerülni a halál témáját, és elkezdik elmondani a gyermeknek, hogy "a cica megbetegedett, és kórházba szállították". "Apa elment, és visszatér, amikor már elég nagy vagy" stb. De vajon érdemes hamis reményt adni?
Az ilyen magyarázatok mögött gyakran az a vágy áll, hogy ne a gyermek, hanem a saját pszichéjét kíméljék. A kisgyermekek még mindig nem értik egy ilyen fogalom jelentését, mint "örökké", "végleg", visszafordítható folyamatnak tekintik a halált, főleg annak fényében, hogyan mutatják be a modern rajzfilmek és filmek, ahol a szereplők vagy meghalnak, vagy egy másik világba költöznek és vicces kísértetekké válnak. A gyermekeknél a nemlét gondolata rendkívül homályos. Nekünk, felnőtteknek, akik tökéletesen tisztában vagyunk a történtek súlyosságával, gyakran nagyon-nagyon nehéz beszélni a szeretteik haláláról. És a nagy tragédia nem az, hogy a gyereknek azt kell mondania, hogy apu soha nem tér vissza, hanem az, hogy ő maga fogja újra megtapasztalni.
Mennyire traumatikus a halálra vonatkozó információ szeretett, attól függ, milyen hangnemről fog beszélni erről a gyerekkel, milyen érzelmi üzenettel. Ebben a korban a gyerekeket nem annyira a szavak, mint ahogyan mi mondjuk. Ezért nem számít, mennyire keserű számunkra egy szeretett ember halála, a gyermekkel való beszélgetéshez erőt és nyugalmat kell szerezni annak érdekében, hogy ne csak tájékoztassák őt a történtekről, hanem beszélhessenek, megvitassák ezt az eseményt, megválaszolják a felmerült kérdéseket.
A pszichológusok azonban azt javasolják, hogy igazat mondjanak a gyermekeknek. A szülőknek meg kell érteniük, hogy gyermekük mennyi információt és minőséget képes felfogni, és meg kell adnia a számára érthető válaszokat. Ezenkívül a kisgyermekek számára általában nehéz egyértelműen megfogalmazni a kérdésüket, ezért meg kell próbálnia megérteni, hogy mi okozza pontosan a babát - fél attól, hogy egyedül marad, vagy attól tart, hogy anya és apa nem lesz túl hamar, fél attól, hogy önmagát meghalja, vagy valami mást. Ilyen helyzetekben a hívő szülők előnyösebb helyzetbe kerülnek, mert elmondhatják gyermeküknek, hogy nagymamájuk (apa vagy más rokonuk) lelke a mennybe repült Istenhez. Ez az információ inkább megbocsátó, mint pusztán ateista: "A nagymama meghalt, és nincs többé." És ami a legfontosabb: a halál témája nem lehet tabu. Megszabadulunk a félelmektől, ha kimondjuk őket, ezért a gyermeknek beszélnie kell erről a témáról, és választ kell kapnia a számára érthető kérdésekre.
A kisgyermekek számára még mindig nehéz megérteni, miért viszik el kedvesüket otthonról és temetik a földbe. Megértésük szerint még a halottaknak is szükségük van élelemre, fényre, kommunikációra. Ezért teljesen lehetséges, hogy hallani fogja a kérdést: "Mikor ásják fel és hozzák vissza?" egy gyermek attól tarthat, hogy szeretett nagymamája egyedül van a föld alatt, és egyedül nem tud kijutni onnan, hogy ott rosszul, sötéten és félve fogja érezni magát. Valószínűleg többször is felteszi ezt a kérdést, mert nehezen tudja asszimilálni a számára örökre szóló fogalmat. Nyugodtan kell válaszolnunk, hogy a halottakat nem ásták el, hogy végleg a temetőben maradnak, hogy a halottaknak már nincs szüksége ételre és melegre, nem tesznek különbséget a fény és az éjszaka között.
A halál jelenségének magyarázatakor nem szabad elméleti részletekbe menni az utolsó ítéletről, arról a tényről, hogy a lelkek jó emberek menj a Paradicsomba, a rossz lelke pedig a Pokolba és így tovább. Elég, ha egy kisgyerek azt mondja, hogy apa angyallá vált, és most az égből nézi, hogy az angyalok láthatatlanok, nem beszélhet velük és nem ölelheti meg őket, de a szívével érezheti őket. Ha egy gyermek feltesz egy kérdést arról, hogy miért halt meg egy szeretett ember, akkor ne válaszoljon „Isten akarata mindenre”, „Isten adta - Isten vette”, „ez annyira tetszett Istennek” stílusban - a gyermek elkezdheti Istent gonosz teremtménynek tekinteni, és szenvedni az embereket és elválasztani őt a szerettektől.
Gyakran felmerül a kérdés: vigyük-e a temetőbe a gyerekeket temetésre? Határozottan - nem kicsi. Az a kor, amikor a gyermek képes lesz túlélni a temetés elnyomó környezetét, amikor a felnőtt psziché nem mindig áll ellen, tisztán egyéni. A zokogó, lyukat ásott, a sírba süllyesztett koporsó látványa nem a gyermek pszichéjének felel meg. Hagyja, hogy a gyermek lehetőség szerint otthon búcsúzzon az elhunyttól.
Néha a felnőttek csodálkoznak azon, hogy a gyermek miért reagál lassan a szeretett ember halálára, nem sír és nem szomorkodik. A gyermekek ugyanis még nem képesek ugyanúgy átélni a gyászot, mint a felnőttek. Nincsenek teljesen tisztában a történtek tragédiájával, és ha mégis, akkor belül és más módon. Tapasztalataik abban fejezhetők ki, hogy a baba gyakran beszél az elhunytról, emlékezni fog arra, hogyan kommunikáltak, együtt töltötték az időt. Ezeket a beszélgetéseket támogatni kell, így a gyermek megszabadul a szorongástól és az aggodalmaktól. Ugyanakkor, ha észrevette, hogy egy szeretett személy halála után a csecsemőnél megszokta a körmök harapását, az ujjak szopását, nedvesíteni kezdte az ágyat, ingerültebbé és nyafogóbbá vált, akkor az érzései sokkal mélyebbek, mint gondolnánk, képes megbirkózni velük, konzultálni kell pszichológussal.
A hívők által elfogadott emlékszertartások segítenek megbirkózni a bánattal. A gyerekkel együtt menjen a temetőbe, és tegyen egy csomó virágot a sírra - nagymama meg lesz elégedve. Vele együtt menj el a templomba és gyújts meg egy gyertyát előestéjén, olvass el egy egyszerű imát. Szerezhet egy fényképekkel ellátott albumot, és elmondhatja gyermekének, milyen jó volt a nagymamája vagy nagyapja, emlékezzen a velük kapcsolatos kellemes epizódokra. A gondolat, miszerint az elhunyt elhagyta a földet, nem tűnt el teljesen, hogy ily módon legalább ilyen kapcsolatot fenntarthatunk vele, nyugtató hatása van, és reményt ad arra, hogy az élet a halál után is folytatódjon.
Az oktatás ABC-je
Győzelem a halál és a pokol felett - ezt teljesítette Krisztus. „Kívánom, hogy jöjjön el a halottak feltámadása és a század élete” - ez a reményünk és célunk, és egyáltalán nem „rettegve várom az Antikrisztus eljövetelét”, mint ez most gyakran előfordul. Az a tény, hogy a vidámságot és a reményt félelem váltotta fel, valami nagyon rosszat jelez a kereszténység történetében.
Az Antikrisztus félelme hallgatólagosan összefügg az élő halottak fantáziájával - korunk egyik legfontosabb szimbolikus alakja. Korszakunk a média által megítélve elvben nem fogadja el a halottak feltámadásának keresztény reményét. Csak arra képes, hogy felelevenítse az archaikus haláltól való félelmet.
A halál fölötti győzelem, a halottak feltámadásának reménye - ez a kereszténység központi eleme.
Egy kis könyv (négy előadás jegyzőkönyve), amely valószínűleg a kereszténység legfontosabb dolgáról - a halál fölötti győzelemről szól. - Mit jelent ez nekünk - azoknak, akik úgyis meghalnak? - Sándor atya fő kérdése. De nem az egyetlen.
Alexander Schmemann atya fontos gondolatokat fejez ki a kereszténység és a szekularizmus viszonyáról a Halál liturgiájában, mert a könyv címének második része a „modern kultúra”. E gondolatok egyike - „csak a kereszténységben van fogyasztó” - pontos, éles, sajnos, nem alakult ki.
A szekularizmus a keresztény világ terméke. Világi hozzáállás a halálhoz - „nem vesszük észre; nincs értelme. " Hogyan juthatott ilyen megértésre a „Krisztus feltámadt a halálból” nevelésű világ? A kereszténység, a halottak feltámadásának vallása és az elkövetkező század törekvései egy bizonyos szakaszban "elfelejtették" az eszkatológiai dimenziót. "A halál fölötti győzelem", a Királyságban reménykedés "kiesett" a való életből.
Miért történt és mit kell tenni ez ellen - elmondja. Sándor.
Szúró könyv egy szeretett ember haláláról, néhol megközelíti Jób merészségét. Lewis felesége, Joy halála után írta ezeket a naplókat. Talán A veszteség fájdalma Lewis legnehezebb könyve: Isten miért ruházza fel az embereket boldogsággal, majd kegyetlenül megfosztja tőlük?
Joy Davidman (1915-1960; címlapfotója) amerikai zsidó író volt, aki az Amerikai Kommunista Párt tagja volt. Először Lewisnak írt, hogy vitassa a hit védelmében kifejtett érveit. Joy rákbeteg volt: összeházasodtak, bízva közeli halálában. Joy azonban remisszióban van. Ugyanakkor Lewis súlyos fájdalmat kezdett tapasztalni: vérrákot diagnosztizáltak nála. Lewis bízott benne, hogy szenvedésével engesztelte felesége szenvedését. Két évvel később azonban a betegség visszatért Joy-hoz, és meghalt. Három évvel később maga Lewis meghalt.
Ezekre az eseményekre reflektálva Lewis ezt kérdezi: Ésszerű azt hinni, hogy Isten kegyetlen? Vajon valóban ilyen kegyetlen lehet? Mi az, ő egy kozmikus szadista, egy gonosz kretén?"Lewis végigvezet minket a kétségbeesés és a rémület minden szakaszán világunk rémálma előtt, és a végén úgy tűnik, hogy meglátja a fényt ..." A veszteség fájdalma "mély és őszinte reflexió (vagy kiáltás?) Az örömről és szenvedésről, a szeretetről és a családról, a halálról és a világ hülyeségeiről , az őszinteségről és az önámításról, a vallásról és Istenről. A veszteség fájdalmában nincs Lewisra jellemző racionális érv: csak kétségbeesetten áll az Úr előtt.
Újabb könyv, amelyet egy férj írt, aki elvesztette feleségét. Emellett szerzője temetői papként szolgált.
- Nem ... Bármit is mondasz a szívednek, de ez hasonlít a szeretteinek elvesztése miatti gyászra; bármennyire is visszatartja a könnyeit, önkéntelenül patakban folynak a sír felett, amelyben a rokon, értékes por rejtőzik.
Mindenhonnan hallja: "Ne sírj, ne légy gyenge szívű." De ezek a felkiáltások nem vakolatok a sebekre, de gyakran új sebeket okoznak a szívben. - "Ne legyél gyenge szívű." De ki mondhatja, hogy Ábrahám gyenge szívű volt, és ő is sírt, sírta feleségét, Sárát. "
« Mindannyian [az elhunytak] természetesen élnek - de más életet élnek, nem azt az életet, amelyet most te és én élünk, hanem azt az életet, amelyhez a megfelelő időben eljutunk, és mindenki előbb-utóbb eljön. Ezért ennek a - másik - életnek a kérdése, amely az örök élet, és amelyet ünnepelünk, ünnepelve a húsvétot - Krisztus feltámadását, különösen közel áll hozzánk, nemcsak az elménkre vonatkozik, de talán nagyobb mértékben a szívünket is érinti"- írja Osipov A lélek posztumusz élete c.
Osipov Lélek posztumusz élete rövid és egyszerű bemutatása az ortodox tanításnak a halál utáni életről.
« De ki ítélt engem a pokol örök gyötrelmére, amelyben, mint egy csepp a tengerben, feloldódik szegény földi életem? Aki hatalmas átkával engem ellenállhatatlan szükség rabszolgaságába engedett? Isten az, aki irgalmasan teremtett engem? Nincs mit mondani: az irgalmasság jó, az isteni szeretet jó! - Teremts engem anélkül, hogy megkérdeznéd, akarom-e, majd az értelmetlen pusztulás örök gyötrelmeire ítélj!"- kérdezi bátran, mint Jób, Karsavin" Halálversében ".
Ebben a műben Karsavin a legbensőbb gondolatait fejezte ki. A Petersburg Nights-hoz hasonlóan a Halálvers is művészi formában van, és Karsavin szeretett Elena Cheslavovna Skrzhinskaya címzettje. Nevét a „Halálversben” a kicsinyített litván „Elenite” adja.
A Skrzhinskaya-nak írt egyik levélben (1948. január 1-jén) Karsavin azt írja: Te kapcsoltad bennem a metafizikát az életrajzommal és általában az életemmel", És a továbbiakban a" Halálvers ":" Számomra ez a kis könyv a metafizikám legteljesebb kifejezése, amely egybeesett az életemmel, egybeesett a szerelmemmel.».
« A zsidó asszonyt máglyán elégették. - A hóhér láncra állítja. És megkérdezi: ilyen lett-e, kényelmes neki ... Miért kell törődnie a hóhérral? Vagy inkább inkább megbirkózna az üzletével? Vagy ő - maga a sors, kérlelhetetlen, lelketlen - még mindig az utolsó ember? - Nem fog válaszolni, és valószínűleg nem is fog érezni semmit. De talán valami kavar a lelkében, válaszolva szelíd kérdésére; és a keze egy pillanatra megremeg; és a számára ismeretlen, senki által sem ismert ember együttérzése úgy tűnik, megkönnyíti halandó gyötrelmeit. És a gyötrelem még mindig előtt áll, elviselhetetlen, végtelen. És az utolsó pillanatig - már egyedül, teljesen egyedül - sikoltozik és vonaglik, de nem nevezi a halált: a halál magától jön, ha csak ...».
« Halandó gyötrelmem nem múlik el és nem is múlik el, de - erős, elviselhetetlen lesz. Nem haragszom miatta, nem haldoklok; és nem halok meg: halhatatlanságra van ítélve. Gyötrelmem nagyobb, mint amiben az emberek meghalnak és megőrülnek. Ha meghalsz, nincs veled gyötrelem; ha megőrül, akkor sem önmagát, sem őt nem fogja megismerni. Itt nincs vége vagy vége; igen és nem kezdet - elveszett».
Ez a könyv különféle beszédekből, előadásokból, prédikációkból áll (vallomás előtt, a temetési szertartáson stb.) Sándor atyától, az élet és a halál témája egyesíti.
„A keresztényeknek, mint keresztényeknek, feltétlenül hinniük kell-e az emberi lélek halhatatlanságában? És mit jelent valójában a halhatatlanság a keresztény gondolkodás terén? Az ilyen kérdések csak retorikusnak tűnnek. Etienne Gilson Gifford-előadásaiban szükségesnek találta a következő frappáns kijelentést tenni: Általában - mondta - a halhatatlanság nélküli kereszténység meglehetősen értelmes, és ennek a bizonyítéka, hogy eleinte így értették. A kereszténység valóban értelmetlen az ember feltámadása nélkül».
Ez a könyv az emberi élet fő problémájával foglalkozik - a halállal. A "Halál rejtélye" oldhatatlanságát a "külső" filozófia és a halál keresztény jövőképe alapján vizsgálja. A könyv széles körben bemutatja a Szentatyák véleményét ebben a témában.
Valójában az egész Halálszentség egy kísérlet arra, hogy ismét az egyház egyetlen választ adjon a halálra - Krisztus szenvedélyének történetét. Vasiliadis ezt írja: „X ristosnak meg kellett halnia, hogy az emberiség számára az élet teljességét elnyerje. Nem volt szükség a békére. Ez az isteni szeretet iránti igény, az isteni rend igénye volt. Ezt a szentséget lehetetlen felfognunk. Miért kellett az igazi életet feltárni annak a halálának, aki a feltámadás és az élet? (Jn 14,6). Az egyetlen válasz az, hogy az üdvösségnek a halál, az emberi halandóság fölötti győzelemnek kellett lennie.».
Talán a legjobb könyv a posztumusz lelkiállapotról. A súly, az alaposság és a mítoszképző fantáziák hiánya orvost árul el a szerzőben. Tehát a tudós és a keresztény egy személyben való kombinációja biztosítja Kalinovsky kiállításának a szükséges harmóniát és sokoldalúságot.
Az "átmenet" témája a lélek fizikai halál utáni élete. Elemzik azoknak a vallomásait, akik túlélték a klinikai halált, és spontán, vagy az esetek többségében újraélesztés után tértek vissza, a halál előtti, súlyos betegség során tapasztaltakat.
Anthony Surozhsky sebész és pásztor is volt. Ezért, senki máshoz hasonlóan, teljes mértékben beszélhetett az életről, a betegségről és a halálról. Anthony Surozhsky elmondta, hogy e kérdésekkel kapcsolatos megközelítésében „nem tudja elkülöníteni magából az embert, a keresztényt, a püspököt és az orvost”.
« De az a lény, aki megkapta az elmét és az értelmet, ember, de önmagában nem lélek; ezért az embernek mindig meg kell maradnia, és lélekből és testből kell állnia; és lehetetlen, hogy ilyen maradjon, csak ha feltámad. Mert ha nincs feltámadás, akkor az emberek természete emberként nem marad meg"- Athenagoras az ember fizikai és szellemi egységéről tanít az" A holtak feltámadásáról "című esszében - az egyik első (és ráadásul a legjobb!) Szöveg ebben a témában.
« [Pál apostol] halálos csapást mért azokra, akik lealacsonyítják a testet és elítélik testünket. Szavainak jelentése a következő. Nem a húst akarjuk elbocsátani, mint mondja, hanem a korrupciót; nem a test, hanem a halál. A másik a test, a másik pedig a halál; a másik a test, a másik pedig bomlás. Sem a test nem korrupció, sem a korrupció nem a test. Igaz, a test romlandó, de nem romlandó. A test halandó, de nem halál. A test Isten műve volt, a korrupciót és a halált a bűn vezette be. Szóval, azt mondja, az idegenet akarom levenni, nem a sajátomat. Az idegen pedig nem test, hanem romlás és a hozzá tapadó halál"- A keresztények a testért harcolnak a halállal. Ezt tanítja John Chrysostom a Halottak feltámadásáról szóló beszédében.
Beszélgetések az egyik legjobb orosz igehirdető - Innokenty Kherson püspök-filozófus haláláról.
Theophan, a visszahúzódó levelek gyűjteménye. A betegség és a halál minden ember sorsa és a teológia egyik legtragikusabb kérdése. Természetesen a "Betegség és halál" című részben nincs szisztematikus tanítás a visszahúzódó teofánról. De számos konkrét tanács és útmutatás van adott élethelyzetekben. És e sokaság mögött fel lehet fedezni bizonyos teofánok egyesített elképzeléseit ezekről a kérdésekről.
Íme néhány véletlenszerűen vett cím a betegségből és a halálból - talán adnak némi képet a visszahúzódó teofán tanításairól: "A betegség Isten bölcsességének műve", "A betegek szolgálata Krisztust szolgálja", "Istentől származó betegség üdvösségünkért", „Fel kell készülnünk a túlvilági ítéletre”, „A halottak túlvilága”, „Hogyan igazolhatod magad az utolsó ítéletkor?”.
„A halál nagy szentség. Ő született a földi ideiglenes életből az örökkévalóságba. A halandó szentség végrehajtásakor elengedjük durva héját - egy testet és egy lélek lényt, finom, éteri, átkerülünk egy másik világba, a lélekkel homogén lények lakóhelyébe. Ez a világ nem elérhető a test durva szervei számára, amelyek révén a földi tartózkodásunk alatt a magához tartozó érzések azonban magához a lélekhez tartoznak. A testből áradó lélek láthatatlan és hozzáférhetetlen számunkra, mint a láthatatlan világ más tárgyai. Csak akkor láthatjuk, amikor egy halandó titkos cselekedet végrehajtja a test légszomját, hirtelen élettelenségét; aztán kezd bomlani, és siettetünk a földbe rejteni; ott a korrupció, a férgek, a feledés áldozata lesz. Tehát az emberek számtalan generációja kihalt és elfeledett. Mi történt és történik a testet elhagyó lélekkel? Ez megmarad nekünk, a saját ismereteinkkel, ismeretlen.
A középkor "népi" ortodoxiájának egyik legnépszerűbb szövege. Az Élet három különböző szövegből áll, amelyeket Vaszilij tanítványa, Gregory Mnykh írt: maga az Élet (az itt felajánlott szöveg sajnos meglehetősen sűrített átbeszélés), valamint két eszkatológiai témájú vízió - a híres „Theodora megpróbáltatásai” (Vaszilij tanítványa) és „ Az utolsó ítélet látomása "-" magán "és" általános "eszkatológia. Az Új Vaszilij élete fényes, kifejező eszkatológiája óriási hatást gyakorolt \u200b\u200ba középkor tudatára és kultúrájára.
Vaszilij Novy remete, aki véletlenül a hatóságok gyanúja alá került és ártatlanul szenvedett. A szöveg leírja a kínszenvedés alatt álló szent alázatát és szelídségét: a szent közvetlenül saját kárára hallgat - mindebben nem akar részt venni. Csodával határos módon megmenekült, és továbbra is vagányként Konstantinápolyban él. Szabadulása után Vaszilij kritizálja a hatóságokat, gyógyít, utasítja a diákokat és bolondot játszik. Imáival Gregoryt olyan látomások látogatják meg, amelyek a szöveg fő részét alkotják.
A "Theodora megpróbáltatásai", csakúgy, mint "Az utolsó ítélet látomása", semmiképpen sem tekinthetők dogmatikus szövegeknek. Ezek apokrifok, fikciók, "spirituális regények" - ahogy Kazansky fogalmaz - mély szimbólumokkal teli szimbólumok, de semmiképpen sem "riport". Íme néhány teológus észrevétel ebben az ügyben. Szeráfim (Rózsa): " Még egy csecsemő is egyértelmű, hogy szó szerint nem lehet leírni a megpróbáltatásokat."; Tiszteletreméltó Nikodim Svyatorets: " Akik arról beszéltek, hogy a halott igazak és bűnösök lelke negyven napig megtalálható a földön, és felkeresik azokat a helyeket, ahol éltek ”, előítéleteket és mítoszokat vetnek. Az ilyen kijelentések ugyanis „hihetetlenek, és senki ne vegye őket igazságért"; A. Kuraev (akinek jegyzetéből vettük az idézett idézeteket): az [Élet] szövege helytelen, mert nem hagy teret Isten ítéletének. A Megváltó azt mondta, hogy "az Atya minden ítéletet átadott a Fiúnak", de ebben a könyvben a démonok teljesítenek minden ítéletet". Íme néhány további szó A. I. Osipovról: Kísérletek ... mivel az ortodox hagiográfiai irodalomban a földi ábrázolás minden egyszerűségének mély lelki, mennyei jelentése van. ... Ez a lelkiismeret megítélése és a lélek lelki állapotának próbája egyrészt Isten szeretetével, másrészt ördögi szenvedélyes kísértésekkel szemben».
A világirodalom egyik legragyogóbb története. A halál előtt egy hétköznapi ember kinyitja élete ürességét, és egyúttal valami új valóság is megnyílik előtte ...
Társadalmi-filozófiai fikció detektív cselekménnyel. A lakosok többsége önként beleesett a felfüggesztett animációba, hisz a jövőbeli halhatatlanság ígéreteiben. A regény a hibernációs központ visszaélésének kivizsgálásáról mesél. A lehetséges halhatatlanság ellen tiltakozókat a halál és a halhatatlanság keresztény nézetei vezérlik. Figyelemre méltó, ahogy Simak megmutatja a modern emberek hitét:
„... Valószínűleg egyszerűen nem létezik, és hibát követtem el, amikor az utat választottam, a nem létező és soha nem létező Istenhez szólítva. Vagy talán rossz néven hívtam ...
… - De azt mondják - mosolygott a férfi - az örök életről. Hogy nem kell meghalnod. Mi haszna akkor Istennek? Miért akkor mégis valamiféle élet? ...
... és miért kellene neki, Mona Campbellnek, egyedül keresnie a választ, amelyet csak Isten adhat meg - ha létezik? ... "
Talán ez a tulajdonság - a szomorúság, a bizonytalanság, a hit, a kétségbeesés kombinációja - a legvonzóbb a regényben. Fő témája, amint az már világos, az ember társadalmi és egzisztenciális helyzete a biológiai természet megváltoztatásának lehetősége előtt.
"Felejthetetlen. Anglo-American Tragedy "- fekete tragikomédia a modern (itt - amerikai) halálhoz való hozzáállásról: kereskedelmi forgalomba kerül, nem érzi benne a titkot, le akarja csukni a szemét, éhes a kényelemre - és ez minden; a "felejthetetlenek" mosolygós holtteste. Valójában az "Felejthetetlen" egy keresztény szatíra az istentelen haláliparról.
George MacDonald skót regényíró, költő és pap. Nevezhetjük a fantázia megalapítójának. Prózáját Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis nagyon méltatta.
A Krisztus-gyermek ajándékai karácsonyi történet, de egyáltalán nem Dickensian. A tragikus történet arról, hogy a halál hogyan hozta össze a családot; arról, hogy az Úr hogyan van jelen az életünkben. Lényegében az a történet, hogy az igazi öröm csak a kereszt feltámadása után ismerhető meg.
Orosz filozófusok, teológusok és írók szöveggyűjteménye a halálról: Radiscsev, Dosztojevszkij, Szolovjov, Fedorov, Tolsztoj, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdjajev, Bahtin, Sesztov, Florovszkij, N. Losszkij, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov és mások ...
iratkozzon fel a csatornára Tradition.ru nál nél Távirat , hogy ne hagyja ki az érdekes híreket és cikkeket!
Tegnap egyszer bekapcsoltam a tévét, és megláttam a gyerekkönyvekről szóló műsort. A téma csak a halálról szóló gyerekkönyvekről szólt. A program készítői javasolják az ilyen könyvek elolvasását a gyerekkel, elmagyarázva neki az írottak jelentését. Többet ajánlott különböző korosztályokhoz.
Az alábbiakban részleteket mutatunk be Ulf Nilsson "A világ legkedvesebbje" című könyvéből, Eva Erickson illusztrációi.
A történet azzal a ténnyel kezdődik, hogy egy nap Esther lány egy elhunyt darázsra bukkan az ablakpárkányon, és elhatározza, hogy eltemeti. Eszter Barát (akinek a nevében elmesélik a történetet) és öccse, Putte segítenek. Mivel Putte nagyon kicsi, az idősebb gyerekek elmagyarázzák neki, hogy mi a halál.
A darázs temetése után a lány úgy dönt, hogy a srácoknak minden elhullott állatot, madarat, rovart el kell temetniük az erdőben ...
Miután a történet során számos állatot eltemetett, Eszter arra a következtetésre jut:
A könyv végén leírják a Kisapa nevű rigó temetkezési ceremóniáját (a gyerekek minden állatnak nevet adtak)
Maria Poryadina erről a könyvről:
A gyerekek nem is gondolják, hogy megszentségtelenítik a szenteket - gúnyolódni a szent rituálékon, gúnyolódni az emberi veszteség bánatán, parodizálni az temetkezés ünnepélyes rítusát. Csak a halált veszik bele a játékba - ugyanolyan természetes módon, mint minden mást a játékba: vacsorát főznek, házasodnak, almát vásárolnak a boltban. Temetéseket ugyanolyan komolyan játszanak, mint „látogatókat” vagy „anyákat és lányokat” - és egyetlen felnőtt sem, ha épeszű, épen ilyen játékért szidná a gyerekeket.
Ha a felnőtt épeszű, erre a pontosításra van szükség. Ésszerű ember, miután elolvasta a könyvet, meglátja, hogy nincs benne semmi veszélyes és ijesztő. A gyermekek számára létfontosságú, de a felnőttek számára - be kell vallanom - iszonyatosan vicces.
De egy olyan ember számára, aki nem túl intelligens, a könyv sokkot okozhat: túl sok a halott ...
Ennek ellenére a svéd tanárok - és a svéd gyerekek - szabadabbak. Nem félnek a "tiltott" témáktól és a "szokatlan" cselekedettől: egyszerűen nem koncentrálnak rájuk.
Gyermekeink - itt, Oroszországban - az első szám alá kerültek volna: mind "bármilyen mocsok megérintéséért", mind azért, hogy kérés nélkül elvettek egy bőröndöt és takarót, és magáért a folyamatért - amit játszottak valami szokatlan, vagyis - egy felnőtt viszontbiztosító szempontjából - illetlen.
A svédek számára pedig minden rendben van.
Nem véletlen, hogy a svéd Astrid Lindgren Alapítvány világszerte viseli a "Játszani jogom van" kiállítást. Nem véletlen, hogy maga Lindgren is azzal érvelt, hogy mindig lehet játszani és minden. - Amint nem kacérkodtunk halálosan! - csodálkozott, már középkorúan, felidézve szabad gyermekkorát a Nes farm közelében. Minden játék volt - és minden élet lett belőle, ami megy.
A kiadók a könyvet családi olvasásra szánják, és helyesen, mert a "Legkedvesebb a világon" meglehetősen kétcélú dolog. A gyerekek ezt kortársaik életéből származó, abszolút hagyományos történetnek tekintik; A felnőttek azonban ebben a történetben az „abszurd dramaturgia” bizonyos csöppségét varázsolják, amely egy egyszerű cselekményt az ember létének helyével és céljával kapcsolatos „örök kérdések” területére fordít.
A könyv nagyon életigenlőnek bizonyult: végül is a gyerekek szó szerint benne vannak játszani a halállal! És mivel a halál játékká válhat, akkor nem szörnyű. Vagyis minden más játékhoz hasonlóan határozatlan időre el lehet halasztani. És boldogan éljen.
Azok számára, akik már kénytelenek megtanulni elfogadni a veszteséget, élni vele:
11. Danilova Anna, "A haláltól az életig". Sok a vallás, de vannak olyan történetek is, amelyek átjárják. Beleértve maga Ani történetét. "Amputálás. Első év ”és„ Második év ”- az első olyan olvasmány, ahol felismertem magam, érzéseimet, érzelmeimet.
12. Frederica de Graaf "Nem lesz elválás." Frederica mély bizalmával átitatott könyv, miszerint valóban nem lesz elválasztás, átitatva a szerelemben.
13. Ginzburg Genevieve, "Özvegy özvegyhez". Az első időkben csak a túlélők tapasztalatait lehet hallani. Eszembe jut egy összehasonlítás: az ember a műtét után csak folyékony zabpelyhet fogyaszthat, akár tetszik neki, akár nem, akár tetszik, akár nem, ez az egyetlen dolog, amit megehet, és ez erőt ad a továbbéléshez, a gyógyuláshoz.
14. Kate Boydell: "Halál ... És hogyan lehet túljutni rajta". Egy igazi nő igazi története. Pontosan ez a tanácsok könyve. Nem igazán szeretem ezt, mert értelmetlennek tartom a tanácsokat, mindenkinek megvan a maga útja és a saját reakciója, a bánatot nem lehet az utasítások szerint átélni. Mindenesetre nagyon sok hasznos dolga van.
15. Irwin Yalom „Élet a halál félelme nélkül. Belenéz a napba. " Híres pszichoterapeuta vállaltam, hogy ajánlás alapján elolvasom ezt a könyvet. De a halálfélelem kezelésének módszere az, hogy a halál után nincs semmi. Mivel ez a koncepció megrémít, nem tudtam befejezni az olvasást.
A legmegragadóbb, legtisztább, tanácsok, tanítások és hosszadalmas elmélkedések nélkül a tizenévesekről szóló könyvek első személyben vagy róluk íródtak. Legalábbis így érzékeltem.
16. Jody Picoult, a nővér angyala. A rákos gyermekkel rendelkező család története. Anya, apa, két lánya és egy fia. És mindenki karaktere, mindenki érzelmei nagyon mélyen feltárulnak
17. Alessandro D "Avenia", fehér, mint tej, vörös, mint vér, egy leukémiás lányba szerelmes tinédzserről
18. Jesse Andrews, Én, Earl és a haldokló lány. Van egy leukaemiás lány is, de főszereplő nem szerelmes belé, kezdetben még a barátja sem, anyja ragaszkodására jön.
19. Jenny Downham: "Amíg élek". A főszereplő beteg, egy fiatal lány története, amely megpróbálja megvalósítani vágyait, és máris rájön, hogy erre nagyon kevés ideje van.
20. John Green, Csillagaink hibája. És itt mindkét kamasz beteg, egy támogató csoportban találkoztak. Nagyon szép és szomorú történet.
21. A.J.Betts, Zach és Mia. Mindkét kamasz beteg is, a kórházban ismerkedtek meg.
22. Patrick Ness, A szörny hangja. Meghalt egy 13 éves fiú anyja. A pszichológiai védelemről, az elfogadásról, a nagyon nehéz és nehéz dolgok észleléséről képek segítségével.
23. Johanna Tiedel, a mennyezeten ragyogó csillagok. Egy tizenéves lány anyja meghal. Az örökbefogadás szakaszairól is, de mindennapi szempontból.
24. E. Schmitt, Oscar és a rózsaszín hölgy. Egy haldokló fiú, akinek 10 nap alatt sikerült egy teljes életet élnie.
25. Antonova Olga, "Anya vallomása". Igazi történet, valójában napló. Kétségbeesett küzdelem agytörzses gliómás lányért.
26. Esther Grace Earl, Ez a csillag soha nem fog kialudni. Rákban meghalt lány naplója. Nem szépirodalom, csak tizenéves napló. Még inkább, mint egy emlékkönyv.
Felnőtt történetek. Nagyon fülbemászó és elgondolkodtatótól kezdve idegesítőig terjednek. Félelmetes azt gondolni, hogy sem az egészséges életmód, sem a pénz, sem az orvosi oktatás, sem a legegzotikusabb módszerek és technológiák még nem garantálják a gyógyulást. De a többségnek - ez elképesztő - sikerül boldognak éreznie magát, távozása előtt harmóniába kell kerülnie önmagával és a világgal.
27. Hitchens Christopher, Az utolsó 100 nap. Első személyben írt történet. A betegség nem törte meg a kiváló humorérzéket és a szarkasztikát, egyes pillanatokban lehetetlen tartózkodni a nevetéstől. A feleség írta az utolsó fejezetet.
28. Zorza Victor: „A halál útja. Élj a végéig. " Írta egy 25 éves lány apja, aki néhány hónap alatt melanomában halt meg. Utolsó napjait egy hospice-ban töltötte, ahol olyan támogatást és szeretetet kapott, amely segített elfogadni azt, ami vele történt. Victor Zorza volt az, aki meggyőzte Vera Millionshchikovát az első moszkvai hospice megalkotásáról.
29. Ken Wilber. Kegyelem és kitartás. Sok vita folyik általában az életről, a spiritualitásról, a meditációról és így tovább. Őszintén átlapoztam mindezt, és csak azokat olvastam, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a történelemhez.
30. Tiziano Terzani. Nagyon, óóó, bőbeszédű, bár karizmatikus szerző elmondja, hogyan próbálhatott ki rengeteg technikát, bejárta a fél világot, átélte a hagyományos és az alternatív orvoslás minden gyönyörét.
31. Garth Callahan, Jegyzetek a szalvétákról. Röviden, egy könyv a szerelemről. A szülő szeretete gyermeke iránt.
32. Eric Segal "Szerelmi történet". Csak egy másik történet, amikor a rák gyorsan berobbant egy fiatal család életébe. Ezek a történetek mind nagyon hasonlóak: félelem, zavartság, kétségbeesés, küzdelem, elfogadás. És mindegyikük teljesen egyéni.
33. Pavel Vadimov. Lupetta. Általában nem világos, mi köze van Lupettának ehhez. Az az érzés, hogy a rák témája akciódús történetként van felhúzva egy meglehetősen csúnya történet feldobására.
34. Buslov Anton, "Élet és halál között". Nagyon híres történet a harcokról, az erős karakterről és a legjobbakba vetett hitről. A hihetetlen segítség és támogatás érzéséről, amely nagyon erősen reagált. Anton valójában közzétett blogja.
35. Volkov Kirill: "Egy komolytalan könyv egy daganatról". És még egy személyes történet, amelyet első személyben meséltek el. Amikor elolvassa egy adott ember tapasztalatait, a személyesen átélt érzelmek leírását, a legközelebbi személy megjegyzéseivel, aki segített ezen az úton haladni - nekem személy szerint ez a magány kezelésének módja
36. Ray Kluun: "Amíg a közelben vagyunk." Egy férj, mondjuk, betartva a nagyon nyílt házasság alapelveit, feleségével együtt rákban halt meg, és ezzel hős és nagy vértanú státuszt szerzett. Nagyon csúnya érzésem támadt abból, amit olvastam.
37. Pausch, R., Az utolsó előadás. Sok szó, tanács és erkölcs, ezt nem szeretem, sőt gondolkodtam is a leszokáson, még egy harmadikat sem sajátítottam el, de meglepő módon ez elragadott. Életigenlő könyv, amely segít megérteni és elfogadni.
38. Kharitonova Svetlana: „Rólunk. Veszteség előtt és után. " Saját történetünk, az enyém és a férjem. A többi történethez képest jelentős különbség tükröződik a címben: írtam a betegségről, és arról, hogyan kellett élnem a veszteség után. A történetek többsége utolsó leheletével zárul, és az az érzés, hogy vagy az egész világ tovább tűnt el, vagy az itt maradottak sorsa már nem fontos a tragédia hátterében. A világ nem tűnt el, és a sors fontos, tovább élünk, bár nehéz, az első szakaszokban tiltó.
39. Henry Marsh: "Ne árts." Ez a könyv nem teljesen az onkológiáról szól, hanem egy idegsebész írta. Érdekes volt elolvasni a véleményt „a műtéti asztal másik oldaláról”.
És némi fikció.
40. Loginov Szvyatoslav, "Fény az ablakban". Érdekes pillantás a túlvilágra. Könnyen olvasható, eleinte a kérdés sok kérdést vetett fel számomra, de a könyv sokkal mélyebben benyomódott, mint gondoltam, és idővel kiderült, hogy személyes vigaszt jelent.
41. Moyes Jodo, A lány, akit maga mögött hagyott. Egy erős nőről, aki veszteségen ment keresztül, aki megtanult új életet élni, legyőzte félelmeit.
42. Werber Bernard, Thanatonauts, Angyalok Birodalma, Istenek vagyunk. Jóval azelőtt elolvastam, ami történt. Véleményem szerint a túlvilág nagyon életigenlő változata.
43. Cecilia Ahern, „P.S. Szeretlek". A lány szeretett férje meghalt, de mielőtt meghalt, levelet írt neki, amelyet minden hónap elején meg kell nyitnia.
44. Flegg Fenny: "A Paradicsom a közelben van". A szerző összes könyve tele van szeretettel, bizalommal, gyengédséggel, és ez sem kivétel. A betűk varázsa, amikor néha még önkéntelenül is, de kissé könnyebbé válik.
45. Martin-Lugan Agnes, Boldog emberek könyveket olvasnak és kávét isznak. Furcsa módon szinte szerelmi történet. Férjét és gyermekét megölték, miután egy évig teljesen elmerült a bánatban, az özvegy úgy döntött, hogy megváltoztatja az életét, és egy véletlenszerűen kiválasztott másik városba távozik.
46. \u200b\u200bMatheson Richard: "Merre jöhetnek az álmok". Azt hiszem, nem igényel bevezetést. Arról, hogy a túlvilágon van szeretet, küzdelem és győzelem.
47. Muray Marie-Aude. Oh, fiú! A halál itt nem központi szereplő, az árvaság élményének leírása miatt került ide a könyv.
48. Debbie McComber "Bolt a Virág utcában". Szintén nagyon függ a témától, de az egyik főszereplő visszaeséssel rákot szenvedett.
49. Carol Rifka Brant, Mondd a farkasoknak, hogy otthon vagyok. Kiváló erős könyv - a veszteségről, a betegségről, a bánat átéléséről, amikor az érzelmeid "rosszak", az elfogadásról.
50. Szolzsenyicin, Cancer Ward. Azt hiszem, nem kell hozzá kommentár. Nagyon sötét könyv. De aztán happy enddel.
