Shukhov a főszereplő. Ivan Denisovich egyik napja

Ha gondoltam volna korom hőse, egyszerű irodai dolgozó életét leírni, úgy cselekedtem volna, mint Szolzsenyicin. Az "Egy nap Ivan Denisovichban" című történet az egyik legjobb orosz nyelvű mű. A szerző nagyon részletesen, alaposan és sietség nélkül írja le az egyik napot, a hajnali 5 órai felkeléstől a 22 órai világításig, a GULAG foglyát. Minden napja hasonló az előzőhöz. És a következő nap nagy valószínűséggel pontosan ugyanaz lesz. Ezért nincs értelme egész életét leírni. Elég megismételni az előző nap leírását.

Például a paraszti élet éves ciklus alatt áll: a tavaszi, az ősszel, a télen és a nyáron más a munka. Ott vetünk, itt aratunk. Minden az időjárástól, az éghajlatváltozástól és még sok mástól függ. Egy nap nem ugyanaz, és előfordulhat, hogy ismétlődik az éves ciklusokban. A paraszt életének leírásához egy egész évet le kell írnia, különben nem ír le semmit. A modern városlakók ciklusa, akárcsak a GULAG foglyának ciklusa, nem függ az időjárástól és az évszaktól. A modern irodai dolgozó életének leírásához elegendő leírni az egyik napját. Ami másolatként hasonlít az összes előző és az azt követő napra.

A szöveg bemutatja személyes nézőpontomat. Saját és nem a munkáltatóm, a Microsft nevében beszélek.

Reggel

Hogyan kezdődik a fogoly napja? Hőmérővel.

"Elhaladtak mellettük<…> egy másik oszlop, ahol nyugalomban, hogy ne mutasson túl alacsonyat, mind fagy borította, lógott egy hőmérő. Suhov reménykedve nézte a tejfehér pipáját: ha negyvenegyet mutatott, nem kellett volna kirúgni dolgozni. Csak ma nem nyúlt negyvenen ”.

Hasonlóképpen, egy modern irodai dolgozó reggel a kora reggeli órákban nézi a Yandex mutatóját, és azon gondolkodik, mennyi időbe telik ma végtelen forgalmi dugók áthúzása új hitelkocsijában. Igaz, még akkor is, ha a mutató tíz pontot mutat, és a hírek egy váratlan havi havazásról szólnak, aligha engedi meg valaki, hogy ne jöjjön dolgozni.

Ezért az irodai dolgozók többségének reggeli, akárcsak a Gulag foglyai, korán kezdődik: a forgalmi dugók elkapása érdekében. Egyszer egy barátom, aki Szentpétervárról Moszkvába költözött, éppen a forgalmi dugók magyarázták a „moszkvai munkamániát” - azt a szokást, hogy korán dolgozzanak és később távozzanak. Szerencsére a kisvárosok lakói, akik nem kevesebbet panaszkodnak a forgalmi dugókra, mint a moszkvaiak, nem ismerik teljes mértékben ezt a problémát. Emlékszem, hogyan válaszolt egyszer egy vlagyimir idegenvezető, amikor a Microsoft egyik nagy ügyvezetője megkérdezte, akinek megmutattuk az orosz ókort, miért ilyen tehetséges a tartományokban dolgozik és nem Moszkvába költözik:

Itt dolgozom, hogy éljek. Moszkvában pedig élnem kell, hogy dolgozzak.

Hasonlóképpen, az irodai tisztviselők életüket a város és az irodai ritmusnak vetik alá. Egy másik barátom, amikor az iroda nyílt térre váltott, elkötelezett munkák nélkül, kifejezetten reggel hét órakor jött dolgozni, hogy elvegye a legkényelmesebb asztalt az ablak mellett, fitneszbe ment, hogy később elkezdhessen mindenkivel dolgozni. Az irodai parkolóban találkoztam olyan kollégákkal is, akik reggel 6-kor jöttek dolgozni, hogy elkerüljék a forgalmi dugókat, és egy meleg garázsban aduval indulnak, majd pár órát alszanak közvetlenül a kocsiban. Akárcsak a GULAG-ban.

- Suhov soha nem ébredt fel, mindig felállt rajta - a válás előtt másfél óra volt a saját ideje, nem hivatalos, és aki ismeri a tábori életet, mindig kereshet extra pénzt: varrjon valakit a régi bélésből az ujjatlan huzat; hogy egy gazdag dandártábornok száraz filccsizmát szolgáljon fel közvetlenül az ágyon, hogy mezítelen lábbal ne topogjon a kupac körül, ne válasszon; vagy szaladjon át az öltözőszekrényeken, ahol valakit kiszolgálni kell, söpörni vagy hozni valamit; vagy menj az ebédlőbe, hogy összegyűjtsd a tálakat az asztalokról, és csúszdákkal vigyük a mosogatógépbe - ők is etetnek, de sok vadász van, ennek nincs vége, és ami a legfontosabb, ha valami maradt a tálban, akkor nem tud ellenállni, elkezdi nyalni a tálakat.

Vacsora

Természetesen senkinek nem kell nyalogatnia a tálakat, de az irodai dolgozó életében az étel szinte egyedüli öröm a munkanapon. Ugyanez van a Gulagban is.

- Ma az ebédlő előtt - olyan csodálatos eset - a tömeg nem volt sűrű, nem volt sor. Bejön. "

Kedvenc téma az irodai dolgozók megbeszélésére, hogy melyik menza szolgálja a legjobban. Abban, amelyik közelebb van, vagy abban, amelyik távolabb van. Az első közel van, a másodiknak rossz időben kell mennie. De ott jobban ízlik. És ebben még egy hernyóval is találkoztunk salátában! Sőt, a távoli épületből származó kollégák történetei szerint éppen az ellenkezőjét gondolják: a saját menzájuk rosszabb, a távoli pedig a miénk jobb. A hernyók ellenére.

„Balanda napról napra nem változott, attól függ, milyen zöldséget készítenek a télre. A nyári évben elkészítettek egy sózott sárgarépát - és így folyt a szeptembertől júniusig tartó tiszta sárgarépán a tészta. És nem fekete káposzta. A tábor legkielégítőbb ideje június: minden zöldség végül gabonapelyhekre cserélődik. A legrosszabb időszak július: csalánt ostoroznak az üstbe. "

Munka

Egy rendes irodai dolgozó nem szeret dolgozni. Feladata az, hogy a hétfőtől péntekig elszámolt napokat hétvégén indolensnek számolja. A munkanap során a legjobb, ha maximális időt szánunk a dohányzásra, a kávéra a kollégákkal és az ebédre. Ezek a nap legfényesebb pillanatai. Ekkor álmodozhat egy nyaralásról, amely szinte olyan, mint egy fogoly szabadsága. De dolgoznod kell. A kérdés az, hogy hogyan?

„A munka olyan, mint egy bot, két vége van: azoknak az embereknek, akiket csinálsz - adj minőséget, főnöknek - adj előadást. Ellenkező esetben mindenki régen meghalt volna, ez egy jól ismert üzlet. "

Ezért mindenki úgy dönt, hogy gyökerezik az ügyben, vagy mérőszámokat végez. És itt is van közvetlen hasonlat Szolzsenyicin történetéhez.

„Ez inkább az érdeklődésen múlik, mint magán a munkán. A brigadér okos - ez nem annyira a munkahelyen van, mint amennyit fizet a kamatért. "

A jó főnök azonban elbűvölheti a munkáját is, és akkor az irodai dolgozó elfelejti a füstszüneteket, valamint a teát és a kávét. És úgy fog működni, hogy nem néz az órára.

„Ilyen az ember természete, hogy néha még a keserű átkozott munkát is ő végzi valami érthetetlen lendületes szenvedéllyel. Két évig a saját kezemmel dolgoztam, és magam is megtapasztaltam. "

Beszéljünk a főnökökről. Itt is sok hasonlóságot találunk.

Főnökök

A főnök a harmadik legfontosabb kérdés egy irodai dolgozó számára (étkezés és nyaralás után).

"A táborban lévő dandár minden: egy jó dandár második életet kap, egy rossz dandár fadarabba hajt."

Mindenki egy jó főnöknél dolgozik, mindenki rajong a munkáért és nagyszerű célokat ér el. De hol lehet ennyi jó főnököt szerezni?

- Bárhol a művezetője áll, a mellkasa acél a művezetőnél. De felhúzza a szemöldökét, vagy ujjal mutat - fuss, csináld. Akit csak akar, a táborban megtéveszti, csak ne tévessze meg Andrej Prokofichot. És életben leszel. "

Ezért mondják állandóan, hogy „az emberek jönnek a cégbe, és elmennek - a főnöktől”.

Kollégák

A fogoly idejének nagy részét más foglyokkal tölti, az irodai dolgozó pedig kollégáival. Együtt esznek, együtt füstszüneteket tartanak, együtt dolgoznak. A foglyok azonban együtt is alszanak. Néhány irodai dolgozó azonban igen. A könyökölés érzése nagyon fontos, és a hozzáértő vezetés ezt jól használja ki, bevezetve a kollektív felelősséget, amikor a díj például nem az egyéni eredményektől, hanem a csapat általános eredményeitől függ.

- Erre találták ki a brigádot. Igen, nem olyan dandár, mint a vadonban, ahol Ivan Ivanovicsnak külön fizetése van, Pjotr \u200b\u200bPetrovicsnak pedig külön fizetést fizetnek. A táborban a dandár olyan eszköz, amelyet nem a foglyok főnökei sürgetnek, hanem egymás foglyai. Itt van: vagy minden további, vagy mind meghal. Nem dolgozol, fattyú, de miattad éhesen ülök? Nem, dolgozz keményen, te gazember! És ha megnyom egy olyan pillanatot, mint most, annál inkább nem fog hátradőlni. A szabad nem ingyenes, de ugorj és ugorj, fordulj meg. Ha két óra elteltével nem készítünk magunknak fűtőegységet, akkor minden elveszik. "

Ezért a vállalatokban ennyit beszélnek a csapatszellemről, a közös nagy célokról. Igaz, ez nem mindig segít, és nagyon gyakran veszekedések és intrikák merülnek fel.

„Ki a fogoly legfőbb ellensége? Egy másik fogoly. Ha a foglyok nem jöttek volna ki egymással, a főnököknek nem lett volna hatalmuk felettük. "

Ehhez azonban szükséges, hogy az emberek a közös ügyet és a közös érdekeket a magánérdekeik fölé helyezzék, és ezt gátolja a kultúrák közötti különbség és a vágy, hogy jobb helyet kapjanak a másik kárára.

"Caesar gazdag, havonta kétszer, csomagokat adott mindenkinek, akinek szüksége volt rá, és idiótán dolgozik az irodában, a normalizátor asszisztenseként."

Este

Végül a munkanap véget ért. Ha dolgozott, és füstszünetekben nem vezetett teát, akkor a munkanap észrevétlenül telik el.

„Csodálatos csoda: most múlik az idő a munkában! Hányszor vette észre Suhov, hogy a táborban telnek a napok - nem lehet visszanézni. "

Ez az, amit a modern irodai dolgozó élete gyökeresen különbözik a Gulag foglyának életétől, mert ez egy általános, sőt egészségtelen hobbi a sportnak, mindezek a pilatesek, crossfitek, kerékpárok, maratonok és egyéb rejtélyes és érthetetlen dolgok egy normális ember számára.

„Vannak cipók - jóhiszeműen futnak a stadionban. Így kell őket, ördögök, egy egész napos munka után hajtani, hátuk még nem behajlítva, nedves ujjatlanban, kopott nemezcsizmában - de hidegben. "

Tehát az éjszaka a sarkon van. Meg kell nézned még néhány epizódot kedvenc tévésorozatodból, eldobunk egy-két órát a Facebookon, és aludhatsz.

- Shukhov elégedetten aludt el. Ma nagy szerencséje volt: nem tették be a dandárt a büntetési cellába, nem zárták ki a brigádot Sotsgorodokba, ebédidőben levágta a zabkását, a dandár jól lezárta az érdeklődést, Suhov vidáman fektette a falat, nem fogott fémfűrésszel, este Caesarnál dolgozott és dohányt vett ... És nem betegedett meg, túljutott rajta. Egy nap telt el, semmi sem fedte be, szinte boldog volt. "

Teljes

Megnéztünk egy napot egy gulagi fogolyból és egy napot egy irodai dolgozóból. Úgy tűnik, az egyik börtönben van, a másik úgy tűnik, hogy szabadon van. De vajon valóban ennyire más az életük? És itt-ott a napok végtelen sorozata, ahol az egyik nap nem különbözik a másiktól. Itt-ott gondolatok az ételről, a főnökről, a kollégákról és a szabadságról (vagy a szabadságról). Csak az egyik esetben tudja az ember, hogy börtönben van, a másikban azzal az illúzióval vigasztalja magát, hogy szabad.

Ivan Denisovich Shukhov ideális irodai dolgozó. Nyugodt, kiegyensúlyozott, hű a feletteseihez, szorgalmas és hozzáértő, képes és szeretni dolgozni. És mégis - teljesen beletörődött a részébe.

- Shukhov némán nézett a plafonra. Ő maga sem tudta, akar-e akaratot vagy sem. Eleinte nagyon szerettem volna, és minden este megszámoltam, hány nap telt el a határidőtől, hány maradt. És akkor elfáradtam. És akkor kiderült, hogy az ilyen embereket nem engedik haza, száműzetésbe űzik őket. És hol lesz jobban, akár ott, ott - senki sem tudja.

Ivan Denisovich

IVAN DENISOVICH A.I.Solzhenitsyn "Ivan Denisovich egy napja" (1959-1962) történetének hőse. I.D. képe mintha két valós ember összetett szerzője lenne. Egyikük Ivan Shukhov, aki már egy középkorú katona egy tüzérségi ütegben, amelyet Szolzsenyicin vezetett a háború alatt. A másik maga Szolzsenyicin, aki 1950–1952-ben a hírhedt 58. cikk értelmében szolgált. ekibastuz-i táborban és ott kőművesként is dolgozott. 1959-ben Szolzsenyicin elkezdte írni a "Scs-854" című történetet (az elítélt Shukhov tábori száma). Aztán a történetet "Egy elítélt egy napja" -nak hívták. Az új világ című magazin szerkesztőségében, amelyben ez a történet először megjelent (1962. 11. sz.), Az AT Tvardovsyugo javaslatára "Ivan Denisovich egy napja" elnevezést kapta.

I.D. képe a 60-as évek orosz irodalma szempontjából különösen fontos. Zhivago előzetes képével és Anna Akhmatova „Requiem” című versével együtt. A történet megjelenése után a korszak ún. Hruscsov olvadása, amikor először elítélték Sztálin "személyiségkultusát", I.D. az akkori Szovjetunió egészére a szovjet elítélt - a szovjet kényszermunkatáborok foglyának - általános képévé vált. Az 58. cikk alapján sok volt elítélt elismerte "Shv.D. önmagukat és a sorsukat.

ID Shukhov hős a népből, a parasztokból, akiknek sorsát a kíméletlen államrend tönkreteszi. Miután a tábor pokoli gépében őrködött, fizikai és lelki pusztítást végzett, Suhov megpróbálja túlélni, de ugyanakkor ember marad. Ezért a tábori semmi kaotikus forgatagában olyan határt szab magának, amely alatt nem szabad elesnie (nem kalapban enni, nem enni a tésztában úszó halszemeket), különben halál, először lelki, majd fizikai. A táborban ebben a szüntelen hazugság és csalás királyságában éppen azok árulják el magukat (tálakat nyalják), elárulják testüket (a kórházban lógnak), elárulják saját (besúgójukat) - a hazugság és az árulás elpusztítja elsősorban azokat, akik engedelmeskedik nekik.

Különleges vitát váltott ki a "sokk munka" epizódja - amikor a hős és egész csapata hirtelen mintha elfelejtette volna, hogy rabszolgák, némi örömteli lelkesedéssel felveszi a falat. L. Kopelev még a művet "tipikus produkciós történetnek nevezte a szocialista realizmus szellemében". De ennek az epizódnak elsősorban szimbolikus jelentése van, összefüggésben Dante isteni komédiájával (az átmenet a pokol alsó köréből a purgatóriumba). Ebben a munkában a munka, a kreativitás érdekében az I.D. megépíti a hírhedt hőerőművet, felépíti önmagát, szabadon emlékezik meg önmagáról - a tábori rabszolgasemesség fölé emelkedik, katarzist, megtisztulást tapasztal, sőt fizikailag is legyőzi betegségét. Közvetlenül az Egy nap Szolzsenyicinben való megjelenése után sokan látták az új Tolsztoj Oroszlánt, "Shv.D. - Platon Karataev, bár „nem kerek, nem szerény, nem nyugodt, nem oldódik fel a kollektív tudatban” (A. Arkhangelsky). Lényegében az I.D képének létrehozásakor. Szolzsenyicin abból indult ki, hogy Tolsztoj szerint a paraszti nap egy olyan terjedelmes kötet témája lehet, mint a történelem több évszázada.

Szolzsenyicin bizonyos mértékig szembeállítja I.D. "Szovjet értelmiség", "művelt emberek", "tisztelegve a kötelező ideológiai hazugságok támogatása". Viták Caesar és az I.D. "A rettenetes Iván" című film rendjéről. érthetetlen, elfordul tőlük, mint a messzire vitt, "úrias" beszélgetések, mint egy unalmas rituálé elől. Az I.D. jelensége az orosz irodalom populizmushoz (de nem a nemzetiséghez) való visszatérésével hozható összefüggésbe, amikor az írók az emberekben már nem az "igazságot", nem az "igazságot" látják, hanem az "oktatáshoz" képest viszonylag kevésbé "hazugságot terjesztenek".

Az I.D. képének másik jellemzője annyiban, hogy nem válaszol kérdésekre, hanem inkább felteszi őket. Ebben az értelemben az I.D. Keresztelő Alyoshkával a börtönbüntetésről, mint Krisztus nevében elszenvedett szenvedésről. (Ez a vita közvetlenül kapcsolódik Alyosha és Ivan Karamazov vitáihoz - még a hősök neve is megegyezik.) I.D. nem ért egyet ezzel a megközelítéssel, de egyezteti a "sütiket", amelyeket I.D. odaadja Alyoshának. A tett egyszerű embersége elhomályosítja Aljoshka őrjöngő „áldozatát” és I.D. „időszolgálatát” szemrehányását Istennek.

Az ID képe, akárcsak maga Szolzsenyicin története, az orosz irodalom olyan jelenségei között szerepel, mint Alekszandr Puskin "Kaukázusi fogoly", "Megjegyzések a halottak házából" és FM Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Háború és béke "(Pierre Bezukhoye francia fogságban) és Tolstoi Levo" Feltámadása ". Ez a mű egyfajta előzményévé vált a "The Gulag Archipelago" című könyvnek. Miután megjelent az Egy nap Ivan Denisovichban, Szolzsenyicin hatalmas számú levelet kapott olvasóitól, amelyekből később egy antológiát állított össze, Olvasó Ivan Deniszovicsot.

Ir.: Niva J. Solzhenitsyn. M., 1992; Chalmaev V.A. Alekszandr Szolzsenyicin: élet és munka. M., 1994; Curtis J.M. Szolzsenyicin hagyományos képzelete. Athén, 1984; Krasznov V. Szolzsenyicin és Dosztojevszkij. Athén, 1980.

Ivan Denisovich Shukhov - Rab. A főszereplő prototípusa Shukhov katona volt, aki a Nagy Honvédő Háborúban harcolt a szerzővel, de soha nem ült. Magának a szerzőnek és más foglyoknak a tábori tapasztalatai szolgáltak anyagként I. D. képének megalkotásához. Ez egy történet a tábori élet egyik napjáról a felkeléstől a kialudásig. Az akcióra 1951 telén kerül sor az egyik szibériai büntetőtáborban.

ID negyven éves, 1941. június 23-án távozott a háborúba a Polomnia melletti Temgenevo faluból. Felesége és két lánya otthon maradt (a fiú fiatalon meghalt). Az igazolvány nyolc évet töltött (hét északon, Ust-Izhma városában), és kilencedik ideig van börtönben - a börtön időtartama véget ér. Az "ügyben" úgy gondolják, hogy hazaárulásért ült le - megadta magát és visszatért, mert német hírszerzési feladatot hajtott végre. A vizsgálat során aláírta ezt a hülyeséget - a számítás egyszerű volt: "ha nem írja alá - egy fából készült borsódzseki, ha aláírja, akkor még egy kicsit él." De a valóságban ez így volt: körülvették őket, nem volt mit enni, nem lehetett lőni. Apránként a németek elkapták és átvitték őket az erdőkön. Közülük öten a sajátjuk felé tartottak, csak kettőt tett le a géppuskás, a harmadik pedig sebesülésben halt meg. És amikor a két megmaradt azt mondta, hogy megszököttek a német fogságból, nem hittek nekik, és szükség esetén átadták őket. Eleinte az Uszt-Izsmensky általános táborba kerültem, majd a teljes ötvennyolcadik cikkből Szibériába, egy elítélt táborba kerültem. Itt, az elítéltben, mondja az ID, ez jó: „... a szabadság itt a hasától származik. Ust-Izsmenskyben azt suttogva mondod, hogy nincsenek meccsek, börtönbe kerülnek, új első tízet szegeznek. És itt kiabáljon, amit csak akar, a felső priccsekből - az informátorok nem tájékoztatnak, az operák feladták.

Most I. D.-nek a foga fele van, de egészséges szakálla kiállt, a feje borotvált. Öltözve, mint minden fogoly: vattás nadrág, amelyet a térdére varrtak egy kopott, szennyezett ronggyal with-854 számmal; steppelt kabát, és a tetején - egy borsódzseki, húrral övezve; nemez csizma, a csizma alatt két pár lábszár van - régi és újabb.

Nyolc éven át az ID alkalmazkodott a tábori élethez, megértette főbb törvényeit és azok alapján él. Ki a fogoly legfőbb ellensége? Egy másik fogoly. Ha a zek nem jöttek volna ki egymással, a főnököknek nem lett volna hatalmuk felettük. Tehát az első törvény az, hogy ember maradjon, ne harsogjon, őrizze meg a méltóságot, ismerje meg a helyét. Nem sakálnak lenni, de vigyáznia kell magára is - hogyan kell kinyújtani az adagot, hogy ne érezzék állandóan éhesnek, hogyan legyen ideje szárítani a csizmát, hogyan kell használni a szükséges eszközt, hogyan kell dolgozni (teljes vagy félszegen), hogyan kell beszélni a főnökökkel, aki nem akad el a szemén, hogyan lehet extra pénzt keresni annak érdekében, hogy eltartsa önmagát, de őszintén, nem ügyesen vagy megalázva magát, hanem ügyességét és ötletességét felhasználva. És ez nem csak tábori bölcsesség. Ez a bölcsesség inkább paraszti, genetikai. Az ID tudja, hogy jobb dolgozni, mint nem dolgozni, és jól dolgozni, mint rosszul, bár semmilyen munkát nem fog vállalni, nem hiába tartják a brigád legjobb elöljárójának.

A közmondás vonatkozik rá: reménykedj Vogban, de ne hibázz magad. Előfordul, hogy imádkozni fog: „Uram! Megment! Ne adj nekem büntetési cellát! " - és mindent meg fog tenni, hogy átverje a gondnokot vagy valakit. A veszély elmúlik, és azonnal elfelejti hálát adni az Úrnak - egyszer és már nem a helyén. Úgy véli, hogy "ezek az imák olyanok, mint a kijelentések: vagy nem érik el, vagy" elutasítják a panaszt ". Uralja saját sorsát. A józan ész, a mindennapi paraszti bölcsesség és az igazán magas erkölcs segíti a személyazonosságot nemcsak túlélni, hanem elfogadni az életet olyannak, amilyen, és még boldog is lehet: „Suhov elégedetten aludt el. Napközben nagy szerencséje volt: nem helyezték büntetés-zárkába, a brigádot nem rúgták ki Sotsgorodokig, ebédidőben levágta a zabkását, az elöljáró jól lezárta az érdeklődést, Suhov vidáman fektette a falat, nem akadt fémfűrésszel, este Caesarnál dolgozott és dohányt vett. És nem betegedett meg, túljutott rajta. Egy nap telt el, semmi sem fedte be, szinte boldog volt. "

Az igazolvány képe az öreg parasztemberek klasszikus képeire nyúlik vissza, például Tolsztoj Platon Karataev című filmjére, bár teljesen más körülmények között létezik.

IVAN DENISOVICH

IVAN DENISOVICH A.I.Solzhenitsyn "Ivan Denisovich egy napja" (1959-1962) történetének hőse. I.D. képe mintha két valós ember összetett szerzője lenne. Egyikük Ivan Shukhov, aki már egy középkorú katona egy tüzérségi ütegben, amelyet Szolzsenyicin vezetett a háború alatt. A másik maga Szolzsenyicin, aki 1950–1952-ben a hírhedt 58. cikk értelmében szolgált. ekibastuz-i táborban és ott kőművesként is dolgozott. 1959-ben Szolzsenyicin elkezdte írni a "Scs-854" című történetet (az elítélt Shukhov tábori száma). Aztán a történetet "Egy elítélt egy napja" -nak hívták. Az új világ című magazin szerkesztőségében, amelyben ez a történet először megjelent (1962. 11. sz.), Az AT Tvardovsyugo javaslatára "Ivan Denisovich egy napja" elnevezést kapta.

I.D. képe a 60-as évek orosz irodalma szempontjából különösen fontos. Zhivago előzetes képével és Anna Akhmatova „Requiem” című versével együtt. A történet megjelenése után a korszak ún. Hruscsov olvadása, amikor először elítélték Sztálin "személyiségkultusát", I.D. az akkori Szovjetunió egészére a szovjet elítélt - a szovjet kényszermunkatáborok foglyának - általános képévé vált. Az 58. cikk alapján sok volt elítélt elismerte I.D. önmagukat és a sorsukat.

ID Shukhov hős a népből, a parasztokból, akiknek sorsát a kíméletlen államrend tönkreteszi. Miután a tábor pokoli gépében őrködött, fizikai és lelki pusztítást végzett, Suhov megpróbálja túlélni, de ugyanakkor ember marad. Ezért a tábori semmi kaotikus forgatagában korlátot szab magának, amely alatt nem

le kell ereszkednie (ne egyél kalapban, ne egyél a tésztában úszó halszemeket), különben a halál először lelki, majd testi. A táborban ebben a szüntelen hazugság és csalás királyságában éppen azok árulják el magukat (tálakat nyalják), elárulják testüket (a kórházban lógnak), elárulják saját (besúgójukat) - a hazugság és az árulás elpusztítja elsősorban azokat, akik engedelmeskedik nekik.

Különleges vitát váltott ki a "sokk munka" epizódja - amikor a hős és egész csapata hirtelen mintha elfelejtette volna, hogy rabszolgák, némi örömteli lelkesedéssel felveszi a falat. L. Kopelev még a művet "tipikus produkciós történetnek nevezte a szocialista realizmus szellemében". De ennek az epizódnak elsősorban szimbolikus jelentése van, összefüggésben Dante isteni komédiájával (az átmenet a pokol alsó köréből a purgatóriumba). Ebben a munkában a munka, a kreativitás érdekében az I.D. megépíti a hírhedt hőerőművet, felépíti önmagát, szabadon emlékezik meg önmagáról - a tábori rabszolgasemesség fölé emelkedik, katarzist, megtisztulást tapasztal, sőt fizikailag is legyőzi betegségét. Közvetlenül az Egy nap Szolzsenyicinben való megjelenése után sokan látták az új Tolsztoj Oroszlánt, I.D. - Platon Karataev, bár „nem kerek, nem szerény, nem nyugodt, nem oldódik fel a kollektív tudatban” (A. Arkhangelsky). Lényegében az I.D képének létrehozásakor. Szolzsenyicin abból indult ki, hogy Tolsztoj szerint a paraszti nap egy olyan terjedelmes kötet témája lehet, mint a történelem több évszázada.

Szolzsenyicin bizonyos mértékig szembeállítja I.D. "Szovjet értelmiség", "művelt emberek", "tisztelegve a kötelező ideológiai hazugságok támogatása". Viták Caesar és az I.D. "A rettenetes Iván" című film rendjéről. érthetetlen, elfordul tőlük, mint a messzire vitt, "úrias" beszélgetések, mint egy unalmas rituálé elől. Az I.D. jelensége az orosz irodalom populizmushoz (de nem a nemzetiséghez) való visszatérésével hozható összefüggésbe, amikor az írók az emberekben már nem az "igazságot", nem az "igazságot" látják, hanem az "oktatáshoz" képest viszonylag kevésbé "hazugságot terjesztenek".

Az I.D. képének másik jellemzője annyiban, hogy nem válaszol kérdésekre, hanem inkább felteszi őket. Ebben az értelemben az I.D. Keresztelő Alyoshkával a börtönbüntetésről, mint Krisztus nevében elszenvedett szenvedésről. (Ez a vita közvetlenül kapcsolódik Alyosha és Ivan Karamazov vitáihoz - még a hősök neve is megegyezik.) I.D. nem ért egyet ezzel a megközelítéssel, de egyezteti a "sütiket", amelyeket I.D. odaadja Alyoshának. A tett egyszerű embersége elhomályosítja Aljoshka őrjöngő „áldozatát” és I.D. „időszolgálatát” szemrehányását Istennek.

Az ID képe, akárcsak maga Szolzsenyicin története, az orosz irodalom olyan jelenségei között szerepel, mint Alekszandr Puskin "Kaukázusi fogoly", "Megjegyzések a halottak házából" és FM Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Háború és béke "(Pierre Bezukhoye francia fogságban) és Tolstoi Levo" Feltámadása ". Ez a mű egyfajta előzményévé vált a "The Gulag Archipelago" című könyvnek. Miután megjelent az Egy nap Ivan Denisovichban, Szolzsenyicin hatalmas számú levelet kapott olvasóitól, amelyekből később egy antológiát állított össze, Olvasó Ivan Deniszovicsot.

Ir.: Niva J. Solzhenitsyn. M., 1992; Chalmaev V.A. Alekszandr Szolzsenyicin: élet és munka. M., 1994; Curtis J.M. Szolzsenyicin hagyományos képzelete. Athén, 1984; Krasznov V. Szolzsenyicin és Dosztojevszkij. Athén, 1980.

A.L. Tsukanov

Irodalmi hősök. - Akadémikus. 2009 .

Nézze meg, mi az "IVAN DENISOVICH" más szótárakban:

Ivan Denisovich Tsybulsky Születési idő 1771 (1771) Halálozás időpontja 1837 (1837) Tartozás ... Wikipedia

Vezérőrnagy, majd titkos tanácsos, építész és professzor a Szentpétervári Művészeti Akadémián. Jekatyerinodarban született 1811-ben, és a kozák osztályba tartozott. Nagyon sovány általános iskolai végzettséget szereztem, és 12 éve tervezem ... ...

Jasnygin Ivan Denisovich Születési idő: 1745 (1745) Halálozás dátuma: 1824. szeptember 13. (1824 09 13) ... Wikipédia

Jasnygin, Ivan Denisovich (1745, 1824. szeptember 13. (25), Kaluga) építész, Kaluga város városfejlesztési tervének szerzője. A perm ezred katonájának családjában született. Jasnygin Ivan Denisovich Születési idő: 1745 Halálozás dátuma: 1824. szeptember 13. Hely ... ... Wikipédia

Sofronov Ivan Denisovich matematikus ... Wikipédia

Gén. Jelentősebb; † 1872. kiegészítés: Geshtovt, Ivan Denisovich tábornok. őrnagy 1870 (?) †. (Polovcov) ... Nagy életrajzi enciklopédia

A fehéroroszországi partizánmozgalom egyik szervezője az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háború idején. 1927 óta az SZKP tagja. Parasztcsaládban született. NÁL NÉL… … Nagy szovjet enciklopédia

Steward 1692-ben és I. Péter (Polovcov) vezérletével ... Nagy életrajzi enciklopédia

- (szül .: 1923. 09. 09.) rádiós lövész, a Dicsőség Rend teljes birtokosa, kapitány. 1943 márciusa óta a Nagy Honvédő Háború tagja. 953 shap-tal harcolt. 75 harci repülést repített repülőgépek megtámadására, a légi csatákban 2 ellenséges harcost lelőtt. Utána ... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Könyvek

• "Kedves Ivan Denisovich! .." Az olvasók levelei 1962-1964 ,. A jubileumi gyűjtemény alapját az olvasók korábban még nem publikált levelei-válaszai tették közzé Alekszandr Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Deniszovicsban” című történetének első publikációjára az Új Világ magazinban 1962-ben ...

A történet ötlete akkor merült fel az íróban, amikor az Ekibastuz koncentrációs táborban töltött időt. Shukhov - főszereplő Az "Egy nap Ivan Denisovichban" kollektív kép. Megtestesíti azoknak a foglyoknak a vonásait, akik az íróval voltak a táborban. Ez a szerző első publikált műve, amely világszerte hírnevet szerzett Szolzsenyicinnek. Az író reális irányú elbeszélésében a szabadságtól megfosztott emberek kapcsolatának témáját, a becsület és méltóság megértésének témáját érinti embertelen túlélési körülmények között.

A hősök jellemzői "Ivan Denisovich egy napja"

főszereplők

Kisebb karakterek

Ez hiányosan írta le a történet hőseit, amelyek felsorolása sokkal hosszabb maga az „Egy nap Ivan Deniszovicsban” című műben. Ez a jellemzőtábla felhasználható az irodalomórákon feltett kérdések megválaszolására.

Hasznos Linkek

Nézze meg, mi van még:

Termék teszt