Tropár, tón 8:
V tebe, matka, je známe, že si bola spasená podľa obrazu: keď si prijala kríž, nasledovala si Krista a v skutkoch si učila pohŕdať telom, lebo to pominie, ale držať sa duší, vecí, ktoré sú nesmrteľný. Podobne sa anjeli budú radovať, ó Ctihodná Mária, tvoj duch.
Kontakion, tón 4:
Utiekli ste z temnoty hriechu, ožiarili ste svoje srdce svetlom pokánia, slávny, prišli ste ku Kristovi, ktorému, nepoškvrnenej a svätej Matke, ste priniesli milosrdnú modlitebnú knižku. Našli ste odpustenie svojich hriechov a hriechov a budete sa navždy radovať s anjelmi.
Modlitba:
Vypočuj nehodnú modlitbu nás hriešnikov (mená), zbav nás, ctihodná matka, od vášní, ktoré bojujú s našimi dušami, od všetkého smútku a protivenstiev, od náhlej smrti a od všetkého zla, v hodine oddelenia duše a tela, odhoď, svätý svätý, každú zlú myšlienku a zlo démoni, Kristus, náš Boh, prijme naše duše v pokoji na miesto svetla, lebo od Neho je očistenie od hriechov a On je spása našich duší, Jemu patrí všetka sláva a česť; a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen.
Najsvätejšia Theotokos na počesť jej ikony „Pomocník hriešnikov“
Tropár, tón 4:
Teraz všetka skľúčenosť stíchne a strach zo zúfalstva mizne, hriešnici v smútku svojich sŕdc nachádzajú útechu a sú ožiarení nebeskou láskou: dnes k nám Matka Božia vystiera zachraňujúcu ruku a hovorí zo svojho najčistejšieho obrazu: Som Pomocník hriešnikov svojmu Synovi, tento mi dal za nich Tvoja ruka ma vyslyší a vezme von. Tí istí ľudia, zaťažení mnohými hriechmi, padajú k úpätiu Jej ikony so slzami a plačom: Príhovorkyňa sveta, Pomocnica hriešnikov, pros Matkinými modlitbami Spasiteľa všetkých, aby s Božím odpustením prikryl naše hriechy a otvoril nám jasné dvere neba, lebo Ty si príhovor a spása kresťanského pokolenia.
Kontakion, hlas 1:
Čestný príbytok nevýslovnej prirodzenosti Božstva, nad slovom a nad mysľou a hriešnikmi, ty si Pomocník, ktorý dáva milosť a uzdravenie, ako Matka všetkých vládnucich, modli sa k svojmu Synovi, aby pre nás v tento deň prijal milosrdenstvo. rozsudku.
Modlitba:
Ó, Najblahoslavenejšia Pani, Ochrankyňa kresťanskej rasy, Útočisko a spása tých, ktorí k Tebe prúdia! Vieme, naozaj vieme, ako veľmi sme zhrešili a ako sa hneváme, milosrdná Pani, Boží Syn narodený v tele z teba, ale mám veľa obrazov tých, ktorí predo mnou rozhnevali Jeho milosrdenstvo: mýtnikov, neviestky a iné. hriešnikov, ktorým bolo dané odpustenie hriechov pre pokánie a spoveď. Preto, keď si si predstavoval obrazy tých, ktorí boli omilostení očami mojej hriešnej duše, a hľadiac na veľké Božie milosrdenstvo, ktoré dostali, som sa odvážil, dokonca aj hriešnik, uchýliť sa k pokániu k Tvojmu súcitu. Ó, Pani nadovšetko milosrdná, podaj mi pomocnú ruku a pros svojho Syna a Boha svojimi materinskými a najsvätejšími modlitbami o odpustenie môjho ťažkého hriechu. Verím a vyznávam, že Ten, ktorého si porodila, Tvoj Syn, je skutočne Kristus, Syn Boha Živého, Sudca živých i mŕtvych, odmeňujúceho každého podľa jeho skutkov. Znovu verím a vyznávam, že si pravá Matka Božia, prameň milosrdenstva, útecha tých, čo smútia, uzdravenie stratených, silný a neprestajný príhovor Boha, ktorý vrúcne miluje kresťanskú rasu, a Pomocník. pokánia. Naozaj, niet inej pomoci a ochrany pre človeka okrem Teba, Najmilosrdnejšia Pani, a nikto, kto v Teba dôveruje, nebude zahanbený, keď na Teba prosiac Boha nebude nikto rýchlo opustený. Preto sa modlím k Tvojej nespočetnej dobrote: otvor mi dvere svojho milosrdenstva, ktorý som zblúdil a upadol do temných čias hlbín, nepohŕdaj mnou, odporným, nepohŕdaj mojou hriešnou modlitbou, urob neopúšťaj ma, prekliateho, ako ma chce zlý nepriateľ uniesť do záhuby, ale pros za mňa, nech mi Tvoj milosrdný Syn a Boh, zrodený z teba, odpustí moje veľké hriechy a vyslobodí ma z mojej záhuby; lebo aj ja so všetkými, ktorí dostali odpustenie, budem ospevovať a oslavovať nezmerné Božie milosrdenstvo a Tvoj nehanebný príhovor za mňa v tomto živote a v nekonečnej večnosti. Amen.
Tropár, tón 8:
V tebe, Otče, je známe, že si bol spasený podľa obrazu: prijmi kríž, že si nasledoval Krista a naučil si pohŕdať telom, lebo ono pominie; Rovnako, ó, reverend Efraim, tvoj duch sa bude radovať s anjelmi.
Tropár, tón 8:
Svojimi slzami si obrábal neúrodnú púšť a prinášal si ovocie z hlbín vzdychmi sto námahy a bol si lampou vesmíru, žiariacimi zázrakmi, Efraim, náš otec, modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.
Kontakion, hlas 2:
Vždy, keď si predvídal hodinu súdu, horko si plakal, Efraim, akoby si bol milujúci a tichý, ale bol si aktívnym učiteľom v záležitostiach, ó, ctihodný. Rovnakým spôsobom, univerzálny otec, pozdvihuješ lenivých k pokániu.
Modlitba:
Ó, svätý Kristov, náš Otec Efraim! Prineste našu modlitbu k milosrdnému a všemocnému Bohu a opýtajte sa nás, Božích služobníkov ( mená), všetka Jeho dobrota je na prospech našich duší a tiel: správna viera, nepochybná nádej, nepredstieraná láska, miernosť a miernosť, odvaha v pokušení, trpezlivosť v utrpení, úspech v zbožnosti. Nepremieňajme dary Boha všetkého dobrého na zlé. Nezabúdaj, zázračný svätec, na tento svätý chrám (dom) a našu farnosť: zachovaj a ochraňuj ich svojimi modlitbami od všetkého zlého. Jej, Svätej Božej, daj nám dobrý koniec a zdeď Kráľovstvo nebeské, aby sme mohli oslavovať úžasného Boha v Jeho svätých, Jemu patrí všetka sláva, česť a moc na veky vekov. Amen.
Tropár, tón 1:
Korunou svojho jazyka si rozveselil Kristovu cirkev, nežne spieval piesne a teológiou Najsvätejšej Trojice si všetkým jasne prihovoril na slávu, a tak ti spievame ako tajné sloveso Ondrej, pastier Kréty a zvelebujeme vašu pamiatku, slávneho úžasného Krista vo svojich svätých.
Kontakion, hlas 2:
Keď si jasne zaznel božský sladký spev, zjavil si sa ako najjasnejšia lampa na svete, žiariace svetlo Trojice, ó reverend Andrew. Okrem toho k tebe všetci voláme: neprestávaj sa za nás všetkých modliť.
Modlitba:
Ó, najčestnejšia a najsvätejšia hlava a naplnená milosťou Ducha Svätého, príbytok Spasiteľa u Otca, veľký biskup, náš vrúcny príhovor, svätý Ondrej! Stojac na tróne celého Kráľa a tešiť sa zo svetla Jednopodstatnej Trojice a cherubínmi s anjelmi hlásajúcimi hymnus trisagion, s veľkou a nepreskúmanou odvahou voči nadovšetko milosrdnému Majstrovi, modlite sa za spásu ľudu Kristovho stáda, založte studňu - ako sväté kostoly, ozdobte biskupov nádherou svätosti, mnísi k skutku dobra Posilnite svoje presvedčenie, prosím, chráňte toto mesto a všetky mestá v krajine dobre a zachovávajte svätú nepoškvrnenú vieru, upokojte celý svet na tvoj príhovor, vysloboď nás od hladu a skazy a zachráň nás od útokov cudzincov, poteš starých, poučuj mladých, zmúdrej bláznov, zmiluj sa nad vdovámi, ochraňuj siroty, deti vyrastú, priveď späť zajatcov, uzdrav chorých a všade ťa vrúcne volajúc a upadajúc s vierou a modliac sa k tebe od všetkých nešťastí a problémov, na tvoj príhovor za slobodu, oroduj za nás k Všehoštedrému a humánnemu milému Kristovi, nášmu Bohu, aby v tento deň Svojho hrozného príchodu vyslobodí z tohto zlého stavu. Učiní nás a radosti svätých účastníkmi všetkých svätých na veky vekov. Amen.
Keď si všimneš hriech za sebou. Modlitba sv. Jána z Kronštadtu.
Bože! Pribil si naše hriechy na kríž, pribil si môj skutočný hriech na svoj kríž a zmiluj sa nado mnou podľa svojho veľkého milosrdenstva. ( A aplikujte na seba znamenie kríža.)
Tropár V tebe, otče, je známe, že si bol spasený podľa obrazu: / lebo si prijal kríž, nasledoval si Krista, / a učil si v skutku pohŕdať telom, lebo sa pomíňa, / usilovne sa starať o duše , veci, ktoré sú nesmrteľné. / Tak isto sa raduje tvoj duch s anjelmi, farár Roman. Božsky vyzbrojení duchovnou čistotou a pevne odovzdanými neprestajnými modlitbami ako kópiou ste stíhali démonickú armádu, Rímsky Otče náš, modlite sa bez prestania za nás všetkých. Prvá modlitbaÓ, svätá hlava, ctihodný otec, blahoslavený Abvo Roman, nezabúdaj až do konca na svojich chudobných, ale vždy pamätaj na nás vo svätých a priaznivých modlitbách k Bohu: pamätaj na svoje stádo, ktoré si sám pásol, a nezabudni navštevovať svoje deti. Oroduj za nás, Svätý Otče, za svoje duchovné deti, ako máš smelosť voči nebeskému kráľovi: nemlč za nás pred Pánom a nepohŕdaj nami, ktorí ťa ctíme vierou a láskou: pamätaj na nás nehodných pri Trón Všemohúceho a neprestávaj sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo ti bola daná milosť, aby si sa za nás modlil. Nemyslíme si, že si mŕtvy: aj keď si od nás odišiel v tele, ale zostávaš nažive aj po smrti, neodchádzaj od nás v duchu, drž nás pred šípmi nepriateľa a všetkými kúzlami démonov. a diabolské machinácie, nášmu dobrému pastierovi ešte viac ako relikvie je tvoja rakovina vždy viditeľná pred našimi očami, ale tvoja svätá duša s anjelskými zástupmi, s netelesnými tvárami, s nebeskými mocnosťami, stojacimi na tróne Všemohúci, dôstojne sa raduje, vediac, že si skutočne živý a živý po smrti, padáme k tebe a modlíme sa k tebe: modliac sa za nás k Všemohúcemu Bohu, o prospech našich duší a žiadaj nás o čas na pokánie, takže aby sme bez zábran prešli zo zeme do neba a z trpkých skúšok, démonov vzdušných kniežat a večných múk, aby sme boli oslobodení od večných múk a mohli byť dedičmi nebeského kráľovstva so všetkými spravodlivými, od celej večnosti páčili sa nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi: Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie u Jeho Otca bez počiatku as Jeho Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Zväčšenie:Žehnáme Ťa, reverend otec Roman, a ctíme Tvoju svätú pamiatku, učiteľ mníchov a príhovor anjelov. Druhá modlitba (v prípade neplodnosti rodičov)Ó, ctihodný otec Roman, počujte, ako vás voláme. Keď ste sa zavreli do malej cely, jedli ste skromne a nemali oheň, nosili ste vlasovú košeľu, nosili ste ťažké reťaze, zostali ste tam až do svojej smrti. Kvôli Božej milosti, keď si bol zaručený, uzdravil si choroby mnohých ľudí a svojou modlitbou si vyliečil mnohé manželky z neplodnosti. A teraz s úctou a horlivosťou počúvajte neplodné manželky (meno riek), ktoré padajú a modlia sa k vám: modlite sa k Pánu Bohu, aby svojou všemocnou silou vyriešil ich neplodnosť a dal im deti, pre nášho Boha je dobrý a láskavý k ľudstvu, hľadí na nás zhora a plní naše prosby. Amen.V tebe, Otče, je známe, že si bol spasený podľa obrazu: prijmi kríž, že si nasledoval Krista a naučil si pohŕdať telom, lebo ono pominie; Rovnako, ó, ctihodný Mojžiš, tvoj duch sa bude radovať s anjelmi.
Kontakion, tón 4
Po zabití myších mulíc a napľuvaní na tváre démonov ste duševne žiarili ako jasné slnko a viedli naše duše svetlom svojho života a učením.
Modlitba
Ó, veľká sila pokánia! Ó, nesmierna hĺbka Božieho milosrdenstva! Ty, ctihodný Mojžiš, si bol predtým zbojník, ale potom si bol zhrozený svojimi hriechmi, zarmútil si sa nad nimi a v pokání si prišiel do kláštora a tam si vo veľkom náreku za svoje niekdajšie neprávosti a v ťažkých skutkoch trávil svoje dni. až do svojej smrti a bola mu udelená milosť Kristovho odpustenia a dar zázrakov. Ó, ctihodný, z ťažkých hriechov si dosiahol úžasné cnosti! Pomôž Božiemu služobníkovi, ktorý sa k tebe modlí ( mená), pritiahnutý do záhuby oddávaním sa nesmiernej konzumácii vína, škodlivého pre dušu i telo. Skloň na nich svoj milosrdný pohľad a nepohŕdaj nimi, ale počúvaj ich, keď k tebe pribiehajú. Modlite sa, svätý Mojžiš, Pána Krista, aby ich On, Milosrdný, neodmietol a nech sa diabol neraduje z ich zničenia, ale nech sa Pán zmiluje nad týmito bezmocnými a nešťastnými (mená), ktorí boli posadnutí ničivá vášeň opilstva, lebo všetci sme Božie stvorenia a vykúpení Najčistejším Krvou Jeho Syna. Vypočuj, ctihodný Mojžiš, ich modlitbu, odožeň od nich diabla, daj im silu prekonať ich vášeň, pomôž im, vystri ruku, veď ich na cestu dobra, vysloboď ich z otroctva vášní a vysloboď ich od pitia vína, aby oni, obnovení, v triezvosti a bystrej mysli, milovali zdržanlivosť a zbožnosť a večne oslavovali Všedobrého Boha, ktorý vždy zachraňuje svoje stvorenia. Amen.
***
Hagiografická a vedecko-historická literatúra o mníchovi Mojžišovi Murínovi:
- Život ctihodného Mojžiša Murina, Etiópčan, Hieromonk- Kostol Všetkých svätých na Kuliškách
- Reverend Moses Murin- Pravoslavie.Ru
21. apríla tropár sv. Mária Egyptská - "V tebe, matka, je známe, že som bola spasená." Rovnaký tropár je stanovený v službách pre iné ctihodné manželky. Je napísaná vo forme osobnej adresy: akoby to bola ona, reverenda, hovorili sme o jej vlastných skutkoch a spáse. O jej prítomnosti hovorí adresný prejav. Komentujú kňaz Teodor LYUDOGOVSKÝ a poetka Oľga SEDÁKOVÁ
Ctihodná Mária Egyptská
Tropár svätca:
Vo vás, matka, je známe, že ježko bol na obrázku zachránený:
Po prijatí kríža ste nasledovali Krista
A v skutku si učil: pohŕdaj telom, lebo pominie,
Buďte usilovní o dušách vecí, ktoré sú nesmrteľné.
Podobne sa tvoj duch bude radovať s anjelmi, ctihodná Mária.
Grécky originál
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.
Preklad Oľga Sedaková
V tebe, ó matka, som bol skutočne spasený
to, čo je v nás na obraz [Božího]:
lebo keď si prijal kríž, nasledoval si Krista
a učila svojimi skutkami
pohŕdaj telom, lebo sa pominie,
byť horlivý pre dušu, nesmrteľná vec.
Preto sa raduje s anjelmi,
Ctihodná Mária, tvoj duch.
Kňaz Theodore Ludogovsky: Ako sa objavil tropár ctihodným ženám
— Bohoslužby na každý deň v roku (1. september, 25. december, 8. apríl atď.) sú zhromaždené v liturgickej knihe s názvom Menaion. Niekedy sa toto slovo používa v množnom čísle - Menaion, pretože táto kniha je rozdelená do 12 zväzkov podľa počtu mesiacov a niektoré zväzky sú zase rozdelené do dvoch alebo dokonca troch častí.
V moderných Menaions je takmer každý deň niekoľko služieb - dve alebo tri a niekedy štyri, päť alebo viac. Samozrejme, je nemožné prepojiť všetky tieto služby - musíte si vybrať. Nastáva však aj opačná situácia: existuje svätec, ktorému by sa malo slúžiť, ale v Menaione pre neho nie je žiadna služba. Čo robiť? Pre tento prípad existuje iná liturgická kniha, ktorá sa volá General Menaion. Tu sú zhromaždené typické bohoslužby ctihodnému svätcovi, svätcovi, mučeníkom atď. Prijmete bohoslužbu, zadáte meno - a všetko je pripravené. Použitie takejto šablóny nie je vždy úplne opodstatnené, ale stále je to lepšie ako nič. Pre nových mučeníkov a vyznavačov Ruska bol však zostavený samostatný Generál Menaion (pred dvoma rokmi ho vydalo Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu), keďže okolnosti života a mučeníctva kresťanov v 20. storočí sa výrazne líšia od toho, čo sa stalo. v 1-4 storočí. V tomto novom generálovi Menaionovi sú také sekvencie ako „Spoločná služba ruskému svätému mučeníkovi 20. storočia“, „Spoločná služba ruskému svätému spovedníkovi 20. storočia“ atď.
Dnes by sme chceli hovoriť o všeobecnom tropáriu svätca - je uvedený na začiatku publikácie. Treba poznamenať, že tento tropár nie je len šablónou, do ktorej možno nahradiť meno toho či onoho svätca; je to aj spev venovaný azda najznámejšej z ctihodných žien – Márii Egyptskej. Pôvodne to bol totiž zrejme jej tropár, neskôr nadobudol aj funkciu generálneho tropáru pre ctihodnú manželku.
Spomienka na Ctihodnú Máriu Egyptskú sa slávi dvakrát: 1. apríla (podľa cirkevného kalendára) - v deň jej smrti a tiež na 5. nedeľu Veľkého pôstu; niekedy sú tieto dva dátumy bližšie a niekedy sa dokonca zhodujú. Okrem toho vo štvrtok ráno 5. pôstneho týždňa zaznieva v kostoloch už druhýkrát (okrem prvého pôstneho týždňa) Veľký kajúci kánon svätého Ondreja z Kréty, kde je mnoho tropárov zasvätených sv. a číta sa jej život.
Oľga Sedáková: Obrazy pokánia, ktoré obývajú priestor Veľkého pôstu a prípravných týždňov, sa často spájajú do dvojíc: mýtnik a farizej, márnotratný syn a jeho starší brat. V zjemnenej a nekonfliktnej podobe vidíme rovnaké prirovnanie aj v príbehu Márie Egyptskej a staršej Zosimy, ukážkovej askéty.
Sub specie poeticae
— Ctihodný tropár (ako všetky tropáry) je napísaný vo forme osobného oslovenia: akoby jej, Márii Egyptskej, išlo o jej vlastné činy a spásu. Táto forma rozprávania je bežná v liturgickej poézii. Nemali by ste to považovať za podmienený, automatický „príjem“. Adresovaná reč akoby evokovala, vzýva toho, komu je určená, hovorí o jeho prítomnosti: spievame pieseň a ten, komu je venovaná, nás počuje. V centre diania nie je spevák či rečník a jeho pocity a myšlienky, ale ten, komu sú tieto myšlienky a pocity adresované. Je známe, že hovoriť o niekom prítomnom v tretej osobe je nezdvorilé. Klasická svetská poézia sa v tomto smere nelíši od liturgickej. Miluje aj tento adresný prejav (rétorika slávnostnej výrečnosti, hovorenie filologicky). Obráti svoje „vy“ na predmet reči, pričom týmto subjektom nie je osoba, s ktorou sa môžete rozprávať, ale vták (John Keats, „Óda na slávika“) alebo nádoba („Óda na grécku vázu“ ). Takto sa Puškin obracia k Petrohradu, Nikolaj Zabolotskij k rieke a nočnej záhrade a Mandelštam všeobecne k „abstraktným pojmom“, tiaži a nežnosti:
Sestry tiaže a nežnosti! Vaše znamenia sú rovnaké.
Všeobecne povedané, toto je kľúčový moment vysokej lyriky: hovoriť nie o veciach, ale s vecami, s vecami. Absencia takéhoto hymnického „ty“ (dokonca „och, ty!“) v poetickej reči je sama o sebe silným prostriedkom. Toto je úvod do poetickej reči prozaizmu a je dôležitejší ako použitie niektorých „nepoetických“ slov. Opis vecí v tretej osobe vyjadruje oddelenú, zámerne „nelyrickú“, „reportérsku“ pozíciu rečníka.
O. Fiodor Ludogovsky hovorí, že tropár pre Máriu Egyptskú mohol byť základom pre typický tropár pre ctihodného mučeníka. Myslím si, že túto domnienku potvrdzuje aj samotný text tropára: zdanlivo „abstraktné“ charakteristiky svätice (to sa, zdá sa, dá povedať o každej askétke!) v skutočnosti obsahujú úzku súvislosť so zápletkou jej života. Hlavné body života sú tu však podané tak extrémne stručne, že si to možno ani nevšimnete. Ale skúsme.
Prvým takýmto momentom je slovo "známy" v prvom verši tropária: "slávne zachránený". Tssl. "známy"- to nie je len „presne“ (ako grécke ἀκριβῶς, „presne“, „bezchybne“): je to „certifikované“, „osvedčené“. "Limetka"- „potvrdiť“, „potvrdiť“: „A Duch v podobe holubice informoval vaše slová potvrdenia“, „a Duch Svätý v podobe holubice priniesol potvrdenie týchto slov“, tropár Zjavenia Pána; „prisľúbenie Ducha Svätého, ohlásené predchádzajúcim požehnaním“, „zasľúbením Ducha Svätého, potvrdeným požehnaním, ktoré im dal“, tropár k Nanebovstúpeniu.
V tom "známy" vidíme celú zápletku nášho života: rozprávač Abba Zosima je svedkom úžasného príbehu o pokání veľkého hriešnika. Finálny "upozornenie" o jej záchrane – poznámku, ktorú nájde v blízkosti zosnulého askéta. Jedným slovom "známy" vidíme prvý zo zázrakov príbehu: k samotnému stretnutiu Zosimy s Máriou na púšti dochádza akoby proti všetkej pravdepodobnosti. Jej život a činy môžu zostať neznáme pre nikoho.
V tom istom prvom verši tropária vidíme ďalšie spojenie so životom: "na rovnakom obrázku". Svätý bol zachránený (stojí za zmienku, že csl. "byť spasený" Má tiež jednoduchý význam „zachovať sa“, „nebyť stratený“), „to, čo je v človeku na Boží obraz“. Inými slovami, Boží obraz v nej nezahynul. V hagiografii sa táto téma - κατ" εἰκόνα·, "v obraze" - spája nielen so spásou "duše, nesmrteľnej veci", ale aj s rozhodujúcou úlohou, ktorá patrí obrázok(ikona) Matky Božej v Jeruzalemskom chráme. Ako odpoveď na modlitby hriešnika, obrázok Matka Božia jej odpovedá: dovoľuje jej vstúpiť do chrámu, hovorí jej, čo treba urobiť (prejsť Jordán) a pomáha jej v pokušeniach na púšti. „To, čo je na obrázku“ je uložené vďaka "obrázok", ikona.
Ďalší bod spojenia medzi tropárom a životom - "prijatie kríža": "Za to, že prijala kríž, nasledovala Krista." Ale takto sa zvyčajne opisuje cesta každého svätca, ktorý napĺňa slová evanjelia: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Mk 8,34). ! Kríž Márie Egyptskej je v tomto zmysle pokáním, umŕtvovaním tela. Alexandrijská askéta „berie na seba svoj kríž“, „ukrižuje telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24). Ale skutočnosť, že tropár nepoužíva slovo „vziať“, ale slovo „prijať“ („prijať kríž“), niečo hovorí. V príbehu Márie Egyptskej je najdôležitejší dejový zvrat spojený s krížom (nielen „jej kríž“ - alegorický výraz, ale aj s hmotným Kristovým krížom). Máriino obrátenie sa deje na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža, ku ktorému si prišla uctievať a ktorý jej hriechy nedovolili.
"Učil si". Tento verš obsahuje paradox, ktorý je zrejmý zo života: Mária Egyptská „svojimi skutkami“ učil... Inými slovami, v pokání naplnila evanjeliovú zmluvu: „Choďte a učte všetky národy“ (Mt 28,19) a prísľub ďalšieho veľkého kajúceho hriešnika, starozákonného kráľa Dávida: „Budem učiť bezbožných v Tvoja cesta a zlo sa obráti k tebe“ (Ž 50,). Ale ako? Nechodí do neznámych kmeňov, do vzdialených krajín, ako by bolo prirodzené predpokladať u kazateľa; nezhromažďuje okolo seba mladých nováčikov, ako by sa dalo očakávať od učiteľa. Robí opak: opúšťa ľudský svet bez toho, aby myslela na to, že jej „skutky“ budú niekomu známe (keďže „pohŕdanie svetom“ zahŕňa aj pohŕdanie „svetskou slávou“). Až zázračné stretnutie so Zosimou odhaľuje „výchovný“, kazateľský charakter činu Márie Egyptskej. Najprv „učí“ jeho, veľkého askétu a staršieho, a nechá ho vidieť, čo je skutočne veľké pokánie, „krajný (to znamená najvyšší) život“. A cez neho - bratia kláštora a ďalej celý kresťanský svet, ktorý po stáročia číta tento úžasný príbeh. Troparion tak otvára pohľad na púštny život a ticho ako na akúsi kázeň adresovanú vesmíru. To, čo sa často chápe ako „útek zo sveta“, sa ukazuje byť poslaním do sveta a dokonca istým druhom „občianstva“ (porov. „Obyvateľ púšte a anjel v telesi“, dve antinómie, v ktorých je zobrazený askéta, bez tela a občan na opustenej púšti).
Jej „veda“ pozostáva z pokánia, „extrémneho života“, ako o tom hovorí iná stichera zasvätená Márii Egyptskej. Podľa nášho tropára je „extrémny život“ zrieknutie sa „telesa“ v záujme „duše“, inými slovami, uprednostňovanie života pred smrťou. Stotožnenie „telesnosti“ (a smilstvo je extrémna forma služby telu) so smrťou je témou novozákonného kázania (najmä apoštolských listov) v jeho kláštornej recepcii.
"Rovnakým spôsobom sa radujú anjeli". Asketický život sa zvyčajne porovnáva s anjelským životom a v prípade Márie Egyptskej je toto porovnanie obzvlášť zrejmé: už dosahuje neľudské schopnosti (žije bez jedla, chodí po vode) a anjelský vhľad. Tu však stojí za to pripomenúť si dôvod anjelskej radosti: „Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia“ (Lukáš 15:7). ; „Hovorím vám, že medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:10).
Mária Egyptská je pravdepodobne vrcholnou postavou pokánia medzi mnohými obrazmi, ktoré zapĺňajú priestor Veľkého pôstu a prípravných týždňov. Mýtnik, márnotratný syn, Ondrej Krétsky, Ján Klimacus... Často sú tieto postavy spojené do párov: mýtnik – a farizej, márnotratný syn – a jeho starší brat. V zjemnenej a nekonfliktnej podobe vidíme rovnaké prirovnanie aj v príbehu Márie Egyptskej a staršej Zosimy, ukážkovej askéty. Zosima, podľa jeho názoru, ktorá dosiahla najvyšší stupeň asketického života, je na jeho žiadosť prezentovaná s vyšším obrazom služby a ukazuje sa, že je úplne iný: veľký hriešnik (popis podrobností o jej hriešnom živote je na liturgické texty nezvyčajne úprimná), ktorá neprešla žiadnou asketickou školou a nečítala (pretože je negramotná) Sväté písmo, ktoré sa nenachádza v usporiadanej mníšskej komunite, ale v úplnej samote.
Hovorí sa, že takto kajúca duša skutočne čelí nebu.
Vráťme sa k prvému veršu tropáru, k „ježkovi v obraze“. Tento verš, ktorý odkazuje na úplný začiatok Knihy Genezis, na stvorenie človeka „na obraz a podobu“, spája postavy pokánia s ďalšou ústrednou témou pôstu: uctievaním obrazov (nedeľa triumfu r. Pravoslávie). Liturgická poézia, ako jasne ukazuje tropár, o ktorom hovoríme, nám ponúka skutočnú teológiu pokánia: jej cieľom je v podstate „uctievanie obrazov“, návrat k pojmu človeka, vzkriesenie božského obrazu, ktorý v ňom zaniká. v hriechu.
V skutkoch Márie Egyptskej vidíme posledný príklad pokánia, ktorý inšpiroval stáročia mníšskeho asketizmu: dobrovoľné utrpenie a dlhá práca na očisťovaní, boj proti pokušeniam a duchovným nepriateľom človeka, absolútne zrieknutie sa „telesného“ a „svetského“. .“ Na pašiový deň sa nám zjaví ďalší veľký obraz pokánia – Mária Magdaléna. Ale o tom si povieme v ďalších komentároch.
Reverend Roman
Tropár, tón 8
Na tebe, otče, je známe, že si bol spasený podľa obrazu: lebo si prijal kríž, nasledoval Krista a vo svojom skutku si sa naučil pohŕdať telom; Tak isto sa anjeli budú radovať, reverend Roman, tvoj duch.
Božsky vyzbrojení duchovnou čistotou a pevne odovzdanými neprestajnými modlitbami ako kópiou ste stíhali démonickú armádu, Rímsky Otče náš, modlite sa bez prestania za nás všetkých.
Ó, svätá hlava, ctihodný otec, blahoslavený Abvo Roman, nezabúdaj až do konca na svojich chudobných, ale vždy pamätaj na nás vo svätých a priaznivých modlitbách k Bohu: pamätaj na svoje stádo, ktoré si sám pásol, a nezabudni navštevovať svoje deti. Oroduj za nás, Svätý Otče, za svoje duchovné deti, ako máš smelosť voči nebeskému kráľovi: nemlč za nás pred Pánom a nepohŕdaj nami, ktorí ťa ctíme vierou a láskou: pamätaj na nás nehodných pri Trón Všemohúceho a neprestávaj sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo ti bola daná milosť, aby si sa za nás modlil. Nemyslíme si, že si mŕtvy: aj keď si od nás odišiel v tele, ale zostávaš nažive aj po smrti, neodchádzaj od nás v duchu, drž nás pred šípmi nepriateľa a všetkými kúzlami démonov. a diabolské machinácie, nášmu dobrému pastierovi ešte viac ako relikvie je tvoja rakovina vždy viditeľná pred našimi očami, ale tvoja svätá duša s anjelskými zástupmi, s netelesnými tvárami, s nebeskými mocnosťami, stojacimi na tróne Všemohúci, dôstojne sa raduje, vediac, že si skutočne živý a živý po smrti, padáme k tebe a modlíme sa k tebe: modliac sa za nás k Všemohúcemu Bohu, o prospech našich duší a žiadaj nás o čas na pokánie, takže aby sme bez zábran prešli zo zeme do neba a z trpkých skúšok, démonov vzdušných kniežat a večných múk, aby sme boli oslobodení od večných múk a mohli byť dedičmi nebeského kráľovstva so všetkými spravodlivými, od celej večnosti páčili sa nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi: Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie u Jeho Otca bez počiatku as Jeho Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Z knihy Pontius Pilát [Psychoanalýza nesprávnej vraždy] autora Menyailov Alexej Alexandrovič Z knihy 1115 otázok kňazovi autora časti webovej stránky OrthodoxyRu Z knihy Hlavné modlitby k nebeským patrónom. Ako a kedy sa modliť autora Glagoleva OľgaAko interpretovať slová „poslal ma... kázať priaznivé leto Pánovo“, ktoré dali názov románu „Leto Pánovo“? Hieromonk Jób (Gumerov) Slová „priaznivý rok Pánov“ sú prevzaté z knihy svätého proroka Izaiáša (Iz. 61:1–2), ktorú náš Pán čítal v Nazarete
Z knihy Modlitebná knižka autora Gopachenko Alexander MichajlovičCtihodnému Antonovi Veľkému 17. januára (30) Ó, ctihodný a bohabojný otec Anton! Veríme, že vy, stojaci pred trónom Najsvätejšej Trojice, máte veľkú smelosť v modlitbách k nadovšetko milosrdnému Pánu Bohu, ktorý bude ťa vždy počúvať, Jeho verný služobník a svätý. Pre tento dôvod
Z knihy Príručka pravoslávneho veriaceho. Sviatosti, modlitby, bohoslužby, pôst, chrámová úprava autora Mudrová Anna JurjevnaCtihodnému Leonidovi z Ustnedumského 17. júla (30) Ó, svätá hlava, ctihodný otec Leonidas, pozemský anjel a nebeský človek, jasná lampa, osvetľujúca náš kraj Priluzsky! Tebe, služobník Boží, nevyčerpateľný od Najsvätejšieho Pána milosti a darované darčeky
Z knihy Slovo primáša (2009-2011). Zbierka prác. Séria 1. Zväzok 1 od autoraBlahoslavenému princovi Romanovi z Riazane 19. júla (1. augusta) Svätý slávny veľký mučeník, blahoslavený princ Roman, patrón a príhovor ryazanského regiónu! Veríme a dúfame, že ste svojím utrpením a Bohom potešujúcim životom získali veľké milosrdenstvo a smelosť od Pána Boha a
Z knihy 50 hlavných modlitieb za ženu autora Berestová NatáliaMníchovi Sergiovi z Radoneža 25. septembra (8. októbra) Ó, svätá hlava, ctihodný otec, najblahoslavenejší Abvo Sergius Veľký, nezabúdaj na svojich chudobných až do konca, ale pamätaj na nás vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k Bohu. Pamätaj na svoje stádo, ktoré si sám pásol, a nezabúdaj
Z knihy 100 modlitieb za rýchlu pomoc. Najsilnejšie modlitby za uzdravenie autora Berestová NatáliaCtihodnému tropárovi, kap. 8 O tebe, otče, je známe, že si bol spasený obrazom: prijmi kríž, že si nasledoval Krista a naučil si sa pohŕdať telom, lebo ono sa pomíňa, ale pozor na duše, nesmrteľné veci. : tak isto sa radujú anjeli, úcta (meno), tvojho ducha .Kontakion, kap. 2 Čistota
Z knihy 100 modlitieb za rýchlu pomoc. S výkladmi a vysvetleniami autora Volková Irina OlegovnaTropár mníchovi a stylitovi, hlas 1 Obyvateľ púšte a v tele sa zjavil anjel a divotvorca, ó, Božský Otče (meno), pôstom, bdením, modlitbou som dostal nebeské dary, uzdravil chorých a duše tých ktorí k vám prúdia vierou. Sláva tomu, ktorý ti dal silu, sláva tomu, ktorý ťa korunoval,
Z knihy Russian Rodnoverie [Neopohanstvo a nacionalizmus v modernom Rusku] autora Šnirelman Viktor AlexandrovičBiskupovi Jakutska a Lenska Romanovi (Lukinovi) v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve 19.6.2011 Vaša Eminencia biskup Roman! Teraz milosrdnou Božou prozreteľnosťou, ktorá vedie cesty ľudí a rozhodnutím svätej synody, ste povolaní do najvyššej cirkevnej služby v teréne
Z knihy Rozprávky a príbehy autora Kuprin Alexander IvanovičModlitba k pamätnému dňu sv. Ríma 27. november/10. december Svätý Roman Divotvorca, ktorý žil v 5. storočí, pochádzal z mesta Rosa a svoj život prežil v blízkosti Antiochie. Svätec bol známy ako prísny pôst, ktorý žil v ústraní a pod hrubou košeľou do vlasov nosil reťaze. vzadu
Z knihy Boh pomáhaj. Modlitby za život, zdravie a šťastie autora Oleynikova Taisiya StepanovnaCtihodnému Rimanovi, Divotvorcovi z Antiochie, ľudia, ktorí snívajú o šťastí rodičovstva, ponúkajú pred svätým obrazom ctihodného Rimana modlitby. Pamätný deň 27. november/10. december Rímsky mních žil v 5. storočí. v okolí Antiochie. Svätý viedol spravodlivý život a
Z knihy autoraRímsky tropár, hlas 8 V tebe, otče, vieš, že si bol spasený obrazom: prijal si kríž, nasledoval si Krista a naučil si ťa pohŕdať telom; Rovnako sa váš duch raduje s anjelmi, reverend Romane. Čistota
Z knihy autoraKapitola 6: Od sci-fi k vlasteneckému románu Mýtus úpadku je dosť typický pre nacionalistickú mytológiu (Smith 1984: 104). Napríklad doslova preniká do diel mnohých ruských pôdopiscov, pre ktorých je história falšovanej „Vlesovej“
Z knihy autoraNáčrt červenej verandy pre román „Junker“ Bol to jeden z nádherných slnečných a chladných dní na konci októbra 1888. Moskva čakala na návštevu cára a kráľovskej rodiny: prišli sa pokloniť starovekým ruským svätyniam, po vlakovej nehode na stanici Borki.
Z knihy autoraPrvá modlitba k jedinému ctihodnému otcovi (meno)! Zhliadni na nás milosrdne a vyveď tých, ktorí sú oddaní zemi, do nebeských výšin. Ty si vrch v nebi, my sme dole na zemi, vzdialení od teba nielen miestom, ale svojimi hriechmi a neprávosťami, ale my sa k tebe utiekame a voláme.
