V jazykoch sa sviatok nazýva tat. sabantuy, sabantuy a hlavu. bangtuy podľa toho. Aj medzi Tatármi bolo meno Saban bairame (bairam tiež znamená „dovolenka“).
Čuvaši majú podobný sviatok, ktorý sa predtým nazýval Čuvaš. suhat - "orba" (jazda na čuvaši) a čuvaščina. sapan tuyĕ - "dovolenka pluhu" alebo Sapan(dolný čuvašský), teraz sa to všade volá Akatuy (čuvaš. Akatuy).
Názov Mari podobného sviatku má podobnú etymológiu - Agapayrem.
Podobný sviatok Tatarstanských Mordovianov - Baltai má tatársku etymológiu a znamená „sviatok medu“.
Podobný sviatok s názvom udm. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.
Podobný sviatok oslavujú aj národy severného Kaukazu, Balkánu a Nogaisov, ktoré nazývajú sabantha. Rovnaké slovo označuje podobný sviatok a Kazachov.
V modernej ruštine sa názov „Sabantuy“ stal pojmom domácnosti a často označuje akýkoľvek (nie nevyhnutne slávnostný) sviatok.
História Sabantuy
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby v novom roku priaznivo ovplyvnili dobrú úrodu.
Podľa niektorých štúdií má tento prastarý sviatok tisícročnú históriu. Takže v roku 921 kresťanskej éry to vo svojich spisoch opísal slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharska ako veľvyslanec z Bagdadu [ ]. V roku 1979 F.S. Khakimzyanov objavil jediný epitaf bulharského obdobia, pravdepodobne z roku 1292, v okrese Alkeyevsky v Tatarstane, ktorý obsahoval nápis "Saban tuj kon ati" - "Deň Sabantuy".
Oslava Sabantuy v minulosti
Až do konca 19. storočia sa Sabantuy oslavoval v období jari-leto pred začiatkom orby po kargatuy.
Oslava Sabantuya bola vo všeobecnosti rovnaká, ale mala množstvo čŕt medzi rôznymi etnografickými skupinami Baškirov, Tatárov a Čuvašov. Napríklad, ak medzi západnými a juhozápadnými Baškirmi bol Sabantuy usporiadaný nasledujúci deň po sviatku kargatuy, potom medzi východnými sa konal potom.
Sabantuy v súčasnosti
Zmena tradícií
Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Preto sa oslavuje od pradávna až po súčasnosť, prerušuje sa len počas vojen a iných ťažkých období života. Po návrate pokojného života sa však slávenie Sabantuy obnovilo. Nedávne štúdie ukazujú, že sabantuy pozostával zo striedajúcich sa rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok bol vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. V jej konaní boli pozorované miestne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých obradov.
Postupom času sa tradície Sabantuy zmenili. Postupne mizli miestne rozdiely, načasovanie jeho konania sa zjednotilo: Sabantuy sa dnes oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác a pred začiatkom kosenia počas prestávky v poľnohospodárskych prácach.
Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje fázový Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a dedinách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr regionálny (alebo v sobotu - v dedinách a v nedeľu - v regionálnom centre) Sabantuy. je držaný. Oslava Sabantuy končí vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazani. Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovuje, a teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne akceptovaný deň voľna - nedeľa.
Postupom času sa formovala všeobecná podoba sviatku, čo v tradičnom živote nebolo zvykom, zmizlo množstvo etáp a zastaraných rituálov. Postupne začala prevládať tretia verzia Sabantuy, ktorá pozostávala zo zbierania darčekov, Majdanu a večerných mládežníckych hier.
Postupne zanikli také etapy ako zber produktov na prípravu „kaše“ (dere botkasy, karga botkasy) a zber farebných vajíčok z domova, na ktorých sa podieľali deti. Bolo to spôsobené pripisovaním množstva rituálov rehoľníkom a ich zákazom sovietskymi úradmi a skutočnosťou, že zber produktov sa začal považovať za žobranie.
Moderný Sabantuy sa stal štátnym sviatkom. Prejavilo sa to najmä v tom, že ho začali oslavovať tie skupiny Tatárov, ktoré ho predtým neoslavovali: Nukrat Tatári (dedina Karino, slobodský okres Kirovskej oblasti, Mishari Tatári z Nižného Novgorodu). regiónu atď.), a že ako národný Tatár sa sviatok Sabantuy začal sláviť v tých mestách, kde sa objavila veľká diaspóra Tatárov, napríklad v Moskve, v Nižnevartovsku, v Megione.
Na Sabantuy sa zúčastňujú aj Rusi, Udmurti, Mariovia, Čuvaši, Baškirci, ktorí žijú vedľa Tatárov.
Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete.
Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít súkromne konali v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul, Lipsko, Riga a mnohé ďalšie.
Treba si uvedomiť, že v Baškirsku niekdajší obľúbený sviatok medzi obyvateľstvom čoraz viac vychádza z módy, čo je zrejme spôsobené anachronizmom doby Sabantuy. Výsev (alebo skôr zahrabávanie semien do zeme) s prihliadnutím na extrémne suché počasie v republike v posledných rokoch je úplne prvou, no zďaleka nie kľúčovou etapou poľnohospodárskej sezóny. Takže v roku 1998 sa Sabantuy v Bashkirii konal v čase, keď väčšina sadeníc už zomrela v zárodku kvôli veľkému suchu v máji a júni toho roku. V tomto ohľade sa v mysliach vidieckeho obyvateľstva Baškirie zdá rozumnejšie usporiadať hlavný poľnohospodársky sviatok roka na jeseň po výsledkoch zberu. Výsledkom je, že popularita Sabantuy ako sviatku, ktorý označuje koniec kampane na siatie, čoraz viac upadá. Dedinské sabantui boli zrušené, sabantui sa nekonajú vo väčšine okresov a v Ufe sa v posledných rokoch nezhromažďuje viac ako niekoľko stoviek ľudí. V Tatarstane, ktorý má z hľadiska vlahy oveľa priaznivejší klimatický režim, otázka odloženia dovolenky na jeseň nestojí za to.
Sabantuyov postup
Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú o moderné, avšak základný poriadok slávnosti je zachovaný. Spravidla sa v mestách Sabantuy oslavuje jeden deň na Majdane a v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darov a Majdanu. Sabantuy v dedine je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: čistia a bielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.
Sabantuy začína variť v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jednou z etáp je zbieranie darčekov. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorsku, v okrese Menzelinsky, je osedlaných až 50 a viac najlepších koní na zbieranie darčekov. Mládenci s piesňami jazdia z jedného konca dediny na druhý a zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mládenci snažia získať čo najviac darov, pričom sa na nich vopred dohodnú so susedmi, príbuznými, známymi. Ak tam nie je kôň, potom sú mladíci zviazaní krížom cez plece dvoma uterákmi, na ktorých sú zavesené darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí aksakalovia, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plecia. Najčastejšie sami hostiteľ alebo hostiteľka vytiahnu darčeky a čakajú na zberačov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí obdarúvajú a na záver zbierky prechádzajú dedinou s piesňami, hudbou, pričom všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.
Dar od mladej nevesty je povinný - yash kilen, ktorý tradične dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák bol neskôr odovzdaný víťazke súťaže Sabantuy, čo bola veľká česť pre batyr Sabantuy aj pre dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, kvôli zmiznutiu podomácky vyrobených tkaných uterákov pre Sabantuy, boli košele darované.
Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) sú zavesené na dlhej tyči pri vchode do dediny ako upozornenie na blížiaci sa Sabantuy.
Tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú s darčekom aj namiesto neho, sa zachovala. Časť vajec sa predáva a získané peniaze sa použijú na nákup vecí potrebných pre Sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.
Miesto konania oslavy je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná tribúna. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane pripravený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nechýbajú ani stánky a bufety.
Otvára sa Sabantuy, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, jednému z vodcov okresu alebo mesta a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezidentovi Tatarstanu.
Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci, tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.
Po skončení koncertu bude oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému zhromaždeniu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, sa nemôžu konať na Majdane, ceny sa však víťazom udeľujú iba na Majdane.
Jedným z najpopulárnejších typov súťaží na Sabantuys je stále národný zápas - koresh. Súťaže začínajú dvaja mladí chlapci (niekedy aj dvaja starci), potom striedavo súťažia školáci, mladíci a muži v strednom veku.
Vrcholným momentom zápasu a celého Sabantuy je boj batyrov – víťazov v prípravných zápasoch a napokon dvoch finalistov. Súboje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu batyrov, ale aj ich noblesu a úctu k súperovi.
Víťaz súťaže získa najhodnotnejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Tradične víťaz získa živého barana ako cenu.
Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatarský zápasový koresh sa stal športom, v ktorom sa konajú individuálne a tímové majstrovstvá Tatarstanu a Ruska.
Na Majdane sa súťaží vo vzpieraní: závažia (pood, two-pood), niekedy činky.
Rozšírené sú komické súťaže, ktoré sa konajú aj na Majdane. Ide o rôzne preteky v behu: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojici, kedy sa ľavá noha jedného priviaže k pravej. nohu toho druhého. Súperia v boji s vrecami naplnenými senom, trávou, ktoré vedú na klzkom poli; súťažte v hre, počas ktorej musíte so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Obľúbené sú aj preťahovanie lanom, palice, lezenie na vysokú hladkú tyč s odmenou na vrchole. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.
Organizovanie súťaží spevákov, čitateľov, tanečníkov; organizovať okrúhle tance, tance; spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.
Majdan zvyčajne trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty, často organizuje rodinné čajové večierky pri samovare.
Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - kichke uen(večerný Sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Pripravené sú aj súťaže spevákov, tanečníkov, recitátorov.
| Sabantuy | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
Federálny Sabantuy
Federálny Sabantuy(tat. Federálny saban ut, hlava. Federálny Habantuy) je štátny sviatok, ktorý sa koná na federálnej (celoruskej) úrovni. Štátny federálny sviatok Sabantuy sa konal v týchto mestách:
- 2001 - Saratov
- 2002 – Togliatti (región Samara)
- 2003 – Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť)
- 2004 - Yoshkar-Ola
- 2005 - Saransk
- 2006 - Nižný Novgorod
- 2007 - Čeľabinsk
- 2008 - Astrachaň
- 2009 - Uljanovsk
- 2010 - Iževsk
- 2011 - Jekaterinburg
- 2012 - Vladivostok
- 2013 - Ťumen
- 2014 - Tomsk
- 2015 - Krasnojarsk
- 2016 - Nižný Novgorod
- 2017 - Astrachaň
- 2018 - Čeboksary
Celoruský vidiecky Sabantuy
Zakladateľmi All-Russian Rural Sabantuy sú Výkonný výbor Svetového kongresu Tatárov, Združenie tatárskych dedín Ruska a Ministerstvo kultúry Republiky Tatarstan.
Sabantuy 
Pôvod sviatku Sabantuy spojené s poľnohospodárskou prácou. To sa odrazilo aj v samotnom názve sviatku: „saban“ je jar (v inom význame slova – „pluh“), „tui“ – „svadba“, „oslava“. Všetko spolu znamená oslavu na počesť siatia jarných plodín.
Len čo sa sneh z polí roztopil, starí aksakali sa zhromaždili a dohodli sa na deň Sabantuy. Pred určeným dňom deti vo sviatočnom novom oblečení (nutne v nových lykových topánkach s bielymi súkennými pančuchami) za úsvitu odchádzali domov zbierať obilniny, mlieko, maslo, vajíčka. Hostesky už špeciálne pre deti napiekli buchty, oriešky a sladkosti z cesta.
V niektorých dedinách posadila gazdiná prvého chlapca, ktorý vošiel do domu, na vankúš a povedala: "Nech je tvoja noha ľahká, nech je veľa sliepok a sliepok". Prvý dostal vždy vajíčka a dostal viac darčekov ako ostatní. A dnes sa Sabantuy oslavuje v júni, keď je cyklus jarných poľných prác ukončený (zvyčajne 25. júna).
Keď sa blíži čas sviatku, dzhigiti (mladí muži) jazdia na koňoch, aby zbierali darčeky pre víťaza v súťaži. A nikto ich neodmieta. Dedinčania na spoločný sviatok ochotne darujú vyšívané šatky, kúsky kalika, košele a slepačie vajíčka.
V niektorých obciach osedlajú niekedy až 50 najlepších koní. Nazbierané košele, šatky, uteráky sú pripevnené na konský postroj. Čím viac darov sa vyzbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca. Ak mládenci zbierajú dary bez koňa, previažu sa uterákom na kríž a všetky dary sa naň zavesia.
Uterák s tkanými vzormi sa považuje za obzvlášť cenný darček. Pripravujú ho mladé ženy, ktoré sa vydali medzi poslednými dvoma Sabantuymi. Zbieranie darčekov prebieha s vtipnými vtipmi, praktickými vtipmi, pesničkami a vtipmi.
V deň Sabantuy na priestrannej lúke neďaleko dediny - na Majdane postavili dlhú tyč, na ktorej bol priviazaný krásny uterák. Ľudia sa na festival hrnú z celého okolia: chodia pešo, jazdia s rodinami na koňoch. Z truhlíc dostane každý svoje najlepšie oblečenie na tento deň. Postroj a hriva koní sú tiež zdobené vzorovanými uterákmi, kvetmi a zvončekmi.
Medené fajky nútia kompuš ponáhľať, dlho sa obliekajú do najlepších šiat a z truhlíc vyťahujú šperky po prababičkách. Chlapi s vtipmi a vtipmi ponáhľajú svoje priateľky. Koniec koncov, súťaž sa čoskoro začne!
Súťaže začínajú dostihmi a bez nich sa nezaobíde ani jeden Sabantuy. Kone, ktoré sa zúčastňujú súťaží, sú odvezené z dediny na 10-15 kilometrov a cieľová čiara je usporiadaná v blízkosti Majdanu. Ceny, ktoré víťazi získajú v dostihoch, potom priviažu na krk ich koňom, aby každý videl, že tento kôň so šatkou vlajúcou za hrivou je zaslúžený!
Kým sú kone ešte ďaleko, súťažia v behu na Majdane. Ako prví súťažia chlapci. Starci ich odvážajú z Majdanu a na povel sa plnou rýchlosťou rútia k tyči s uterákom – vlajkou Sabantuy!
Inde sa v tomto čase koná celoštátny zápas o šerpu. Začnú to dvaja starci, potom postupne vychádzajú chlapci, mladíci a muži v strednom veku. Víťaz všetkých bojov sa nazýva batyr Sabantuy. Odteraz sa z neho stane celebrita. Budú sa o ňom písať piesne, budú sa rozprávať legendy. Ale to nie je všetko! Na zdvihnutých rukách musí víťaz odniesť barana, ktorého dostal ako dar.
A, samozrejme, ako každý sviatok, ani Sabantuy sa nezaobíde bez hravých súťaží. Ako sa nebaviť pri sledovaní toho, ako sa zúfalí jigiti snažia vyliezť na hladký stĺp alebo bojovať s taškami, sediac na polene! Všeobecná zábava vládne aj tam, kde sa pretekajú s lyžičkou v ústach, v ktorej je navyše znesené aj vajíčko.
Ale predovšetkým športovci spôsobujú smiech, pri ktorom je noha jedného priviazaná k nohe druhého. Jedna dvojica sa potáca dopredu, rúti sa za víťazstvom, no potom ju predbehne ďalšia. Je to zábavnejšie ako vyberanie mince z hlbokej misky so zrazeným mliekom. Kedysi tu bola taká súťaž.
Sabantuy (bašk.? Abantuy, tat. Saban tue, čuvaš. sapan tuye, Akatuy – “Pluhový festival”) je ľudový baškirský, tatársky a čuvašský sviatok. Podobné sviatky existujú medzi ostatnými národmi v regióne Volga (Mari, Mordovians, Udmurts), ako aj medzi niektorými turkickými národmi na Kaukaze (Balkar a Nogais), ale majú svoje vlastné špecifiká.
Medzi rôznymi etnografickými skupinami Tatárov, Bashkirov a Chuvashov existujú aj určité rozdiely v názve sviatku a zvláštnostiach osláv Sabantuy.
Sabantuy je preložený z turkických jazykov ako „svadba (triumf) pluhu“ - saban (pluh) a tui (dovolenka, svadba). V tatárskom jazyku sa sviatok nazýva tat. Sabantuy alebo Sabantuy. Aj u Tatárov bolo zaužívané pomenovanie Saban birme (birma znamená aj sviatok). Bashkirské meno sviatku má podobnú etymológiu, z bashk. haban - pluh.
Pre Čuvašov sa tento sviatok predtým nazýval Čuvaš. suchá - orba (kôň Čuvaš) a Čuvaš. sapan tuye - sviatok pluhu alebo sapana (dolný Čuvaš), teraz sa mu všade hovorí Čuvaš. útok.
Názov Mari podobného sviatku, Agapayrem, má podobnú etymológiu.
Podobný sviatok tatárskych Mordovčanov - Baltai má tatársku etymológiu a znamená sviatok medu.
Podobný sviatok s názvom udm. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.
Podobný sviatok, ktorý nazývajú Sabanta, oslavujú aj národy severného Kaukazu, Balkánu a Nogaisov. Rovnaké slovo označuje podobný sviatok a Kazachov.
História Sabantuy
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti s cieľom podporiť dobrú úrodu v novom roku.
Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).
Nedávne štúdie ukazujú, že Sabantuy pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok bol vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. V jej konaní boli pozorované miestne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých obradov.
Prvýkrát bol písomne zaznamenaný medzi Baškirmi v osemnástom storočí v cestovných záznamoch ruského lexikografa, prírodovedca a cestovateľa Ivana Ivanoviča Lepekhina a nemeckého etnografa, vedca Georgiho Johanna Gottlieba.
Sabantuy v súčasnosti
Neutralita tejto časti článku bola spochybnená. Diskusná stránka by mala obsahovať podrobnosti.Zmena tradícií
Kuresh (tat.Kr?sh) na sviatok Sabantuy. Victory Park, Uljanovsk (2012) 
Batyr Sabantuy s cenou
Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Preto sa oslavuje od pradávna až po súčasnosť, prerušuje sa len počas vojen a iných ťažkých období života. Po návrate pokojného života sa však slávenie Sabantuy obnovilo.
Postupom času sa tradície Sabantuy zmenili. Postupne mizli miestne rozdiely, načasovanie jeho konania sa zjednotilo: Sabantuy sa dnes oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác a pred začiatkom kosenia počas prestávky v poľnohospodárskych prácach.
Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje fázový Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a dedinách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr regionálny (alebo v sobotu - v dedinách a v nedeľu - v regionálnom centre) Sabantuy. je držaný. Oslava Sabantuy končí vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazani. Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovuje, a teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne akceptovaný deň voľna - nedeľa.
Postupom času sa formovala všeobecná podoba sviatku, čo v tradičnom živote nebolo zvykom, zmizlo množstvo etáp a zastaraných rituálov. Postupne začala prevládať tretia verzia Sabantuy, ktorá pozostávala zo zbierania darčekov, Majdanu a večerných mládežníckych hier.
Postupne zanikli také etapy ako zber produktov na prípravu „kaše“ (dere botkasy, karga botkasy) a zber farebných vajíčok z domova, na ktorých sa podieľali deti. Bolo to spôsobené pripisovaním množstva rituálov rehoľníkom a ich zákazom sovietskymi úradmi a skutočnosťou, že zber produktov sa začal považovať za žobranie.
Moderný Sabantuy sa stal štátnym sviatkom. Prejavilo sa to najmä v tom, že ho začali oslavovať tie skupiny Tatárov, ktoré ho predtým neoslavovali: Nukrat Tatári (dedina Karino, okres Sloboda v Kirovskej oblasti, Mishari Tatári z Nižného Novgorodu). regiónu atď.), a že ako národný tatársky Sabantuy sa začal oslavovať v tých mestách, kde sa objavila veľká diaspóra Tatárov, napríklad v Moskve, v Nižnevartovsku, v Megione.
Na Sabantuy sa zúčastňujú aj Rusi, Udmurti, Mariovia, Čuvaši, Baškirci, ktorí žijú vedľa Tatárov.
Sabantuy ako štátny sviatok
Sabantuy v meste Naberezhnye Chelny 
Prezidenti Tatarstanu a Ruska M. Sh. Shaimiev a V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000 
V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000
V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku v Tatarstane: koná sa takmer v každej lokalite, vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, načasovaní a miestach konania, organizačné výbory sú menované z vedúcich predstaviteľov najvyššej úrovne na každej úrovni ( obec, osada, okres, mesto, republika), zdroje financovania sú určené.
Hlavné Sabantuy je usporiadané v hlavnom meste Tatarstanu Kazaň (teraz v Brezovom háji v obci Mirny). Sabantu sa konajú aj mimo Tatarstanu na miestach s významnou tatárskou populáciou. Federálny Sabantuy sa tiež oficiálne koná každoročne striedavo v jednom z regiónov Ruska s veľkou tatárskou diaspórou.
Sabantuyov postup
Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú o moderné, avšak základný poriadok slávnosti je zachovaný. Spravidla sa v mestách Sabantuy oslavuje jeden deň na Majdane a v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darov a Majdanu. Sabantuy v dedine je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: čistia a bielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.
Sabantuy začína variť v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jednou z etáp je zbieranie darčekov – ?beriyu, yaulykyu. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorsku, v okrese Menzelinsky, je osedlaných až 50 a viac najlepších koní na zbieranie darčekov. Mládenci s piesňami jazdia z jedného konca dediny na druhý a zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mládenci snažia získať čo najviac darov, pričom sa na nich vopred dohodnú so susedmi, príbuznými, známymi. Ak tam nie je kôň, potom sú mladíci zviazaní krížom cez plece dvoma uterákmi, na ktorých sú zavesené darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí aksakalovia, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plecia. Najčastejšie sami hostiteľ alebo hostiteľka vytiahnu darčeky a čakajú na zberačov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí obdarúvajú a na záver zbierky prechádzajú dedinou s piesňami, hudbou, pričom všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.
Povinný je darček od mladej nevesty - yash kilen, ktorý podľa tradície dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák bol neskôr odovzdaný víťazke súťaže Sabantuy, čo bola veľká česť pre batyr Sabantuy aj pre dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, kvôli zmiznutiu podomácky vyrobených tkaných uterákov pre Sabantuy, boli košele darované.
Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) je zavesený na dlhej tyči pri vchode do dediny ako upozornenie na blížiaci sa Sabantuy.
Tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú s darčekom aj namiesto neho, sa zachovala. Časť vajec sa predáva a získané peniaze sa použijú na nákup vecí potrebných pre Sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.
Miesto konania oslavy je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná tribúna. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane pripravený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nechýbajú ani stánky a bufety.
Prezidenti Tatarstanu a Ruska R. N. Minnikhanov a D. A. Medvedev v Sabantuy v Kazani, 2011 
D. A. Medvedev v Sabantuy v Kazani, 2011
Otvára sa Sabantuy, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, jednému z vodcov okresu alebo mesta a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezidentovi Tatarstanu.
Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci, tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.
Po skončení koncertu bude oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému zhromaždeniu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, sa nemôžu konať na Majdane, ceny sa však víťazom udeľujú iba na Majdane.
Jedným z najpopulárnejších typov súťaží na Sabantuys je stále národný zápas - koresh. Súťaže začínajú dvaja mladí chlapci (niekedy aj dvaja starci), potom striedavo súťažia školáci, mladíci a muži v strednom veku.
Vrcholným momentom zápasu a celého Sabantuy je boj batyrov – víťazov v prípravných zápasoch a napokon dvoch finalistov. Súboje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu batyrov, ale aj ich noblesu a úctu k súperovi.
Víťaz súťaže získa najhodnotnejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Tradične víťaz získa živého barana ako cenu.
Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatarský zápasový koresh sa stal športom, v ktorom sa konajú individuálne a tímové majstrovstvá Tatarstanu a Ruska.
Na Majdane sa súťaží vo vzpieraní: závažia (pood, two-pood), niekedy činky.
Rozšírené sú komické súťaže, ktoré sa konajú aj na Majdane. Ide o rôzne preteky v behu: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojici, kedy sa ľavá noha jedného priviaže k pravej. nohu toho druhého. Súperia v boji s vrecami naplnenými senom, trávou, ktoré vedú na klzkom poli; súťažte v hre, počas ktorej musíte so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Obľúbené sú aj preťahovanie lanom, palice, lezenie na vysokú hladkú tyč s odmenou na vrchole. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.
Organizovanie súťaží spevákov, čitateľov, tanečníkov; organizovať okrúhle tance, tance; spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.
Majdan zvyčajne trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty, často organizuje rodinné čajové večierky pri samovare.
Po večernom skončení majdanu sa mladí ľudia schádzajú na večerné hry - kichke uen (večerný sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného majdanu alebo v klube. Pripravené sú aj súťaže spevákov, tanečníkov, recitátorov.
Federálny Sabantuy
Federal Sabantuy (tat. Federal Sabantuye) je štátny sviatok, ktorý sa koná na federálnej (celoruskej) úrovni. Štátny federálny sviatok Sabantuy sa konal v týchto mestách:
2001 - Saratov,
2002 - Tolyatti (región Samara),
2003 - Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť),
2004 – Yoshkar-Ola,
2005 – Nižný Novgorod,
2007 - Čeľabinsk,
Všeruský vidiecky Sabantuy
Zakladateľmi All-Russian Rural Sabantuy sú Výkonný výbor Svetového kongresu Tatárov, Združenie tatárskych dedín Ruska a Ministerstvo kultúry Republiky Tatarstan.
Sabantuy mimo Ruska
Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa Sabantu z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začalo každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a mnohé ďalšie.
Generálny riaditeľ UNESCO počas návštevy Kazane podporil iniciatívu nominovať tatársky štátny sviatok Sabantuy, ktorý je živou tradíciou a ľudia ho úprimne milujú, medzi uchádzačov o zápis do Zoznamu majstrovských diel ústnej a ústnej hudby UNESCO. Nehmotné dedičstvo.
- Prezidenti Ruskej federácie sa zúčastnili osláv Sabantuy v rôznych časoch. Boris Nikolajevič Jeľcin počas Sabantuj v meste Arsk rozbil hrniec pálkou prvým úderom, Vladimírovi Vladimirovičovi Putinovi sa podarilo vytiahnuť mincu z kade katyk a Dmitrij Anatoljevič Medvedev sfalšoval „wow“ a dokončil fráza "Kováčovi - šťastiu ľudu" na kovanej podkove.
- 23. júna 2013 sa v Leningradskej oblasti (okres Vsevolozhsk, neďaleko obce Enkolovo) konal „Sabantuy-2013“, ktorý sa tento rok stal medzinárodným. Podľa tlačovej služby vlády Leningradskej oblasti budú Sabantuyovými hosťami po prvý raz nielen predstavitelia tatárskej a baškirskej diaspóry Leningradskej oblasti, ale aj diaspóry z Turkménska, Kazachstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu a Kirgizska, ako aj tatárska diaspóra z Poľska.
Sabantuy je najznámejší štátny sviatok Tatárov, ktorý nemá presný dátum oslavy, ale spravidla sa koná medzi poslednými májovými dňami a koncom júna. Čo je Sabantuy a čo znamená pre Tatárov? Ide o skutočne celoštátne zábavné a zároveň športové podujatie, ktorého sa zúčastňujú nielen profesionálni športovci, ale aj ktokoľvek, kto si želá, často z radov početných divákov. Posledná okolnosť vytvára vtipné a vtipné situácie medzi súťažiacimi, atmosféru univerzálnej účasti, jednoty a zrejme preto je sviatok Sabantuy taký obľúbený medzi Tatármi, ako aj medzi zástupcami iných národností, ktorí sa zúčastňujú na tejto oslave. .
Ak chcete fotografiu zväčšiť, kliknite na ňu myšou počítača.
************* ************* 
************* 
*************
(1 foto Artur Karamov, Sabantuy v dedine Kishit, Tatarstan)
(2 fotografie Shamila Abdyusheva, zástupcov iných národností zúčastňujúcich sa na Sabantuy; http:www.matbugat.ru)
(3 fotografie od Shamila Abdyusheva, Sabantuy 2012; http:www.tatpressa.ru)
Tento sviatok, povýšený na štátny sviatok v Tatarstane a susednom Baškirsku, sa najskôr koná v dedinách a iných malých regiónoch a potom sa končí veľkou oslavou v hlavných mestách týchto dvoch republík – v Kazani a Ufe. Sabantuy sa však oslavuje aj na iných územiach Ruska a dokonca aj v zahraničí, kde sú tatárske diaspóry.
Slovo saban v preklade z tatárčiny má viacero významov: pluh, jariny, jarné poľné práce. Za starých čias sa oralo na jar, orba bola najťažšia a časovo najnáročnejšia časť jarnej poľnej spoločnosti, a preto sa všetky sejacie práce medzi Tatármi tzv. saban. Od slova saban v tatárskom jazyku znamená - pluh a slovo tui- sviatok, mnohí toto slovo prekladajú napríklad do ruštiny príliš zjednodušene, a to - oslavovaťKomupluh.
V skutočnosti dostal tento sviatok svoj názov od Tatárov z tretieho významu tohto slova, teda jarné poľné práce. Presnejšie vyplnenie s významom prekladu slova Sabantuy, Podľa mňa ,
neobmedzuje sa len na dve slová. Sabantuy je oslavou úspešného ukončenia jarných poľných prác a budúcej úrody, ako aj oslavou plodnosti a blahobytu!
Ako už bolo spomenuté vyššie, Tatári a niektoré ďalšie turkické národy spájajú tento sviatok s úspešným dokončením jarných poľných prác, ktoré sa často vyskytujú koncom jari a začiatkom leta. Podľa rektora Kazanského štátneho inštitútu pre kultúru mieru (UNESCO) Engela Tagirova však medzi starými turkicko-tatárskymi kočovnými kmeňmi bol Sabantuy, ktorý má podľa neho tritisíc rokov, najprv oslavu. nástupu jari a oživenia prírody.
Táto slávnosť sa oslavovala v prvé jarné dni chodenia na pastviny, keď sa začalo dojenie kobýl a príprava koumiss. Podľa mnohých odborníkov sa tento sviatok kedysi nazýval Sabatui, od slova saba. Saba - nádoba z kozej alebo baranej kože, nepostrádateľná pri pohybe na koni, na uskladnenie
koumiss a iné nápoje. Niektorí sibírski Tatári napríklad dodnes volajú Sabantuy – Saba-tuy.
Odborníci sa domnievajú, že prototyp Sabantuy je prastará jarná stepná udalosť tzv Dzhien. Na ňom vodcovia a starší kmeňov diskutovali o rôznych politických a ekonomických otázkach, napríklad o rozdelení pasienkov na pasenie, a potom usporiadali veľké hromadné jedlá, zábavné hry a najmä športové súťaže.
V rozľahlom prastarom priestore euroázijskej stepi boli športové hry lokálne aj celostepné. Odhalili najlepších bojovníkov, lukostrelcov, jazdcov a kone celej Veľkej stepi od Tichého oceánu (Čína), Strednej Ázie až po Čierne, Azovské, Kaspické more a Karpaty. Počas hier platilo jedno neotrasiteľné pravidlo: akékoľvek konflikty, vrátane vojenských, boli na mesiac zastavené.
Engel Tagirov verí, že Sabantuy bol zase prototypom gréckych olympijských hier a nevylučuje možnosť, že spoločné stepné športy boli zavedené do gréckej kultúry prostredníctvom Cimmerianov (východoeurópske kočovné kmene) a iných predkimmerských kočovných kmeňov.
Existuje veľa dôkazov o starých športových súťažiach stepných národov. Napríklad ruskí archeológovia nachádzajú rôzne nádoby, plakety a iné predmety s obrázkami mužov zápasiacich na opasku. Existujú o tom zmienky aj v starovekých čínskych prameňoch. A na Altaji sú skalné maľby, takzvané petroglyfy, ktoré okrem obrázkov rôznych zvierat a lovu na ne predstavujú výjavy z dostihov a ľudí zápasiacich na opasku.
O tom, že Sabantuy bol pôvodne veľmi starodávny športový sviatok medzi kočovnými a polokočovnými kmeňmi, svedčia aj moderné národné tatárske športové hry. Medzi nimi je aj tzv kuresh- národný opaskový zápas. Tento šport, ktorý nezahŕňa kopanie, si získal celosvetovú slávu: konajú sa kontinentálne a svetové majstrovstvá. Pracuje sa na zaradení opaskového zápasu do programu olympijských hier. Odborníci sa domnievajú, že táto súťaž sa prvýkrát objavila medzi kočovnými národmi ako boj medzi jazdcami, keď sa každá strana snažila stiahnuť súpera zo sedla a chytila ho rukami za pás.
************* 
************* 
************* 
*************
(1 fotografia Shamila Abdyusheva, národný opaskový zápas - kuresh; http:www.matbugat.ru)
(2 fotografie od Artura Karamova, detský opaskový zápas; dedina Kuyuk, Tatarstan)
(3 fotografie od Artura Karamova, tínedžerský opaskový zápas; dedina Kishit, Tatarstan)
Od staroveku bola kultúra a hospodárstvo Tatárov spojené s koňmi. Tatárske deti často ešte nevedeli dobre chodiť, ale už sa dobre držali v sedle, takže Tatári boli spravidla vynikajúcimi jazdcami. Za starých čias boli kone „značkou“ tatárskeho ľudu, ktorý bol veľmi silný v jazde a vojenskej taktike. Podľa riaditeľa Inštitútu histórie Tatarstanu R. Khakimova celú jazdeckú špecializáciu so všetkými jej atribútmi si kedysi od Tatárov prepožičali iné národy na území dnešnej Európy aj v Číne. Preto sa jazdecký systém medzi ostatnými národmi nazýval „Tatarský“.
Jazdecké preteky na tatárskom sviatku Sabantuy sú akýmsi „vrcholom programu“. Moderný Sabantuy sa však, žiaľ, nelíši v rozmanitosti jazdeckých súťaží. Ale na starovekej stepi Sabantuy boli veľmi rozmanité. Napríklad k nim nevyhnutne patrili tzv športová dzhigitovka, ktorý pozostával z predvádzania v cvale rôznych zložitých športových techník.
********** *************
Zručnosť jazdcov spočívala aj v schopnosti: strieľať z luku na cieľ, hádzať oštepom, hádzať lasom na cieľ, lasovať koňa, zbierať zo zeme mešec peňazí alebo iné drobné predmety, hádzať prstene. alebo si ich vyzlečte. A všetky tieto akcie sa, samozrejme, vykonávali výlučne v plnom cvale.
Na Sabantuy môžete vidieť veľké množstvo rôznych súťaží, do ktorých sa môže zapojiť každý a získať cenu. Medzi nimi: pretláčanie rukou (pretláčanie rukou); stláčanie kettlebellu; bojovať s vrecami naplnenými slamou; rozbíjanie hrncov so zatvorenými očami; ťahanie lana alebo palice; chôdza po naklonenej guľatine; stúpanie na vrchol tyče; beh s vedrami naplnenými vodou; beh s kuracím vajcom; beh vo vreci; párový beh dvoch ľudí so zviazanými nohami; vyberanie mince z katyk (kefír) ústami; ručné chytanie živých rýb; chytanie kurčaťa; rezanie kmeňov atď.
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, preťahovanie lanom alebo palicou; dedina Kishit, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, lezenie na vrchol stĺpa; dedina Kishit a Kuyuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, pretláčanie rukou; dedina Kuyuk, Tatarstan)
Ak jazdecké preteky, národný zápas, lezenie na tyč a zápasenie na rukách znamenajú fyzickú prípravu, tak v iných súťažiach, napríklad v boji s vrecami naplnenými slamou alebo pilinami, sa môže zúčastniť ktokoľvek z divákov. A v podstate od tohto druhu súťaže už začína humorná a veselá stránka športového Sabantuy.
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, boj s vrecami naplnenými slamou; dedina Kuyuk, Tatarstan).
********** ************* *************
(2 fotografie Shamila Abdyusheva, ako vkladá do úst mincu alebo iný malý predmet z katyk (kefír); http:www.matbugat.ru)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, preteky v pytliach; dediny Kuyuk a Kishit, Tatarstan)
********** 
************* 
*************
(2 fotografie Artura Karamova, ako beží s lyžičkou v ústach, v ktorej je slepačie vajce; dedina Kuyuk, Tatarstan).
********** 
************* 
************* 
*************
(1 fotografia Shamila Abdyusheva, ktorý beží so šiestimi vedrami naplnenými vodou; http:www.matbugat.ru)
(2 fotografie Artura Karamova, beh s vedrami naplnenými vodou; dedina Kuyuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografie Artura Karamova, pretláčanie rukou medzi ženami všetkých vekových kategórií; dedina Kuyuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
Sabantuy je preložený z turkických jazykov ako „svadba (triumf) pluhu“ - saban(pluh) a tui(dovolenka, svadba). V tatárskom jazyku sa sviatok nazýva tat. sabantuy alebo tat. sabanthue. Aj medzi Tatármi bolo meno Saban bairame(bayram znamená aj sviatok). Bashkirské meno sviatku má podobnú etymológiu, z bashk. haban - pluh.
Pre Čuvašov sa tento sviatok predtým nazýval Čuvaš. suchá - orba (kôň Čuvaš) a Čuvaš. sapan tuyĕ - sviatok pluhu alebo Sapan (dolný Čuvaš), teraz sa to všade volá Čuvaš. akatuy. Názov Mari podobného sviatku, agapayrem, má podobnú etymológiu. Podobný sviatok Tatarstanských Mordovianov - Baltai má tatársku etymológiu a prostriedky medový festival. Podobný sviatok s názvom udm. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.
Podobný sviatok oslavujú aj národy severného Kaukazu, Balkánu a Nogaisov, ktoré nazývajú sabantha. Rovnaké slovo označuje podobný sviatok a Kazachov.
História Sabantuy
Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby v novom roku priaznivo ovplyvnili dobrú úrodu.
Nedávne štúdie ukazujú, že Sabantuy pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok bol vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. V jej konaní boli pozorované miestne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých obradov.
Prvýkrát bol písomne zaznamenaný medzi Baškirmi v osemnástom storočí v cestovných záznamoch ruského lexikografa, prírodovedca a cestovateľa Lepekhina Ivana Ivanoviča a nemeckého etnografa, vedca Georgiho Johanna Gottlieba.
Možnosti Sabantuy
| Predpokladá sa, že táto stránka alebo sekcia porušuje autorské práva.
Jeho obsah je pravdepodobne skopírovaný z Urazmanov R.K. Moderné rituály tatárskeho ľudu. (Historicko-etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, s. 52-57, prakticky nezmenené. |
Prvá verzia Sabantuy
Batyr Sabantuy s cenou
Len čo sa sneh roztopil, starí aksakali sa zhromaždili a dohodli sa na termínoch pre Sabantuy. V určený deň išli deti domov zbierať obilniny, mlieko, maslo a vajíčka. Z týchto produktov nejaká žena pripravovala na poli pri vode (niekedy v dome) kašu pre deti. Táto kaša sa volala dere alebo zere botkasy(význam pojmov dere, nula nejasné; možno existuje príbuznosť s tureckým jeleňom - riečna - kaša sa varila pri vode) a vo východných a juhovýchodných oblastiach Tatarstanu - hag botkasy- „vrčia kaša“ alebo „vrana kaša“. Pretože počiatky sviatku spočívajú v archaických, predislamských presvedčeniach a jedným z nich je kult vtákov - vrán.
Na druhý deň za úsvitu si deti obliekli nové šaty (nutne nové lykové topánky s bielymi látkovými pančuchami - tula oek), išli domov zbierať farebné vajíčka. Každý mal v rukách tašku ušitú z červeného konca vojny (pretkanú vzormi) - kyzyl bashly selge- uteráky. Všetky gazdinky nielen maľovali vajíčka, ale aj pečené buchty, oriešky z cesta špeciálne pre deti - baursak a vyrábali sladkosti.
V niektorých dedinách gazdiná položila prvého chlapca, ktorý vstúpil do domu, na vankúš a povedala: „Nech je vaša noha ľahká, nech je veľa sliepok a kurčiat ...“. Prvý dostal vždy vajíčka a dostal viac darčekov ako ostatní.
V ten istý deň, pred večerou, keď deti skončili svoje kolá, mládenci vybehli na bystrých koňoch. Takzvaný sōren sugu(zber vajec mladými mužmi). V skupinách 8-10 ľudí chodili po dedine. Zastavovali sa pri každom dome, občas sa zastavili na dvore a pýtali si vajíčka. Každá hostiteľka vybrala niekoľko surových vajec, ktoré boli vložené do špeciálnej kabelky. Keď bola obchádzka dediny dokončená, jeden z jazdcov, obratnejší a rýchlejší, schmatol kabelku a plnou rýchlosťou sa rútil za okraj. Úlohou zvyšku mladíkov bolo dohnať ho. Ak sa to nepodarilo, všetky vajíčka putovali k víťazovi, čo sa stávalo málokedy, no obyčajne si mladíci zariadili spoločnú maškrtu.
Okrem toho sōren sugu na koni v niektorých obciach usporiadané soren pešo - zheyaule soren. Niekoľko maškarných mužov chodilo od domu k domu, kde zbierali vajíčka a dožadovali sa maškŕt. Tomu, kto to nedal, hrozili rôzne problémy, no zvyčajne ich odmietli len zriedka.
O pár dní, keď sa blížil čas sejby, vyšli mládenci na koňoch zbierať darčeky pre víťazov súťaží. Dedinčania ochotne rozdávali vopred pripravené veci: šatky, kusy látky, pančuchy, vajíčka atď. Za najcennejší dar sa považoval uterák s nadávkami. Museli to pripraviť mladí ľudia ( yash kilen), ženatý medzi poslednými dvoma Sabantuymi. Zber darčekov sprevádzali veselé pesničky, vtipy, vtipy.
Nasledujúci deň sa konali súťaže: spravidla majdan(miesto súťaže) bolo v oblasti úhora. V určený čas sa tam ľudia hrnuli zo všetkých strán: chodili pešo, rodiny jazdili na koňoch, obyvatelia nielen tejto obce, ale celého okresu. Aby bolo možné navštíviť Majdan v susedných dedinách, bola dodržaná postupnosť jeho konania. Oblúky, hrivy koní boli zdobené vzorovanými uterákmi, farebnými rezmi chintzu. Všetci prítomní v ten deň vybrali z truhlíc to najlepšie oblečenie a šperky.
Súťaže sa začali pretekmi. Sabantuy sa bez nich nezaobišiel v žiadnej tatárskej dedine. Kone, ktoré sa zúčastnili súťaže, boli odvezené do určitej vzdialenosti, 5-10 kilometrov od dediny. Cieľ bol dohodnutý v blízkosti Majdanu. Kým boli kone ďaleko, na Majdane prebiehali bežecké súťaže, na ktorých štartovali chlapci alebo starí ľudia: účastníci súťaží boli vždy zoskupení podľa veku.
Najlepšie ceny boli určené pre víťaza pretekov a tiež batyra, ktorý sa stal tým, ktorý vyhral všetky súboje v národnom zápasení.
Tradícia Rusov, Udmurtov, Mariov, Čuvašov, Baškirov, Uzbekov žijúcich v blízkosti Tatárov zúčastniť sa Sabantui sa rozšírila.
Sabantuy ako štátny sviatok
Prezidenti Tatarstanu a Ruska M. Sh. Shaimiev a V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000
V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000
V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku v Tatarstane: koná sa takmer v každej lokalite, vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, načasovaní a miestach konania, organizačné výbory sú menované z vedúcich predstaviteľov najvyššej úrovne na každej úrovni ( obec, osada, okres, mesto, republika), zdroje financovania sú určené.
Hlavné Sabantuy je usporiadané v hlavnom meste Tatarstanu Kazaň (teraz v Brezovom háji v obci Mirny). Sabantu sa konajú aj mimo Tatarstanu na miestach s významnou tatárskou populáciou. Federálny Sabantuy sa tiež oficiálne koná každoročne striedavo v jednom z regiónov Ruska s veľkou tatárskou diaspórou.
Sabantuyov postup
Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú o moderné, avšak základný poriadok slávnosti je zachovaný. Spravidla sa v mestách Sabantuy oslavuje jeden deň na Majdane a v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darov a Majdanu. Sabantuy v dedine je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: čistia a bielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.
Sabantuy začína variť v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jedna z etáp - zbieranie darčekov - Ayber җyyu, yaulyk җyyu. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorsku, v okrese Menzelinsky, je osedlaných až 50 a viac najlepších koní na zbieranie darčekov. Mládenci s piesňami jazdia z jedného konca dediny na druhý a zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mládenci snažia získať čo najviac darov, pričom sa na nich vopred dohodnú so susedmi, príbuznými, známymi. Ak tam nie je kôň, potom sú mladíci zviazaní krížom cez plece dvoma uterákmi, na ktorých sú zavesené darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí aksakalovia, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plecia. Najčastejšie sami hostiteľ alebo hostiteľka vytiahnu darčeky a čakajú na zberačov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí obdarúvajú a na záver zbierky prechádzajú dedinou s piesňami, hudbou, pričom všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.
Dar od mladej nevesty je povinný - yash kilen, ktorý tradične dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák bol neskôr odovzdaný víťazke súťaže Sabantuy, čo bola veľká česť pre batyr Sabantuy aj pre dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, kvôli zmiznutiu podomácky vyrobených tkaných uterákov pre Sabantuy, boli košele darované.
Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) sú zavesené na dlhej tyči pri vchode do dediny ako upozornenie na blížiaci sa Sabantuy.
Tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú s darčekom aj namiesto neho, sa zachovala. Časť vajec sa predáva a získané peniaze sa použijú na nákup vecí potrebných pre Sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.
Miesto konania oslavy je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná tribúna. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane pripravený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nechýbajú ani stánky a bufety.
Otvára sa Sabantuy, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, jednému z vodcov okresu alebo mesta a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezidentovi Tatarstanu.
Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci, tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.
Po skončení koncertu bude oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému zhromaždeniu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, sa nemôžu konať na Majdane, ceny sa však víťazom udeľujú iba na Majdane.
Jedným z najpopulárnejších typov súťaží na Sabantuys je stále národný zápas - koresh. Súťaže začínajú dvaja mladí chlapci (niekedy aj dvaja starci), potom striedavo súťažia školáci, mladíci a muži v strednom veku.
Vrcholným momentom zápasu a celého Sabantuy je boj batyrov – víťazov v prípravných zápasoch a napokon dvoch finalistov. Súboje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu batyrov, ale aj ich noblesu a úctu k súperovi.
Víťaz súťaže získa najhodnotnejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Tradične víťaz získa živého barana ako cenu.
Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatarský zápasový koresh sa stal športom, v ktorom sa konajú individuálne a tímové majstrovstvá Tatarstanu a Ruska.
Na Majdane sa súťaží vo vzpieraní: závažia (pood, two-pood), niekedy činky.
Rozšírené sú komické súťaže, ktoré sa konajú aj na Majdane. Ide o rôzne preteky v behu: beh s lyžicou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojici, kedy sa ľavá noha jedného priviaže k pravej. nohu toho druhého. Súperia v boji s vrecami naplnenými senom, trávou, ktoré vedú na klzkom poli; súťažia v hre, počas ktorej musia so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Obľúbené sú aj preťahovanie lanom, palice, lezenie na vysokú hladkú tyč s odmenou na vrchole. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.
Organizovanie súťaží spevákov, čitateľov, tanečníkov; organizovať okrúhle tance, tance; spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.
Majdan zvyčajne trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty, často organizuje rodinné čajové večierky pri samovare.
Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - kichke uen(večerný Sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Pripravené sú aj súťaže spevákov, tanečníkov, recitátorov.
Federálny Sabantuy
2001 - Saratov,
2002 - Tolyatti (región Samara),
2003 - Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť),
2004 – Yoshkar-Ola,
2005 – Nižný Novgorod,
2006 - Saransk,
2007 - Čeľabinsk,
2008 – Astrachaň,
2009 - Uljanovsk,
2010 – Iževsk,
2011 - Jekaterinburg,
rok 2013 - ...
Všeruský vidiecky Sabantuy
IV (2013) - ...
Sabantuy mimo Ruska
Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začali každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.
pozri tiež
- obchádzacie obrady
Poznámky
- Akatuy
- Shipova E.I. Slovník turkizmov v ruštine. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
- Pozri Urazmanova R. K. Obrady a sviatky Tatárov v regióne Volga a Ural (Ročný cyklus. XIX - začiatok XX storočia). Historický a etnografický atlas tatárskeho ľudu. Kazaň: Vydavateľstvo PIK "Dom Printing", 2001. S. 50., Nikishenkov A.A. Tradičná etiketa národov Ruska. 19. – začiatok 20. storočia M.: Stary Sad, 1999, s.77, Kuchemezov B.Kh. Farmárstvo medzi Balkánom // Etnografický prehľad. 2001, č. 1. S. 73.
- sabantuy (pôvod sabantuy, etymológia sabantuy) „Etymologický slovník ruského jazyka. Fasmer Max (online verzia) « Ruský jazyk « Classes.ru
- Sabantuy v Encyklopédia Čeľabinsk
- Agapayrem - miesto stretnutia
- Baltai – sviatok medu a masla
- Gerber: o tradičnej letnej dovolenke Udmurtov
- Tradície národov KBR
- Hosting 1gb.ru - prvá stránka
- Urazmanová R.K. Moderné rituály tatárskeho ľudu (Historický a etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, s.52.
