Zvuková verzia tohto článku:
Teológovia hanafijského madhhabu sa viac prikláňali k názoru, že sviatočná modlitba, ktorá sa koná dvakrát do roka, je považovaná za „wajib“ pre zrelých, rozumných mužov z hľadiska priority. Pre ženy, deti, cestujúcich a telesne slabých nie je vykonávanie tejto modlitby povinné. A Shafi'i teológovia to považovali za „sunna-muakkyada“. Z praktického hľadiska je to vo všeobecnosti to isté.
Podľa učencov madhhabu Hanafi sa táto modlitba vykonáva iba kolektívne. Táto skupina vedcov sama verila, že sviatočná modlitba sa nevykonáva, pretože sa nevzťahuje na povinné modlitby fard. Teológovia madhhabu Shafi'i však umožnili dokončenie (qada') sviatočnej modlitby pre tých, ktorí na ňu meškali. To sa dá urobiť kedykoľvek, ale lepšie - v ten istý deň. Verili, na rozdiel od hanafských teológov, že túto modlitbu môže vykonať jedna osoba.
Exekučný príkaz
Čas na jeho dokončenie začína 20–40 minút po východe slnka a končí, keď sa slnko blíži k svojmu zenitu (20–40 minút pred časom dennej modlitby Zuhr).
Adhan a iqamat sa v sviatočnej modlitbe nečítajú. Na zvolanie veriacich k modlitbe možno vysloviť slová „as-salatu jami’a“:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
Dvaja rak'ahovia modlitby Eid
Stručne
Prvý rakyat
1) zámer;
2) du’a „as-Sana“;
3) tri takbiry so zdvíhaním rúk a ich voľným spúšťaním pozdĺž tela;
4) čítanie súr „al-Fatiha“ a „al-A‘la“;
Druhý rakyat
1) čítanie súry al-Fatiha a akejkoľvek krátkej súry;
2) tri takbiry so zdvihnutím rúk a štvrtým takbirom sa veriaci klaňajú do pása. Následné akcie sú rovnaké ako pri bežnej modlitbe dvoch rakov.
Potom imám dáva sviatočnú kázeň (khutbah), ktorá sa skladá z dvoch častí. Po kázni je možné tradičné záverečné čítanie Koránu, po ktorom si môžu farníci navzájom zablahoželať k oslavovanému sviatku.
Podrobnosti
Prvý rakyat
1) Niyat (zámer): "Mám v úmysle vykonať dve rak'ah sviatočnej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."
Potom muži zdvihnú ruky na úroveň uší tak, aby sa ich palec dotýkal lalokov, a ženy - na úroveň ramien, nasledujúc imáma povedz takbir: „Alláhu akbar“ („Pán je nad všetkým“). Mužom je vhodné oddeliť prsty a ženám ich zavrieť. Potom muži spustia ruky na brucho tesne pod pupok, položia pravú ruku na ľavú a obopnú malíček a palec pravej ruky okolo zápästia ľavej. Ženy si spustia ruky na hruď, pravú ruku položia na ľavé zápästie.
Pohľad každého ctiteľa by mal smerovať na miesto, kde sklopí tvár počas poklony (as-sajdah).
2) Hneď potom si všetci a pre seba čítajú du'a "as-Sana"(„Chvála Najvyššiemu“):
prepis:
"Subhaanakyal-laakhumma wa bihamdik, wa tabaarakyasmuki, wa ta'alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk."
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Vyššie uvedené du'a častejšie používajú predstavitelia madhhabu Hanafi. Shafiiti používajú nasledujúcu modlitbu:
prepis:
„Vadjyakhtu vajkhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va makhyaya wa mamaatii lil-lyahi rabbil-'aalikahi rabbil-'aaalamina u layrtua zaalikamiawawa minal-muslimeen“.
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .3) Tri takbiry so zdvihnutím rúk.
Po prečítaní „al-San“ povedz imám a po ňom všetci, ktorí sa modlia tri takbiry(„Alláhu Akbar“) so zdvihnutím rúk pri každom takbíre, urobte to rovnakým spôsobom ako na začiatku modlitby-namaz.
Po každom takbire sú ruky voľne spustené pozdĺž tela. Medzi takbírmi imám robí menšie pauzy.
Na konci tretieho takbiru sa ruky vrátia do pôvodnej polohy.
Imám a všetci, ktorí sa modlia, pokračujú v modlitbe slovami „a‘uuzu bill-lyahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ (pre seba).
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
preklad:
"Odchádzam od prekliateho Satana, približujem sa k Všemohúcemu a začínam v mene Milosrdného Alaha, ktorého milosrdenstvo je neobmedzené a večné."
4) Čítanie súr Koránu.
Potom imám prečíta súru al-Fatihah nahlas:
prepis:
"Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin."
Ar-rahmaani rrahiim.
Myaliki yaumid-diin.
Iyayakya na'budu wa iyayayakya nasta'iin.
Ikhdina ssyraatol-mustakyym.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaikhim, gairil-magduubi ‘alaikhim wa lad-doolliin. Aamiin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .Po súre al-Fatiha (obaja Hanafis aj Shafi'is) v prvej rak'ah je žiaduce (len žiaduce) čítanie súry al-A'la(nahlas to číta aj imám).
prepis:
"Sabbihisma rabbikyal-a'la." Allases halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allases skolky nnaaral-kubra. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahime wa muusa“ ().
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىPotom sa imám spolu s veriacimi stojacimi za ním so slovami „Alláhu Akbar“ ukloní k zemi a ukloní sa k zemi obvyklým spôsobom.
Druhý rakyat
1) Čítanie súry.
V druhom rakyaate sa „as-Sana“ a „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim“ nečítajú.
Imám si povie „bismil-lahi rrahmani rrahim“, nahlas prečíta súru „al-Fatiha“ a potom krátku súru, napríklad „al-Ikhlyas“:
prepis:
"Kul huwa laahu ahad." Allah ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.“
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) Tri takbiry so zdvihnutím rúk.
Potom, predtým ako sa imám pokloní, a po ňom všetci veriaci vyslovia tri takbíry („Alláhu akbar“) so zdvihnutými rukami pri každom takbíre, rovnako ako v prvom rak’ah. Po každom takbire sú ruky voľne spustené pozdĺž tela. Imám robí pauzy medzi takbírmi.
Na konci tretieho takbiru imám vysloví štvrtý takbir a pokloní sa spolu s veriacimi. Potom sa všetko robí rovnakým spôsobom ako pri vykonávaní prvého rakyaat.
Keď imám a po ňom uctievači vstanú z druhej poklony druhej rakyaat, sadnú si na ľavú nohu a čítajú tashahhud.
Hanafis (voľne si položia ruky na boky bez toho, aby zavreli prsty):
prepis:
„At-tahiyayatu lil-lyahi vas-solavaatu wat-toyibaatu,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,
Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُPri vyslovovaní slov „la ilahe“ by mal byť ukazovák pravej ruky zdvihnutý hore a pri vyslovení „illa llaahu“ by mal byť spustený.
Shafiiti (voľne položia ľavú ruku bez oddeľovania prstov a zovrú pravú ruku v päsť a uvoľnia palec a ukazovák, pričom palec je v ohnutej polohe vedľa ruky):
prepis:
„At-tahiyayatul-mubaarakayatus-solavaatu ttoyibaatu lil-layah,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,
As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssoolihiin,
Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah."
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Pri vyslovovaní slov „illa-laahu“ sa ukazovák pravej ruky zdvihne bez ďalších pohybov (súčasne sa na tento prst upriami pohľad modlitby) a spustí sa.
Po prečítaní Tashahhudu veriaci bez toho, aby zmenili svoju pozíciu, hovoria salawat:
prepis:
Allahumma solli ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,
Kyama solyaita ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,
Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhim wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majiid.“
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌPo prečítaní salavatu je vhodné obrátiť sa na Pána s modlitbou (du'a). Teológovia hanafijského madhhabu tvrdia, že v tomto prípade možno ako du’a použiť iba tú formu modlitby, ktorá je uvedená vo Svätom Koráne alebo v Sunne proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním). Ďalšia časť islamských teológov povoľuje použitie akejkoľvek formy du'a. Názor vedcov je zároveň jednotný, že text du'a používaný pri modlitbe by mal byť iba v arabčine.
Potom imám a po ňom ostatní veriaci so slovami pozdravu „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah“ („mier a požehnanie Všemohúceho s vami“) najprv otočia hlavy k na pravej strane, pri pohľade na rameno a potom, opakujúc slová pozdravy, - doľava. Tým sú dokončené dve rak'ah sviatočnej modlitby.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. Veriaci zdvihnú ruky na úroveň hrudníka a povedia (pre seba): „Alláhumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‚ibaadatik‘.
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَPotom spustia ruky, dlaňami si prechádzajú po tvári.
Treba poznamenať, že počas vykonávania dvoch rakyaatov sviatočnej modlitby si modliaci, ktorí stoja za imámom, hovoria všetko pre seba, to znamená nepočuteľne, šeptom.
3) Prázdninové kázne.
Prvá kázeň
Najbežnejšia forma sviatočného takbiru je: "Alláhu akbar, Alláhu akbar, lai-lahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
preklad:
„Alah je nad všetkým, Alah je nad všetkým; niet boha okrem Neho. Alah je nad všetkým, Alah je nad všetkým a iba Jemu patrí pravá chvála."
Kázeň začína slovami chvály Všemohúcemu a prosbou o požehnanie pre proroka Mohameda. Imám vo svojej kázni na sviatok Eid al-Adha zameriava pozornosť veriacich na dôležitosť povinnej lásky na konci pôstu - zakatul-fitr, ako aj stručne na to, čo je pre veriacich dôležité, citujúc verše z Svätý Korán a hadísy.
Počas kázne o Eid al-Fitr je vhodné, aby kazateľ hovoril o tom, čo je dôležité pri vykonávaní obety, ako aj o ďalších takbiroch, ktoré budú veriaci recitovať v najbližších dňoch.
Na konci prvej kázne si imám-khatib sadne na minbar (ak si to želá) a tí, ktorí sa modlia, sa môžu obrátiť na Všemohúceho Stvoriteľa s modlitbou, čítajúc modlitbu-du‘a.
Druhá kázeň
Imám recituje sedem takbírov jeden po druhom. Druhá kázeň je kratšia ako prvá a má poučný charakter.
Týmto sa slávnostný ceremoniál končí. Zvyčajne sa číta Svätý Korán, potom imám vysloví všeobecnú modlitbu-du'a, na konci ktorej sa všetci postavia, pozdravia sa a zablahoželajú si.
Sviatočná modlitba sa koná v mešitách dvakrát do roka (podľa lunárneho kalendára) - na sviatok Eid al-Fitr a na sviatok Kurban Bayram.
Pozri: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharai' [Zriedkavé umenie v zefektívnení legislatívy]. V 7 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1996. T. 1. S. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obohacovanie núdznych]. V 6 zväzkoch Egypt: al-Maktaba at-tawfiqiya, [nar. G.]. T. 1. P. 563.
Hanafis hovorí o potrebe kvóra pre túto modlitbu, podobne ako sa vyžaduje pri piatkovej modlitbe – troch dospelých, inteligentných a všímavých moslimských mužov. Pre viac informácií pozri: Moslimské právo 1–2. M.: 2011. S. 280, 281.
Pozri: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharay'. V 7 zväzkoch T. 1. S. 414.
Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 2. S. 1391, 1392.
Sviatočná modlitba pozostáva iba z dvoch rakyaatov, ktoré sa vykonávajú spolu s imámom.
Niektoré podrobnosti týkajúce sa požiadaviek madhhabu Shafi'i nájdete nižšie.
Imám k tomu, čo bolo povedané, dodáva, že modlitbu vykonáva s ľuďmi, ktorí stoja za ním. A farníci musia stanoviť, že sa modlia s imámom.
Tento sled pohybov je akceptovaný v Hanafi madhhabe. Podľa rituálu Shafi'i madhhab sa takbir vyslovuje súčasne so zdvihnutím rúk (a muži, rovnako ako ženy, zdvihnú ruky na úroveň ramien). Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 2. S. 186, 187. Obidve možnosti sú možné. Pozri: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. V 6 zväzkoch. T. 1. S. 300.
Podľa Shafi'i madhhabu je vhodné položiť ruky na hornú časť brucha medzi hrudník a pupok v oblasti srdca tak, aby dlaň pravej ruky spočívala na lakti alebo medzi lakťom a zápästím. ľavej ruky. Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch.T. 2. S. 873.
Ak imám nasleduje Sunnu proroka v náboženskej praxi s vysvetleniami od učencov Shafi'i madhhab, potom v prvom rak'ah pred čítaním súry al-Fatiha recituje sedem takbirov a v druhom - päť tiež pred čítaním súry al-Fatiha. Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. diele T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. V 6 zväzkoch.T. 1. S. 564.
Shafi'i teológovia verili, že v intervaloch medzi týmito takbirmi je potrebné spustiť ruky do pôvodnej polohy, to znamená na hornú časť brucha medzi hrudníkom a pupkom v oblasti srdca. Prestávky medzi takbírmi sú tiež vyplnené čítaním si rôznych foriem chvály Všemohúceho, ale najlepší je nasledujúci vzorec: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, wa laya ilyayahe illal-lahu val-lahu akbar. “
Pozri: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. V 6 zväzkoch.T. 1. S. 564.
Tieto dodatočné takbiry podľa všetkých učencov nepatria k hlavnej časti sviatočnej modlitby. Ak ich imám náhle zabudne, potom nie je potrebné robiť dodatočný úklon k zemi (sajdatus-sahw). Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. zväzku T. 2. P. 1400.
Čo sa týka počtu takbirov, mali islamskí teológovia viacero názorov, z ktorých každý je z pohľadu Sunny do určitej miery správny a pravdivý. Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 2. P. 1395.
Šafiitský imám, na rozdiel od imáma Hanafiho, vyslovuje slová „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ pred súrou „al-Fatiha“ v oboch rak’ah nahlas.
Podľa moslimských komentátorov slovo „ameen“ znamená „Bože, odpovedz na moju modlitbu“ alebo „Tak sa stane“.
Pri vykonávaní sviatočnej modlitby (ako pri troch z piatich povinných modlitieb, aj v piatok), podľa madhhabu Hanafi, keď imám dokončí čítanie súry al-Fatiha, všetci potichu vyslovia „ameen“ a podľa Shafi'i madhhab, nahlas.
Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 2. S. 1396, 1401.
Preklad súry pozri..
Imám vyslovuje všetky takbíry nahlas.
Podľa madhhabu Shafi'i osoba, ktorá sa modlí a hovorí „Alláhu Akbar“, zdvihne ruky na úroveň ramien a potom sa ukloní od pása. Po návrate do svojej predchádzajúcej polohy tiež zdvihne ruky na úroveň ramien a vysloví „sami‘a laahu li men hamidekh“.
Medzi Shafiitmi je vhodné prečítať si na začiatku každého rakyaat „A’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim“.
Šafiitský imám, na rozdiel od hanafijského imáma, vyslovuje slová „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ pred súrou „al-Fatiha“ nahlas v oboch rakyaatoch.
Ak sa imám riadi madhhabom Shafi'i, potom v prvom rak'ate pred čítaním súry al-Fatiha recituje sedem takbírov, ako už bolo uvedené, a v druhom - päť, tiež pred čítaním súry al-Fatiha. Je to pred súrou „al-Fatiha“ a pred „bismil-lahi rrahmani rrahim“. Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. diele T. 2. P. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. V 6 zväzkoch.T. 1. S. 564.
Shafi'i teológovia verili, že v intervaloch medzi týmito takbirmi je potrebné spustiť ruky do pôvodnej polohy, to znamená na hornú časť brucha medzi hrudníkom a pupkom v oblasti srdca.
Vo všetkých pohyboch modlitby-namaz farníci nepredchádzajú imáma, ale prísne opakujú po ňom.
Pred posledným pozdravom si Shafiiti zvyčajne sadnú a zastrčia ľavú nohu pod pravú. Obe ustanovenia sú z pohľadu Sunny správne a obe sú len žiaduce.
Robiť rytmické pohyby (šklbanie) ukazovákom počas recitovania Tashahhud alebo po jeho dokončení nie je správne. Podľa Sunny, berúc do úvahy pripomienky vedcov, je správnejšie nerobiť zbytočné pohyby ukazovákom. Prevažná väčšina islamských teológov sa držala tohto názoru. Niektorí právnici sa navyše domnievali, že nadmerný pohyb ukazováka môže narušiť modlitbu a urobiť ju neplatnou. Pozri: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mughni al-mukhtaj [Obohacovanie núdznych]. V 6 zväzkoch T. 1. S. 334. Podrobný teologický materiál o tejto problematike pozri...
Touto akciou moslim pozdraví dvoch anjelov, ktorí sú na jeho pleciach a zaznamenávajú všetky dobré skutky a hriechy.
Predpokladaný význam tohto konania, špecifikovaný moslimskými učencami, je nasledovný: víziou dobrého znamenia (tafaul) je, že ruky zdvihnuté k nebu s modlitbou prekypujú Božou milosťou a dobrotou. Na konci modlitby-du‘a si veriaci utrie tvár touto milosťou. V moslimských teologických dielach existuje veľa argumentov v prospech skutočnosti, že toto konanie má základ v spoľahlivej Sunne proroka Mohameda (mier a požehnanie Všemohúceho s ním). Prečítajte si o tom viac v materiáli „Utrite si tvár po modlitbe“ v mojej knihe „Každý uvidí peklo“.
Na rozdiel od piatkovej kázne, počas prázdninovej kázne imám-kazateľ, ktorý vyliezol na minbar, nesedí, ale vždy stojí. Zdôraznili to hanafijskí teológovia. Iní islamskí učenci predpokladali, že imám si môže sadnúť a oddýchnuť si. Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch. T. 2. S. 1406.
Recitovanie týchto takbirov imámom je sunna. Pre farníkov, ktorí ho počúvajú, je vhodné, aby si ich povedali sami sebe. Toto hovoria hanafijskí teológovia. Učenci madhhabu Shafi'i veria, že prítomní na sviatočnej kázni po imámovi neopakujú takbiry, ale iba ho počúvajú.
Pozri: Al-Kasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-sharay'. V 7 zväzkoch T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch T. 2. P. 1419.
Modlitba Eid je z požadovaných modlitieb najpreferovanejšia, preto by sa nemala vynechávať bez dobrého dôvodu.
Podľa madhhabu imáma Abu Hanifu, Eid modlitba je wajib. Z oboch sviatočných modlitieb je vhodnejšia modlitba vykonaná v deň obety, pretože sa o nej hovorí v Koráne. Je vhodnejšie vykonávať túto modlitbu spoločne v mešite, ale môžete ju vykonať aj sami.
Sviatočná modlitba má dve rak'ah. Čas na jeho dokončenie začína východom slnka a pokračuje až do času, keď je za zenitom.
Modlitba Sunnat of Eid
1. Odložte jej dokončenie až na čas, keď slnko vystúpi do výšky oštepu. Modlitbu sviatku prerušenia pôstu je vhodné odložiť na čas, keď slnko vystúpi do výšky dvoch oštepov.
2. Vykonajte ho v mešite, ak sa do nej každý zmestí a ak nie, tak na otvorenom priestranstve. Autor: madhhab a matka Abu Hanifa prednostne jeho zaviazať sa na OTVORENÉ terén. A ak sa modlitba vykonáva v mešite, potom je vhodné, aby ženy stáli pri dverách a počúvali kázeň.
3. Predchádzajúcu noc strávte v bdení. Ak osoba vykonávala bohoslužby počas väčšiny noci alebo vykonávala večerné, nočné a ranné modlitby v jamaate, potom sa to počíta ako celonočné bdenie.
4. Vykonajte úplné umytie. Čas na jeho uskutočnenie začína o polnoci.
5. Navoňajte sa kadidlom a oblečte si krásne šaty. To je žiaduce pre deti a dospelých mužov. Ženy, ak sú staršie, prídu na modlitbu v obyčajnom oblečení. A nie je vhodné, aby sa mladé alebo krásne ženy chodili modliť do mešity a je lepšie vykonávať túto modlitbu doma.
6. Choďte skoro na modlitbu (okrem imáma).
8. Cestou daj almužnu.
9. Pred modlitbou prerušenia pôstu jedz trochu a nejedz pred obetnou modlitbou.
Spôsob spáchania
Sviatočná modlitba má dve rak'ah a zámer vykonať ju je nasledujúci: "Mám v úmysle vykonať požadovanú sviatočnú modlitbu prerušenia pôstu v dvoch rak'ahoch v mene Alaha (nasledujúc imáma)".
Po vyslovení "Alláhu Akbar" pred vstupom do modlitby je vhodné prečítať si modlitbu „vajjahtu“, potom je vhodné zdvihnúť ruky sedemkrát ako pri vstupe do modlitby a povedať "Alláhu Akbar" a po šiestej sa pomodliť . A po siedmej "Alláhu Akbar" mali by ste si prečítať súru al-Fatihah. (Ak kolektívnu modlitbu najprv nahlas prečíta imám a neskôr ju prečítajú mamy). Po súre al-Fatiha je vhodné prečítať si súru al-Kaaf alebo súru al-A'la.
V druhej rak'ah po recitovaní "Alláhu Akbar" pri vstávaní na druhý rak'ah je vhodné vysloviť ho vyššie uvedeným spôsobom "Alláhu Akbar" a pomodliť sa “Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” po štyroch a po piatom čítajte súru Al-Fatihah. Po súre Al-Fatiha je vhodné prečítať si súru Al-Kamar alebo Al-Gashiya.
Ak bola modlitba kolektívna, mali by sa po nej prečítať dve khutby s rovnakými podmienkami, aké by sa mali dodržiavať pre khutby piatkovej modlitby.
Ak niekto nemôže vykonať modlitbu vyššie uvedeným spôsobom, urobí úmysel na sviatočnú modlitbu a vykoná zvyčajnú želanú modlitbu dvoch rak'ah.
A keďže sa modlitba Eid koná raz do roka, moslim by ju nemal zanedbávať a ak ju z dobrého dôvodu vynechal, je vhodné, aby si to vynahradil.
Sviatočná modlitba podľa madhhabu imáma al-Shafiiho
Salat-ul-‘Eid je slávnostná modlitba sunnat s dvoma rakaatmi, ktorá sa koná v deň Eid al-Adha (a Kurban Bayram) asi hodinu po východe slnka. Čas jeho vykonania by ste si mali skontrolovať u imáma mešity deň vopred.
„Modlitbu Eid možno vykonávať doma, ale muži by ju mali vykonávať v mešite s ostatnými veriacimi. Odporúča sa ísť do mešity po jednej ceste a vrátiť sa po druhej, pretože to urobil Posol Alahov (mier a požehnanie s ním).
Pred vykonaním 'id-namaz povedia niyat: „Mám v úmysle vykonať dve sviatočné sunnat modlitby rak'ah pri príležitosti 'Eid-ul-Fitr (Uraza-bairam (sunnat-'id-namaz)) v meno Všemohúceho Alaha." Ak sa modlitba vykonáva s inými moslimami, potom sa k niyatu pridá „spolu s jamaat“ alebo „za imámom“.
Po niyate okamžite povedia „Alláhu Akbar“ a zdvihnú ruky na úroveň uší a začnú sa modliť. Kto vie, na začiatku modlitby, ako obvykle, číta modlitbu „Wajakhtu“. Na konci tejto modlitby, opäť zdvihnúc ruky, povedia „Alláhu Akbar“, potom spustia ruky a položia si ich na brucho (ako pri čítaní súry „Fatiha“) a prečítajú:
“SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la ilagya illa lagyu vallagyu akbar.”
Po prečítaní tejto modlitby opäť zdvihnú ruky a povedia „Alláhu Akbar“, potom ako prvýkrát prečítajú rovnakú modlitbu. A tak sa „Alláhu Akbar“ hovorí sedemkrát a modlitba sa číta šesťkrát. Potom po siedmom „Alláhu Akbar“ čítali „A’uzu...“ a súru „Fatiha“. Potom sa všetko robí ako pri bežnej modlitbe. V druhej rak'ah, pred čítaním súry Fatiha, opäť povedia „Alláhu Akbar“ a prečítajú rovnakú modlitbu rovnakým spôsobom ako v prvej rak'ah, ale iba päťkrát (modlitba je štyrikrát).
V oboch rakatoch je po súre Fatiha vhodné prečítať si aj niečo z Koránu. Najlepšia vec v prvom rak'ah je „Kaaf“, v druhom – „Iqtaraba“ a kto nevie, v prvom – „Kul ya aiyugyal kafirun“, v druhom – „Kulgyu“ („Ikhlas “).
Kto vykonáva modlitbu 'Eid doma, je lepšie ju vykonávať v jamaat (kolektívne) spolu so zvyškom rodiny (manželka, deti, matka, sestry atď.).
„Odporúča sa vykonávať modlitbu Eid za tých, ktorí sú na ceste.
Kto nepozná vyššie uvedenú modlitbu, môže vykonať zvyčajnú modlitbu sunnat v dvoch rakách, pričom má niyat na vykonanie modlitby „Eid“.
Začiatkom večernej modlitby v predvečer Eid al-Fitr sa začína sviatok. Odteraz sa odporúča, aby všetci moslimovia čítali takbir, najlepšie nahlas:« Alláhu Akbar, Alláhu Akbar, Alláhu Akbar. La lagya illa lagyu wa lagyu akbar. Alláhu akbar wa lillagyil xIamd». Čítajú takbir pred vykonaním ‘id-namaz (slávnostné sunnat-namaz v deň Eid al-Fitr) večer, v noci a ráno, keď dôjde k zmene stavu atď.
Je vhodné stráviť noc Eid al-Fitr v bdení, v službách Alaha. Ak nemôžete oživiť celú noc, oživte aspoň jej väčšinu; ak je to tiež ťažké, strávte aspoň jednu hodinu v ibadahu a snažte sa vykonávať nočné a ranné modlitby v mešite spolu s jamaat.
V túto noc čítajú Korán, čítajú dhikr, salawat, dua atď. (a tí, ktorí majú dlhy za modlitbu, ich splácajú).
S nástupom polnoci a pred ‘id-namazom je tiež vhodné dbať na osobnú hygienu (kúpanie na počesť sviatku, strihanie vlasov a nechtov atď.).
V deň Eid al-Adha by ste mali vstať z postele skôr, je vhodné vykonať úplné umytie tela (ak sa tak nestalo v noci) a vyčistiť si zuby. V tento deň by ste si mali obliecť čisté (najlepšie nové) šaty, nasadiť si na prst strieborný prsteň, navoňať sa kadidlom a po zjedení sladkostí (najlepšie datlí) ísť skoro do mešity vykonať slávnostnú modlitbu („ id-namaz).
V deň Eid al-Adha by ste mali byť radostní a veselí, pozdraviť veriacich, zablahoželať im k sviatku a zaželať im, aby prijali pôst od Všemohúceho, navštívili príbuzných, susedov, známych, iných moslimov a sami prijímali hostí po príprave podľa toho vopred.
V tento deň tiež rozdávajú almužnu (sadaka) chudobným a navštevujú hroby svojich blízkych (hroby sa navštevujú aj v predvečer sviatku Eid al-Adha).
Nezabudnite odstrániť zakat-sah a dať ho na určené miesto.
Sviatočná modlitba
(Salat-ul-'id)
Salat-ul-‘Eid je slávnostná modlitba sunnat s dvoma rakaatmi, ktorá sa koná v deň Eid al-Adha (a Kurban Bayram) asi hodinu po východe slnka. Čas jeho vykonania by ste si mali skontrolovať u imáma mešity deň vopred.
‘ Modlitbu Eid možno vykonávať doma, ale muži by ju mali vykonávať v mešite s ostatnými veriacimi. Odporúča sa ísť do mešity po jednej ceste a vrátiť sa po druhej, pretože to urobil Posol Alahov (mier a požehnanie s ním).
Pred vykonaním ‘id-namaz povedzte niyat:« Mám v úmysle vykonať sviatočnú sunnat modlitbu dvoch rakah pri príležitosti ‘Eid-ul-Fitr (Eid-ul-Fitr (sunnat-‘id-namaz)) v mene Všemohúceho Alaha». Ak sa modlitba vykonáva s inými moslimami, pridávajú sa k niyatu« spolu s jamaat“ alebo „za imámom“.
Po niyat okamžite hovoria"Alláhu Akbar" a zdvihnúc ruky na úroveň uší, začnú sa modliť. Ktovie, na začiatku modlitby, ako obvykle, prečíta modlitbu"Vajakhtu". Na konci tejto modlitby opäť zdvihnite ruky a povedzte"Alláhu Akbar" potom sklopte ruky a položte ich na brucho (ako pri čítaní súry"Fatiha"), prečítajte si:
« SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la illagya illa lagyu vallagyu akbar».
Po prečítaní tejto modlitby opäť zdvihnú ruky a hovoria"Alláhu Akbar" potom, ako prvýkrát, čítali tú istú modlitbu. A tak sa vyslovuje sedemkrát"Alláhu Akbar" a šesťkrát si prečítajte modlitbu. Potom po siedmej„Alláhu Akbar“ čítalo „A’uza...“ a súra „Fatiha“. Potom sa všetko robí ako pri bežnej modlitbe. V druhej rak'ah pred čítaním súry"Fatiha" hovoria to znova"Alláhu Akbar" a čítajú rovnakú modlitbu presne rovnakým spôsobom ako v prvej rak'ah, ale iba päťkrát (modlitba je štyrikrát).
V oboch rak'ahoch po súre"Fatiha" Tiež je vhodné prečítať si niečo z Koránu. Najlepšie v prvom rak'ah„Kaaf“, v druhom – „Iqtaraba“, a kto nevie, v prvom -« Kul ya aiyugyal kafirun“, v druhom - „Kulgyu“ („Ikhlas“).
Kto vykonáva modlitbu 'Eid doma, je lepšie ju vykonávať v jamaat (kolektívne) spolu so zvyškom rodiny (manželka, deti, matka, sestry atď.).
‘ Pre tých, ktorí sú na ceste, je vhodné vykonať modlitbu Eid.
Kto nepozná vyššie uvedenú modlitbu, môže vykonať zvyčajnú modlitbu sunnat v dvoch rakách, pričom má niyat na vykonanie modlitby „Eid“.
Mesiac Shawwal
Prvý deň mesiaca Shawwal je sviatok – ‘Eid-ul-Fitr (Eid al-Fitr). Druhý a tretí deň Shawwal sú tiež sviatky.
V mesiaci Shawwal je Sunnat (uprednostňuje sa) postiť sa šesť dní. Jeden z hadísov hovorí:« Kto sa postil počas ramadánu a potom pokračoval v pôste šesť dní Shawwal, (dostane odmenu), ako keby sa postil celý rok».
Šesť dní pôstu v Shawwal možno pozorovať prerušovane, ale najlepšie za sebou, bezprostredne po Eid al-Fitr, t. j. od druhého dňa.
Z knihy" Moslimské sviatky, sväté dni a noci».
Všemohúci Alah nariadil moslimom oslavovať dva sviatky: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr, sviatok prerušenia pôstu) a Eid al-Adha (Kurban Bayram, sviatok obety). Slovo „id“ pochádza zo slova „aud“, čo znamená „návrat“, „obnovenie“. Jedným z vysvetlení pôvodu tohto slova je, že moslimovia počas sviatkov vyjadrujú radosť, ktorá sa im každoročne vracia.
Alah hovorí v Koráne (preklad významu veršov): "Úspešný je ten, kto sa očisťuje, pamätá si meno svojho Pána a koná modlitbu."(Súra „Najvyšší“, verše 14, 15). Alah tiež hovorí: "Preto sa modlite za svojho Pána a zabite obetu."(Súra Hojná, verš 2).
Niektorí vedci sa domnievajú, že verše súry „Najvyšší“ odkazujú na sviatok Eid al-Fitr. „Ten, kto sa očisťuje, má úspech“- to znamená, že zaplatil zakat-l-fitr; „spomenul si na meno svojho Pána“- to znamená, že povýšil noc pred sviatkom; "a vykonal namaz"- teda vykonal sviatočnú modlitbu.
Vedci pripisujú verše súry „Hojné“ sviatku Idu-l-Adha. "Preto sa modlite za svojho Pána."- to znamená vykonať sviatočnú modlitbu; "a bodnúť obeť"- to znamená obetovať sa.
Keď sa Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) presťahoval do Mediny, Ansari od čias Jahiliye mali dva sviatky v roku, na ktorých sa zabávali. Potom ich Alah nahradil Idu-l-fitr a Idu-l-adha, ktoré predstavujú koniec dvoch veľkých typov uctievania, dvoch pilierov islamu – pôstu a hadždž v mesiaci ramadánu.
Uvádza sa, že keď Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) prišiel do Mediny, obyvatelia mesta mali dva dni zábavy a zábavy. Potom povedal: "Alah ti namiesto toho dal dva krajšie dni: deň obety a deň prerušenia pôstu."(Abu Dawud, An-Nasai).
Ráno počas sviatkov moslimovia vykonávajú slávnostnú modlitbu. Podľa jedného názoru vedcov je sviatočná modlitba naliehavá sunna (žiaduca), podľa iného je to kolektívna povinnosť, podľa tretieho názoru je sviatočná modlitba individuálnou povinnosťou moslimov.
Čas záväzkusviatočná modlitba
Načasovanie modlitby Eid sa zhoduje s modlitbou ducha- žiaduca modlitba, ktorej čas začína od okamihu, keď slnko po východe slnka vystúpi do výšky oštepu (približne 10–15 minút) a končí pred zenitom.
Uvádza sa, že jedného dňa sa niekoľko jazdcov vrátilo z výletu a svedčilo, že videli nový mesiac, po ktorom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nariadil všetkým, aby prerušili pôst a ráno sa zhromaždili na mieste. verejnej modlitby(Ahmad, Abu Dawud).
Miesto výskytusviatočná modlitba
Odporúča sa vykonávať slávnostnú modlitbu na otvorenom mieste, ako to urobil Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním). Uvádza sa, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) na sviatky prerušenia pôstu a obety išiel na miesto modlitby, kde najprv vykonal namaz a potom sa otočil a postavil sa tvárou k ľuďom, ktorí sedeli v radoch. , a začal čítať kázeň a dávať im rady a pokyny. Ak v tom čase chcel niekam poslať vojenský oddiel alebo dať nejaký rozkaz, urobil to a potom sa vrátil do mesta(Al-Bukhari, moslim) .
Miesto, kde Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vykonával sviatočné modlitby, bolo mimo mesta. Vyšiel s ľuďmi na otvorené priestranstvo za mestom, ktoré zdôrazňovalo slávnosť týchto dní. Na sviatočné modlitby chodili všetci moslimovia – muži aj ženy, deti aj starí ľudia, bohatí aj chudobní. Spoločné vykonávanie modlitieb Eid na otvorenom priestranstve je viac v súlade s duchom sviatku, navodzuje slávnostnú atmosféru a demonštruje silu islamu a jednotu moslimov.
Spravodliví kalifovia urobili presne to isté - Abú Bakr, Umar, Usman A Ali(nech je s nimi Alah spokojný) - po Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý vyšiel s ľuďmi vykonávať sviatočné modlitby.
Je tiež povolené vykonávať slávnostné modlitby v mešite (a podľa niektorých vedcov je to dokonca lepšie). Okrem toho nie je problém vykonávať modlitby Eid v mešite, ak existujú nejaké prekážky, ktoré bránia vyjsť von, ako je zlé počasie alebo možné fitnah (napríklad zlé správanie). Uvádza sa teda, že obyvatelia Mediny v čase kalifa Uthmana (nech je s ním Alah spokojný) sa modlili v mešite kvôli dažďu, ktorý im bránil ísť do svojej obvyklej modlitebne.
Ako už bolo povedané, na sviatky, dni všeobecnej radosti, všetci moslimovia chodili na modlitby. Hm, Atiyah(nech je s ňou Alah spokojný) povedal: „V deň sviatku nám bolo nariadené ísť von. Z izieb sme odstránili aj slobodné dievčatá a tie, ktoré mesačne krvácali. Stáli za ľuďmi, hovorili s nimi takbir a obrátili sa s nimi k Alahovi s modlitbami, dúfajúc v požehnanie tohto dňa a jeho očistenie. Jedna verzia hadísu hovorí: „Jedna zo žien povedala: „Ó posol Alahov, jedna z nás nemá džilbab (závoj). Na čo odpovedal: "Nech jej priateľ dá jej džilbab, aby sa mohla sama obliecť."» (Al-Bukhari, moslim).
Niektoré funkciesviatočné modlitby
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ponáhľal vykonať slávnostnú modlitbu v deň Idu-l-Adha (sviatok obety) a mierne odložil vykonanie slávnostnej modlitby v deň Idu-l-fitr(sviatok prerušenia pôstu). Ako hovoria učenci, dôvodom bolo to, že je vhodné vykonať obeť na začiatku dňa a Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa postaral o to, aby ľudia mali na to čas. Modlitbu v deň Eid al-Fitr však nemožno odkladať tak, aby to ľuďom spôsobovalo problémy, ako zdôraznili spoločníci.
Pred modlitbou Eid v deň Idu-l-fitr Je vhodné raňajkovať. Pred modlitbou Eid v deň Idu-l-adha Je vhodné nejesť. Uvádza sa, že v deň prerušenia pôstu Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) nevyšiel z domu bez toho, aby sa naraňajkoval, a v deň obety mal raňajky až po vykonaní slávnostnej modlitby.(Ahmad, At-Tirmidhi).
Na sviatočnú modlitbu je vhodné ísť pešo. Uvádza sa, že „Ali (nech je s ním Alah spokojný) povedal: "V súlade so Sunnou by sa malo chodiť na modlitbu Eid pešo."(At-Tirmidhi). 
Pre tých, ktorí sa modlia, sa odporúča ísť na modlitbu Eid skoro, po rannej modlitbe, pretože by sa mali snažiť dostať do prvého radu a keďže čakanie na modlitbu je prospešné. Po ceste je vhodné povedať veľa takbirov (pozri nižšie) a iných dhikrov, pričom budete zvyšovať hlas. Vhodné je tiež plávať, upratovať, obliecť si čisté, krásne oblečenie a pomazať sa kadidlom (pre mužov).
Na ceste k sviatočnej modlitbe by ste mali prejaviť pokoru pred Všemohúcim Alahom a opustiť aroganciu. Ženy by sa mali správať skromne, nenosiť parfumy alebo sa obliekať spôsobom, ktorý upútava pozornosť.
Naopak, je vhodné, aby imám vyšiel na sviatočnú modlitbu neskôr. To isté platí pre piatkové modlitby, na ktoré je vhodné, aby imám prišiel buď priamo do khutby, alebo bližšie k nej. S výnimkou prípadov, keď sa bojí, že by ho niečo mohlo zdržať. Podľa niektorých učencov by mal imám ísť na modlitbu Eid neskôr, bližšie k modlitbe samotnej, kvôli tomu, že ľudia prestanú hovoriť takbir, keď uvidia imáma, ako to urobili niektorí spoločníci. Imám by teda nemal ísť s ľuďmi a sedieť s nimi pred časom modlitby, pretože to viac zodpovedá postaveniu imáma. Imám by mal tiež nosiť to najlepšie oblečenie, aké má. Ako však poukázali niektorí učenci, nemalo by byť príliš dobré, aby odcudzilo chudobných, a nemalo by byť príliš jednoduché na odcudzenie bohatých.
Je vhodné ísť na modlitbu Eid po jednej ceste a vrátiť sa po inej. Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sa vracal zo sviatočnej modlitby nesprávnou cestou, po ktorej k nemu prišiel.(Al-Bukhari).
Postupsviatočná modlitba
Sviatočná modlitba sa vykonáva pred sviatkom khutbahs(kázne). Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním), Abu Bakr a 'Umar vykonali sviatočné modlitby pred sviatočnou kázňou(Al-Bukhari, moslim).
Sviatočná modlitba pozostáva z dvoch rak'ah. V prvom rakata po takbirat-l-ihram(prvý výrok „Alláhu Akbar“, ktorým sa začína modlitba) a dua al-istiftah(duá, ktoré sa odporúča prečítať pred začatím čítania „Al-Fatihah“) a pred at-ta'awuz (vyslovením „a'uzu bi-Llahi mina sh-shaytani r-rojim“) a čítaním súry „Al -Fatihah“ sedem sa vyslovuje takbirs („Allahu Akbar“), pričom každý z nich má zdvihnuté ruky. Od Ibn Mas'ud(Nech je s ním Alah spokojný) uvádza sa, že medzi takbírmi povedal: "Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asyl." Z tohto dôvodu to niektorí vedci považovali za žiaduce.
Potom sa modlitba vykonáva ako zvyčajne až do začiatku druhej rak'ah. V ňom sa všetko robí rovnako ako v prvom, až na to, že namiesto siedmich takbirov sa číta päť. Imám nahlas číta súru Al-Fatihah a tých, ktorí ju nasledujú.
Pred sviatočnou modlitbou ani po nej sa nevykonávajú žiadne iné modlitby. Pri sviatočnej modlitbe sa tiež nečítajú azan a iqama.
Uvádza sa, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Počas sviatočnej modlitby v deň prerušenia pôstu by sme mali sedemkrát vyvýšiť Alaha slovami "Allahu Akbar!" v prvom rak'ah a päťkrát v druhom rak'ah, potom by sa mal Korán čítať v oboch rak'ahoch.“(Abu Daoud).
Uvádza sa, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vykonal slávnostnú modlitbu dvoch rak'ahov a nemodlil sa ani pred touto modlitbou, ani po nej.(Al-Bukhari, moslim).
Uvádza sa, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vykonával sviatočné modlitby bez azanu a bez iqamy(Abu Daoud).
Po sviatočnej modlitbe sa čítajú dve khutby rovnakým spôsobom ako pred piatkovou modlitbou. Uvádza sa, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) na sviatky prerušenia pôstu a obetí išiel na miesto modlitby, kde sa najprv pomodlil a potom sa otočil a postavil sa tvárou k sediacim ľuďom. v radoch a začali čítať kázeň a dávať im rady a pokyny(Al-Bukhari, moslim).
Pre tých, ktorí zmeškali sviatočnú modlitbu, je vhodné nahradiť ju v rovnakej forme, v akej bola vykonaná. Tomu, kto mešká rakat, mali by ste dokončiť modlitbu vyslovením druhej rak'ah päť takbírov, ako je uvedené vyššie.
Hovorí sa takbir
V noci sviatkov je vhodné povedať viac takbir. Alah hovorí v Koráne: „Chce, aby ste absolvovali určitý počet dní(príspevok) a vyvýšený Alah(vyslovuje sa takbir) pretože ťa viedol na priamu cestu. Možno budeš vďačný"(Súra „Krava“, verš 185). Niektorí vedci dokonca hovorili, že je povinné vyslovovať takbir. Takbir sa nahlas vyslovuje doma, na ceste na miesto sviatočnej modlitby a na mieste samom. Recitovanie takbiru končí, keď imám začne sviatočnú modlitbu. Takbir znie takto: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd.
Nemôžete špecificky súhlasiť s tým, aby ste vyslovovali takbir spolu, tým menej založte „vodcu“, ktorý vyslovuje takbir, a ostatní ho vyslovujú po ňom. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) takto nekonal, a to je blízko k inovácii.
Použité zdroje: „Sharhu zadi-l-mustakni“, Sheikh Muhammad Mukhtar al-Shanqiti
