Úvod
1. Všeobecné informácie o Japonsku
2. Charakteristika národov Japonska
Záver
Zoznam literárnych zdrojov
Úvod
Japonsko je úžasná krajina. Všetko je tu jedinečné - mestá, jazyk, kultúra. Každý, kto niekedy bol v Japonsku, tvrdí, že nič také v žiadnej inej krajine na svete nevidel.
Prečo je pre nás v Zemi vychádzajúceho slnka toľko nevysvetliteľného kúzla? Hlavným dôvodom je pravdepodobne to, že Japonci vždy dokázali nájsť harmóniu vo všetkom.
V tejto práci sa budeme môcť ponoriť do histórie starovekého Japonska, naučiť sa veľa zaujímavého zo života v tejto krajine, pokúsiť sa porozumieť modernej japonskej kultúre, spoznať tajomstvá varenia, pochopiť, že japonské „anime“ nie sú len kreslené filmy, ale žáner umenia, spoznávať tajomstvá orientálnej medicíny , počiatky najstaršej filozofie, podľa ktorej Japonci stále žijú.
V súčasnosti, v ére zásadných zmien v kultúre Ruska, je najvýznamnejšia štúdia neustále sa rozvíjajúcej kultúry tých národov, s ktorými je možné porovnávať modernú ruskú kultúru a držať sa akýchkoľvek špecifických aspektov kultúrneho rozvoja. Jedným z týchto kultúrnych štandardov je Japonsko, ktoré ohromuje svojou morálkou, zvykmi a neuveriteľnými fantáziami japonských umelcov, ktorí predstavili celému svetu úžasné obrázky anime postavičiek, ktoré nás inšpirovali k vytvoreniu tohto jedinečného portálu.
Japonsko je teda krajinou so storočným kultúrnym dedičstvom a technológiou ďalekosiahlou do budúcnosti. Každý z týchto zdrojov je svojím spôsobom jedinečný a pozoruhodný svojím obsahom a farebnými materiálmi, ktoré sa zhromažďujú a umiestňujú na podrobný prehľad o japonskej kultúre a na rozšírenie obzoru svojich návštevníkov.
Účelom tejto práce je následne určiť hlavné aspekty kultúrneho rozvoja národov Japonska, ktoré je možné následne porovnať s ruským kultúrnym vývojom.
Predmetom štúdia budú obyvatelia Japonska a ich kultúra.
1. Všeobecné informácie o Japonsku
Územie Japonska pozostáva z mnohých ostrovov. Je ich asi 7 000 a väčšinou nie sú veľké. Iba štyri hlavné ostrovy možno považovať za relatívne veľké: Honšú, Hokkaido, Kjúšú a Šikoku. Predstavujú 98% celej krajiny.
Celková rozloha Japonska je 372,2 tisíc metrov štvorcových. km, čo je 1/45 územia Ruska. Čo sa týka územia, Japonsko je porovnateľné s Fínskom (338 tis. Štvorcových km) alebo Paraguajom (406 tis. Štvorcových km). Vzdialenosť od severného k južnému bodu Japonských ostrovov je asi 3 tisíc km.
Vodná oblasť Japonska je rôznorodá: Tichý oceán na východe, Japonské more na západe, Východočínske more na juhu, Ochotské more na severe a Japonské vnútrozemské more medzi ostrovmi Honšú a Šikoku.
Podnebie tejto krajiny je rôznorodé. Na severe existujú miesta, kde môže teplota klesnúť, a na južných ostrovoch, napríklad na Okinawe, je oveľa teplejšie: v lete je maximálna teplota a v zime zriedka klesá na.
Podnebie Japonska sa samozrejme výrazne líši od klímy ruskej. Drsnú predstavu o tom poskytne porovnanie podnebia v Moskve a Tokiu (tabuľka 1).
Tabuľka 1. Porovnanie podnebia v Moskve a Tokiu
Jar začína skoro - od konca februára do začiatku marca. Dni sa citeľne oteplujú, a čo je najdôležitejšie - v tejto dobe sú stromy a kríky zafarbené rôznymi farbami.
Leto trvá od mája do septembra. Začiatok leta je tam pomerne krátky. Ale je to skvelé obdobie v roku: teplé slnečné dni zmiešané s ostatnou sviežosťou jari robia z Japonska raj.
Jeseň prichádza v septembri a trvá do konca novembra. Aj keď občas prší, počasie je väčšinou suchšie a chladnejšie. A čo je najdôležitejšie, príroda sa v tejto dobe prezlieka a celé Japonsko si akoby oblieka kimono vymaľované viacfarebnými obrázkami.
V zime, od konca novembra do februára, fúka po celom Japonsku studený a nepríjemný vietor. Aj keď je priemerná teplota pomerne vysoká (v Tokiu je väčšinou mierne nad bodom mrazu), Japonci stále nemajú radi zimu.
Počet obyvateľov Japonska k 1. októbru 2000 bol 126 919 tisíc ľudí a podľa tohto ukazovateľa je na 8. mieste na svete. Jedná sa o jednu z najhustejšie obývaných krajín: 1 štvorcový. m tam žije 338 ľudí, zatiaľ čo v Rusku - 9 ľudí. Z hľadiska hustoty obyvateľstva je Japonsko na prvom mieste na svete.
Rovnako ako v mnohých krajinách sveta je aj v Japonsku akútny demografický problém. Odborníci vypracovali prognózy dynamiky populačného rastu do roku 2100. Podľa prognóz sa počet obyvateľov Japonska do roku 2100 zníži v porovnaní s rokom 2000 o 59,5 milióna ľudí, čo je takmer o 50%.
Autor: priemerné trvanie V živote je Japonsko na prvom mieste na svete: toto číslo je 77,1 u mužov a 83,99 rokov u žien (1999).
Pri komunikácii s cudzincami si môžete všimnúť zvláštnu vlastnosť: napríklad Kórejčania často pozývajú zahraničných hostí na večeru k nim domov. Japonci v podobnej situácii pozývajú hostí aj na večeru, nie však domov, ale do reštaurácie. Prečo Japonci neradi pozývajú zahraničných hostí domov? V tomto skóre sú dve verzie. Najprv? Vďaka dostatočne rozvinutej sieti reštaurácií a vysokej úrovni služieb sú Japonci presvedčení, že nie je potrebné organizovať večeru pre hostí doma. Druhá verzia: domov Japoncov má spravidla pomerne malú plochu, preto sa zdráhajú pozývať na svoje miesto hostí, najmä zahraničných.
V modernom Japonsku je väčšina domov vyrobená z hliníka, dreva a betónu. Tradičné japonské izby sú vykurované kotatsu (jedná sa o nízky stôl so zabudovaným elektrickým ohrievačom a celý stôl je zakrytý paplónom).
Ako viete, ryža je základom tradičnej ázijskej kuchyne. Japonsko nie je výnimkou. Zároveň však môžete vyzdvihnúť niektoré charakteristické znaky národnej kuchyne krajiny vychádzajúceho slnka.
Po prvé, Japonci uprednostňujú predovšetkým konzumáciu surových jedál.
Po druhé, väčšina Japoncov neje papriky a cesnak.
Po tretie, veľký význam sa pripisuje vonkajšiemu vzhľadu jedál, ktoré sú tak krásne, umelecky zdobené, že niekedy je jednoducho škoda sa ich dotknúť, najmä jesť. Niet divu, že sa hovorí: Japonské jedlá by sa mali jesť s očami.
Po štvrté, jedlá sa podávajú v širokej škále krásnych jedál, v malých dávkach. Populárne japonské jedlá sú sashimi (nakrájané čerstvé surové ryby), tempura (vyprážané morské plody a zelenina), sushi (nakrájané surové ryby alebo morské plody s ryžou), udon (ploché alebo okrúhle rezance vyrobené z pšeničnej múky) , soba (tenké bledohnedé rezance z pohánkovej múky), ramen (rezance, ktoré sa kedysi dovážali z Číny, podávané v hlbokých polievkových miskách, ochutené zeleninou a mäsom).
Cisár v Japonsku je podľa ústavy symbolom štátu a jednoty národa. Nie je oprávnený ovplyvňovať kroky vlády.
Japonsko má demokratický systém vlády.
Štátna vlajka Japonska je Hinomaru, ktorá má na červenom pozadí veľký červený kruh. Slnko v podobe červeného kruhu sa používa ako štátny symbol minimálne od 17. storočia. Štátna hymna Japonska Kimigaya bola zhudobnená asi pred 100 rokmi.
V Japonsku neexistuje štátne náboženstvo. V historickom vývoji a formovaní mnohých národných tradícií však zohrali významnú úlohu dva smery náboženstva. Toto je šintoizmus a budhizmus.
Japonsko vyrába malé množstvo energie prostredníctvom hydraulických, jadrových, solárnych a tepelných elektrární. Vo všeobecnosti to však závisí od zvyšku sveta, to znamená od hypotéky na suroviny a palivo.
Iba 11% územia Japonska je vhodných pre poľnohospodárstvo. Farmy sú zvyčajne malé, s priemernou rozlohou 1,6 hektára. Hory sú prevažne sopečného pôvodu. Pokrývajú 75% pôdy. Väčšina najvyšších hôr sa nachádza na ostrove Honšú.
Flóra Japonska je veľmi bohatá. Podľa japonských vedcov je flóra tejto krajiny približne 5 až 6 tisíc druhov. Najznámejšou rastlinou je sakura, ktorá úzko súvisí s históriou, kultúrou a náboženstvom krajiny vychádzajúceho slnka.
2. Charakteristika národov Japonska
Japonská spoločnosť sa v priebehu storočí vyznačovala zreteľným triednym rozdelením. Pred druhou svetovou vojnou existovali šľachtické rodiny s dedičnými titulmi a niekoľko veľmi bohatých rodín, ktoré ovládali veľké priemyselné syndikáty. V mestách boli vplyvnými osobnosťami obchodníci a ďalší nezávislí podnikatelia, zatiaľ čo na vidieku dominovali majitelia. Po druhej svetovej vojne boli všetky tituly, s výnimkou tých, ktoré patrili k cisárskej rodine, zrušené. V dôsledku zrútenia priemyselných syndikátov stratili ich bývalí majitelia zdroje svojho blahobytu a agrárna reforma pripravila prenajímateľov o väčšinu ich pozemkových držieb, ktoré prešli na nájomníkov a ďalších roľníkov v podobe malých prídelov.
Rodina s priemernými príjmami spravidla vynakladá 23% svojich príjmov na potraviny, 10% na dopravu a rekreáciu, 6% na oblečenie a domáce spotrebiče a 7% na bývanie. Rodinný rozpočet je v rukách manželky, ktorá nakupuje väčšinu a zodpovedá za vzdelávanie detí.
Dnes sa mladí ľudia čoraz častejšie vydávajú za lásku. Rodičia napriek tomu stále žiadajú priateľov alebo spolupracovníkov, aby pre svoje deti našli večierok. V takom prípade dôjde k výmene fotografií a usporiadaniu schôdzky strán. Keď dôjde ku sprisahaniu, dohodnú sa na konkrétnych termínoch, a ak všetko dobre dopadne, manželstvo sa koná v stanovenom čase. Týmto spôsobom sa uzatvára až polovica všetkých manželstiev.
Hlavné náboženstvá v Japonsku sú šintoizmus a budhizmus; Kresťanstvo prišlo do krajiny v polovici 16. storočia, počet jeho prívržencov je však menej ako 1% obyvateľstva. Šintoizmus, samotné japonské náboženstvo, a budhizmus, vypožičaný z Číny, môžu koexistovať, pretože ovplyvňujú rôzne aspekty života človeka: šintoizmus je „zodpovedný“ za súčasný život a budhizmus za druhý svet. Väčšinu manželstiev uzatvárajú šintoistickí kňazi; pohrebný obrad sa koná v budhistickom chráme. Na Silvestra Japonci tradične navštevujú sväté miesta. 31. decembra po 23:00 sa k nim ponáhľajú tisíce ľudí, aby na nich bohovia v budúcom roku nezabudli a poskytli im zdravie a prosperitu.
Záujmy podnikateľskej komunity v Japonsku obhajujú štyri organizácie - „dáždniky“: najväčšou z nich je Federácia hospodárskych organizácií (Keidanren), Japonská obchodná a priemyselná komora (Nisho), Federácia podnikateľských organizácií (Nikkeiren) a Asociácia ekonomických spolupracovníkov (Keizai doyukai). Okrem toho existujú stovky priemyselných združení zastupujúcich firmy v oblasti výroby, služieb, financií a obchodu. Ich vodcovia udržiavajú úzke osobné väzby s úradníkmi a funkcionármi z LDP.
Družstvá, ktoré existujú v každej dedine, chránia záujmy roľníctva. Ich celonárodnou organizáciou je bohatá a vplyvná Únia poľnohospodárskych družstiev s približne 340 000 zamestnancami a silnou volebnou podporou pre LDP. Táto strana zase sleduje politiku, aby producenti ryže mohli predávať svoje plodiny štátu za zaručene vysoké ceny a ťažiť z politík zahraničného obchodu, ktoré obmedzujú nákup ryže v Spojených štátoch a ďalších krajinách, kde sú jej náklady oveľa nižšie. Výsledkom je, že spotrebiteľ v japonských mestách nakupuje najdôležitejší domáci potravinový produkt za ceny, ktoré sú štvornásobne vyššie ako svetové ceny.
Po ukončení strednej alebo vysokej školy vstupuje väčšina dievčat na trh práce. Niektorí sa zamestnajú v továrňach, iní sa stávajú sekretárkami, zamestnancami alebo predajcami. Zamestnávatelia vedia, že všetci budú pracovať niekoľko rokov, kým sa nevydajú. Mnoho žien vrátane učiteľov a zdravotných sestier sa môže tešiť na pokračovanie svojej práce aj po svadbe. Typicky sa ženám za podobné povinnosti vypláca 57% zárobkov mužov.
Niektoré ženy získajú povolanie, stanú sa manažérkami v korporáciách a zastávajú vysoké pozície vo verejnej službe a v politike. V roku 1986 vstúpil do platnosti zákon o rovnakých pracovných príležitostiach založený na Dohovore OSN o odstránení všetkých foriem diskriminácie žien. Čím je firma väčšia, tým vyššie je percento žien povýšených na vedúce oddelenia a iných divízií; tento vzorec platí najmä pre retailové a finančné spoločnosti.
Väčšina žien dala po manželstve výpoveď v práci. Niektorí z nich s pribúdajúcimi rokmi zamestnajú znova. Asi polovica vydatých žien v súčasnosti pracuje na plný alebo čiastočný úväzok.
Štúdium pre mladých Japoncov sa často ukazuje ako tvrdá a náročná skúška, pretože neúspech pri prijatí na prestížnu školu môže negatívne ovplyvniť budúcu kariéru. Po ukončení všeobecnej strednej školy sa mladí ľudia snažia pokračovať vo vzdelávaní na vysokých školách a univerzitách zameraných na povolanie.
Pre študentov, ktorí prekonali všetky bariéry a vstúpili na vysoké školy, sa život okamžite uľahčí, pretože japonské univerzity kladú minimálne požiadavky na študentov, ktorých profesionálny rozvoj musí nastať už pri práci v rôznych odvetviach alebo v štátnej službe. Študenti univerzity sa veľa času venujú surfovaniu, lyžovaniu, klubovým aktivitám. Kluby v Japonsku majú veľký význam, pretože sa v nich formuje dlhodobé priateľstvo a obchodná spolupráca. Systém vysokoškolského vzdelávania v Japonsku je mimoriadne efektívny, pokiaľ ide o školenie kompetentných technikov a úradníkov.
Každý Japonec je zdravotne poistený v rámci jedného z troch programov, ktoré prevádzkuje vláda alebo zdravotnícke organizácie. Zamestnanci platia pravidelné poistné až do veku 70 rokov. Pacienti hradia iba malú časť nákladov na lekárske služby, hlavné náklady znáša poisťovňa.
Dôchodkový vek pre mnohých je 55 rokov. Vo veku 60 rokov môžu dôchodcovia poberať sociálne dávky. Spoločnosti majú svoje vlastné dôchodkové plány a ročný dôchodok nižší ako polovica ich predchádzajúcich ročných zárobkov. Japonci milujú prácu a po poberaní dôchodku nie vždy idú na dovolenku. Firmy zvyčajne presúvajú zamestnancov v dôchodkovom veku do pobočiek na nižších pozíciách alebo ako poradcovia. Staršie ženy podávajú čaj v kanceláriách a čistých miestnostiach. Tento postup šetrí peniaze podnikateľom a poskytuje dôchodcom zvýšenie ich dôchodku.
Japonci majú nárok na krátkodobé platby v nezamestnanosti a dlhodobé platby v invalidite vo výške asi 60% zo mzdy. Podľa zákona majú nárok na ročnú dovolenku v trvaní päť dní plus jeden deň za každý rok služby.
Podľa zákona musí každé dieťa absolvovať šesťročné vzdelávanie na základnej škole a trojročné vzdelanie na strednej škole prvého stupňa. Akademický rok v Japonsku sa začína 1. apríla a končí sa v marci. Skladá sa z troch semestrov, ktoré sú oddelené 40-dňovou dovolenkou v júli až auguste a zimnou dovolenkou na konci decembra. Študenti navštevujú kurzy priemerne 240 dní v roku vrátane soboty. V roku 1996 v Japonsku pokračovalo vo vzdelávaní na strednej škole druhého stupňa 99% z viac ako 1,5 milióna absolventov strednej školy prvého stupňa. Pretože budúcnosť študenta po ukončení štúdia závisí od jeho posúdenia schopnosti vstúpiť na prestížnu školu a univerzitu druhého stupňa, väčšina študentov všetkých ročníkov navštevuje špeciálne prípravné školy juku niekoľko nocí v týždni. Predpokladá sa, že budúci blahobyt a spoločenský význam človeka je do značnej miery určený úspechom na prijímacích skúškach na stredné, vysoké a vysoké školy a tínedžer musí najskôr prekonať „pekelné prijímacie skúšky“ („juken jigoku“). Existujú súkromné \u200b\u200bstredné školy, na ktorých sa platí školné a neexistuje konkurenčný výber študentov. Niektoré súkromné \u200b\u200buniverzity, napríklad Nihon Daigaku, majú vlastné základné a stredné školy.
Školské osnovy pre všetky stupne schvaľuje ministerstvo školstva. Autori učebníc sú vo svojich odboroch uznávanými autoritami, ministerstvo si však ponecháva a pravidelne využíva právo na cenzúru učebníc.
3. Vlastnosti japonskej kultúry
Na japonskom súostroví sa nachádzajú nálezy mezolitickej (dojomon, 10–6 000 rokov pred n. L.) A neolitickej (protojomon a jomon, 7 000, 6–1 tisíc rokov pred n. L.) Kultúr. Písomné pramene pochádzajú zo začiatku 8. storočia. AD Od tej doby možno celkom presne vysledovať históriu zmeny vládcov (cisárov) v Japonsku. Prijatie čínskeho písma v polovici 1. tisícročia umožnilo Japoncom prístup k čínskej kultúre.
V polovici 19. storočia, po páde šógunátu, sa vyvinuli snahy o vypožičanie výdobytkov európskej civilizácie. Japonská schopnosť asimilovať najlepších im pomohla stať sa jedným z najvyspelejších národov na svete.
V súčasnosti je v Japonsku viac ako 400 univerzít. Najstaršia z nich - Tokio (založená v roku 1877), predtým Prvá cisárska univerzita, je najautoritatívnejšou vysokoškolskou inštitúciou v Japonsku. Po ňom nasledujú univerzity v Kjóte (otvorené v roku 1895), Sendai (1907), Sapporo (1918).
V roku 1996 z 1 555 miliónov absolventov stredných škôl druhého stupňa študovalo 460 tisíc na vysoké školy (95% z nich - súkromné) a 579 tisíc - na univerzity so štvorročným štúdiom. Z nich 20% bolo prijatých na štátne univerzity, zvyšok na súkromné. Viac ako 90% študentov na dvojročných technických a päťročných vysokých školách tvoria dievčatá a na univerzitách 75% študentov tvoria chlapci. Uchádzači, ktorí nie sú prijatí na univerzitu, sa zvyčajne pripravujú (buď samostatne, alebo so školiteľom) na opakované prijímacie skúšky na tej istej inštitúcii.
V Japonsku sa zachovalo veľa tradičných foriem literatúry a umenia. Obzvlášť populárne sú básnické žánre: tanka (nerýmovaný päťverš z 31 slabík) a haiku, alebo hokku (nerýmovaný trojverš zo 17 slabík). Nedeľné vydania väčšiny národných a miestnych novín obsahujú stĺpce s poéziou haiku alebo tanka a hodnotenie najlepších príspevkov. Existujú aj národné kluby haiku a tanka, ktorých členovia sa stretávajú v miestnych kapitolách a skladajú básne na uverejnenie v klubových publikáciách. Existujú aj špeciálne vládne organizácie, ktoré trénujú mladých ľudí v japonskom tanci, spevu noh, kvetinových aranžmánoch, čajových obradoch, maľovaní atramentom, kaligrafii a hre na nástroje, ako je 13-strunové koto, šamisenová trojstrunová vzpriamená flauta alebo shakuhachi.
Moderná japonská literatúra má svoje korene v starovekej kultúre; témy typické pre Genjiho Monogatariho, klasiku z 11. storočia. Japonský spisovateľ Murasaki Shikibu zostáva leitmotívom takých románov, ako je Osobný spis Oe Kenzabura, nositeľa Nobelovej ceny za literatúru z roku 1994. Majster morálno-filozofického a groteskne-fantastického románu Abe Kobo (Žena v pieskoch) The Burned Map “,„ Box Man “atď.). Trendy vývoja modernej japonskej prózy nemožno pochopiť bez zohľadnenia vplyvu západného realistického románu na ňu. Mnoho spisovateľov z minulosti, napríklad Natsume Soseki a Mori Ogai, sa dostalo k literatúre po dôkladnom štúdiu diel európskych autorov; to platí aj pre súčasných autorov vrátane Oe Kenzabura a Nakamuru Shinichira, ktorí študovali francúzsku literatúru na tokijskej univerzite.
V japonskom divadelnom živote koexistujú tradičné divadelné žánre - noo (no, nogaku), kabuki, bábkové divadlo bunraku alebo joruri s moderným divadlom. Žáner noo sa formoval v 14. storočí. Je to hudobné predstavenie s piesňami, tancami a dramatickou zápletkou, ktoré vychádza z diel klasickej japonskej literatúry. Kabuki divadlo, populárne v Japonsku, sa objavilo na začiatku 17. storočia. V jeho repertoári sú hlavne klasické diela. Slávni moderní prozaici ako Mishima Yukio a Osaragi Jiro však písali aj pre divadlá noo a kabuki. Medzi hercami kabuki - výlučne mužmi - je všeobecne známy Bando Tomasaburo. V 90. rokoch účinkovali japonské divadelné hviezdy na vypredaných predstaveniach kabuki v Londýne, Paríži, New Yorku, Soule, Sydney, Mexico City a Káhire.
Medzi významných súčasných dramatikov patria Inoue Hisashi, Terayama Shuji, Kara Juro. Terrayama a Kara sú známi svojou spoločenskou satirou a hry Inoue vrátane Nihonjin no heso (japonský pupok) si získali sympatie publika pre svoj jemný humor a rozmanitosť tém. Najobľúbenejšie však v posledné roky hudobné vystúpenia. Súbor Gekidana Shikiho zlomil rekord v návštevnosti muzikálmi ako Cats a Evita. Hra Fujita Toshio Before the Flood je považovaná za jeden z najlepších japonských muzikálov.
Japonsko má silný filmový priemysel, ktorého významná časť sa vyváža do Spojených štátov a Európy. Najznámejšími sú takí talentovaní japonskí filmári, ako Akira Kurosawa (Idiot, 1951, Sedem samurajov, 1954, Dersu Uzala, sovietsko-japonský film z roku 1976, Augustová rapsódia, 1991 atď.), Shindo Kaneto. (Naked Island, 1960, „Today to Live and Die“, 1970, „Horizon“, 1984 atď.). Ročný repertoár v japonských kinách sa v priebehu rokov skladal z približne rovnakého počtu japonských a zahraničných (hlavne amerických) filmov.
Japonsko je známe svojim porcelánom. Dedičia Kakiemona Sakaidy, majstra 14. storočia, ktorého meno sa nepretržite dedilo v rodine z otca na syna, vytvoreného v 17. storočí. štýl arita, jedinečný trend vo výrobe porcelánu.
Najväčšia japonská národná knižnica stravovania v Tokiu má viac ako 5 miliónov zväzkov. Tokijská univerzita je z hľadiska bohatstva svojich knižných fondov (viac ako 4 milióny) na prvom mieste medzi ostatnými vzdelávacími inštitúciami. Univerzitné knižnice umožňujú prístup do svojich archívov iba profesorom a doktorandom. Pre študentov boli vyčlenené špeciálne miestnosti, kde knižnice prenášajú literatúru o každej akademickej disciplíne na trvalé použitie. Jedno z hlavných úložísk rukopisov a vzácnych kníh sa nachádza v ústrednej knižnici mesta Tenri (v prefektúre Nara). Počet jej fondov je asi 1,6 milióna a zahŕňa zbierku raných vydaní a rukopisných konceptov zberateľa Lafcadia Herneho, anglicky hovoriaceho novinára a jedného z prvých Európanov, ktorých fascinovalo Japonsko. Vládna knižnica obsahuje približne 575 000 vzácnych a starých kníh. V každej zo 47 prefektúr krajiny a vo veľkých mestách sú verejné knižnice. Vo vidieckych oblastiach sú mobilné knižnice a dokonca aj na dedinách sú v zasadacích miestnostiach (komikan) malé knižničné zbierky.
V Mino na predmestí Osaky sa nachádza Štátne etnologické múzeum, ktoré má veľkú etnografickú a archeologickú zbierku. V metropolitnom parku Ueno sa nachádza Tokijské národné múzeum, ktoré vyniká bohatou zbierkou majstrovských diel japonského umenia a archeologickými nálezmi. Múzeum, ktoré dostalo silnú vládnu podporu, obsahuje umelecké diela indických, čínskych a kórejských majstrov. Poklady 6. - 7. storočia sa uchovávajú v špeciálne určenej budove. z chrámu Hiryuji (prefektúra Nara). V Kjóte a Nare sa nachádzajú aj štátne múzeá. Základom ich zbierok sú obrazy a sochy, ktoré patrili k neďalekým chrámom. V prefektúre Tokio sú vystavené tri zaujímavé súkromné \u200b\u200bzbierky japonského a čínskeho umenia: Galéria Idemitsu, ktorá zobrazuje veľa obrazov a kaligrafie od zenového mnícha a umelca z konca 18. a začiatku 19. storočia. Sengaya a múzeá umenia Nezu a Goto. V tokijskom parku Ueno sa nachádza aj Národné múzeum súčasného umenia (založené v roku 1952), ktoré obsahuje viac ako 900 reprezentatívnych diel japonských umelcov vytvorených po obnove Meidži, a Národné múzeum západného umenia (otvorené v roku 1959), ktoré zobrazuje diela európskych a amerických majstri.
Kníhkupectvo nájdete takmer na každom rušnom mieste v mestách. Bola vyvinutá sieť antikvariátov. Väčšina škôl má obchody, ktoré si požičiavajú knihy a komiksy za veľmi primeraný poplatok.
Japonské rodiny trávia zhruba 25% svojich výdavkov na voľný čas na knihy, noviny, časopisy a iné tlačené materiály. 420 novín s celkovým nákladom cca. 72 miliónov výtlačkov (Japonsko je druhou krajinou na svete po Nórsku, čo sa týka ponuky novín na obyvateľa), z toho päť celoštátnych. S výnimkou jednej miestnej spravodajskej stránky je obsah každého ranného vydania pre obyvateľov severného Hokkaida aj južného Kjúšú rovnaký. Najobľúbenejšími novinami sú Yomiuri (približne 14 miliónov výtlačkov). Za ním nasledujú o niečo menej konzervatívni Asahi (12,7 milióna), Mainichi (10 miliónov) a Sankei Shimbun (3 milióny). Denník Nihon Keizai s nákladom 2,9 milióna výtlačkov sa špecializuje na domáce a medzinárodné finančné správy.
Japonci sú vášniví športoví nadšenci. Zápas sumo je považovaný za najstarší národný šport, spomína sa v kronike 7. storočia. Nihon Shoki. V krajine sa každoročne koná šesť súťaží sumo, v ktorých asi 50 športovcov súťaží o cisársky pohár v rámci hlavnej ligy (maku no uchi). Víťazom sa stáva zápasník, ktorý v 15 stretnutiach ukázal najlepšie výsledky. Ostatné národné športy sú kendo (druh šermu s použitím bambusových mečov), judo a karate. Baseball prišiel do Japonska najskôr zo Západu a od roku 1950 pôsobili dve profesionálne bejzbalové ligy, Tichomorská a Stredná, každá so šiestimi tímami. V roku 1996 sa bejzbalu zúčastnilo približne 20 miliónov ľudí. Každú jar a v lete sa pre vysokoškolské tímy konajú národné bejzbalové turnaje. Letné súťaže sa prvýkrát organizovali v roku 1915 a na jar - v roku 1924. Americký futbal sa stal profesionálnym športom aj v Japonsku. Športový kalendár obsahuje každoročné súťaže vo futbale, ragby, poľnom a ľadovom hokeji, volejbale, basketbale a hádzanej. Tímy sú financované buď univerzitami, alebo firmami, ktoré významne prispievajú k príprave olympijských športovcov. Národný športový festival bol založený v roku 1946. Zástupcovia každej prefektúry sa stretávajú na súťažiach v lete (plávanie, jachting), na jeseň (27 športov, vrátane atletiky, bejzbalu, ragby a gymnastiky) a v zime (korčuľovanie, lyžovanie). Cisársky pohár putuje do prefektúry, ktorej muži získali najviac bodov, a cisársky pohár sa udeľuje rovnako ženám. Súťaže sa každoročne konajú striedavo v ktorejkoľvek zo 47 japonských prefektúr. Jedným zo sponzorov týchto súťaží je ministerstvo školstva.
Jedným z hlavných oslavovaných sviatkov v Japonsku je Nový rok... Ako sa to blíži, ľudia sa zhromažďujú na večierkoch, ktoré si pripomínajú predchádzajúci rok (bonenkai). Vianoce sú sprevádzané nákupom vianočnej torty a hračiek pre deti. Väčšina firiem sa zatvára 29. decembra a znovu sa otvára 4. januára. 31. december sa tradične považuje za očistný deň (oharae) a ľudia vo väčšine domov jedia misku dlhých rezancov spojených s dlhovekosťou. O polnoci zazvonia v chrámoch 108-krát veľké zvony, z ktorých každý odráža jednu alebo druhú duševnú bolesť, ktorú ľudia zažívajú. Prvý deň v roku ľudia plnia chrámy, kde vhadzujú mince a bankovky do veľkých žobráckych košov, na oplátku za požehnanie budhistických alebo šintoistických kňazov. Koniec roka je príležitosťou na výmenu darčekov (oseibo).
Nasledujúcim sviatkom je 15. január, Deň zrelosti, kedy sa mladí ľudia vo veku 20 rokov, zvyčajne oblečení v kimonách, zúčastňujú na spoločenských udalostiach na ich počesť. Setsubun, aj keď nie je formálnym sviatkom, sa vo väčšine rodín slávi 3. alebo 4. februára; vyhnať zlých duchov, rozhadzovať praženú fazuľu. 11. február - Deň štátnej nadácie. 29. apríla, narodeniny zosnulého cisára Hirohita, je premenovaný na Deň zelene a je venovaný jarnému znovuzrodeniu prírody. 3. mája - Deň ústavy a 5. mája - Deň detí. Festival Bon, ktorý sa nepovažuje za oficiálny sviatok, sa koná počas troch dní v júli alebo v niektorých oblastiach v auguste. Predpokladá sa, že duchovia mŕtvych sa počas života vracajú do domov, kde žili. Toto je opäť šanca na výmenu darčekov (otyugen). 15. september - Deň pocty starým. 23. september - Deň jesene - je načasovaný tak, aby sa zhodoval s dňom jesennej rovnodennosti, a je dňom uctenia si predkov. 10. október je Dňom športu a 3. november Deň kultúry. 23. november - Deň vďakyvzdania do práce, keď sa vyjadruje vďačnosť za všetko, čo urobil; Tento deň, predtým známy ako Festival prvých plodov, sa slávi obradom uskutočneným samotným cisárom, pri ktorom sa úroda ryže ponúka šintoistickým božstvám. Štátne sviatky sú aj narodeniny cisára Akihita 23. decembra.
Záver
Ako výsledok štúdia národov a kultúry Japonska boli získané zaujímavé fakty, a to, že územie Japonska pozostáva z mnohých ostrovov (je ich asi 7 000 a väčšinou nie sú veľké).
Podnebie tejto krajiny je rôznorodé. Na severe existujú miesta, kde môžu teploty klesnúť, a na južných ostrovoch, napríklad na Okinawe, je oveľa teplejšie.
Počet obyvateľov Japonska k 1. októbru 2000 bol 126 919 tisíc ľudí, a podľa tohto ukazovateľa je na ôsmom mieste na svete. Jedná sa o jednu z najhustejšie obývaných krajín: 1 štvorcový. m tam žije 338 ľudí, zatiaľ čo v Rusku - 9 ľudí. Z hľadiska hustoty obyvateľstva je Japonsko na prvom mieste na svete.
Japonci sú jedna etnická rodina, ktorí hovoria rovnakým jazykom. Gramatika japončina pomerne jednoduché, ale zložité písanie, pretože sa používajú tri typy znakov: dve abecedy (katakana a hiragana) a hieroglyfy (kanji). V súčasnosti sa každodenne používa asi 2 000 hieroglyfov.
Väčšina Japoncov sa vníma ako stredná trieda. Nie sú bohatí, ale ani chudobní. Japonské rodiny v priemere vyčlenili 13% svojich príjmov na vzdelávanie svojich detí a zabezpečenie staroby. V roku 1996 mala rodina s priemerným príjmom ročný príjem 30 000 dolárov. Japonci uprednostňujú bývanie v samostatnom rodinnom dome so záhradou, v Tokiu je však nereálne získať takýto dom pre priemernú rodinu. Priemerná veľkosť domu v krajine je 92 m². m, ale jeho rozloha sa výrazne líši v mestách a na vidieku.
Hlavné náboženstvá v Japonsku sú šintoizmus a budhizmus; Kresťanstvo prišlo do krajiny v polovici 16. storočia, počet jeho prívržencov je však menej ako 1% obyvateľstva.
V polovici 19. storočia (po páde šógunátu) sa vyvinuli snahy o vypožičanie výdobytkov európskej civilizácie. Schopnosť Japoncov asimilovať najlepších im pomohla stať sa jedným z najvyspelejších národov na svete.
Zoznam literárnych zdrojov
1. Arutyunov S.A. „Japonsko: ľudia a kultúra“ / Arutyunov S.А. - M.: Vyd. Znalosti, 1991
2. Bok Zi Kou „Ekonomika Japonska. Aká je? " / Bok Zi Kou - M.: ZAO Publishing House "Economics", 2002
3. V.M. Chačaturjan „Dejiny svetových civilizácií“ - M. 1996
4. Kuznecov Yu.D. Novitskaya G.B., Siritsyn I.M. Dejiny Japonska: Učebnica pre študentov vysokých škôl študujúcich v odbore "Dejiny" - M: Higher School, 1998
5. Leshchenko N. "Tokugawa Shoguns: Ieyasu" // Japan Today - 2002 - február
6. Lewis R.D. „Podnikateľské kultúry v medzinárodnom obchode“ - M., 2001
7. Leyhiff JM, Penrose JM, „Obchod. Komunikačné stratégie a zručnosti “- Petrohrad, 2001
8. „Symbol jednoty ľudu“ // Japonsko dnes. - 2001 - december
9. Soviet Encyclopedic Dictionary, M., 1987
10. Adresár „Krajiny sveta“, článok „Japonsko“, 1996
11. Krajina vychádzajúceho slnka. Dejiny a kultúra Japonska. Ed. „Phoenix“ Rostov na Done, 2006
// Moskva: Vydavateľstvo východnej literatúry, 1958.183 s.
Kapitola VII.
Problémy etnogenézy.
Problémy súvisiace s etnogenézou, t.j. s objasnením pôvodu toho či onoho človeka, stupňa jeho vzťahu k iným národom, procesov jeho formovania, ktoré viedli k formovaniu ľudu v jeho súčasnom vzhľade, sú najkontroverznejšie a neriešiteľné. Výnimkou nie je ani problém etnogenézy Japoncov. Svedčí o tom história formulácie, úvahy a súčasný stav tohto problému. Napriek takmer storočnému vývoju súboru významných problémov týkajúcich sa etnogenézy Japoncov v samotnom Japonsku aj mimo nich stále nedostali uspokojivé riešenie.
Dôvody spočívajú v zložitosti vedy o etnogenéze, ktorá si vyžaduje koordinovanú a kombinovanú interakciu niektorých príbuzných vied (archeológia, antropológia, lingvistika atď.) Pre jej úspešný rozvoj na základe jasných metodických pokynov. Pre japonskú historickú vedu je charakteristické nedostatočné prepojenie príbuzných vedných odborov s extrémnou slabosťou metodológie, ktorá sa prejavuje predovšetkým takmer úplnou absenciou širokého pokrytia historických udalostí v kombinácii s ich hlbokým a dôsledným materialistickým chápaním. Všetky tieto dôvody významne oneskorili vývoj vedy o etnogenéze. Obzvlášť škodlivé bolo v niektorých prípadoch podriadenie záujmov vedy o pôvode Japoncov záujmom reakčno-politickej propagandy nasýtenej rôznymi fašistickými teóriami o výlučnosti japonskej rasy a vedúcej úlohe japonského rasového prvku pri formovaní národov Ďalekého východu a ich kultúr, ako aj zastaraných kánonov oficiálnych japonských historických dejín. vedy ako „teória“ o Jimmu („o božskosti pôvodu štátu, cisára a celého japonského ľudu“). Vplyv japonskej reakčnej ideológie, ktorá mala obzvlášť silný vplyv na etnogenetické teórie, prehĺbila krízu v tejto oblasti vedy.
Väčšinu kontroverzií vyvolali otázky týkajúce sa postoja moderných Japoncov k neolitickému obyvateľstvu súostrovia (nositeľom jomonskej kultúry). Odpradávna, od objavenia pamiatok z doby kamennej, sa ukázalo, že spôsob života najstaršej populácie Japonska nebol rovnaký ako v neskorších dobách. Odtiaľto nebolo ďaleko od hádania, že ľudia samotní sa odlišujú od moderných Japoncov. Tento odhad sa neskôr, s objavom neolitických kostier, zmenil na dôveru. Hľadanie koreňov pôvodu Japoncov sa uskutočňovalo rôznymi spôsobmi: spojili samostatné jazyky, analyzovali starodávne mýty a hľadali etnografické analógie. Niektorí vedci na čele s najväčším vedcom stredovekého Japonska Motoorim Norinagom (18. storočie) obhajovali teóriu „nebeského“ pôvodu Japoncov, ktorí boli donedávna ortodoxní; iní, ako Fujii Teikan (18. storočie) alebo Hayashi Ryuka (17. storočie), poukázali na: jeden pre spoločný pôvod Japoncov a Kórejcov, druhý pre južnú Čínu ako možný domov predkov Japoncov. Boli to azda najdôležitejšie úspechy japonskej feudálnej vedy pri vývoji otázky pôvodu Japoncov. Ich názory spočívali na vedeckejšom základe ako „teórie“ vulgárnych migrantov 19. a 20. storočia, ktorí vyviedli Japoncov z Babylonu (Kempfer), z Judska (Oyabe), z Grécka (Kimura) (Nishioka a Schenck, 1937).
Otázka pôvodu Japoncov a ich spojenie s najstaršími obyvateľmi ostrovov vyvstala najakútnejšie v buržoáznom Japonsku. Už na konci XIX storočia. formovali sa dva uhly pohľadu na túto otázku: podľa prvého bola neolitická populácia Japonska uznaná ako kmeň Korobokkuru, podľa druhého - Ainu.
Morse, ktorý v roku 1878 objavil prvú hromadu japonských škrupín, našiel jasné stopy kanibalizmu. A keďže podľa jeho názoru ani Ainu, ani Japonci nikdy neboli kanibali, považoval neolitické obyvateľstvo Japonska za istý kmeň, ktorý nesúvisel ani s Ainu, ani s Japoncami. Tento uhol pohľadu vyvinul Tsuboi, ktorý tvrdil, že takouto populáciou bol trpasličí kmeň Korobokkuru („ľudia žijúci pod listami lipkavca“), o ktorom sa hovorí v legendách o Ainu. Škola Tsuboi našla v týchto legendách znaky, ktoré umožňovali priblížiť korobokkuru k Eskimákom (Tsuboi, 1902). Teória korobokkuru (ale v žiadnom prípade nie teórie Eskimo) však čoskoro stratila svojich priaznivcov kvôli veľmi slabému vedeckému základu. Nahradila ju teória Ainu, ktorá sa objavila súčasne s teóriou korobokkuru.
Zakladateľom teórie Ainu bol Koganei, ktorý na základe meraní neolitických kostier a kostier moderného Ainu dospel k záveru, že sú si výrazne podobné. Pri rozvíjaní svojej myšlienky dospel k záveru, že to boli predkovia Ainu, ktorí v dobe kamennej obývali celé Japonsko. Potvrdenie tohto postavenia našiel v legendách o Ainu, ktoré referovali o bývalej moci Ainu, ktorá žila v zemľankách po celom Japonsku a používala keramiku (Koganei, 1903). Ainuovskú teóriu pôvodu Japoncov podstatne viac podporovali vedecké fakty, a preto si našla veľa priaznivcov. Jej úspechy zhrnul vo svojej práci Munro, ktorý hovoril o existencii úzkeho vzťahu medzi obyvateľmi doby kamennej v Japonsku a novodobým Ainuom (Munro, 1911, s. 671-673; Anuchin, 1904). Niektorí vedci sa pokúsili spojiť závery, ku ktorým dospeli prívrženci teórie Ainu, s údajmi starodávnych japonských písomných prameňov, miestnymi názvami, s Ainuovskými legendami a folklórom, ako aj s hlavnými ustanoveniami teórie korobokkuru. Bakalár uviedol, že Ainu a Korobokkuru sú jeden a ten istý kmeň, Yokhelson vyjadril presvedčenie, že Korobokkuru sú predkovia Ainu. Takahashi identifikoval Ainu s ebisu a tsuchigumo, národmi uvedenými v japonských análoch.
Spolu s teóriou ainského pôvodu Japoncov existovali aj ďalšie teórie spájajúce pôvod Japoncov s malajsko-mongolskou rasou (Ranke), so špeciálnou ázijskou rasou (Shrenk), s indoeurópanmi (Anuchin), s Manchusom (Schmidt, Radlov, Širokogorov) a s rybami (Middendorf) , Belts), so Židmi (Mac-Led), s Mongolmi (Chamberlain), so severoamerickými indiánmi (Brand), s Hunmi (Taguti), s Malajcami (Doenitz, Horioka) a ďalšími (Nishioka a Schenck, 1937; Roshchinin 1929) ; Bogaevsky, 1932).
Ainuova teória sa však dostala do slepej uličky. Na jednej strane uznanie Ainu ako jediných neolitických obyvateľov ostrovov a predkov Japoncov bolo iba čiastočným vyriešením tejto otázky, pretože minulosť samotných Ainu - ich pôvod, miesto medzi ostatnými národmi sveta, ich domov predkov - zostala úplne nepochopiteľná. Na druhej strane dôkladnejšie antropologické štúdium neolitických kostier a kostier moderných Ainu a Japoncov zničilo zavedenú pozíciu priamej kontinuity medzi modernými Ainu a populáciou Japonska v dobe kamennej, aj keď sa uznala existencia niektorých znakov spoločných pre Ainu a neolita v Japonsku. Ukázalo sa, že otázku pôvodu Japoncov nemožno redukovať na vytvorenie určitých podobností s ostatnými národmi a že populácia doby kamennej v Japonsku bola rasovo odlišná od všetkých existujúcich národov a japonská národnosť sa formovala v dôsledku vzájomného pôsobenia viacerých rasových skupín. Ainuova teória o pôvode Japoncov prestala existovať a prerástla do Ainuovho problému - problému pôvodu Ainu, ktorý ešte nebol vyriešený (Sternberg, 1929).
Keď sa ukázala nejednotnosť Ainuovej teórie, vzniklo niekoľko nových hypotéz o pôvode Japoncov. Torii vyjadril myšlienku existencie dvoch kultúrnych oblastí v starovekom Japonsku: neolitu Ainu na severe a eneolitu na juhu. Rasové zloženie chalkolitickej oblasti je zložité: jedná sa o osadníkov z Kórey s čínskou kultúrou, národov Indočíny a Indonézie (Torii, 1917; 1925).
Oživili sa staré teórie Beltov a ďalších. Zároveň sa uskutočnili pokusy o obnovenie Ainuovej teórie v aktualizovanej podobe.
Máme na mysli Matsumotovu Panainovu teóriu. Veril, že tri veľké rasové skupiny: kaukazskí, australoidskí a Ainuoví nie sú
keď obývali Áziu. Následne v dôsledku tlaku Mongolov utiekli Kaukazania na západ a Ainu na východ, najmä do Japonska. Títo Ainu boli neolitickí obyvatelia Japonska (jomonská kultúra). Na základe štúdie kostného materiálu Matsumoto identifikoval medzi starou populáciou Japonska štyri paleoantropologické typy: Aoshima, Miyato, Tsukumo, Okayama. Prvé tri typy sú pomenované po mohylách, kde boli prvýkrát zaznamenané. Typ Aoshima sa vyznačuje pomerne vysokým rastom (158 - 163 cm), dolicho- alebo mezokefalosou a nedostatočne vyvinutým výbežkom brady. Je veľmi blízko moderného Ainu z Kurilských ostrovov alebo Sachalin. Typ Miyato je poddimenzovaný (152 cm), na konci neolitu bol distribuovaný do celého Japonska. Na severovýchode Japonska sa miešala s typom Aoshima a dodnes nesú Ainu z Hokkaida stopy po zmiešaní týchto dvoch typov. Typ Tsukumo je veľmi vysoký (asi 170 cm), so sklonom k \u200b\u200bbrachiocefalii a so silne vyvinutým výbežkom brady. Tento typ sa objavil v neskorom neolite (Horinouchi), v severovýchodnom Japonsku však neexistuje. Zmätok tohto typu s typom Miyato sa prejavuje aj v modernej japončine typu „mongoloid“. Typ Okajama sa objavil na začiatku doby železnej. Tieto štyri typy starodávneho obyvateľstva spolu s moderným Ainu predstavovali „Panain“ Matsumoto (Matsumoto, 1921).
Osobitnú pozornosť si zaslúži typ Okajama: je zaradený medzi štyri paleoantropologické typy a medzi moderné antropologické typy Japonska (Ichikawa, Chikuzen, Satsuma, Okajama). Typ Ichikawa, predstavovaný jedincami s krátkym telom a strednou hlavou, je charakteristický pre severovýchodné Japonsko; typ Chikuzen s dlhším telom a dlhšou hlavou je zastúpený na juhu Kjúšú; typ Satsuma s krátkym telom a dlhou hlavou, ktorý sa nachádza v Šikoku a na juhu Kjúšú; Okajama mongoloidného typu - na juhozápade Honšú. Komplexné antropologické štúdie paleoantropologických pozostatkov a kostier modernej populácie preukázali približnú zhodu medzi geograficky najbližšími paleoantropologickými a antropologickými typmi (Hulse, 1943).
Štyri paleoantropologické typy starodávnej populácie ostrovov väčšina moderných vedcov všeobecne uznáva, ale každý vedec vkladá do týchto abstraktných typov svoj vlastný špecifický obsah. Matsumotova Panainova teória, ktorá bola prvýkrát predložená v roku 1919, je príliš schematická. Následné štúdie, a najmä rozsiahly antropometrický prieskum Ainu z Hokkaida a Sachalinu, Orocha a Gilyaka zo Sachalinu, Kórejcov a Japoncov, čiastočne potvrdili závery podporovateľov Ainuovej teórie týkajúce sa prítomnosti spojení Ainu s neolitickou populáciou ostrovov, vyvrátili však názor, že najskoršiu populáciu ostrovov tvorili „Čistokrvný“ Ainu. Zistilo sa, že moderný Japonec žijúci v horách je bližšie modernému Ainu ako starodávna populácia Japonska a samotná táto neolitická populácia nevykazuje veľmi blízky vzťah s kmeňmi Tungusov, pretože tak neolitický ľud, ako aj súčasný Japonec v niektorých oblastiach vykazujú väčšiu afinitu k modernému obyvateľstvu. Ainam.
Opačný názor na pôvod Japoncov zastáva Kiyono. Kiyono, významný antropológ, ktorý sa osobne podieľal na výskume a štúdiu najdôležitejších pohrebísk, je horlivým zástancom takzvanej teórie „japonského neolitu“. Tvrdí, že neolitická populácia Japonska je proamerická, ktorá sa od modernej japončiny líši iba absenciou kórejskej krvi (Kiyono, 1949). Mnoho autorov však oprávnene poukazuje na svojvôľu datovania niektorých kostier a absenciu jednotných porovnateľných údajov o všetkých kostrách študovaných Kiyonom. Údaje, ktoré poskytol Kiyono, nám neumožňujú súhlasiť s tézami, ktoré predložil o prudkom rozdiele v antropologických typoch Japoncov a ich susedov na pevnine, o úplnom nedostatku spojitosti s typom Ainu a o obzvlášť silnom vplyve kórejského typu (Imamura a Ikeda, 1949).
Prítomnosť početných a rozporuplných teórií o pôvode Japoncov a o povahe starodávneho obyvateľstva založených na neúplnom a často tendenčnom predkladanom materiáli, ako aj absencia materialistickej metodológie medzi buržoáznymi archeológmi viedli k vzniku eklektických teórií, z ktorých si jednu všimneme.
Groot vo svojej nedávno publikovanej monografii pripúšťa, že populácia Japonských ostrovov sa časom menila podľa etnickej príslušnosti. Prví obyvatelia podľa jeho názoru patrili k trom etnickým skupinám, ktoré boli na mezolitickej úrovni vývoja a boli dopravení z vyššej neolitickej kultúry zvrhnutí z pevniny na ostrovy Tichého oceánu. Dve z
z týchto skupín južného, \u200b\u200bindočínskeho pôvodu - nositeľov baxonskej a hoabinskej kultúry - pricestovali do Japonska z juhu a tretia mongolsko-sibírska skupina zo severu. Na začiatku raného Jomona dorazila do Japonska nová skupina sibírskych osadníkov, ktorú podľa Groota tvorili kmene na severe Sibíri (kostená industria typu „Shigir“). Kmene južnej Sibíri (keramika typu „Angara“ s plochým dnom a veľkými rukoväťami) formovali kultúru stredného Jomonu. A nakoniec, nová vlna prisťahovalcov čínsko-kórejského pôvodu dorazila do Japonska na konci neolitu (posledný jomón) (Groot, 1951, s. 25-31, 40-42, 54-56, 79-82).
Túžba vysvetliť každú zmenu v kultúre alebo dokonca jednoducho vo forme nástrojov alebo v keramike vznikom nových etnických skupín a charakter týchto skupín a ich rasovej príslušnosti určiť na základe náhodných podobností medzi jednotlivými skupinami objektov, ktoré sa berú izolovane, pričom sa ignoruje to, do čoho sa nezmestia. schémy, úplná absencia pokusov kriticky čerpať z rozsiahlejších materiálov na podloženie ich ďalekosiahlych záverov - to sú charakteristické črty Grootovej etnogenetickej schémy a mnohých podobných stavieb.
Nie je možné a nie je potrebné vymenovať všetky teórie týkajúce sa definície rasovej identity obyvateľov Japonska počas doby kamennej a raného kovu a pôvodu Japoncov. Väčšina z nich súvisí s jednou z vyššie uvedených teórií. Z mnohých teórií moderná japonská historická veda pozná iba niekoľko, z ktorých jedna má vo vedeckých kruhoch pomerne široký obeh. Toto je Matsumotova Panainova teória s niektorými dodatkami.
Predstavitelia oficiálnej vedy uprednostňujú ďalšie dve teórie. Jednou z nich je hypotéza Beltov, ktorú predložil na začiatku 20. storočia. Opasky verili, že na formovaní japonského ľudu sa podieľali Ainu, Manchus, Kórejci, Mongoli a Malajci. Ďalšia teória našla svoje vyjadrenie na stránkach „Svetových dejín“ (Sekai Rekishi Taikei, XII), ktoré hovoria: „Väčšinou ide o Ainu, Tungusa, Indonézanov, Negritos, Indočíny a nakoniec aj o kórejské a čínske kmene, ktoré sa miešajú v rôznych pomeroch, sa rozšíril po ostrovoch a v dôsledku kontaktu, dobytia, premiešania krvi, asimilácie nakoniec vznikol jediný ľud známy ako Japonci. ““
Existujú náznaky, že Ainu sa na ostrovoch objavili skôr ako iné kmene. Keď sa presunuli zo západnej Ázie na východ cez Sibír, usadili sa na japonských ostrovoch pred tromi až štyrmi tisíckami rokov. O niečo neskôr by si niekto mohol myslieť, že kmene, ktoré sa nazývajú Tungus, pomerne dlho migrovali cez more buď cez Tatársky prieliv, alebo cez Kórejský polostrov, alebo z nejakého iného miesta na pobreží. Ainu, pôvodní obyvatelia, boli odsunutí späť na sever, čo potvrdzuje rozšírenie nálezov keramiky typu Jomon a yayoi. Vedci sa domnievajú, že migrácia kmeňov „Tungus“, bez ohľadu na to, koľkokrát sa to stalo, sa sústredila v oblasti Izumo a že kmene, ktoré sa podľa úsudku Kojiki a Nihongi náhle presunuli do Kjúšú, mohli byť kmene Tenson.
V každom prípade možno kmene nazývané „Tunguska“ považovať za proamerické. Boli to tieto kmene, ktoré priniesli poľnohospodárstvo a kultúru typu yayoi, zatiaľ čo Ainu - títo pôvodní obyvatelia Japonska z doby kamennej - opustili kultúru typu Jomon. Na jednej strane boli domorodé indočínske kmene, ktoré boli pod tlakom rastúcich čínskych kmeňov v starej Číne, tlačené na juh. Jeden by si mohol myslieť, že oni, ktorí už boli oboznámení s poľnohospodárstvom (tieto kmene si so sebou pravdepodobne priniesli ryžovú kultúru) a bronzovou kultúrou, presťahovali do Kjúšú. Vedci sa domnievajú, že mohli vytvoriť takzvaný štát Yamatai, ktorý je spomenutý v worenskej časti Weizhi. Existuje hypotéza, že indočínske kmene používali bronzové zvony. Na druhej strane je možné, že Indonézania z južných oblastí migrovali do Satsumy. A Kumaso, Hayato a ďalšie kmene, ktoré existovali pred érou Heiana, k nim nepatrili? Nebola migrácia černochov z juhu dosť silná? Z obdobia II-I. Pred Kr e. začala migrácia čínskych kmeňov, ktorá pokračovala do historickej éry. Kvitlo najmä okolo 5. storočia. n. e. (Nishioka, 1936, s. 111, 112).
Napriek tomu, že mnoho dôležitých otázok o etnogenéze Japoncov ešte nie je vyvinutých, môžeme pomocou všeobecných pojmov vytvoriť obraz osídlenia Japonska a formovania Japoncov pomocou archeologického a antropologického materiálu, ktorý máme k dispozícii a ktorý je k dispozícii v zahraničí a z práce sovietskych vedcov o etnogenéze Ďalekého východu (Okladnikov, 1946, 1954; Cheboksarov, 1947, 1949; Levin a Cheboksarov, 1951).
Väčšina pôvodnej populácie ostrovov pricestovala do Japonska z juhu. Svedčí o tom celý komplex archeologických nálezov (nástroje v tvare choppera, sekery zo sekaných okruhliakov a pod.). Úplná absencia kostier pochádzajúca z tejto doby nám neumožňuje určiť etnickú príslušnosť týchto osadníkov, respektíve jej veľmi pravdepodobný ainoidný charakter. Je ale možné, že spolu s Ainoidmi v tomto čase pricestovali do Japonska aj ďalšie južné etnické skupiny, napríklad indočíňania, ale neexistujú o tom presvedčivé dôkazy. Dosť zreteľný rozdiel v charaktere a forme raných neolitických nástrojov a keramiky zo severného a stredného Japonska nedobrovoľne zvyšuje predpoklad, či niektoré severné kmene, ktoré rovnako ako južné boli v „mezolitickom“ vývojovom štádiu, prenikli súčasne s južnými etnickými prvkami?
Najstarší paleoantropologický typ Japonska, založený na nálezoch pozostatkov ľudských kostí, patrí do obdobia raného Jomona, typu Aoshima, ktorý jasne odhaľuje južné prvky, ktoré mu umožňujú spájať sa s predkami moderného Ainu. Čas a podmienky pre objavenie sa tohto typu však zostávajú nejasné. Možno tu máme do činenia s vonkajším vznikom nových antropologických typov - ainoidov, a možno to vzniklo na mieste na základe skôr etnických skupín, alebo dokonca niektorému z nich úplne zodpovedali. Archeologické materiály nepotvrdzujú prudkú zmenu kultúrneho, a teda ani rasového zloženia obyvateľstva.
V neskorom neolite, t.j. Na konci Jomonu prenikli do Japonska východní Mongoloidi, ktorí na ostrovy pricestovali zo západu, a na konci Jomonu (na konci neolitu) južní Mongoloidi, ktorí pricestovali z juhu. Východných mongoloidov predstavuje v Japonsku paleoantropologický typ Miyato a južných Mongoloidov typ Tsukumo. Mongoloidi vyrábali vyleštené štvorstranné sekery a vedeli ťažiť a spracovávať kov. Presídlenie východných Mongoloidov, ktorí sa aktívne podieľali na vytváraní takzvanej kultúry yayoi, bolo obzvlášť významné pre vytvorenie fyzického typu a kultúrneho vzhľadu obyvateľstva starovekého Japonska.
Už na začiatku staršej doby železnej sa objavila nová vlna prisťahovalcov čínsko-kórejského pôvodu (typ Okajama).
Toto je schematický a do značnej miery stále nejasný obraz osídlenia súostrovia. Pri hodnotení úlohy tejto alebo tej migrácie pri vytváraní kultúrneho a antropologického vzhľadu populácie ako celku alebo v určitej fáze starodávnych dejín Japonska je potrebné pamätať na toto. Archeologické aj antropologické dôkazy naznačujú, že vývoj hmotnej kultúry obyvateľov ostrovov a proces formovania ich antropologického rasového typu boli pomalé a postupné. Migrácia na ostrovy zjavne prebiehala v malých vlnách a bola tiež pomalá a dosť stála. Preto je obzvlášť ťažké určiť rasový charakter konkrétnej skupiny prisťahovalcov. Špecifickosť kultúry bola načrtnutá už v ranom štádiu, aby sa rýchlo asimilovali aj relatívne veľké skupiny prisťahovalcov. Najväčším a najdôležitejším faktorom, ktorý ovplyvnil formovanie moderného, \u200b\u200bveľmi zložitého antropologického typu Japoncov, bola samozrejme migrácia Mongoloidov.
Ako viete, z 12 židovských kmeňov označených v Biblii dnes iba dva otvorene deklarujú svoj židovský pôvod - Židia a Izraeliti. Desať kolien sa považuje za stratené. Mnoho vedcov sa snaží vniesť do tejto problematiky svetlo. Konkrétne M. Bass píše, že v 3. storočí po Kr. Yuzuki-O (v japončine „O“ - „kráľ“) pricestoval do Japonska v sprievode 3 600 vojakov. Podľa [ Bass, 2008], boli to Židia, pretože v japončine yuzu znamená „Žid“. Za cisára Yurnaku dorazila do Japonska nová skupina „yuzu“, ktorá si hovorila „Izrai“. Starodávna legenda o kmeni Izrai hovorí o ich vodcovi Kava-Katsu, ktorý bol ako dieťa zachránený pred vodou, potom bol vychovaný v kráľovskom paláci, stal sa náčelníkom a určite oslobodil svoj Izraelčanov zo zajatia (úplná obdoba legendy o židovskom Mojžišovi). V blízkosti Kjóta sa nachádza dedina Uzumasa a chrám menom Uzumasa-Deri (Deri v japončine znamená David). V tomto chráme sa každý rok v septembri koná „Baránkov sviatok“, na ktorý sú položené všetky hriechy ľudí.
V roku 1934 uverejnili harbinské noviny „Židovský život“ 21. februára článok o knihe japonského biskupa Dzudiho Nakadu. Nakada v ňom hovorí, že Japonci sú semitského pôvodu. Podľa biskupa semiti zahŕňajú nielen Židov a Arabov, ale aj žltých - Japoncov, Číňanov atď.
Tento názor zdieľa izraelský výskumník Yosef Eidslberg, ktorý hľadá „zmiznutých“ desať kmeňov Izraela. V prvom rade poukazuje na skutočnosť, že samotní Japonci nevedia, kde a kedy na ostrovy prišli. A v „Nihongi“ - letopisoch japonského ľudu od stvorenia sveta do konca 7. storočia nášho letopočtu. existuje veľa náhod s históriou židovského ľudu od doby exodu z Egypta po rozdelenie izraelsko-judského kráľovstva na dva štáty. Židovský kráľ Šaul sa v Nihongi nazýva Shui. O Shuyovi sa hovorí, že bol nesmierne vysoký a zomrel v bitke na šíp, ktorý zasiahol jeho srdce. To isté sa hovorí o Šaule v židovských zdrojoch. Podľa Nihongiho je Shui pochovaný v oblasti tzv Anato ... A podľa Biblie je Šaul pochovaný na mieste zvanom Anatot.
V japonskom chráme sa nachádza Svätyňa svätých zvaná „hundan“ - Palác knihy, Japonci však nevedia, ktorá kniha. Počas bohoslužby nosí hlavný japonský kňaz biele rúcho so strapcami tsui na koncoch rukávov, čo pripomína židovské štetce tzitzit na koncoch modlitebného závoja Židov. Mnoho slov v hebrejčine a japončine sa zhodovalo. Napríklad „chyba“ je heb. „Mishge, jap. "Mishigi"; „Stretnutie“ - heb. Knesset, Jap. Knessey; „Hora“ - heb. „Har“, jap. „Haro“; „Obtiažnosť“ - Jap. „Koshu“, heb. „Koshi“. Okrem toho existuje ešte jedna paralela: Japonci oslavujú sviatok Čierny deň každý rok pätnásteho ôsmeho mesiaca. Japonské historické kroniky nezaznamenali význam tohto dátumu. Joseph Eidelberg ponúka toto vysvetlenie: pätnásty deň ôsmeho mesiaca Jeroboám, syn Nabata, ohlasoval vytvorenie izraelského kráľovstva [ Gelman, 1997].
Odporcovia odpovedajú židovským vedcom, že japonské slovo pre „omyl“ je MATIGAI, KANTIGAI, OMOITIGAI, CHIGAI, AYAMARI ... Slovo „mishigi“ v japončine vôbec neexistuje. „Mountain“ v japončine - YAMAa HARO - z čínštinyalebo NAMI - „vlny“ alebo „vlna“. Zbierka v japončine - KAIGI, MANKAI, XU: KAI. Japonským problémom je CONNAN. Všetko sú to čínštiny.
15. augusta Japonci neoslavujú „Čierny deň“, ale obrad uctenia si predkov -, jap. Urabon, on je Bon, príp O-bon. Toto je deň pamiatky zosnulých a vďačnosť žijúcim rodičom. Je spojená s návštevou hrobov predkov. Pokyn k urabonskému obradu je obsiahnutý v Ullamban Sutre, jap. „Bussetsu urabon-kyo:“ veľryba. „Foho Wulanpen-jing“. Prvá kroniková správa o jej čítaní vo všetkých chrámoch v Japonsku sa týka 659. Samotný urabonský obrad bol prvýkrát vykonaný ešte skôr - v roku 606 (alebo dokonca v roku 552) [ Nihon, 1997, s. 99, 183].
Podľa Budhovho učenia je osud zosnulého určený zákonom odplaty: šťastie prichádza pre dobré skutky a smútok pre zlé skutky. Existuje celkovo šesť možných spôsobov znovuzrodenia. Tri zlé spôsoby sú „podzemné žaláre“ (budhistické „peklo“), svety „hladných duchov“ a „dobytok“ (zvieratá) a tri dobré sú spôsoby „ asura "(Démoni), nebeské bytosti ( bohovia ) a ľudí ... Sanskrtské slovo „ullambana“ v názve sútry nie je celkom pochopiteľné. Niektorí to interpretujú ako „zavesenie naruby“, „závislosť“, „trápenie“, čo znamená utrpenie ľudí, ktorí sa po smrti znovu narodili vo svete „hladných duchov“., jap. gaki, Skt. preta.
V staroindických prameňoch sú preta duchmi mŕtvych, ktorí zostávajú v pozemskom svete ešte nejaký čas po smrti. Vo vzťahu k nim je rituál opísaný v Rig Veda (Skt. Pitara) [ Rig Veda, s. 129 - 134, hymny X - 14 - X - 16], ako aj podobný rituál v starej iránskej tradícii [ Fravardin-Yasht]. V Indii prijala budhistická komunita rituál spojený s preta. Existujú však názory, že názov sútry nesmeruje k sanskrtskej ullambane, ale k Pali ullumpana - „pomoc“, „spása“. Pretože sanskrtský originál čínskeho Ullambana sútra nie je známy, je možné predpokladať, že v Číne je toto slovo k dispozícii- výraz „ulanpen“ bol prevedený na výraz Pali, nie na sanskrt [Ašikaga, 1951, p. 71 – 75 ].
Podľa japonského znalca rituálov Murase Yukihiro (1748 - 1818) je kombinácia troch hieroglyfov, ktorá sa zvyčajne považuje za nahrávku cudzojazyčného slova, v skutočnosti čínskym názvom pre bambusový kôš, ktorý ponúka jedlo liehovinám v deň Zhong-yuan, yap. Chu: gen. Tento sviatok pripadá podľa lunárneho kalendára na štrnásty deň siedmeho mesiaca, spája v sebe vlastnosti staročínskej obete predkom a budhistického obradu spojeného s „hladnými duchmi“. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v Japonsku v 7. storočí prijal kontinentálny spôsob uctievania predkov, ktorý už nebol svojím obsahom iba budhistický alebo „čisto čínsky“.
Japonci majú legendu, že obloha poslala ľuďom chlieb (motýľ) v podobe dažďa, ale za hriechy sa tento dar zastavil, čo pripomína pád manny v púšti. Japonsko je už dlho známe ako krajina „Mizuho“ alebo „východ slnka“, ktorá je totožná so židovským „mizraho“ - „vzostup, znovuzrodenie“. Príprava „emogi-motsi“ (cesta z lepkavej ryže a listov divej kapusty) pripomína židovský zvyk jesť nekvasený chlieb (matzo) s horkými bylinkami. Japonci zvyčajne prinášajú svoje novonarodené deti do chrámu, a tak činili aj Židia. Japonci si rovnako ako Židia pred modlitbou umývajú ruky. Japonské kimoná pripomínajú židovské dlhé odevy. Hroby Japoncov pripomínajú hrobky starých Židov. Vyrazili dieru v skale, kam položili zosnulého, potom ho zamurovali a vymaľovali biela farba... Japonci, tak ako kedysi starí Židia, zabíjajú teľa a potierajú stĺpiky dverí svojich dverí krvou.
Japonský biskup Dauji Nakada vo svojej nedávnej knihe tvrdí, že Japonci sú semitského pôvodu, rovnako ako Číňania, Mongoli, Malajci, Mandžuovia a americkí indiáni. Hovorí, že Japonci sa kedysi volali Sumers (Sumeri), čo v preklade z japončiny znamená „vážený“, „ušľachtilý“. Okrem toho sa v Biblii spomínajú aj ďalší ľudia - Chetiti (Gn 10:16), ktorí sú považovaní za nástupcov rasy Sumeri. Abrahám od nich kúpil najmä pôdu na pohreb svojej manželky Sáry (Genesis 23). Chetiti svoj chrám nazvali „Comano“. Teraz v Japonsku dva starodávne chrámy „Kumano“ (zatiaľ čo „u“ a „o“ znejú v japončine rovnako) v Ketu a Izumo. V týchto chrámoch sú starodávne modly. Dr. Size našiel medzi Chetitmi a Japoncami veľké podobnosti vo vzhľade a fyzickej štruktúre.
Pripomeňme, že Chetiti neboli Semiti, ale Indoeurópania. A jazyk Chetitov patrí do indoeurópskej rodiny. Japonci, ako sme už povedali vyššie, boli tvorení zmesou indoeurópskeho Ainu a paleoantropných Číňanov a Japoncov. Japonský biskup ich spája s deťmi Sima, teda so Semitmi. A židovskí vedci, rozvíjajúci myšlienky japonského biskupa, s potešením poznamenávajú, že „hovorí o antropologickej súvislosti, potom spomína historickú súvislosť, ktorá dokazuje, že izraelská krv prúdi v žilách Japonska“.
Biskup pripomína bohatého amerického bankára Šifu, ktorý spolu s ďalšími židovskými bankármi kryl finančné potreby Japonska počas vojny s Ruskom, keď ho minister Hakahashi požiadal o vládnu pôžičku. Upozorňujeme, že Einstein počas pobytu v Japonsku uviedol, že v blízkej budúcnosti bude vládnucim štátom Japonsko. A pri vysvetlení podstaty apokalypsy biskup tvrdí, že osloboditeľ príde z krajiny vychádzajúceho slnka a jeho prvou úlohou bude prihovárať sa za Židov, druhou bude ničiť deti Antikrista: bitky sa budú odohrávať v Palestíne, v Armagedone a zúčastnia sa na nich všetky národy; ľudia z východu budú hrať rozhodujúcu úlohu (Iz. 46:11; 41: 1-7).
Nakada s odkazom na výklad Biblie tvrdí, že poslaním japonského ľudu by mala byť ochrana židovského národa. A tiež cituje kapitolu zo Svätého písma: „Takto hovorí Pán zástupov: tu zachránim svoj ľud z krajiny východu a z krajiny zapadajúceho slnka a prinesiem ich, a budú žiť v Jeruzaleme a budú mojím ľudom a budem ich Bohom v r. pravda a spravodlivosť “(Zach 8,7-8). Na tomto základe biskup tvrdí, že Židia z Japonska sa ponáhľajú do Palestíny.
Na tento prístup Židov k japonskej otázke sa dá pozerať rôznymi spôsobmi. Je možné poznamenať, že na mapách je Čína označená - „Cinae“, teda Sinaj. Pripomeňme, že na hore Sinaj dostal hebrejský Mojžiš tablety od staroruského Peruna. Čínsky jazyk, základ japončiny, navyše patrí do čínsko-kaukazskej rodiny jazykov, čo demonštruje jeho súvislosť s dnešným regiónom židovského osídlenia a s ich jazykmi. Existuje však niekoľko okolností, ktoré je potrebné uviesť na podporu ich verzie. Po prvé, Japonci, ich mongoloidná časť, nepochádzajú z neoantropov - druhov moderného človeka (homo sapience sapience), ale z paleoantropov - druhov homo sapience (v Európe - neandertálci). Po druhé, tento druh - paleoantropy - na Zemi má skutočne 12 genetických línií na chromozóme Y (zatiaľ čo indoeurópania majú ďalšie 3 línie).
Po tretie, ak hovoríme o biblickej apokalypse, malo by sa objasniť. Nasleduje apokalypsa. Ako sa píše v Biblii, na konci kresťanskej éry budú kresťania obsadzovať celú Zem, v dôsledku svojej vlády sa ľudstvo bude topiť v zhýralosti, zvrátenosti a skazenosti. Antikrist povstane proti Kristovi (grécky „zlato“) a pokúsi sa nastoliť na Zemi poriadok. Ale Kristus sa vrátil a dal im na čelo 144 000 Židov, aby ich chránil, a všetko ostatné ľudstvo zničí. Zem bude mať po kolená krv. Židovka Vanga hovorila o takom konci sveta pred svojou smrťou. Uviedla najmä, že India vystaví Rusko jadrovému útoku, po ktorom budú zvyšní Rusi zničení chemickými zbraňami. A potom podľa Vangy nastala na Zemi éra krásneho života - v ktorej zostanú iba Mongoloidi.
Pripomeňme, že „Ain“ sa prekladá ako „ušľachtilý človek“, možno tak bolo v staroveku takto označovaný kráľ alebo prvá, najvyššia osoba v spoločenstve alebo štáte. Takže najmä v nemeckom jazyku, ktorého podiel vo veľkej miere zaberajú turkizmy a semitizmy stredoázijského pôvodu, existuje slovo spoluhláskové vo výslovnosti aj vo význame - číslovka ein (eine, ein), einer, eins (pri počítaní) - „jeden „. To. aio znamená „pedagóg, mentor“, rovnaký význam má lat. ain "a aisne, rovnako ako Aius -" hovoriaci vysielateľ "(tajomný hlas podľa legendy v roku 390 pred Kristom varoval Rimanov pred útokom Galov). Ale" ain "v Gematrii sa prekladá aj ako" oko ", porov. oko - anglické oko, nemecké Auge, francúzske il, španielske ojo.
V tejto súvislosti si všimneme ešte jeden aspekt. Existuje názor, že Semiti - Arabi sa formovali vo východnej časti Arabského polostrova a navyše ich prvý štát vznikol údajne už v 4. storočí. Toto sú nepravdivé „historické“ údaje, pretože po prvé, v Arábii, ktorú dnes poznáme pod týmto menom, neexistujú rieky a vývoj veľkého ľudu je nemožný. A po druhé, Arabi sa objavili až po príchode proroka Mohameda (7. storočie). Po tretie, antropologické a jazykové údaje zakladajú vlasť Židov a Arabov (líšia sa: Židia pochádzali zo Židov a Arabi od nežidovských) oblastí južnej Indie a prípadne juhovýchodnej Ázie.
 |
Zakladateľ dynastie Danishmendid (1071 - 1174, Sivas, Turecko) Ahmad, prezývaný Danishmend Gazi, bol pôvodom Turkic. Jeho otec Ali ibn Murab bol jedným z ušľachtilých turkménskych bekov z Khorezmu. V polovici 11. storočia sa spolu s mnohými krajanmi presunul na západ a za miesto svojich nomádov si vybral niektoré z regiónov Azerbajdžanu. Ahmadova matka bola Arabka, dcéra miestneho emíra. Ahmad vytvoril emirát Sivas, ktorý dosiahol vrchol svojej moci pod synom zakladateľa dynastie Malik Gazi. V roku 1100 sa Malikovi podarilo poraziť a zajať jedného z vodcov prvej križiackej výpravy - Bohemunda v Antiochii. Byzantský cisár Ján II. Komnenus dvakrát, v rokoch 1132 a 1139. (po smrti Malíka Gaziho) viedol kampane proti Dánskym mendidom, obaja však skončili porážkou. Najmladším synom Malika Gaziho bol Ain ad-din - emír štátu s centrom v Malatyi.
V miestach, kde prechádza turkestansko-sibírska železnica, ktorá spájala strednú Áziu so Sibírom, je známe mesto Aina-Bulak v Kazachstane. V roku 1913 vyšiel v Samarkande časopis „Aina“ (Mirror). Na začiatku 20. storočia sa bagdadská železnica dostala na severe do dediny Ras al-Ain. V Ain Jalut západne od Jordánu sa 3. septembra 1260 odohrala historická bitka medzi Egypťanmi a Mongolmi. Ain Ubag v Arábii je mesto na severnej hranici kmeňa Júdu, islamská univerzita v Káhire sa volá Ain Shams. Ain Karim je rodiskom Jána Krstiteľa. Ain-Um-Ed-Jeraj je zdrojom Arabov. Obec Ain Zala (Irak), obec Ain Kafa, prameň Ain Eskali v údolí Wadi Skal. 6 veršov severozápadne od Jericha je prameň Ain-Duk a vedľa neho je pevnosť, ktorá sa podľa Flavia volala Dagon. Ďalší zdroj, Ain Sitti Mariam, sa nachádza na úpätí západného kopca údolia Kidron. Mesto al-Ain sa nachádza v oáze al-Buraimi.
Japonsko je najmladšou z východných civilizácií. Nachádza sa na súostroví 4 veľkých ostrovov: Hokkaido, Honšú, Kjúšú a Šikoku. Okrem toho patrí Japonsku viac ako 3 tisíc ostrovov. Súčasná populácia v Japonsku je približne 12 miliónov, z ktorých je 99% etnických Japoncov. Japonský etnos sa formoval v dôsledku zdĺhavých migračných procesov spojených s presunom etnických skupín zo Sibíri, Kórey a tichomorských ostrovov. Jadro národností sa formovalo začiatkom našej doby v 3. - 6. storočí, keď sa v strede ostrova Honšú sformoval prvý štát Yamato.
Ostrovné postavenie Japonska ho zachránilo pred vojenskými výbojmi a vytvorilo podmienky pre kultúrnu izoláciu krajiny. Blízkosť východného pobrežia Ázie predurčila vplyv Číny a Kórey na formovanie japonskej kultúry.
Najstaršie kmene obývajúce japonské ostrovy sa zaoberali lovom, rybolovom, zhromažďovaním pobrežných lesov. Uctievali Slnko, o ktorého kultúre svedčia oltáre v podobe kamenných prsteňov s vertikálnym kameňom týčiacim sa do stredu. Najväčšia stavba tohto druhu bola vykopaná v meste Oyu. Vonkajší krúžok má priemer 46,5 metra a vnútorný krúžok má 14,57 metra. Našli sa malé hlinené figúrky znázorňujúce ženské božstvo. Konzervovaná keramika, vyrobená bez hrnčiarskeho kruhu a pokrytá „lanovým uzlom“ (jomonský štýl). Rozmery niektorých výrobkov sú až meter. Svieže, fantastické formy nádob demonštrujú nezdolnú moc mágie.
Kultúra bronzu vznikla v Japonsku na začiatku nášho letopočtu pod vplyvom prisťahovalcov z Kórey. Japonci sa naučili odlievať bronzové zvončeky, vyrábať meče a ďalšie zbrane. Na konci 3. storočia sa začala masívna emigrácia Číňanov, ktorí do Japonska priniesli technológiu železa.
„Živý život“ sa presťahoval z hlavného mesta spolu s cisárom (vládcovia Yamato nakoniec prevzali titul tenno - cisár) a jeho regentmi v provincii. Videli majiteľov, báli sa jeden druhého a chránili svoj majetok. Vytvorili oddiely bojovníkov od ich roľníkov, malých vlastníkov pôdy alebo utečencov. Takže v Japonsku existovala trieda profesionálnych samurajských bojovníkov, vazalov mocných domov a cisára.
Samuraj sa od ostatných variantov služobnej triedy na východe líšil tým, že nebol v službách štátu, ale v šľachtických domoch, za ktoré spočiatku dostával léna (od 14. storočia postupne prechádzal na prírodné dávky). Samuraj. Vrchol sebazdokonaľovania a rozvoja ľudského ducha. Organická zlúčenina večnej konfrontácie medzi stvorením a zničením. Ideálny stroj „smrti“ alebo brutálny, agresívny, ignorantský zabijak? Žiadni ľudia nie sú podobní a žiadni ľudia nie sú dokonalí. Každý z nás je stvorený časom a miestom. Storočia prírodných a sociálnych katakliziem na malom ostrove Japonsku odrezaných od celého sveta vytvorili špeciálny psychologický typ odolný voči extrémnym situáciám.
Najtypickejším predstaviteľom tohto typu bola armáda a neskôr štátna elita Krajiny vychádzajúceho slnka - trieda samurajov, ktorá žila podľa určitých pravidiel nazývaných „Samurajský kódex“: „Samuraj si musí v prvom rade neustále pamätať - pamätať na deň a noc, od toho rána, keď si vezme paličky na účasť na novoročnom jedle, až do poslednej noci starého roka, keď zaplatí svoje dlhy - že musí zomrieť. Toto je jeho hlavná vec. Ak si to bude vždy pamätať, bude môcť žiť život v súlade s lojalitou a synovskou zbožnosťou, vyhnúť sa nespočetným zlám a nešťastiam, zachrániť sa pred chorobami a nešťastím a tešiť sa z dlhého života. Bude to výnimočný človek s vynikajúcimi vlastnosťami. Lebo život je prchavý, ako kvapka večernej rosy a ranného mrazu, a ešte viac taký je život bojovníka. A ak si myslí, že sa dokáže utíšiť myšlienkou na večnú službu svojmu pánovi alebo na nekonečnú oddanosť príbuzným, stane sa niečo, čo ho prinúti zanedbať svoju povinnosť voči pánovi a zabudnúť na lojalitu k svojej rodine. Ale ak žije iba pre dnešok a nemyslí na zajtrajšok, takže stojac pred pánom a čakajúci na jeho príkazy to považuje za svoju poslednú chvíľu a pri pohľade do tváre svojich príbuzných má pocit, že nikdy neuvidí znova ich. Potom budú jeho pocity povinnosti a obdivu úprimné a jeho srdce bude naplnené vernosťou a synovskou zbožnosťou. ““
Gejši sa venuje osobitná pozornosť v kultúre Japonska. V Japonsku existujú dve verzie vzhľadu gejše. Prívrženci prvej verzie sa domnievajú, že pôvodcami gejše boli dve podnikavé osoby, ktoré sa v jedenástom storočí rozhodli zarobiť si peniaze a slávu neobvyklým vystúpením pre posvätných bojovníkov. Oblečení v slávnostnom oblečení svojich divákov - biele dlhé šaty, vysoké klobúky a pripnutím mečov k opaskom začali tancovať ...
Hostia boli tak ohromení, že po niekoľkých dňoch sa mladé dámy stali najvýraznejšími postavami na všetkých pozvaných recepciách. V priebehu rokov sa biele oblečenie trochu spestrilo - sukne začervenali a meče vyšli z módy.
Druhá verzia hovorí, že pôvodne mali do gejše vpustiť iba predstaviteľov silnejšieho pohlavia, ktorých však vyššia spoločnosť nebavila. Muži gejše boli súčasťou takzvaného „vodného sveta“, ktorý bol v skutočnosti obdobou parížskeho „súdu zázrakov“. Muži postupne neboli určení, pretože na publikum viac zapôsobili plynulé tance snehobielych mól, ktoré predvádzali ženy. Len čo došlo k tejto rodovej revolúcii, gejša si okamžite získala viac ako slušnú reputáciu - začali pozývať krásy na čajové obrady. Oblasti, v ktorých sa nachádzali spoločenstvá gejše, sa nazývali „kvetinové ulice“ (hanamati). Gejšu viedla „matka“ - Oka-san. Učni gejše sa volali maiko. Prechod z maiko na gejšu zvyčajne sprevádzala strata panenstva, ktorá sa predala najvýznamnejším zákazníkom hanamachi za obrovské sumy peňazí. Čím viac človek zaplatil za „vytrhnutie kvetu neviny“, tým vyššia bola šanca, že sa maiko stane vyhľadávanou a vysoko platenou gejšou. Popularita a krása gejše sa začala merať podľa stavu čajovne, ktorá ju pozvala.
Napriek tomu, že gejše boli elitou zmyselných pôžitkov, v žiadnom prípade to neboli prostitútky. Je dôležité, aby im od vzniku profesie gejša zákonite zakazovali poskytovať sexuálne služby za peniaze. Zlatý vek gejše trval od 60. rokov XIX do začiatku XX storočia. V tomto období bol vyvinutý komplexný a prepracovaný vzdelávací systém gejša, ktorý zahŕňal literatúru, kresbu, hudbu a umenie byť neodolateľným - Kokono-tokoro (deväť receptov na krásu), ktoré umožňovali ženám - kvetinám vyzerať perfektne.
Zahraniční vedci identifikujú hlavné fázy vývoja kultúry:
kultúra staroveku až do 6. storočia reklama;
Budhistická kultúra zo 6. storočia do konca 8. storočia;
formovanie národnej kultúry od 8. do 12. storočia;
vývoj kultúry v stredoveku v 13. - 15. storočí;
kultúra predmodernej éry 15. - 17. storočia.
etapa modernizácie kultúrneho života v 19. - 20. storočí.
Civilizácia a kultúra Japonska teda mala pred globálnym stretom západných a východných civilizácií mnoho pozoruhodných jedinečných vlastností, niektoré z nich prežili v r. moderné časy... Jednou z podstatných je absencia chronologicky jasného prechodu od staroveku do stredoveku spojená s formovaním feudalizmu ako socioekonomickej a politickej štruktúry.
Epocha 16. - začiatku 17. storočia bola úsvitom japonskej architektúry a umenia japonskej záhrady.
Toto je špecifická rituálna forma spoločného pitia čaju, ktorá bola vytvorená v stredoveku v Japonsku a dodnes sa v tejto krajine pestuje. Pôvodne sa javil ako jedna z foriem meditačnej praxe budhistických mníchov a stala sa neoddeliteľnou súčasťou japonskej kultúry, ktorá úzko súvisí s mnohými ďalšími kultúrnymi javmi.
Existuje veľa druhov čajových obradov, z ktorých vyniká šesť tradičných: noc, na východ slnka, ráno, popoludní, večer, špeciálne.
Nočný obrad. Zvyčajne sa vykonáva na Mesiaci. Zhromaždenie hostí sa koná krátko pred polnocou, obrad sa končí najneskôr o štvrtej ráno. Črtou nočného obradu je, že práškový čaj sa pripravuje priamo počas obradu, mletie čajových lístkov v mažiari a varenie je veľmi prísne. Pri východe slnka. Obrad sa začína o tretej až štvrtej ráno a pokračuje až do šiestej ráno. Ráno... Spravidla sa vykonáva v horúcom počasí (keď je ráno najchladnejšie obdobie), začínajúc približne o šiestej ráno. Popoludnie. Začína sa asi o jednej popoludní, podávajú sa iba koláče. Večer. Začína okolo šiestej popoludní. Špeciálne (rinjityanoyu) obrad sa koná pri zvláštnych príležitostiach: sviatok, špeciálne organizované stretnutie priateľov, oslava udalosti. Čajový obrad sa mohol uskutočniť v rámci prípravy na najdôležitejšie udalosti, napríklad na bitku alebo rituálnu samovraždu. Tu „čajový majster“ hral osobitnú úlohu. Musel mať veľké vnútorné vlastnosti. Pred zodpovedným krokom musel posilniť svojho hosťa alebo hostí. Kultúra tohto obdobia odráža politické a ekonomické procesy. Staré formy boli zničené, ľudia rozvíjali nové vzťahy a vytvárali odlišné vnímanie sveta, čo viedlo k čerstvej kultúrnej tvorbe. Vojenská diktatúra zo začiatku 16. storočia sa postupne vyvinula do politiky osvietenej vlády. Architektúra 16. - 19. storočia demonštruje jasnú štylistickú dualitu. Na jednej strane sa zreteľne prejavila túžba po honosnej nádhere a dekoratívnej sýtosti. Na druhej strane sa naďalej rozvíjal trend expresivity čistej výstavby, predovšetkým v jedinečnej architektúre čajovní. Zrenie feudálnej spoločnosti a rozvoj mestského obchodu spôsobili rast bohatej tvorivej kultúry. Feudáli založili svoj majetok a postavili v jeho strede trvalé hrady, ktoré umiestnili na rovný terén, čo uľahčilo dopravné spojenie a výstavbu miest okolo hradov. Hrad bol skutočnou vojenskou stavbou, pretože so začiatkom používania strelných zbraní zmenili feudáli hrady na zložité vojenské a rozsiahle stavby. Hrad - palác možno považovať za vyjadrenie estetických ideálov, vrchol novej feudálnej šľachty. Hlavnou budovou bola vždy veža - „tenshu“, ktorá stelesňovala silu a moc majiteľa hradu. Ak nepriateľ prenikol na vežu, jej majiteľovi zostávalo jediné - spáchať rituálnu samovraždu - „seppuk“, aby sa vyhla hanbe porážky. Prvý hrad v histórii Japonska obklopený kamennými múrmi bol „Azuchi“, ktorý sa nachádzal na brehu jazera Biwa. Ale v tom istom 16. storočí. bolo spálené a zničené. Zachovali sa iba silné základy. Vplyv tohto hradu na architektonickú tradíciu Japonska bol taký veľký, že Azuchi sa stal akýmsi vzorom pre všetky hrady postavené na konci 16. a začiatkom 17. storočia. V súčasnosti sa z tohto obdobia zachovalo iba 12 pôvodných hradných veží. Tradičné divadelné žánre zaujímali veľké miesto v systéme stredovekej japonskej kultúry. Nielenže stelesňovali hlavné estetické nápady tej doby, ale mali aj významný vplyv na vizuálne a dekoratívne umenie, ktoré zasa vnímali a ovládali ich objavy. Mimo kontaktu s divadlom zostanú nepochopiteľné mnohé fenomény spoločenského života a všeobecne črty japonskej umeleckej kultúry. Dramatické školy No, Kabuki a Dzeruri zaujímajú v divadelnej kultúre Japonska osobitné miesto. Divadlo Nie je symbolické. Každé gesto a pohyb je konvenčným znakom, ktorý sprostredkúva konkrétny duševný stav hrdinu. Scénický pohyb neobsahuje improvizáciu, pozostáva z 250 kanonických póz - kata. Môžu byť čisto tanečné alebo môžu symbolizovať emócie. Najdôležitejšiu úlohu vo všetkých činoch herca hrá fanúšik. Všetky sračkové tance a všetky druhy charakterových charakteristík sa predvádzajú pomocou ventilátora. Rovnako dôležitú úlohu zohrávajú aj masky (pri predstaveniach sa používajú 4 hlavné typy masiek: starší a božstvá, bojovníci, ženy, démoni) a kostýmy, ktoré majú svoj vlastný symbolický význam. Vývoj dramatického umenia v Japonsku určovali Kabuki (divadelné divadlo) a Dzeruri (bábkové divadlo). Divadlo Kabuki bolo založené na začiatku 17. storočia. v Kjóte a stala sa obľúbenou zábavou obyvateľov mesta. Prototypom Kabuki bol druh tanca, pri ktorom sa ženy objavovali v neobvyklých kostýmoch. Tento tanec, ktorý má pôvod v Kjóte na začiatku obdobia Edo, dostal názov Kabuki Odori a zaslúžil si povšimnutie vďaka svojmu voľnému štýlu, novosti a slobode charakteru. Tieto rané tance a paródie sa vyvinuli do hier s určitou dramatickou štruktúrou. Ženy boli nakoniec z miesta vylúčené kvôli hrozbe občianskych nepokojov páchaných mužmi, ktorí súperili v ich prospech, a zo starších mužov sa stali seriózni herci, z ktorých sa stala známa Kabuki. Dominantné postavenie mali hry spojené s históriou, legendami a moderným životom a témami ľudskosti, lojality a lásky. V polovici obdobia Edo sa objavilo množstvo dobrých dramatikov, vďaka ktorým sa Kabuki stala tradičnou japonskou drámou. Priorita Kabukiho v konaní pred všetkým ostatným viedla k tomu, že kontinuite priezviska a hereckej tradície sa pripisuje veľký význam. Všetky divadelné žánre sú živým a osobitým fenoménom umeleckej kultúry v Japonsku. Počas stredoveku bolo divadlo dôležitou súčasťou duchovného života japonského ľudu a vyjadrovalo etické a estetické ideály tej doby. Milovníci umenia poznajú NETsKE - malé rôzne figúrky vyrobené z kostí alebo dreva od japonských a čínskych majstrov. Za miniatúrnymi obrazmi božstiev, dobroprajných symbolov, ľudí, zvierat, vtákov, rýb sa skrýva zvláštny nepochopiteľný svet. Spočiatku tieto diela čarujú iba s virtuozitou výkonu. Súsošie vysoké tri až štyri centimetre nevynechá ani jeden detail. Všetko je sprostredkované presne a expresívne, s nenapodobiteľnou živosťou, spontánnosťou pri interpretácii prírody, často s humorom a predstavivosťou. Z umeleckého hľadiska je netsuke umenie, ktoré na základe celého predchádzajúceho vývoja japonskej kultúry vyvinulo akýsi plastický jazyk. Z hľadiska dejín kultúry pôsobia úklady netsuke ako nevyčerpateľný zdroj pre štúdium spôsobov, zvykov, náboženských a morálnych myšlienok - jedným slovom života Japonska v 17. - 19. storočí. Netsuke, ktorý bol svojím účelom úžitkové, domáce potreby, sa nakoniec zmenil na skutočné umenie. Kto z nás nevidel tajomné krátke básne, ktoré vyzerajú ako hieroglyfický obraz? Niekoľko ťahov štetcom - a pred vami je úplná myšlienka, obraz, filozofia. Hokku, tanka, haiku. Čo to je, ako a kedy sa také verše objavili a v čom sa líšia? Objavili sa v stredoveku. Nikto nevie, kedy sa to všetko začalo, je známe isté, že všetky tieto formy japonského veršovania sa zrodili z ľudových piesní a ... slabičnej abecedy. Japonská poézia je založená na striedaní určitého počtu slabík. Nejde o rým, ale veľká pozornosť sa venuje zvukovej a rytmickej organizácii básne. Hokku alebo haiku (úvodné verše) je žáner japonskej poézie: nerýmovaná trojriadková línia 17 slabík (5 + 7 + 5). Umenie písať hokku je predovšetkým schopnosť povedať veľa slovami. Geneticky je tento žáner spojený s tankou. Tanka (krátka pieseň) je najstarší žáner japonskej poézie (prvýkrát zaznamenaný v 8. storočí). 31 slabík nerýmovaných päťveršov (5 + 7 + 5 + 7 + 7). Vyjadruje prchavú náladu, plnú nedocenenia, vyznačuje sa poetickou milosťou, často - komplexnou asociatívnosťou, slovnou hrou. Báseň renga nemala tematickú jednotu, ale jej motívy a obrazy sa najčastejšie spájali s opisom prírody a s povinným označovaním ročného obdobia. Úvodná strofa (hokku) bola často najlepšou strofou v rengi. Začali sa teda objavovať samostatné zbierky ukážkových hokku. Trojica sa v japonskej poézii pevne usadila v druhej polovici sedemnásteho storočia. Hokku má stabilný meter. Náš život je kvapka rosy Nechajte len kvapku rosy Náš život - a predsa ... Sakura je známy symbol Japonska a japonskej kultúry - rastlina, ktorú si Japonci dlho vážia. Hanami je japonská národná tradícia prehliadania kvetov, z ktorých najznámejšia je čerešňový kvet. Existuje mnoho kultúr sakury, najmä - Somei Yoshino Sakura ( ソメイヨシノ ), prvý krát pestovaný v období Edo a rozšírený po celom Japonsku od čias Meidži. Za starých čias mala dominantné kultúrne postavenie Yamazakura ( 山桜 - „horská čerešňa“), Yaedzakura ( 八重桜 - „čerešňa s dvojitými okvetnými lístkami“) a slávna sakura Yoshino - derivát Yamazakura. Od čias Meidži bol obraz sakury na pokrývkach hlavy študentov a armády ako ukazovateľ hodnosti. V súčasnosti sa používa na erby japonskej polície a ozbrojených síl. Okrem toho je sakura tradičným symbolom ženskej mladosti a krásy. V Japonsku sa bežne používa 100-jenová minca s obrazom sakury. marca od 4. ročníka Heisei (1992) organizovanou verejnou organizáciou „Japanese Sakura Society“ sa predstavil Sakura Blossom Festival. Tento sviatok sa koná vo všetkých regiónoch Japonska, čas závisí od času čerešňového kvetu. Japonská kultúra je veľmi mnohostranná ... Japonské jedlo je takmer hlavným dôvodom pre návštevu Japonska a najnepríjemnejší jedlík sa poteší, keď zistí, že jedálny lístok v tejto krajine sa neobmedzuje iba na sushi, tempuru a sukiyaki, ktoré sú najznámejšie v iných krajinách. S výnimkou shokudo (reštaurácie) a izakaya (krčmový ekvivalent) sa väčšina japonských reštaurácií špecializuje na jednu oblasť kuchyne. Vo väčšine reštaurácií si stravníci vyberajú vlastné zloženie jedla, hlavne zmes mäsa, morských plodov a zeleniny, ktoré sa pečú v kapuste. K dispozícii sú tiež reštaurácie špecializujúce sa na grily na drevené uhlie. Kultúra pitia je lepidlom, ktoré drží japonskú spoločnosť pohromade. Alkohol tu pije každý, takmer každý dospelý, či už je to muž alebo žena, a väčšina tínedžerov. Pivo je v týchto končinách obľúbeným miestom, Japonci ho pijú všade a kupujú ho v automatoch, dokonca aj na území chrámov. Saké (ryžové víno) sa konzumuje teplé alebo studené, ale s teplým občerstvením. Mať kocovinu je nezabudnuteľné, takže pite s mierou. Japonsko je tiež známe svojim zeleným čajom, ktorý má vysoký obsah vitamínu C a kofeínu. Je veľmi osviežujúci a energizujúci a ako bolo známe v poslednej dobe, predchádza aj rakovine. Japonskoje úžasná krajina. Všetko je tu jedinečné - mestá, jazyk, kultúra. Každý, kto už niekedy bol v Japonsku, tvrdí, že nič také nevidel v žiadnej inej krajine na svete. kultúrny japonsko samurajský čaj hokku Slza hviezd na lupienku pivonky Plachý pohľad - trápne ticho ... Potôčik potôčik, bežiaci dolu svahom ... Svetlo také akvarelové ... čaro ... A tenké cesto s hodvábnou niťou, Vedie stále vyššie, s oblohou na rande ... Včela sedela na lotosovom kvete, Nechajte hustú ofinu šuchotať tŕstie ... Východ slnka dá inšpiráciu Po maľovaní na oblohu pohladením snov o dúhovke, Pôrod prvého lúča - okamih osudu ... Áno, šum zelených konárov, cyprusu, Keď sa pozrieme späť na flexibilný bambusový mlyn, Zachytáva slnečnú dúhu narcisa ... Veda sa tam rodí zo starodávnej múdrosti ... Najjemnejšie poltóny majú hlboký význam ... A tlkot srdca je tajomstvom pocitov a zvuku ... Taký obrovský svet ... taký vzdialený ... V záhradách vesmíru s čerešňovými lístkami ... Boli ste tam ... povedzte mi ... je osamelý? ..
