Хинду шашин. Философи, мөн чанар, зарчим, үндсэн санаа

Дэлхий дээр олон итгэл үнэмшил байдаг. , өөр өөр улс орон, өөр өөр тивд амьдарч, хувь заяанд нөлөөлж чадах дээд хүчүүдэд итгэж, тэднийг шүтэн биширдэг. Шашин дэлхий даяар тархаж, хил хязгааргүй, түүнчлэн нэг ард түмэн эсвэл нэг газарзүйн бүс нутагт амьдардаг хэсэг хүмүүсийн хүмүүсийг нэгтгэдэг. Жишээлбэл, шашин бол дэлхий дээрх хамгийн эртний шашнуудын нэг юм. Энэтхэгийн шашин гэж юу вэ, Хиндуизмын гүн ухаан гэж юу вэ, оюун санааны бясалгалын эцсийн зорилго нь бид эдгээр бүх асуудлыг цаашид ойлгохыг хичээх болно.

Энэ ямар шашин вэ

Хинду шашин бол Пакистан, Бангладеш, Балба, Бутан, Шри Ланка болон ойр орчмын зарим газар нутгийг нуун дарагдуулдаг Энэтхэгийн хойг гэж нэрлэгддэг газар нутагт үүссэн шашны нэг юм. Дэлхий даяар Хинду шашинтнуудын тоо маш олон бөгөөд зарим эрдэмтэд Хиндуизмыг Христ ба Исламын дараа 3 дахь том шашин гэж нэрлэдэг, учир нь 1 тэрбум орчим хүн энэ шашныг шүтэгчид байдаг. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Хиндуизмын гол санаанууд алдаршиж эхэлсэн бөгөөд одоо дэлхийн өнцөг булан бүрт мэдэгдэж байгаа бөгөөд олон хүн сонссон байх.

Орчин үеийн ертөнцөд Хинду шашинтнууд хөрш зэргэлдээ орнуудад төдийгүй Азийн ихэнх орнуудад амьдардаг бөгөөд Европ, Канад болон бусад орнуудад ч олон байдаг. Шашны тухай товч тайлбар нь дараах байдалтай байж болно: Хинду шашин бол нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд түүнийг шүтэгчид нь 330 бурханд итгэдэг тул Хиндуизмд тодорхой ойлголтуудыг янз бүрээр тайлбарладаг олон сургууль байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүх баялгийг нэг нэрийн дор нэгтгэсэн үндсэн заалтууд, гүн ухааны эргэцүүлэл, шүлэг, өгүүллэг, шившлэг агуулсан ариун бичвэрүүд байдаг. Хинду шашинтнууд бүх бурхдын пантеон дахь хамгийн чухал бурхан - Брахма байдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь ямар ч дүр төрхгүй бөгөөд Бүтээгч Брахма ба 3 хэлбэртэй байж болно.

Энэ нь Орчлон ертөнцийн бодит байдлын бүх хэсэгт, Хиндучуудын Атман гэж нэрлэдэг сүнсэнд байдаг. бурханлаг амьтан юм. Хинду хүн бүрийн сүнслэг зорилго бол Брахматай нэгдэх явдал юм. Зорилгодоо хүрэх үйл явц нь хүний ​​төрөлт бүрийн гинжин хэлхээг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь түүний үйлийн үр, хүн бүрийн хийж буй үйлдлүүдийн үр дүн юм. Хүний дэлхий дээрх амьдрал дуусахад мах нь үхдэг, харин сүнс нь үхдэг. Тэрээр Брахматай нэгдэх замаа үргэлжлүүлж, өөр төрөлд дахин төрж, үйлийн үрээ төгс болгодог.

Гарал үүсэл, үүссэн түүх

Хинду шашин бол дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэг гэж тооцогддог. Эрт дээр үеэс Инд мөрний ойролцоо амьдарч байсан ард түмэн эх бурхан болох ариун модыг шүтдэг байсан нь малтлагын үеэр олдсон чулуун хавтангуудаар нотлогддог. МЭӨ II мянганы үед гэдгийг мэддэг. д. Арийн байлдан дагуулагчид ноёрхлыг эзэмшдэг эдгээр газруудад хүрч ирэв. Тэд байгалийн хүчирхэг хүчийг төлөөлдөг бурхдыг шүтдэг байв. Брахман гэж нэрлэгддэг эдгээр овгийн тахилч нар тахил өргөх ёслол үйлдэж, зан үйлийн дуулал зохиосон нь хожим Ведийн үндэс болсон. Тэд Варуна, Индра зэрэг бурхдыг хүндэтгэдэг байв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд тахил өргөх хэрэгцээ эргэлзэж, хүний ​​сүнсийг шилжүүлэх санаа гарч ирсэн нь хожим үйлийн үрийн хуулиар батлагдсан юм. Урьд нь бодож байсан шиг золиослол хийх биш, зам мөрийг дагаж дахин төрөлтийн төгсгөлгүй гинжин хэлхээг зогсоох боломжтой байв. МЭӨ 500 он гэхэд д. Хинду шашин нь Буддизм ба Жайнизмын олон заалтыг нэгтгэсэн шашин болжээ. Итгэгчид хүчирхийллээс зайлсхийхийн тулд архи, согтууруулах ундаа хэрэглэхээс татгалзах санааг илэрхийлж эхлэв. Буддаг Хинду бурхдын пантеон дээр нэмсэн.

Хиндуизмын оргил үеийг VI-V зууны үе гэж үздэг. МЭӨ д. - нандин зорилгодоо хүрэх үр дүнтэй арга замыг санал болгодог дор хаяж 6 философийн сургуультай байсан гүн ухааны эрчимтэй эрэл хайгуулын үе. Хинду шашны сургууль, урсгалуудын хуваагдал, зөрчилдөөн нь 7-8-р зуунд алдартай Хиндуизмыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Одоо олон бурхдын шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд тэдгээрийн гол нь Шива, Вишну болон байв. Эртний Энэтхэгийн эрх баригчид болон дайны тухай, бурхад хэрхэн газар дээр бууж, чөтгөртэй тулалдаж, хүмүүст тусалж, сайнаар ханддаг тухай хинди хэлээр бичсэн "Рамаяна" уран зохиолын бүтээл үүнийг баталж чадна.

Исламын дайчид Энэтхэгийн ард түмний газар нутгийг эзлэн авах явцад Хинду шашин нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн хүмүүсийн хүсэл зоригийн эсрэг, эсвэл өдөр тутмын өөрчлөлтүүд, ард түмнийг уусгах, гэрлэх, төрөх үйл явцад аажмаар хүчирхийлэлд өртөж байв. Үүний зэрэгцээ Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг нь Хинду шашинд Христийн шашны нөлөөнд автсан Британийн колоничлолд орсон. Нөхөр нь нас барсны дараа түүний амьд эхнэрийг талийгаачийн цогцосны хамт галд шатаах шаардлагатай болж, хүүхдүүдийн хуримыг бас үл тоомсорлож байсан Сати хэмээх харгис хэрцгий зан үйлийг энд хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. VI-X зуунд аль хэдийн. Энэтхэгт бхакти хөдөлгөөн идэвхтэй хөгжиж, Вишну бурхан болон түүний хувилгаан Кришна, Рама нарын мөнх бус бие махбодийг шүтэн биширч байв.

Хинду шашны төрлүүд

"Хиндуизм" гэсэн нийтлэг нэрээр нэгдсэн олон уламжлал, итгэл үнэмшил байдаг. Ведийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэл нь үндэс суурь боловч өөрийн гэсэн уламжлал, шашны судартай шашны хөдөлгөөнүүд бас байдаг. Тиймээс Энэтхэгийн шашин нь итгэл үнэмшил, уламжлалын цуглуулга учраас яг нарийн тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм.

Типологи

Хиндуизмын ийм үндсэн төрлүүдийг ялгах нь заншилтай бөгөөд тэдгээрийн голыг нь нэрлэж болно.

  1. Ардын итгэл үнэмшил.Хинду шашны хамгийн эртний хэлбэр нь хүмүүс бурханлаг хүч чадалтай бурхад, хэлбэрийг шүтэн мөргөдөг. Орон нутаг, овог аймаг бүр өөрийн шүтээнтэй байсан.
  2. Ведийн Хинду шашин.Үүний үндэс нь "Веда" хэмээх ариун судар, "Ригведа" хэмээх шашны дууллын цуглуулга юм.
  3. Ведант Хиндуизм.Хиндуизмын гүн ухааны сургуулиудын нэг Ведантагийн шүтэн бишрэгчид "Упанишадууд" шашны болон гүн ухааны сургаалуудыг хүлээн зөвшөөрдөг - Бурханы мөн чанарын тухай эргэцүүллийг агуулсан "Ведын" нэг хэсэг.
  4. Шашин-философийн сургууль.Энэ нь хожим дэлхий даяар Энэтхэгийн олон зан үйлийг батлахад нөлөөлсөн Хиндуизмын энэ салбарын үндсэн бичвэрт толилуулж байна.
  5. Дармик Хиндуизм.Энэ нь ямар ч философийн сургуульд бүрэн хамааралгүй боловч өдөр тутам дагаж мөрдөх ёс суртахууны тодорхой зарчмуудыг агуулдаг. Ном бол хэм хэмжээ, дүрмийн цогц юм.
  6. Бхакти Хиндуизм.Энэ нь янз бүрийн хэлбэр, амьд ба амьгүй бодис, эд зүйлд байж болох Бурханд чин бишрэлийн мөргөл, үйлчлэлийг хамардаг. Заримдаа Вайшнавизм эсвэл Вишнуизм гэж нэрлэгддэг энэ төрлийн шашин нь монотеизм, мөнх бус биет дэх хувилгаан дүр болох Вишну бурхан болон түүний аватаруудад шүтдэг зангаараа онцлог юм.

Чиглэл

Хинду шашинд шашны тодорхой үзэл баримтлал, үзэл баримтлалын тогтолцоо байдаггүй тул шашин бол уламжлал, итгэл үнэмшлийн цогц бөгөөд эрдэмтдийн судалгаанаас үзэхэд зонхилох чиглэлүүд нь:

  1. Вайшнавизм.Хамгийн алдартай Хинду шашин. Дагагчид ганц бие Вишну бурхан, түүний янз бүрийн хэлбэр дүрс, дүр төрх, Кришна, Рама нарын дэлхий дээрх хувилгаан дүрүүдэд мөргөдөг. Энэхүү шашны сургаал нь үйлийн үр, сүнсний мөчлөг, самсара, бясалгал зэрэг Хиндуизмын үндсэн бөгөөд хамгийн алдартай ойлголтуудыг агуулдаг. Энэ нь теологийн 4 уламжлалтай, сампрадая, тус бүр өөрийн үүсгэн байгуулагч багштай.
  2. Сансар огторгуйн ухамсарыг илэрхийлдэг Шиваг шүтэх. Үзэл баримтлалын хувьд бүс нутгийн болон цаг хугацааны ялгаатай 6 орчим философийн сургуультай. Шаивизм нь бясалгал, бүх амьд амьтдыг хайрлах хайр дээр суурилдаг.
  3. Ухаалаг байдал.Энэхүү чиглэл нь Брахмын уламжлалыг өөрчилсний үр дүнд бий болсон. Философийн систем нь Энэтхэгийн сэтгэгч Шанкарагийн бүтээсэн Адвайта Веданта юм. 5 бурхныг шүтэх нь онцлог шинж чанартай боловч итгэгч бүр аль бурханлаг оршихуйг шүтэх, ямар хэлбэрийг шүтэхийг сонгох боломжтой.
  4. Шактизм.Дагагчид Шивагийн эхнэр буюу эмэгтэй бүтээлч хүч болох Тэнгэрлэг эх Шакти болон түүний хувилгаан дүрүүдийг Кали, Лакшми, Дурга, Сарасвати зэрэг хэлбэрээр биширдэг. Энэ чиглэл нь либерал үзэл бодлоор тодорхойлогддог бөгөөд итгэгчид өөрсдийгөө Шактигийн хүүхдүүд гэж үздэг бөгөөд түүний гол хүслийг дагахыг хичээдэг - бусад хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй эв найртай, зохицон амьдрахыг хичээдэг.

Хиндучууд юунд итгэдэг вэ: Гол санаанууд

Философийн сургууль, уламжлал, хүндэтгэлтэй бурхад, тэдгээрийн илрэлийн ялгааг үл харгалзан Хинду шашинтнуудын үндсэн итгэл үнэмшил нь дэлхийн бусад шашнуудын дунд Хиндуизмд өвөрмөц болсон хэд хэдэн ойлголт гэж нэрлэгдэх боломжтой.

Сүнсүүдийн хойд дүр (самсара)

Самсара бол Хинду үзэл суртлын гол ойлголтуудын нэг юм. Уламжлал ёсоор үүнийг дахин төрөлт, дэлхийн бие махбодын төгсгөлгүй төрөлт, үхэл, сүнсний мокша руу шилжих, өнгөрсөн амьдралынхаа үйл ажиллагааны үр дүнгээс ангижрах, түүнийг чөлөөлөх дугуй гэж нэрлэж болно. Самсара үйлийн үрийн хуулийн дагуу явагддаг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​сайн муу бүхий л үйлдлүүд түүний ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлж, сүнсээр мокша буюу нирвана хүртдэг. Сүнс самсарын хүрдэнд байх шалтгаан нь түүний мунхаглал, үнэнийг үл анзаарах, өөрийгөө материаллаг биетэй нэгдмэл байдлаар хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэхүү таних нь сүнсийг кама, мэдрэхүйн таашаал ханамжид байлгаж, шинэ биетэй болж, дахин дахин төрөхөд хүргэдэг.

Шийтгэлийн хууль

Үйлийн үр бол үйл ажиллагааны хууль, үр дагавар юм. Түүний хэлснээр хүний ​​үйлдэл бүр тодорхой үр дагаварт хүргэж, түүний ирээдүйн хувь заяа, зовлон зүдгүүр, амьдралын замд тааралдахыг тодорхойлдог. Үйлийн үрийн хууль нь самсарын хүрдний суурь бөгөөд дахин төрөлтийн гинжин хэлхээг зохицуулдаг.Хуулиа дагаж мөрдвөл хүний ​​сайн ч, муу ч хийсэн үйлдэл бүхэн ирээдүйд үр дагавар авчирч, хийсэн үйлдэл бүрийг нь бодож, өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээхэд хүргэдэг. Энэ нь өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралд хамаатай, учир нь сүнс зөвхөн материаллаг бүрхүүлийг өөрчилдөг. Үйлийн үрийн тухай хуулийн гол үзэл баримтлал нь "Юу тарина, түүнийг хураана" гэсэн зүйр үгтэй нийцдэг.

Дахин төрөлтийн гинжин хэлхээнээс гарах

Мокша бол сэтгэлийн зовлонгоос ангижрах, материаллаг оршин тогтнох, дахин төрөлтийн гинжин хэлхээ болох самсарын тойрогоос гарах явдал юм. Энэхүү философийн үзэл баримтлал нь матери, үйлийн үр, орон зайг онцгой хүч гэж үзэж, ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг нуун дарагдуулж, түүний олон янз байдлын илрэлийг илчилдэг хүний ​​өндөрлөг, тайван, төвлөрсөн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Мокшад хүрэх арга бол өөрийгөө ухамсарлах буюу "атама-жана", өөрийн жинхэнэ дотоод ертөнцийг ухамсарлах, Бурхантай нэгдэх, Бурханы өмнө цэвэр ариун байдалд хүрэх, материаллаг хүслээс бүрэн ангижрах явдал юм.

Та мэдсэн үү? Энэтхэгийн ариун Ганга мөрөнд угаал үйлдэх нь Хинду хүний ​​сэтгэлээс нүглийг угаадаг ариун үйлдэл гэж тооцогддог.

Варна ба кастууд

Энэтхэгийн нийгэм уламжлал ёсоор эдлэн газар буюу варна гэж хуваагддаг. Тэдгээрийн нийт 4 нь:

  1. Хинду нийгмийн хамгийн өндөр варна. Нийгмийн бүлэг нь Энэтхэгийн бүх мужид байдаг бөгөөд үүнд тахилч нар, багш нар, эрдэмтэд, албан тушаалтнууд багтдаг. Эрт дээр үеэс тахилч нар, лам нар ч үүнд багтдаг байв.
  2. Кшатрия.Нөлөө бүхий дайчид, язгууртнууд, удирдагчдыг багтаасан Брахмануудын дараа орох хоёр дахь хамгийн чухал нийгмийн бүлэг. Эрт дээр үед кшатриа нар цэргүүдийн удирдагч, нөлөө бүхий төрийн зүтгэлтэн, газрын эзэд болжээ. Тэдний үүрэг бол брахман, эмэгтэйчүүд, ариун үхрийг хамгаалах явдал байв. Кшатриа нь хүсэл тэмүүлэл, хөгжил, зэвсгийг чадварлаг ашиглах, хүч чадал, тэсвэр тэвчээр зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.
  3. Вайшя.Энэ варнагийн төлөөлөгчид нь тариаланчид, худалдаачид, малчид юм. Одоо тэд бизнес эрхлэгчид, тэд бие махбодийн хөдөлмөрөөс зайлсхийх, худалдаа, менежмент хийхээс зайлсхийхийг хичээдэг.
  4. Судрас.Энэ ангийн төлөөлөгчид бол хамгийн бохир, хамгийн хүнд ажлыг гүйцэтгэдэг хөлсний ажилчид юм.

Кастуудыг Хинду нийгмийн дэг журмын нийгмийн бүлгүүд гэж нэрлэдэг. Кастууд нь дараахь шинж чанартай байдаг.
  • эндогами, зөвхөн нэг нийгмийн бүлэг, кастын гишүүдтэй дүгнэлт хийх чадвар;
  • тодорхой кастад хамаарах удамшлын нэгдэл нь өвлөгддөг бөгөөд үүнийг өөрчлөх боломжгүй;
  • хязгаарлагдмал сонголт.

Ном

Энэ ойлголтыг сансрын дэг журмыг хадгалахын тулд дагаж мөрдөх ёстой дүрэм, хэм хэмжээний багц буюу багцыг тодорхойлоход ашигладаг. Хиндү шашны гүн ухаанаар бол номын дүрмээр амьдардаг хүн нирвана буюу мокшад хүрч чадна.

Хинду бурхад

Хинду шашинтнуудын шүтдэг олон Хинду бурхад, тэдгээрийн аватарууд, бурханчлагдсан хэлбэрүүд байдаг. Бусад нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Энэ бол Хиндуизмын хамгийн чухал 3 бурхад болох Хамгаалагч Брахма, Бүтээгч Вишну, Устгагч Шива нарыг нэг дүрд нэгтгэсэн бурханлиг гурвал юм. Тримурти нь бүх юмс үзэгдлийн үндэс болсон Брахманы сүнслэг зарчмыг буюу "дэлхийн сүнс"-ийг илэрхийлдэг.

Локапалс

Локапалууд бол дэлхийн тулгуур, хамгаалагчид болох гол цэгүүдийг хамгаалдаг захирагч бурхад юм. Дэлхийн өнцөг булан бүр өөр өөрийн бурхандаа анхаарал тавьж, тусгай тарни уншдаг. Бурхад бүр өөрийн гэсэн багаж хэрэгсэлтэй бөгөөд түүнд хөдөлгөөн хийх зориулалттай амьтан байдаг. Орчин үеийн Хинду шашинд 8 локапала байдаг хэдий ч өмнө нь 4. Тэдний нэр луужингийн зүүний дагуу хойд зүгээс хөдөлж, иймэрхүү сонсогддог: Кубера, Сома, Индус, Сурья, Агни, Варуна, Ваю.

Бүх Энэтхэг

Хиндуизмын бүх салбарууд ийм бурхдыг хүлээн зөвшөөрч, хүндэлдэг.

  1. Айяппа бол эмэгтэй дүрийг авсан Шива, Вишну нарын хүү юм. Эв нэгдэл, эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Айяппа бурхныг ихэвчлэн эрдэнийн чулуу зүүсэн залуу байдлаар дүрсэлсэн байдаг.
  2. Ганеша бол Хинду шашинд мэргэн ухаан, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг бурхан юм. Энэ нь хүний ​​биетэй амьтан, нэг соёотой зааны толгойтой, 2-оос 32 гартай байж болно.
  3. Дурга бол дайчин бурхан, Шивагийн эхнэр юм. Тэнцвэр ба эв найрамдал, аз жаргал, амар амгаланг бий болгохыг хичээдэг. Энэ нь бар эсвэл арслан дээр сууж буй 10 гартай дүр төрхтэй. Түүний хуруунууд нь шаварт орооцолдсон бөгөөд гартаа бурхдыг хамгаалах, чөтгөрүүдийг довтлох зэвсэг барьдаг.
  4. Кали бол сүйрлийн бэлгэ тэмдэг болсон эх бурхан юм. Энэ нь мунхгийг устгаж, Бурханыг мэдэхийг хүсдэг хүмүүсийг чөлөөлж, дэлхийн дэг журамд санаа тавьдаг. Түүнийг урт хар, 4, 3, цэнхэр арьстай туранхай гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр нүцгэн эсвэл араатны арьстай байж болно. Түүний гарт сэлэм, чөтгөрийн толгой, бусад гарт нь айдсыг зайлуулж, хүслээ биелүүлэхийн тулд адисалдаг.
  5. Лакшми бол материаллаг сайн сайхан байдал, элбэг дэлбэг байдал, амжилт, аз жаргалын бурхан юм. Тэрээр мөн гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг илэрхийлдэг. Тэрээр Вишнугийн эхнэр учраас хувилгаан дүрээрээ Рама, Кришна нартай гэрлэсэн. Дарь эхийг 2, 4 эсвэл 8-аар дүрсэлж болно, тэр алтан эсвэл улаан хувцас өмссөн байна. Түүний хажууд ихэвчлэн заан дүрслэгдсэн байдаг.

Түүнчлэн, Энэтхэгийн нийтлэг бурхад Кама, Парвати, Сканда, Хануман зэрэг орно.

Ведик

Ведийн домог судлалын хамгийн алдартай бурхадыг дараах байдлаар нэрлэж болно.

  • Индра - Тэнгэрийн хаант улсын гол бурхан, захирагч, дайны бурхан, аянга, могойн тэмцэгч;
  • - бурхан ба гэрэл, эдгээгч;
  • Агни бол гал ба галын эзэн;
  • Ваю - бурхан ба салхи;
  • Варуна - Эзэн Бурхан, шударга ёсыг сахигч;
  • Адити бол эхийн бурхан;
  • Сарасвати бол мэргэн ухаан, урлагийн бурхан юм.
Үүнд Митра, Яма, Сома, Ушас, Притиви, Рудра зэрэг орно.

Аватар буюу Вишну бурхны хувилгаан дүрүүдийг Пуранагийн ариун бичээсүүдэд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Тэдний жагсаалт нэлээд том бөгөөд цаг хугацааны явцад нэмэгдсээр байна. Хинду шашинд эрхэм зорилго нь хамгийн чухал байсан, Вишнугийн дүр төрхийг авч үзсэн аватарууд нь дараах байдалтай байв.

  • Matsya бол Бурханы хувилгаан юм;
  • Курма - яст мэлхий хэлбэрээр;
  • Вараха - гахай;
  • Нарасимха - арслангийн толгойтой хүн;
  • Вамана - Бали дахь далбааны одой хаан;
  • Парасурама бол брахмануудыг ноёрхогч болгосон Жамадагни брахмын хүү юм;
  • Рама - Айодхьягийн хаан, хамгийн тохиромжтой захирагч, нөхөр;
  • Кришна - зарим эх сурвалжид Бурханы дээд хэлбэр гэж нэрлэгддэг бөгөөд аватар гэж тооцогддоггүй;
  • Гаутама Будда - "Вед"-ийг ариун гэж ятгаж, улмаар тэдний хүчийг булааж авахыг хичээж, харгис хэрцгий, итгэлдээ үнэнч бус хүмүүсийг тодорхойлохоор шийдсэн хүний ​​дүрээр гарч ирэв;
  • Калки бол Кали Югагийн насны төгсгөлд гарч ирэх аватар юм.

ариун бичвэрүүд

Эрт дээр үеэс сүм хийдийн утгатай уран зохиолын зохиолууд нь яруу найргийн хэлбэртэй байсан бөгөөд агуулгыг нь санахад хялбар байсан тул амнаас аманд дамждаг байв. Ариун судруудын бичвэрүүдийг санскрит хэл дээр бичсэн. Дүрмээр бол тэдгээрийг Шрути ба Смрити гэсэн 2 төрөлд хуваадаг.

шрути

  • Ригведа бол Ведийн хамгийн эртний судар юм;
  • "Самаведа";
  • "Яжурведа";
  • "Атарваведа".

 Хариуд нь судрын ном бүрийг 4 хэсэгт хуваадаг.
  • "Самхитас" - "Вед" бүрийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг ариун агуулга бүхий тарни;
  • "Араняки";
  • "Упанишадууд".

Энэ бол Хинду шашны "Рамаяна", "Махабхарата" хэмээх туульсын шүлгийг багтаасан ариун бичээсүүдийн нэг төрөл юм. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Махабхарата нь чухал тулаан эхлэхээс өмнө ханхүү байсан дайчин Арждунад Кришнагаас гүн ухааны заавар хэлбэрээр дамжуулсан бүх Ведийн мөн чанарыг агуулдаг. Рамаяна нь Рама болон түүний эхнэр Ситугийн олзлогдсон тухай өгүүлдэг. Хүн төрөлхтний оршихуй, номын сэдвүүдийг гүн ухааны утга агуулгатай зүйрлэл өгүүллэгийн хэлбэрээр толилуулж байна. Смрити нь Пурана болон Хинду шашны дагалдагчдад зориулсан бие даасан зааврыг агуулсан бие даасан судруудыг багтаасан болно.

Шашны дагуу хүний ​​үндсэн үе шат, зорилго

Эртний уламжлал ёсоор Хинду шашинд хүний ​​амьдралын замнал, оюун санааны хөгжил нь ашрамд хуваагддаг. Философийн сургаал нь ашрамын тогтолцоо нь хүний ​​амьдралын зорилгыг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг гэж хэлдэг. Пурушарта амьдралын үе шат бүрт ашрам шиг 4. Чухал пурушарта нь: артха, кама, дхарма, мокша.

Ашрамс

  1. Брахмачарья бол төрсөн цагаасаа 24 нас хүртэл үргэлжилдэг хүний ​​хамгийн эхний үе шат юм. Мөн багшийн удирдлаган дор лам хуврагт суралцаж, өөрийгөө танин мэдэх, цээрлэх, номын зарчмыг баримтлан амьдрах зэрэг олон үеийг багтаадаг тул үүнийг "шавийн амьдрал" гэж нэрлэдэг.
  2. Грихастха бол Хинду хүн гэр бүл зохиож, хүүхэд төрүүлж, эцэг эхээ асран халамжилж, ариун хүмүүсийн үйлчлэлд оролцох ёстой гэр бүлийн амьдралын үе юм. Энэ нь 25-49 жил үргэлжилдэг. Энэ хугацаанд хүн арта, кама зэрэг зорилгод хүрэх ёстой.
  3. Ванапраста бол 50-74 насны тэтгэвэрт гарч, материаллаг ертөнцөөс холдоход бэлтгэдэг үе юм. Хүн сүнслэг зан үйл, ариун газруудад зочлоход илүү их анхаарал хандуулдаг.
  4. Санняс - 75-100 насны ашрам. Хүн ертөнцийн үйл явдлуудыг орхиж, өөрийгөө танин мэдэхүй, оюун санааны дадал зуршлаа зориулах цаг бол энэ үед тэрээр өөр ертөнц рүү явах, сүнсийг материаллаг байдлаас чөлөөлөх, мокшагийн ололт амжилтад бэлдэж байна.

Арта, кама, дарма, мокша

Дэлхий дээрх ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөхийн тулд хүрэх ёстой Пурушартаг Хиндуизмын гүн ухаантнууд томъёолсон бөгөөд дараахь нэрсийг авсан.

  1. Арта - эд баялагт хүрэх, эд баялаг олж авах, тодорхой хөрөнгө хуримтлуулах, мэдлэг, ур чадвар олж авах, нийгмийн өндөр байр суурийг эзлэх, эрх мэдэлтэй болох.
  2. Кама бол сэтгэл ханамж, хүсэл тэмүүлэл, бэлгийн дур хүсэл, таашаал авах зорилго юм. Энэ нь материаллаг хөгжил цэцэглэлт, эдийн засгийн хөгжлийн дэлхийн зорилгоос доогуур бөгөөд зөвхөн хүмүүст төдийгүй бие махбодийн таашаал авахыг хүсдэг амьтдад ч боломжтой юм.
  3. Ном бол ёс суртахууны зарчмууд, шашны үүргээ биелүүлэх, оршихуйн хууль тогтоомжийн биелэлтийг тодорхойлох хэмжүүр, дүрэм журмын цогц юм.
Та гэртээ оройтож ирдэг үү? Аймшигтай юу? Дараа нь http://magazin-elektroshokerov.ru сайт руу орж, өөртөө гайхуулах буу худалдаж аваарай.

Хинду шашин нь нэг тэрбум орчим дагагчтай (дэлхийн хүн амын 14 орчим хувь) бөгөөд Христ ба Исламын (Исламын) дараа дэлхийн гурав дахь том шашин юм. Хинду шашин 7000-10000 гаруй жилийн турш оршин тогтнож ирсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Хинду шашин ба түүний дагалдагчдын талаархи олон буруу ойлголт барууны орнуудын оршин суугчдын дунд тархсан (зөвхөн биш). Эдгээрээс хамгийн алдартайг нь энэ нийтлэлд толилуулж байна.

1. Нэр

"Хиндуизм" ("Хиндуизм") ба "Хинду" ("Хинду; Хиндуизмыг дагагч") гэсэн нэр томъёо нь анахронист бөгөөд Хиндуизмын эртний бичвэрүүдийн аль нэгэнд дурдагддаггүй. "Хинду" гэсэн нэр томъёо нь Инд мөрний бүс нутагт амьдарч байсан хүмүүсийг хэлдэг. "Хинду" ба "Хиндуизм" гэсэн үгс нь Энэтхэгийн хойг руу довтолсон Персүүдээс гаралтай бөгөөд голын хөндийд амьдардаг хүмүүсийг ("хинду" нь "гол" гэсэн утгатай) хэлэхийн тулд ашигласан байж магадгүй юм.

Хинду шашны анхны нэр нь Санатана Дарма ("Бурханд мөнхийн өртэй"); Барууны ертөнцөд төдийлөн танигдаагүй. Энэ шашныг дагагчдыг "дхармис" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "номыг дагагч" гэсэн утгатай. "Хинду", "Хиндуизм" гэсэн үгсийг барууны соёлд голчлон хэрэглэдэг боловч орчин үеийн Хинду шашинтнууд ч бас хэрэглэж эхэлсэн. Хинду шашинтай төстэй бусад номын уламжлалуудад Буддизм, Жайнизм, Сикхизм орно.

2. Хиндучууд бүгд цагаан хоолтон

Тийм ээ, олон Хиндучууд цагаан хоолтон гэж үздэг ч ихэнх хүмүүсийн хувьд тийм биш юм. Зарим Хинду шашинтнууд бүх амьтад мэдрэмжтэй, мэдрэмтгий амьтан тул мах иддэггүй гэж үздэг. Харин бусад нь хүссэн бүхнээ иддэг.

Хиндучуудын ердөө 30-35 хувь нь цагаан хоолтон бөгөөд бүх амьд биетэд хүчирхийлэлгүй хандах зарчим болох "ахимса"-г баримталдаг. Хиндучуудын энэхүү мах иддэггүй цөөнх нь дэлхий даяар цагаан хоолтнуудын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг; тэдний тоо 300 сая гаруй хүн.

Сүнслэг удирдагчдын ихэнх нь (свами, садху, гуру) цагаан хоолтон байдаг ч жирийн Хиндучууд махыг дуртайяа иддэг. Ахимсагийн хэлснээр, амьтдыг алж, махан бүтээгдэхүүн идэх нь янз бүрийн түвшинд сөрөг үйлийн үрийг бий болгодог боловч олон Хиндучууд үүнээс айдаггүй.

3. Хинду шашин бол зохион байгуулалттай шашин юм

Шашин зохион байгуулалтад орох олон шалтгаан байдаг ч гол төлөв шашны сургаалийн тархалт, тухайн үндэстний улс төрийн нөлөөллөөс шалтгаалдаг. Христийн шашин Ази, Европ дахь лалын шашинтнуудын кампанит ажлаар дамжуулан Ром/Византийн болон Исламаар дамжин тархсан. Гэсэн хэдий ч Хинду шашин хэзээ ч зохион байгуулалттай, ялангуяа өргөн тархсан байгаагүй - саяхныг хүртэл.

Энэ шашин нь бусад шашнаас ялгаатай нь улс төрийн нөлөөгүй сургаал, удирдамжийн жагсаалт болон хувирсан. Хинду шашинд үндэслэгч байхгүй; гарч ирсэн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Хинду синтез нь МЭӨ 500-300 оны хооронд хөгжиж эхэлсэн. Эцсийн эцэст, Хинду шашны сургаалын янз бүрийн хэлбэрүүд бидний өнөөгийн практикт нэгдэж байна.

4. Хинду шашин нь ялгаварлан гадуурхдаг кастын тогтолцоотой

Хинду шашны дагалдагчид кастын тогтолцоог баримталдаг гэсэн нийтлэг буруу ойлголт байдаг. Энэ шашин нь ихэвчлэн Энэтхэгтэй холбоотой байдаг тул үүссэн. Энэтхэгийн нийгэмд "хүрэгдэх боломжгүй" гэж нэрлэгддэг хүмүүс энэ тогтолцооноос гадуур байдаг боловч энэ нь Энэтхэгийн соёлтой холбоотой бөгөөд Хинду шашны сургаал, зан үйлтэй ямар ч холбоогүй юм.

Энэтхэгийн кастын систем нь тухайн хүний ​​тодорхой бүлэгт харьяалагддагийг (төрөхөд нь томилогдсон) тусгадаг боловч түүний хувийн шинж чанартай ямар ч холбоогүй юм. Үүний зэрэгцээ, Хинду хэлээр "варна" гэсэн нэр томъёо нь нийгмийн дэг журмыг тухайн хүний ​​​​хүн төрснөөс үл хамааран түүний чанаруудтай холбоотой ёс суртахууны үүргийн үндэс гэж тодорхойлдог.

Хэдийгээр хоёр систем хоорондоо нягт уялдаатай боловч Хинду шашин нь Энэтхэгээс гадуур өөр кастын бүтэцтэй байдаг. Энэтхэгийн кастын систем нь Хинду шашинтнуудад нөлөөгөө өргөжүүлж, тэднийг брахман (санваартнууд ба багш нар), кшатриа (дайчин ба захирагчид), Вайшья (тариачид ба худалдаачид), шудра (ажилчид) гэж хуваадаг. Системээс унасан хүмүүсийг далитууд (халагдагчид/хүрэгдэх боломжгүй) гэж нэрлэдэг.

5. Хинду шашинтнууд шүтээн шүтэн биширдэг

Хинду шашинтнууд шүтээн шүтэн биширдэг гэдэгт олон хүн итгэдэг. Дэлхийн хүн амын дийлэнх нь шүтээн шүтэхийг хориглодог Исламын болон Христийн шашныг баримталдаг тул энэ нь олон хүнд хачирхалтай, шашны эсрэг үйлдэл мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч Хиндучууд Бурханыг бүх зүйлд хардаг бөгөөд үүнийг шүтээн шүтэх гэж үздэггүй.

Дэлхий дээрх бүх зүйл бол Бурханы "нуман хаалга" ("амьд хувилгаан") бөгөөд ийм учраас Хиндучуудын шүтдэг дүрс эсвэл "шүтээн" болгонд амьдрал байдаг. Тэд энэ бясалгалыг "мурти пужа" ("дүрсийг шүтэх") гэж нэрлэдэг. Хинду үзэл бодлын дагуу аливаа бүтээл нь Бурханы дүр төрх бөгөөд энэ нь түүний дүр төрх бүх зүйлд байдаг гэсэн үг юм.

Хиндучууд үүнийг шүтээн шүтэх гэж үздэггүй, учир нь тэд Бурханд (бүх зүйлд байдаг) шууд шүтэн мөргөж, түүний дүр төрхийг биширдэг гэж үздэг. Энэ нь Арван зарлигт заасан Абрахамын шүтээн шүтэх уламжлалтай шууд зөрчилдөж байна. Ийм учраас барууныхан Хинду шашны мурти пужа зан үйлийг шүтээн шүтэх гэж үздэг зүйлээс нь салгахад хэцүү байдаг.

6. Хиндучууд үхрийг шүтдэг

Хиндучууд үнээ шүтдэггүй. Энэхүү нийтлэг буруу ойлголтын шалтгаан нь Хинду шашинтнууд үнээтэй харьцдаг бөгөөд энэ нь бусад бүх амьтдын бэлгэдэл бөгөөд амьдрал, түүний үргэлжлэлийг илэрхийлдэг үнээ хүлээн авахаас илүү өгдөг явдал байв. Үхэр зөвхөн үр тариа, өвс, ус авч, маш их зүйлийг өгдөг - сүү, цөцгий, тараг, бяслаг, цөцгийн тос, талбайн бордоо.

Үхрийг бас эелдэг зангаараа хүндэлдэг. Хинду шашин болон Энэтхэгийн нийгэмд үнээ хэрхэн хүндэлдгийг харахад гадныхан эдгээр амьтдыг шүтдэг гэж боддог. Үнэн хэрэгтээ Хиндучууд үүнийг хүндэтгэлийн шинж тэмдэг гэж үздэг.

7. Биндитэй бүх эмэгтэйчүүд гэрлэсэн.

Бинди (духан дээрх улаан цэг) -ийг дэлхийн олон сая эмэгтэйчүүд, охид, ялангуяа Энэтхэгт өмсдөг. Бинди Энэтхэгийн соёлд оюун санааны үүрэг гүйцэтгэдэг боловч өнөөдөр түүний ач холбогдол бага зэрэг буурсан байна.

Уламжлал ёсоор гэрлэсэн эмэгтэй духанынхаа голд улаан циннабараар цэг зурж, гэр бүлийн байдлыг илтгэдэг; энэ нь хайр ба хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг. Бинди нь "гурав дахь нүд" байрладаг газарт өмсдөг бөгөөд хүн "аханкара" ("эго") алддаг. Өнөө үед бинди нь утгаа алдаж, эмэгтэйчүүд дуртай өнгөөрөө өмсөж болно.

Хар бинди нь алдагдлыг бэлэгддэг; ихэвчлэн бэлэвсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг. Эрэгтэйчүүд заримдаа духан дээрээ биндигийн хувилбараа зурдаг - тилака нь хэд хэдэн зураас хэлбэртэй, заримдаа цэгтэй байдаг.

8. Хинду болон иудаизм ижил цаг үед үүссэн

Энэтхэгийн хойгт янз бүрийн соёлын уламжлал, шашны урсгалууд хэдэн мянган жилийн туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ нэгдэж, МЭ 1800 онд Хиндуизмын орчин үеийн хэлбэрийг бий болгосон. Хиндуизм ба иудаизм (анхны Абрахамын шашин нь Ислам ба Христийн шашныг үүсгэсэн) нэгэн зэрэг үүссэн гэсэн нийтлэг буруу ойлголт юм.

Иудаизм бол МЭӨ 1500 онд үүссэн шашин юм. Хиндуизмын анхны хэлбэрүүд нь хэдэн арван мянган жилийн өмнөх эртний итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй. Энэ бол дэлхийн хамгийн эртний шашин юм.

9. Бхагавад Гита бол Хинду шашны библи юм

Бхагавад Гита бол барууны ертөнц дэх хамгийн алдартай Хинду бичвэрүүдийн нэг боловч энэ нь Хинду Библи биш юм. Бхагавад Гита хунтайж Аржуна (Ах дүү Пандавагийн гурав дахь нь) болон Кришна хоёрын харилцан яриагаар Хинду шашны олон зарчмуудыг тайлбарласан байдаг.

Хинду шашны ариун бичвэрүүд нь шрути ("сонссон") ба смрити ("сансан") гэж хуваагддаг. Шрутыг тэнгэрлэг онгод гэж үздэг бол смритийг агуу мэргэдээс хүлээн авдаг.

Бхагавад Гитаг олон хүн хүний ​​ёс зүй, ёс суртахууны тэмцлийн зүйрлэл гэж үздэг; үүнийг гарын авлага болгон ашигладаг. Махатма Ганди Бхагавад Гитаг өөрийн "сүнслэг толь бичиг" гэж нэрлэж, Энэтхэгийг чөлөөлөх тэмцлийн үеэр уг номыг дурджээ.

10 Хинду шашин бол 330 сая бурхантай политеист шашин юм

Монотеизм бол ганц бурхан байдаг гэсэн итгэл; политеизм - олон бурхдад итгэх итгэл (Эртний Грек, Ромын пантеонууд - хайрын бурхан, дайны бурхан гэх мэт). Иудаизм нь анхны монотеист шашин болжээ.

Хинду шашин нь 330 сая бурхад байдаг тул олон бурхант шашинт гэж тооцогддог боловч энэ нь энэ шашны үнэн зөв тодорхойлолт биш юм. Бурханы тухай Хинду үзэл баримтлал нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хүн бүрийн хувьд өөр байж болох ч энэ нь нэг бурхан эсвэл дээд сүнсний эргэн тойронд эргэлддэг.

Хинду шашны зан үйл нь Бурханы янз бүрийн дүр төрхийг зөвшөөрдөг. Хиндучууд нэг дээд Бурханыг бүрэн ойлгох боломжгүй гэж үздэг тул түүний дэлхий дээрх хувилгаан дүрүүд (Шива, Вишну болон бусад) байдаг.

Хинду хүн бүр ямар ч үед Бурханы аль хувилгааныг илүүд үзэхээ шийдэх эрхтэй. Хэдэн мянган жилийн туршид янз бүрийн соёлууд сая сая ийм хувилгаан дүрүүдийг бий болгосон.

Уг материалыг миний Muz4in.Net блогын уншигчдад зориулж тусгайлан бэлтгэсэн - сайтын материал дээр үндэслэн

Нотлох баримт болгон тэрээр 1966 онд Энэтхэгийн Дээд шүүхээс өгсөн Хинду шашны хууль ёсны тодорхойлолтыг иш татсан бөгөөд 1995 оны 7-р сарын 2-нд хийсэн тодруулгад 7 үндсэн шинж чанарыг багтаасан болно: [ ]

  1. "Шашин, гүн ухааны асуудлаарх дээд эрх мэдэл болох Ведэд хүндэтгэлтэй хандах";
  2. үнэн бол олон талт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс үүдэлтэй өөр өнцгөөс хандах хүлээцтэй байдлын сүнс байх;
  3. сансар огторгуйн "дэлхийн агуу хэмнэл" -ийг хүлээн зөвшөөрөх - орчлон ертөнцийг бий болгох, хадгалах, устгах асар том үеүүд, эцэс төгсгөлгүй дарааллаар ар араасаа дагалддаг бөгөөд энэ санааг Хинду гүн ухааны бүх зургаан гол систем хуваалцдаг;
  4. дахин төрөлт (дахин төрөлт) болон сүнсний өмнөх оршин тогтнох итгэл (хувь хүний ​​сүнслэг биет);
  5. ангижрах нь ("хойд дүрээс") янз бүрийн аргаар хүрч болохыг хүлээн зөвшөөрөх;
  6. "Шүтээн шүтэх, бурхдын харагдах дүр төрхийг хүндэтгэхийг үгүйсгэх" -ийн "тэнцүү" боломжуудыг ухамсарлах;
  7. бусад шашнаас ялгаатай нь Хинду шашин нь философийн тодорхой постулатуудыг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоогүй гэдгийг ойлгох.

Хиндуизмын шинж тэмдгүүдийн аль алинд нь ч, Хинду шашны дагалдагчийн заавал биелүүлэх ёстой шалгууруудын жагсаалтад ч Энэтхэгийн Дээд шүүх үндэстэн угсаатны шалгуурыг оруулаагүй бөгөөд Энэтхэгийн Дээд шүүхийн 7-р сарын шийдвэрээс иш татсан гэж Иваненко онцолжээ. 1995 оны 2-р сарын 2-нд: Ведийг шүтэн биширч, ангижралд янз бүрийн аргаар хүрч болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Хинду шашны онцлог шинж чанар болох янз бүрийн бурхад мөргөж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүнийг Хинду гэж нэрлэж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. . ] .

Прозелитизм ба Хинду шашинд шилжих

Ведийн дараах үеийн Энэтхэгийн нийгэмд удамшлын кастын хуваагдал бий болсноор Хинду шашинд орох нь маш асуудалтай болсон. Удамшлын кастын тогтолцоонд хүний ​​нийгэм дэх байр суурь нь төрснөөр тодорхойлогддог байсан тул хэн нэгнийг Хинду шашинд оруулах нь зөвхөн төрөлхийн эрхээр л боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч кастын систем нь хэдэн үе дамжсаны дараа Хинду шашинд шилжин суурьшсан бүлгүүдийг уусгах боломжийг олгосон хэвээр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хинду шашинд шилжих орчин үеийн үзэл бодол нь кастын тогтолцооны доройтол, санана дармын эртний үзэл санааны нөлөөллийн үр дүнд бий болсон. Хинду шашинтнуудын зарим нь зөвхөн Хинду хүн болж төрдөг гэж үздэг бол зарим нь Хинду шашин шүтлэг, зан үйлийг дагадаг хүн бүрийг Хинду хүн гэж үздэг. Зарим Хинду шашинтнууд энэ хоёр үзэл бодлыг тодорхой хэмжээгээр хуваалцдаг. [ ]

Энэтхэгээс гадуур амьдардаг Хинду шашинтнууд, дүрмээр бол Хинду шашинд шилжих хүсэлтэй хүмүүсийг амархан хүлээн зөвшөөрдөг. Энэтхэгт ч Хинду шашинд орох нь улам бүр түгээмэл болж байна. Хинду шашинд шилжих шилжилт нь мөн Хинду шашны шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг хүчирхэгжүүлснээр эрчимжиж эхэлсэн. Ялангуяа индианчууд Хинду шашинд буцаж орох нь асуудал биш, учир нь олон Хиндучууд Хиндуизмаас өөр шашинд шилжих боломжгүй гэж үздэг. Мөн гэрлэсэн хосын хамтрагчдын аль нэгийг Хинду шашинд шилжүүлэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг бөгөөд ингэснээр Хинду шашны шашин, соёлын амьдралд оролцох бүрэн боломжийг олгодог.

Номлогчид нь Веданта нийгэмлэг, Арьяа Самаж, Рамакришна нийгэмлэг, Арша Видя Питхам, Тэнгэрлэг амьдралын нийгэмлэг, Веданта олон улсын номлол, Рамана Ашрам, Гаудия Вайшнавизм (Кришнагийн ухамсрын олон улсын нийгэмлэгийг эзэмшдэг) зэрэг урсгалууд юм. Ер нь Хинду хүний ​​шашин шүтлэгийн эрх чөлөө гэдэг ойлголт нь үндсэндээ өөрийн шашин шүтлэгээ хадгалах эрх дээр суурилдаг. [ ]

Энэтхэгийн гүн ухааны нэвтэрхий толь бичигт: [ ]

Хинду шашны сонгодог практикт анхдагч зан үйл ордоггүй, төрөлхийн Хинду биш хүмүүс Хинду шашинд шилжих нь үргэлж онцгой үзэгдэл байсаар ирсэн. Зөвхөн XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үед шинэчлэгдсэн Хиндуизм хөгжсөнөөр. Өмнөд болон Зүүн өмнөд Ази, Африкийн уламжлалт Хинду бүс нутгаас гадуур тархсанаар Хинду шашинтай болох нь зөвхөн үндэс угсаагаар хязгаарлагдахаа больж, АНУ, Канад, Их Британи, Европын бусад орнуудад улам олон хүмүүс өөрсдийгөө Хинду гэж нэрлэх болсон. болон Америк. Нео-Хиндуизмын чухал шинж чанаруудын нэг нь түүнийг бусад улс орнуудад "экспортлох" явдал бөгөөд үүнд Кришнагийн ухамсрын олон улсын нийгэмлэг, Ражнееш сан зэрэг шашны нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагаа дөхөм болсон.

Номлолын ажил болон Хинду шашинд шилжих тухай Хинду шашны үндсэн эх сурвалжууд

"Бид, ришиүүд, эдгээр Тэнгэрлэг үгсийг (Ведууд) Брахминууд болон Кшатриа, Вайшья, Шудра нарт, нутгийн болон харийн хүмүүст номлодог." (Яжурведа 26.2)

“Брахмагийн ертөнцөд ганхашгүй оршихуйд хүрэхийг хүсдэг хүмүүс. Та нар олон болох болтугай, Ведүүд дэлгэрэх болтугай!” (Шантипарва 329.44)

"Агуу их муни, хэрэв та хүсвэл бид уулнаас тал руу явж, Ведийг дэлгэрүүлэхийг хүсч байна." Шавь нарын үгийг сонсоод Парашарагийн хүү эзэн хаан үүний хариуд хууль, ашиг тус, сайн сайханд тустай үг хэлэв: "Чи газар эсвэл бурхдын ертөнцөд өөрийн хүссэнээр очиж болно. хайхрамжгүй, Брахмагийн үгийг тунхаглах гэж яар." (Шантипарва 330.4-6)

Хинду шашин гэж юу вэ, Хиндучууд юунд итгэдэг вэ?

Хинду шашин бол мэдэгдэж байгаа хамгийн эртний зохион байгуулалттай шашнуудын нэг бөгөөд түүний судар нь МЭӨ 1400-1500 оны хооронд байдаг. МЭӨ. Энэ нь бас олон сая бурхадтай хамгийн олон янзын, нарийн төвөгтэй шашнуудын нэг юм. Хинду шашинтнууд олон янзын гол итгэл үнэмшилтэй бөгөөд олон янзын сектүүдэд хуваагддаг. Хэдийгээр энэ нь дэлхийн гурав дахь том шашин боловч Хинду шашин нь Энэтхэг, Балбад голчлон төвлөрдөг.

Хинду шашны гол бичвэрүүд нь Ведас (хамгийн чухал гэж үздэг), Упанишадууд, Махабхарата, Рамаяна юм. Эдгээр зохиолууд нь Хинду шашинтнуудын итгэл үнэмшилд тулгуурласан дуулал, шившлэг, гүн ухаан, зан үйл, шүлэг, түүхүүдийг агуулдаг. Хинду шашинд хэрэглэгддэг бусад бичвэрүүд нь Брахман, Билгүүн, Араньяка зэрэг болно.

Хэдийгээр Хинду шашин нь 330 сая орчим бурхдыг шүтдэг, олон бурхант шашин гэж үздэг ч бас нэг "дээд бурхан" - Брахматай. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу Брахма бүх ертөнцийн бодит байдал, оршихуйн бүх хэсэгт байдаг. Брахма бол хүн бус бөгөөд үл мэдэгдэх бөгөөд Хинду шашны итгэл үнэмшлийн дагуу Брахма Брахма, Хамгаалагч Вишну, Устгагч Шива гэсэн гурван өөр хэлбэрээр оршдог. Брахмагийн эдгээр "нүүр" -ийг өөр олон хувилгаан хүмүүс мэддэг. Хинду шашны янз бүрийн сургуулиуд бараг бүх теологийн тогтолцооны элементүүдийг агуулдаг тул Хинду шашны теологийг ерөнхийд нь нэгтгэх нь хэцүү байдаг. Хинду шашин нь дараахь байж болно.

1) монист - ганц л зүйл байдаг, Шанкарагийн сургуулиуд
2) пантеист - зөвхөн нэг бурханлаг зүйл байдаг тул Бурхан бол ертөнцтэй ижил, брахманизм
3) панентеист - ертөнц бол Бурханы нэг хэсэг, Раманужагийн сургууль
4) теист - бүтээлээс ялгаатай цорын ганц бурхан, бхакти Хиндуизм
Бусад сургуулийг судалснаар Хинду шашин нь атеист, деист эсвэл бүр нигилист ч байж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. "Хиндуизм"-ийн үзэл баримтлалд маш олон янз байдал багтсан тул тэдний нийтлэг зүйл юу вэ гэж гайхаж магадгүй юм. Цорын ганц бодит тал бол Ведийг ариун гэж хүлээн зөвшөөрдөг эсэх юм. Хэрэв тийм бол энэ нь Хинду шашин бөгөөд эсрэгээрээ.

Ведүүд бол теологийн номноос илүү зүйл юм. Эдгээр нь баялаг, өнгөлөг "тео-домог зүй", өөрөөр хэлбэл шашны язгуурын хуйвалдааны хэлбэрт хүрэхийн тулд домог, теологи, түүхийг ухамсартайгаар холбосон шашны домог зүйг агуулдаг. Энэхүү "тео-домог зүй" нь Энэтхэгийн түүх, соёлд маш гүн гүнзгий үндэс суурьтай тул Ведийг үгүйсгэх нь Энэтхэгийг эсэргүүцэх явдал юм. Тиймээс Энэтхэгийн соёлыг ямар нэг хэмжээгээр шингээдэггүй л бол Хинду шашин итгэл үнэмшлийн тогтолцоог үгүйсгэдэг. Хэрэв систем нь Энэтхэгийн соёл, түүний тео-үлгэрийн түүхийг хүлээн зөвшөөрдөг бол теологи нь теист, нигилист, атеист байсан ч түүнийг "Хинду" гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Энэхүү үл нийцэх хандлага нь шашны үзэл бодлоороо логик уялдаа холбоо, оновчтой байдлыг эрэлхийлдэг барууныхны хувьд жинхэнэ толгойны өвчин болж магадгүй юм. Гэвч шударга байхын тулд Христэд итгэгчид ЭЗЭНд итгэдэг гэж ярьдаг ч Христийг үгүйсгэж, практик атейст үзэлтнүүд шиг амьдарч байхдаа илүү логик биш юм. Хиндучуудын хувьд энэ зөрчил нь жинхэнэ логик зөрчил юм. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь энгийн хоёр нүүр гаргах магадлалтай.

Хинду шашин хүн төрөлхтнийг бурханлаг зүйл гэж үздэг. Брахма бүх зүйлд байдаг тул Хинду шашин нь бүх зүйл бурханлаг гэж үздэг. Атман буюу би бол Брахматай нэг юм. Брахмагаас гадуурх аливаа бодит байдлыг зүгээр л хуурмаг зүйл гэж үздэг. Хиндучуудын оюун санааны зорилго бол Брахматай нэгдэж, улмаар "хувь хүн чанар"-ыг хуурмаг хэлбэрээр дуусгах явдал юм. Энэ эрх чөлөөг "мокша" гэж нэрлэдэг. Үүнд хүрэх хүртэл Хиндучууд үнэний чиглэлд өөрийгөө ухамсарлахын төлөө ажиллахын тулд дахин дахин төрөлт болно гэдэгт итгэдэг (үнэн бол зөвхөн Брахма байдаг, өөр юу ч байхгүй). Хүний хойд дүр нь үйлийн үрээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь байгалийн тэнцвэрт байдалд захирагддаг шалтгаан ба үр дагаврын зарчим юм. Өнгөрсөн хугацаанд хийсэн үйлдлүүд нь ирээдүйд болох зүйлд нөлөөлж, түүнд нийцдэг, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал хоорондоо холбоотой байдаг.

Хэдийгээр энэ нь зөвхөн товч тойм боловч Хинду шашин нь итгэл үнэмшлийн системийнхээ бараг бүх зүйлд Библийн Христийн шашинтай зөрчилддөгийг харахад хялбар байдаг. Христийн шашинд хүн болох нэг Бурхан байдаг бөгөөд түүнийг таних боломжтой (Дэд хууль 6:5; 1 Коринт 8:6); нэг багц судруудтай; Бурхан дэлхий болон түүн дээр оршин суудаг бүхнийг бүтээсэн гэж заадаг (Эхлэл 1:1; Еврей 11:3); Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн бөгөөд нэг л удаа амьдардаг гэж үздэг (Эхлэл 1:27; Еврей 9:27-28), мөн авралд зөвхөн Есүс Христээр дамжуулан хүрдэг гэж заадаг (Иохан 3:16; 6:44; 14). : 6; Үйлс 4:12). Хинду шашин нь Есүсийг бүх хүн төрөлхтний авралын цорын ганц хангалттай эх сурвалж болох цорын ганц бие махбодтой болсон Бурхан-хүн, Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй учраас бүтэлгүйтдэг.

Хинду шашны хууль ёсны тодорхойлолтыг Энэтхэгийн Дээд шүүх 1966 онд өгсөн.. 1995 оны 7-р сарын 2-ны өдрийн нэмэлт өөрчлөлтөөр үүнд багтсан 7 үндсэн шинж чанар:

"Ведүүдэд хүндэтгэлтэй хандахшашны болон гүн ухааны асуудлаарх дээд эрх мэдэл”;

өөр үзэл бодолд хүлээцтэй хандах сэтгэлтэй байхүнэн бол олон талт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс үүдэлтэй;

сансрын "дэлхийн агуу хэмнэл"-ийг хүлээн зөвшөөрөх- Орчлон ертөнцийг бүтээх, хадгалах, устгах асар том үеүд, эцэс төгсгөлгүй дарааллаар ар араасаа дагалдаж, энэ санааг Хинду гүн ухааны бүх зургаан үндсэн систем хуваалцдаг;

дахин төрөлт (дахин төрөлт) болон сүнсний өмнөх оршин тогтнох (хувь хүний ​​сүнслэг биет) гэсэн итгэл үнэмшил;

("хойд төрөх хүрднээс") чөлөөлөгдөх нь янз бүрийн аргаар боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх;

ухамсар нь "тэнцүү" боломж юм"шүтээн шүтэх, бурхадын харагдах дүр төрхийг хүндэтгэхийг үгүйсгэх";

гэдгийг ойлгох нь бусад шашнаас ялгаатай нь Хинду шашин нь философийн тодорхой багцыг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоогүй юм.
Хиндуизмын шинж тэмдгүүдийн хувьд ч, Хинду шашны дагалдагчийн заавал биелүүлэх ёстой шалгууруудын жагсаалтад ч байхгүй. Энэтхэгийн Дээд шүүх ямар ч үндэстэн ястны шалгуурыг оруулаагүй. 1995 оны 7-р сарын 2-нд Энэтхэгийн Дээд шүүх дараахь шийдвэрийг гаргасан.
“Ведийг шүтлэгтэйгээр хүлээн авч, чөлөөлөлтийг янз бүрийн аргаар олж авч болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Хинду шашны онцлог шинж чанар болох янз бүрийн бурхад мөргөж болно гэсэн үнэнийг хүлээн зөвшөөрдөг хүнийг Хинду гэж нэрлэж болно.."

(Иваненко, С. И. (2008), Орос дахь Вайшнавын уламжлал: Түүх ба өнөөгийн байдал).

Шашны болон гүн ухааны асуудлаарх хамгийн дээд эрх мэдэл болох Ведийг хүндэтгэх- энэ нь таны хувьд Ведүүд нь "шастра прамана", априори эрх мэдэл бүхий судрууд байх ёстой гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, та бусад шастра, сургаалыг юуны өмнө Ведэд нийцэж байгаа эсвэл нийцэхгүй байгаа эсэхийг үнэлэх хэрэгтэй (үүнд зөвхөн Самхитагууд төдийгүй Брахминууд, Аранякасууд болон холбогдох Упанишадууд багтах ёстой).

Хэрэв энэ нь ирэх юм бол , одоогийн Хинду шашин нь "ведийн" цэвэр нэрлэсэн юмӨө, учир нь ХЭСЭГ нь үнэхээр Брахминизм руу буцаж, үүнтэй хамт Ведизм руу буцдаг(мэдээжийн хэрэг тэдний академик тодорхойлолтод). Энэ бүхэл бүтэн "шашны цуглуулга" -ын дагалдагчид нэг талаараа байдаг "Энэтхэгийн сүнс" ба нэг шашин, соёлын талаархи мэдлэг - яг бүх Энэтхэгийн ("сарвабхаратия-")- таних тэмдэг, та үүнийг юу гэж нэрлэхээс үл хамааран - Вайдика-дхарма, арья-дхарма, варнасрама-дхарма, санатана-дхарма, бхаратия-дхармааа .... Зүгээр л "дхарма", эцэст нь, эсвэл Европчуудын санал болгосноор үүссэн "Хиндуизм" гэсэн ойлголт (мөн Энэтхэг хэл дээрх түүнтэй дүйцэхүйц - "Хинду-дхарма", "Хинду" -самая" гэх мэт). "Абрахамистууд" нь буулт хийх, нэгдэхийг бараг үгүйсгэдэг догматик онцгой үзэлтэй байдаг. А Хиндучууд олон янз байдлын нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг(энэ нь Ведэд хэлбэрээр батлагдсан "Үнэн бол нэг, гэхдээ олон арга бий") мөн шашны нэгэн хэвийн байдал, зохион байгуулалт, зан үйл, сургаалын нэгдэл, тодорхой "бүх Энэтхэгийн дээд брахман" хэрэггүй. Тэдний хувьд зөвхөн өөрийн сектүүд болон "хувийн" (упа-) "дарма" төдийгүй ЕРӨНХИЙ БҮХ шашны дотоод эв нэгдэлд итгэлтэй байвал нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой доод хэмжээ хангалттай.

Хамгийн явцуу утгаараа Хинду хүний ​​хувьд "дхарма" нь "өөрийн" дарма, ажил мэргэжил, хувь тавилан, үүрэг юм.(мөн зөвхөн шашны төдийгүй нийгэм, соёлын, зүгээр л "оршихуйн"), өргөн утгаараа - "дхарма" төрөл, каст (жати),илүү өргөн утгаараа - тэдний уламжлалт "сект" (сампрадая). Энэтхэг даяар "Хинду шашин" нь ийм "дармын" цогц юм.. Чухамхүү энэ "Энэтхэгийн оюун санааны уламжлал, соёл"-ын нэгдэл нь "Хиндуизм" гэж тодорхойлогддог (Сүүлийн үед "Хиндутва" (шууд утгаараа "Хинду шашин") гэсэн нэр томъёо ч түгээмэл болсон боловч энэ нь илүү шашингүй, улс төрийн утгын утгатай.) Зүгээр л. Хиндуизмыг барууны жирийн шалгуураар дүгнэж болохгүй.

Хинду огт ба бусад Хинду шашинтай "итгэлийн нэгдмэл" байх албагүй. Тэр үүнд тэмүүлдэггүй, учир нь. Түүний хувьд "итгэл" бол хувийн, хувийн асуудал юм - энэ бол "түүний" бурхантай харилцах явдал юм (иштадевата). "Вер" нь нэг сампрадая дотор ч нэгээс олон байж болно. Энэтхэгийн шашин шүтлэг, түүнтэй холбоотой нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд бий болдог "итгэл" (шрадда) дээр биш, харин "DHARMA" дээрЯлгааг нь ойлгож эхэлцгээе. "Шива" эсвэл "Вишну"-д итгэх нь "дхарма" гэсэн ойлголтын зөвхөн нэг түвшний (мөн "төрөл бүрийн") нэг юм. "Дхарма" өөрөө эдгээр "итгэл"-ээр хязгаарлагдахгүй.Ганцхан Энэтхэгийн түүх биш, НЭГ шашны бүлэглэл, шашин шүтлэгийг дэмжигчдийн хоорондын зөрчилдөөн, дайныг мэддэг.

Асуулт нь нэрс биш юм. Хинду шашин өөр өөр түүхэн цаг үед өөр өөр нэрийг ашигладаг. Түүний хувьд гол зүйл бол "дхарма" бөгөөд "хэрэглээ" ("Ведик", "Арьян", "Энэтхэг" гэх мэт) нь дур зоргоороо олон янз байж болно - бүр хуучин, бүр шинэ.

(c) Сергей Лобанов

Бараг бүх "Сака, млечча, явана" нь "байдлаа сэргээсэн" гэж хэлж болно - энэ нь тэдний дүрсэлсэн Шастратай зөрчилддөггүй. Vratya-stoma гэх мэт тусгай ёслолууд.

Онолын хувьд (Пурана, Дармашастра нарын дагуу) бид бүгд (нутаг дэвсгэрийн хувьд - Сажа) - статусаа алдсан кшатриа нар. Маратасын захирагч Шиважигийн нэгэн адил үүнийг нөхөх боломжтой.

Веда-бахья - эсвэл "Сака, млечча, яванууд"-ын тухай

Номыг нухацтай сонирхдог бүх хүмүүс Энэтхэгт "цагаан арьстнууд" өөрсдийн "хинду шашин"-ыг сонирхохыг "нутгийнхан" үгүйсгэж байсан тохиолдол нэг бус удаа тохиолдсон байх. Энэ нь улс төрийн зөв хүмүүжил, тодорхой сүмд зочлохоос эелдэг татгалзах, ил доромжлол, дайралт, тэр ч байтугай бие махбодийн халдлага, ялангуяа Дасера ​​эсвэл Шиваратри зэрэг томоохон баяр ёслолын үеэр тохиолддог янз бүрийн хэлбэртэй байж болно. Хамгийн ухаантай, эрх чөлөөтэй "Хинду" хүртэл энэ асуудлыг хэлэлцэхдээ "чи юу хийж чадах вэ - чи", цагаан "-" млеччас, явана ", тиймээс "ном" гэж мөрөө хавчина.

Сатя Санатан номын тухай бидний хувьд бүх зүйл тийм хоёрдмол утгагүй гэж үү? Тэгээд энэ "млэччи", "яванууд" гэж хэн бэ?

Махабхаратагийн тухай дурдсанаас хойш " Сака, яван, баклава, парад, камбож,Арьявартагаас гадуур амьдардаг овог аймаг, үндэстэн шиг (энэ үгийн хатуу утгаар) гэхдээ тэдгээрийг "веда бахья", эсвэл "outkast" гэж нэрлэдэггүй, гэхдээ ... кшатрия нарт:
Saka Yavana Kambojah Paradasca dvijottamah |
Конисарпа Махисака Дарвасколах сакералах || 14.19|
Сарве тэ Кшатрия випра дхармастесам ниракртах |
Васистхаваканадражна Сагарена махатмана || 14.20|

(Харивамса, 14.19-20).

Харивамшагаас гадна энэ тухай өөр олон бичвэрүүд байдаг. Тиймээс Ваю Пурана дууддаг "млечас, яванас ба сакас" - кшатрия ганах. Мөн бусад олон Пуранауудад (зөвхөн тэдгээрт биш) гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар иш татсан байдаг. " pAnca-ganah" буюу "таван ард түмэн" нь кшатрия гэж ангилагддаг бөгөөд тулааны урлаг, эр зоригоо тэмдэглэдэг.

Юу болсон бэ? "Зоригтой харшууд" яаж "хөлөгдөж" болсон бэ? Бид хариултыг ижил бичвэрүүдээс олдог.

Сака Явана Камбожас тастах Кшатрия-жатайя, вришалатвам паригата Брахманамадаршана

Махабхаратагийн эдгээр мөрүүд үүнийг хэлдэг Сака, Яван, Камбожа нар Кшатрия гэсэн статусаа алдсан. брахмануудын уурыг хүргэв.

"Манугийн хуулиуд" бүр ч тодорхой - "... ариун нандин зан үйлийг зөрчиж, брахмануудыг үл хүндэтгэсний улмаас кшатриагийн дараах овог аймгууд аажим аажмаар дэлхийн судрагийн байдалд хүрсэн - пундрака, чода, дравида, камбожа, явана, сака, парада, баклава, хятад, кирата, дарада.. Дэлхий дээр Брахмагийн ам, гар, гуя, хөлөөс төрсөн эдгээр бүх овог аймгууд млекча, аричуудын хэлээр ярьдаг - тэд бүгд дасю (боол) гэж тооцогддог" (X 43-45)

Бид яг хэний тухай ярьж байгаа нь эргэлзээгүй байхын тулд би тайлбарлав. "Явана ба Сака (Шак)" нь "Грекүүд" ("Явана"="Иончууд"),өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь эртний Грек, Грекийн колониудын нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсийг хэлдэг "Саки" - "Скифүүд", өөрөөр хэлбэл, эртний Скифийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овгууд - Дунайгаас Урал хүртэл.

(в) Сомананда Сарасвати