Олон Европчууд, Америкчууд, мөн манай эх орон нэгтнүүд барууны прагматик ертөнцийн үнэт зүйлсээс дорнын соёлыг илүү эрхэмсэг, илүү хүмүүнлэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэд Энэтхэгт нийгмийн давхраажилтын хамгийн хатуу хэлбэрүүдийн нэг буюу каст үүссэнийг мартаж, олон сая хүмүүс болон тэдний үр удмыг насан туршдаа ядуурал, хууль бус байдалд унагаж, харин сонгогдсон цөөнх нь нэр төрөөр хүрээлэгдсэн бөгөөд бүх зүйлд нэвтрэх боломжтой байдаг. соёл иргэншлийн ашиг тус.
Кастуудад хуваагдах (эсвэл Энэтхэгт "варнас" гэж нэрлэдэг) нь өмчийн тэгш бус байдал үүссэн анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын эрин үед үүссэн. Кастын тогтолцооны тухай анхны бичгээр дурдагдсан нь МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэс эхэлдэг. д. Ригведад Энэтхэгт өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан дөрвөн варнагийн дүр төрхийг өгүүлдэг.
- Брахманууд бол тахилч нарын каст юм. Эдгээр өдрүүдэд брахманууд шашны зан үйл хийдэг бөгөөд ихэнхдээ тэд албан тушаалтан эсвэл багш нар байдаг;
- Кшатриа бол дайчин каст юм. Өнөөдөр кшатричууд зөвхөн арми, цагдаад алба хааж зогсохгүй төрийн захиргааны чухал албан тушаалыг хашдаг;
- Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Олон Вайшья нар эд баялаг, нөлөөгөөр дээд кастуудыг ч гүйцэж чаддаг байв. Орчин үеийн Энэтхэгт Вайшьячууд худалдаа, хөдөө аж ахуй, түүнчлэн зээл, банкны үйл ажиллагаа эрхэлсээр байна;
- Судрас - тариачид, ажилчдын хагас дэд каст, ихэвчлэн дээд кастын төлөөлөгчдийн үйлчлэлд байдаг. Энэ кастын нэр хүнд бага байсан ч олон шудрагууд хатуу хөрөнгө хуримтлуулж, том газартай байж чаддаг байв.
Дээр дурдсан дөрвөн кастад ороогүй бүх хүмүүсийг багтаасан хүн амын тусдаа бүлэг байдаг - гар хүрээгүй хүмүүс эсвэл далитууд. Антропологич, түүхчид Энэтхэгийг Аричуудын байлдан дагуулалтын үеэр (МЭӨ XII-VII зуун) гарт баригддаггүй каст үүссэн гэж үздэг. Шинэ газар нутгуудад ирсэн байлдан дагуулагчид нутгийн дравид үндэстнийг захирагдахыг хүсч байсан тул уугуул иргэд нийгэмд нэгдэж, ямар ч чухал байр суурь эзлэх боломжгүй нийгмийн тогтолцоог бий болгосон. Тиймээс бүх Аричуудын түрэмгийлэгчид нэг буюу өөр кастын гишүүн болж (мэргэжлээсээ хамааран) бүх ялагдсан хүмүүсийг халдашгүй гэж зарлав. Далитууд хамгийн бохир ажлыг хийсэн. Тэд арьсаар хувцаслаж, үхсэн амьтдыг гудамжнаас гаргаж, бие засах газар цэвэрлэв. Тэд бусад кастын төлөөлөгчдийн хашаанд орох, нийтийн худаг ашиглахыг хатуу хориглов. Хэдий хэнд ч хүрдэггүй хүмүүсийг жигшдэг байсан ч эдгээр хүмүүс бас тодорхой хэмжээний эрх мэдэлтэй байсан. Гар хүрэх боломжгүй зүйл нь дээд кастын хүнийг бузарлаж чадна гэж үздэг байв. Брахмын хувьд хамгийн аюултай ийм бузарлалт байсан. Брахмын хувцсанд далит шүргэх төдийд үйлийн үрээ ариусгах гэж олон жил оролдсон гэсэн үг.
Варна бүрийн төлөөлөгчийн амьдралыг тодорхой зохицуулдаг. Каст нь хүн ямар хувцас өмсөж, юу идэж, бусадтай хэрхэн харилцах ёстойг тодорхойлдог. Ховор тохиолдолд өөр өөр кастын төлөөлөгчид хоорондоо гэрлэхийг хориглодог. Тодорхой кастад төрсөн хүүхдүүд нийгмийн байр сууриа өөрчилж чадахгүй. Албан ёсоор нэг кастаас нөгөөд шилжих нь зөвхөн статусыг бууруулснаар л боломжтой юм. Илүү нэр хүндтэй каст руу шилжих боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч олон Хиндучууд варнагийн хатуу системээс давж гарах заль мэхийг ашигладаг. Нэгдүгээрт, каст бүр өөр өөрийн гэсэн овогтой байдаг тул албан тушаалтанд хахууль өгч, өндөр кастын овог авах боломжтой. Хоёрдугаарт, Хинду шашныг орхиж, кастын хуваагдалгүй шашин шүтлэгийг авч болно. Дараа нь зарим Хинду шашинтнууд дахин Хинду шашинд буцаж ирсэн боловч шашныг өөрчлөхөөс өмнө тэд Брахман эсвэл Кшатричууд байсан гэж мэдэгддэг.
Хүний тэгш бус байдлын шашны тайлбар
Кастын систем нь Хиндучуудын шашны үзэл санаанаас үүдэлтэй. Ригведад өгүүлснээр сансар огторгуйг бүхэлд нь анхны хүн Пурушагийн биеэс бүтээжээ. Пурушаг бурхад ертөнцийг бүтээхийн төлөө золиослосон. Түүний биеийн тусдаа хэсгүүдээс: газар, агаар, салхи, тэнгэрийн биетүүд гарч ирэв. Үүнээс гадна Пуруша бүх хүн төрөлхтнийг бий болгосон. Түүний амнаас брахманууд, гарнаас нь кшатрия, гуянаас нь вайшья, хөлөөс нь судрууд босч ирэв.
Мөн хойд дүрийн тухай сургаал нь Энэтхэгт байгаа нийгмийн тэгш бус байдлыг мөнхжүүлэх зорилготой юм. Хинду шашны үзэл бодлын дагуу нас барсны дараа кастын бүх дүрмийг чанд сахидаг хүн дээд варнагийн төлөөлөгчийн биед төрж болно.
Өнөөдөр кастын хуваагдал
Хэдийгээр барууныхны хувьд кастуудад хуваагдах нь харгис хэрцгий, ардчилсан бус мэт санагдаж байсан ч орчин үеийн Энэтхэгт кастууд алга болоод зогсохгүй илүү бүтэцтэй болсон байна. Өнөөдөр каст бүр нэмэлт дэд бүлгүүдэд хуваагддаг - jati. Нийтдээ 80 гаруй янзын жати байдаг. Хэдийгээр тухайн хүний аль нэг варнад харьяалагдахыг заасан баримт бичиг байдаггүй ч кастын хуваагдал нь шашин, уламжлалаар хатуу хамгаалагдсан байдаг.
Орчин үеийн Энэтхэгийн хамгийн том каст бол гар хүрээгүй хүмүүс юм - тус улсын нийт хүн амын 1/5 орчим нь. Далитууд ажилгүйдэл, гэмт хэрэг цэцэглэдэг тусгай геттод амьдардаг. Гар хүрдэггүй хүмүүс ердийн боловсрол, чанартай эмнэлгийн тусламж авч чадахгүй. Тэд бусад кастын гишүүдийн ашигладаг дэлгүүр, эмийн сан, эмнэлэг, сүм хийд, нийтийн тээврээр явахыг хориглоно. Хэдэн мянган жилийн өмнөх шиг эдгээр хүмүүс хамгийн бохир, хамгийн хүнд ажил эрхэлдэг.
Нийгмийн тэгш байдлыг тогтоох оролдлогыг Махатма Ганди зэрэг Энэтхэгийн олон иргэний эрхийн төлөө тэмцэгчид хийсэн. Тэд Энэтхэгийн үндсэн хуулинд бусад кастын төлөөлөгчидтэй халдашгүй хүмүүсийн эрх тэгш байдлыг баталгаажуулж чадсан боловч үнэн хэрэгтээ орчин үеийн Энэтхэгт Далитуудад хандах хандлага 4000 жилийн өмнөхтэй ижил хэвээр байна. Шүүхүүд гар хүрээгүй хүмүүсийн эсрэг хууль бус үйлдэл хийсэн гэмт хэрэгтнүүдэд зөөлөн ханддаг тул Далицууд бусад кастын гишүүдтэй харьцуулахад бага цалин авдаг.
Өнөөдөр Энэтхэг барууны либерал үзэлд нээлттэй байгаа хэдий ч гарт баригдашгүй хүмүүс хэзээ ч бослого гаргаж зүрхэлсэнгүй. Олон зуун жилийн хүлцэнгүй хүлцэнгүй зуршил, үйлийн үрээ бохирдуулах вий гэсэн айдас нь эдгээр хүмүүсийг эрх чөлөө, тэгш байдлын төлөөх тэмцлийг эхлүүлэхэд саад болдог.
Удаан хугацааны туршид зонхилох санаа нь дор хаяж Ведийн эрин үед Энэтхэгийн нийгмийг варна гэж нэрлэдэг дөрвөн ангид хувааж, тус бүр нь мэргэжлийн үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Варна дивизийн гадаа гар хүрэхгүй гэж нэрлэгддэг хүмүүс байв. Дараа нь варнагийн дотор жижиг шаталсан бүлгэмүүд - кастууд үүссэн бөгөөд тэдгээр нь тодорхой овгийн харьяалагдах угсаатны болон нутаг дэвсгэрийн шинж чанарыг агуулсан байв. Орчин үеийн Энэтхэгт варно-каст систем үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа бөгөөд энэ нь хүний нийгэм дэх байр суурийг ихээхэн тодорхойлдог боловч энэ нийгмийн институци жил бүр өөрчлөгдөж, түүхэн ач холбогдлоо хэсэгчлэн алдаж байна.
Варна
"Варна" гэсэн ойлголт анх Ригведад тааралддаг. Риг Веда буюу Дууллын Веда бол Энэтхэг дэх хамгийн эртний шашны дөрвөн том зохиолын нэг юм. Энэ нь ведийн санскрит хэл дээр бичигдсэн бөгөөд МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Ригведийн арав дахь мандал (10.90) нь анхны хүн Пурушагийн тахилын тухай дууллыг агуулдаг. Пуруша-сукта хэмээх дууллын дагуу бурхад Пурушаг тахилын гал дээр шидэж, дээр нь тос асгаж, хуваах нь түүний биеийн хэсэг бүр нийгмийн тодорхой нийгмийн давхарга болох тодорхой варнагийн нэгэн төрлийн зүйрлэл болдог. Пурушагийн ам нь брахминууд, өөрөөр хэлбэл тахилч нар, гарууд - кшатриа, өөрөөр хэлбэл дайчид, гуянууд - вайшья (тариачид, гар урчууд), хөл нь - судра, өөрөөр хэлбэл зарц болжээ. Пуруша Суктад хүршгүй зүйлсийг дурдаагүй тул тэд варнагийн хэлтсийн гадна зогсдог.
// Энэтхэг дэх Варна хэлтэс (quora.com)
Энэ дуулалд үндэслэн 18-р зууны сүүл, 19-р зууны эхэн үед санскрит бичвэрийг судалсан Европын эрдэмтэд Энэтхэгийн нийгэм ийм бүтэцтэй байсан гэж дүгнэжээ. Асуулт хэвээр байна: яагаад ийм бүтэцтэй болсон бэ? Санскрит хэлээр энэ үг varṇaгэдэг нь "өнгө" гэсэн утгатай бөгөөд дорно дахины судлаачид "өнгө" гэдэг нь арьсны өнгө гэсэн утгатай гэж үзэн Энэтхэгийн нийгэмд колоничлолын үеийн нийгмийн бодит байдлыг экстраполяци хийжээ. Тиймээс энэхүү нийгмийн пирамидын толгойд байгаа брахманууд хамгийн цайвар арьстай байх ёстой бөгөөд бусад ангиуд нь бараан өнгөтэй байх ёстой.
Ийм онолыг Аричууд Энэтхэг рүү довтолсон тухай онол болон аричууд тэдний өмнөх ари үндэстний соёл иргэншлээс давуу байдгийн онолоор удаан хугацаанд дэмжигдэж ирсэн. Энэхүү онолын дагуу аричууд (санскритаар "ариа" гэдэг нь "язгууртан" гэсэн утгатай, цагаан арьстны төлөөлөгчид тэдэнтэй холбоотой байсан) автохтон хар арьст хүн амыг эрхшээлдээ оруулж, нийгмийн өндөр түвшинд хүрч, энэ хуваагдлыг шатлалаар тогтоов. варна. Археологийн судалгаанууд Аричуудын байлдан дагуулалтын онолыг үгүйсгэв. Одоо бид Индусын соёл иргэншил (эсвэл Хараппа, Мохенжо-Дарогийн соёл иргэншил) үнэхээр байгалийн бус байдлаар үхсэн гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ магадгүй байгалийн сүйрлийн үр дүнд.
Нэмж дурдахад "варна" гэдэг үг нь арьсны өнгө биш, харин нийгмийн янз бүрийн давхарга, тодорхой өнгө хоорондын холбоог илэрхийлдэг. Жишээлбэл, брахманууд болон улбар шар өнгө хоорондын холбоо орчин үеийн Энэтхэгт хүрсэн нь тэдний гүргэмийн хувцаснуудад тусгагдсан байдаг.
Варны системийн хувьсал
20-р зуунд Жорж Думезил, Эмиль Бенвенист зэрэг хэд хэдэн хэл судлаачид Энэтхэг, Ираны салбаруудад хуваагдахаас өмнө прото-Индо-Арьян нийгэмлэг хүртэл гурван үе шаттай нийгмийн хуваагдлыг хийсэн гэж үздэг. Шарын шашны ариун Авеста номын нэг хэсэг болох хэл нь санскрит хэлтэй холбоотой Яснагийн бичвэрт мөн атраван (одоогийн Энэтхэгийн уламжлалд хуульч нар) - тахилч нар, рейштар - дайчид, тэргүүлдэг гурван түвшний шатлалын тухай өгүүлдэг. Вастриа-фшуянцууд - хоньчид-малчид, тариачид. Яснагийн өөр нэг хэсэгт (19.17) тэдэнд дөрөв дэх нийгмийн давхарга болох Хүйтчүүд (гар урчууд) нэмэгдсэн байна. Ийнхүү нийгмийн давхрагын тогтолцоо нь бидний Ригведад ажиглагдсантай яг адилхан болж байна. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 2-р мянганы үед энэ хуваагдал хэр бодитой байсныг бид хэлж чадахгүй. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нийгмийн мэргэжлийн хуваагдал нь ихэвчлэн дур зоргоороо байсан бөгөөд хүмүүс нийгмийн нэг хэсгээс нөгөөд чөлөөтэй шилжиж чаддаг байсан. Хүн мэргэжлээ сонгосныхоо дараа нийгмийн тодорхой давхаргын төлөөлөл болсон. Нэмж дурдахад, супермэн Пурушагийн тухай дуулал нь Ригведад харьцангуй саяхан орсон байдаг.
Брахмын эрин үед, хүлээгдэж буйчлан хүн амын янз бүрийн давхаргын нийгмийн байр суурийг илүү хатуу нэгтгэсэн байдал ажиглагдаж байна. Манай эриний үед бичигдсэн Ману-смрити (Манугийн хуулиуд) гэх мэт хожмын бичвэрүүдэд нийгмийн шатлал нь уян хатан бус харагддаг. 10-р зуунд дундад перс хэлээр бичсэн "Денкарде" хэмээх шарын шашны өөр нэг бичвэрээс Пуруша Суктатай ижил төстэй биеийн хэсгүүд болох нийгмийн ангиудын зүйрлэлийг бид олж хардаг.
Хэрэв бид Их Могол улс үүсч, цэцэглэн хөгжсөн үе буюу 16-18-р зууны эхэн үе рүү урагшилбал энэ улсын нийгмийн бүтэц илүү хөдөлгөөнтэй байх шиг байна. Эзэнт гүрний толгойд эзэн хаан байсан бөгөөд түүнийг арми болон хамгийн ойрын даяанчид, түүний шүүх буюу дарбар хүрээлсэн байв. Нийслэл байнга өөрчлөгдөж, эзэн хаан өөрийн дарбарын хамт нэг газраас нөгөө рүү нүүж, өөр өөр хүмүүс шүүх рүү хошуурч байв: Афган, Паштун, Тамил, Узбек, Ражпут, хэн ч байсан. Тэд зөвхөн гарал үүслээрээ бус өөрсдийн цэргийн гавъяаныхаа ачаар нийгмийн шатлалд тодорхой байр суурь эзэлдэг байв.
Британийн Энэтхэг
17-р зуунд Зүүн Энэтхэгийн компаниар дамжуулан Энэтхэгийг Британийн колоничлол эхэлсэн. Британичууд Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчлөх гэж оролдсонгүй, тэлэлтийн эхний үед тэд зөвхөн арилжааны ашгийг л сонирхож байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь улам олон газар нутаг компанийн бодит хяналтад орохын хэрээр албаны хүмүүс татварыг амжилттай удирдах, мөн Энэтхэгийн нийгэм хэрхэн зохион байгуулалттай, түүний засгийн газрын "байгалийн хууль"-ыг судлахад санаа зовж байв. Үүний тулд Энэтхэгийн анхны генерал-амбан захирагч Уоррен Хастингс Бенгалийн хэд хэдэн брахминыг хөлсөлж авсан нь мэдээжийн хэрэг тэд нийгмийн шатлал дахь дээд кастуудын ноёрхлыг бэхжүүлэх хуулийг түүнд зааж өгсөн. Нөгөөтэйгүүр, татварын бүтцийг бий болгохын тулд хүмүүсийг хөдөлгөөнгүй болгох, өөр өөр бүс нутаг, муж хооронд шилжих боломжийг багасгах шаардлагатай байв. Тэдний бэхэлгээг газар дээр нь юу хангаж чадах вэ? Зөвхөн нийгэм, эдийн засгийн тодорхой бүлгүүдэд байрлуулах. Британичууд хүн амын тооллого явуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь мөн кастыг зааж өгсөн тул үүнийг хууль тогтоох түвшинд хүн бүрт хуваарилав. Хамгийн сүүлчийн хүчин зүйл бол Бомбей гэх мэт томоохон аж үйлдвэрийн төвүүдийн хөгжил байсан бөгөөд тэнд бие даасан кастуудын кластер бий болсон. Ийнхүү ОУХБХ-ны засаглалын үед Энэтхэгийн нийгмийн кастын бүтэц нь илүү хатуу тоймтой болсон нь Никлас Деркс зэрэг хэд хэдэн судлаачид кастын тухай өнөөдөр нийгмийн бүтэц болгон оршин байгаа хэлбэрээр ярихад хүргэсэн. колоничлолын.
Хайдарабад дахь Британийн армийн поло баг (Хултон архив
//gettyimages.com)
1857 оны нэлээн цуст Сепойн бослогын дараа, заримдаа Энэтхэгийн түүх бичигт Тусгаар тогтнолын нэгдүгээр дайн гэж нэрлэгддэг байсан тул хатан хаан Зүүн Энэтхэгийн компанийг хааж, Энэтхэгийг Британийн эзэнт гүрэнд нэгтгэх тунхаг бичиг гаргажээ. Үүнтэй ижил тунхагт колончлолын эрх баригчид эмх замбараагүй байдал дахин гарахаас эмээж, улс орныг удирдах дотоод дэг журам, түүний нийгмийн уламжлал, хэм хэмжээний талаар хөндлөнгөөс оролцохгүй байх амлалт өгсөн нь кастын тогтолцоог цаашид бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.
кастууд
Тиймээс Сюзан Бэйлигийн үзэл бодол илүү тэнцвэртэй байх шиг байна, энэ нь өнөөгийн хэлбэрээр байгаа нийгмийн каст-каст бүтэц нь ихэвчлэн Британийн колоничлолын өвийн бүтээгдэхүүн боловч Энэтхэг дэх нийгмийн шатлалын нэгж болох кастууд өөрсдийгөө нотолж байна. агаараас гараагүй.. Луис Дюмонтын "Homo Hierarchicus" бүтээлд хамгийн сайн дүрсэлсэн Энэтхэгийн нийгмийн нийт шатлал, түүний бүтцийн гол элемент болох кастын тухай 20-р зууны дунд үеийн санааг мөн тэнцвэргүй гэж үздэг.
"Варна" ба "каст" (Португали хэлнээс зээлсэн үг) эсвэл "жати" гэсэн ойлголтуудын хооронд ялгаа байдгийг анхаарах нь чухал юм. "Жати" гэдэг нь зөвхөн мэргэжлийн бус, үндэс угсаа, нутаг дэвсгэрийн шинж чанар, түүнчлэн тодорхой овгийн харьяаллыг илэрхийлдэг жижиг шаталсан нийгэмлэг гэсэн үг. Хэрэв та Махараштрагийн брахман хүн бол энэ нь Кашмираас ирсэн Брахмантай адил зан үйлийг баримтална гэсэн үг биш юм. Брахмын уяа уях гэх мэт улсын хэмжээнд зарим зан үйл байдаг боловч илүү их хэмжээгээр кастын зан үйл (идэх, гэрлэх) нь жижиг нийгэмлэгийн түвшинд тодорхойлогддог.
Орчин үеийн Энэтхэгт мэргэжлийн нийгэмлэгүүд байсан гэж үздэг варна нар Брахминууд болох пужари тахилч нарыг эс тооцвол бараг ийм үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зарим кастын төлөөлөгчид аль варнад харьяалагддагийг мэдэхгүй байх тохиолдол гардаг. Нийгэм, эдийн засгийн шатлалд байр суурь байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1947 онд Энэтхэг улс Британийн эзэнт гүрнээс тусгаар тогтнож, шууд санал өгөх тэгш эрхийн үндсэн дээр сонгууль явуулж эхлэхэд янз бүрийн мужуудын хүчний тэнцвэр тодорхой кастын нийгэмлэгүүдийн талд өөрчлөгдөж эхэлсэн. 1990-ээд онд намын тогтолцооны хуваагдал үүссэн (Энэтхэгийн үндэсний конгресс эрх барьж байсан урт, бараг хуваагдаагүй хугацааны дараа) үндсэндээ каст-варварын харилцаатай олон улс төрийн намууд байгуулагдсан. Жишээлбэл, хүн амын тоогоор хамгийн том муж болох Уттар Прадеш мужид өөрсдийгөө кшатриа гэж үздэг Ядав тариачны каст дээр суурилсан Социалист нам, гарт баригдашгүй хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалахыг тунхагласан Бахужан Самаж намууд. , эрх мэдэлд байнга бие биенээ орлуулж байдаг. Нийгэм, эдийн засгийн ямар уриа лоозон дэвшүүлсэн ч хамаагүй, зүгээр л хамт олныхоо эрх ашигт нийцдэг.
Одоо Энэтхэгт хэдэн мянган каст байдаг бөгөөд тэдний шаталсан харилцааг тогтвортой гэж нэрлэж болохгүй. Жишээлбэл, Андхра Прадеш мужид судрууд брахмануудаас илүү баян байдаг.
Дамжуулах хязгаарлалт
Энэтхэгт гэрлэлтийн 90 гаруй хувь нь кастын нийгэмлэгт байдаг. Дүрмээр бол индианчууд тухайн хүн аль кастын харьяалагдахыг кастын нэрээр тодорхойлдог. Жишээлбэл, хүн Мумбайд амьдарч болох ч түүхэндээ Патиала эсвэл Жайпураас ирсэн гэдгийг мэддэг, дараа нь эцэг эх нь тэндээс сүйт бүсгүй эсвэл хүргэн хайж байна. Энэ нь гэрлэлтийн агентлаг, гэр бүлийн хэлхээ холбоогоор дамжин тохиолддог. Мэдээжийн хэрэг, одоо нийгэм, эдийн засгийн байдал улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэж байна. Атаархмаар хүргэн байх ёстой Ногоон картэсвэл Америкийн ажиллах зөвшөөрөлГэсэн хэдий ч, varno-caste холболт нь бас маш чухал юм.
Нийгмийн хоёр давхарга байдаг бөгөөд тэдний төлөөлөгчид каст-каст гэрлэлтийн уламжлалыг тийм ч хатуу баримталдаггүй. Энэ бол нийгмийн хамгийн дээд давхарга юм. Тухайлбал, Энэтхэгт удаан хугацааны турш засгийн эрх барьж байсан Ганди-Неругийн гэр бүл. Энэтхэгийн анхны ерөнхий сайд Жавахарлал Неру нь брахман хүн байсан бөгөөд түүний өвөг дээдэс нь Брахман шатлалын маш өндөр каст болох Аллахабадаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч түүний охин Индира Ганди шарын шашинтай (Парси) хүнтэй гэрлэсэн нь томоохон дуулиан тарив. Кастын хоригийг зөрчих чадвартай хоёр дахь давхарга нь хүн амын хамгийн доод давхарга болох гар хүрээгүй хүмүүс юм.
Гар хүрэх боломжгүй
Гар хүрдэггүй хүмүүс варнагийн хэлтсийн гадна байрладаг боловч Марика Вазиани тэмдэглэснээр тэд өөрсдөө кастын бүтэцтэй байдаг. Түүхэнд хүрч чадахгүй байх дөрвөн шинж тэмдэг байдаг. Нэгдүгээрт, ерөнхий хоол тэжээлийн дутагдал. Гар хүрэхгүй хүмүүсийн хэрэглэдэг хоол хүнс нь дээд кастын төлөөлөгчдийн хувьд "бохир" шинж чанартай байдаг. Хоёрдугаарт, усны эх үүсвэрийн хүртээмжгүй байдал. Гуравдугаарт, дээд кастууд зан үйл хийдэг мөргөлийн газар, сүм хийдүүдэд хүрч болохгүй хүмүүс нэвтрэх боломжгүй байдаг. Дөрөвдүгээрт, хөндөгдөөгүй хүмүүс ба цэвэр кастуудын хооронд гэрлэлтийн холбоо байхгүй байх. Хүн амын гуравны нэг орчим нь гар хүрэх боломжгүй хүмүүсийг ийм байдлаар гутаан доромжлохыг бүрэн хэмжээгээр хэрэгжүүлдэг.
Өнөөг хүртэл хүрч үл болох үзэгдлийн үүсэх үйл явц бүрэн тодорхой болоогүй байна. Дорно дахины судлаачид хөндөгдөөгүй хүмүүс нь өөр үндэстэн ястны төлөөлөгчид, магадгүй Индусын соёл иргэншил дууссаны дараа Арийн нийгэмд нэгдсэн хүмүүс гэж үздэг. Дараа нь ийм таамаглал гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу тэдгээр мэргэжлийн бүлгүүд хэнд ч халдашгүй болж, шашны шалтгаанаар үйл ажиллагаа нь "бохир" шинж чанартай болсон. Үнээний ариун байдлын хувьслыг дүрсэлсэн Двиджендра Дагийн "Ариун үнээ" ном Энэтхэгт зарим хугацаанд хориглогдсон ч гэсэн маш сайн ном байдаг. Энэтхэгийн эртний бичвэрүүдэд үнээний тахил өргөх тухай дүрслэлийг олж хардаг бөгөөд хожим нь үнээ нь ариун амьтан болжээ. Үхэр нядлах, үхрийн арьс өнгөлөх гэх мэт ажил хийдэг байсан хүмүүс үнээний дүрийг тахих үйл явцаас болж хүний гар хүрдэггүй болсон.
Орчин үеийн Энэтхэгт хүрч болохгүй
Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын гуравны нэг орчим нь үүнийг бүрэн дагаж мөрддөг тосгонд илүү их хүрдэг. 20-р зууны эхэн үед энэ зан үйлийн үндэс суурь хүчтэй байсан. Жишээлбэл, Андхра-Прадешийн нэгэн тосгонд гар хүрэх боломжгүй хүмүүс зам хөндлөн гарч, далдуу модны навчийг бүсэндээ боож, мөрийг нь тагладаг байв. Дээд кастын төлөөлөгчид хөндөгдөөгүй хүмүүсийн ул мөрийг гишгэж чадахгүй байв.
1930-аад онд Британичууд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх бодлогоо өөрчилж, эерэг үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Тэд хүн амын нийгмийн хоцрогдсон давхаргад хамаарах хувийг тогтоож, Энэтхэгт байгуулагдаж буй төлөөллийн байгууллагуудад, тухайлбал далитуудад (энэ нэр томъёог "дарлуулсан" -аас зээлсэн) нөөцтэй суудлыг нэвтрүүлсэн. Марати, өнөөдөр хүршгүй гэж нэрлэх нь ихэвчлэн улс төрийн хувьд зөв байдаг). Өнөөдөр энэ практикийг хүн амын гурван бүлэгт хууль тогтоох түвшинд баталж байна. Эдгээр нь "жагсаалтад орсон кастууд" (Далитууд эсвэл үнэндээ хүршгүй хүмүүс), "жагсаалтад орсон овгууд", мөн "бусад хоцрогдсон ангиуд" юм. Ихэнх тохиолдолд эдгээр гурван бүлгийг нийгэм дэх онцгой байр сууриа хүлээн зөвшөөрч, "хүрч болохгүй" гэж тодорхойлж болно. Тэд орчин үеийн Энэтхэгийн оршин суугчдын гуравны нэгээс илүү хувийг бүрдүүлдэг. 1950 оны Үндсэн хуульд кастеизмыг хориглосон тул суудал захиалах нь хэцүү нөхцөл байдлыг бий болгодог. Дашрамд хэлэхэд, түүний гол зохиогч нь Хууль зүйн сайд Бхимрао Рамжи Амбедкар байсан бөгөөд тэр өөрөө Махараштриан шүүрэгчид-Махарын кастаас гаралтай, өөрөөр хэлбэл тэр өөрөө хүрч чадахгүй байв. Зарим мужид захиалгын хувь нь үндсэн хуульд заасан 50% -иас давсан байна. Энэтхэгийн нийгэм дэх хамгийн халуухан хэлэлцүүлэг бол бохирын нүхийг гараар цэвэрлэж, хамгийн хатуу кастын ялгаварлан гадуурхалтад өртдөг нийгмийн хамгийн доод түвшний кастуудын тухай юм.
Энэтхэгийн кастын тогтолцоо сонирхол татсаар байна. Энэтхэгт кастууд бол үнэхээр сонин содон нийгмийн үзэгдэл боловч Энэтхэгт аялж буй жуулчид ийм зүйлтэй тааралддаггүй, тэнд хэдэн сар амьдардаг Indoman аялагчид олон байдаг, гэхдээ тэдгээр нь амьдралд шаардлагагүй байдаг тул кастуудыг сонирхдоггүй.Кастын тогтолцоо нь чамин биш, Энэтхэгийн нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг, индологичид, угсаатны зүйчдийн зуу гаруй жилийн турш судалж ирсэн олон талт үзэгдэл бөгөөд энэ талаар олон арван зузаан ном бичсэн тул би энд нийтлэх болно. Энэтхэгийн кастуудын тухай зөвхөн 10 сонирхолтой баримт - хамгийн түгээмэл асуултууд болон буруу ойлголтуудын тухай.
1. Энэтхэгийн каст гэж юу вэ?
Энэтхэгийн каст бол маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл тул бүрэн гүйцэд тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм!
Кастуудыг зөвхөн хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлж болох ч үл хамаарах зүйлүүд байх болно.
Энэтхэг дэх каст бол гишүүдийн гарал үүсэл, эрх зүйн статусаар холбогдсон нийгмийн давхарга, тусдаа нийгмийн бүлэг юм. Энэтхэг дэх кастууд нь: 1) нийтлэг шашин (энэ дүрмийг үргэлж хүндэтгэдэг); 2) нэг мэргэжил, ихэвчлэн удамшлын; 3) кастын гишүүд дүрмээр бол зөвхөн өөр хоорондоо гэрлэдэг; 4) нийгмийн байр сууринаас илүү өндөр байр суурьтай бусад Хинду кастуудаас бусад кастын гишүүд ерөнхийдөө танихгүй хүмүүстэй хоол иддэггүй; 5) Кастын гишүүдийг хэн ус, хоол хүнс, боловсруулсан, түүхийгээр нь авч болохыг тодорхойлж болно.
2. Энэтхэгт 4 каст байдаг
Энэтхэгт 4 биш, 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэднийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр касттай байж болно. Мужийн кастуудын бүрэн жагсаалтыг http://socialjustice...
Аялал жуулчлалын болон Энэтхэгийн ойролцоох бусад сайтууд дээр нэргүй хүмүүс 4 каст гэж нэрлэдэг нь каст биш бөгөөд эдгээр нь 4 варна - санскрит хэлээр чатурварня - эртний нийгмийн тогтолцоо юм.
4 варна (वर्ना) нь эртний Энэтхэгийн эдлэн газрын систем юм. Брахмануудын Варна (илүү зөв бол брахман) нь түүхэндээ лам, эмч, багш нар юм. Варна кшатриас (эрт үед үүнийг ражанья гэж нэрлэдэг байсан) бол захирагч, дайчид юм. Варна вайшья бол тариачид, худалдаачид, варна шудра нь ажилчид, газаргүй тариачид бусдын төлөө ажилладаг.
Варна бол өнгө (дахин санскрит хэлээр) бөгөөд Энэтхэгийн варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байдаг: Брахманууд цагаан, Кшатричууд улаан, Вайшья нь шар, Шудра нь хар, мөн өмнө нь варнагийн бүх төлөөлөгчид хувцас өмсдөг байсан. ариун утас - тэр зүгээр л тэдний варнагийн өнгө байсан.
Варна нь кастуудтай харилцан адилгүй байдаг боловч заримдаа шууд холбоо байдаггүй бөгөөд бид шинжлэх ухаанд аль хэдийн нэвтэрсэн тул варнагаас ялгаатай нь Энэтхэгийн кастуудыг jati - जाति гэж нэрлэдэг гэж хэлэх ёстой.
Орчин үеийн Энэтхэг дэх Энэтхэгийн кастуудын тухай дэлгэрэнгүй http://indonet.ru/St...
3. Хүршгүй хүмүүсийн каст
Гар хүрдэггүй хүмүүс бол каст биш. Эртний Энэтхэгийн өдрүүдэд 4 варнагийн нэг хэсэг биш байсан хүн бүр автоматаар Энэтхэгийн нийгэмд "хэт" оршдог байсан тул эдгээр үл таних хүмүүсээс зайлсхийж, тосгонд амьдрахыг хориглодог байсан тул тэднийг хүрч болохгүй хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь эдгээр үл таних хүмүүс хамгийн бохир, бага цалинтай, ичгүүртэй ажилд ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд өөрсдийн нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, өөрөөр хэлбэл гар хүрээгүй хүмүүсийн кастуудыг байгуулж, тэдгээрийн хэд хэдэн нь дүрмээр бол үүнтэй холбоотой байдаг. бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдыг хөнөөх эсвэл үхэх замаар бүх анчид, загасчид, түүнчлэн булш ухагч, арьс ширчин хүмүүст хүрч болохгүй.
Үүний зэрэгцээ гар хүрэхгүй хүн бүр боловсролгүй, ядуу гэж үзэх нь буруу, энэ нь үнэн биш юм. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод каст, овог аймгийг ялгаварлан гадуурхахаас урьдчилан сэргийлэх хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгэмд гайхалтай амжилтанд хүрч чадсан гар хүрээгүй хүмүүс байсан бөгөөд үүний нэг жишээ бол Энэтхэгийн хамгийн алдартай халдашгүй зүйл юм. Энэтхэгийн нэрт улс төр, нийгмийн зүтгэлтэн, хүний эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогч нь Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхим Рао Амбедкар юм. Саяхан Далит төдийгүй Хижра Энэтхэгийн нэгэн хотын дарга болсон http://indonet.ru/fo. ..
4. Энэтхэгийн кастууд хэзээ үүссэн бэ?
Нормативын хувьд, өөрөөр хэлбэл, хууль тогтоомжийн хувьд Энэтхэг дэх цутгамал-жати системийг МЭӨ 2-р зуунд хамаарах Манугийн хуулиудад тусгасан байдаг.
Варна систем нь хамаагүй хуучин, яг нарийн болзоо байхгүй. Би асуудлын түүхийн талаар Энэтхэгийн Кастууд, варнагаас өнөөг хүртэл http://indonet.ru/ar ... гэсэн нийтлэлд дэлгэрэнгүй бичсэн.
5. Энэтхэгт кастуудыг устгасан
Энэтхэгт кастуудыг цуцалдаггүй, хориглодоггүй.
Эсрэгээрээ Энэтхэг дэх бүх кастуудыг дахин тооцоолж, Энэтхэгийн үндсэн хуулийн хавсралтад жагсаасан бөгөөд үүнийг Кастуудын хүснэгт гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад, хүн амын тооллогын дараа энэ хүснэгтэд нэмэлт өөрчлөлт оруулдаг бөгөөд гол нь шинэ кастууд гарч ирэхэд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай заасан мэдээллийн дагуу тогтоогдсон явдал юм.
Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно гэж Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн 15-р зүйлд бичсэн байдаг тул тестийг http://lawmin.nic.in сайтаас үзнэ үү ...
6. Энэтхэг хүн бүр касттай
Үгүй ээ, энэ нь бас үнэн биш юм.
Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш олон янз байдаг бөгөөд кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн зүйл байдаг.
Каст болон каст бус индианчууд байдаг, жишээлбэл, Энэтхэгийн овгийн төлөөлөгчид (Абориген, Адивасис) ховор тохиолдолд каст байдаггүй. Каст бус индианчуудын эзлэх хувь нэлээд их байгаа тул тооллогын үр дүнг http://censusindia.g сайтаас үзнэ үү. ..
Нэмж дурдахад, зарим ёс бус үйлдлүүдийн (гэмт хэрэг) нь тухайн хүнийг кастаас хөөж, улмаар нийгэм дэх байр суурь, байр сууриа хасуулж болно.
7. Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаг
Үгүй ээ, энэ бол төөрөгдөл. Бусад улс орнуудад, жишээлбэл, Балба, Шри Ланкад кастууд байдаг, учир нь эдгээр улсууд Энэтхэгийн ижил том соёл иргэншлийн цээжинд, мөн Бали аралд хөгжсөн байдаг. Гэхдээ бусад соёлд, тухайлбал, Төвдөд кастууд байдаг бөгөөд Төвдийн нийгмийн ангийн бүтэц Энэтхэгээс бие даасан байдлаар бүрэлдэн тогтсон тул Төвдийн кастууд Энэтхэгийнхтэй огт хамааралгүй юм.
Балбын кастуудыг Непалын угсаатны мозайкаас үзнэ үү http://indonet.ru/St ...
8. Зөвхөн Энэтхэгчүүд касттай.
Үгүй ээ, одоо тийм биш, та түүхийг судлах хэрэгтэй.
Түүхээс үзэхэд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх нь Хинду шашин шүтдэг байх үед кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул, овгийн ард түмнээс бусад нь Хиндү шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бусад хүмүүсээс бусад бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастын харьяалагддаг байжээ. Энэтхэгийн нийгмийн нэг хэсэг. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин дэлгэрч эхэлсэн - Буддизм, Жайнизм, Энэтхэгийг бусад ард түмэн эзлэн түрэмгийлж, бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн ангийн варна систем, мэргэжлийн кастын тогтолцоо - жати-г авч эхэлжээ. Одоо Жайнизм, Сикхизм, Буддизм, Христийн шашинд кастууд байдаг ч Хинду шашны кастуудаас ялгаатай.
Энэтхэгийн хойд хэсэг, орчин үеийн Химачал Прадеш, Кашмир мужуудад буддын шашны кастын тогтолцоо Энэтхэг биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин.
Европчууд хүртэл - Христийн шашны номлогч-номлогчид хүртэл Энэтхэгийн кастуудын тогтолцоонд татагдан орсон нь бүр ч сонирхолтой юм: язгууртны брахмануудад Христийн сургаалийг номлосон хүмүүс Христийн шашны "Брахман" кастад багтаж, хэнд ч хүрдэггүй загасчидтай харьцдаг хүмүүс байв. Христэд итгэгчид хүршгүй болсон.
9. Та харилцаж буй энэтхэгчийнхээ кастыг мэдэж, түүндээ нийцүүлэн биеэ авч явах хэрэгтэй.
Энэ бол аялал жуулчлалын газруудын хуулбарласан нийтлэг буруу ойлголт бөгөөд юу нь мэдэгдэхгүй, юунд ч үндэслэдэггүй.
Индианчууд зөвхөн гадаад төрх, ажил мэргэжлээрээ аль кастын харьяалагддагийг тодорхойлох боломжгүй байдаг - ихэнхдээ бас. Нэгэн танил нь язгууртан Ражпутын гэр бүлээс гаралтай (өөрөөр хэлбэл кшатрия хүн) байсан ч зөөгчөөр ажилладаг байв. Би танил Балбын зөөгчийг язгууртан гэдгээр нь тодорхойлж чадсан, учир нь бид бие биенээ удаан хугацаанд мэддэг байсан тул би асуусан бөгөөд тэр энэ үнэн гэдгийг баталж, тэр залуу огт мөнгөгүй байсан тул ажил хийсэнгүй. .
Хуучин найз маань 9 настайдаа дэлгүүрт хог цэвэрлэдэг ажилчнаар ажлын гараагаа эхэлсэн... чи түүнийг судра гэж бодож байна уу? үгүй ээ тэр ядуу айлын брахман (брахман) ба дараалан 8 хүүхэдтэй ... ахиад 1 брахман найз дэлгүүрт зардаг, тэр цорын ганц хүү, чи мөнгө олох ёстой ...
Миний өөр нэг танил бол маш шашинлаг, сэргэлэн хүн тул түүнийг жинхэнэ, идеал Брахман гэж бодох болно. Гэхдээ үгүй ээ, тэр зүгээр л шудра бөгөөд үүгээрээ бахархаж байсан, яагаад гэвэл сева гэж юу болохыг мэддэг хүмүүс ойлгох болно.
Хэдийгээр энэтхэг хүн өөрийгөө ямар каст вэ гэж хэлсэн ч гэсэн ийм асуулт нь зохисгүй гэж тооцогддог ч жуулчдад юу ч өгөхгүй, Энэтхэгийг мэдэхгүй хүн энэ гайхалтай улсад юу, яагаад зохион байгуулагдсаныг ойлгохгүй байна. Тиймээс кастын асуудалд та эргэлзэх хэрэггүй, учир нь Энэтхэгт заримдаа ярилцагчийн хүйсийг тодорхойлоход хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь магадгүй илүү чухал юм :)
10. Кастын ялгаварлан гадуурхалт
Энэтхэг бол ардчилсан улс бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод каст, овгийн гишүүдэд хөнгөлөлт үзүүлэх, тухайлбал, дээд боловсролын байгууллагад элсэх, төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд орох квот байдаг.
Энэтхэгт доод каст, далит, овог аймгаас гаралтай хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой байгаа бөгөөд кастизм нь томоохон хотуудаас гадна олон зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс суурь хэвээр байгаа бөгөөд тэнд кастын бүтэц, бүх үүнээс үүдэлтэй хоригууд, жишээлбэл, зарим сүм хийдэд Энэтхэгийн шудраг Энэтхэгт зөвшөөрдөггүй, тэнд бараг бүх кастын гэмт хэрэг гардаг, жишээлбэл, нэлээд ердийн гэмт хэрэг http://indonet.ru/bl ...
Хэрэв та Энэтхэг дэх кастын тогтолцоог нухацтай сонирхож байгаа бол энэ сайт болон Хиндунет дэх нийтлэлүүдийн http://indonet.ru/ca ... нийтлэл хэсгээс гадна Европын томоохон индологичдын номыг уншихыг зөвлөж байна. 20-р зууны:
1. Эрдмийн 4 боть бүтээл Р.В. Рассел "Энэтхэгийн төв мужуудын овгууд ба кастууд"
2. Луис Дюмонтын "Homo hierarchicus. Кастын тогтолцоог дүрсэлсэн туршлага" монографи.
Нэмж дурдахад, сүүлийн жилүүдэд Энэтхэгт энэ сэдвээр хэд хэдэн ном хэвлэгдсэн, харамсалтай нь би гартаа барьсангүй.
Хэрэв та уран зөгнөлт бус зохиол уншихад бэлэн биш байгаа бол орчин үеийн Энэтхэгийн маш алдартай зохиолч Арундхати Ройгийн "Бяцхан зүйлийн бурхан" романыг уншаарай, үүнийг RuNet сайтаас олж болно.
Энэтхэгт анхны кастууд төр үүсэх үе шатанд гарч ирэв. МЭӨ нэг хагас мянган жилийн өмнө орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр анхны суурьшсан хүмүүс гарч ирэв. Тэд дөрвөн эдлэн газарт хуваагджээ. Хожим нь варнас гэж нэрлэгддэг энэ үгийг санскрит хэлнээс шууд орчуулбал өнгө гэсэн утгатай. Каст гэдэг үг нь өөрөө цэвэр үүлдрийн хувьд семантик ойлголтыг агуулдаг.
Эрх мэдэлтэй хүмүүсийн зарим нийгэмлэгт харьяалагдахыг бүх ард түмэн үргэлж өндрөөр үнэлсээр ирсэн. Эрт дээр үед Энэтхэгийн шашинтай холилдсон энэ үзэл баримтлал нь хөдлөшгүй хуулийн статусыг олж авсан юм. Эхэндээ тэд брахман, тахилч нар байсан бөгөөд тэдний гарт Бурханы үгийг тайлбарлах эрх байсан. Үүнээс болж энэ каст хамгийн өндөр байр суурийг эзэлжээ. Учир нь тэдний дээр зөвхөн тэдэнтэй харилцах боломжтой бурханлаг мөн чанар л байсан. Тэдний хэлсэн үг бүр хууль байсан тул хэлэлцэх боломжгүй байсан. Дараа нь Кшатрия дайчид ирэв. Маш олон, хүчирхэг Энэтхэгийн каст. Бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд мэргэжлийн цэргийн хүмүүс төрийг удирдахад оролцдог байв. Зөвхөн Энэтхэгт тэд ур чадвар, уламжлалаа өвлөн авсан тусдаа бүлэг хүмүүс гэдгээрээ ялгардаг байв.
Энэтхэгийн янз бүрийн хэсэгт хүмүүсийн амьдрал ямар байна, дэлгэрэнгүй:.
Каст нь маш хаалттай байсан тул олон зууны турш жирийн хүмүүс цэргийн хүн болох тухай бодож ч чадахгүй байв. Ийм тэрс үзэлд цаазаар авах ял оноодог байв. Вайшьяа, үүнд худалдаачид, тариачид, малчид багтжээ. Энэ каст нь бас олон байсан боловч түүнд багтсан хүмүүс улс төрийн ямар ч нөлөө үзүүлээгүй, учир нь дээд түвшний төлөөлөгчид байв. Энэтхэгийн кастууд, ямар ч үед, зүгээр л бурхад таалалд нийцэж байна гэж хэлэх нь тэдний бүх өмч хөрөнгө, гэр орон, гэр бүлээ булааж болно. Шудрагийн үйлчлэгч. Хамгийн олон тооны, эрхээ хасуулсан каст, түүнд харьяалагддаг хүмүүсийг үнэндээ амьтдын түвшинтэй адилтгасан. Түүнээс гадна Энэтхэгт зарим амьтад ариун нандин статустай байсан тул илүү сайн амьдардаг байв.
Цаашид Энэтхэгт кастуудад хуваагдах
Хожим нь хангалттай удаан хугацааны дараа. Эхний кастууд нь тодорхой бүлэг хүмүүс, зарим эрх ямба, эрхүүдтэй илүү хатуу холбоотой байсан жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж эхлэв. Энэ хуваагдалд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.Хинду шашинд нас барсны дараа сүнс нь хүнд дахин төрөх боломжтой гэж үздэг. өндөр каст Энэтхэг, хэрэв тэрээр амьдралынхаа туршид энэ хэлтсийн бүх дүрмийг чандлан дагаж мөрдвөл. Үгүй бол тэр доод каст болон дахин төрөх болно. Кастын хязгаарыг орхих боломжгүй байсан, тэр ч байтугай хүн маш сайн чанаруудтай байсан ч амьдралынхаа туршид босч чадахгүй байв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгмийг бий болгох энэхүү тогтолцоо улам бүр бэхжиж байв. Лалын шашныг авчирсан Моголчууд ард түмнийг эрхшээлдээ оруулсан нь ч, хожим нь Британичуудын эрхшээлд орсон нь ч энэ тогтолцооны үндсийг сэгсэрч чадаагүй юм. Кастын мөн чанар нь нэлээд логик юм шиг санагддаг. Гэр бүл нь газар тариалан эрхэлдэг бол хүүхдүүд нь мөн адил хөдөлмөр эрхэлдэг. Зөвхөн индианчууд энэ асуудалд шийдвэр гаргах боломжийг цуцалсан бөгөөд бүх зүйл зөвхөн төрөлтөөр шийдэгддэг. Та хаана төрсөн, үүнийг хийх болно. Гол дөрвөөр нэгийг нэмж, гар хүрэхгүй. Энэ бол хамгийн доод каст бөгөөд энэ кастын гишүүдтэй харилцах нь хэнийг ч, ялангуяа дээд кастын гишүүдийг бузарлаж болзошгүй гэж үздэг. Тиймээс тэд хэзээ ч хүрч болохгүй хүмүүсийн төлөөлөгчидтэй шууд харилцаж байгаагүй.
Орчин үеийн кастын хуваагдал
Орчин үеийн Энэтхэгт маш олон каст байдаг. Санваартнууд, дайчид, худалдаачид, тэр ч байтугай гар хүрээгүй хүмүүс ч гэсэн өөрийн гэсэн хэлтэстэй байдаг. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгох нь нэлээд хэцүү байдаг. Тийм ээ, улс орноо орхин явах боломж бий болсноор залуучууд энэ дарааллыг хэр оновчтой болгох талаар бодож эхэлж байна. Харин дотрын аймгуудад эдгээр хуулиудад маш их зүтгэлтэй байдаг. Мөн төрийн түвшинд энэ уламжлалыг тус улсын засгийн газар дэмждэг. Үндсэн хуулийн кастын хүснэгт байдаг. Тэгэхээр энэ бол дундад зууны харгислал, өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл биш, туйлын бодит, төрийн бүтэц юм. Муж бүр кастуудад хуваагддаг. Энэ талаар зочдод ямар сэтгэгдэлтэй байгаагаас үл хамааран энэ бүхэл бүтэн төвөгтэй механизм ажилладаг. Зорилгоо төгс биелүүлж байна.
Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь орчин үеийн Энэтхэгардчилсан улс бөгөөд кастын гэрчилгээ авахтай холбоотой эрх чөлөөний бүх эрхийг маш хатуу дагаж мөрддөг, доод кастуудыг дэмжихийн тулд төрийг дэмжих янз бүрийн арга замаар хангадаг. Тэдэнд парламентад тусгай суудал хуваарилах хүртэл. Одоогийн байдлаар Энэтхэгт амьдарч буй бүх ард түмэн кастын хуваагдлыг хүлээн зөвшөөрч, энэхүү уламжлалыг баримталж байна.Колоничлогчид гарсны дараа тус улсын нутаг дэвсгэрт үлдсэн Испани, Британийн лам нар хүртэл өөрсдийн Энэтхэг дэх кастын системмөн үүн дээр наалд. Энэ нь зөв, чадварлаг арга барилаар зочдын нүдэн дээр хэчнээн консерватив, үнэн алдартны үзэлтэй харагдаж байсан ч төрийн ямар ч тогтолцоо ажиллах боломжтой гэдгийг онцолж байна. Орчин үеийн Энэтхэгт каст солих боломжтой болсон. Нэг юм уу хэд хэдэн гэр бүл мэргэжлээ солиход л хангалттай, тэгээд л шинэ каст бэлэн боллоо. Орчин үеийн бодит байдалд, ялангуяа томоохон аж үйлдвэрийн хотуудад ийм өөрчлөлтүүд нэлээд үнэнч байдаг.
Энэтхэг рүү аялахаасаа өмнө та тухайн улсын соёлын онцлогтой танилцах хэрэгтэй, илүү дэлгэрэнгүй:.
Гар хүрэх боломжгүй
Энэ бол огт тусдаа хүмүүсийн ангилал юм. Энэ нь хамгийн доод гэж тооцогддог, сүнс нь өмнөх хувилгаандаа маш их нүгэл үйлдсэн хүмүүс тэнд очдог. Гэвч Энэтхэгийн нийгмийн шатны энэ сүүлчийн шат хүртэл өөрийн гэсэн хуваагдалтай. Хамгийн дээд талд нь ажил хийдэг хүмүүс эсвэл ямар нэгэн гар урлалтай хүмүүс байдаг. Жишээлбэл, үсчин, хог цуглуулагч. Энэ шатны доод талд бог мал хулгайлж амьдралаа залгуулдаг жижиг хулгайч нар байдаг. Энэ шатлалын хамгийн нууцлаг зүйл бол аль ч хүйсийн цөөнхийн төлөөлөгчдийг багтаасан хижру бүлэг юм. Нийгмийн эдгээр хог хаягдлын төлөөллийг хурим найр, хүүхэд төрүүлэхэд урьж байгаа нь гайхалтай. Тэд олон тооны сүмийн ёслолуудад ихэвчлэн мэдрэгддэг. Энэтхэгт хамгийн муу нь кастгүй хүн гэж тооцогддог, Хэдийгээр хамгийн доод зэрэглэлийн хүн ч гэсэн. Ийм хүмүүсийг энд париа гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь бусад париагаас эсвэл каст хоорондын гэрлэлтийн үр дүнд төрсөн бөгөөд аль ч кастаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүс юм. Саяхан бол тэдний аль нэгэнд нь хүрэхэд л нэг хүн париа болох боломжтой болсон.
Энэтхэгийн кастуудын видео:
Орчин үеийн ашрам, мега хотууд дахь Хиндучуудын амьдралыг юу тодорхойлдог вэ? Европын хэв маягийн дагуу баригдсан засгийн газрын тогтолцоо, эсвэл эртний Энэтхэгт кастууд дэмжигдэж, өнөөг хүртэл биелсээр байгаа апартейдын тусгай хэлбэр үү? Барууны соёл иргэншлийн хэм хэмжээ нь Хинду шашны уламжлалтай зөрчилдөх нь заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнд хүргэдэг.
Варна ба жати
Энэтхэгт аль кастууд оршин тогтнож, өнөөгийн нийгэмд нь нөлөөлж байгааг олж мэдэхийг хичээхийн тулд овгийн бүлгүүдийн үндэс суурь руу хандах хэрэгтэй. Эртний нийгэм удмын сан, нийгмийн харилцааг эндо- ба экзогами гэсэн хоёр зарчмын тусламжтайгаар зохицуулдаг байв. Эхнийх нь зөвхөн өөрийн нутаг дэвсгэр (овог) дотор гэр бүл бий болгох боломжийг олгодог бол хоёр дахь нь энэ нийгэмлэгийн (овог) хэсгийн төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлтийг хориглодог. Эндогами нь соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах хүчин зүйл болдог бөгөөд экзогами нь хоорондоо нягт холбоотой харилцааны доройтлын үр дагаврыг эсэргүүцдэг. Соёл иргэншлийн оршин тогтнохын тулд бионийгмийн зохицуулалтын механизм хоёулаа нэг хэмжээгээр зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эндогамийн үүрэг чухал учраас бид Өмнөд Азийн туршлагад ханддаг орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудБалба бол энэ үзэгдлийн хамгийн тод жишээ хэвээр байна.
Нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн эрин үед (МЭӨ 1500 - 1200 он) эртний Хиндучуудын нийгмийн тогтолцоо нь Брахминууд (Брахминууд), Кшатриа, Вайшьяа, Шудра гэсэн дөрвөн варна (өнгө) хуваагдахыг аль хэдийн хангаж өгсөн. Варнас нь нэмэлт ангид хуваагдалгүй нэгэн цагт нэгэн төрлийн тогтоц байсан гэж таамаглаж байна.
Дундад зууны эхэн үед хүн амын өсөлт, нийгмийн харилцан үйлчлэл хөгжихийн хэрээр үндсэн бүлгүүд цаашдын нийгмийн давхаргажилтыг даван туулсан. "Жатис" гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирсэн бөгөөд статус нь анхны гарал үүсэл, бүлгийн хөгжлийн түүх, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, оршин суугаа бүс нутагтай холбоотой юм.
Хариуд нь жати нь өөр өөр нийгмийн статустай олон дэд бүлгүүдийг агуулдаг. Ямар нэгэн байдлаар захирагдахуйц сайн пропорциональ пирамид бүтцийг жатигийн жишээн дээр болон супер овгийн ерөнхийлсөн тохиолдолд аль алинд нь ажиглаж болно.
Брахманууд Энэтхэгийн хамгийн дээд каст гэж тооцогддог. Тэдний дунд санваартнууд, теологчид, гүн ухаантнууд бурхад ба хүмүүсийн ертөнцийг холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Кшатриячууд төрийн эрх мэдэл, цэргийн командлалын ачааг үүрдэг. Гаутама Сиддхарта Будда бол энэ варнагийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм. Хинду шашны шатлалын гурав дахь нийгмийн категори болох Вайшьячууд нь гол төлөв худалдаачид, газар эзэмшигчдийн овгууд юм. Эцэст нь хэлэхэд, шудрагийн "ажлын шоргоолж" нь нарийн мэргэжлийн зарц, хөлсний ажилчид юм.
Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс (далитуудын бүлэг) нь хүн амын 17 орчим хувийг эзэлж, нийгмийн идэвхтэй харилцаанд оролцдог ч варна системээс гадуур байдаг. Энэ бүлгийн "брэнд" гэж шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Эцсийн эцэст, тахилч нар, дайчид хүртэл үсчин - Далит дээр үс засах нь ичгүүртэй гэж үздэггүй. Энэтхэгийн гар хүрээгүй кастын төлөөлөгчийг ангиараа чөлөөлсөн гайхалтай жишээ бол 1997-2002 онд тус улсын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан Далит К.Р.Наранаянан юм.
Европчуудын гарт баригдашгүй, париах гэсэн ижил төстэй ойлголт нь нийтлэг буруу ойлголт юм. Париахууд бол бүрмөсөн хасагдсан, бүрэн эрхээ хасуулсан, бүлгээр нэгдэх боломжоо ч хассан хүмүүс юм.
Энэтхэг дэх эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан тусгал
Ангийн харьяаллын талаарх мэдээллийг хамгийн сүүлд 1930 онд хүн амын тооллогын үеэр судалж байжээ. Дараа нь хэмжээ Энэтхэг дэх каст 3000 гаруй байсан.Хэрэв ийм арга хэмжээнд мэдээллийн хүснэгт ашигласан бол 200 хүртэл хуудастай байх байсан. Угсаатны зүйч, социологичдын үзэж байгаагаар 21-р зууны эхэн үед Жатичуудын тоо бараг тал хувиар буурсан байна. Энэ нь барууны их дээд сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн Брахман, Кшатриа, Вайшьяа нарын дундах аж үйлдвэрийн хөгжил, кастын ялгааг үл тоомсорлосонтой холбоотой байж болох юм.
Технологийн дэвшил нь гар урлал тодорхой хэмжээгээр буурахад хүргэдэг. Аж үйлдвэрийн корпорацууд, худалдаа, тээврийн компаниудад ижил төстэй судруудын арми - ажилчид, вайшья, кшатрия нарын дунд менежерүүдийн отрядууд дээд менежерийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Орчин үеийн Энэтхэгийн эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан төсөөлөл тодорхойгүй байна. Өнөөгийн улс төрчдийн ихэнх нь хэн нэгний таамаглаж байгаачлан кшатрия биш, вайшья нар юм. Томоохон худалдааны пүүсүүдийн удирдлага нь голчлон хууль ёсны дагуу дайчин эсвэл захирагч байх ёстой хүмүүс юм. Хөдөөд газар тариалан эрхэлдэг ядуу брахманууд хүртэл бий...
Орчин үеийн кастын нийгмийн зөрчилдөөнтэй бодит байдлыг ойлгохын тулд аялал жуулчлалын аялал жуулчлалын аялал, "Энэтхэгийн кастын зураг" гэх мэт хайлтын асуулгын аль нь ч тус болохгүй. Энэ талаар Л.Алаев, И.Глушкова болон бусад дорно дахины судлаачид, хиндучуудын санал бодолтой танилцах нь илүү үр дүнтэй юм.
Зөвхөн уламжлал л хуулиас илүү хүчтэй байж чадна
1950 оны Үндсэн хуулиар бүх эд хөрөнгө хуулийн өмнө тэгш эрхтэй болохыг баталсан. Түүгээр ч барахгүй ялгаварлан гадуурхалтын өчүүхэн илрэл - ажилд орохдоо гарал үүслийн тухай асуудал ч эрүүгийн гэмт хэрэг болдог. Модернист хэм хэмжээ бодит байдалтай зөрчилдөж байгаа нь инээдэмтэй зүйл бол индианчууд ярилцагчийн бүлгийн харьяаллыг хэдхэн минутын дотор нарийн тодорхойлдог явдал юм. Түүгээр ч барахгүй нэр, нүүр царай, яриа, боловсрол, хувцаслалт нь энд чухал ач холбогдолтой биш юм.
Эндогамигийн үнэ цэнийг хадгалахын нууц нь нийгэм, үзэл суртлын хувьд эерэг үүрэг гүйцэтгэдэгт оршино. Доод давхарга нь хүртэл гишүүдийнхээ даатгалын нэг төрлийн компани юм. Энэтхэг дэх каст, варна нь соёлын үнэт зүйл, ёс суртахууны эрх мэдэл, клубын систем юм. Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогчид ч үүнийг мэдэж байсан бөгөөд нийгмийн бүлгүүдийн анхны эндогами гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Нэмж дурдахад, шинэчлэгчдийн хувьд гэнэтийн бүх нийтийн сонгуулийн эрх нь кастын ялгах чадварыг бэхжүүлэх хүчин зүйл болсон юм. Бүлгийн байр суурь нь суртал ухуулга, улс төрийн хөтөлбөр боловсруулах ажлыг хөнгөвчилдөг.
Хинду шашин ба барууны ардчиллын симбиоз ийм байдлаар зөрчилдсөн, урьдчилан тааварлашгүй байдлаар хөгждөг. Нийгмийн кастын бүтэц нь логикгүй байдал, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар өндөр байгааг харуулж байна. Эртний Энэтхэг дэх кастуудМанугийн хуулиар "Арьянчуудын хүндэтгэлийн код"-оос ариусгагдсан байсан ч мөнхийн, үл эвдэгдэх байгууламж гэж тооцогддоггүй байв. “Кали Югагийн эрин үед хүн бүр шудрагаар төрнө” гэсэн эртний Хиндугийн зөгнөл биелж байгааг бид харж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.
Удам дамжсан дорно дахины судлаач Аллан Ранну хүний хувь тавилангийн тухай, ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл болох дөрвөн варнагийн тухай өгүүлдэг.
