И.Буниний "Хүйтэн намар" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ ("Харанхуй гудамж" цуглуулга)

"Харанхуй гудамжууд" циклээс Буниний "Хүйтэн намар" өгүүллэгийн тойм. Энэ мөчлөгийг Иван Бунин далан настай байхдаа цөллөгт байхдаа бичсэн байдаг. Бунин цөллөгт удаан хугацаагаар байсан ч зохиолч орос хэлний хурц байдлаа алдаагүй юм. Үүнийг энэ түүхийн циклээс харж болно. Бүх түүхүүд хайранд зориулагдсан бөгөөд зөвхөн зохиогч нь хайрын янз бүрийн талыг харуулсан болно. Энэ мөчлөгт хайр дурлал нь махан биеийн таталцал, дээд зэргийн мэдрэмж хэлбэрээр оршдог. Найруулгын хувьд "Хүйтэн намар" түүхийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Гол дүрийн амраг нас барахаас өмнө ба дараа. Баатрын түүх, амьдралыг хоёр хэсэгт хуваасан шугамыг маш тодорхой бөгөөд тодорхой зурсан болно. Баатар эмэгтэй өнгөрсөн амьдралынхаа талаар бүх зүйл яг одоо болж байгаа мэт уншигчдад ярьдаг. Энэхүү хуурмаг зүйл нь зохиогч бүх зүйлийг маш жижиг нарийн ширийн зүйлээр дүрсэлснээс үүдэн уншигчийн нүдний өмнө хэлбэр, өнгө, дуу чимээтэй бүхэл бүтэн зураг гарч ирдэгтэй холбоотой юм. "Хүйтэн намар" түүхийг миний бодлоор түүхэн гэж нэрлэж болно, гэхдээ энэ түүхийн түүхийг өөрчилсөн болно. Түүхийн эхний хэсэгт үйл явдлууд хурдацтай хөгжиж, түүхийн оргилд хүрдэг. 6 -р сарын 15 -нд угсаа залгамжлах хунтайж алагджээ, Петровын өдөр оройн зоогийн үеэр түүнийг гол дүрийн сүйт залуу гэж зарлаж, 7 -р сарын 19 -нд Герман дайн зарлав ... Миний бодлоор зохиогч эллипсийг ямар нэгэн шалтгаанаар энэ газарт тавьсан. . Түүнийг сүйт залуу гэж зарлаж, уншигчдын толгойд гэр бүлийн аз жаргалтай амьдралын хэв маягийг зурсан боловч дараагийн өгүүлбэрт дайн зарлав. Мөн бүх мөрөөдөл, итгэл найдвар хоромхон зуур нуран унана. Цаашилбал, зохиогч салах ёс гүйцэтгэх үдэшлэгт анхаарлаа хандуулдаг. Түүнийг фронт руу дуудсан. 9 -р сард тэр явахаасаа өмнө баяртай гэж хэлэхээр ирдэг. Энэ үдэш сүйт бүсгүйн аав хэллэгийг хэлэв: - Гайхалтай нь намар эрт, хүйтэн байна! Энэ хэллэгийг баримтын мэдэгдэл гэж дууддаг. Түүхийн төгсгөлд баатар эмэгтэй тэр хүйтэн намар, тэр намрын орой бол түүний амьдралд байсан бүх зүйл гэж хэлэх болно. Энэ үдшийг нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд баатруудын үйлдэл бүрийг дүрсэлсэн болно.

"Хүйтэн намар" түүхийг бичсэн зохиолч И.А. Бунин 1944 онд. Энэ бол дэлхийн бүх хүнд хэцүү үе юм. Дэлхийн 2 -р дайн үргэлжилж байна. Тэр Буниний амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн. ЗХУ -аас Францад цөллөгт байсан тэрээр Германы цэргүүд орж ирснээс хойш Парисыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.

Энэхүү түүхийн үйл явдал нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үеэс эхэлж, Орос Европын сонирхолд татагдан оржээ. Дайнаас болж сүй тавьсан гэр бүл сүйрч байна. Тэр дайнд явдаг. Мөн тэдний хайр сэтгэлээс тэд ганцхан намрын үдшийг өнгөрүүлдэг. Энэ бол баяртай үдэш юм. Тэр дайнд нас бардаг. Эцэг эх нь нас барсны дараа тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийнхөө үлдэгдлийг зах дээр зарж, өндөр настай тэтгэвэрт гарсан цэргийн хүнтэй гэрлэж, Кубан руу аялдаг. Тэд Кубан, Донд хоёр жил амьдарсан бөгөөд хар салхины үеэр Турк руу дүрвэв. Түүний нөхөр усан онгоцон дээр хижиг өвчнөөр нас баржээ. Нөхрийнхөө ач хүү, эхнэр, долоон сартай охинтойгоо ойр дотны гурван хүн л байсан. Зээ хүү эхнэртэйгээ хамт ор сураггүй алга болж, Крым руу явав. Тэгээд тэр охиныг тэвэрсэн хэвээр үлдэв. Тэрээр Бунин (Константинополь-София-Белград-Парис) руу цагаачлах маршрутаа давтана. Охин өсч, Парист үлджээ. Гол дүр нь Францыг фашист эзлэн түрэмгийлэх үеэр Буниний оршин суудаг газраас холгүй орших Ницца руу нүүжээ. Тэрээр амьдрал нь "шаардлагагүй зүүд шиг" өнгөрснийг ухаарчээ. Намрын үдшээс бусад бүх амьдрал хайрттайгаа салах ёс гүйцэтгэдэг. Энэ үдэш бол түүний амьдралд байсан бүх зүйл юм. Тэр удахгүй үхэх болно гэдгээ мэдэрч, түүнтэй дахин нэгдэх болно.

Ийм хүчийг хайраар эзэмших боломжтой бөгөөд хайртай хүнийхээ үхэл нь амраг хүний ​​амьдралыг сүйтгэхэд хүргэдэг. Мөн энэ нь амьд байхдаа үхсэнтэй адил юм.

Энэ түүхэнд хүн үй олноор хөнөөх зэвсэг, амьдралын хамгийн аймшигтай үзэгдэл болох дайны эсрэг эсэргүүцлийг сонсдог. "Хүйтэн намар" кинонд Бунин өөрөө гол дүрийнхээ аналогийг зуржээ. Тэр өөрөө харийн нутагт гучин гаруй жил амьдарсан. Фашист эзлэн түрэмгийллийн нөхцөлд Бунин "Харанхуй гудамжууд" хэмээх хайрын түүхийг бичжээ.

Асуултын дугаар 26

Ф.И.Тютчев, А.А. нарын дууны үгс дэх байгалийн сэдэв. Фета

A. A. Фет- "цэвэр урлаг" эсвэл "урлагт зориулсан урлаг" -ын төлөөлөгч. Оросын яруу найрагт түүнээс илүү "хошууч" яруу найрагч олоход хэцүү байдаг. Яруу найрагч нь оюун ухааны үүргийг үгүйсгэсэн философич Шопенгауэрын философид тулгуурласан бөгөөд урлаг бол ухамсаргүй бүтээл, Бурханы бэлэг, зураачийн зорилго бол гоо үзэсгэлэн юм. Үзэсгэлэнт зүйл бол байгаль ба хайр, тэдний тухай философийн тусгал юм. Байгаль ба хайр бол Фетийн дууны үгсийн гол сэдэв юм.

"Би танд мэндчилгээгээр ирсэн ..." шүлэг нь Фетийн нэгэн төрлийн яруу найргийн илэрхийлэл болсон юм. Яруу найргийн гурван сэдэв - байгаль, хайр, дуу - хоорондоо нягт уялдаатай, бие биендээ нэвтэрч, ургийн гоо сайхны ертөнцийг бүрдүүлдэг. Хувийн дүр төрхийг ашиглан Фет байгалийг амьдруулж, түүнтэй хамт амьдардаг: "ой сэрлээ", "нар мандав". Мөн уянгын баатар нь хайр сэтгэл, бүтээлч сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

Фетийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи сэтгэгдлийг "Ойд гэрэлт нар шиг гал дүрэлзэж байна ..." гэсэн тод дүрслэлээр дүрсэлсэн болно.

Гал ойд хурц нар шиг шатдаг.

Тэгээд багасаж, арц хагардаг;

Согтуу аваргууд шиг олон найрал дуу,

Уйлан, гацуур мод ганхав.

Ойд хар салхи дэгдэж, хүчирхэг модыг ганхуулж байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг боловч дараа нь шүлэгт дүрсэлсэн шөнө намуухан, салхигүй байдаг гэдэгт улам бүр итгэх болно. Эндээс харахад энэ нь зөвхөн галын гэрэл тусч, мод ганхаж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлж байна. Гэхдээ аварга том гацуур биш харин анхны сэтгэгдэл бол яруу найрагч авахыг эрэлхийлсэн юм.

Фет нь тухайн объектыг өөрөө биш харин энэ объектын хийсэн сэтгэгдлийг санаатайгаар дүрсэлдэг. Тэрээр нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг сонирхдоггүй, тогтсон, бүрэн гүйцэд хэлбэрт татагддаггүй, байгалийн хувьсах чанар, хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дамжуулахыг хичээдэг.

Бут бүр зөгий дуугарч,

Аз жаргал зүрх сэтгэлд хүнд байсан,

Би ичсэн уруулаасаа чичирч байв

Таны гэм буруу арилаагүй байна ...

Энэхүү бүтээлч даалгавар нь түүнд тодорхой зургийн хэрэгслээр тусалдаг: тодорхой шугам биш, бүдгэрсэн тойм, өнгөний ялгаа биш, харин сүүдэр, хагас өнгөнүүд, хоорондоо үл мэдэгдэх байдлаар дамждаг. Яруу найрагч энэ үгээр объект биш харин сэтгэгдлийг илэрхийлдэг. Оросын уран зохиолд ийм үзэгдэлтэй бид Фетэд анх тааралддаг.

Яруу найрагч байгалийг хүний ​​сэтгэл хөдлөлөөр дүүргэдэг шиг хүнтэй зүйрлэдэггүй. Фетийн шүлгүүд нь үнэр, ургамлын үнэр, "анхилуун шөнө", "анхилуун үүр" -ээр ханасан байдаг.

Таны тансаг хэлхээ шинэхэн, анхилуун үнэртэй

Тэнд байгаа бүх цэцгийн утлага сонсогддог ...

Гэхдээ заримдаа яруу найрагч энэ мөчийг зогсоож чаддаг хэвээр байгаа бөгөөд дараа нь хөлдүү ертөнцийн зургийг шүлэгт бүтээжээ.

Толин сар нь номин цөлд хөвж,

Талын өвс оройн чийгээр цацагдан,

Гэнэтийн яриа, зүрх дахин мухар сүсэг,

Алсын урт сүүдэр хөндийд живэв.

Энд мөр бүр богино дууссан сэтгэгдлийг агуулдаг бөгөөд эдгээр сэтгэгдлүүдийн хооронд логик холбоо байхгүй болно.

"Шивнэх, ичимхий амьсгал ..." шүлэгт статик зургуудыг хурдан өөрчлөх нь шүлэгт гайхалтай эрч хүч, агаарыг өгч, яруу найрагчийг нэг мужаас нөгөө төлөв рүү хамгийн нарийн шилжилтийг дүрслэх боломжийг олгодог. Ганцхан үйл үггүй, зөвхөн богино нэрлэсэн өгүүлбэрээр, тод зураасаар зурсан зураач шиг, Фет уянгын уянгын туршлагыг дамжуулдаг.

Шүлэг нь тодорхой хуйвалдаантай: цэцэрлэгт хайрлагчдын уулзалтыг дүрсэлдэг. Зүгээр л 12 мөрөнд зохиолч бүхэл бүтэн мэдрэмжийг илэрхийлж, сэтгэл хөдлөлийн бүх сүүдэрийг нарийн илэрхийлж чадсан юм. Яруу найрагч нь харилцааны хөгжлийг нарийвчлан дүрсэлдэггүй, гэхдээ энэ агуу мэдрэмжийн хамгийн чухал мөчүүдийг л сэргээдэг.

Энэхүү шүлэгт өчүүхэн мэдрэмжийг төгс илэрхийлсэн бөгөөд тэдгээрийг ээлжлэн сольж, Фет баатруудын байдал, шөнийн явц, байгалийн эв найрамдал, хүний ​​сэтгэл, хайрын аз жаргалыг илэрхийлдэг. Уянгын баатар нь "энэ мөчийг зогсоох", хайртай хүнтэйгээ, гоо үзэсгэлэн, байгальтай, Бурхантай харилцах хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн сайхан мөчүүдийг авахыг хичээдэг: хайртай хүний ​​шивнэх, амьсгал, урсаж буй урсгалын чимээ. , ойртож буй үүрийн анхны аймшигтай туяа, түүний баяр баясгалан, хөөрөл.

Тиймээс Фетийн дууны үгсийн гол сэдэв болох байгаль ба хайр хоёр хоорондоо холилдсон юм шиг санагддаг. Ганцхан аялгуу шиг тэдний дотор дэлхийн бүх гоо үзэсгэлэн, оршихуйн баяр баясгалан, сэтгэл татам байдлыг хослуулсан байдаг.

TYUTCHIVПушкиний үеийн Ф.И.Тютчев байсан ч гэсэн үзэл суртлын хувьд өөр нэг үеийнхэн болох "мэргэн ухаан" -тай холбоотой байсан бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд амьдралд идэвхтэй оролцохыг төдийлөн хүсдэггүй байв. Энэхүү хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл нь Тютчевыг гүн ухаан, яруу найргийн бүрэн эх үзэл баримтлалд хүргэсэн юм.

Тютчевын дууны үгийг сэдэвчилсэн байдлаар философийн, иргэний, ландшафт, хайрын хэлбэрээр толилуулж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэдвүүд нь шүлэг болгонд маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж нь байгаль, орчлон ертөнцийн оршин тогтнол, хүн төрөлхтний орчлон ертөнцийн амьдрал, хайр, амьдрал, үхэл, түүний тухай гүн гүнзгий бодлыг төрүүлдэг. хүний ​​хувь заяа, Оросын түүхэн хувь тавилан.

Тючевын ертөнцийн тухай ойлголт нь ертөнцийг хоёрдмол бодис гэж ойлгосноороо онцлог юм. Идеал ба чөтгөр - эдгээр нь байнгын тэмцэлд байдаг хоёр зарчим юм. Аливаа зүйлд тэнцвэртэй байх ёстой гэсэн зарчмуудын нэг нь байхгүй бол амьдрал оршин тогтнох боломжгүй юм. Тиймээс, жишээлбэл, "Өдөр ба шөнө" шүлэгт эдгээр хоёр байгалийн байдал бие биенийхээ эсрэг байдаг.

Өдөр - энэ гэрэлт хөшиг -

Өдөр - Дэлхий дээр төрсөн хүмүүсийн амьдрал,

Өвчтэй сэтгэлийн эдгэрэлт,

Хүн ба бурхдын найз.

Тютчевын өдөр амьдрал, баяр баясгалан, хязгааргүй аз жаргалаар дүүрэн байдаг. Гэхдээ тэр бол зөвхөн хий үзэгдэл, ёроолгүй хий үзэгдлийн хөшиг юм. Шөнө огт өөр шинж чанартай:

Мөн ангал бидэн рүү чиглэв.

Таны айдас, манангаар

Түүнтэй бидний хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй:

Тийм ч учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай байдаг.

Гүнзгий дүр төрх нь шөнийн дүр төрхтэй салшгүй холбоотой; Энэ ангал бол бүх зүйл гарч ирсэн бөгөөд бүх зүйл руу орох анхны эмх замбараагүй байдал юм. Тэр нэгэн зэрэг дуудаж, айлгадаг. Шөнө хүнийг зөвхөн сансрын харанхуйд төдийгүй өөртэйгөө ганцааранг нь үлдээдэг. Шөнийн ертөнц нь Тютчевт үнэн юм шиг санагддаг, учир нь түүний бодлоор жинхэнэ ертөнц нь ойлгомжгүй бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн нууц болон өөрийн сүнсэнд хүрэх боломжийг олгодог шөнө юм. Энэ өдөр энгийн бөгөөд ойлгомжтой учраас хүний ​​зүрх сэтгэлд эрхэм юм. Шөнө нь ганцаардах мэдрэмжийг төрүүлж, орон зайд төөрч, үл мэдэгдэх хүчний өмнө арчаагүй болдог. Тютчевын үзэж байгаагаар энэ бол хүний ​​энэ дэлхий дээрх жинхэнэ байр суурь юм. Тийм ч учраас тэр шөнийг "ариун" гэж нэрлэдэг.

"Сүүлчийн сүйрэл" хэмээх дөрвөлжин нь дэлхийн сүүлчийн цагийг эртний дэлхийн дэг журмын төгсгөлийг илэрхийлсэн сүр жавхлант зургуудаар бошиглосон байдаг.

Байгалийн сүүлчийн цаг болоход

Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бүтэц дэлхий дээр нурах болно.

Ус дахин харагдах бүх зүйлийг бүрхэх болно,

Мөн Бурханы нүүр царайг тэдний дотор дүрслэх болно.

Шинэ нийгэм "эмх замбараагүй байдал" -аас хэзээ ч гарч ирээгүй болохыг Тютчевын яруу найраг харуулж байна. Орчин үеийн хүн дэлхий дээрх эрхэм зорилгоо биелүүлээгүй, дэлхийг гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанаар дээшлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй байна. Тиймээс яруу найрагч хүн өөрийн үүргээ биелүүлж чадаагүй мэт элемент рүү буцааж дуудагдсан олон шүлэг байдаг.

"Silentium!" Шүлэг. (Чимээгүй) - бидний сүнс амьдардаг тусгаарлагдмал байдал, найдваргүй байдлын талаархи гомдол:

Дуугүй бай, нуугд, тай

Мөн тэдний мэдрэмж, мөрөөдөл ...

Хүний жинхэнэ амьдрал бол түүний сэтгэлийн амьдрал юм.

Зөвхөн өөрийнхөөрөө л амьдарч чадна -

Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий

Нууцлаг ид шидийн бодлууд ...

Одтой шөнө, цэвэр газар доорх түлхүүрүүд нь дотоод амьдралтай, өдрийн цагаар туяа, гаднах чимээ шуугианы дүр төрх гаднах амьдралтай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүний мэдрэмж, бодлын ертөнц бол жинхэнэ ертөнц, гэхдээ үүнийг мэдэхгүй. Бодол санааг аман хэлбэрээр өмссөн даруйдаа "Хэлсэн бодол бол худлаа" гэж гуйвуулдаг.

Тютчев аливаа зүйлийг эсрэгээр харахыг хичээдэг. "Ихрийн орд" шүлэгт тэрээр:

Ихрүүд байдаг - хуурай газрынхны хувьд

Хоёр бурхан бол Үхэл ба Унтах ...

Тютчевын ихрүүд давхар биш, бие биенээ цуурайтуулдаггүй, нэг нь эмэгтэйлэг, нөгөө нь эрэгтэйлэг, тус бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг; Тэд бие биетэйгээ давхцдаг, гэхдээ бас дайсагналд ордог. Тютчев хаа сайгүй туйлын хүчийг нэгтгэсэн, гэхдээ хоёрдмол утгатай, бие биетэйгээ нийцэж, өөд өөдөөсөө харсан нь жам ёсны зүйл байв.

"Байгаль", "элементүүд", "эмх замбараагүй байдал", нөгөө талаас орон зай. Эдгээр нь Тютчевын яруу найрагт тусгасан туйлуудын хамгийн чухал нь байж магадгүй юм. Тэднийг салгаснаар тэрээр хуваагдсан хүмүүсийг дахин нэгтгэхийн тулд байгалийн нэгдмэл байдалд гүн гүнзгий нэвтэрдэг.

Хэсэг: Уран зохиол

Иван Алексеевич Бунин бол дэлхийн онцгой алдар нэрийг хүртсэн Оросын нэрт зохиолч юм. Бунины яруу найраг, зохиол нь аман болон сэтгэлзүйн нийтлэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд түүний хамгийн баялаг, өвөрмөц хуванцар хэл нь утга зохиолын төрөл, төрөлд хуваагддаггүй. Түүний дотор, К.Паустовскийн хэлснээр "ёслолын дуугарах зэсээс эхлээд булгийн ус асгах тунгалаг байдал, хэмжиж хөөцөлдөхөөс эхлээд гайхалтай зөөлөн аялгуу хүртэл, хөнгөн аялгуунаас эхлээд аянгын аажмаар цохиулах хүртэл бүх зүйл байсан" гэжээ.

И.А.Бунины бүтээлийг өнөөгийн сургуулийн сурагчдад юу татдаг вэ?

Бунины бүтээлч байдал нь баатруудын дотоод ертөнцөд хандах хандлагатай байдаг: сэтгэлийн нууц түлхэлт, үйлдлийн оньсого, "оюун ухаан" ба "зүрх" хоорондын холбоо. Байгаль орчин, хүрээлэн буй материаллаг зүйлс утга учираа алддаг. Зохиогчийн уран бүтээлийн хэтийн төлөвийг баатрын сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн хувьд нарийсгасан болно.

Ямар хүйтэн намар вэ
Алчуураа өмсөөд юүдэнгээ өмс ...
Харлаж буй нарс модны дундаас хараарай
Гал асаж байгаа мэт.

"Хүйтэн намар" өгүүллэгийн баатрын хэлсэн Фетийн эдгээр мөрүүд нь И.Бунин "Харанхуй гудамжууд" мөчлөгийг цагаачлах үеэр бичсэн үеийг хамгийн тод тусгасан болно. Өөрчлөлтийн цаг, тэмцлийн цаг, зөрчилдөөний цаг. "Хүйтэн намар" үлгэрт зөрчилдөөн байнга гарч ирдэг нь анхаарал татаж байна. Хэрэв бид Буниний бүтээлч үйл ажиллагааг ажиглавал түүний "онцлог шинж чанар нь Оросын алтан үеийн музейн яруу найргийн уламжлалыг Симболистуудын шинэлэг хайлтуудтай зөрчилдөж байгааг олж харах болно." Y. Eichenwald -ийн тодорхойлсноор Буниний бүтээл "... тэдний сайн сайхан хуучин зүйл гэдгээрээ онцлог байв."

Гэхдээ Бунины хувьд энэ бол зөвхөн үзэл бодол, зарчим, ертөнцийг үзэх үзэл биш, харин бэлгэдлийн эсрэг зөрүүд, тууштай тэмцэл байв. Энэхүү тэмцэл нь маш баатарлаг тул Бунин ганцаардаж, түүнд учруулсан гүн шархнаасаа айгаагүй юм. "Симболистуудын хэт туйлшралд тэрээр мэдрэмжийн хэт тэнцвэрт байдлыг эсэргүүцэв: тэдний эрч хүчтэй байдал нь хэтэрхий бүрэн бодсон дараалал, ер бусын байдлыг хүсэх нь энгийн байдлыг, санаандгүй онцлон тэмдэглэх нь парадокс - мэдэгдлийн няцаагдашгүй байдал юм. Симболист яруу найргийн сэдэв онцгой байхыг хүсэх тусам Буниний яруу найргийн сэдэв хэвийн байхыг хичээдэг. " Сонирхолтой баримт бол Итали эсвэл Каприд байхдаа Бунин Оросын тосгоны тухай, Орост байхдаа Энэтхэг, Цейлоны тухай түүх бичжээ. Энэ жишээн дээр ч гэсэн зураачийн зөрчилдөж буй мэдрэмжийг харж болно. Оросыг харахад Бунин үргэлж цаг хугацаа, тэр байтугай газарзүйн хувьд зай шаарддаг байв.

Буниний Оросын амьдралтай холбоотой байр суурь ер бусын харагдаж байв: олон үеийнхэндээ Бунин гайхалтай мастер байсан ч гэсэн "хүйтэн" мэт санагдаж байв. "Хүйтэн" Бунин. "Хүйтэн намар". Тодорхойлолтын нийцэмж. Энэ нь санамсаргүй хэрэг үү? Хоёулаа хоёулаа тэмцэл - шинэ зүйлийн хуучны эсрэг тэмцэл, үнэн худлын эсрэг, шударга ёс шударга бус байдлын эсрэг тэмцэл, зайлшгүй ганцаардал юм шиг санагдаж байна.

"Хүйтэн" Бунин. Тэрээр бэлгэдлийн шинж чанартай нийтлэг байж болох бүх зүйлийг ажлаас нь салгахыг хичээсэн. Бунин бодит байдлыг дүрслэх чиглэлээр симболистуудын эсрэг тууштай тэмцсэн. "Симболист бол түүний эргэн тойронд үргэлж байрладаг түүний ландшафтыг бүтээгч юм. Нөгөө талаар Бунин хажуу тийш явж, шүтэн биширсэн бодит байдлаа хамгийн бодитойгоор дахин гаргахын тулд бүх хүчээ дайчилж байна. Гэхдээ дэлхий ертөнцийг бус харин мөн чанараараа өөрийгөө дүрсэлсэн Симболист хүн ажил болгондоо зорилгодоо шууд, бүрэн хүрдэг. Нөгөө талаар Бунин нь зорилгодоо хүрэхэд хүндрэл учруулж, ландшафтыг үнэн зөв, үнэн зөв, амьд байдлаар дүрсэлсэн нь зураачийн хувийн шинж чанарт ямар ч газар байдаггүй гэсэн үг юм. " Гэхдээ энэ бол тэр өөрийгөө бэлгэдэгчдэд эсэргүүцсэн зүйл юм.

"Хүйтэн намар". Энэ түүхэнд Бунин уншигчийн оюун санаанд ассоциатив холбоосын системийг сэрээх замаар өнгөрсөн хугацаанд үлдсэн зүйлүүдийн талаар энгийн, сайн сайхан байдал, бодлын цэвэр байдал, удахгүй болох эмгэнэлт явдлын зайлшгүй тухай ярихыг хичээдэг.

Үүнд Оросын сэхээтнүүдийн хувь заяаг эмэгтэй хүний ​​хувь тавилангаар харуулсан бөгөөд түүний хувь заяаг нарийвчилсан намтараар бус харин өнгөрсөн хэдэн өдрийг илүү сайн ойлгосон хайрын тухай түүхээр дамжуулан илчилдэг. түүний араас өнгөрсөн 30 жил. Сайн ба муу, энх тайван ба дайн, эв найрамдал, эмх замбараагүй байдлын хоорондын үл ойлголцлыг энэхүү богино түүхээс харж болно. Эцсийн шатанд ганцаардал, амьдрал дахь урам хугаралт, гэхдээ энэ нь мөрөөдөл, "тэнд" аз жаргалын итгэлээр гэрэлтдэг. Энэ түүх бол зовлон бэрхшээлийн үед хайрын эмгэнэл, хувьсгалын үймээн самуун галын дөлөн дэх учир шалтгааны эмгэнэл юм.

Бунины ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлыг бусадтай нь харьцуулж, түүхэн дэх хуучин ертөнц, шинэ, сайн, мууг хооронд нь ялгаж салгах. Энэ бол "хүйтэн" Бунин ба "Хүйтэн намар" гэсэн тодорхойлолтуудын нийлэмжийг нэгтгэдэг зүйл юм. Бунины антитез нь маш дур булаам тул "Хүйтэн намар" үлгэрийг энэ үүднээс авч үзэхийг хүсч байна.

Энэхүү ажлын зорилго нь "Хүйтэн намар" өгүүллэг дэх антитезийн техникийн үзэл суртал, уран сайхны үүргийг дараахь түвшинд тодорхойлох явдал юм.

• хуйвалдаан
• найрлага
• хронотоп
• орон зай
• дүрсний системүүд
• уран сайхны болон харааны хэрэгсэл.

"Хүйтэн намар" түүх нь дэлхийн нэгдүгээр дайн болох түүхэн үнэн зөв байдлын үндэс суурийг тавьсан үйл явдлаар эхэлдэг. Үйл явдлыг хэсэгчилсэн байдлаар өгсөн болно. "Зургадугаар сард тэр зочин байсан", "Петрийн өдөр түүнийг хүргэн зарласан."Бүтэн хэсэг нь тодосгогч дээр бүтээгдсэн. Тиймээс үзэсгэлэнд бид дараахь зүйлийг уншсан болно. “Есдүгээр сард би баяртай гэж хэлэх гэж ирсэн"ба "Бидний хурим хавар хүртэл хойшлогдсон."Хүйтэн намар бол байгаль дэлхий үхэхийн зэрэгцээ энгийн амар амгалан амьдрал дууссан гэж тайлбарлаж болно. Гэвч баатруудын хуримыг хавар хүртэл хойшлуулжээ. Эцсийн эцэст хавар нь зөвхөн байгаль дахин төрөх үе төдийгүй шинэ амар амгалан амьдралын эхлэл мэт харагдаж байна.

Үйл ажиллагааны цаашдын хөгжил нь "тэр" баяртай гэж хэлэхээр ирсэн баатрын гэрт явагддаг. Бунин уур амьсгалыг чадварлаг дамжуулдаг "Оройн мэнд"антитезийг нөгөөгөөс нь дахин түрхэх. Нэг талаас, цаана нь " гайхмаар хүйтэн намрын эхэн үе. "Энэхүү лаконик хэллэг нь олон давхаргат утгатай: энэ бол намрын хүйтэн, сэтгэлийн хүйтэн хоёрын аль аль нь юм - бид эцгийнхээ хүүхдэд хэлсэн зөгнөлийг сонсож байгаа юм шиг: гайхалтай, аймаар эрт та Түүнийг алдах болно, та хүйтнийг мэдэх болно. ганцаардлын тухай. Нөгөө талаар, "Уураар бүрхэгдсэн цонх".Энэ хэллэгээр Бунин байшингийн дулаан, тайтгарал, тайван байдлыг онцлон тэмдэглэв. "Чимээгүйхэн сууж бай", "ач холбогдол багатай үг солилцож, хэт их тайван, нууц бодол, мэдрэмжээ нуун дарагдуулсан", "дүр эсгэсэн энгийн байдлаар".Дахин хэлэхэд гадаад тайван байдал, дотоод сэтгэлийн түгшүүрийн илрэл юм. Бунин өрөөн доторх бүх хүмүүсийн байдлыг энэ мэдрэмжийг гайхалтайгаар ялгаж өгдөг "Хүрч, аймшигтай."Түүхийн ижил хэсэгт "Хар тэнгэрт цэвэр мөсөн одод тод, хурц гялалзаж байв", "халуун дэнлүү ширээн дээр өлгөөтэй байна"... Антитезийн өөр нэг тод жишээ бол "хүйтэн" ба "дулаан", гадаад "мөсөн одод" ба дотоод "халуун гэрэл" - өөр хэн нэгний болон өөрийнх юм.

Дараагийн үйлдлүүд цэцэрлэгт явагдана. "Цэцэрлэг рүү явцгаая"Бунин энэ үйл үгийг ашигладаг бөгөөд ингэснээр уншигч шууд тамд буудаг (цэцэрлэг гэсэн үгнээс "s" -ийг хасах) гэсэн ганц холбоо бий болно. Дулаан ертөнцөөс, гэр бүл - намар, дайн хүртэл. "Эхэндээ харанхуй байсан. Дараа нь гялалзсан эрдэсийн ододоор гэрэлтсэн тэнгэрт хар мөчир гарч эхлэв.... Тэгээд тамаас "Байшингийн цонх ялангуяа намрын улиралд маш их гэрэлтдэг."Намар, дайн, там удахгүй дэлбэрэх байшин-диваажин. Мөн "тэр", "тэр" хоёрын хооронд хачин яриа өрнөдөг. Зохиогч удахгүй болох гамшгийн байдлыг улам хүндрүүлж байна. "Түүнийг" иш татсан үгс нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. "Харлаж буй нарсны хооронд гал гарч байгаа мэт хараарай ..."Түүний бэлгэдлийг буруу ойлгосон: "Ямар гал вэ? "Мэдээж сар мандаж байна."Сар нь хүйтэн, үхлийг бэлэгддэг. Мөн "гал", гал бол зовлон зүдүүр, өвчин шаналал, өөрийн гэсэн сүйрлийн бэлгэдэл юм. Тайтгарал, амьдрах чадваргүй уур амьсгалыг логик сэтгэл хөдлөлийн түлхэлтээр гадагшлуулдаг. "Юу ч биш, хайрт найз минь. Гунигтай хэвээр байна. Гунигтай бас сайн. Би танд маш их хайртай. "Дулаан, гэрэл гэгээтэй энэ хэллэг нь түүхийн харанхуй, хүйтэн байдлаас ялгаатай юм. Энэ нь сайн ба муу, энх тайван, дайн хоёрын хоорондын зөрчилдөөнийг улам хүчтэй болгодог.

Энэхүү түүх нь ялгаатай утсаар хийгдсэн үзэгдлээр төгсдөг. Баатрууд байгалийг эсэргүүцдэг. "Тэд цөхрөнгөө барж баптисм хүртээд зогсож байгаад хоосон байшинд оров."ба эсгий "Зөвхөн бидний хооронд гайхалтай үл нийцэх байдал, өглөө бидний эргэн тойронд зүлгэн дээрх баяр хөөртэй, нартай, гялалзсан жавар."Цаг уурын хэллэг: "Тэд түүнийг алсан - ямар аймшигтай үг вэ! - Нэг сарын дараа Галисид "- Бунин олон жилийн турш сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг арилгаж чадсан. Энэ буух нь аль хэдийн болсон: "Би Москвад подвалд амьдардаг байсан."Энэ бол гэрээсээ "Оройн хоол идсэний дараа самовар ердийнхөөр үйлчилэв!" "Би гуталтай эмэгтэй болсон."-Аас гаралтай "Швейцарь хошуу!"Зохиогч нь урт тайлбараас илүү сайн тодорхойлсон нарийн ширийн зүйлийг энд зөв бөгөөд утга учиртайгаар ашигласан болно "Зарим бөгж, дараа нь загалмай, дараа нь үслэг зах ..."Энэ нь тэр өнгөрсөн зүйлээ зарж, түүнээс татгалзсан юм. "Манай эмээ, өвөөгийн үе", "Өө, бурхан минь, бурхан минь."Баатар нас барахаас өмнөх амьдралын гоо үзэсгэлэн, удаан байдал нь амьдралын галзуу хурд, элбэг дэлбэг золгүй явдал, дараа нь бүтэлгүйтлийг эсэргүүцдэг. Диваажингийн байшин тамын харь орон болж хувирсан. Уналт дууслаа. Энд амьдрал байхгүй - энэ бол зүгээр л шаардлагагүй мөрөөдөл юм.

Ажлын өөр нэг оргил үе бий - "Би үргэлж өөрөөсөө асуудаг: тийм ээ, гэхдээ миний амьдралд юу болсон бэ? Би өөртөө хариулдаг: зөвхөн тэр хүйтэн орой "... Бунин тэр үдэш бол сүнс, амьдралын утга учир, амьдрал өөрөө баяр байсан гэдгийг ойлгох сүүлчийн боломжийг баатарт өгдөг.

Эмгэнэлт явдлын үндэс суурийг энэ зөрчилдөөнөөр илэрхийлж байна. Одоо баатар нь зөвхөн уулзалтыг хүлээх, "тэнд" аз жаргалд итгэх итгэлтэй байдаг.

			Амьдрал

Энэхүү найрлага нь бөгж хэлбэртэй байна. "Та амьдардаг, дэлхийд баярлаарай ..."- амьдрал - "... Би амьдарч, баярлаж байсан ...".Бүтцийн бүтцийг Бунин дараах байдлаар тайлбарлав. "Эцсийн эцэст миний амьдралд юу болсон бэ? Зөвхөн намрын тэр хүйтэн орой ... бусад нь шаардлагагүй унтах. "Энэхүү ажил нь намрын нэгэн үдшийн дүрслэлээс эхэлж, дурсамжаар төгсдөг. Цэцэрлэгт хүрээлэнд болсон ярианы нэг хэсэгт баатар эмэгтэй хэлэхдээ: "Би чиний үхлээс амьд үлдэхгүй."Мөн түүний үгс: "Та амьдардаг, дэлхийд баярла, дараа нь над дээр ирээрэй."Тэр түүнээс амьд үлдэж чадаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, аймшигтай хар дарсан зүүдэндээ өөрийгөө мартжээ. Тэр яагаад ийм хуурай, яаруу, хайхрамжгүй аялгуугаар дараа нь болсон бүх зүйлийн талаар ярьсан нь тодорхой болно. Сэтгэл тэр үдэш нас барав. Бөгжний бүтцийг баатрын амьдралын хаалттай тойргийг харуулахад ашигладаг: тэр "явах", "тэр" рүү буцах цаг болжээ. Бүтээлийн хувьд уг бүтээлийг хоорондоо ялгаатай хэсгүүдэд хувааж болно.

1-р хэсэг. Түүхийн эхнээс үг хүртэл: "... чи жаахан алхмаар байна уу?"- алс холын, бодит бус мэт санагдаж байсан дайны цаана байгаа үл хөдлөх хөрөнгийн эмгэнэлт тайван байдал, амьдралын хэв маягийн тухай бараг утгагүй зураг.

2-р хэсэг ... "Миний зүрх сэтгэлд ..." гэсэн үгсээс "... эсвэл дууныхаа дээд хэсэгт дуулах уу?"- Тэр, тэр хоёр, баяртай. Баяр баясгалантай, нартай өглөөний цаана баатар эмэгтэй сэтгэлд хоосон байдал, хүч чадалгүй байдаг.

3 -р хэсэг. "Тэд түүнийг алсан ..." гэсэн үгнээс "тэр миний хувьд юу болсон" гэсэн үг хүртэл.- Үйлдлийг хурдасгах: нэг хуудсан дээр - үлдсэн амьдрал. Баатрын тэнүүчлэл, зовлон бэрхшээлийг "түүний" үхлийн тухай цаг уурын хэллэгээр эхэлдэг дүрслэл. Баатар эмэгтэй ирээдүйн амьдралаа шударга байдлаар дүрсэлж, баримтуудыг хэлжээ.

4 -р хэсэг. үлгэрийн төгсгөл хүртэл- бидний өмнө өнөөгийн баатар-үлгэрч байна.

Тиймээс өгүүллэг нь эсрэг ойлголт дээр суурилдаг. Энэ зарчмыг дараах дохиогоор тунхаглаж байна. "За найзууд минь, дайн!""Найзууд", "дайн" гэсэн үгс нь зөрчилдөөний хэлхээний гол холбоосууд юм: хайртай хүнтэйгээ салах, цаг агаар, нарны тухай ярих, салах. Утгагүй зүйлийн зөрчилдөөн.

Гэхдээ хүний ​​сэтгэл зүйтэй холбоотой зөрчилдөөн бас байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн төөрөгдөлийг үнэн зөв илэрхийлдэг. "... намайг уйл эсвэл хоолойныхоо дээд талд дуул."Дараа нь "түүний" үхэхээс өмнөх амьдралын гоо үзэсгэлэн, удаан байдал нь галзуу хурд, элбэг дэлбэг алдаа, дараа нь тохиолдсон золгүй явдалтай ялгаатай байдаг.

Бүтээлийн хронотопыг маш өргөжүүлсэн. Эхний өгүүлбэрт тэр даруй улирал: "зургадугаар сард".Зун, сэтгэлийн цэцэглэлт, мэдрэмж. "Тэр жил" гэсэн яг тодорхой огноо байдаггүй: тоонууд чухал биш - энэ бол өнгөрсөн, өнгөрсөн үе юм. Өнгөрсөн, бидний өөрийн, хайрт, цус, органик. Албан ёсны огноо бол гадаад ойлголт тул өөр хүний ​​огноог яг зааж өгсөн болно. "Долдугаар сарын арван таванд алагдсан" "Долдугаар сарын 19 -нд Герман Оростой дайн зарлав."татгалзахыг цаг тухайд нь онцлон тэмдэглэх. Бунины "бидний эсвэл тэднийх" эсрэг тэсрэг байдлын тод жишээ.

Бүх түүхийн цагийн хязгаар нээлттэй байна. Бунин зөвхөн баримт бичдэг. Тодорхой огноог дурдах нь: "Тэд 7 -р сарын 15 -нд алсан", "16 -ны өглөө", "гэхдээ 6 -р сарын 19 -нд".Улирал, сар: "Тэр жилийн 6 -р сард", "9 -р сард", "хавар хүртэл хойшлуулав", "өвөл хар салхинд", "сарын дараа тэд түүнийг алав".Жилийн тоог тоолох: "Тэр цагаас хойш 30 орчим жил өнгөрсөн", "бид Дон, Кубанд хоёр жил амьдарсан", "1912 онд".Цаг хугацаа өнгөрч байгааг тодорхойлох боломжтой үгс: "Тэр удаан амьдарсан", "охин өссөн", "тэр намрын хүйтэн орой", "бусад нь шаардлагагүй мөрөөдөл юм."Мэдээжийн хэрэг, дэмий хоосон мэдрэмж, цаг хугацааны хөдөлгөөн байдаг. Баяртай үдшийн үдэшлэгт Бунин зөвхөн цагийг тодорхойлох, мэдрэх үгсийг ашигладаг. "Оройн хоол идсэний дараа", "тэр орой", "унтах цаг", "жаахан удаан суусан", "эхэндээ маш харанхуй байсан", "тэр өглөө явсан."Ганцаардах мэдрэмж байдаг, бүх зүйл нэг дор, нэг жижигхэн хугацаанд болдог - орой. Гэхдээ энэ нь ачаалал өгөхгүй, харин тодорхой байдал, найдвартай байдал, дулаан уйтгар гунигийг төрүүлдэг. Цаг хугацааны тодорхой байдал, хийсвэр байдал нь "өөрийн" цаг хугацаа ба "өөр хүний" эсрэг тэсрэг байдал юм: баатар нь "түүнийх", "өөр хэн нэгний" дотор зүүдэндээ байгаа мэт амьдардаг.

Цаг хугацааны хил хязгаар нь амьдралын утга учиртай зөрчилддөг. Бүх түүхийн үгс маш олон боловч баатрын хувьд ач холбогдолгүй юм. Харин салах ёс хийх үдшийн хэсэг дэх амьдралын утга учиртай цаг хугацааны үгс бол бүхэл бүтэн амьдрал юм.

Бүхэл бүтэн түүхийн үеийн үгс		Баяртай цагийн үгс
тодорхой огноо:		Оройн хоолны дараа
		унтах цаг
16 -ны өглөө		тэр үдэш
хавар 18		дахиад жаахан үлдсэн
улирал, сар:		эхэндээ харанхуй байсан
тэр жилийн зургадугаар сард		өглөө тэр явлаа
9 -р сард хар салхины улмаас өвөл хавар хүртэл хойшлуул
жилийн тоог жагсаавал:
30 жил өнгөрч, 1912 онд 2 жил гаруй амьдарсан
цагийг тодорхойлох боломжтой үгс:
ганцхан өдөр л амьдарсан

Өгүүллийн ялгаатай байдал нь бүтээл дээр шууд мэдрэгддэг. Одууд гарч ирэхийн хэрээр үлгэрийн орон зай өргөжиж байх шиг байна. Тэд хоёр хэлбэрээр гарч ирдэг: эхлээд хар тэнгэрт гялалзаж, дараа нь гэрэлтсэн тэнгэрт гэрэлтдэг. Энэ зураг нь философийн утгыг агуулдаг. Дэлхийн соёл дахь одод нь мөнх байдал, амьдралын тасралтгүй байдлыг бэлэгддэг. Бунин ялгаатай байдлыг онцлон тэмдэглэв: баатрын хурдан салах, үхэх нь мөнхийн амьдрал, шударга бус явдал юм. Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт баатар бүсгүй тэнүүчилсэн тухайгаа ярихдаа орон зайг эхлээд Москва руу, дараа нь Зүүн ба Баруун Европ руу өргөтгөсөн болно. "Москвад амьдарч байсан", "Константинополь хотод удаан хугацаагаар амьдарсан", "Болгар, Серби, Чех, Парис, Ницца ..."Үл хөдлөх хөрөнгийн хэмжсэн тайван амьдрал эцэс төгсгөлгүй үймээн самуун болж, баатрын амьдрах орон зай дахь эмх замбараагүй байдал болж хувирав : "Би 1912 онд анх удаа Ниццад байсан - тэр аз жаргалтай өдрүүдэд тэр миний хувьд хэзээ болох бол гэж бодож чадах байсан.".

Зохиогчийн байр суурийг бүрдүүлэх гол хэрэгслийн нэг бол зургийн систем юм. Бунины баатруудыг танилцуулах зарчим нь гэрэл гэгээ, өвөрмөц чанараараа гайхалтай юм. Тиймээс баатруудын хэн нь ч нэргүй, "зочин", "хүргэн" гэсэн нэрийг хэзээ ч нэрлэж байгаагүй - энэ бол ариун үсгүүд, хайрт нэрийнхээ дуу чимээ бүхий цаасан дээр итгэхэд хэтэрхий ариун юм. Эрхэм хүндэт хүний ​​нэр "Тэр""Тэр" шүлэг дээрх Блокийн үзэсгэлэнт бүсгүйн нэртэй адил юм. Гэхдээ түүний нэр биш, танихгүй хүнийг дууджээ - "Фердинанд Сараевод алагдсан."Сюрреал утгаараа үүнийг зовлонгийн эх үүсвэр гэж үзэж болно. Муу чанар нь сайнаас илүү "илэрхийлэлтэй" байдаг - энд тодорхой нэртэй байдаг. Эдгээр зургуудад Буниний "бидний болон бусад" гэсэн эсрэг дүрслэлийг дүрсэлсэн болно.

Бунин уг бүтээлд "гэр бүл - хүмүүс" гэсэн зургийн шинэ давхаргыг танилцуулж байна. Гэр бүл нь тохь тухтай, сайхан сэтгэлтэй, аз жаргалтай байдаг бөгөөд хүмүүс бол "сүйтгэгч шиг" харь хүн, эв найрамдлын хулгайч, "олон хүн шиг", "Петрийн өдөр олон хүмүүс бидэнд ирсэн", "Герман Оростой дайн зарлав", "Би ч бас(масс шиг ) худалдаа эрхэлдэг байсан, зардаг "," тоо томшгүй олон дүрвэгсдийн хамт далайд гарав.Зохиогч эдгээр зургуудыг ашиглан түүний түүх зөвхөн хүн бүрт тохиолдсон явдлын тухай төдийгүй бүхэл бүтэн нэг үеийнхэнд тохиолдсон зүйлийн тухай өгүүлэх болно. Бунин гол дүр болох эмэгтэй хүний ​​хувь заяаг ашиглан үе үеийн эмгэнэлт явдлыг хамгийн тод харуулдаг. Эмэгтэй хүний ​​дүр төрх нь гал голомтыг сахиулагчийн дүр төрхтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд гэр бүл, гэр орон бол тухайн үеийн гол үнэт зүйл юм. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдал, түүнийг дагасан хувьсгал, хувьсгалын дараах он жилүүд - энэ бүхэн баатарлаг эмэгтэйн гарт оров - цэцэглэж буй охин түүнтэй анх уулзаж, хөгшин эмэгтэй үхэхэд ойрхон байв. түүхийн дурсамжууд, амьдралын үр дүнгийн адил. Түүний дүр төрхөөр бол цагаачдын бахархал хувь заяанд эсэргүүцэлтэй зэрэгцэн оршдог - энэ нь зохиогчийн өөрийнх нь шинж чанар биш гэж үү? Амьдралд олон зүйл давхцдаг: тэр хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байсан хувьсгал, Оросыг орлож чадахгүй Ницца байв.

"Охид" зургийн системийн чухал мэдрэгч. Тэр өнгөрсөндөө хайхрамжгүй ханддаг: тэр болсон "Франц эмэгтэй".Баатар дүрсэлжээ "Гөлгөр гар", "мөнгөн хадаас", "алтан хоншоор"түүний сурагч гашуун инээдтэй боловч ямар ч хорон санаагүй. "Нарны туяа" нь "түүний" өгүүллэгийн уйтгартай өнгөнүүдийн дунд байдаг боловч бид халуун дулааныг мэдэрдэггүй. Сэхээтнүүдийн хамгийн том эмгэнэлийг Бунин дүр төрхөөрөө харуулдаг: ирээдүйгээ алдах, эрэлт хэрэгцээгүй байх, цагаачдын хүүхдүүдийн сэтгэлд Орос үхэх.

Цэргийн метонимик дүр төрх түүхэнд гардаг "Хавтас болон товчгүй пальто дотор."Шинэ цаг таарахгүй хүмүүс юмаа зарсан Улаан армийн эрчүүд гэдэг нь ойлгомжтой. Баатрын нөхрийн дүр төрх сонирхолтой юм. Түүнийг бас нэрээр нь нэрлээгүй боловч тэдний (баатар ба ирээдүйн нөхөр) уулзах газар (Арбат ба захын буланд), нөхөр нь маш уянгалаг, гэхдээ багтаамжтай шинж чанаруудын хоорондох ялгааг онцлон тэмдэглэв. "Ховор сайхан сэтгэлтэй хүн."Энэ нь тухайн үеийн Оросын түүхийн эмх замбараагүй байдлыг бэлгэдсэн байх. Бунин хэд хэдэн дүр сонгосноор Оросын асар том эмгэнэлт явдлыг тусгасан байв. Дахин ялгаатай байдал - юу байсан, юу байсан. Мянга мянган дэгжин бүсгүйчүүд болж хувирсан "Гутал өмссөн эмэгтэйчүүд"ба "Хүмүүс, ховор, сайхан сэтгэл"хувцасласан "Эвдэрсэн казак зипунууд"ба суллав "Хар сахал".Тиймээс аажмаар, " бөгж, загалмай, үслэг хүзүүвч "хүмүүс улс орноо алдаж, улс өнгө, бахархалаа алдаж байв. Бунин зургийн системийн ялгаа нь илэрхий юм.

Бунин үгийн мастерын хувьд хэлний бүх түвшинд антитезийг чадварлаг ашигладаг. Хамгийн сонирхолтой нь Буниний синтакс юм. Энэхүү урлагийн бүтээлийн хэл нь зохиогчийн онцлог шинж чанартай: энгийн бөгөөд нарийн зүйрлэсэн зүйрлэл, эпитетээр дүүрэн байдаггүй. Новеллагийн эхний хэсэгт (хэсгүүдийн хил хязгаарыг дээр дурдсаныг үзнэ үү) зохиогч энгийн, ховор өгүүлбэрүүдийг ашигладаг. Энэ нь гэр бүлийн цомог дээрх зургуудыг хуудсан дээр байрлуулах мэт сэтгэгдлийг төрүүлдэг. Санал бол хүрээ юм. Арван таван мөр - арван өгүүлбэр - хүрээ. Өнгөрсөн үеийг даван туулж байна. Фердинанд 6 -р сарын 15 -нд Сараевод алагдсан. "Арван зургаа дахь өдрийн өглөө тэд шуудангаас сонин авчирсан." "Энэ бол дайн!" "Одоо бидний салах ёс гүйцэтгэх үдэш ирлээ." "Гайхалтай нь намар эрт, хүйтэн байна."Үдшийн үдшийн нэг хэсэгт зохиолч цагийг хөлдөөж, орон зайг сунгаж, үйл явдлаар дүүргэж, өгүүлбэрүүд нь төвөгтэй болж, хэсэг бүр нь өргөн тархсан болно. Энэ хэсэгт өгүүлбэрийн хоёрдогч гишүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь утга санааны хувьд ялгаатай байдаг. « андуурсанцонхны уурнаас "ба" гайхмаар эрт ба хүйтэннамар "," дээр хартэнгэр тодба чин сэтгэлээсээгялалзсан цэвэрхэн мөстэйодууд "ба" ширээн дээр өлгөөтэй байна халуунгэрэл ".Үүнийг тоон хэлбэрээр ингэж илэрхийлдэг: арван дөрвөн мөрөнд таван өгүүлбэр байдаг. "Бид тэр орой чимээгүйхэн сууж, хааяа ач холбогдол багатай үг солилцож, хэт их тайвширч, нууц бодол, мэдрэмжээ нуусан." "Дараа нь гэрэлтдэг тэнгэрт эрдэс бодисоор гэрэлтсэн одоор цацсан хар мөчир гарч эхлэв." "Ганцаараа үлдээд бид хоолны өрөөнд жаахан илүү их цагийг өнгөрөөсөн. Би solitaire тоглохоор шийдлээ." Тэр чимээгүйхэн булангаас булан хүртэл алхаж, дараа нь "Та жаахан алхмаар байна уу?" Гэж асуув.Дараагийн хэсэгт Бунин диалог ашиглан баатруудын дотоод ертөнцийг илчилдэг. Энэ хэсгийн яриа нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Албан үүргээ гүйцэтгэж буй бүх хэллэг, цаг агаарын тухай, "намрын тухай" хэлсэн үгний ард хоёр дахь утга, дэд текст, хэлээгүй өвдөлт байдаг. Тэд нэг зүйлийг хэлдэг - тэд өөр зүйлийн талаар боддог, зөвхөн үг, ярианы төлөө л ярьдаг. "Бага гүйдэл" гэж нэрлэгддэг. Аавын бодолгүй байдал, эхийн хичээл зүтгэл, баатар эмэгтэйн хайхрамжгүй байдал нь зохиомол байдгийг уншигчид зохиогчийн шууд тайлбаргүйгээр ойлгодог. "Зөвхөн хааяа ач холбогдол багатай үг солилцож, хэт их тайван, нууц бодол, мэдрэмжээ нуудаг байсан." "Коридорт хувцаслаж байхдаа тэр ямар нэг юм бодож үргэлжлүүлэн, инээмсэглэн Фетийн хэлсэн шүлгийг эргэн санав.

Ямар хүйтэн намар вэ

Алчуураа өмсөөд юүдэнгээ өмс ...

- Би санахгүй байна. Ийм санагдаж байна:

Харлаж буй нарсны дунд гал гарч байгаа мэт хараарай ...

- Ямар гал вэ?

- Сар мандах нь мэдээж. Эдгээр шүлгүүдэд "алчуураа нөмөрч ..." манай эмээ, өвөөгийн үе ... Ээ бурхан минь, бурхан минь!

- Та юу?

- Юу ч биш, хайрт найз минь. Гунигтай хэвээр байна. Гунигтай бас сайн. Би танд, маш ихБи хайртай".

Өгүүллийн төгсгөл хэсэгт өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүдээр төвөгтэй өгүүлбэр өгүүлбэрүүд давамгайлдаг. Амьдралын үйл явдлаар дүүрсэн ер бусын хэмнэлийн мэдрэмжийг бий болгодог. "Одоо жаахан бөгж, одоо загалмай, одоо үслэг хүзүүвч", "Болгар, Серби, Чех, Бельги, Парис, Ницца ...", "Би сүй тавьсан ..., зарагдсан ..., уулзсан ... , зүүн ... "," мөнгөн хадаастай гөлгөр гар ... алтан хоншоор. "Энэ бүхэн Бунин нь баатрын дотоод хоосон байдал, ядрахыг эсэргүүцдэг. Тэрээр ямар ч сэтгэл хөдлөлгүйгээр аз жаргалгүй байгаагаа хэлдэг. Үйл явдлуудаар дүүрч, амьдрал нь амьдрал гэж байдаггүй юм. Синтаксийн түвшинд антитезийг тодорхой илэрхийлдэг: энгийн - нарийн төвөгтэй өгүүлбэр, тархалт, өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүдтэй ханасан байдал, тэдгээрийн байхгүй байдал, харилцан яриа - баатрын монолог. Ухамсар хуваагддаг: өчигдөр, одоо, өнгөрсөн ба бүх амьдрал байдаг. Синтаксийн хэрэгслүүд үүнд тусалдаг.

Мөн хэлний морфологийн арга хэрэгслийг чадварлаг ашиглахад анхаарал хандуулдаг. Тиймээс ажлын эхний хэсэгт үйл үгийг өнгөрсөн цаг үед оруулсан болно. Дурсамжууд ... Баатар бүсгүй өнгөрсөн үеийн салхинаас өнөөг хүртэлх замыг туулж, амьдралаа өнгөрөөж, хөгширч, сэтгэлээр унасан бололтой. "Босох", "хөндлөн гарах", "өнгөрөх", "харах", "амьдрах", "тэнэх".Түүхийн сүүлийн хэсэгт өгүүлбэрийг одоогийн цагийн хэлбэрийг ашиглан гүйцэтгэдэг. Би асууж, хариулж, итгэж, хүлээж байна.Баатар бүсгүй сэрж байгаа бололтой. Тэгээд амьдрал дууссан.

Тиймээс "Бунин" антитезийн гол онцлог нь "Хүйтэн намар" өгүүллэгийн бүх түвшинд нэвт шингэсэн явдал юм.

1. "Бунин" антитез бол зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх арга юм.
2. Бунины ялгаатай байдал нь бодит байдлыг тусгаж, дэлхийн дүр зургийг бүтээх арга юм.
3. Эсэргүүцлийг зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл, философийн үзэл баримтлалыг илчлэхэд ашигладаг.
4. Антитез бол хоёр зууны уулзвар, хувьсгал, дайн дахь цаг хугацааны сүйрлийн шинж чанарыг харуулсан нотолгоо юм.
5. 20 -р зууны эхэн үеийн хүмүүсийн сэтгэлзүйн ялгаа.
6. Буниний "Хүйтэн намар" өгүүллэг дэх антитез бол найрлага, хуйвалдаан, хронотоп, орон зай, зургийн систем, хэл шинжлэлийн онцлогийг бий болгох арга юм.

"Харанхуй гудамжууд" цуглуулгын гарчигт хуучин эдлэн газруудын эвдэрч сүйдсэн цэцэрлэгүүд, Москвагийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хэт их ургасан гудамжны зургийг дурсан санажээ. Орос өнгөрсөн үе рүүгээ ухарч, мартагдлаа.

Бунин бол хамгийн энгийн нөхцөл байдалд хэрхэн өвөрмөц байх, үргэлж цэвэр ариун, цэвэр ариун байхыг мэддэг мастер юм, учир нь хайр нь түүний хувьд үргэлж өвөрмөц бөгөөд ариун байдаг. "Харанхуй гудамжинд" хайр нь нүглийн тухай ойлголтод харь зүйл байдаг: "Эцсийн эцэст, хэрцгий нулимс бүх зүйлээс сэтгэлд үлддэг, өөрөөр хэлбэл, хэрэв та аз жаргалтай зүйлийг санаж байвал харгис, гашуун дурсамж үлдээдэг." Магадгүй, "Харанхуй гудамж" богино өгүүллэгүүдийн гунигт байдалд нэг удаа тохиолдсон аз жаргалын хуучин зовлон шаналал өөрийн дуу хоолойг олж чаддаг байх.

Бунин бол философич, ёс суртахуун судлаач, сэтгэл судлаач биш. Түүний хувьд баатрууд салах ёс гүйцэтгэж, хаа нэгтээ машин жолоодох үед нар жаргах нь юу байсан нь чухал юм. "Тэр үргэлж Бурханыг эрэлхийлэгч болон Бурхан тэмцэгчдийн аль алинд нь харь хүн байсан." Тиймээс баатруудын үйлдлээс гүн утга хайх нь утгагүй юм. "Хүйтэн намар" бол хайрын тухай огт ярьдаггүй түүх юм. Энэхүү бүтээл нь баримтат үнэн зөв он цагийн дараалалтай цорын ганц бүтээл юм. Түүхийн хэл нь маш хуурай байдаг ... Өндөр настай эмэгтэй далайн эргийн ресторанд хаа нэг газар сууж, цэвэрхэн хувцаслаж, алчуураа сандарч, энгийн ярилцагчдаа өөрийнхөө түүхийг ярьж өгдөг. Сэтгэл хөдлөл алга болсон - бүх зүйлийг удаан хугацаанд туршиж үзсэн. Тэрбээр хүргэний үхэл, өргөж авсан охиныхоо хайхрамжгүй байдлын талаар тогтмол ярьдаг. Дүрмээр бол Буниний үйлдэл богино хугацаанд төвлөрдөг. "Хүйтэн намар" бол зөвхөн амьдралын нэг хэсэг биш, энэ бол бүхэл бүтэн амьдралын түүх юм. Үхлээс тасарсан дэлхийн хайр, гэхдээ энэ үхлийн ачаар газар хөдлөлтгүй болжээ. Шуургатай амьдралынхаа төгсгөлд баатар эмэгтэй түүнд энэ хайраас өөр юу ч байхгүй гэдгээ гэнэт ойлгов. "Бунин баяр хөөргүй" хүйтэн намар "байхдаа хувьсгал, цөллөгөөс амьд үлдэж, хамгийн аймшигтай дайны өдрүүдэд Боккачио тахлын үеэр Декамерон бичсэн шиг хайрын тухай түүх бичжээ. Учир нь энэхүү байгалийн бус галын гэрэл нь хүн төрөлхтний замыг гэрэлтүүлдэг гэрэл юм. " "Dark Alley" киноны баатруудын нэг хэлэхдээ: "Бүх хайр бол хуваалцдаггүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм."

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Адамович Г.В. Ганцаардал ба эрх чөлөө. Нью Йорк, 1985 он.
2. Александрова В.А. "Харанхуй гудамжууд" // Шинэ сэтгүүл, 1947 №15.
3. Афанасьев В.О. Бунины сүүлчийн уянгын зохиолын зарим онцлог шинж чанарын талаар // Известия АН ЗХУ. Хэлтэс Утга зохиол ба хэл, 1979, v.29, дугаар 6.
4. Бабореко А.К. Бунин 1943-1944 оны дайны үеэр // Даугава, 1980 №10.
5. Долгополов Л.О. Талийгаач Буниний реализмын зарим онцлог байдлын талаар // Оросын уран зохиол, 1973 №2.
6. Муромцева - Бунина В.Н. Буниний амьдрал, Парис, 1958 он.
7. Сонгодог сургууль. Шүүмжлэл, сэтгэгдэл. Мөнгөн үе. 1998 он.

И.А.Бунины "Хүйтэн намар" өгүүллэгийг 1944 оны 5 -р сарын 3 -нд бичсэн. Энэхүү бүтээлдээ зохиолч хайр дурлалын сэдэв, цаг хугацааны сэдвийг бичжээ. Өнгөц харахад энэ бүтээл нь түүхэн сэдвээр бичигдсэн мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ түүхэн дэх түүх нь зөвхөн арын дэвсгэр болж ажилладаг бөгөөд хамгийн гол нь эдгээр нь баатрын сэтгэл хөдлөл, эмгэнэлт хайр юм.

Энэхүү бүтээл нь санах ойн асуудал, баатрын оюун санаанд болж буй үйл явдлын хувийн тусгал юм. Түүний ой санамж нь түүхэн бүх сүйрлээс илүү хүчтэй болж хувирсан бөгөөд тэр маш олон үйл явдал, олон тэнүүчлэл байсан шуургатай амьдралаар амьдарч байсан ч түүний амьдралд тохиолдсон цорын ганц зүйл бол намрын тэр хүйтэн орой байв. тэр санаж байна.

Бунины дүрүүдийг тасархай зураасаар өгсөн болно. Эдгээр нь үнэндээ тод дүрүүд, хувь хүмүүс биш, харин тухайн үеийн хүмүүсийн дүр төрх юм. Энэ түүхийг гол дүрийн талаас нь авч үзвэл эхний хүнээр ярьдаг. Бүтээл дэх ертөнц, түүхийг түүний нүдээр харуулсан болно. Бүх түүх бол үндсэндээ түүний хүлээлт юм. Тиймээс түүхэн дэх бүх зүйл түүний хувийн мэдрэмж, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний үнэлгээгээр шингэсэн байдаг.

Салах ёслолын үеэр баатрын сүйт залуу хайрын мэдрэмжээр түүнд: "Та амьдарч, дэлхийд баярлаж, дараа нь над дээр ирээрэй" гэж хэлжээ. Бүтээлийн төгсгөлд баатар эдгээр үгийг давтан хэлэв, гэхдээ аль хэдийн гашуун инээдэмтэй, илэрхийлээгүй зэмлэл мэт: "Би амьдарсан, баяртай байсан, одоо удахгүй ирнэ."

Түүхэнд тухайн үеийн дүр төрх маш чухал байдаг. Түүхийг бүхэлд нь хоёр хэсэгт хувааж болох бөгөөд тус бүр нь өөрийн зохион байгуулах арга хэлбэртэй байдаг. Эхний хэсэг нь хүйтэн үдшийн дүрслэл, баатар бүсгүйн хүргэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн тухай юм. Хоёр дахь хэсэг нь сүйт залуугаа нас барсны дараа баатрын үлдсэн амьдрал юм. Үүний зэрэгцээ, хоёр дахь хэсэг нь тайлбарласан үйл явдлын хэмжээг үл харгалзан нэг догол мөрөнд багтах болно. Түүхийн эхний хэсэгт цаг нь тодорхой шинж чанартай байдаг бөгөөд бүтээлийн текстээс та үйл явдлын яг он сар өдөр, цагийг олж болно: "6 -р сарын 15," "нэг өдөр", "Петрийн өдөр", гэх мэт баатрууд үйл явдлын дарааллыг яг санаж байгаа бөгөөд тэр үед түүнд тохиолдсон хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг, юу хийснийг, эцэг эх, сүйт залуугийнхаа хийсэн зүйлийг санадаг. Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт цаг бол хийсвэр зүйл юм. Эдгээр нь тодорхой цаг, минут байхаа больсон боловч анзаарагдаагүй 30 жил өнгөрчээ. Хэрэв үлгэрийн эхний хэсэгт авсан цаг нь бага байдаг - зөвхөн нэг орой, дараа нь хоёрдугаарт энэ нь асар их цаг хугацаа юм. Хэрэв үлгэрийн эхний хэсэгт цаг маш удаан өнгөрдөг бол хоёрдугаарт, энэ нь зохих ёсоор нэг хором мэт нисдэг. Баатрын амьдралын эрч хүч, түүний мэдрэмж түүхийн эхний хэсэгт илүү өндөр байдаг. Түүхийн хоёрдугаар хэсгийн тухай баатар эмэгтэйн өөрийнх нь үзэж байгаагаар үүнийг "шаардлагагүй мөрөөдөл" гэж хэлж болно.

Бодит байдлын хамрах хүрээний хувьд хоёулаа тэгш бус байна. Хоёрдахь хэсэгт илүү их цаг хугацаа өнгөрч байгаа боловч баатар нь эхний хэсэгт субъектив байдлаар харагдаж байна. Мөн түүхэнд "гэр" ба "харь газар" гэсэн орон зайн хоёр макро зургийг эсэргүүцдэг.

Байшингийн орон зай нь бетонон, нарийн хязгаарлагдмал орон зай бөгөөд харь орон бол хийсвэр, өргөн, нээлттэй орон зай юм: "Болгар, Серби, Чех, Бельги, Парис, Ницца ...". Байшинг "самовар", "халуун чийдэн", "жижиг торгон цүнх", "алтан дүрс" гэх мэт тохь тух, дулааныг нь онцлон харуулсан олон нарийн ширийн зүйлийг хэт тодорхой тайлбарласан болно. Харь орны дүр төрх нь эсрэгээрээ "өвөл, хар салхинд", "хатуу хар хөдөлмөр" гэсэн хүйтэн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг.

Текстэд ландшафт маш чухал ач холбогдолтой юм. Энэ бол хүйтэн үдшийн тодорхойлолт юм: "Ямар хүйтэн намар вэ! .. Алчуураа өмсөөд нөмрөгөө өмс ... Харлаж буй нарсны хооронд. Гал гарч буй мэт ..." тэдний туршлага. Энэхүү ландшафт нь баатруудад тохиолдох эмгэнэлт үйл явдлыг урьдчилан харуулдаг. Энэ нь улаан ("гал") ба хар ("нарс") тодосгогч шинж чанартай байдаг. Энэ нь баатрууд болон уншигчдад ачаалал, хүсэл тэмүүлэл, уй гашуу мэдрэмжийг бий болгодог. Энэхүү ландшафт нь хэсэг хугацааны дараа болох дэлхийн болон хувийн сүйрлийг бэлэгддэг. Түүхэн дэх орон зай, цаг хугацаа хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Эхний хэсэгт орон нутгийн, хаалттай, тодорхой цаг хугацаа нь орон нутгийн, хаалттай орон зай - байшингийн дүр төрхтэй тохирч байна. Гадаадын газрын ижил дүр төрх нь хоёр дахь хэсгийн хийсвэр, өргөн цаг хугацаатай тохирч байна. Тиймээс уншигч Бунин түүхэндээ хоёр эсрэг хронотоп зурсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч магадгүй юм.

Зохиолын гол зөрчил бол эмгэнэлт цаг үе ба хувь хүний ​​мэдрэмж хоёрын зөрчилдөөн юм.

Түүхэн дэх өрнөл нь шугаман хэлбэрээр хөгждөг: эхлээд үйл явдлын өрнөл, дараа нь түүний хөгжил, оргил үе нь баатрын үхэл юм. Түүхийн төгсгөлд баатарлаг эмэгтэйн үхэл рүү ойртох явдал байв. Бунины бүтээлийн бүх хэсгийг өргөн хүрээний зураг дээр байрлуулж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүхийн жижиг хэлбэрийг сонгодог. Уг зохиолыг баатарлаг бүтээл гэхээсээ илүү уянгын зарчмын дагуу зохион байгуулдаг: анхаарал нь баатрын мэдрэмж, түүний дотоод туршлагын эрч хүч дээр төвлөрдөг бөгөөд гадны үйл явдалд биш.

"Хүйтэн намар" -ын дүр төрх бол түүхийн лейтмотив юм. Энэ бол маш олон талт дүрс юм. Энэ нь ажлын төв хэсэгт байрладаг бөгөөд гарчигт багтсан болно. Нэг талаас энэ бол намрын өвөрмөц дүр төрх, нөгөө талаас энэ нь эмгэнэлт амьдрал, аадар бороо орох гэж байгаагийн бэлгэдэл бөгөөд эцэст нь баатрын өтөл нас, ойртож буй үхлийн бэлгэдэл юм.

Бүтээлийн төрлийг уянгын өгүүллэгийн төрөл гэж тодорхойлж болно, учир нь энд гол зүйл бол баатарлаг бүтээлийн нэгэн адил түүхэн үйл явдлын гинжин хэлхээ биш, харин дууны үгэнд байдаг хүний ​​оюун санаанд тусгал юм.

Бунины "Хүйтэн намар" өгүүллэг нь хайр дурлал, хүний ​​амьдралын тухай эмгэнэлт ойлголтыг илэрхийлдэг. Бунин амьдрал дахь аз жаргал, хайрын түр зуурын шинж чанар, гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор амархан сүйрдэг тухай ярьдаг. Эдгээр гадаад нөхцөл байдал, түүх нь ач холбогдолгүй болж хувирдаг. Баатар бүсгүй сүйт залуугаа нас барсны дараа амьд үлдэж чадсан боловч тэр түүнийг хүлээж байгаа бөгөөд хэзээ нэгэн цагт тэд уулзах болно гэдэгт тэр итгэдэг. Гол санааг баатрын сүүлчийн үгээр илэрхийлэв: "Гэхдээ миний амьдралд юу тохиолдсон бэ? Би өөртөө хариулдаг: зөвхөн намрын тэр хүйтэн орой. Тэр хэзээ нэгэн цагт байсан уу? Энэ бүхэн адилхан байсан. Энэ бол миний амьдралд байсан бүх зүйл, үлдсэн нь шаардлагагүй мөрөөдөл юм. "

Нобелийн шагналт, Оросын зохиолч Иван Бунин дэлхийн хоёр дайн, хувьсгал, цагаачлалыг даван туулж, далан дөрвөн насандаа "Харанхуй гудамжууд" нэртэй өгүүллэгүүдийн циклийг бүтээжээ. Түүний бүх бүтээлүүд мөнхийн сэдэв болох хайр дурлалд зориулагдсан болно.

Энэхүү цуглуулга нь 38 өгүүллэгээс бүрдэх бөгөөд бусад хэсгүүдээс "Хүйтэн намар" хэмээх түүхийг онцолжээ. Хайрыг энд үл үзэгдэх идеал, баатрын амьдралынхаа туршид туулж өнгөрүүлсэн мэдрэмж болгон толилуулж байна. Энэхүү үлгэрийг нэг амьсгаагаар уншдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн үхэшгүй байдалд итгэх хайр, итгэлээ алдах мэдрэмжийг үлдээдэг.

Бунин өөрөө энэ түүхийг бусад түүхээс ялгаж салгасан. Түүх нь дундаас эхэлсэн мэт эхэлдэг. Аав, ээж, охин хоёроос бүрдсэн язгууртан гэр бүл Петрийн өдөр гэр бүлийн тэргүүнийхээ нэрийг тэмдэглэдэг. Зочдын дунд гол дүрийн ирээдүйн сүйт залуу байна. Охины аав охиныхоо сүй тавьсныг бахархалтайгаар зарласан боловч хэдхэн хоногийн дараа бүх зүйл өөрчлөгдсөн: сонин шуугиантай мэдээ нийтэлжээ - Тахилч хунтайж Фердинанд Сараевод алагдсан, дэлхийн байдал хурцадмал, дайн эхэлж байна.

Орой болсон тул эцэг эхчүүд залуучуудаа эелдгээр орхиод орондоо оров. Дурлагчид сэтгэлийн хөөрлөө хэрхэн тайвшруулахаа мэдэхгүй байна. Охин яагаад ч юм solitaire тоглохыг хүсдэг (ихэвчлэн түгшүүртэй үедээ энгийн зүйл хийхийг хүсдэг), гэхдээ залуу зүгээр суудаггүй. Фетийн шүлгийг уншиж байхдаа тэд хашаанд гардаг. Түүхийн энэ хэсгийн оргил үе бол үнсэлт ба хүргэний хэлсэн үг бол хэрэв тэд түүнийг алвал түүнийг амьдруулж, амьдралыг сайхан өнгөрүүлээрэй, дараа нь түүн дээр ирээрэй ...

"Хүйтэн намар" өгүүллэг дэх онцлох үйл явдлууд

Хэрэв танд унших хангалттай хугацаа байхгүй бол Бунины "Хүйтэн намар" тоймыг үзээрэй. Тодорхойлолт нь богино тул эцэс хүртэл уншихад хялбар байх болно.

Сарын дараа түүнийг алахад энэ "хачин үг" түүний чихэнд байнга сонсогддог. Зохиолчийг гэнэт ирээдүй рүү зөөж, гучин жилийн дараа баатрын байдлыг дүрсэлжээ. Энэ бол хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй олон хүмүүсийн адил тамын бүх тойрог шиг өнгөрөх тавилантай дунд насны эмэгтэй юм. Бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр цэргүүдэд малгай, товчгүй цуваа аажмаар зарж, энэ үл хөдлөх хөрөнгийг (энэ чухал зүйлийг зохиогч онцлон тэмдэглэсэн болно) гэнэт гэнэт тэтгэвэрт гарсан, сүнслэг гоо үзэсгэлэнтэй хүнтэй уулзжээ. Тэр түүнээс хамаагүй том байсан тул удалгүй гар, зүрх санал болгов.

Олон хүмүүсийн нэгэн адил тэд цагаачилж, Екатеринодар хотод тариачны хувцас өмсөж, тэнд хоёр жил амьдарсан. Цагаан арьстнууд ухарсны дараа тэд Турк руу аялахаар шийдсэн бөгөөд нөхрийнхөө ач хүү залуу эхнэр, долоон сартай охинтойгоо хамт зугтжээ. Замдаа нөхөр нь хижиг өвчнөөр нас барж, ач хүү, эхнэр нь Врангелийн армид элсэж, охиноо орхиод ор сураггүй алга болжээ.

Цагаачлалын хүнд хэцүү үе

Цаашилбал, өгүүлэл (Буниний "Хүйтэн намар" -ын товч тоймыг нийтлэлд толилуулсан болно) эмгэнэлтэй болно. Баатар эмэгтэй өөрийгөө болон охиныхоо төлөө мөнгө олохын тулд Европ даяар тэнүүчилж, шаргуу ажиллах ёстой байв. Талархлын хувьд тэр юу ч аваагүй. Өргөсөн охин нь "жинхэнэ франц эмэгтэй" болж хувирав: тэр Парисын шоколадны дэлгүүрт ажилд орж, дэгжин залуу эмэгтэй болж, Ниццад гуйлга гуйх шаардлагатай болсон асран хамгаалагчаа ор тас мартжээ. Баатар хүн хэнийг ч буруутгадаггүй, энэ нь түүний үгэнд ажиглагддаг: үлгэрийн төгсгөлд тэрээр амьдарч байсан, аз жаргалтай байсан, зөвхөн хайртай хүнтэйгээ уулзах гэж хэлдэг.

Буниний "Хүйтэн намар" -ын дүн шинжилгээ

Ихэнх тохиолдолд зохиолч бүтээлээ ердийн схемийн дагуу, гурав дахь хүнээс эхлэн, амьдралын сэтгэл түгшээсэн мөчүүд, мэдрэмжийн тэсрэлт, зайлшгүй салах тухай гол дүрийн дурсамжаас эхлэн толилуулдаг.

"Хүйтэн намар" үлгэрт Бунин үйл явдлын он дарааллыг өөрчилдөг.

Энэ түүхийг баатрын өнцгөөс харуулсан бөгөөд энэ нь түүхийг сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​будаж өгдөг. Уншигч нь сүйт залуутайгаа хэзээ уулзсаныг мэдэхгүй ч тэдний хооронд ямар нэгэн мэдрэмж байдаг нь нэгэнт тодорхой болсон тул төрсөн өдрийн үдэшлэг дээр аав нь сүй тавьснаа зарлав. Сүйт бүсгүйн гэрт баяртай гэж хэлэх гэж ирсэн баатар энэ бол сүүлчийн уулзалт юм шиг санагдаж байна. Бунин баатруудын хамтдаа өнгөрүүлсэн сүүлчийн мөчүүдийг богино боловч багтаамжтай зургаар дүрсэлжээ. Дүрүүдийн хязгаарлалт нь тэдний мэдэрч байсан сэтгэлийн хөөрлөөс ялгаатай юм. "Хайхрамжгүй хариулах", "санаа алдах", "үл тоомсорлох байдлаар харах" гэх мэт үгс нь тухайн үеийн язгууртнуудыг ерөнхийд нь тодорхойлдог бөгөөд тэдний дунд мэдрэмжийн талаар хэт их ярих нь заншил байдаггүй байв.

Баатар энэ бол түүний хайртай хүнтэй хийсэн сүүлчийн уулзалт гэдгийг ойлгодог тул хайртай хүнтэйгээ холбоотой бүх зүйлийг, түүний дотор байгальтайгаа дурсамждаа үлдээхийг хичээдэг. Тэр "гунигтай, сайн", "мөлхөгч, сэтгэл хөдөлгөм", үл мэдэгдэх зүйлээс айдаг боловч "найз нөхөд" -ийн төлөө амиа өгөхөөр зоригтой явдаг.

Хайрлах дуулал

Бунин "Хүйтэн намар" сэдвийг аль хэдийн насанд хүрсэн бөгөөд амьдралын бүхий л зовлон бэрхшээлийг туулж, олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм.

"Харанхуй гудамжууд" мөчлөг нь зөвхөн платоник төдийгүй бие махбодийн хайрын дуулал юм. Цуглуулгын бүтээлүүд зохиолоос илүү яруу найраг юм. Түүхэнд сэтгэгдлээр дүүрэн байлдааны дүр зураг байдаггүй, Бунин хүмүүсийн хувь заяаг сүйтгэж, тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдлыг бий болгож буй дайныг, мөн түүнийг нээсэн хүмүүсийг ирээдүйн хариуцлагыг "Хүйтэн намрын" асуудал гэж үздэг. хайрын тухай гайхалтай түүх. Оросын цагаач зохиолч Иван Бунин энэ тухай бичжээ.

"Хүйтэн намар" үлгэрийн бусад баатрууд

Хайрын жүжиг дэлхийн нэгдүгээр дайны үед хөгждөг. Гол дүрүүдийн тухай өгүүлэхэд үлгэрийн цаг удааширч байх шиг байна. Ихэнх тайлбарыг залуу хүмүүст зориулдаг, гэхдээ тэдний амьдралын нэг орой. Үлдсэн гучин жил нэг догол мөрөнд багтах болно. Иван Алексеевич Буниний "Хүйтэн намар" өгүүллэгийн хоёрдогч дүрүүдийг хоёр, гурван онцлог шинжээр дүрсэлсэн болно. Охины ээж, охины ээж, өөрийг нь хоргодож, хүчирхийлсэн байрны эзэн, гол дүрийн нөхөр, залуу эхнэртэй дүүгээ хүртэл эмгэнэлтэй гэрэлд харуулжээ. Бүтээлийн бас нэг онцлог шинж чанар нь хэн ч нэргүй байдаг.

Мөн энэ нь бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Буниний баатрууд бол тухайн үеийн хамтын дүр төрх юм. Эдгээр нь тодорхой хүмүүс биш, харин Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр, дараа нь иргэний дайнд өртсөн хүмүүс юм.

Өгүүллийн хоёр үндсэн хэсэг

Бунины хүйтэн намарыг шинжлэхэд түүхийг орон нутгийн болон түүхэн гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг гэдгийг та ойлгож байна. Орон нутаг нь баатрууд, тэдний асуудал, ойр орчныг хамардаг бөгөөд түүхэн хэсэгт Фердинанд, Дэлхийн 1 -р дайн, Европын хот, улсууд, жишээлбэл Парис, Ницца, Турк, Франц, Екатеринодар, Крым, Новочеркасск гэх мэт нэр, нэр томъёо багтдаг. гэх мэт .... Энэхүү техник нь уншигчдыг тодорхой эрин үед дүрэлзүүлдэг. Нэг гэр бүлийн жишээн дээр тухайн үеийн хүмүүсийн байдалд гүн дасаж болно. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч дайн ба түүний дагуулж буй хор хөнөөлтэй хүчийг буруушаадаг. Дайны тухай хамгийн сайн ном, киног дайны үзэгдэлгүйгээр бичээд зураг авалт хийдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс "Белорусскийн галт тэрэгний буудал" кино бол Аугаа эх орны дайны дараа амьд үлдсэн хүмүүсийн хувь заяаны тухай кино юм. Энэхүү кино нь Оросын кино урлагийн шилдэг бүтээл гэж тооцогддог боловч тулааны дүр зураг огт байдаггүй.

Эцсийн хэсэг

Нэгэн удаа Оросын агуу зохиолч Лев Толстой Иван Алексеевич Бунинд амьдралд аз жаргал гэж байдаггүй гэж хэлдэг байсан бөгөөд энэ мэдрэмжийн аянга нь түүнийг хамгаалах, үнэлэх, амьдрах ёстой. "Хүйтэн намар" үлгэрийн баатар фронт руу явахдаа хайртай хүнээсээ амь үрэгдсэн ч гэсэн дэлхийд аз жаргалтай байхыг хүсчээ. Гэхдээ түүний амьдралд харсан, мэдэрсэн аз жаргал байсан уу? Баатар эмэгтэй өөрөө энэ асуултанд хариулдаг: намрын ганц хүйтэн өдөр тэр үнэхээр аз жаргалтай байсан. Үлдсэн хэсэг нь түүнд шаардлагагүй унтах мэт санагддаг. Гэвч тэр орой түүний тухай дурсамжууд түүний сэтгэлийг дулаацуулж, цөхрөлгүй амьдрах хүчийг өгсөн юм.

Хүний амьдралд юу ч тохиолдсон, эдгээр үйл явдал туршлага, мэргэн ухааныг өгсөн. Хүн бүр мөрөөддөг зүйлээ хүртэх ёстой. Хэцүү хувь тавилантай эмэгтэй аз жаргалтай байсан, учир нь түүний амьдрал дурсамжийн аянгаар гэрэлтсэн байв.

Бидний өмнө Буниний "Хүйтэн намар" түүх байна. Уншсаны дараа дахин нэг удаа ойлгох болно: зөвхөн суут ухаантан нь хүний ​​оюун ухаан, ойлголтоос хэтэрсэн зүйлийг маш гүн гүнзгий, гүн гүнзгий дамжуулж чаддаг. Энэ бол тэр, тэр, харилцан мэдрэмж, дараа нь дайн, үхэл, тэнүүчлэл байдаг энгийн түүх мэт санагдах болно. Хорьдугаар зуунд Орос улс нэг бус удаа дайныг туулсан бөгөөд сая сая хүмүүс ийм эмгэнэлт явдлыг мэддэг байсан ч ... "Гэхдээ" гэдэг үг үргэлж байдаг бөгөөд үүнийг үгүйсгэдэггүй, харин мэдрэмжийн өвөрмөц байдлыг сануулдаг. мөн хүн бүрийн туршлага. "Хүйтэн намар" бүтээлийг И.А.Бунины "Харанхуй гудамжууд" өгүүллэгийн циклд оруулсан нь зохиогч гучин гаруй удаа давтсан нь утгагүй зүйл биш юм: тэр яг үнэндээ хайрын тухай бичсэн боловч цаг бүр өөр өөр хэлбэрээр.

Зохиолчийн бүтээл дэх мөнхийн сэдэв

"Хүйтэн намар" (Бунин) түүхийг багтаасан бөгөөд мөнхийн сэдвийг шинжлэх болно: хувь хүн бүрийн хувь тавилан бол хүн төрөлхтөнөөс үхэх хүртлээ өөрийн хайрын түүхээр амьдардаг гэсэн асуултын хариулт юм. Энэ нь үнэн, учир нь тэр үүнийхээ төлөө хамгийн их үнийг - амьдралаа төлсөн юм. Энэ туршлага бидэнд хэрэгтэй байж болох уу? Тийм, үгүй ​​... Тэр бидэнд хүч чадал, урам зориг өгч, хайранд итгэх итгэлийг бэхжүүлж чадна, гэхдээ орчлон ертөнц биднээс цоо шинэ, өвөрмөц, ойлгомжгүй зүйлийг хүлээж байгаа тул дараагийн үеийнхэн бидний түүхээс урам зориг авах болно. Хайр бол эхлэлгүй, төгсгөлгүй байх амьдралын хязгааргүй зүйл юм.

"Хүйтэн намар", Бунин: агуулга

"Тэр жилийн 6 -р сард тэр манай үл хөдлөх хөрөнгийн газарт бидэнтэй хамт байсан ..." - эдгээр үгсээс эхлэн түүх эхэлж, уншигч түүний өмнө өдрийн тэмдэглэлээс хаа нэгтээ тасарсан хэсэг байгаа мэт сэтгэгдэл төрж байна. дунд нь. Энэ бол энэ ажлын нэг онцлог шинж юм. Түүний нэрийн өмнөөс түүхийг ярьдаг гол дүр нь амрагтайгаа салах ёс хийх уулзалтаар эхэлдэг. Тэдний өнгөрсөн харилцаа, тэдний хайр дурлал хэзээ, хэрхэн эхэлсэн талаар бид юу ч мэдэхгүй. Бидний өмнө үнэн хэрэгтээ аль хэдийн эсэргүүцэл байдаг: хайрлагчид болон тэдний эцэг эх удахгүй болох хуримын талаар тохиролцсон бөгөөд ирээдүйг тод өнгөөр ​​хардаг, гэхдээ ... Гэхдээ баатрын аав гунигтай мэдээ бүхий сонин авчирдаг: Фердинанд Австрийн угсаа залгамжлах хунтайж Сараево хотод амь үрэгдсэн нь дайн зайлшгүй, залуучуудыг салгах нь гарцаагүй бөгөөд үр дүнгээс хол байгаа гэсэн үг юм.

Есдүгээр сар. Тэр фронт руу явахаасаа өмнө баяртай гэж хэлэх гэж ганцхан орой ирсэн юм. Орой нь шаардлагагүй хэллэггүйгээр, онцгой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлгүйгээр гайхалтай чимээгүйхэн өнгөрөв. Бүгд дотор нь юу болж байгааг нуухыг оролдов: айдас, хүсэл тэмүүлэл, эцэс төгсгөлгүй уйтгар гуниг. Тэр гэнэтхэн цонх руу алхаж, цэцэрлэг рүү харав. Тэнд хар тэнгэрт мөсөн одод хүйтэн, хурцаар гялалзана. Ээж торгон цүнхийг хичээнгүйлэн оёжээ. Нэгэн цагт өвөө, өвөөгийнхөө урд талд сахиусаар үйлчилж байсан алтан дүрс байдаг гэдгийг бүгд мэддэг байсан. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм, аймшигтай байв. Удалгүй эцэг эх нь орондоо оров.

Ганцаараа үлдээд тэд хоолны өрөөнд хэсэг сууж байгаад зугаалахаар шийдэв. Гадаа хүйтэн болжээ. Сэтгэл минь хүндэрч эхлэв ... Агаар бүрэн өвөлжсөн байлаа. Өнөө орой энэ хүйтэн намар тэдний ой санамжинд үүрд үлдэх болно. Түүний хувь заяа хэрхэн өрнөхийг тэр мэдэхгүй байсан ч хэрэв тэр нас барвал түүнийг тэр даруй мартахгүй гэж найдаж байв. Хамгийн гол нь тэр аз жаргалтай амьдарч, аз жаргалтай амьдрах ёстой бөгөөд тэр түүнийг тэнд хүлээж байх нь гарцаагүй ... Тэр гашуунаар уйлав. Тэр түүний төлөө ч, өөрийнхөө төлөө ч айж байсан: хэрвээ тэр үнэхээр тэгэхгүй бол яах вэ, нэг л өдөр түүнийг мартах болно, учир нь бүх зүйл төгсгөлтэй байдаг ...

Тэр өглөө эрт гарлаа. Тэд удаан зогсож, түүнийг харав. "Тэд түүнийг алсан - ямар хачин үг вэ! - нэг сарын дараа, Галисид "- энд нэг өгүүлбэрт багтаасан эвлэрүүлэлт байна. Эпилог бол дараагийн гучин жил юм - эцэс төгсгөлгүй цуврал үйл явдлууд, нэг талаас чухал, ач холбогдолтой, нөгөө талаас ... Эцэг эхийн үхэл, хувьсгал, ядуурал, өндөр настай тэтгэвэртээ гарсан цэргийн хүнтэй гэрлэх, оргон зайлах Орос, өөр нэг үхэл - түүний нөхөр, дараа нь түүний ач хүү, эхнэр нь бяцхан охинтойгоо хамт Европ даяар тэнүүчлэв. Энэ бүхэн юу байсан бэ? Гол дүрийг дүгнэж өөртөө хариулдаг: зөвхөн алс холын намрын хүйтэн орой, бусад бүх зүйл бол шаардлагагүй мөрөөдөл юм.

"Хүйтэн намрын" дүн шинжилгээ Бунин И.А.

Цаг. Энэ юу вэ? Бид бүх зүйлд цаг, минут, өдөр гэж нэр томъёо өгдөг. Бид амьдралыг өнгөрсөн ба ирээдүйд хувааж, бүх зүйлийг цаг тухайд нь хийхийг хичээдэг бөгөөд гол зүйлээ алдахгүй байхыг хичээдэг. Тэгээд гол зүйл нь юу вэ? "Хүйтэн намрын" дүн шинжилгээ Бунин И.А. зохиогч одоо байгаа дэлхийн дэг журмын уламжлалыг хэрхэн дамжуулсныг харуулсан. Орон зай, цаг хугацаа өөр өөр хэлбэртэй бөгөөд хүний ​​сэтгэлд огт өөр өнгөөр ​​будсан байдаг. Намрын сүүлчийн үдшийн амьдрал тэдний амьдралын ихэнх хэсгийг эзэлдэг бол гучин жилийн амьдрал нь зөвхөн нэг догол мөр юм. Хоолны өрөөнд оройн хоолны үеэр гол дүрийн хамт бид нарийн санаа алдаж, толгойныхоо хазайлт бүрийг анзаарч, байгаа бүх хүмүүсийн эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгдөж байгааг харж, эдгээр бүх зүйлийг анх харахад хамгийн чухал зүйл биш гэдгийг ойлгодог. чухал.

Самовараас үүдэлтэй цонхтой хоолны өрөөний дэлгэрэнгүй тайлбар, түүхийн эхний хэсэгт ширээн дээрх халуун чийдэн нь манай баатрын очиж үзэх ёстой хот, улсуудын төгсгөлгүй жагсаалттай ялгаатай юм. Турк, Болгар, Бельги, Серби, Парис, Ницца ... тухтай, зөөлөн байшин дулаан, аз жаргалаар амьсгалдаг бол Европыг алдаршуулж, "алтан хоншоортой торго цаасан шоколадны дэлгүүрийн хайрцгууд" - уйтгартай байдал, хайхрамжгүй байдал.

И.А.Буниний "Хүйтэн намар" -ын анализыг үргэлжлүүлээд зохиолчийн гол баатруудын дотоод туршлагыг дамжуулахад ашигладаг "нууц сэтгэл зүй" -ийн талаар дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна. Баяртай уулзах уулзалт нь өөрийн гэсэн нүүр царайтай бөгөөд гаднаасаа хайхрамжгүй байдал, энгийн дүр төрх, гол дүрүүдийн үл тоомсорлох байдал нь тэдний дотоод төөрөгдөл, ирээдүйгээс эмээх байдлыг нуудаг. Ач холбогдолгүй хэллэгүүд, хэт тайван тайван үгсийг чангаар дууддаг, хайхрамжгүй байдлын тэмдэглэл хоолойд сонсогддог боловч энэ бүхний цаана өдөөлт, мэдрэмжийн гүн гүнзгий байдаг. Эндээс энэ нь "хүрч, мөлхөгч", "гунигтай, сайн" болж хувирдаг ...

И.А.Буниний "Хүйтэн намар" -ын анализыг дуусгасны дараа бас нэг чухал зүйлийг анхаарч үзье. Түүхэнд тийм ч олон дүр байдаггүй: баатар баатар, эцэг эх, нөхөр, зээ нь эхнэр, бяцхан охинтойгоо хамт ... Гэхдээ тэд хэн бэ? Ганц нэр өгөөгүй байна. Хэдийгээр эхэндээ угсаа залгамжлах хунтайжийн нэр сонсогдож байсан боловч Фердинад нь аллага нь тайлбарлаж, эмгэнэлт явдалд хүргэсэн юм. Тиймээс дайн бол хэнийг ч тойрдоггүй ерөнхий эмгэнэл тул зохиогч баатруудын эмгэнэлт хувь тавилан онцгой бөгөөд ердийн шинж чанартай байдгийг илэрхийлэхийг хичээдэг.